Neden Ortodoks Noeli 7. Seyahat
1 Noel'de hangi olay yaşandı
Noel, Meryem Ana'dan İsa Mesih'in bedeninde doğmanın onuruna kurulan ana Hıristiyan bayramlarından biridir. İsa Mesih'in doğuşuyla ilgili ayrıntılı bir açıklama, müjdeciler Luka ve Matta tarafından verilmektedir.
İmparator Herod nüfus sayımı yapılmasını emretti ve bunun için herkesin kendi şehrine gelmesi gerekiyordu. Davut'un soyundan gelen Yusuf ve karısı Meryem Beytüllahim'e doğru yola çıktılar. Otelde yeterli yerleri olmadığından, hayvancılık için ahır olarak kullandıkları bir mağarada kaldılar. Meryem orada İsa'yı doğurdu ve onu yemliğe yatırdı.
İsa'nın doğumundan sonra ona tapınmak için ilk gelenler, bir meleğin ortaya çıkmasıyla bu olaydan haberdar olan çobanlardı. Gökyüzünde mucizevi bir yıldız belirdi ve Magi'yi bebek İsa'ya götürdü. Hediyeler sundular - altın, buhur ve mür.
2 Ortodoks Noel tarihi neden Katolik olandan farklı?
Şu anda Rusya dahil dünyanın çoğu ülkesinin uyguladığı Gregoryen takvimi, 1582 yılında Papa XIII. Gregory tarafından tanıtıldı. Oysa Rusya'da Julian'ı kullanmaya devam ettiler. Ülkemizde Gregoryen takvimi 1918 yılında uygulamaya konulmuştur ancak Rus Ortodoks Kilisesi bu kararı onaylamamış ve Jülyen takvimini kullanmaya devam etmektedir. 21. yüzyılda iki takvimdeki tarihler arasındaki fark 13 gündür.
3 Noel'i kim kutlar
24-25 Aralık gecesi Noel, yalnızca Katolikler tarafından değil, Gregoryen takvimine göre yaşayan Protestanlar tarafından ve aynı döneme denk gelen Yeni Jülyen takvimine bağlı olan dünyadaki 15 Yerel Ortodoks Kilisesinden 11'i tarafından da kutlanıyor. Gregoryen takvimi ile.
Noel, 6-7 Ocak gecesi dört Ortodoks Kilisesi (Rus, Gürcü, Kudüs ve Sırp) tarafından kutlanıyor. Jülyen takvimine göre yaşayan Athonite manastırlarının yanı sıra birçok Doğu Riti Katolik (örneğin, Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi) ve bazı Rus Protestanlar.
4 Noel nasıl kutlanır
Rus Ortodoks Kilisesi'nde Noel, Paskalya'dan sonra ikinci sırada yer alıyor. Bundan önce Noel için 40 günlük bir oruç tutulur. Noel arifesinde (6-7 Ocak gecesi) özellikle katıdır.
Kiliselerde tüm gece nöbetleri yapılıyor. İsa'nın Doğuş Bayramı'nda Ortodoks Hıristiyanlar birbirlerini "Mesih doğdu!" sözleriyle selamlıyorlar ve onlara "O'nu yüceltiyoruz!"
5 Noel Arifesine neden Noel Arifesi deniyor?
Noel Arifesi ismi “sochivo” kelimesinden gelmektedir. Bunlar tohumların suyuna batırılmış buğday taneleridir. İlk yıldızın ortaya çıkmasından sonra Noel arifesinde kendinize Sochivom ikram etmek gelenekseldir. "İlk yıldıza kadar" hiçbir şey yememe geleneği, Noel gecesi Beytüllahim yıldızının Meryem'in bulunduğu mağaranın üzerinde belirerek İsa'nın doğuşunu ilan ettiği efsanesiyle ilişkilidir.
Bugün, yani 25 Aralık 2014, Batı Hıristiyanlığı Mesih'in Doğuşunu kutluyor. Rusya'da bu tatil resmi olarak 7 Ocak'ta belirlendi ve bir izin günü. Neden bu kadar büyük bir boşluk?
Sanırım bunun Ortodoks Kilisesi'nin "küresel" takvime geçmeyi reddetmesinden kaynaklandığını duymuşsunuzdur. Bazıları için bu alay etmek için bir neden, bir kez daha burunlarını kıvırmak ve horoz kuyruğunu gururla yaymak.
Takvim o kadar tanıdık ve apaçık bir şey ki neredeyse hiç kimse bunun nasıl olabileceğini düşünmüyor bile. Bir yılda 365 gün vardır ve her dördünde 366 gün vardır. Bunu herkes bilir.
Ama bunun hiç de doğru olmadığını biliyor muydunuz?
11 dakikalık fark
Okullar dünyanın güneş etrafında tam bir devriminin 365 gün 6 saat olduğunu öğretiyor. Temel matematiği kullanarak, eğer bir yıl 365 gün sürseydi, takvimin her 4 yılda bir tam bir gün geride kalacağını bulduk. Bu yüzden artık yıllara ihtiyaç duyulduğunu söylüyorlar. Aynı günler Şubat ayına da eklendi (çünkü en kısa olanıydı) ve herkes mutluydu.
Aslında astronomik yıl (aynı tam dönüş) 365 gün, 5 saat, 48 dakika, 46 saniye sürer. Böylece saatler her yıl 11 dakika ileri alınıyor. Yılın uzunluğu günün uzunluğuna kalansız bölünmez. Öyle bir kesir var ki... Bu yüzden bütün takvimlerde eksiklikler var. Tek soru ifadenin derecesidir.
Jülyen takvimi
Genel olarak bir yılın 365 gün 6 saate eşit olduğu sistem, M.Ö. 46 yılında Julius Caesar tarafından ortaya atılmıştır. Bu, olağan 365 yıllık 3 yıl ve 366 günlük bir (artık yıl)'dır. Ve on iki ay ve yılı güneşin etrafında dönüşle ölçme prensibi Mısırlılardan alınmış olsa da, böyle bir takvim o kadar kullanışlı çıktı ki Romalılar ona Julian adını verdiler. Hatta Quintilis ayını (imparatorun doğduğu ay) Julius (Temmuz) olarak yeniden adlandırdılar.
Ve bunun uygun olduğu ortaya çıktı çünkü bundan önce Romalılar ve Yunanlılar yılları ay döngülerine göre sayıyorlardı.
Bir yıl sonra Sezar, diğer minnettar Romalılar tarafından bıçaklanarak öldürüldü. Rahipler, bilinmeyen bir nedenden ötürü, her üç yılda bir artık yılı ilan etmeye başladılar ve bu, MÖ 9'a kadar böyle devam etti. Sonuç olarak saat birkaç gün ileri gitti ve bu hiç de iyi bir şey değil.
İmparator Octivian Augustus, başlayan karışıklığı düzeltti. Sonraki 16 yıl için artık yılları kaldırdı. Sadece bunun için değil, Romalılar Sextilis ayını Augustus olarak yeniden adlandırdılar. Ve bence bu harika. Ve sonra isim bir çeşit diyelim ki 18+. Hele ki bu yaz ayındaki genel nüfus yoğunluğunu da hesaba katarsanız.
Miladi takvim
Jülyen takvimi iyiydi ama yukarıda yazdığı bu 11 dakikayı hesaba katmıyordu. Er ya da geç onları dikkate alan birinin bulunduğu açıktır. Bu adam 1582'de Katolik Kilisesi'nin başı olan On Üçüncü Gregory oldu.
Onun takvimine göre 100'ün katı olan yıllar hariç, dördün katı olan yıllar artık yıl olarak kabul edilir. Yüzün katı olan yıllar ancak 400'ün katı olduğunda artık yıl olabilir.
Ayrıca basit, net ve çok daha doğru.
Fakat, Miladi takvim 1583 yılında Doğu Patrikleri Konsili tarafından kabul edilmemiştir. Ve bunların hepsi bazı yıllarda Yahudi Fısıh Bayramı'nın Hıristiyan Fısıh Bayramı'ndan daha geç gelmesi nedeniyle (Svetloe İsa'nın Dirilişi), bu sadece kronolojiyle değil aynı zamanda Ekümenik Konseylerin kanonlarıyla da çelişiyor. Genel olarak Paskalya gününü hesaplama tarihi, en azından iyi bir gönderiye layık olan ayrı bir hikayedir.
Rusya
Rusya'da Jülyen takvimi 988'de Hıristiyanlıkla birlikte kabul edildi. Daha önce yıl, mevsimler ve ay-güneş takvimi kullanılarak hesaplanıyordu.
Doğru, yıl Bizans'ta olduğu gibi 1 Eylül'de değil, 1 Mart'ta başladı. Bizim geleneğimiz yıla baharda başlamaktır. Öyleydi.
20 Aralık 1699'da Peter, dünyanın yaratılışından değil, Mesih'in Doğuşundan (1 Ocak) itibaren gerçekleştirilen yeni bir takvime ilişkin bir kararname imzaladım.
O zamanın kronolojisini alırsak fermanın 7208 yılında çıkarıldığı ortaya çıkıyor. Kaç kişinin memnun olmadığını tahmin edebiliyorum ama durum düzeldi.
Yıllar geçti, krallar yerini aldı, devrim başladı ve artık takvime yeni otoriteler geldi. Julian'ın Gregorian'ın 13 gün gerisinde olduğu ortaya çıktı. Ve gerçekten kiliseleri mahvetmek istedim. Genel olarak Gregoryen takvimi sırayla tanıtıldı ve tarihler sözde "yeni stile" göre yeniden hesaplandı.
O zamandan beri tarihler arasındaki tutarsızlık giderildi. Tüm Hıristiyanların Noel'i 25 Aralık'ta kutladığı ortaya çıktı. Takvimler sadece farklı. Artık tüm dünya Gregoryen'e göre yaşıyor ve Ortodoks Kilisesi ana bayramları Julian'a göre kutluyor. 2101'de "Ortodoks Noeli" 8 Ocak'a taşınacak.
Durmak! Anlamadım! Tarihlerin nesi var!?
Yılın başlangıcı İsa'nın doğum gününden itibaren sayılmasına rağmen Noel'in 25 Aralık'ta kutlanması size tuhaf gelebilir. Görünüşe göre ya 1 Ocak'ı kutlamamız ya da yıla 25 Aralık'ta başlamamız gerekiyor.
Aslında çok basit. Yahudiye'de bir çocuğun ancak tapınağa (sünnet için) getirildikten sonra resmi olarak doğduğu kabul edilirdi.
Bu nedenle, resmi doğum anından (1 Ocak) itibaren yılı ve 25 Aralık'tan itibaren Noel'i kutluyoruz.
Bu günlerde
Eğer “takvimin maceraları”nın burada bittiğini düşünüyorsanız bu hiç de doğru değil. Açık şu an Takvimin yeniden düzenlenmesine yönelik birçok öneri var. Bunlardan en az ikisi yenilikleriyle göz kamaştırıyor ve biri Jülyen takvimini geri döndürmek istiyor.
İkincisi, özellikle Ortodoks Hıristiyanlar için anlaşılabilir bir durumdur, çünkü tarihlerdeki tutarsızlık nedeniyle 1 Ocak, alkolden ve diğer aşırılıklardan uzak durmanın tavsiye edildiği oruç ayıdır. Bolşeviklerin bu kadar çabuk Gregoryen takvimine geçmelerinin nedeni bu mu?
Diğer ikisi başka bir gelişme daha sunuyor. Ne dersen de, ama aynı zamanda modern takvim dezavantajları vardır. Örneğin: ayların farklı uzunluklarda olması veya yılın ilk yarısının öncekinden birkaç gün daha uzun olması, kötü ekonomistlerin işini zorlaştırır.
İlk seçenek filozof O. Comte tarafından önerildi. Orada 13 aylık bir yıla vb. girilmesi öneriliyor. Batının 13 sayısına karşı saygılı tavrını düşünürsek, daha fazlasını okumaya gerek yok.
İkincisi, gökbilimci G. Armelin (yine Fransa'dan) tarafından önerildi. Yılın bitmesine 12 ay kaldı. Yıl ve her üç aylık dönem Pazar günü başlar ve Cumartesi günü sona erer. Her çeyreğin ilk ayı 31 gün, geri kalan 30 gündür. 30 Aralık'tan sonra haftanın ek bir günü eklenir - "yok". Artık yılda benzer bir gün 30 Haziran'dan sonra eklenir. Hmm... bu fikri “31 Haziran” filminden mi aldın?
Bu seçeneğin Fransa, Hindistan ve SSCB tarafından onaylanmış olmasına rağmen ben buna karşıyım. Hıristiyanların da öyle olduğunu düşünüyorum. Sonuçta 6 gün işinizi yapın, yedinci günü Allah'a adadınız deniyor. Şu anda bu, haftanın günlerinin isimlendirilmesi ve yedi günlük döngüye uyulması nedeniyle en azından nominal olarak gerçekleşiyor. Ermeni takvimini uygulamaya koyarsanız, kilise bunu kesinlikle kabul etmeyecek ve Pazar ayinleri hafta içi yapılmaya başlayacak ve bu da işleri daha da kötüleştirecek. Peki bundan kim faydalanacak?
Bu Hıristiyanlar için önemlidir. Geri kalanların umurunda değil ve eğer durum buysa, o zaman yol olduğu gibi kalır. Daha fazla fayda var.
Doğuş
Pencerenin dışında hafif don, güneş ve kabarık kar var. Mutlu Noeller sana.
Tüm Hıristiyanlar (ve genel olarak insanlar) kardeştir, bu da bugün bunu yapanlarla ve 7 Ocak'ta kutlayacak olanlarla kutlayacağım anlamına geliyor.
Çok önemli tatil Tekrarlamak günah değil. En azından hatırlamak için.
Protopresbyter Alexander Shmeman
Kilise'de Meryem'e duyulan hürmetin temeli her zaman onun Tanrı'ya olan itaati ve insani açıdan duyulmamış bir çağrıya duyduğu özgür güven olmuştur. Ortodoks Kilisesi, genel olarak Meryem ile insanlık arasındaki bu bağlantıyı her zaman vurgulamış ve deyim yerindeyse, ona insanlık tarihinin en iyi, en saf, en yüce meyvesi, insanın Tanrı'yı arayışı ve O'nda nihai anlam olan Tanrı'yı araması olarak hayranlık duymuştur. insanlığın nihai içeriği.
Batı'da, Batı Hıristiyanlığında, Meryem'e hürmetin merkezi her zaman bekaretini annelikle bozmayan bir Bakire imajı olmuşsa, o zaman Ortodoks Doğu için Meryem'e olan sevgisinin böyle bir özü, tefekkür O ve - bir kez daha tekrar ediyorum - en başından beri O'na duyulan sevinçli hayranlık, onun Anneliği, İsa Mesih ile olan kan bağıydı ve öyle olmaya da devam ediyor.
Ortodoks Doğu, her şeyden önce, Tanrı'nın Oğlu'nun yeryüzüne gelişinde, onu, insanlığın kendisinin aldığı İlahi çağrısıyla yeniden birleştirmek için insan haline gelen Tanrı'nın kurtarıcı tezahüründe sevinir. bu gelişte payımız var. Eğer en neşeli ve en derin şeyse Hıristiyan inancı- bu bizim için Mesih'in "doğuştanlığı", O'nun gerçekten bir insan olduğu, bir hayalet olmadığı, gizemli bir fenomen olmadığı, O'nun bizden biri olduğu, insanlığıyla sonsuza kadar bizimle bağlantılı olduğu, sonra sevgi dolu hürmet olduğu gerçeğidir. O'nun insanlığı anlaşılır hale gelir, etimizi ve kanımızı verir. O, Mesih'in kendisini her zaman söylediği gibi adlandırabilmesi sayesinde: "İnsanın Oğlu." Tanrının Oğlu, İnsanoğlu...
Tanrı, insanı İlahi kılmak için ya da Kilise öğretmenlerinin dediği gibi onu tanrılaştırmak, onu İlahi olanın bir parçası yapmak için insana tenezzül ediyor. Minnettarlığın kaynağı, tam da burada, gerçek doğaya, insanın gerçek çağrısına ilişkin bu çarpıcı vahiydedir. Aşk ilişkisi Meryem'e Mesih'le ve O'nda Tanrı ile olan bağlantımız olarak.
Ve bu hiçbir yerde Meryem Ana'nın Doğuşu bayramında olduğu kadar açık bir şekilde ortaya çıkmamıştır. Bu olayla ilgili hiçbir şey söylenmedi Kutsal Yazı. Ve bir çocuğun doğumu hakkında, diğer doğumlar gibi bir doğum hakkında özel olarak ne söylenebilir? Ve eğer Kilise bu olayı özel bir bayramda anmaya ve kutlamaya başladıysa, bu istisnai, mucizevi, sıra dışı bir şey olduğu için değil, tam da sıradanlığı, bildiğimiz her şeyde yeni ve ışıltılı bir anlam ortaya çıkardığı içindi. "sıradan" çağrısı bu ayrıntılara yeni bir derinlik katıyor insan hayatı, bunların "dikkate değer hiçbir şey olmadığını" sık sık söyleriz.
Ama gelin bu bayramın ikonuna bakalım, manevi bakışımızla bakalım. Burada yatakta yeni kız çocuğu doğurmuş bir kadın var. Kilise geleneği, adının Anna olduğunu iddia ediyor. Yanında aynı efsaneye göre adı Joachim olan babası var. Yatağın yanında kadınlar yeni doğan bebeğin ilk abdestini alırlar. En sıradan, dikkat çekmeyen olay.
Ama öyle mi? Kilise bize bu ikonla her şeyden önce, dünyaya, yeni bir insanın hayatına doğuşunun tüm mucizelerin bir mucizesi olduğunu, günlük yaşamı alt üst eden bir mucize olduğunu anlatmak istemiyor mu? Artık sonu olmayan ve asla sonu olmayacak bir başlangıç. Tek, benzersiz bir insan yaşamının başlangıcı, görünümünde dünyanın yeniden yaratıldığı yeni bir kişiliğin ortaya çıkışı ve şimdi bu yeni kişiye hayatı olarak, onun olarak veriliyor. yolu, onun yaratıcılığı olarak.
Dolayısıyla, bu bayramda kutladığımız ilk şey, insanın dünyasına gelişidir; İncil'in söylediğine göre, bu geliş gerçekleştiğinde artık "bir adamın dünyaya doğmasının sevincinden dolayı üzüntüyü hatırlamayız". dünya."
İkincisi: Artık kimin doğumunu, kimin gelişini kutladığımızı biliyoruz. Bu çocuğun eşsizliğini, güzelliğini, zarafetini, kaderini, bizim ve tüm dünya için önemini biliyoruz.
Üçüncüsü, tüm bunları ve Meryem'i hazırlayan, Onu bu zarafet ve güzellikle dolduran herkesi kutluyoruz. Bugünlerde kalıtımdan çokça söz ediyorlar, ona bir tür körü körüne, determinist bir anlam veriyorlar. Kilise de kalıtıma inanır ama manevidir. Bu şaşırtıcı ve hoş kokulu çiçeğin insanlık ağacında - en saf Bakire ve çok kutsal Anne - büyümesi için ne kadar inanç, ne kadar iyilik, en yüksek ve cennette yaşayan kaç nesil insan gerekliydi! Ve bu nedenle bu aynı zamanda bizzat insanlığın, ona olan inancın, bundan duyulan sevincin de kutlanmasıdır.
Ne yazık ki, kötülüğün kalıtımını daha iyi biliyoruz ve anlıyoruz. Ve aslında, etrafımızda ne kadar çok kötülük var ki, insana, onun özgürlüğüne, iyi ve parlak kalıtım olasılığına olan bu inanç içimizde neredeyse ortadan kalktı ve yerini şüphecilik ve güvensizlik aldı. Bununla birlikte, bizi Kilise'nin iyiliğin yoğunlaştığı küçük bir kızın doğumunu kutladığı günde - hem de büyük bir sevinç ve inançla - uzaklaştırmaya çağıran da tam da bu şeytani şüphecilik, bu üzücü güvensizliktir. ahlaki güzellik gerçek insan doğasını oluşturan mükemmellik. Onun aracılığıyla, bu yeni doğmuş kız ve onun sayesinde dünya, kendisine gelen Mesih'le tanışır. O bizim hediyemizdir; O'na, Tanrı ile buluşmamızdır. Ve şimdi Beytüllahim Mağarası'na, Tanrı'nın Annesinin neşeli gizemine doğru yola çıktık.
Sonsuz Bakirelik, yani Meryem'in ebedi Bakireliği, kendisine yöneltilen duayı her gün tekrarlayarak Kilise'yi yüceltir: “Ey Tanrının Annesi, Bakire, sevinin, Grace Meryem"Rabbim seninle..."
Bu inancın kanıtlanması gerekiyor mu? bakireden doğma, Meryem'in bekareti birçok insan için bir tür "tökezleme taşı ve ayartma", bir şaşkınlık ve yanlış anlama konusu, Hıristiyanlığı batıl inançla suçlamak için bir bahane vb. inanılması gerekene inanıyoruz” ama anlaşılamıyor...
İnananlar için apaçık olan bu cevabın hala açıklığa kavuşturulması gerekmektedir. Bir yandan, eğer inananların inandığı gibi, dünyanın, yaşamın ve onun tüm yasalarının Yaratıcısı olan Tanrı varsa, o zaman Tanrı'nın bu yasaları çiğnemeye, yani sıradan insanın yapması gerekenleri yapmaya her şeye kadir olduğunu söylemeye gerek yok. dile mucize denir. Mucize, bildiğimiz doğa yasalarının ötesine geçen, "doğal" olanın aksine doğaüstü olarak algıladığımız bir şeydir. Eğer Tanrı Tanrı ise, o zaman O'nun "doğa yasalarının" sonsuz derecede üzerinde olduğu, her şeye gücü yeten, her şeye gücü yeten ve mutlak olarak özgür olduğu açıktır.
Bütün bunlar doğrudur ve mucizeleri inkar eden, yani Tanrı'yı doğanın sınırlı kanunlarına tabi kılan iman, elbette artık iman değildir.
Ancak bu, biz Hıristiyan inananların bir mucizenin anlamını kendimize, inancımıza sormamızın yasak olduğu anlamına gelmez. Çünkü işin aslı şu ki, Hıristiyanların mucize anlayışı, İncil'den, bizzat Mesih'ten gelen anlayış, bizden derin bir ruhsal ilgi gerektiren özel bir anlayıştır. Her şeyden önce, Mesih'in imajı. İncil, bir mucizenin delil olarak anlaşılmasını, kişiyi inanmaya zorlayan bir gerçek olarak dışlar.
Diyorum ki - Mesih'in imgesi... Aslında, bu tek görüntüde hakim olan bir şey varsa, o zaman bu hiçbir şekilde kişinin İlahiyatını bir mucize yardımıyla "kanıtlama" arzusu değil, tam tersine aşırı alçakgönüllülüktür. Elçi Pavlus, Mesih hakkında şaşırtıcı sözler yazıyor: “O, Tanrı'nın biçiminde olduğu için... Kendisini itibarsızlaştırdı, bir hizmetçi biçimini aldı... Kendisini alçalttı, ölüme bile itaat etti, ölüm. haç...".
Hiçbir yerde, hiçbir zaman, bir kez bile Mesih mucizevi bir şekilde doğduğunu söylemedi - bu "kanıtı" kullanmadı. Ve O, korkunç ıstırabı içinde herkes tarafından terk edilmiş olarak Çarmıhta asılı kaldığında, etrafındakiler bir mucize talebiyle O'nunla alay ettiler: "Çarmıhtan aşağı in ve sana inanalım." Ama O çarmıhtan inmedi ve onlar O'na inanmadılar. İman edenler, tam olarak O çarmıhtan inmediği için inandılar, çünkü onlar tüm Kutsallığı, alçakgönüllülüğün tüm sonsuz yüksekliklerini, tam olarak Çarmıhtan parlayan mutlak bağışlamayı hissettiler: “Baba, onları affet, çünkü onlar ne yaptıklarını biliyorlar..."
Tekrar ediyorum, İncil'de, gerçek Hıristiyan inancında, delil olarak mucizeyle hiçbir ilgisi yoktur. Ve hayır, çünkü böyle bir kanıt - bir mucizenin yardımıyla - kişiyi Hıristiyanlığın kendisinde en değerli gördüğü şeyden mahrum bırakır, onu özgürlüğünden mahrum eder. Mesih insanların kendisine özgürce inanmalarını ve bir “mucize” nedeniyle inanmaya zorlanmamalarını istiyor. “Beni seviyorsanız” diyor, “emirlerimi yerine getirirsiniz…” Ve biz Mesih'i seviyoruz - ne yazık ki, sevdiğimiz ölçüde çok zayıf - hiçbir şey için, her şeye kadir olduğu için değil, hayır, ama O'nun sevgisi, alçakgönüllülüğü için, aslında, O'nu dinleyenlerin sözleriyle, " hiç kimse bu Adam gibi söylemedi."
Ancak Mesih mucizeler yarattı: Müjde, O'nun hastaları iyileştirmesi, ölüleri diriltmesi vb. Hakkında hikayelerle doludur. Bu nedenle şu soruyu sormak yerinde olur: O halde Mesih'in dünyaya gösterdiği bu mucizelerin anlamı nedir? Eğer İncil yazarına göre Mesih, kendisine inanmayanların mucizelerini gerçekleştirmediyse, insanları kendisinden bir mucize bekledikleri ve istedikleri için kınadıysa, o zaman neden bunları gerçekleştirdi? Ancak bu soruyu cevaplayarak belki de tüm mucizelerin mucizesini anlayabiliriz - Annesi Meryem'in daima bekaretini ve Kilise'nin bu mucizeye olan sarsılmaz inancını.
Öncelikle İncil'den bildiğimiz tüm mucizeler Mesih tarafından sevgiyle gerçekleştirilmiştir. Evangelist, "Onlara acıdı..." diyor. Ölen kızın anne ve babasına, tek oğlunu kaybetmiş dul kadına, yeterince şarabı olmayan kutlama yapıp sevinenlere, körlere, topallara ve acı çekenlere acıdı. Bu da mucizenin kaynağının sevgi olduğu ve öyle kalacağı anlamına gelir. Mesih kendisi için, kendisini yüceltmek, kendisini, İlahiyatını açığa çıkarmak, insanlara kanıtlamak için değil, yalnızca sevdiği ve sevdiği için, kötülüğün umutsuzca büyülediği bir kişinin acısına dayanamadığı için bir mucize yapar.
Ancak bu açıklama mucize için geçerli görünmüyor. Hakkında konuşuyoruz: İsa'nın Meryem Ana'dan doğuşuna, sonsuza kadar bekaretine... Bu aslında özü itibarıyla tek mucizedir, tabiri caizse gizlidir, yalnızca imana açıklanır ve ancak imanla doğrulanır, kaynağı bizim imanımızdadır. Mesih'in, insanlığımızı kurtarmak için insanlığımızı devralan, insan haline gelen Tanrı olduğu. Neyden tasarruf etmek? Evet, tam da doğaya ve onun bizi yalnızca doğanın bir parçası, yalnızca madde, yalnızca “et ve kan” haline getiren amansız yasalarına tam, umutsuz bir kölelikten. Ancak insan yalnızca doğası gereği değildir. Her şeyden önce Tanrı'dan, Tanrı'nın karşılıksız sevgisinden, Ruh'tandır.
Ve inancımızın doğruladığı şey de budur: Mesih Tanrı'dandır, Tanrı'dır, Babası da Tanrı'nın kendisidir. O'nunla, O'nun doğuşuyla, O'nun dünyaya gelişiyle, bedenden ve kendimizi maruz bıraktığımız şehvetten değil, Tanrı'dan gelen yeni bir insanlık başlar. Tanrı'nın Kendisi, en iyi meyvesi olan en saf Meryem Ana'nın kişiliğinde insanlıkla anlaşır ve Onun aracılığıyla, O'nun imanı ve itaati aracılığıyla bize biricik Oğlunu verir. Yeni Adem dünyaya gelir, bizimle birleşir ve “doğanın” değil, Tanrı'nın yarattığı ilk insanı geri getirir. Mesih'e inanırsak, korku ve sevinçle öğrendiğimiz şey budur; bu nedenle, O'nu Tanrı ve Kurtarıcı olarak kabul ederek, Annesinde her zaman ışıldayan bekaret ve bunun aracılığıyla Ruh ve Sevgi dünyasındaki zaferi tanırız. madde ve onun kanunları.
Tüm Hıristiyan dünyasının ana bayramlarından biri onlarca ülkede kutlanıyor, ancak aynı gün değil
Katolikler ve birçok yerel Ortodoks kilisesi 25 Aralık'ta Noel'i kutlar. Ermeni havarisel kilise- 6 Ocak. 7 Ocak'ta Noel, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yanı sıra Kudüs, Gürcistan, Sırbistan, Polonya'daki Ortodoks Hıristiyanların yanı sıra Ukrayna Rum Katolik Kilisesi ve Eski İnananlar tarafından da kutlanıyor.
Geç takvim
Hıristiyan dünyası henüz bölünmemişken Noel 25 Aralık'ta kutlanıyordu. İnananların bu özel bayramı kutladıklarının ilk sözü 300'lü yıllara kadar uzanıyor. Sonra bütün dünya buna göre yaşadı Jülyen takvimi. Önceki kronoloji sisteminden daha iyiydi ama yine de tam olarak doğru değildi.
Bu yanlışlıklar nedeniyle her 128 yılda bir, hiçbir yere kaydedilmeyen bir gün birikmişti. Yüzyıllar geçtikçe takvim yılı ile astronomi yılı arasındaki fark giderek arttı. Paskalya çok erken kutlanmaya başladı ve düştü farklı günler haftalar. Bütün bunlara bakıldığında Papa GregoryXIII Bir şeyleri değiştirme zamanının geldiğine karar verdim.
1582'de Avrupa Gregoryen takvimine geçti. O zamandan beri Katolik Kilisesi kullandı Miladi takvim ve Rus Ortodoks – Julian. Zamanla, nüfusun bir kısmının kendilerini Ortodoks olarak gördüğü ülkeler de dahil olmak üzere dünyanın diğer ülkeleri Gregoryen takvimine geçmeye başladı.
Rusya sonuna kadar direndi. Ülkemiz 1917 yılına kadar Jülyen takvimine göre yaşıyordu ve bu nedenle Noel'i Hıristiyan dünyasının geri kalanıyla aynı zamanda - 25 Aralık'ta kutladık. Devrimden sonra Rusya “ilerici” bir takvime geçti. O zamana kadar takvimler arasındaki boşluk zaten 13 güne ulaşmıştı.
Rusça Ortodoks Kilisesi laik dünyanın güçlü baskısına rağmen Gregoryen takvimine geçmeyi reddetti. Ve bu artık bir astronomi meselesi değildi. Ortodokslukta Gregoryen takviminin İncil'de anlatılan olayların sırasını bozduğuna inanılıyor, bu yüzden Paskalya'nın yanlış zamanda kutlanmasının nedeni bu. Bu nedenle Ortodoks Kilisesi Jülyen takvimine göre yaşamaya ve tatil tarihlerini belirlemeye devam etti. Ve Rusya'da Noel'e geçiş yapıldı yeni takvim Hıristiyan dünyasının çoğundan 13 gün sonra kutlanmaya başlandı; eski usule göre 25 Aralık, yeni usule göre ise 7 Ocak.
Bölünmenin tarihi
Neredeyse iki haftalık farka rağmen hem Katolikler hem de Ortodoks Hıristiyanlar aslında aynı bayramı kutluyorlar ve ayrıntılara girmeden neredeyse aynı şeye inanıyorlar. Ancak Hıristiyan dünyasında birlik yok ve çok uzun zamandır da yok.
Hıristiyan Kilisesi'nin, merkezi Roma'da bulunan Katolik Kilisesi ve merkezi Konstantinopolis'te bulunan Ortodoks Kilisesi olarak ikiye ayrıldığının resmi tarihi 1054 olarak kabul edilmektedir. Ancak bu olayın kökleri daha da derinlere uzanıyor.
İki karşıt tarafın temsilcileri arasındaki en büyük dini anlaşmazlık, Kutsal Teslis doktrinindeki farklılıktır. Batılı kilise babaları Kutsal Ruh'un hem Baba'dan hem de Oğul'dan geldiğine inanırlar. Doğu - bu sadece Baba'dan. Üstelik elbette herkes kendi bakış açısının kesinlikle doğru olduğuna ve rakibinin hatalı olduğuna inanıyor.
Ancak bu ayrılığın din ile ilgisi olmayan pek çok başka nedeni de var. Bunun hem siyasi hem de kültürel nedenleri vardı. Roma ve Konstantinopolis çok farklı yaşıyorlardı ve çok az etkileşim içindeydiler.
Batı ve Doğu dünyalarının kültür ve zihniyet farklılıkları, diyalog eksikliğiyle birleşince, Hıristiyan dünyasının iki merkezini giderek birbirine yabancılaştırdı. Siyasi anlaşmazlıklar ve iktidar mücadelesi de yangını körükledi. Bütün bunlar, ikinci binyılın başında, iki tartışmalı partinin temsilcilerinin nihayet kavga etmesine ve birbirlerini anatematize etmelerine yol açtı. 1054'te hiç kimse tüm bunların bu kadar uzun süreceğini hayal edemezdi.
Geleneklerdeki farklılık
Bölünen iki Hıristiyan kilisesi, Batı ve Doğu dünyaları arasındaki küçük bir çatlağı büyük bir uçuruma dönüştürerek anlaşmazlıkları ve tutarsızlıkları güçlendirmeye ve çoğaltmaya başladı.
Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar, Kutsal Teslis öğretisine farklı yaklaşımlarının yanı sıra birçok konuda da tartışıyorlar. Papa yanılmazdır ve hiçbir konuda hata yapamaz; Ortodokslukta patriğin bu tür ayrıcalıkları yoktur. Katolik Kilisesi bu anlayışa inanıyor Meryemana tertemizdi, Ortodokslar öyle düşünmüyor. Katoliklerin Araf'ı var, Ortodoks Hıristiyanların yok.
İÇİNDE Katolik kilisesi tüm din adamlarının evli olmaması gerekir, Ortodoksların din adamları-keşişleri vardır, ama evli olanlar da vardır. Katolikler kategorik olarak herhangi bir doğum kontrolüne karşıdır; Ortodoks Hıristiyanlar ise doğum kontrolüne daha az katı bir şekilde yaklaşmaktadır. Katolikler için boşanma yasaktır; Ortodoks Hıristiyanlar buna belirli koşullar altında izin verir.
Yüzyıllar süren bölünme boyunca, nasıl vaftiz edileceğine, nasıl dua edileceğine, kilisede nasıl oturulacağına veya ayakta durılacağına, cemaate nasıl girileceğine, kiliseye giderken ne giyileceğine vb. konulardaki farklı yaklaşımlar daha da güçlendi. Bu nedenle artık kiliseler uzlaşma yönünde bir adım atmış olsa da, birleşik bir Hıristiyan dünyası fikri çok az insana gerçekçi görünüyor.
Bu arada : Katolikler bunu yapmaz sıkı oruç Noel'den önce, Ortodoks gibi. Katolik Noeli daha çok benziyor Yılbaşı Rusya'da - bütün aile ladinleri süslüyor, toplanıyor şenlikli masa ve birbirlerine hediyeler verirler. Birçok Katolik için ana Noel yemeği, bütün olarak kavrulmuş hindi veya kazdır.
8 seçilmiş
Bugün Rusya'da Noel'i kutluyoruz diğer birçok ülkede ise iki hafta önce güvenli bir şekilde kutlanıyordu. Noel başka hangi ülkelerde 7 Ocak'ta kutlanıyor? Bunu yolculuğumuzdan öğreniyoruz.
Genel olarak Katolik Noelinin 25 Aralık'ta, Ortodoks Noelinin ise 7 Ocak'ta kutlandığı kabul edilmektedir. Ancak bu tamamen doğru değil, birçok Ortodoks ülkesinde bu bayram 25 Aralık'ta, örneğin Romanya, Bulgaristan ve Yunanistan'da kutlanıyor. Tarih, kilisenin hangi takvimi kullandığına bağlıdır. Bir kilise Jülyen takviminden Gregoryen takvimine geçmediği sürece Noel'i 25 Aralık'ta kutlar. "eski tarza göre". Modern kronolojide bu 7 Ocak'a karşılık gelir. Bu durum gelişti Sırp, Kudüs, Gürcü ve Rus kiliselerinin yanı sıra Athos Dağı'nda.
Sırbistan
Sırbistan'daki Noel'e bir göz atalım. Ortodoks Sırplar bu bayramı eski geleneklere uygun olarak kutluyorlar.
6 Ocak Noel arifesinde “badnyak” adı verilen bir Noel buketi hazırlar veya satın alırlar. Sonbahardan kalma sarı yapraklı meşe dalları ve bir demet samandan oluşur. Ayinlerin ardından cemaatçiler kiliselerin yakınında şenlik ateşleri yakar ve herkes badnyakını yakar. Bir mağarada yeni doğan İsa'yı ısıtmak için ateş yakan Beytüllahim çobanlarını hatırlıyorlar. Ateşte yakılan meşe çalılarıyla sorunların, hastalıkların ve üzüntülerin yok olduğuna inanılır. A Bir Noel buketi ne kadar çok ışıltı verirse, yeni yılda sahibini o kadar çok mutluluk bekler.
Noel yemeği için erkekler şişte domuz pişirir, kadınlar ise turta pişirir. Mayalı hamurdan özel yılbaşı çörekleri hazırlanır. Erkekler için top şeklinde, kadınlar için örgü şeklinde yapılırlar.
İsrail
Elbette, Kutsal Topraklarda, olay mahallinin yakınında, tabiri caizse İsa'nın Doğuşunu kutlamak ilginç olurdu. Ancak İsrail'i sanal olarak ziyaret etmek daha kolay ve güvenlidir.
Kudüs Kilisesi Noel'i 7 Ocak'ta kutlasa da yasa, bunun tüm Hıristiyanlar tarafından kutlanmasını zorunlu kılıyor. Böylece Aralık ortasında Beytüllahim'de şenlikli etkinlikler başlıyor. Orada İsa'nın Doğuşu Bazilikası'nı ve İsa'nın doğum yeri olan karanlık mağarayı ziyaret edebilirsiniz. Noel Günü gece yarısı burada ciddi bir tören düzenlenir.
Gürcistan
Gürcü kiliselerinde, Rusya'da olduğu gibi 6-7 Ocak gecesi ciddi bir ayin düzenleniyor. Ondan sonra Ülke genelinde “Alilo” tezahüratlarıyla görkemli şenlik alayı düzenleniyor.
ana amaç alay- hayır kurumu. Katılımcılar, İncil'deki bilge adamlar gibi, yanlarında hediyeler taşırlar. Geçit töreninin ardından bu hediyeler yetimhanelere verilecek.
Cemaatçiler kiliseden eve mum getirir ve onları pencere kenarına koyarlar. Bu ışıklar, Tanrı'nın Annesinin evde her zaman hoş karşılanacağı anlamına gelir. Nitekim Beytüllahim'de İsa'yı doğurduğu gece otellerde onlara yer bile yoktu.
Ermenistan'da tatil tarihiyle ilgili ilginç bir durum - Noel'i 25 Aralık veya 7 Ocak'ta değil 6 Ocak'ta kutluyorlar. Bu, bilge adamların bebek İsa'ya geldiği Epifani bayramıdır. Görünüşteki özgünlük aslında eski gelenekle ilişkilidir. Başlangıçta Noel ayrı olarak kutlanmıyordu, Epifani ile aynı anda kutlanıyordu ve bu güne Epifani günü deniyordu.
Noel'i nasıl kutlayacaksınız?
