Haçların açıklaması. Haç eski kültürlerde neyi simgeliyor? Haç türleri

Mesih'in kefaret niteliğindeki fedakarlığının sembolü olan haç, yalnızca Hıristiyanlığa ait olduğumuzu belirtmekle kalmaz, aynı zamanda onun aracılığıyla Tanrı'nın kurtarıcı Lütfu bize gönderilir. Bu nedenle imanın en önemli unsurudur. İster Eski Müminlerin haçı, ister resmi kilisede kabul edilen haçlardan biri olsun, onlar eşit derecede kutsanmıştır. Aralarındaki fark tamamen dışsaldır ve yalnızca yerleşik gelenekten kaynaklanmaktadır. Neyle ifade edildiğini anlamaya çalışalım.

Eski İnananların resmi kiliseden ayrılışı

17. yüzyılın ortalarında Rus Ortodoks Kilisesi, başpiskoposu Patrik Nikon'un gerçekleştirdiği reformun neden olduğu ağır bir şok yaşadı. Reformun ibadetin yalnızca dış ritüel yönünü etkilemesine rağmen, asıl şeye - dini dogmaya - dokunmadan, sonuçları bugüne kadar düzeltilmeyen bir bölünmeye yol açtı.

Resmi kiliseyle uzlaşmaz çelişkilere giren ve ondan ayrılan Eski İnananların uzun süre tek bir hareket olarak kalmadıkları biliniyor. Dini liderler arasında ortaya çıkan anlaşmazlıklar, kısa sürede "konuşmalar" ve "uyum" adı verilen onlarca gruba bölünmesine neden oldu. Her biri kendi Eski Mümin haçıyla karakterize edildi.

Eski Mümin haçlarının özellikleri

Eski Müminlerin haçı, inananların çoğunluğu tarafından kabul edilen sıradan haçtan nasıl farklıdır? Burada kavramın kendisinin çok koşullu olduğu ve yalnızca bir veya birkaçından bahsedebileceğimizi belirtmekte fayda var. Harici Özellikler dini gelenekte kabul edilmiştir. Fotoğrafı makalenin başında sunulan Eski Mümin haçı en yaygın olanıdır.

Bu, dört köşeli bir haç içindeki sekiz köşeli bir haçtır. Bu form, 17. yüzyılın ortalarında bölünme sırasında Rus Ortodoks Kilisesi'nde yaygındı ve kanonik gerekliliklere tam olarak uyuyordu. Şizmatiklerin eski dindarlık kavramlarıyla en tutarlı olduğunu düşündüğü kişi oydu.

Sekiz köşeli haç

Haçın sekiz köşeli şekli, Eski İnananların özel bir mülkü olarak kabul edilemez. Benzer haçlar, örneğin Rus ve Sırp Ortodoks Kiliselerinde yaygındır. Ana yatay çapraz çubuğa ek olarak iki tane daha bulunması aşağıdaki şekilde açıklanmaktadır. Üstteki - küçük bir enine çubuk - Kurtarıcı'nın çarmıha gerildiği haçın tepesine çivilenmiş bir tableti tasvir etmelidir. İncil'e göre üzerinde "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı" yazısının kısaltması vardı.

Çarmıha gerilen Mesih'in ayak dayanağını tasvir eden alt, eğimli çapraz çubuğa genellikle çok özel bir anlam verilir. Yerleşik geleneğe göre, insanın günahlarını tartan bir tür “doğruluk standardı” olarak kabul edilir. Sağ tarafının yukarı kaldırıldığı ve tövbe eden hırsıza doğru bakan eğimi, günahların bağışlanmasını ve Tanrı'nın Krallığının kazanılmasını simgelemektedir. Aşağıya doğru indirilen soldaki, Rab'be küfreden pişmanlık duymayan hırsız için hazırlanan cehennemin derinliklerini gösterir.

Reform öncesi haçlar

İnanlıların resmi kiliseden ayrılan kısmı dini sembolizmde yeni bir şey icat etmedi. Şizmatikler, herhangi bir yeniliği reddederken, yalnızca reformdan önce var olan unsurlarını korudu. Örneğin bir haç. Eski İnanan olsun ya da olmasın, her şeyden önce Hıristiyanlığın başlangıcından beri var olan bir semboldür ve dış değişiklikler Yüzyıllar boyunca katlandığı acı, özünü değiştirmedi.

En eski haçlar, Kurtarıcı figürünün bir görüntüsünün bulunmaması ile karakterize edilir. Yaratıcıları için yalnızca Hıristiyanlığın sembolünü taşıyan formun kendisi önemliydi. Eski İnananların haçlarında bunu fark etmek kolaydır. Örneğin, Eski Müminlerin göğüs haçı genellikle tam da bu eski geleneğe göre yapılır. Ancak bu, onu genellikle katı, özlü bir görünüme sahip olan sıradan haçlardan ayırmaz.

Bakır döküm haçlar

Daha da önemlisi, farklı dini mezheplere ait Eski Mümin bakır döküm haçları arasındaki farklardır.

Bunların ana ayırt edici özelliği kulpludur - Üst kısmı geçmek. Bazı durumlarda Kutsal Ruh'u bir güvercin biçiminde, diğerlerinde ise Kurtarıcı'nın veya Ev Sahiplerinin Tanrısı'nın mucizevi bir imgesi şeklinde tasvir eder. Bunlar sadece farklı sanatsal çözümler değil, aynı zamanda onların temel kanonik ilkeleridir. Böyle bir haça bakıldığında, bir uzman bunun Eski İnananlardan birine mi yoksa başka bir gruba mı ait olduğunu kolayca belirleyebilir.

Yani, örneğin, Pomeranian Concord'un Eski Mümin haçı veya onlara yakın olan Fedoseevsky tipi hiçbir zaman Kutsal Ruh'un imajını taşımaz, ancak her zaman Ellerle Yapılmayan Kurtarıcı'nın imajıyla tanınabilir. üst kısmına yerleştirildi. Bu tür farklılıklar hala yerleşik bir geleneğe atfedilebilirse, o zaman haçların tasarımında anlaşmalar ve tamamen temel, kanonik anlaşmazlıklar vardır.

Pilatus'un yazıtı

Çoğu zaman anlaşmazlıkların nedeni üstteki küçük üst çubuktaki yazının metnidir. Kurtarıcı'nın haçına iliştirilen tabletteki yazının, İsa'nın çarmıha gerildiği emrini veren Pontius Pilatus tarafından yapıldığı İncil'den bilinmektedir. Bu bağlamda Eski İnananların bir sorusu var: Ortodoks Eski İnanan haçında, kilise tarafından sonsuza kadar lanetlenen birinin yazdığı bir yazıyı taşımaya değer mi? En ateşli rakipleri her zaman yukarıda adı geçen Pomeranyalılar ve Fedoseevitliler olmuştur.

“Pilatus yazıtı” (Eski İnananların dediği gibi) konusundaki tartışmaların bölünmenin ilk yıllarında başlaması ilginçtir. Eski İnananların önde gelen ideologlarından biri olan Solovetsky Manastırı Başdiyakozu Ignatius'un, bu unvanı kınayan çok sayıda çok hacimli incelemeyi derlediği ve hatta bu konuda egemen Alexei Mihayloviç'e bir dilekçe sunduğu biliniyor. Yazılarında böyle bir yazıtın kabul edilemez olduğunu savundu ve acilen bunun "Yücelerin Kralı İsa Mesih" yazıtının kısaltmasıyla değiştirilmesini talep etti. Küçük bir değişiklik gibi görünse de arkasında bütün bir ideoloji vardı.

Haç tüm Hıristiyanların ortak sembolüdür

Resmi kilisenin Eski İnanan Kilisesi'nin meşruiyetini ve eşitliğini tanıdığı günümüzde, daha önce yalnızca şizmatik manastırlarda var olan haçların aynısını Ortodoks kiliselerinde sıklıkla görebilirsiniz. Bu şaşırtıcı değil, çünkü tek bir inancımız var, Rab birdir ve Eski Mümin haçının Ortodoks haçından ne kadar farklı olduğu sorusunu sormak yanlış görünüyor. Onlar aslında birleşmişlerdir ve evrensel ibadete layıktırlar; dış farklılıklar Ortak tarihsel köklere ve eşit fayda gücüne sahiptirler.

Eski Mümin haçı, alışılagelmiş olandan farkı, öğrendiğimiz gibi, tamamen dışsal ve önemsizdir, nadiren pahalı bir mücevher parçasıdır. Çoğu zaman belirli bir çilecilikle karakterize edilir. Eski Müminlerin altın haçı bile yaygın değildir. Çoğu bakır veya gümüşten yapılmıştır. Ve bunun nedeni hiç de ekonomide değil - Eski İnananlar arasında çok sayıda zengin tüccar ve sanayici vardı - daha ziyade iç içeriğin dış biçime göre önceliğidir.

Dini özlemler topluluğu

Mezardaki Eski Mümin haçı da nadiren herhangi bir iddialılıkla ayırt edilir. Genellikle sekiz köşelidir ve üstüne üçgen bir çatı monte edilmiştir. Gösteriş yok. Eski İnananların geleneğinde, daha yüksek değer Olumsuz dış görünüş mezarlar, ancak ölenlerin ruhlarının istirahatiyle ilgilenmek için. Bu, resmi kilisenin bize öğrettikleriyle tamamen tutarlıdır. Dünya yolculuğunu tamamlayan akrabalarımız, sevdiklerimiz ve sadece iman kardeşlerimiz için hepimiz aynı şekilde Tanrı'ya dua ediyoruz.

Dini görüşleri veya mevcut koşullar nedeniyle kendilerini yüksek kilise yönetiminin kontrolünden kaçan ancak yine de Mesih'in Kilisesi'nin bağrında kalan bir hareketin saflarında bulanlara yönelik zulüm dönemleri çoktan geride kaldı. Eski İnananları resmen tanıyan Rus Ortodoks Kilisesi, sürekli olarak Mesih'teki kardeşlerimize daha da yakın olmanın yollarını arıyor. Ve bu nedenle, eski inançta oluşturulan kanonlara göre boyanmış Eski Mümin haçı veya simgesi, tamamen dini saygımızın ve ibadetimizin nesneleri haline geldi.

Geleneksel olarak çoğu anıt bir portre, metin, anı sözleri ve bir haçla süslenir. Bir anıt için haç seçerken müşteriler genellikle zorluk çeker: hangi haçı seçmeli? Haçlar dört köşeli, altı köşeli, sekiz köşeli olabilir. Hangisi Ortodoks, hangisi Katolik, haçların farkı nedir? Hadi öğrenmeye çalışalım.

Bir anıt için haç nasıl seçilir

Dünyada çok sayıda haç vardı ve hala da var: eski Mısır Ankh, Kelt haçı, güneş, Latin, Ortodoks, Bizans, Ermeni (“çiçek açan”), Aziz Andrew haçları ve diğer haçlar - bunların hepsi geometrik semboller farklı dönemlerde ve modern zamanlarda farklı anlamları ifade etmek için kullanılır. Haçların çoğu bir şekilde Hıristiyanlıkla bağlantılıdır.

Hıristiyan geleneğinde haça duyulan saygı, İsa Mesih'in şehit oluşu efsanesinden kaynaklanır. Çarmıha gerilerek infaz Mesih'ten önce de vardı - soyguncular genellikle bu şekilde çarmıha gerilirdi - ancak Hıristiyanlıkta haç yalnızca bir infaz aracı değil, aynı zamanda İsa'nın ölümü yoluyla Hıristiyanların kurtuluşu anlamını da üstlenir.

Haç şeklindeki bir anıtın seçimine karar vermek için farklı türleri arasındaki farkı anlamanız gerekir. Belarusluların çoğunluğunun kendilerini Hıristiyanlıkla özdeşleştirdiğini göz önünde bulundurarak, Belarus topraklarında kullanılan Hıristiyan haç türlerini daha ayrıntılı olarak ele alacağız.

Erken Hıristiyan Doğu Kilisesi'nde yaklaşık 16 tür haç yaygındı. Haçların her biri kilise tarafından saygıyla anılır ve rahiplerin dediği gibi, herhangi bir biçimdeki haç, Kurtarıcı'nın çarmıha gerildiği ağaç kadar kutsaldır.

Belarus'ta en yaygın haç türleri:

• Altı köşeli Rus Ortodoks haçı
• Sekiz köşeli Ortodoks (Aziz Lazarus'un haçı)
• Sekiz köşeli haç - Golgotha
• Dört köşeli Latince (veya Katolik). Alternatif olarak bu aynı zamanda bir Ortodoks haçıdır.

Bu haçlar arasındaki fark nedir?

Altı köşeli Rus haçı, bir yatay enine çubuk ve daha alçak bir eğimli olan bir haçtır.

Haçın bu biçimi Ortodokslukta sekiz köşeli olanla birlikte var, aslında onun basitleştirilmiş biçimi. Ancak bu tür haçların yayılmasının Belarus için daha tipik olduğunu belirtmekte fayda var. Rusya'da sekiz köşeli Ortodoks haçını çok daha sık bulabilirsiniz.

Altı köşeli Rus haçının alt üst çubuğu, gerçekte meydana gelen bir detay olan ayak dayanağını simgelemektedir.

İsa'nın çarmıha gerildiği haç dört köşeliydi. Çarmıha gerildikten sonra, çarmıha gerilen kişinin ayaklarının haç üzerinde bulunduğu yer belli olunca, haç dik konuma getirilmeden önce ayaklardaki başka bir çapraz çubuk haça takıldı.

Alttaki üst çubuğun eğimi “doğruluğun ölçüsü”nün sembolik anlamını taşır. Çubuğun üst kısmı sağ tarafta bulunur. İle sağ el Efsaneye göre, tövbe eden ve dolayısıyla haklı bir hırsız, Mesih'ten çarmıha gerildi. İle Sol Taraf Enine çubuğun aşağıya baktığı yerde, Kurtarıcı'ya küfrederek durumunu daha da kötüleştiren bir soyguncu çarmıha gerildi. Geniş anlamda bu çapraz çubuk, kişinin ruh halinin bir sembolü olarak yorumlanır.

Sekiz köşeli haç

Sekiz köşeli haç daha fazladır tam form Ortodoks haçı.

Haçı altı köşeli olandan ayıran üst çubuk, Yahudiye'nin Roma valisi Pontius Pilatus'un emriyle çarmıha gerilmeden sonra da haça çivilenen yazıtlı (başlıklı) tableti simgelemektedir. Kısmen alay etmek, kısmen de çarmıha gerilen adamın "suçunu" belirtmek için tablette üç dilde yazıyordu: "Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı" (I.N.C.I.).

Dolayısıyla altı köşeli ve sekiz köşeli haçların anlamı aynıdır ancak sekiz köşeli haç sembolik içerik açısından daha zengindir.

Sekiz köşeli çapraz Golgota

En tam görüntü Ortodoks haçı Golgotha'nın haçıdır. Bu sembol, Ortodoks doktrininin anlamını yansıtan birçok ayrıntıyı içermektedir.

Sekiz köşeli haç, İncil'de yazıldığı gibi Mesih'in çarmıha gerilmesinin gerçekleştiği Golgota Dağı'nın sembolik bir görüntüsünün üzerinde duruyor. Dağın solunda ve sağında G.G.'nin harf imzaları var. (Golgotha ​​Dağı) ve M.L. R.B. (Çarmıha Gerilmiş Byst'in İnfaz Yeri veya başka bir versiyona göre, Paradise Byst'in İnfaz Yeri - efsaneye göre, Mesih'in infaz yerinde bir zamanlar Cennet vardı ve insanlığın atası Adem buraya gömülmüştü).

Dağın altında bir kafatası ve kemikler var - bu Adem'in kalıntılarının sembolik bir görüntüsü. Mesih kemiklerini kanıyla "yıkadı" ve insanlığı ilk günahtan kurtardı. Kemikler, cemaat veya cenaze töreni sırasında ellerin katlanma sırasına göre düzenlenmiştir ve kafatasının yanında bulunan G.A. harfleri, Adem'in Başı kelimesini göstermektedir.

Haçın solunda ve sağında Mesih'in infazının araçları tasvir edilmiştir: solda bir mızrak, sağda karşılık gelen harf imzalarına (K. ve G.) sahip bir sünger. İncil'e göre bir savaşçı, sirkeye batırılmış bastona bağlı bir süngeri İsa'nın dudaklarına götürmüş, bir başka savaşçı ise mızrakla onun kaburgalarını delmişti.

Haçın arkasında genellikle bir daire vardır - bu, İsa'nın dikenli tacıdır.

Golgota'nın haçının yanlarında yazıtlar var: İsa. X'ler. (İsa Mesih'in kısa biçimi), Zaferin Kralı ve Ni Ka (Fatih anlamına gelir).

Gördüğümüz gibi Golgota haçı, sembolik içeriği bakımından Ortodoks'un en eksiksiz şeklidir. Hıristiyan haçı.

Dört köşeli haç

Dört köşeli haç, Hıristiyan sembolizminin en eski varyantlarından biridir. Geçmek Ermeni Kilisesi Hıristiyanlığın dünyada ilk kez MS 4. yüzyılın başlarında devlet dini olarak kabul edildiği Hıristiyanlık, dört köşeli idi ve hala da öyledir.

Ayrıca sadece antik değil, aynı zamanda en ünlü Ortodoks katedrallerindeki haçlar da dört köşeli bir şekle sahiptir. Örneğin, Konstantinopolis'teki Ayasofya Katedrali, Vladimir'deki Göğe Kabul Katedrali, Pereslavl'daki Başkalaşım Katedrali ve St. Petersburg'daki Peter ve Paul Ortodoks Kilisesi. Belarus hakkında konuşursak, Novinki'deki Aziz Elisabeth Manastırı Kilisesi'nin kubbesinde hilalli dört köşeli bir haç görülebilir. Haçtaki hilal farklı versiyonlar, çapayı (kurtuluş yeri olarak Kilise), Efkaristiya Kadehi'ni, Mesih'in beşiğini veya vaftiz yazı tipini sembolize eder.

Bununla birlikte, Ortodoks kiliselerinde haçın dört köşeli şekli sıklıkla bulunmuyorsa, o zaman Katolik kilisesi Haçın yalnızca bir versiyonu kullanılır - dört köşeli olan, aksi takdirde Latin haçı olarak da adlandırılır.

İtiraf eden merhumun anıtı için bir haç seçimi Katolik inancı Dört köşeli bir Latin haçı seçmek en iyisidir.

Ortodoks ve Katolik haçları arasındaki fark

Doğu ve Batı Hıristiyanları arasında haç şekli farklılığının yanı sıra haçın kendisinde de farklılıklar vardır. Önemli olanı bilmek ayırt edici özellikleri Ortodoks ve Katolik haçları, bu sembolün Hıristiyanlığın hangi yönüne ait olduğunu kolaylıkla belirleyebilirsiniz.

Ortodoks ve Katolik haçları arasındaki farklar:

• Bir haçta görünen çivi sayısı
• İsa'nın bedeninin konumu

Eğer içindeyse Ortodoks geleneğiÇarmıhta dört çivi tasvir edilmiştir - her el ve ayak için ayrı ayrı, daha sonra Katolik geleneğinde İsa'nın bacakları çaprazlanır ve sırasıyla bir çiviyle çivilenir, haç üzerinde üç çivi vardır.

Ortodoksluk, Kraliçe Helena'nın Kudüs'ten Konstantinopolis'e getirdiği İsa'nın çarmıha gerildiği haçta dört çivinin bulunmasıyla dört çivinin varlığını açıklıyor.

Katolikler, üç çiviyle ilgili versiyonlarını, İsa'nın çarmıha gerildiği haçtaki tüm çivilerin Vatikan'da tutulduğu ve bunlardan sadece üçünün bulunduğu gerçeğiyle haklı çıkarıyorlar. Ayrıca Torino Kefeni üzerindeki resim çarmıha gerilen adamın bacakları çapraz olacak şekilde basılmıştır, dolayısıyla İsa'nın bacaklarının tek çiviyle çivilendiği varsayılabilir.

Mesih'in bedeninin Ortodoks haçı üzerindeki konumu biraz doğal değil, fiziksel yasalara göre olması gerektiği gibi İsa'nın bedeni ellerinde asılı kalmıyor. Ortodoks haçında, Mesih'in elleri sanki "dünyanın tüm uçlarını" çağırıyormuş gibi haç boyunca yanlara doğru uzanır (İş. 45:22). Haç acıyı yansıtmaya çalışmaz, daha semboliktir. Ortodoksluk, çarmıha gerilmenin bu tür özelliklerini, haçın her şeyden önce ölüme karşı bir zafer silahı olduğu gerçeğiyle açıklıyor. Ortodokslukta haç, yaşamın ölüme karşı kazandığı zaferin bir sembolüdür ve paradoksal olarak neredeyse bir neşe nesnesidir çünkü Diriliş fikrini içerir.

Katolik haçında vücudun konumu fizyolojik olana olabildiğince yakındır: vücut kendi ağırlığı nedeniyle kollarda sarkar. Katolik çarmıha gerilmesi daha gerçekçi: genellikle kanayan kan, çivilerden damgalar, mızraklar tasvir ediliyor.

Haçın anıta doğru yerleştirilmesi

Aslında çarmıhta bu şekilde “doğru” bir konum yoktur. En çok büyük önemÖlen kişi Hıristiyan ise bir haç varlığına sahiptir.

Elbette anıtın tamamı haç şeklinde yapılabilir ve bu seçenek muhtemelen bir Hıristiyan için daha iyi bir mezar taşı olacaktır. Bununla birlikte, modern anıtlarda haç daha çok çeşitli geometrik şekillerdeki stellerin üzerine gravür şeklinde kullanılmaktadır. Haç, anıtın ayrılmaz bir parçası olarak granit olabileceği gibi metal veya kazınmış da olabilir.

Genellikle haç, anıtın yüksek kısmındaki portrenin veya varsa madalyonun hemen üzerinde bulunur. Resim yoksa, haç metnin üzerinde (ölen kişinin tam adının üstünde) bulunur.

Simetrik bir stel üzerinde, haçı sağa yerleştirmek daha iyidir, çünkü Kurtarıcı'nın simgeleri ikonostazlardadır. Ortodoks kiliseleri sağ tarafta bulunur. Geleneksel olarak sağ kısım Kilisenin iç alanı "erkek" olarak kabul edilir; tapınaktaki kadınlar sol tarafa atanır, ancak bu kural manastırlardaki kiliselerde daha sıkı bir şekilde gözlemlenir.

Biçim çapraz çubuklar metin yazı tipi dikkate alınarak seçilebilir. Metin yazdırılırsa, çapraz çubukların şekli dekoratif unsurlar olmaksızın düz de olabilir. İtalik metinler için kıvrımlı çubuklara sahip bir çarpı işareti seçebilirsiniz.

Varsa ne yapmalı küçük boy granit haç onu altı veya sekiz köşeli yapmanıza izin vermiyor mu?

Bu durumda, dört köşeli şekil, altı köşeli veya sekiz köşeli bir Ortodoks haçı ile kazınmıştır. Çoğu zaman pektoral Ortodoks haçları tam olarak bu prensibe göre yapılır.

Makalemizin size yardımcı olacağını umuyoruz doğru seçim bir anıtın üzerindeki haç şekli. Herhangi bir zorlukla karşılaşırsanız lütfen sipariş alıcılarımıza danışın. Mümkünse anıt için haç seçimine karar vermenize yardımcı olacağız.

Haçlar: en yaygın biçimler. Amblemlerde ve hanedanlık armalarında yaygın olarak kullanılan, şekli geometrik öğelerle aynı olan bir işaret sınıfı. Web portalında yayınlandı

Haçlar: en yaygın formlar

Ortak sembol insanlık haçtır. En eski dinlerde, en eski uygarlıklarda bulunabilir: Mezopotamya'da, Mısır'da, Çin'de vs. Haçı kim icat etti? Hiç kimse - çünkü o doğada var. Bu eski bir evrensel semboldür ve her şeyden önce mikro ve makrokozmos, ruh ve madde arasındaki bağlantının bir sembolüdür. Haç, ruhun (dikey çizgi) zamana (yatay çizgi) katılımını sembolize eder.

Haç şekilleri çeşitlidir. Çapraz çubukların sayısı, haç uçlarının sayısı ve oranlar bakımından farklılık gösterirler.

Yunan haçı

Yunan haçı

Haç en basit şekle sahiptir: uçları eşit uzunlukta olan kare, yatay enine çubuk dikey olanın ortasında bulunur. Aziz George Haçı. Crux quadrata olarak da adlandırılan bu işaret, tarih öncesi çağlardan beri çeşitli anlamlarda kullanılmıştır; güneş tanrısının, yağmur tanrısının ve dünyanın yaratıldığı hava, toprak, ateş ve su gibi elementlerin sembolü olarak. . İÇİNDE erken Hıristiyanlık Yunan haçı Mesih'i simgeliyordu. Aynı zamanda laik, dünyevi gücün sembolüdür, ancak Tanrı'dan alınmıştır. Ortaçağ hanedanlık armalarında kullanılır.

Çekiç Çapraz

Çekiç Çapraz

Çekiç haçı bir tür Yunan haçıdır. Şekli antik çağda kullanılan desteklere benzer olduğundan, Fransız potenee'den bu şekilde adlandırılan ana hanedan haçlardan biri - “destek”.

Latin haçı

Latin haçı

Latin haçının bir diğer adı da uzun haçtır. Yatay enine çubuğu, dikey enine çubuğun ortasının üzerinde bulunur. Batı dünyasında en yaygın Hıristiyan sembolüdür. Mesih'in böyle bir haçtan indirildiğine inanılıyor, dolayısıyla diğer isimleri: Çarmıha Gerilme Haçı, Batı Haçı, Yaşam Haçı, Acı Haçı. Kollarını uzatmış bir adama çok benzeyen bu form, Hıristiyanlığın ortaya çıkışından çok önce Yunanistan ve Çin'de Tanrı'yı ​​simgeliyordu. Mısırlılar için kalpten yükselen haç, nezaketi simgeliyordu.

Aziz Petrus Haçı

Aziz Petrus Haçı

Aziz Petrus'un haçı ters bir Latin haçıdır. 4. yüzyıldan bu yana, MS 65 yılında ters bir haç üzerinde baş aşağı çarmıha gerildiğine inanılan Aziz Petrus'un sembollerinden biri olmuştur. e. Roma'da İmparator Nero'nun hükümdarlığı sırasında.

Ters çevrilmiş bir Latin haçı, yani sivri uçlu Aziz Petrus haçı, Tapınakçı Tarikatı'nın amblemidir.

Aziz Andrew haçı (eğik haç)

Aziz Andrew haçı (eğik haç)

Ayrıca çapraz veya eğik olarak da adlandırılır. Havari Aziz Andrew böyle bir çarmıhta şehit oldu. Romalılar bu sembolü, ötesine geçişin yasak olduğu sınırı işaretlemek için kullandılar. Eğik haç aynı zamanda mükemmelliği, 10 sayısını da sembolize eder. Hanedanlık armalarında bu haça saltire denir.

Aziz Andrew, Rusya'nın koruyucu azizidir ve Büyük Petro, Rus'u yarattığında Donanma(1690'larda), donanma bayrağı için beyaz zemin üzerine mavi eğik bir haç benimsedi.

Tau Haçı (Aziz Anthony Haçı)

Tau haçı

Aziz Anthony Haçı

Tau Haçı, Yunanca "T" (tau) harfine benzerliği nedeniyle bu şekilde adlandırılmıştır. Yaşamı, egemenliğin anahtarını, fallus'u simgeliyor. İÇİNDE Antik Mısır- doğurganlığın ve yaşamın bir işareti. İncil zamanlarında bu bir koruma sembolüydü. İskandinavların elinde Thor'un çekici var. Hıristiyan kiliselerinde - Aziz Anthony'nin haçı (Hıristiyan manastırcılığının kurucusu, 4. yüzyıl). 13. yüzyılın başından itibaren - Assisili Francis'in amblemi. Hanedanlık armalarında bu Yüce Haç'tır. Antik çağda yapıldığı için darağacına benzerliği nedeniyle "darağaç haçı" olarak da bilinir.

Ankh (Mısır haçı)

Ankh - ölüm kapılarının anahtarı

Ankh, eski Mısırlılar arasında "kulplu haç" olarak da bilinen en önemli semboldür. Bu haç iki sembolü birleştirir: bir daire (sonsuzluğun sembolü olarak) ve ondan asılı bir tau haçı (hayatın sembolü olarak); birlikte ölümsüzlük, sonsuz yaşam anlamına gelirler. Ankh aynı zamanda “gelecek hayatı”, “gelecek zamanı”, gizli bilgeliği, hayatın ve bilginin sırlarının anahtarını, ölümün kapılarını açan anahtarı da temsil eder. Belki de Hayat Ağacı'nı ve ufkun üzerinde yükselen güneşi simgeliyor.

Malta haçı

Malta haçı

Malta haçına sekiz köşeli de denir. Asur'un dört büyük tanrısını simgeliyor: Ra, Anu, Belus ve Hea. Malta Düzeninin Şövalyeleri Amblemi. Bu formun siyah zemin üzerine beyaz haçı, en başından beri, karargahlarını Malta'ya (1529'da) taşıyan Hastanecilerin (Johannites) askeri ve dini düzeninin amblemiydi - dolayısıyla adı da buradan geliyor.

Filatelide Malta haçı, iptal etmek için kullanılan ilk posta damgasıydı. posta öğeleri 1840'tan 1844'e kadar.

Ataerkil haç

Ataerkil haç

Ataerkil Haç, başpiskoposlar ve kardinaller tarafından kullanılır. Aynı zamanda Katolik kardinal haçı ve çift çubuklu haç olarak da adlandırılır. Üstteki üst çubuk, Pontius Pilatus'un emriyle tanıtılan bir titulus'u (isim yazmak için bir tahta) temsil eder. Başpiskopos haçı olarak adlandırılan bu haç, genellikle başpiskoposların armalarında bulunur.

Bu haç Yunanistan'da yaygındır ve bazen Angevin veya Lorraine haçı olarak da adlandırılır. Bazen yanlışlıkla Lorran Haçı olarak anılır.

Papalık haçı

Papalık haçı

Üç yatay çubuklu papalık haçı aynı zamanda üçlü haç olarak da bilinir. Papa'nın katıldığı geçit törenlerinde kullanılır. Çapraz üç çizgi gücü ve Hayat Ağacını simgelemektedir.

Rus haçı

Rus haçı (Aziz Lazarus'un haçı)

Bu sekiz köşeli haç, Rus Ortodoks Kilisesi'nin haçıdır. Aynı zamanda Doğu haçı veya Aziz Lazarus haçı olarak da adlandırılır. Doğu Akdeniz, Doğu Avrupa ve Rusya'daki Ortodoks Kilisesi'nin sembolü.

Üç çapraz çubuğun üst kısmı, ataerkil haçta olduğu gibi adın yazıldığı titulustur, alt çapraz çubuk eğimlidir.

Konstantin Haçı (Chi-Rho işareti)

Konstantin Haçı

Üzerinde "Chi-Rho" sembolü bulunan sihirli mühür (Agrippa, 1533)

Konstantin Haçı, "Chi-Rho" olarak bilinen bir monogramdır ("chi" ve "rho", Yunanca'da İsa'nın adının ilk iki harfidir). Efsaneye göre İmparator Konstantin Roma'ya giderken gökyüzünde bu haçı görmüş ve haçla birlikte "Bu zafer sayesinde" yazısını da görmüştür. Başka bir efsaneye göre, savaştan önceki gece rüyasında bir haç gördü ve bir ses duydu: "Bu işaretle kazanacaksın"). Konstantin'i Hıristiyanlığa dönüştürenin bu kehanet olduğunu söylüyorlar. Ve monogram, zafer ve kurtuluşun bir işareti olarak Hıristiyanlığın ilk genel kabul gören sembolü haline geldi.

Gül-Haç haçı

Güllü haç (Gülhaç)

Diğer bir isim ise gül haçıdır (beş yapraklı). Gül Haç Tarikatı'nın amblemi. Uyumun sembolü, merkez, kalp. Gül ve haç aynı zamanda Mesih'in Dirilişini ve Kefaretini de simgelemektedir. Bu işaret, Evrenin (gül) ve dünyevi acı dünyasının (haç) ilahi ışığı, kadınsı ve erkeksi, maddi ve manevi, manevi ve şehvetli aşk olarak anlaşılır. Güllü haç, kendisi üzerinde çalışarak kendi içinde sevgiyi, hayat veren ve dönüştüren maddeyi geliştirmeyi başaran bir inisiyenin sembolüdür.

Masonik haç

Masonik haç (bir daire içinde haç)

Mason haçı, bir daire içine yazılmış bir haçtır. Kutsal bir yer ve kozmik bir merkez anlamına gelir. Göksel dairedeki uzayın dört boyutu, Büyük Ruh'u içeren bütünlüğü simgelemektedir. Bu haç, Dünya üzerinde yatay olarak yayılan ve dikey merkezi eksen boyunca Cennete dokunan Kozmik Ağacı temsil eder. Böyle bir haç ya taştan yapılmış ya da Roma Gotik kiliselerinin duvarlarında kutsallaştırılmalarını simgeleyen şekilde tasvir edilmiştir.

Pasifist haçı

Pasifist haç (barış haçı)

Bu sembol, 1958'de Gerald Holtom tarafından o zamanlar ortaya çıkan nükleer silahsızlanma hareketi için geliştirildi. Sembolü geliştirmek için semafor alfabesini kullandı: "N" (nükleer, nükleer) ve "D" (silahsızlanma, silahsızlanma) sembollerinden bir çarpı işareti yaptı ve bunları küresel bir anlaşmayı simgeleyen bir daireye yerleştirdi. . Bu haç çok geçmeden yirminci yüzyılın 60'lı yıllarının en yaygın işaretlerinden biri haline geldi ve hem barışı hem de anarşiyi simgeledi.

Haç, Ortodoksluğun en tanınmış sembolüdür. Ancak herhangi biriniz birçok türde haç gördünüz. Hangisi doğru? Bunu makalemizden öğreneceksiniz!

Geçmek

Haç çeşitleri

Studite Keşiş Theodore'a "Herhangi bir biçimdeki haç gerçek haçtır" diye öğretmişti.IX yüzyıl. Ve günümüzde kiliselerde dört köşeli "Yunan" haçlı notları kabul etmeyi reddediyorlar ve onları sekiz köşeli "Ortodoks" haçlarla düzeltmeye zorluyorlar. Bir tane “doğru” çarpı işareti var mı? Bunu çözmeye yardımcı olmak için MDA ikon resim okulu başkanı, doçent, başrahip LUKU (Golovkova) ve staurografi alanında önde gelen uzman, sanat tarihi adayı Svetlana GNUTOVA'ya sorduk.

İsa'nın çarmıha gerildiği haç neydi?

« Geçmek"Bu, Mesih'in Çektiği Acının bir sembolüdür ve yalnızca bir sembol değil, aynı zamanda Rab'bin bizi kurtardığı bir araçtır" diyor Hegumen Luka (Golovkov). "Bu nedenle Haç, Tanrı'nın yardımının yerine getirildiği en büyük tapınaktır."

Bu Hıristiyan sembolünün tarihi, 326 yılında kutsal Kraliçe Helen'in, İsa'nın çarmıha gerildiği Haçı bulmasıyla başladı. Ancak tam olarak neye benzediği artık bilinmiyor. Bir tabela ve bir taburenin yanı sıra yalnızca iki ayrı çapraz çubuk bulundu. Çapraz çubuklarda herhangi bir oluk veya delik bulunmadığından birbirlerine nasıl bağlandıklarını belirlemenin bir yolu yoktur. "Bu haçın 'T' harfi şeklinde yani üç köşeli olabileceği yönünde görüş var" diyor Staurografi alanında önde gelen uzman, sanat tarihi adayı Svetlana Gnutova. - O dönemde Romalıların insanları bu tür haçlarda çarmıha germe uygulaması vardı, ancak bu, İsa'nın Haçının tam olarak böyle olduğu anlamına gelmez. Dört köşeli de olabilir, sekiz köşeli de olabilir.”

“Doğru” haç hakkındaki tartışma bugün ortaya çıkmadı. Hangi haçın doğru olduğu tartışması, sekiz köşeli mi yoksa dört köşeli mi, Ortodoks ve Eski İnananlar tarafından yürütüldü; ikincisi basit dört köşeli haçı "Deccal'in mührü" olarak adlandırdı. Kronştadlı Aziz John, dört köşeli haçı savunmak için konuştu ve adayının tezini bu konuya ayırdı (bunu 1855'te St. Petersburg Bilimler Akademisi'nde savundu) “Hayali Eski İnananları kınamak için İsa'nın Haçında”: “Büyüklerden çocuğa kadar dört uçlu Kutsal Haç'ı kim bilmez ve onurlandırmaz? Ve haçın bu iyi bilinen şekli, bu en eski inanç tapınağı, tüm kutsal törenlerin mührü, atalarımızın bilmediği yeni bir şey gibi, dün ortaya çıktı, hayali Eski İnananlarımız şüphelendi, küçümsendi, ayaklar altına alındı. güpegündüz Hıristiyanlığın başlangıcından bu yana herkes için bir kutsallık ve kurtuluş kaynağı olarak hizmet eden ve hizmet etmeye devam eden şeye karşı küfür kusuyor. Yalnızca sekiz köşeli veya üç parçalı haça, yani düz bir şafta ve üzerinde bilinen bir şekilde yerleştirilmiş üç çapa saygı göstererek, gerçek ve en yaygın şekli olan dört köşeli haç adını veriyorlar. Haç, Deccal'in mührü ve ıssızlığın iğrençliği!

Kronştadlı Aziz John şöyle açıklıyor: “Bizans” dört köşeli haçı aslında bir “Rus” haçıdır, çünkü Kilise Geleneğine göre kutsal Havarilere Eşit Prens Vladimir, bulunduğu Korsun'dan getirmiştir. vaftiz edildi, tam da böyle bir haç ve onu Kiev'deki Dinyeper kıyılarına ilk yerleştiren kişi oldu. Benzer bir dört köşeli haç, Aziz Vladimir'in oğlu Bilge Prens Yaroslav'ın mezarının mermer plakasına oyulmuş, Kiev Ayasofya Katedrali'nde korunmuştur.” Ancak dört köşeli haçı savunan St. Yuhanna, haç şeklinin inananlar için temel bir farklılığı olmadığı için her ikisine de eşit derecede saygı gösterilmesi gerektiği sonucuna varıyor. Hegumen Luke: “Ortodoks Kilisesi'nde, Ortodoks haçının tam olarak bir Hıristiyan sembolü olarak yapılması ve kutsanması ve orijinal olarak bir işaret olarak yapılmaması koşuluyla, kutsallığı hiçbir şekilde haç şekline bağlı değildir, örneğin, Güneşin veya ev süsü veya dekorasyonunun bir parçası. Bu nedenle Rus Kilisesi'nde haçların kutsanması töreni tıpkı ikonlar gibi zorunlu hale geldi. İlginçtir ki örneğin Yunanistan'da ikonların ve haçların kutsanmasına gerek yok çünkü toplumdaki Hıristiyan gelenekleri daha istikrarlı."

Neden balık işaretini takmıyoruz?

4. yüzyıla kadar Hıristiyanlara yönelik zulüm devam ederken, haç resimlerini açıkça yapmak imkansızdı (zulümcülerin bunu kötüye kullanmaması da dahil), bu nedenle ilk Hıristiyanlar haçı şifrelemenin yollarını buldular. Bu nedenle ilk Hıristiyan sembolü balıktır. Yunanca'da "balık" Ίχθύς'tır - Yunanca "Iησοvς Χριστoς Θεov Υιoς Σωτήρ" - "İsa Mesih Tanrı'nın Oğlu Kurtarıcı" ifadesinin kısaltmasıdır. Tepesinde haç bulunan dikey bir çapanın her iki yanında bulunan iki balık resmi, Hıristiyan toplantılarında gizli bir “şifre” olarak kullanılıyordu. Başrahip Luke şöyle açıklıyor: "Fakat balık, Hıristiyanlığın haçla aynı sembolü haline gelmedi, çünkü balık bir alegoridir, bir alegoridir. 691-692 Beşinci-Altıncı Trullo Ekümenik Konseyindeki Kutsal Babalar, alegorileri doğrudan kınadılar ve yasakladılar, çünkü bu, Kurtarıcımız ve Mesih'in doğrudan imajının aksine, yalnızca Mesih'e götüren bir tür "eğitici" imajdır. İsa'nın Haçı - O'nun Tutkusu'nun sembolü. Alegoriler uzun bir süre Ortodoks Kilisesi'nin uygulamalarından kayboldu ve ancak on yüzyıl sonra Katolik Batı'nın etkisi altında Doğu'ya yeniden girmeye başladı.

Haçın ilk şifrelenmiş görüntüleri 2. ve 3. yüzyıllardaki Roma yer altı mezarlarında bulundu. Araştırmacılar, inançları uğruna acı çeken Hıristiyanların mezarlarında genellikle sonsuzluğu simgeleyen bir hurma dalı, şehitliği simgeleyen bir mangal (ilk yüzyıllarda yaygın olan idam yöntemi budur) ve bir Christogram'ın yer aldığını buldu. İsa isminin kısaltması - veya Yunan alfabesi Α ve Ω'nun ilk ve son harflerinden oluşan bir monogram - Rab'bin İlahiyatçı Yahya'ya Vahiy'deki sözüne göre: “Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ​​ve son. son” (Va. 1, 8). Bazen bu semboller bir araya getirilip, içlerinde bir haç görüntüsü tahmin edilecek şekilde düzenlenmiştir.

İlk “yasal” haç ne zaman ortaya çıktı?

Havarilere Eşit Kutsal Kral Konstantin'e (IV), “Tanrı'nın Oğlu Mesih, cennette görülen bir işaretle rüyasında göründü ve cennette görülene benzer bir pankart yaparak onu kullanmasını emretti. düşmanların saldırılarından korunmak için,” diye yazıyor kilise tarihçisi Eusebius Pamphilus. Bu pankartı kendi gözlerimizle gördük. Şöyle bir görünüme sahipti: Altınla kaplı uzun bir mızrağın üzerinde, mızrakla birlikte bir haç işareti oluşturan enine bir avlu vardı ve üzerinde İsa isminin ilk iki harfi bir araya getirilmişti.

Kral, daha sonra Konstantin'in tuğrası olarak adlandırılan bu harfleri miğferinin üzerine takıyordu. Mucizevi görünümünden sonra St. Konstantin, askerlerinin kalkanlarına haç resimleri yapılmasını emretti ve Konstantinopolis'e üzerinde "Galip İsa Mesih" anlamına gelen Yunanca "IC.XP.NIKA" altın yazıtlı üç hatıra Ortodoks haçı yerleştirdi. Üzerinde “İsa” yazan ilk haçı şehir meydanının zafer kapılarına, ikincisini “İsa” yazan bir Roma sütununa, üçüncüsünü ise “Kazanan” yazan haçı şehrin meydanındaki yüksek bir mermer sütuna yerleştirdi. ekmek karesi. Bundan, Mesih'in Haçına evrensel saygı başladı.

Başrahip Luke şöyle açıklıyor: "Kutsal imgeler her yerdeydi, bu nedenle daha sık görünür şekilde bizi Prototipi sevmeye teşvik ediyorlardı." “Sonuçta bizi çevreleyen her şey bizi öyle ya da böyle, iyi ya da kötü etkiliyor. Rab'bin kutsal bir hatırlatması, ruhun düşüncelerini ve yüreklerini Tanrı'ya yöneltmesine yardımcı olur.

St.'nin bu zamanlar hakkında nasıl yazdığından. John Chrysostom: “Haç her yerde görkemlidir: evlerde, meydanlarda, yalnızlıkta, yollarda, dağlarda, tepelerde, ovalarda, denizde, gemi direklerinde, adalarda, kanepelerde, giysilerde, silahlar üzerinde, ziyafetlerde, gümüş ve altın kaplarda, değerli taşlar, duvar resimlerinde... herkesle o kadar yarışıyorlar ki bu muhteşem hediyeye hayran kalıyorlar.”

İlginçtir ki, Hıristiyan dünyasında yasal olarak haç resmi yapma fırsatı ortaya çıktığından beri, şifreli yazıtlar ve Christogramlar ortadan kaybolmamış, ancak ek olarak haçların kendilerine taşınmıştır. Bu gelenek Rusya'ya da geldi. 11. yüzyıldan beri, kiliselere yerleştirilen sekiz köşeli çarmıhın alt eğik üst çubuğunun altında, efsaneye göre Golgotha'ya gömülü Adem'in başının sembolik bir görüntüsü ortaya çıkıyor. Yazıtlar, Rab'bin çarmıha gerilmesinin koşulları ve O'nun çarmıhtaki ölümünün anlamı hakkında kısa bir yorumdur ve şu şekilde deşifre edilir: "M.L.R.B." - “İnfaz yeri hızla çarmıha gerildi”, “G.G.” - “Golgotha ​​Dağı”, “K” ve “T” harfleri, haç boyunca tasvir edilen bir savaşçının ve süngerli bir bastonun kopyası anlamına gelir. Orta üst çubuğun üstünde yazıtlar vardır: “IC” “XC” ve altında: “NIKA” - “Kazanan”; Tabela üzerinde veya yanında şu yazı vardır: “SN BZHIY” - “Tanrı'nın Oğlu”, “I.N.Ts.I” - “Yahudilerin Nasıralı Kralı İsa”; Tabelanın üstünde şu yazı var: “TSR SLVY” - “Zaferin Kralı”. "G.A." - “Adem'in başı”; Ayrıca başın önünde yatan ellerin kemikleri tasvir edilmiştir: cenaze veya cemaat sırasında olduğu gibi sağda solda.

Katolik mi yoksa Ortodoks Haç mı?

Svetlana Gnutova, "Katolik Çarmıha Gerilme genellikle daha doğal bir şekilde yazılıyor" diyor. — Kurtarıcı kollarında asılı olarak tasvir edilmiştir, bu görüntü Mesih'in şehitliğini ve ölümünü anlatır. Eski Rus resimlerinde Mesih Dirilmiş ve Hükümdar olarak tasvir edilmiştir. Mesih güç sahibi olarak, tüm Evreni tutan ve kollarına çağıran bir fatih olarak tasvir edilmiştir."

16. yüzyılda, Moskova katibi Ivan Mihayloviç Viskovaty, İsa'nın çarmıhta avuç içleri açık yerine yumruk şeklinde sıkılmış şekilde tasvir edildiği haçlara karşı bile konuştu. Başrahip Luke şöyle açıklıyor: "Çarmıhtaki Mesih bizi toplamak için kollarını uzattı, böylece cennete doğru çabalayalım, böylece özlemimiz her zaman cennete doğru olsun. Bu nedenle haç aynı zamanda bizi bir araya toplayıp Rab ile bir olmamızın da sembolüdür!”

Katolik çarmıha gerilmesinden bir diğer fark ise İsa'nın üç çiviyle çarmıha gerilmesidir, yani çiviler iki ele çakılır ve ayak tabanları bir araya getirilerek tek çiviyle çivilenir. Ortodoks Çarmıha Gerilme'de Kurtarıcı'nın her ayağı ayrı ayrı kendi çivisiyle çivilenir. Başrahip Luke: “Bu oldukça eski bir gelenek. 13. yüzyılda, Mesih'in zaten üç çiviyle çivilendiği Sina'da Latinler için özel yapım ikonlar boyandı ve 15. yüzyılda bu tür Çarmıha Gerilmeler genel olarak kabul edilen Latin normu haline geldi. Ancak bu yalnızca saygı duymamız ve korumamız gereken geleneğe bir övgüdür, ancak burada herhangi bir teolojik çıkarım aramamalıyız. Sina Manastırı'nda, üç çiviyle çarmıha gerilen Rab'bin ikonları tapınakta bulunuyor ve Ortodoks haçlarıyla aynı düzeyde saygı görüyor."

Ortodoks Haçı – Çarmıha Gerilmiş Aşk

“Haç ikonografisi diğer ikonografiler gibi gelişiyor. Haç, süs eşyaları veya taşlarla süslenebilir ancak hiçbir şekilde 12 köşeli veya 16 köşeli olamaz” diyor Svetlana Gnutova. Abbot Luke, "Hıristiyan geleneğindeki haç biçimlerinin çeşitliliği, Haçın yüceltilmesinin çeşitliliğidir ve anlamındaki değişiklikler değildir" diye açıklıyor. - İkon ressamlarının Rab'bin Haçı'nı farklı şekillerde yüceltmesi gibi, ilahi yazarları da Haç'ı birçok duayla yüceltmişlerdir. Örneğin, ikon resminde bir tsata görüntüsü ortaya çıktı - hilal şeklinde kraliyet veya asil bir kolye; ülkemizde genellikle Tanrı'nın Annesi ve Mesih'in ikonlarında kullanılır; kısa süre sonra vurgulamak için çarmıhta göründü. onun kraliyet önemi.

Elbette Ortodoks geleneğinde yazılmış haçları kullanmamız gerekiyor. Sonuçta göğüsteki Ortodoks haçı sadece dualarda başvurduğumuz bir yardım değil, aynı zamanda inancımızın da bir ifadesidir. Yine de eski Hıristiyan mezheplerinin (örneğin Kıptiler veya Ermeniler) haç resimlerini kabul edebileceğimizi düşünüyorum. Rönesans'tan sonra biçim olarak fazla natüralist hale gelen Katolik haçları, Ortodoksların Çarmıha Gerilmiş İsa'nın Galip olarak anlayışıyla örtüşmüyor, ancak bu İsa'nın bir imgesi olduğu için onlara saygıyla yaklaşmalıyız.

St.'nin yazdığı gibi. Kronştadlı John: “Çarmıhta kalması gereken en önemli şey Sevgidir: “Sevgisiz Haç düşünülemez veya hayal edilemez: Haçın olduğu yerde sevgi vardır; Kilisede her yerde ve her şeyin üzerinde haçlar görüyorsunuz, böylece her şey size, bizim için çarmıha gerilmiş olan Sevgi tapınağında olduğunuzu hatırlatıyor.”

Tüm Hıristiyanlar arasında yalnızca Ortodoks ve Katolikler haçlara ve ikonlara saygı duyar. Kiliselerin kubbelerini, evlerini süslerler, haçlarla boyunlarına takarlar.

Bir kişinin haç takmasının nedeni herkes için farklıdır. Bazı insanlar modaya bu şekilde saygı duruşunda bulunurken, bazıları için haç güzeldir mücevher birine iyi şans getirir ve tılsım olarak kullanılır. Ancak vaftiz sırasında takılan göğüs haçının gerçekten sonsuz inançlarının bir sembolü olduğu kişiler de var.

Bugün mağazalar ve kilise mağazaları çok çeşitli haçlar sunuyor çeşitli şekiller. Bununla birlikte, çoğu zaman sadece bir çocuğu vaftiz etmeyi planlayan ebeveynler değil, aynı zamanda satış danışmanları da Ortodoks haçının nerede olduğunu ve Katolik haçının nerede olduğunu açıklayamaz, ancak aslında bunları ayırt etmek çok basittir.Katolik geleneğinde - üç çivili dörtgen bir haç. Ortodokslukta dört köşeli, altı ve sekiz köşeli haçlar, eller ve ayaklar için dört çivi vardır.

Çapraz şekil

Dört köşeli haç

Yani Batı'da en yaygın olanı dört köşeli haç . Benzer haçların Roma yer altı mezarlarında ilk kez ortaya çıktığı 3. yüzyıldan itibaren, tüm Ortodoks Doğu hala bu haç biçimini diğerleriyle eşit olarak kullanıyor.

Ortodoksluk için haç şekli özellikle önemli değil, üzerinde tasvir edilenlere çok daha fazla dikkat ediliyor, ancak en popüler olanı sekiz köşeli ve altı köşeli haçlar kazandı.

Sekiz köşeli Ortodoks haçı çoğu, Mesih'in çarmıha gerildiği haçın tarihsel olarak doğru biçimine karşılık gelir.Rus ve Sırp Ortodoks kiliseleri tarafından en sık kullanılan Ortodoks haçı, büyük bir yatay çapraz çubuğa ek olarak iki tane daha içerir. Üstteki yazıtla birlikte İsa'nın çarmıhındaki işareti sembolize ediyor "Yahudilerin Kralı Nasıralı İsa"(INCI veya Latince INRI). Alttaki eğik çapraz çubuk - İsa Mesih'in ayakları için bir destek, tüm insanların günahlarını ve erdemlerini tartan "doğruluk standardını" simgelemektedir. Tövbe eden hırsızın çarmıha gerildiğini simgeleyen sola eğik olduğuna inanılıyor. Sağ Taraf Mesih'ten (ilk önce) cennete gitti ve sol tarafta çarmıha gerilen hırsız, Mesih'e küfretmesiyle ölümünden sonraki kaderini daha da ağırlaştırdı ve sonunda cehenneme gitti. IC XC harfleri İsa Mesih'in adını simgeleyen bir kriptogramdır.

Rostovlu Aziz Demetrius şunu yazıyor "Rab İsa çarmıhı omuzlarında taşıdığında, haç hala dört köşeli idi; çünkü üzerinde henüz bir başlık ya da ayak yoktu. Ayak yoktu çünkü Mesih henüz çarmıhta yükselmemişti ve askerler ayaklarının İsa'nınkine nereye ulaşacağını bilmiyorlardı, Golgotha'da bitirmiş oldukları için tabureleri takmamışlardı.". Ayrıca Mesih'in çarmıha gerilmesinden önce çarmıhta herhangi bir başlık yoktu, çünkü İncil'in bildirdiği gibi önce "O'nu çarmıha gerdiler" (Yuhanna 19:18) ve sonra sadece "Pilatus yazıyı yazıp çarmıha koydu." (Yuhanna 19:19). İlk önce "O'nu çarmıha geren" askerler "O'nun giysilerini" kurayla bölüştüler (Matta 27:35) ve ancak bundan sonra "Başının üzerine suçunu belirten bir yazı koydular: Bu, Yahudilerin Kralı İsa'dır."(Mat. 27:37).

Antik çağlardan beri sekiz köşeli haç, çeşitli kötü ruhların yanı sıra görünür ve görünmez kötülüğe karşı en güçlü koruyucu araç olarak kabul edildi.

Altı köşeli haç

Özellikle Eski Rus zamanlarında Ortodoks inananlar arasında da yaygındı. altı köşeli haç . Aynı zamanda eğimli bir çapraz çubuğu vardır: alt uç, pişmanlık duyulmayan günahı, üst uç ise tövbe yoluyla kurtuluşu simgelemektedir.

Ancak tüm gücü haç şeklinde veya uçların sayısında değildir. Haç, üzerinde çarmıha gerilen Mesih'in gücüyle ünlüdür ve tüm sembolizmi ve mucizeviliği budur.

Haç biçimlerinin çeşitliliği Kilise tarafından her zaman oldukça doğal olarak kabul edilmiştir. Keşiş Studite Theodore'un ifadesine göre - “Her formun haçı gerçek haçtır” Vedoğaüstü güzelliğe ve hayat veren güce sahiptir.

“Latin, Katolik, Bizans ve Ortodoks haçları arasında veya Hıristiyan hizmetlerinde kullanılan diğer haçlar arasında önemli bir fark yoktur. Aslında bütün haçlar aynı, tek fark şekillerinde.” Sırp Patriği Irinej diyor.

çarmıha gerilme

Katolik'te ve Ortodoks Kiliseleri Haçın şekline değil, üzerindeki İsa Mesih'in imajına özel bir önem verilmektedir.

9. yüzyıla kadar, Mesih çarmıhta yalnızca canlı, dirilmiş değil, aynı zamanda muzaffer olarak tasvir edildi ve yalnızca 10. yüzyılda ölü Mesih'in görüntüleri ortaya çıktı.

Evet, Mesih'in çarmıhta öldüğünü biliyoruz. Ama aynı zamanda O'nun daha sonra dirildiğini ve insanlara olan sevgisinden dolayı gönüllü olarak acı çektiğini de biliyoruz: bize ölümsüz ruha bakmayı öğretmek için; öyle ki, biz de dirilelim ve sonsuza dek yaşayalım. Ortodoks Çarmıha Gerilme'de bu Paskalya sevinci her zaman mevcuttur. Bu nedenle Ortodoks haçı Mesih ölmez, kollarını özgürce uzatır, İsa'nın avuçları açıktır, sanki tüm insanlığı kucaklamak, onlara sevgisini vermek ve onlara giden yolu açmak istiyormuş gibi. sonsuz yaşam. O bir ceset değil, Tanrı'dır ve tüm imajı bundan bahsediyor.

Ortodoks haçı, ana yatay çapraz çubuğun üzerinde, İsa'nın haçındaki suçu gösteren işareti simgeleyen daha küçük bir haça sahiptir. Çünkü Pontius Pilatus, Mesih'in suçunu nasıl tanımlayacağını bulamadı, kelimeler tablette belirdi "Yahudilerin Nasıralı Kralı İsa" üç dilde: Yunanca, Latince ve Aramice. Katoliklikte Latince'de bu yazıt şuna benzer: INRI ve Ortodokslukta - IHCI(veya INHI, “Nasıralı İsa, Yahudilerin Kralı”). Alt eğik çapraz çubuk, bacaklar için bir desteği simgelemektedir. Aynı zamanda İsa'nın sağında ve solunda çarmıha gerilen iki hırsızı da simgelemektedir. İçlerinden biri, ölümünden önce, Cennetin Krallığı ile ödüllendirildiği günahlarından tövbe etti. Diğeri ise ölmeden önce cellatlarına ve İsa'ya küfredip sövüyordu.

Aşağıdaki yazılar orta çubuğun üzerine yerleştirilmiştir: "IC" "HS" - İsa Mesih'in adı; ve altında: "NİKA" — kazanan.

Kurtarıcı'nın haç şeklindeki halesi üzerine mutlaka Yunanca harfler yazılmıştı BM, “gerçekten var olan” anlamına gelir, çünkü "Tanrı Musa'ya şöyle dedi: Ben kimim."(Çık. 3:14), böylece O'nun adını açığa vurarak, Tanrı'nın varlığının özgünlüğünü, sonsuzluğunu ve değişmezliğini ifade eder.

Ayrıca Rab'bin çarmıha çivilendiği çiviler Ortodoks Bizans'ta tutuldu. Ve bunların üç değil dört kişi olduğu kesin olarak biliniyordu. Bu nedenle Ortodoks haçlarında İsa'nın ayaklarına her biri ayrı ayrı iki çivi çakılır. Tek çiviye çivilenmiş çapraz ayaklı İsa imgesi, Batı'da ilk kez 13. yüzyılın ikinci yarısında bir yenilik olarak ortaya çıktı.

Katolik Çarmıha Gerilme'de İsa'nın imgesi natüralist özelliklere sahiptir. Katolikler İsa'yı ölü olarak, bazen yüzünde kan akıntıları, kollarında, bacaklarında ve kaburgalarında yaralar varken tasvir ederler ( damgalar). İnsanların çektiği tüm acıları, İsa'nın yaşamak zorunda kaldığı eziyetleri ortaya koyuyor. Kolları vücudunun ağırlığı altında sarkıyor. Katolik çarmıhındaki İsa'nın görüntüsü akla yatkındır, ancak bu ölü bir adamın görüntüsüdür ve ölüme karşı zaferin zaferine dair hiçbir ipucu yoktur. Ortodoksluktaki çarmıha gerilme bu zaferi simgelemektedir. Ayrıca Kurtarıcı'nın ayakları tek çiviyle çakılır.

Kurtarıcı'nın çarmıhtaki ölümünün anlamı

Hıristiyan haçının ortaya çıkışı, Pontius Pilatus'un zorunlu cezası altında çarmıhta kabul ettiği İsa Mesih'in şehitliğiyle ilişkilidir. Çarmıha germe yaygın bir infaz yöntemiydi Antik Roma Fenikeli sömürgecilerin torunları olan Kartacalılardan ödünç alınmıştır (haçın ilk kez Fenike'de kullanıldığına inanılmaktadır). Hırsızlar genellikle çarmıhta ölüme mahkum ediliyordu; Nero'nun zamanından beri zulüm gören birçok ilk Hıristiyan da bu şekilde idam edildi.

İsa'nın acı çekmesinden önce haç, bir utanç ve korkunç cezalandırma aracıydı. O'nun çektiği acılardan sonra, iyinin kötülüğe, yaşamın ölüme karşı zaferinin sembolü, Tanrı'nın sonsuz sevgisinin bir hatırlatıcısı ve bir sevinç nesnesi haline geldi. Bedenlenmiş Tanrı'nın Oğlu, çarmıhı kendi kanıyla kutsadı ve onu kendi lütfunun bir aracı, inanlılar için bir kutsallaştırma kaynağı yaptı.

Haç (veya Kefaret) Ortodoks dogmasından şüphesiz şu fikir çıkar: Rabbin ölümü herkes için bir fidyedir , tüm halkların çağrısı. Diğer infazlardan farklı olarak yalnızca çarmıh, İsa Mesih'in ellerini uzatarak "dünyanın her yerine" seslenerek ölmesini mümkün kıldı (Yeşaya 45:22).

İncilleri okurken, Tanrı-insanın haç başarısının O'nun dünyevi yaşamındaki merkezi olay olduğuna inanıyoruz. Çarmıhta çektiği acıyla günahlarımızı yıkadı, Tanrı'ya olan borcumuzu kapattı ya da Kutsal Yazıların diliyle bizi “kurtardı” (fidyeyi ödedi). Sonsuz gerçeğin ve Tanrı sevgisinin anlaşılmaz sırrı Golgota'da gizlidir.

Tanrı'nın Oğlu tüm insanların suçunu gönüllü olarak üzerine aldı ve bunun için çarmıhta utanç verici ve acı verici bir ölüme maruz kaldı; sonra üçüncü günde cehennemin ve ölümün fatihi olarak yeniden dirildi.

İnsanlığın günahlarını temizlemek için neden bu kadar korkunç bir Kurban gerekiyordu ve insanları daha az acı veren başka bir yolla kurtarmak mümkün müydü?

Tanrı-insanın çarmıhtaki ölümüyle ilgili Hıristiyan öğretisi, halihazırda yerleşik dini ve felsefi kavramlara sahip insanlar için çoğu zaman bir "tökezleme taşıdır". Hem pek çok Yahudi hem de havarisel zamanların Yunan kültürüne sahip insanlar için, her şeye gücü yeten ve ebedi Tanrı'nın ölümlü bir insan biçiminde yeryüzüne indiğini, dayaklara, tükürüklere ve utanç verici ölüme gönüllü olarak katlandığını, bu başarının manevi sonuçlar getirebileceğini iddia etmek çelişkili görünüyordu. insanlığa fayda sağlar. "Bu imkansız!"- bazıları itiraz etti; "Bu gerekli değil!"- diğerleri savundu.

Aziz Havari Pavlus Korintlilere yazdığı mektubunda şöyle diyor: "Mesih beni vaftiz etmem için değil, Mesih'in çarmıhını ortadan kaldırmamak için, bilgece sözlerle değil, Müjde'yi duyurmam için gönderdi. Çünkü çarmıh sözü, mahvolanlar için, ama biz için saçmalıktır. kim kurtuluyor, bu Tanrı'nın gücüdür. Çünkü yazılmıştır: Bilgelerin bilgeliğini yok edeceğim ve anlayışın anlayışını reddedeceğim. Bilge adam nerede? Yazıcı nerede? Soru soran nerede? bu çağda mı? Tanrı bu dünyanın bilgeliğini aptallığa çevirmedi mi? Çünkü dünya, bilgeliği aracılığıyla Tanrı'yı ​​​​Tanrı'nın bilgeliğiyle tanımadığında, iman edenleri kurtarmak için vaaz verme aptallığıyla Tanrı'yı ​​​​memnun etti. Hatta Yahudiler için bile mucizeler talep ediyoruz ve Yunanlılar bilgelik arıyor; ama biz Yahudilere tökezleyen bir engel olan çarmıha gerilmiş Mesih'i ve Yunanlılara aptallığı vaaz ediyoruz; ama hem Yahudiler hem de Yunanlılar olarak çağrılanlara Mesih'i, Tanrı'nın gücünü ve Tanrı'nın bilgeliğini vaaz ediyoruz. Tanrı."(1 Korintliler 1:17-24).

Başka bir deyişle elçi, Hıristiyanlıkta bazıları tarafından baştan çıkarılma ve delilik olarak algılanan şeyin aslında en büyük İlahi bilgelik ve her şeye gücü yetme meselesi olduğunu açıkladı. Kurtarıcı'nın kefaret eden ölümünün ve dirilişinin gerçeği, diğer birçok Hıristiyan gerçeğinin temelidir; örneğin, inananların kutsallaştırılması, ayinler, acı çekmenin anlamı, erdemler, başarı, yaşamın amacı hakkında. , ölülerin ve diğerlerinin yaklaşmakta olan yargısı ve dirilişi hakkında.

Aynı zamanda, Mesih'in kefaret edici ölümü, dünyevi mantıkla açıklanamayan ve hatta "yok olanların canını sıkan" bir olay olup, inanan kalbin hissettiği ve uğruna çabaladığı yenileyici bir güce sahiptir. Bu manevi güçle yenilenen ve ısınan hem son köleler hem de en güçlü krallar Golgota'nın önünde huşu içinde eğildiler; hem karanlık cahiller hem de en büyük bilim adamları. Kutsal Ruh'un inmesinden sonra havariler kişisel deneyim Kurtarıcı'nın kefaret niteliğindeki ölümü ve dirilişinin kendilerine getirdiği büyük ruhsal faydalara ikna olmuşlardı ve bu deneyimi öğrencileriyle paylaştılar.

(İnsanlığın kurtuluşunun gizemi, bir dizi önemli dini ve psikolojik faktörle yakından bağlantılıdır. Bu nedenle, kurtuluşun gizemini anlamak için şunlar gereklidir:

a) bir kişinin günahkar zararının ve kötülüğe direnme iradesinin zayıflamasının gerçekte ne olduğunu anlamak;

b) günah sayesinde şeytanın iradesinin insan iradesini etkileme ve hatta büyüleme fırsatını nasıl kazandığını anlamalıyız;

c) Sevginin gizemli gücünü, bir kişiyi olumlu yönde etkileme ve onu yüceltme yeteneğini anlamamız gerekir. Aynı zamanda, eğer aşk en çok kişinin komşusuna yaptığı fedakarlık hizmetinde kendini gösteriyorsa, o zaman kişinin onun için canını vermesinin sevginin en yüksek tezahürü olduğuna şüphe yoktur;

d) insan sevgisinin gücünü anlamaktan, İlahi sevginin gücünü ve bunun bir inanlının ruhuna nasıl nüfuz ettiğini ve onun iç dünyasını nasıl dönüştürdüğünü anlamaya yükselmelidir;

e) ek olarak, Kurtarıcı'nın kefaret eden ölümünün insan dünyasının ötesine geçen bir yanı vardır, yani: Çarmıhta Tanrı ile gururlu Dennitsa arasında, Tanrı'nın zayıf et kisvesi altında saklandığı bir savaş vardı. , zaferle çıktı. Bu manevi savaşın ve İlahi zaferin ayrıntıları bizler için bir sır olarak kalmaktadır. St.Petersburg'a göre Melekler bile. Petrus, kurtuluşun gizemini tam olarak anlamıyorsun (1 Petrus 1:12). O, yalnızca Tanrı Kuzusunun açabileceği mühürlü bir kitaptır (Va. 5:1-7)).

Ortodoks çileciliğinde haç taşımak, yani bir Hıristiyanın hayatı boyunca Hıristiyan emirlerini sabırla yerine getirmek gibi bir kavram vardır. Hem dış hem de iç tüm zorluklara "çapraz" denir. Herkes hayatta kendi haçını taşır. Rab, kişisel başarının gerekliliği hakkında şunları söyledi: “Kim haçını yüklemez (başarıdan sapar) ve Beni takip ederse (kendisini Hıristiyan olarak adlandırırsa), Bana layık değildir.”(Mat. 10:38).

“Haç tüm evrenin koruyucusudur. Haç Kilisenin güzelliğidir, kralların Haçı güçtür, Haç sadıkların onaylanmasıdır, Haç bir meleğin ihtişamıdır, Haç şeytanların vebasıdır.”- Hayat Veren Haç Yüceltme Bayramı'nın aydınlatıcılarının mutlak Hakikatini doğrular.

Bilinçli düşmanlıklar ve haçlılar tarafından Kutsal Haç'a yapılan çirkin saygısızlık ve küfürlerin nedenleri oldukça anlaşılır. Ancak Hıristiyanların bu iğrenç işe sürüklendiğini gördüğümüzde sessiz kalmak daha da imkansızdır, çünkü - Büyük Aziz Basil'in sözleriyle - "Sessizlik Tanrı'ya ihanet eder"!

Katolik ve Ortodoks haçları arasındaki farklar

Dolayısıyla aşağıdaki farklılıklar vardır Katolik haçı Ortodoks'tan:

1. çoğunlukla sekiz köşeli veya altı köşeli bir şekle sahiptir. - dört köşeli.


2. Bir tabeladaki kelimeler haçlarda aynı, sadece üzerine yazılmış farklı diller: Latince INRI(Katolik haçı durumunda) ve Slav-Rus IHCI(Ortodoks haçında).


3. Bir diğer temel pozisyon ise Ayakların haç üzerindeki konumu ve çivi sayısı . İsa Mesih'in ayakları bir Katolik Haçı üzerinde bir araya getirilmiş ve her biri ayrı ayrı bir Ortodoks haçına çivilenmiştir.


4. Farklı olan şey Kurtarıcı'nın çarmıhtaki görüntüsü . Ortodoks haçı sonsuz yaşama giden yolu açan Tanrı'yı, Katolik haçı ise azap çeken bir adamı tasvir ediyor.

Sergey Shulyak tarafından hazırlanan materyal