Bal kurtarıldı. Haşhaş, İlk veya Bal Kurtarıcısı - gelenekler, ritüeller, işaretler

Ballı Kaplıcalar: Balın kutsanması bu bayramın önemli bir geleneğidir ve Rusya'da da her zaman gözlemlenmeye çalışılır. Arıcılar sabahtan itibaren en bol bal dolu kovanı seçtiler, petekleri çıkardılar ve kutsama için kiliseye taşıdılar. Üstelik balın bir kısmının kiliseye verilmesi ve kilisenin de bunu ihtiyaç sahibi ve fakir insanlara dağıtması gerekiyordu.

Bugün pek çok insan, arıcı olmasalar bile, kilisedeki kutsama için Medovy Kaplıcalarına bal getiriyor. Ancak pek çok insan bu ritüel eylemin ne anlama geldiğini düşünmüyor ve bu önemli kilise günü olan 14 Ağustos'ta gerçekten önemli mi?

Halk geleneklerinin birleştirilmesi

Birçok insan hepsi kilise tatilleri bunu kendileri için anlaşılır ve dünyevi bir şeyle ilişkilendirmeye çalışırlar. Özellikle verilmiştir büyük ilgi tamamen doğru olmayan yiyecek. Sonuçta, bir kilise tatili, yalnızca et yemeyi bırakmak veya suyu kutsamak için kiliseye gitmek değil, kişinin kendi başına yaptığı manevi çalışmanın önemli bir parçasıdır. Bal Kurtarıcısının gerçek anlamı, balın kilisede kutsanmasından çok uzaktır. Yaz sonunda bunu yapabilirsiniz.

Nüfusun çoğunluğunun her zaman istihdam edildiği Rusya'da tarım, birçok kilise tatili çeşitli tarla ve bahçe çalışmalarıyla aynı zamana denk geliyordu. Öyle oldu ki, bugün herkesin düşünmediği bazı halk ve dini ritüellerin birleşmesi yaşandı. Bal toplama her zaman Ağustos ortasında, yani 14 Ağustos'a denk gelen kilise tatilinde başlardı. Ve bu gün kilisede Kutsal Haç ağacının kökenini hatırlamalarına rağmen, bugün pek çok inanan bu günü yalnızca Bal Kurtarıcısı adı altında biliyor.

Yani, başlangıçta 14 Ağustos tatili için tatlım - bu, Slavların kilise tatilini kendileri için daha rahat ve anlaşılır hale getirmeleri için bir fırsattır. Sonuç olarak bal bazı mistik özellikler kazandı ve bugün hala kilisede kutsanıyor. Bu tür gelenekler iyidir ancak herhangi bir geleneğin gerçek anlamını asla unutmamalıyız. Ortodoks tatili. Bal kurtarıldı: Balın kutsaması bu günün tüm geleneklerinin sadece küçük bir kısmı olacak.

Neden Balım?

Peki neden 14 Ağustos günü özellikle bal ile ilişkilendiriliyor? İnsanlar hasatlarının bir kısmını kiliseye getirirlerdi, çünkü bal da bir dereceye kadar bir hasattır. Ürünü sadece kilisede kutsamakla kalmadılar, aynı zamanda ihtiyacı olan insanlara dağıtılsın diye tapınağa bal bırakarak bunu herkesle paylaştılar. Yani bu günde bal paylaşmak Allah'ın bir merhameti ve tevazuudur.

Ancak din adamları bize balın sadece rahipler tarafından kutsanmaması gerektiğini hatırlatıyor. Bir kişinin duası ve imanıyla, bir kişinin katılımıyla kutsanmalıdır. Birçoğu hala bunu anlamıyor ve eğer bal 14 Ağustos'ta kilisede kutsanırsa, ürüne anında ve otomatik olarak mistik iyileştirici güçler kazandırılacağını düşünüyor.

Bal Günü de dahil olmak üzere kilise tatilleri insanı daha iyi hale getirmelidir. Bu nedenle, bu günlerde sadece balı (ve ardından fındıkları ve elmaları) kutsamayı düşünmemelisiniz; kendinizi, inancınızı geliştirmeniz, ruhunuza bakmanız ve bunu yapmanız önemlidir. Bayram sadece kendiniz için değil, çevrenizdeki tüm insanlar için de iyi bir şey.

Elbette bugün tatil

Marina Çizova

Elma Kurtarıcısından önce elma yediğinizi öğrenen "güçlü inanan" Ortodoks arkadaşlarınızın size yan gözle baktığı oldu mu? Ve 14 Ağustos'tan çok önce Mayıs balı yediğiniz söylendiğinde, sizi kilise dışı, neredeyse "Mesih olmayan" biri olarak mı görmeye başladılar? Eğer durum böyleyse, modern ritüel inancın sağlam granit duvarıyla karşı karşıya kalan, kilise öğretisinin kabuğuyla değil özüyle ilgilenen hemen hemen tüm insanların kaderinden kaçmadınız demektir. Dünyevi meyvelerin kutsanmasına ilişkin genel olarak dindar gelenekte doğru olan nedir ve kurgu olan nedir? Hadi öğrenmeye çalışalım.

Gelenek nereden geldi?

Tanrı'ya bir lütuf olarak meyve getirmenin dindar geleneği bize Eski Ahit zamanlarından geldi, yani Mesih'in Doğuşundan önce bile biliniyordu. O dönemde Elma ve Bal Kaplıcası'nın olmadığı açıktır. İnsan yaşamı için önemli olan tüm meyvelerin ilk meyvelerini (yani ilk hasadını) getirmek gerekiyordu. Örneğin, Levililer kitabı şöyle diyor: Eğer ilk ürünlerin Rabbine tahıl sunusu getirirseniz, başaklarınızın ilk ürünlerinden de bir sunu sunacaksınız...

Böyle bir kurbanın amacı, böyle bir hasadın büyümesine ve hasat edilmesine yardım ettiği için, merhametleri ve lütufları için Tanrı'ya şükretmekti. Görüldüğü gibi o günlerde insanlar sahip oldukları her şeyi Allah'a borçlu olduklarını çok iyi anlamışlar ve bunun için O'na teşekkür etmeyi unutmamışlardır.

Meyve bereketinin anlamı nedir?

Ve bugün tapınağa meyve getirmenin anlamı, elma ve balın kutsanması da dahil olmak üzere önemli ölçüde değişmedi. Bu, pek çok açıdan çarpık bir biçimde de olsa bize kadar gelen dindar bir gelenektir. Bir kişinin, bunun için Tanrı'ya şükretmek ve daha fazla çalışma için O'nun bereketini istemek için kendi yetiştirdiği veya topladığı ilk hasadı tapınağa getirmesi tamamen haklı ve övgüye değerdir.

Fark ettiğimiz gibi, bu şekilde kişinin işi kutsanır; o, Rab olmadan “hiçbir şey yapamayacağını” doğru şekilde anlar. Üstelik tam olarak kendilerinin yetiştirdiği veya elde ettiği ürünleri de getirdiklerini belirtmekte fayda var. Dolayısıyla meyve ve üzüm satın alınması durumunda bu anlam elbette tamamen kaybolmaktadır.

Saniye önemli nokta: Dışa doğru, şükran gününün özü, kural olarak, bir kişinin getirilen hasatın sembolik bir kısmını tapınakta bırakmasıyla ifade ediliyordu. Gördüğünüz gibi bu gelenek ülkemizde nadiren gözlemleniyor. Genellikle yanımızda gelenlerle ayrılırız ve aynı zamanda meyveler de artık ortaya çıktığı ve kutsandığı için "kazandığımızı" bile hissederiz. Böylesine dindar bir "anlaşmada" ne kadar manevi anlam gizlendiğine herkes karar versin.

Manastır sözleşmesi

Şimdi sırasıyla Elma Kaplıcalarından önce elma ve Baldan önce bal yememe konusuna değinelim. Bu gelenek gerçekten de manastırlarda gerçekleşir, ancak yalnızca başrahibin onayıyla. Üstelik sadece itaat içinde bulunanları alçaltmak, nefsi tamamen kesmek, perhiz ve disiplin için vardır. İşte 19 Ağustos'ta Typikon'da bununla ilgili söylenenler:

Eğer bir kimse, patiska bayramından önce kardeşlerden bir salkım alırsa, o zaman itaatsizlik yasağını kabul etsin ve sanki emredilen kanunu küçümsüyormuş gibi, bütün ağustos ayı boyunca salkımı tatmasın; bunun sonucunda başkaları da kutsal babaların kurallarına uymayı öğrenecekler.

Burada sadece üzümlerden bahsettiğimizi ve elmaların kutsanması hakkında hiçbir şey söylenmediğini belirtelim. Ancak aşağıda üzerinde durulması gereken küçük bir sorumluluk reddi beyanı var: Bu kural incir ve diğer sebzeler için de geçerlidir çünkü onların zamanları bazen olgunlaşacaktır.

Bundan, kutsama için meyve seçiminin dikte edildiğini görüyoruz. iklim koşulları: Bu zamana kadar olgunlaşan herhangi bir şey kutsanır. Bu nedenle Kudüs ve Yunanistan'da 19 Ağustos'ta üzümleri kutsamak gelenekseldir ve burada elmaları kutsuyoruz. Üstelik bazı manastırlarda elmalar daha erken olgunlaşırsa, hasadın boşa gitmemesi için daha erken kutsanabilir. Bu tam olarak Rusya'nın bazı köylerinde bazen yaptıkları şeyin aynısıydı.

Başkalaşım Bayramı ile özel olarak bir bağlantısı yoktur. Daha önce meyvelerin olgunlaşmak için zamanı yoksa Dormition'da kutsanırdı. Ve Avustralya'da bunu Candlemas'ta yapıyorlar.

Neyi ve ne zaman kutsamak gelenekseldir?

Hangi ürünler ve ne zaman genellikle kutsanır?

• 14 Ağustos - sıradan insanlar tarafından sözde Bal Kaplıcaları, yeni hasat balı, tahılları ve çeşitli ürünleri kutsamak gelenekseldir. faydalı otlar, çiçekler (ancak özellikle haşhaş değil).
• 19 Ağustos Meyveler (elma, armut, üzüm) tapınakta kutsanmıştır, bu nedenle ikinci Kurtarıcıya Elma adı verilmiştir.

Tatillerin özü nedir?

Aslında meyvelerin kutsanmasının yanı sıra bugünlerde kiliseye gelmek için fazlasıyla neden var ve bunlar önemli. 14 Ağustos- en fazla dört tatil:

• Hayat Veren Haç Ağaçlarının Kaldırılması (Konstantinopolis'in hastalıktan korunmak için Haçı kaldırma geleneğinin anısına);
• Merhametli Kurtarıcıya ve Tanrı'nın Annesine (Prens Andrei Bogolyubsky'ye mucizevi yardım ve yabancı ordulardan kurtuluşun onuruna);
• inançları uğruna paganlardan acı çeken Makabilerin Eski Ahit şehitleri, onların anneleri ve öğretmenleri;
• Rus Vaftiz Günü, çünkü Büyük Dük Vladimir bu günde kutsal vaftiz aldı.

Gördüğünüz gibi bu bayramlar bağlamında Bal Kurtarıcısı adı hiçbir şey tarafından belirlenmiyor ve kulağa küfür gibi geliyor. "Poppy" adı daha da alaycı geliyor ve aptalca bir uyumla, kilise dışı gelinciklerin bu günde kutsanması geleneği ve hiç de dindar bir amaç için değil.

19 Ağustos On ikinci bayramımızı - Rab'bin Başkalaşımını - kutluyoruz. Bu günde, Tabor'da görkemle şekillenen Rab'bi hatırlamak ve kutsanmak için getirilen dünyevi meyveleri düşünmemek daha uygundur.

Rab'bin Başkalaşım Bayramı'nın Akathist'ini burada bulabilirsiniz.

Kutsanmamış bal ve elma yemek mümkün mü?

Yukarıdakilerin hepsinden en az iki sonuç çıkarılabilir. Öncelikle, eğer bir şehirde yaşıyorsanız ve bir kulübeniz veya arı kovanınız yoksa, tapınakta elma ve bal kutsamasının sizin için pek bir manevi anlamı yoktur. İkincisi, bu ürünleri kutsama anına kadar yememek, belki sadece iki durumda zorunludur:

1. uygun tüzüğe göre bir manastırda yaşıyorsanız;
2. bunun için itirafçınızdan özel bir lütuf aldıysanız.

Diğer durumlarda bunda bir günah olmayacaktır: Yeni bal ve elma yiyebilirsiniz veya yemeyebilirsiniz. Pek çok rahip ise tam tersine, Tanrı'nın armağanı olan olgunlaşmış meyvelerin bu nedenle ortadan kaybolmasının çok daha büyük bir günah olacağına inanıyor. Üstelik bu ürünleri yiyenleri hiçbir durumda Elma Kurtarıcısından önce kınamamalısınız. Havari Pavlus'un sözlerini hatırlayın:

Yiyen, yemeyeni küçük düşürmesin; Ve kim yemek yemiyorsa, yiyeni kınama; çünkü Allah onu kabul etmiştir. Sen kimsin ki başka bir adamın kölesini yargılıyorsun? Rabbinin huzurunda durur veya düşer; ve Tanrı onu eski haline getirmeye kadirdir... Kim yerse, Rab için yer, çünkü o, Tanrı'ya şükretmiş olur. Ve yemeyen, Rab için yemiyor ve Allah'a şükrediyor.

Ayrıca, Bal ve Elma Kurtarıcısı'ndan önce bal ve elma yememe şeklindeki katı geleneğin, genellikle Kilise tarafından belirlenen zorunlu oruçlara uymayan veya onları bu kadar katı bir şekilde tutmayan kişiler tarafından takip edildiğini belirtmek de ilginçtir. Burada büyük bir tutarsızlık, bir paradoks yatıyor. Sonuçta, eğer bir kişi Şartın önemsiz bir bölümünü yerine getirmeye karar verdiyse, o zaman diğerlerini ve daha önemli olanları tam ve tavizsiz bir şekilde uygulaması gerektiği mantıklıdır.

Son olarak, meyveleri ve balı kutsama geleneği, bizde sıklıkla olduğu gibi, popüler bilinçte pek çok saçmalık ve batıl inançla yakından iç içe geçmiş durumda. Dahası, günlük yaşamda o kadar sağlam bir şekilde yerleşmişlerdir ki, bazen kesinlikle düşünülemez şeyler Kilise'nin gerçek öğretisi olarak kabul edilir. Daha önce bahsettiğimiz Ballı Kaplıcalarda haşhaş ve çeşitli “mucizevi” şifalı bitkilerin kutsanması Temiz su paganizm. Bunun Ortodokslukla hiçbir ilgisi yoktur, aksine inancın kendisini itibarsızlaştırır.

19 Ağustos'a kadar elma yememenizin nedeni ile ilgili birçok batıl inanç da var. Bu, Adem ve Havva'nın İkinci Kurtarıcı'dan önce bir elma yiyerek Tanrı'yı ​​​​nasıl kızdırdığına dair böyle bir kilise şakasına bile yol açtı. Bu arada şunu da belirtelim ki, elma yasağımızın Sonbahar'ın tarihiyle hiçbir ilgisi yok. İyiyi ve Kötüyü Bilme Ağacı'ndakinin ne tür bir meyve olduğunu hâlâ tam olarak bilmiyoruz, ancak yaygın olarak inanıldığı gibi kesinlikle bir elma değil: İncil yalnızca "meyve" diyor ve hangisi olduğunu belirtmiyor .

Ancak insanlarımız özellikle elmalarla ilgili pek çok sihirli aldatmaca buldu. Yani, örneğin, bazı nedenlerden dolayı, kürtaj yaptıranların, Elma Kurtarıcısından önce onları yemeleri özellikle yasaktır - aksi takdirde bu günahın asla affedilmeyeceği varsayılır. Bir kadın elma yemezse bu günahın tek başına affedileceğini düşünebilirsiniz.

Ayrıca, eğer ebeveynler İkinci Kurtarıcı'dan önce elmalardan kaçınırlarsa, o zaman çocuklarının cennette hediyeler alacağına dair bir batıl inanç da var - cennet elmaları. Ve mübarek meyvelerin çekirdekleriyle ne yapacaklarına dair kaç hikaye uydurdular! Kısacası, asıl meseleyi düşünmemek için insanların ne gibi saçmalıklar bulacağı.

Ancak kutsanmış balla ilgili daha az hikaye vardır. Görünüşe göre bu konuda buldukları tek şey, 14 Ağustos'taki kutsama sonrasında balın tüm hastalıkları yenebilecek özel bir mucizevi güç kazanmasıydı. Ancak tüm gerçeği söylemek gerekirse, bal, Bal Kurtarıcısı'nda kutsanmadan bile bu özelliğe sahiptir - bu, en sağlıklı ürünler aslında insanlar için doğal bir eczanedir.

Bundan sonra, deneyimli kilise büyükannelerine, “şifacılara” güvenin. Kesin olan bir şey var: olamaz Ortodoks inancı yalnızca mucizevi "bal"a ve kutsanmış koçanlara güvenin. Herkesin kişisel deneyimlerinden doğrulayabileceği şeyler.

Veya Makovei. Kilisede kutsanmak için sepete ne konulması gerektiğini öğrenin.

İlkinde veya Bal, Kurtarıcı'da, kiliseye gitmek ve kutsama için meyveler ve doğanın diğer armağanlarını getirmek gelenekseldir. Hasat için Allah'a bu şekilde şükrediyoruz. Ağustos ayı, arıcıların arı kovanlarında bal topladığı aydır, bu nedenle tatile "Bal Kurtarıcısı" adı verilmiştir.

Ağustos ayında toplamda üç Spa kutlanır: Bal, Elma ve Fındık. Bunlar, “Kurtarıcı” isminin geldiği Kurtarıcı İsa Mesih'in onuruna verilen kilise tatilleri için kullanılan popüler isimlerdir.

14 Ağustos'ta kilise, Hayat Veren Haç'ın Dürüst Ağaçlarının Kökeni Bayramı'nı kutluyor. Efsaneye göre Konstantinopolis'e korkunç bir salgın geldiğinde, şehirdeki tüm kuyu ve pınarlar İsa'nın çarmıha gerildiği haçın bir kısmı ile kutsanarak kasaba halkı kurtarılmıştır. Bu olayın anısına kiliselerde küçük bir su kutsaması yapılıyor.

Her Ukraynalı ailenin, büyük kilise tatillerinde tapınağa adanmak için yiyecek taşıdıkları özel bir sepeti vardı. Tatile bağlı olarak - Noel, Paskalya, Kurtarıcı - sepet farklı ürünlerle doldurulur. Sadece bu amaçla kullanıldığı için hasırdan yapılmış zarif, ferah bir sepet seçip üzerini güzel işlemeli bir havluyla örterler.

İÇİNDE Ortodoks kiliseleri Ciddi hizmetler 14 Ağustos'ta yapılıyor. Küçük su kutsama töreninde cemaatçilerin sepetleri kutsanır.

Makovei'de kiliseye ne getirilmeli?

Bal Kurtarıcısı'nda kutlanmak üzere bir sepete konularak kiliseye taşınan ürünlerin her biri sembolik bir anlam taşıyor. Bu nedenle bu kadim geleneğin anlamını anlamak önemlidir.

Kurtarıcı için kilise sepetine konulan ana ürün baldır - peteklerde veya kavanozlarda. Bal, hasat ve aile zenginliğinin sembolü olarak hizmet eder.

Ekmek de kutsanmak için kiliseye getirilir - bu, aile refahının bir simgesidir. Sepete bal ve haşhaş tohumu içeren çeşitli hamur işleri koyun.

Sepete para ya da başka maddi şeyler koymamalısınız, bu hiç de tatilin ruhuna yakışmıyor. Unutmayın ki öncelikle Spalar ruhun kutlamasıdır.

Sepetinize haşhaş tohumu charmı eklemeyi unutmayın. Bu, kartopu, ayçiçeği, nergis, kekik, nane, pelin, herhangi bir başakçık ve haşhaş başlarının eklenmesiyle kır çiçekleri ve bitkilerden oluşan bir bukettir.

Bu kilise tatilini duymayan neredeyse hiç kimse yok. Bu bayramda kilisede bal kutsanmaktadır. Ağustos ortasına gelindiğinde bal hasadı dönemi sona erer ve çalışkan arılar bunu insanlarla paylaşır ve arı kolonilerinin kışı geçirmesine ve bal hasadı başlayana kadar kendilerini beslemesine yardımcı olan arıcıların sıkı çalışmasını cömertçe ödüllendirir. Bal, Bal Kurtarıcısı Bayramı'nda kutlandıktan sonra olağanüstü bir şifa gücü kazanır. Ayin başlamadan önce, arifenin yanındaki masa, cemaatçilerin kutsama için getirdiği bal ile doldurulur. İnsana verilen altın mucize, geçen yazın tüm sıcaklığını emerek kehribarın her tonuyla parlıyor. Her balın kendine has hafif bir aroması vardır. Çayır bitkilerinin kokusu, çiçek açan ıhlamurun baharatlı kokusu, nane veya ana otunun keskin kokusu ve diğer birçok hafif koku tonu vardır.

Çocukluğu savaş sonrası 40'lı ve 50'li yıllarda geçen yaşlı insanlar için bu tatil aynı zamanda bize o zamanın basit sevinçlerini hatırlattığı için de değerlidir. Daha sonra birçok çocuk yaz tatilinde büyükanne ve büyükbabalarının yanında yaşamaları için köye gönderildi. Ve çoğu zaman köydeki tüm çocukları toplayan, masaya bir kase yeni bal koyan, çocuklara tahta kaşıklar ve bir parça gerçek taze bal veren bir arıcı vardı. Çavdar ekmeği. Bu çocuklar için bundan daha tatlı bir ikram yoktu ve günümüzün büyükanne ve büyükbabaları için de çocukluklarına dair daha tatlı bir anı yok.

İÇİNDE kilise takvimi bu tatile "Rab'bin Dürüst ve Hayat Veren Haçının Dürüst Ağaçlarının Kökeni" denir. Şaşırtıcı bir isim, çoğu zaman kiliseye bağlı olmayan bir kişi için tamamen anlaşılmaz. Bu bayram, Konstantinopolis'te 9. yüzyılda önce yerel bir bayram, 12. - 13. yüzyıllardan itibaren ise genel bir tatil olarak kurulmuştur. Tatilin kurulmasının nedeni ağustos ayında orada meydana gelen çok sayıda hastalıktı. Bu hastalıklardan kurtulmak için Kutsal Haç'ın bir kısmı ev kilisesinden St. Su kutsamasının yapıldığı Sofya, ardından türbe iki hafta boyunca şehirde gezdirildi. Daha sonra Haç ağacı kraliyet odalarına geri döndü ve hastalıklar şehri terk etti
Rusya'da tatil 14. - 15. yüzyıllarda ortaya çıktı. Görünüşe göre "Köken" başlığı sadece bir yanlış çeviri. Yunan kelimesi, daha doğrusu "anlamına geliyor alay"veya" tören ".

Aynı gün içinde Ortodoks Kilisesi Tanrımız Mesih'in Merhametli Kurtarıcısının ve Annesi En Kutsal Theotokos Meryem'in kutlamaları yapılıyor.
Bu tatil, 1164 yılında Volga Tatarlarına karşı kazanılan zaferden sonra Andrei Bogolyubsky tarafından kuruldu.
Bu bayramda balın kutsanması, 1 Ağustos'ta (14 Ağustos, yeni stil), Konstantinopolis saray kilisesinde her ayın 1'inde suyu kutsama geleneğini miras alarak su kutsama töreninin gerçekleştirilmesinden kaynaklanmaktadır.
Bal Kurtarıcı, bayramın adı olarak sıradan Rus Ortodoks Hıristiyanlarına daha yakın ve anlaşılır olduğundan, bayramın bu adı yaygın olarak kullanılmaya başlandı.

Bal Kurtarıcısı, Ortodoks Kilisesi'nde, cemaatçilerin ibadeti için Rab'bin Haçının sunaktan çıkarıldığı birkaç bayramdan biridir.

Bayram töreninin başlangıcında cemaatçiler Haç'a saygı duyuyorlar.

İkonların önünde mumlar yakılıyor.

Pek çok cemaatçi çocuklu ailelerle birlikte gelir, bu nedenle Ortodoks geleneğine aşinalık çocukluktan itibaren başlar.

Yavaş yavaş tapınak cemaatçilerle doluyor ve bayram töreni başlıyor

İlahi Liturjinin seyri kiliseye gidenler tarafından iyi bilinir, ancak kiliseye yalnızca ara sıra giden insanlar için bu törende her zaman pek çok sürpriz vardır.

İncille girmek ve İncili okumak ibadet hizmetinin önemli bir parçasıdır.

Sunak tütsülenir.

Elçi okunuyor.

Cemaatçiler başlarını eğerek İncil'in ve Elçilerin İşleri kitabının okunmasını dinliyorlar.

Peder Andrei bayram törenindeki vaazında tatilin tarihi ve manevi öneminden bahsediyor.

Vaazda, Rabbimiz İsa Mesih'in Haçının kurtarıcı rolüne, Rab'bin Haçının Ortodoks Hıristiyanların manevi yaşamındaki rolüne özellikle dikkat ediliyor.

Büyük Giriş'te ilk olarak kilisenin hiyerarşileri anılır. Büyük Giriş'i bitiren rahip şunu duyurur:
Rab Tanrı sizi ve Krallığındaki tüm Ortodoks Hıristiyanları her zaman, şimdi ve daima ve sonsuza kadar hatırlasın.

Cemaatçiler Mesih'in Kutsal Gizemlerini almaya hazırlanmaya başlar.

Ayinin en heyecanlı anı. Rahip Kutsal Kadeh'i çıkarır. Ortodoks bir kişi, özel bir manevi endişeyle rahibin bu kadar tanıdık ve çok dokunaklı sözlerini algılar:
Bu günkü Son Akşam Yemeğin, ey Tanrı'nın Oğlu, beni katılımcı ve iletişimci olarak kabul et; Sırrını düşmanlarına söylemeyeceğim, Yahuda gibi seni öpmeyeceğim, ama bir hırsız gibi Seni itiraf edeceğim: Krallığında beni hatırla, ya Rab.
Kutsal Gizemlerinin paylaşımı benim için yargılama veya kınama için değil, ruhun ve bedenin iyileşmesi için olsun, Tanrım. Amin.

Yerleşik geleneğe göre Kutsal Kadeh'e ilk yaklaşanlar çocuklardır.

Küçük çocuklar babalarının veya annelerinin kollarında bir araya gelirler.

Ortodoks büyük ailelerde çocuklar sırayla cemaat alırlar.

Daha büyük çocuklar kendi başlarına cemaat alırlar.

Tatillerde çok sayıda iletişimci vardır ve komünyon boyunca koro şarkı söyler:
Mesih'in Bedenini alacak, ölümsüz Kaynağı tadacaksınız.

Ayinin sonunda bal kutsanır. Rahip kutsama yerini buğuluyor

Rabbin lütuflarının bereketlenmesi ve artması için dualar okunur

Balın kutsama töreni, kutsanmış su serpilerek taçlandırılır.

Eski emirlere göre, kutsanmadan önce bal yemek günah sayılıyordu. Ballı kaplıcalardan sonra bal yemeye izin verilir. Pek çok cemaatçi kilisede kutsanmış bal kavanozlarını kışa kadar el değmeden bırakıyor. Kutsanmış balın iyileştirici gücüne inanarak onu hastalık ve hastalık durumunda saklarlar.

Bayram töreni sona eriyor. Son kısmı başlıyor - tatil.

Cemaatçiler için bayram törenine katılmak keyifli bir olaydır. Cemaatçilerin ruhunda huzur, iç dünyasında uyum bulur.

Güzel ve eşsiz bir kilise tatili daha sona erdi. Özgünlüğü, ilk Hıristiyanların zamanından beri Bizans'ın kilise geleneği ile Rusya'da yüzyıllardır var olan geleneklerin şaşırtıcı bir şekilde iç içe geçmesinde yatmaktadır. Şehrin gürültüsünden ve kalabalığından uzakta, kırsal ve ilçelerdeki bu tür kilise tatilleri olağanüstü bir çekici güce sahiptir. Tapınağın cemaatçileri arasında çok sayıda Moskovalının bulunması tesadüf değil. Onlar için hizmete katılım, tatilin manevi güzelliğini yeni bir şekilde görmelerine ve sadece tapınaktaki konuklar değil, gerçek cemaatçiler gibi hissetmelerine olanak tanıyor.

Kutsal Haç'ın Dürüst Ağaçlarının Kökeni Bayramı'na halk arasında Bal Kurtarıcısı denir. İnsanlar, bayramın anlamını ya da halk geleneğinin kaynaklarını hiç düşünmeden, onu kutsamak için tapınağa bal getirirler. Epifani Katedrali'nin rektörü Başpiskopos Alexander Ageikin, nasıl savaşılmaması gerektiğini anlatıyor halk gelenekleri ama onları kiliseye koymak, onları Tanrı'nın ve insanın hizmetine sunmak.

Büyük bir şey modern sorun- Bir kişi kilise tatillerini bu tatillerle ilgili bazı sıradan fikirleriyle ilişkilendirir. Derinliğe gerek yoktur, anlamlar önemli değildir ama hissedilebilen, dokunulabilen ve özümsenebilen şey ilginçtir ve insanı çeker. İnsanlar, Dürüst Ağaçların Kökeni'nin kutlandığı gün gibi derin manevi anlamlarla Hıristiyan bayramlarını, anlamlarını, gerçek adlarını anlamadan ve bilmek istemeden kutlarlar. "Bal Kurtarıcı" derseniz - herkes buna aşinadır, ancak geri kalanı ilgi çekici değildir.

Atalarımız birçok ekonomik ve halk gelenekleri, tesadüfleri kullanmak, tatilleri birleştirmek dahil. Kutsal Haç'ın Dürüst Ağaçlarının Kökeni Bayramı'na denk gelen Bal Kurtarıcısı, merhametli armağanları için Tanrı'ya şükretme fırsatı sağladı. Örneğin bal için, çünkü bal hasadı tam anlamıyla bu bayramdan önceki veya bu bayrama denk gelen günlerde başladı.

Kilise, insanın ekonomik yaşam tarzını kiliseleştirmeye, hayatta bir uyum duygusu vermeye çalıştı. Öyle ki böyle bir ayrım yok: Pazartesiden cumartesiye bir köylü gibi yaşıyorum ve cumartesi ve pazar günleri kiliseye geldiğimde Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun etmek için Hıristiyan oluyorum. Köylü kiliseye giden bir yaşam tarzına öncülük etti. Bir kişi toprakta çalışıyorsa, o zaman Rab'bin kendisine merhamet olarak verdiği şeyler için Tanrı'ya şükretmelidir - bu dünyanın armağanları, doğanın armağanları. Kilise insanlara bu anlayışı vermeyi başardı, ancak Tanrı'ya karşı mücadele çoğumuzu dini yaşamın ilkel, büyülü algılarına geri döndürdü.

Tatilden bahsedecek olursak, Hayat Veren Haç ağacının Konstantinopolis sokaklarına çıkarıldığı Bizans'tan Dürüst Ağaçların Kökeni tatilini aldık, çünkü bu sıcak dönemde yayıldı. çeşitli salgın hastalıklar ve hastalıklar başladı. İmparator, salgın hastalıklardan etkilenmemek için başkentten bile uzaklaştı ve insanlara türbeye dokunma, Tanrı'dan merhamet isteme, şifa dileme, bu sadece şifa değil, aynı zamanda manevi uyum duygusu kazanma fırsatı da verildi. , dua yoluyla, tövbe yoluyla.

Bu tatil Rusya'da çok yakından algılandı ama aynı zamanda insanlar bunu kendilerine uyarlamaya çalıştı. Bu günkü balın, daha sonra bir tür mistik madde olarak kabul edilmesi için değil, kutsama duasında Tanrı'ya armağanı için teşekkür etmek, bu armağanın bir kısmını kilisede bırakmak için kutsandığını anlamalısınız.

Ve bugün tatile karşı bu tavrımızı kaybediyoruz. Kavanozumuzla tapınağa geliyoruz: “Baba, balı bizim için kutsa. Mübarek bal, bereketsiz baldan daha iyidir.” Peki onun kutsallığı nedir? Bal, duamızla, katılımımızla kutsanır ve sadece anlamadığımız bazı gizli eylemlerle değil, aynı zamanda böyle bir balı tadarsak başımıza alışılmadık bir şey geleceğine inanırız.

Aynı şey isim için de geçerli - Ballı Kaplıcalar, Elmalı Kaplıcalar. Buradaki ana kelime “bal” değil, “Kurtulmuş”. Bizi neyden kurtarıyor? Her şeyden önce kendimizden. Ve çağrışımlarımız var: bal baldır, elma elmadır ve "Kaplıcalar" kelimesi sadece bir arka plan haline gelir.

Bu, yeni geleneklerle nasıl savaşılmayacağının, onları kiliseleştirmenin ve manevi anlamla doldurmanın bir tür örneğidir. Sadece kendimiz için yaşamadığımızda değişiriz. Kişi hizmette, Tanrı'nın ve komşusunun hizmetinde yaşamalıdır. Birisi hasadın toplanmasına yardım edebilir ve elmaları tapınağa getirip dağıtabilir. Birisi bu elmaları bağış vb. olarak dağıtabilir. Evet Farklı türde hizmetler ve bir kişiyi kiliseleştirmek ve ona erdem tadı aşılamak için kullanılabilecek tam da halk gelenekleridir.

Artık maalesef kaybolan böyle bir kavramın “erdem okulu” olarak yeniden canlandırılması gerekiyor. Bir tapınak yalnızca bir ibadet yeri değildir, aynı zamanda bir rahibin, din adamlarının ve topluluğun bir kişinin erdemli olmayı öğrenmesine yardımcı olabileceği bir erdem okuludur. Halk geleneklerinin yardımıyla dahil.

Başpiskopos Alexander Ageikin