Günah çıkarmada rahibe ne söylenmeli? Ortodokslukta itirafın kutsallığı: kurallar ve önemli noktalar

İtiraf her inanlının hayatında önemli bir olaydır. Dürüst ve samimi bir kutsallık, kiliseye mensup olmayan bir kişinin bir itirafçı aracılığıyla Rab ile iletişim kurmasının bir yoludur. Tövbe kuralları sadece hangi kelimelerle başlayacağınız, ritüeli ne zaman gerçekleştirebileceğiniz ve ne yapmanız gerektiği ile ilgili değil, aynı zamanda alçakgönüllülük yükümlülüğü ve itirafın hazırlanması ve prosedürüne vicdani bir yaklaşımla da oluşur.

Hazırlık

Günah çıkarmaya karar veren kişinin vaftiz edilmesi gerekir. Önemli durum- Allah'a kutsal bir şekilde ve sorgusuz sualsiz iman edin ve O'nun Vahyini kabul edin. İncil'i bilmeniz ve İnanç'ı anlamanız gerekir; kilise kütüphanesini ziyaret etmenin size yardımcı olabileceği yer burasıdır.

İtirafçının yedi yaşından itibaren veya kişinin Ortodoksluğu kabul ettiği andan itibaren işlediği tüm günahları hatırlamalı ve aklınızda tutmalı veya daha iyisi bir kağıda yazmalısınız. Başkalarının kötülüklerini saklamamalı, hatırlamamalı veya kendi suçlarınız için başkalarını suçlamamalısınız.

Kişinin Rab'be, O'nun yardımıyla kendi içindeki günahları ortadan kaldıracağına ve alçaklıklarını telafi edeceğine dair söz vermesi gerekir.

Daha sonra itiraf için hazırlanmanız gerekir. Hizmet etmeden önce örnek bir Hıristiyan gibi davranmalısınız:

• önceki gün özenle dua edin ve Kutsal Kitabı yeniden okuyun;
• eğlence ve eğlenceyi reddetmek;
• Okumak Tövbe kanunu.

Tövbe etmeden önce yapılmaması gerekenler

Tövbeden önce oruç tutmak isteğe bağlıdır ve yalnızca kişinin isteği üzerine tutulur. Her durumda küçük çocuklara, hamile kadınlara ve hastalara uygulanmamalıdır.

Kutsal törenden önce, bir Hıristiyan fiziksel ve ruhsal ayartmalardan uzak durur. Görüntüleme yasağı getirildi eğlence programları, eğlence literatürü okumak. Bilgisayar başında vakit geçirmek, spor yapmak ve tembellik yapmak yasaktır. Gürültülü toplantılara katılmamak ve kalabalık şirketlerde bulunmamak, itiraftan önceki günleri tevazu ve dua ile geçirmek daha iyidir.

Tören nasıl gerçekleşiyor?

Günah çıkarmanın ne zaman başlayacağı seçilen kiliseye bağlıdır; genellikle sabah veya akşam gerçekleşir. Prosedür, İlahi Ayin öncesinde, akşam töreni sırasında ve hemen sonrasında başlar. Müminin, kendi itirafçısının himayesi altında olması şartıyla, kişiyi itiraf edeceği zaman onunla bireysel olarak anlaşmasına izin verilir.

Cemaatçiler rahibi görmek için sıraya girmeden önce genel bir dua okunur. Metninde ibadet edenlerin kendi adlarını söyledikleri bir an vardır. Bunu sıranızın beklenmesi takip ediyor.

Kendi itirafınızı oluşturmak için kiliselerde yayınlanan günahları listeleyen broşürleri model olarak kullanmanıza gerek yok. Neyden tövbe edeceğiniz konusunda oradan gelen tavsiyeleri düşüncesizce yeniden yazmamalısınız, bunu yaklaşık ve genelleştirilmiş bir plan olarak kabul etmek önemlidir.

Günahın yer aldığı belirli bir durumdan bahsederek dürüst ve içten bir şekilde tövbe etmeniz gerekir. Standart bir liste okunurken prosedür formalite haline gelir ve herhangi bir değer taşımaz.

İtiraf, itirafçının kapanış duasını okumasıyla sona erer. Konuşmanın sonunda papazın atalının altına başlarını eğerler, ardından İncil'i ve haçı öperler. Rahipten bir nimet isteyerek prosedürü tamamlamanız tavsiye edilir.

Doğru itiraf nasıl yapılır

Ayini gerçekleştirirken aşağıdaki önerilere uymak önemlidir:

• Yaptığın her kötülüğü gizlemeden an ve tövbe et. Bir kişi alçakgönüllülükle günahlardan kurtulmaya hazır değilse, cemaate katılmanın bir anlamı yoktur. Kötülük yıllar önce yapılmış olsa bile, Rab'be itiraf etmeye değer.
• Rahibin kınamasından korkmayınçünkü iletişimci kilisenin bakanıyla değil, Tanrı ile diyalog kurar. Din adamı ayinin sırrını saklamakla yükümlüdür, bu nedenle ayin sırasında söylenenler meraklı kulaklardan gizli kalacaktır. Yıllar süren kilise hizmeti boyunca, rahipler akla gelebilecek tüm günahları affettiler ve yalnızca samimiyetsizlikten ve kötü işleri gizleme arzusundan üzülebilirler.
• Duygularını kontrol altında tut ve günahları sözlerle açığa çıkar.“Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar” (Matta 5:4). Ancak kişinin başarılarının net bir şekilde farkında olmadığı gözyaşları mutluluk verici değildir. Duygular tek başına yeterli değildir; çoğu zaman paylaşımda bulunanlar kendilerine acımaktan ve kırgınlıktan ağlarlar.

  Bir kişinin duyguları serbest bırakmak için geldiği itiraf işe yaramaz, çünkü bu tür eylemler yalnızca unutmayı amaçlar, düzeltmeyi değil.

• Kötülüğünüzü kabul etme konusundaki isteksizliğinizi hafıza hastalıklarının arkasına saklamayın."Düşünce, söz ve eylemde günah işlediğime tövbe ediyorum" itirafına genellikle prosedürde izin verilmez. Eğer tam ve samimiyse bağışlanma alabilirsiniz. Tövbe prosedüründen geçmek için tutkulu bir arzu gereklidir.
• En ciddi günahların bağışlanmasından sonra gerisini unutmayın. En kötü eylemlerini itiraf eden kişi, ruhu sakinleştirmenin gerçek yolunun en başından geçer. Ölümcül günahlar, küçük suçlardan farklı olarak nadiren işlenir ve çoğunlukla büyük pişmanlık duyulur. Bir Hıristiyan, ruhundaki kıskançlık, gurur veya kınama duygularına dikkat ederek daha saf ve Rabbinin gözünde daha hoşnut olur. Korkaklığın küçük belirtilerini ortadan kaldırma işi, büyük kötülüğün kefaretini ödemekten daha zor ve daha uzundur. Bu nedenle her itirafa, özellikle de daha önce günahlarınızı hatırlayamadığınız itirafa dikkatlice hazırlanmanız gerekir.
• İtirafın başında söylenmesi diğerlerinden daha zor olan şey hakkında konuşmak. İnsanın her gün ruhuna eziyet ettiği bir eylemin farkındalığıyla yaşamak, bunu yüksek sesle itiraf etmek zor olabilir. Bu durumda Rabbin her şeyi gördüğünü, bildiğini ve sadece yaptıklarından dolayı tövbe beklediğini unutmamak gerekir. Bu, Tanrı ile diyaloğun en başında kendinizi aşmanız, korkunç günahınızı dile getirmeniz ve bunun için içtenlikle af dilemenizin önemli olduğu anlamına gelir.
• İtiraf ne kadar anlamlı ve özlü olursa o kadar iyidir.. Günahlarınızı kısa ama öz bir şekilde belirtmeniz gerekiyor. Hemen konuya girmeniz tavsiye edilir. Gelen kişinin neyden tövbe etmek istediğini rahibin hemen anlaması gerekir. İsimlerden, yerlerden ve tarihlerden bahsetmemelisiniz - bu gereksizdir. Hikayenizi evde yazarak hazırlamak ve ardından gereksiz olan ve özü anlamaya engel olan her şeyin üzerini çizmek en iyisidir.
• Asla kendini haklı çıkarmaya başvurma. Kendine acıma, ruhun zayıflamasına neden olur ve günah işleyene hiçbir şekilde yardımcı olmaz. Kusursuz kötülüğü tek bir itirafta gizlemek bir Hıristiyanın yapabileceği en kötü şey değildir. Benzer bir durumun tekrarlanması çok daha kötüdür. Bir kişinin bir ayine katılarak günahlardan kurtuluş aradığını hatırlamak önemlidir. Ancak itirafı her seferinde bazı suçların önemsizliği veya gerekliliğiyle ilgili sözlerle bitirerek bunları kendi haline bırakırsa bunu başaramayacaktır. Durumu mazeretsiz olarak kendi sözlerinizle ifade etmeniz daha doğru olur.
• Çaba göster. Tövbe, çaba ve zaman gerektiren zorlu bir iştir. İtiraf, daha iyi bir kişiliğe giden yolda her gün kendi varlığınızın üstesinden gelmeyi içerir. Kutsal tören, duyuları sakinleştirmenin kolay bir yolu değildir. Bu, özellikle zor bir saatte yardım istemek, acı verici şeyler hakkında konuşmak, saf bir ruha sahip farklı bir insan olarak dünyaya çıkmak için sürekli bir fırsat değildir. Kendi yaşamınız ve eylemleriniz hakkında sonuçlar çıkarmak önemlidir.

Günahların listesi

Bir kişinin işlediği tüm günahlar, içeriklerine bağlı olarak geleneksel olarak gruplara ayrılır.

Tanrı ile ilgili olarak

• Kişinin kendi inancından, Tanrı'nın varlığından ve Kutsal Yazıların doğruluğundan şüphe duyması.
• Kutsal kiliselere, itiraflara ve cemaatlere uzun süre devamsızlık.
• Duaları ve kanonları okurken dikkat eksikliği, bunlarla ilgili dalgınlık ve unutkanlık.
• Allah'a verilen sözlerin tutulmaması.
• Küfür.
• İntihar niyetleri.
• Küfürde kötü ruhlardan bahsetmek.
• Komünyondan önce yiyecek ve sıvı tüketimi.
• Oruç tutmamak.
• Kilise tatillerinde çalışın.

Birinin komşusu ile ilgili olarak

• Başka birinin ruhunu kurtarmaya inanma ve yardım etme konusundaki isteksizlik.
• Anne babaya ve büyüklere saygısızlık ve saygısızlık.
• Yoksullara, zayıflara, kederlilere, dezavantajlılara yardım etme konusunda eylem ve motivasyon eksikliği.
• İnsanlara karşı şüphe, kıskançlık, bencillik veya şüphecilik.
• Çocukları Ortodoks inancının dışında yetiştirmek Hıristiyan inancı.
• Kürtaj da dahil olmak üzere cinayet işlemek veya kendine zarar vermek.
• Hayvanlara karşı zulüm veya tutkulu sevgi.
• Lanet vermek.
• Kıskançlık, iftira veya yalan.
• Başkasının onuruna kin veya hakaret.
• Başkalarının eylemlerini veya düşüncelerini kınamak.
• Baştan çıkarma.

Kendinizle ilgili olarak

• Zaman kaybı, tembellik ve boş hayallerle ifade edilen kişinin kendi yeteneklerine ve yeteneklerine karşı nankörlük ve dikkatsizlik.
• Kişinin kendi rutin yükümlülüklerinden kaçınması veya tamamen göz ardı etmesi.
• Kişisel çıkar, cimrilik, para biriktirmek için en sıkı ekonomiye yönelme isteği veya bütçenin israfla harcanması.
• Hırsızlık ya da yalvarma.
• Zina veya zina.
• Ensest, eşcinsellik, hayvanlarla cinsel ilişki ve benzerleri.
• Mastürbasyon (mastürbasyonun günahını aramak daha iyidir) ve ahlaksız görüntüleri, kayıtları ve diğer şeyleri izlemek.
• Baştan çıkarma veya baştan çıkarma, iffetsizlik ve uysallığa aldırış etmeme amaçlı her türlü kur yapma ve kur yapma.
• Uyuşturucu bağımlılığı, alkol ve sigara kullanımı.
• Oburluk veya açlık nedeniyle kendine kasıtlı olarak işkence yapılması.
• Hayvan kanı yemek.
• Kişinin sağlığına yönelik ihmal veya bu konuda aşırı endişe.

Kadınlar için

• Kilise kurallarının ihlali.
• Duaları okumayı ihmal etmek.
• Kızgınlığı veya öfkeyi bastırmak için yemek yemek, sigara içmek, içmek.
• Yaşlılık veya ölüm korkusu.
• Utanmaz davranış, sefahat.
• Falcılık bağımlılığı.

Tövbe ve cemaat kutsallığı

Rusça Ortodoks Kilisesi itiraf ve cemaat süreçleri ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu yaklaşım standart olmasa da ülkenin her köşesinde uygulanmaktadır. Bir Hıristiyan cemaate katılmadan önce günah çıkarma sürecinden geçer. Bu, rahibin, kutsal törenden önce oruç tutmuş, irade ve vicdan testinden geçmiş ve ciddi günahlar işlememiş yeterli bir inanlıya cemaatin sunulduğunu anlaması için gereklidir.

Bir kişi kötülüklerinden kurtulduğunda, ruhunda Tanrı ile doldurulması gereken bir boşluk belirir, bu cemaatle yapılabilir.

Bir Çocuğa Nasıl İtiraf Edilir?

Yedi yaşına geldikleri durumlar dışında, çocukların günah çıkarmaları için özel bir kural yoktur. Çocuğunuzu ilk kez kutsal törene yönlendirirken, kendi davranışınızdaki bazı nüansları hatırlamak önemlidir:

• Çocuğa ana günahlarından bahsetmeyin veya rahibe anlatılması gerekenlerin bir listesini yazmayın. Tövbeye kendisinin hazırlanması önemlidir.
• müdahale etmek yasaktır kilise sırrı. Yani çocuklara şu soruları sorun: "Nasıl itiraf edersiniz", "Rahip ne dedi" vb.
• Günah çıkartan papazınızdan çocuğunuza özel muamele yapmasını isteyemezsiniz ya da oğlunuzun veya kızınızın kilise hayatındaki başarılarını veya hassas anlarını soramazsınız.
• Çocukları bilinç çağına gelmeden daha az sıklıkta günah çıkarmaya götürmek gerekir, çünkü itirafın bir kutsal törenden rutin bir alışkanlığa dönüşme olasılığı yüksektir. Bu, küçük günahlarınızın bir listesini ezberlemeniz ve bunları her Pazar rahibe okumanızla sonuçlanacaktır.

  Bir çocuğun itirafı bir tatille karşılaştırılabilir olmalıdır ki, oraya olan bitenin kutsallığını anlayarak gitsin. Tövbenin bir yetişkine rapor edilmediğini, kendi içindeki kötülüğün gönüllü olarak tanınması ve onu ortadan kaldırmak için samimi bir arzu olduğunu ona açıklamak önemlidir.

• Çocuğunuzun bağımsız olarak bir itirafçı seçme fırsatını reddetmemelisiniz. Başka bir rahipten hoşlandığı bir durumda, bu papaza itirafta bulunmasına izin verilmesi önemlidir. Manevi bir akıl hocası seçmek, müdahale edilmemesi gereken hassas ve samimi bir konudur.
• Bir yetişkinin ve bir çocuğun farklı cemaatlere katılması daha iyidir. Bu, çocuğa aşırı ebeveyn bakımının baskısına tahammül etmeden bağımsız ve bilinçli büyüme özgürlüğü verecektir. Aile aynı hizada olmayınca çocuğun itiraflarına kulak misafiri olma isteği ortadan kalkar. Çocuğun gönüllü ve samimi itirafta bulunabileceği an, ebeveynlerin ondan uzaklaşma yolunun başlangıcı olur.

İtiraf Örnekleri

Bayanlar

Ben, kiliseye bağlı Meryem, günahlarımdan tövbe ediyorum. Batıl inançlarım vardı, bu yüzden falcılara giderdim ve burçlara inanırdım. Sevdiği kişiye karşı kırgınlık ve öfke besliyordu. Dışarı çıkarken başkasının dikkatini çekmek için vücudunu çok fazla açığa vuruyordu. Tanımadığım erkekleri baştan çıkarmayı umuyordum, cinselliği ve müstehcenliği düşünüyordum.

Kendime üzüldüm ve kendi başıma yaşamayı bırakmayı düşündüm. Tembeldi ve zamanını aptalca eğlence etkinlikleriyle geçiriyordu. Oruca dayanamadım. Beklenenden daha az sıklıkta dua etti ve kiliseye gitti. Kanonları okurken Tanrı hakkında değil, dünyevi olanı düşündüm. Kabul edildi cinsel ilişki evlenmeden önce. Kirli şeyler düşündüm, söylentileri ve dedikoduları yaydım. Hayatta kilise hizmetlerinin, duaların ve tövbenin yararsızlığını düşündüm. Suçlu olduğum tüm günahlar için beni affet Tanrım ve daha fazla düzeltme ve iffet sözünü kabul et.

Erkeklerin

Tanrı'nın kulu İskender, Tanrıma, Babama, Oğluma ve Kutsal Ruh'a, gençliğimden bu güne kadar bilinçli ve bilinçsizce yaptığım kötülükleri itiraf ediyorum. Başkasının karısı hakkındaki günahkar düşüncelerimden tövbe ediyorum, başkalarını sarhoş edici maddeler kullanmaya teşvik ediyorum ve boş bir yaşam tarzı sürdürüyorum.

Beş yıl önce askerlikten şevkle ayrıldım ve masum insanların dövülmesine katıldım. Kilise vakıflarıyla, kutsal oruç kanunlarıyla ve ilahi ayinlerle alay etti. Zalim ve kaba davrandım, pişmanım ve Rab'den beni affetmesini diliyorum.

Çocuk

Ben Vanya günah işledim ve bunun için af dilemeye geldim. Bazen aileme kaba davrandım, sözlerimi tutmadım ve sinirlendim. İncil okuyup dua etmek yerine uzun süre bilgisayar başında oynadım ve arkadaşlarımla birlikte yürüdüm. Geçenlerde onu elime çizdim ve vaftiz babam benden yaptığım şeyi yıkamamı istediğinde koptum.

Bir keresinde Pazar günü ayin için geç kaldım ve ondan sonra bir ay boyunca kiliseye gitmedim. Bir keresinde sigara içmeye çalıştım ve bu da ailemle tartışmama neden oldu. Babamın ve büyüklerimin tavsiyelerine gereken önemi vermedim, onların sözlerine kasten aykırı davrandım. Yakınımdaki insanları rahatsız ettim ve kedere sevindim. Günahlarım için beni affet Allah'ım, buna izin vermemeye çalışacağım.

İtiraf, Hıristiyan Kilisesi'nde oluşturulan yedi kutsal törenden biridir. Elçi Yakup mektuplarından birinde “Günahlarınızı birbirinize itiraf edin” diyor.

İlk Hıristiyanlar arasında herkes, tüm kilise cemaatinin önünde yaptığı kötülükler hakkında açıkça konuşurdu. Bu uygulama bazı Protestan mezheplerinde günümüze kadar devam etmektedir. Ortodoks Hıristiyan Kilisesi'nde günahlardan tövbe, din adamları tarafından kabul edilir.

Nasıl doğru itiraf edilir, rahibe ne söylenir? Bir itiraf örneği, bu kutsallığın ne olduğu ve inananların buna neden ihtiyaç duyduğu - aşağıda her şey hakkında konuşacağız.

Kutsal töreni gerçekleştirmek için Haç ve İncil gereklidir. Rahiple kişisel bir görüşmede ne konuşulmalı? Bir adam yaptığı kötülükleri anlatıyor.

Bunu bir kilisede veya özel bir günah çıkarma odasında yapmak en uygunudur. Fakat örneğin bir kişi yürüyemiyorsa, kilisede nasıl günah çıkarılabilir?

Ayin herhangi bir yerde yapılabilir: kilisede, evde veya başka bir yerde. Gerekirse mektupla veya telefonla itiraf edebilirsiniz.

Bir itiraf örneği Büyük Macarius'un hayatındadır: Yaşlıya günahlarının bir listesini içeren bir parşömen getiren bir kadından bahseder ve o, onu açmadan hepsi için dua edebildi. Ortodoks geleneğine göre insanlar yılda en az dört kez günah çıkarırlar. İÇİNDE Katolik kilisesi Bu kutsal törene neredeyse her gün çok daha sık başvurmak gelenekseldir.

İtiraf tam veya eksik, bireysel veya ortak olabilir:

• Tam itiraf yalnızca bireysel olabilir. Bu sırada kişi doğduğu andan itibaren hayatı boyunca işlediği günahlardan bahseder. Kutsal tören çok uzun sürebilir. Bu, birçok insanın bir hastalıkla başa çıkmasına veya zor bir yaşam durumunun üstesinden gelmesine yardımcı oldu. En az beş yılda bir böyle itirafta bulunmanız gerekir. Örneğin yaşlı bir kadına ameliyat edilemeyen kanser teşhisi konuldu. Doktorlar bir aydan fazla ömrümün kalmadığını söyledi. Rahibe itiraf edip cemaat aldığında kendini çok daha iyi hissetti. Bir iki ay içinde ölmedi. Ve muayeneler onun kesinlikle sağlıklı olduğunu gösterdi.
• Eksik itiraf, son itiraftan bu yana işlenen günahlardan söz edilen itiraftır.
• Birey, kişinin rahiple yalnız kaldığı kişidir.
• Ortak aynı anda birkaç kişiden kabul edilir. Kural olarak rahip günahları okur ve insanlar günah işleyip işlemediklerini söyler.

Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine göre, itirafın kutsallığı yalnızca özel olarak atanmış kişiler - bir rahip (baba, rahip) veya bir piskopos - aracılığıyla gerçekleştirilir.

Din adamlarının bu ayrıcalıklı rolünün gerekçesi Yuhanna İncili'nde bulunur: “Kimin günahlarını affederseniz, onlar da bağışlanır; Onu kime bırakırsanız, o onda kalacaktır” dedi Mesih öğrencilerine, yani havarilere.

Anlamalısın! Günahları yalnızca Tanrı affeder ve rahip tanık ve akıl hocası rolünü oynar.

Elbette her insan itiraf edemez. İtiraf kutsallığını gerçekleştirmek için şunları yapmalısınız:

1. Kilisenin bir üyesi olun. Üyelik iman ve vaftizle sağlanır. İnanç, her Hıristiyanın içsel bir bileşenidir, ancak kaçınılmaz olarak dış eylemlerde (sadaka, nezaket, komşuya sevgi) kendini gösterir. Ve vaftiz, iman etmiş bir kişinin Mesih Kilisesi'ne dahil olmasının bir simgesi olan bir "mührü" görevi görür.
2. Hatalarınızın farkına varın ve onları ortadan kaldırmak için sağlam bir niyete sahip olun. Bu iki bileşen olmadan itiraf sadece bir formaliteye dönüşebilir. Böyle bir itiraf örneği, sözde dürüst bir adam olan Ferisi'nin tövbesini anlatan Matta İncili'nde sunulmaktadır. Evangelist ve elçi, Tanrı'nın boş sözlerden tiksindiğini açıkça ortaya koyuyor.

İtirafta ne söylenir?

Öncelikle hangi günahların işlendiğini hatırlamanız veya daha iyisi yazmanız gerekir. Bu listenin tamamı din adamına duyurulur.

Günahın neden ve nasıl işlendiğini burada detaylandırmaya gerek yok. Kısaca isimlendirmek yeterli olacaktır.

Bir Hıristiyan, itirafta günahları nasıl doğru şekilde adlandıracağını bilmiyorsa ve doğru şeyi yapıp yapmadığına cevap vermekte zorlanıyorsa, süreç sırasında rahibin sorabileceği bir dizi soru vardır:

• Büyücülük veya falcılıkla ilgileniyor musunuz?
• Hırsızlık yapmıyor musun?
• Sabahı kaçırdın mı ve akşam namazı ve yemeklerden önce ve sonra dualar?
• Farklı muska ve tılsımlar takmıyor musunuz?
• Belirlenen günlerde (Pazar ve tatil günleri) Kiliseye gidiyor musunuz?
• İtiraf sırasında herhangi bir günahınızı gizlediniz mi?
• Para için kumar oynar mısın?
• Kötü dil kullanmadın mı?
• onu içinde kullandın mı hızlı günler fast food?
• Başkalarının eşyalarını kıskanmıyor musun?
• İnancından utanmıyor musun?
• Annene ve babana saygı duyuyor musun? Onlara gereken saygıyı gösteriyor musunuz ve onları rahatsız etmiyor musunuz?
• Dedikodu yapmadın mı?
• Allah'ın ismini boşuna, boşuna kullanmadınız mı?
• Sen kavga etmedin mi?

Bu olası soruların tam listesi değildir ve hepsi sorulmayabilir. Ayin sürecinde rahip, manevi çocuğuna hangi günahların hakim olduğunu kendisi anlar ve soruları yaşa, cinsiyete, medeni duruma ve zihinsel duruma göre ayrı ayrı seçer.

Kilisede nasıl itiraf edilir?

Genellikle kutsal tören sabah veya akşam ayin sırasında başlar. Ancak rahiple yapılan özel bir anlaşmayla veya özel bir aciliyetle zaman değişebilir.

Geç kalmadan zamanında gelmeniz, sessizce girmeniz ve diğer itirafçıları rahatsız etmemeniz gerekiyor.

Kutsal törenden önce belirli bir dua sırası takip edilir ve bundan sonra herkes tövbe etmek ve günahların bağışlanması için teker teker rahibe gelir.

Günah çıkarırken rahibe ne diyorlar? Önce toplu olarak dua edilir ve daha önce yapılan itirafta işlenen ve tövbe edilmeyen tüm günahlar isimlendirilir.

Herhangi bir kişinin işleyebileceği günahların tamamını bilmek önemlidir. Kural olarak üç ana gruba ayrılırlar:

1. Tanrıya karşı günahlar. Burada ilk emir ihlal ediliyor - Rab Tanrı'yı ​​tüm kalbinizle, tüm aklınızla ve tüm gücünüzle sevin. Bu küfür ve mırıldanma, uzun süreli pişmanlık duymama, kilise hizmetlerini atlama, dua veya ayin sırasında dalgınlık, kutsal nesnelere (kitaplar, haç vb.) küfür, rüyalara inanç, falcılık ve kehanettir.
2. Komşuya karşı günahlar. Komşunu sevmeye dair ikinci emir bu ahlaksızlıklar tarafından çiğneniyor. Komşuya sevgi ve buna bağlı davranışlar, anne-babaya ve büyüklere saygısızlık, çocuğunu Ortodoks Hıristiyan inancına göre yetiştirme isteğinin olmaması, kasten ya da gönülsüz adam öldürme, hakaret, başkasının malına sahip olma isteği, başkasına zulmetme. hayvanlar, öfke, küfür, nefret, iftira, yalan, iftira, kınama, ikiyüzlülük.
3. Kendine karşı günahlar. Allah'ın verdiği değerlerin ihmal edilmesi. Yetenekler, zaman, sağlık. Çeşitli eğlencelere bağımlılık ve işe yaramaz faaliyetlere tutku. Oburluk aşırı yiyecek tüketimidir, bu da gevşemeye ve tembelliğe neden olur. Para sevgisi, sonsuz zenginleşme arzusu ve zenginliği iyi yönde kullanmama arzusudur.

İlk kez nasıl itiraf edilir? Ayine ilk kez gidecek olanlar veya uzun süredir katılmayanlar için bir örnek verebiliriz. İtirafın seyri büyük ölçüde rahibin kendisine bağlıdır, ancak itirafçının manevi durumu da önemlidir.

Belli bir törenin ardından rahip ile itirafçı arasında diyalog yaşanacak. Kural olarak rahibin "Ne günah işledin?" sorusuyla başlar ve yanıt olarak günahlar sıralanır. Rahip her birine "Tanrı affedecektir" diye yanıt verir.

Daha sonra manevi baba, unutulmuş kötü alışkanlıkları bulmaya ve tövbeyi derinleştirmeye yardımcı olacak sorular sormaya başlayabilir. Daha sonra, kilise kurallarına göre, rahip işlenen ciddi suçlar için kefaret, yani ceza uygulayabilir. Kilise aşağıdakiler için aforoz uygular:

• kasıtlı cinayet - 20 yıl;
• dikkatsiz cinayet - 10 yıl;
• 15 yıl boyunca zina;
• 7 yıl boyunca zina;
• 1 yıl boyunca hırsızlık;
• 10 yıl boyunca yalancı şahitlik;
• 20 yıl boyunca büyü veya zehirleme;
• 20 yıldır ensest;
• 20 yıldır büyücüleri ve falcıları ziyaret ediyor.

Önemli! Mesih'ten vazgeçmiş olan kişi ancak ölümden önce komünyon alabilir.

İnanan için itirafın rolü

Günahlardan tövbe, tam bir Hıristiyan yaşamı için gerekli bileşenlerden biridir.

Kutsal Babalar, benzer bir günahtan arınma özelliğine dayanarak bu kutsal töreni ikinci vaftiz olarak adlandırırlar. Rab, samimi bir tövbe olması koşuluyla, burada her türlü günahı affeder.

Genellikle, itiraftan sonra, bir Hıristiyanın hayatındaki ana olaylardan birine - cemaat kutsallığında İsa Mesih ile birliğe - katılıp katılamayacağı belirlenir.

İncil'den Rab'bin bize bu kutsal töreni gerçekleştirmemizi emrettiği sonucu çıkıyor: “Ve onlar yemek yerken İsa ekmeği aldı, kutsadı, kırdı ve öğrencilerine vererek şöyle dedi: Alın, yiyin; bu benimdir. Vücut. Ve kâseyi alıp şükredip onlara verdi ve şöyle dedi: "Hepiniz ondan için, çünkü bu benim birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki kanımdır."

Ve bugün Ortodoks Hıristiyanlar bu antlaşmayı koruyorlar, her ayin, İncil satırlarının yaşamda somutlaşmasıyla bitiyor. Sıradan ekmek Mesih'in bedeni olur ve basit şarap Mesih'in kanı olur.

Faydalı video: İlk kez itirafa nasıl hazırlanılır?

Özetleyelim

İtiraf, Ortodoks Kilisesi'nin en önemli kutsallığıdır. Düşmüş bir kişinin vaftizden sonra arınması ancak onun yardımıyla mümkündür. Peki bu resmi ve yüzeysel olarak mı, düşünceli ve derinlemesine mi gerçekleşecek? Büyük ölçüde her Hıristiyana ayrı ayrı bağlıdır.

Bu uygulamanın bizzat Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih tarafından kurulduğunu ve yalnızca O'nun tüm insanlığı ve kişisel olarak herkesi temizleyip kurtarabileceğini ve bu da genel refaha hizmet edeceğini her zaman hatırlamalıyız.

İtiraf (tövbe), günahlarını rahibe itiraf eden tövbe edenin, günahların görünür bir şekilde affedilmesiyle (bir günahların affedilme duasını okuyarak) görünmez bir şekilde affedildiği yedi Hıristiyan Ayini'nden biridir. Rab İsa Mesih'in Kendisi tarafından. Bu kutsal tören, öğrencilerine şunu söyleyen Kurtarıcı tarafından kurulmuştur: “Doğrusu size söylüyorum, yeryüzünde bağladığınız her şey gökte de bağlanacaktır; ve yeryüzünde çözdüğünüz (çözdüğünüz) her şey gökte de çözülecektir” (Matta İncili, bölüm 18, ayet 18) Ve ​​başka bir yerde: “Kutsal Ruh'u alın: kimin günahlarını bağışlarsanız, onların günahları da bağışlanır; onu kime bırakırsan, o onda kalır” (Yuhanna İncili, bölüm 20, ayetler 22-23). Havariler "bağlama ve gevşetme" gücünü haleflerine - piskoposlara devrettiler ve onlar da koordinasyon kutsallığını (rahiplik) gerçekleştirirken bu gücü rahiplere devrettiler.

Kutsal Babalar tövbeyi ikinci vaftiz olarak adlandırırlar: eğer vaftiz sırasında bir kişi, ilk ebeveynimiz Adem ve Havva'dan kendisine doğumda aktarılan orijinal günahın gücünden arındırılırsa, o zaman tövbe onu kendi günahlarının pisliğinden yıkar. Vaftiz Ayini'nden sonra onu.

Tövbe Kutsal Ayini'nin gerçekleşmesi için, tövbe eden kişi açısından aşağıdakiler gereklidir: günahının farkında olmak, günahları için samimi, yürekten tövbe etmek, günahı terk etme ve onu tekrarlamama arzusu, İsa Mesih'e iman ve O'nun merhametine umut edin, İtiraf Ayini'nin, içtenlikle itiraf edilen günahları rahibin duası aracılığıyla temizleme ve temizleme gücüne sahip olduğuna olan inancınız olsun.

Elçi Yuhanna şöyle diyor: "Günahımız olmadığını söylersek, kendimizi aldatırız ve gerçek içimizde değildir" (Yuhanna'nın 1. Mektubu, bölüm 1, ayet 7). Aynı zamanda pek çok kişiden şunu duyuyorsunuz: “Ben öldürmüyorum, çalmıyorum,

Zina yapıyorum, peki neye tövbe etmeliyim?” Ama daha yakından bakarsak Tanrı'nın emirleri birçoğuna karşı günah işlediğimizi göreceğiz. Geleneksel olarak, bir kişinin işlediği tüm günahlar üç gruba ayrılabilir: Tanrı'ya karşı günahlar, komşulara karşı günahlar ve kendine karşı günahlar.

Tanrıya karşı nankörlük.

İnançsızlık. İnançta şüphe. Ateist bir yetiştirme yoluyla kişinin inançsızlığını haklı çıkarmak.

Mürtedlik, Mesih'in inancına küfredildiğinde korkakça sessizlik, haç takmamak, çeşitli mezhepleri ziyaret etmek.

Allah'ın ismini boş yere kullanmak (duada veya O'nun hakkında yapılan dindar konuşmalarda Allah'ın isminin anılmaması).

Rabbin adına yemin et.

Falcılık, fısıldayan büyükannelerle tedavi, medyumlara başvurmak, siyah, beyaz ve diğer büyülerle ilgili kitaplar okumak, okült literatürü okumak ve dağıtmak ve çeşitli yanlış öğretiler.

İntihar hakkında düşünceler.

Kart oynamak ve diğer kumar oyunları.

Sabah ve akşam namazı kurallarına uyulmaması.

Pazar günleri ve tatil günlerinde Tanrı'nın tapınağını ziyaret etmemek.

Çarşamba ve Cuma günleri oruç tutulmaması, Kilisenin belirlediği diğer oruçların ihlali.

Kutsal Yazıların ve ruha yardım eden literatürün dikkatsizce (günlük olmayan) okunması.

Allah'a verilen yeminleri bozmak.

Zor durumlarda umutsuzluk ve Tanrı'nın İlahi Takdirine inançsızlık, yaşlılık korkusu, yoksulluk, hastalık.

Dua sırasında dalgınlık, ibadet sırasında gündelik şeyler hakkında düşünceler.

Kilise ve bakanlarının kınanması.

Çeşitli dünyevi şeylere ve zevklere bağımlılık.

Yalnızca Allah'ın rahmetini umarak, yani Allah'a aşırı güvenerek günah dolu bir yaşamın sürdürülmesi.

Duaya, İncil'i ve ruhani literatürü okumaya zaman ayırmadan TV programları izlemek ve eğlenceli kitaplar okumak zaman kaybıdır.

Kutsal Gizemlerin itirafı ve değersiz cemaati sırasında günahları gizlemek.

Kibir, hayırseverlik, yani aşırı umut kendi gücü ve birinin yardımıyla, her şeyin Tanrı'nın elinde olduğuna güvenmeden.

Çocukları Hıristiyan inancının dışında yetiştirmek.

Sıcak öfke, öfke, sinirlilik.

Kibir.

Yalancı şahitlik.

Alay.

Cimrilik.

Borçların geri ödenmemesi.

İş için kazanılan parayı ödememek.

İhtiyaç sahiplerine yardım ulaştırılmaması.

Ebeveynlere saygısızlık, yaşlılıklarından rahatsız olmak.

Büyüklere saygısızlık.

İşinizde titizlik eksikliği.

Kınama.

Başkasının malına el koymak hırsızlıktır.

Komşularla ve komşularla kavgalar.

Çocuğunuzu rahimde öldürmek (kürtaj), başkalarını cinayet işlemeye teşvik etmek (kürtaj).

Sözle cinayet, iftira veya kınama yoluyla kişiyi acı verici bir duruma, hatta ölüme sürüklemektir.

Ölüler için yoğun dua etmek yerine cenazelerde alkol içmek.

Ayrıntı, dedikodu, boş konuşma. ,

Nedensiz kahkahalar.

Kötü dil.

Kendini sevme.

Gösteriş için iyilik yapmak.

Gösteriş.

Zengin olma arzusu.

Para aşkı.

İmrenmek.

Sarhoşluk, uyuşturucu kullanımı.

Oburluk.

Zina - şehvetli düşünceleri, kirli arzuları kışkırtmak, şehvetli dokunmak, erotik filmler izlemek ve bu tür kitapları okumak.

Zina, evlilik bağı olmayan kişilerin fiziksel yakınlığıdır.

Zina evlilikte sadakatin ihlalidir.

Doğal olmayan zina - aynı cinsiyetten kişiler arasındaki fiziksel yakınlık, mastürbasyon.

Ensest, yakın akrabalarla fiziksel yakınlık veya kayırmacılıktır.

Yukarıdaki günahlar şartlı olarak üç bölüme ayrılmış olsa da, sonuçta hepsi hem Tanrı'ya karşı (O'nun emirlerini ihlal ettikleri ve dolayısıyla O'nu rahatsız ettikleri için) hem de komşularına karşı (gerçek Hıristiyan ilişkilerinin ve sevgisinin açığa çıkmasına izin vermedikleri için) günahlardır. ve kendilerine karşı (çünkü ruhun kurtarıcı dağıtımına müdahale ederler).

Günahlarından dolayı Tanrı'nın önünde tövbe etmek isteyen herkes, İtiraf Ayini'ne hazırlanmalıdır. İtiraf için önceden hazırlanmanız gerekir: İtiraf ve Cemaat Ayinleri ile ilgili literatürü okumanız, tüm günahlarınızı hatırlamanız, bunları üzerine yazabilmeniz önerilir.

İtiraftan önce gözden geçirilecek ayrı bir kağıt parçası. Bazen itirafçıya okuması için listelenen günahların bulunduğu bir kağıt parçası verilir, ancak özellikle ruha yük olan günahların yüksek sesle anlatılması gerekir. İtirafçınıza söylemenize gerek yok uzun hikayeler, günahın kendisini belirtmek yeterlidir. Örneğin, akraba veya komşularınızla düşmanlığınız varsa, bu düşmanlığa neyin sebep olduğunu söylemenize gerek yok - akrabalarınızı veya komşularınızı yargılama günahından tövbe etmeniz gerekiyor. Allah ve itirafçı için önemli olan günahların listesi değil, itiraf edilen kişinin içindeki pişmanlık duygusu, detaylı hikayeler değil, pişman bir yürektir. İtirafın yalnızca kişinin kendi kusurlarının farkındalığı değil, her şeyden önce onlardan arınma susuzluğu olduğunu unutmamalıyız. Hiçbir durumda kendinizi haklı çıkarmak kabul edilemez - bu artık pişmanlık değil! Athos'lu Yaşlı Silouan gerçek tövbenin ne olduğunu şöyle açıklıyor: "Bu, günahların bağışlandığının bir işaretidir: eğer günahtan nefret ettiyseniz, o zaman Rab sizi günahlarınızı bağışladı."

Her akşam geçmiş günü analiz etme ve günlük tövbeyi Tanrı'nın huzuruna getirme, ciddi günahları itirafçınızla gelecekteki itirafınız için yazma alışkanlığını geliştirmek iyidir. Komşularınızla uzlaşmanız ve kırılan herkesten af ​​dilemeniz gerekiyor. İtiraf için hazırlanırken, Ortodoks dua kitabında bulunan Tövbe Kanununu okuyarak akşam namazı kuralınızı güçlendirmeniz tavsiye edilir.

İtiraf etmek için, kilisede İtiraf Ayini'nin ne zaman gerçekleştiğini öğrenmeniz gerekir. Her gün ayinlerin yapıldığı kiliselerde İtiraf Ayini de her gün kutlanmaktadır. Günlük ayinlerin olmadığı kiliselerde öncelikle ayin programını öğrenmelisiniz.

Yedi yaşın altındaki çocuklar (Kilisede onlara bebek denir) önceden itiraf etmeden Komünyon Ayini'ne başlarlar, ancak erken çocukluktan itibaren çocuklarda bu büyük saygı duygusunu geliştirmek gerekir.

Ayin. Uygun hazırlık olmadan sık sık yapılan paylaşım, çocuklarda olup bitenlerin sıradanlığı konusunda istenmeyen bir duygu geliştirebilir. Bebekleri yaklaşan Komünyon için 2-3 gün önceden hazırlamanız önerilir: İncil'i, azizlerin hayatlarını ve ruha yardımcı olan diğer kitapları onlarla birlikte okuyun, televizyon izlemeyi azaltın veya daha iyisi tamamen ortadan kaldırın (ancak bu yapılmalıdır) Çok incelikli bir şekilde, çocukta Komünyon hazırlığı ile olumsuz çağrışımlar geliştirmeden ), sabahları ve yatmadan önce dualarını takip edin, çocukla geçmiş günler hakkında konuşun ve onu kendi kötülüklerinden dolayı utandırın. Unutulmaması gereken en önemli şey, bir çocuk için ebeveynlerin kişisel örneğinden daha etkili bir şeyin olmadığıdır.

Yedi yaşından itibaren çocuklar (ergenler) yetişkinler gibi Cemaat Ayini'ne ancak İtiraf Ayini'ni ilk kez gerçekleştirdikten sonra başlarlar. Önceki bölümlerde sıralanan günahlar birçok yönden çocukların doğasında vardır ancak yine de çocukların itiraflarının kendine has özellikleri vardır. Çocukları samimi tövbeye motive etmek için aşağıdaki olası günahlar listesini okumaları için dua edebilirsiniz:

Sabah yatakta yattınız ve bu nedenle sabah namazı kuralını atladınız mı?

Namaz kılmadan sofraya oturmadın mı, namaz kılmadan yatmadın mı?

En önemlilerini ezbere biliyor musun? ortodoks dualar: “Babamız”, “İsa Duası”, “Tanrı'nın Bakire Annesi, Sevin”, adını taşıdığınız Cennetsel patronunuza bir dua?

Her pazar kiliseye gittin mi?

Çeşitli eğlencelerle ilgilendiniz mi? kilise tatilleri Tanrı'nın tapınağını ziyaret etmek yerine?

Kilise ayinlerinde düzgün davrandınız mı, kilisenin etrafında koşturmadınız mı, akranlarınızla boş konuşmalar yapıp onları ayartmaya yöneltmediniz mi?

Gereksiz yere Allah'ın adını mı telaffuz ettiniz?

Haç işaretini doğru mu yapıyorsunuz, aceleniz yok mu, çarpıtmıyor musunuz? Haç işareti?

Dua ederken yabancı düşünceler dikkatinizi dağıttı mı?

İncil'i ve diğer ruhani kitapları okuyor musunuz?

giyer misin pektoral çapraz ve ondan utanmıyor musun?

Haçı süs olarak kullanmıyor musun ki bu günahtır?

Zodyak işaretleri gibi çeşitli muskalar takıyor musunuz?

Fal söylemedin mi, fal bakmadın mı?

Sahte utanç nedeniyle günahlarınızı rahibin önünde itiraf ederek saklamadınız mı ve sonra da değersiz bir şekilde komünyon almadınız mı?

Başarılarınız ve yeteneklerinizle kendinizle ve başkalarıyla gurur duymadınız mı?

Hiç birisiyle sırf tartışmada üstünlük sağlamak için tartıştınız mı?

Cezalandırılma korkusuyla anne babanızı mı aldattınız?

Büyük Perhiz sırasında ailenizin izni olmadan dondurma gibi bir şey yediniz mi?

Anne babanızı dinlediniz mi, onlarla tartışmadınız mı, onlardan pahalı bir şey talep etmediniz mi?

Hiç birini dövdün mü? Başkalarını bunu yapmaya kışkırttı mı?

Gençleri rahatsız mı ettin?

Hayvanlara eziyet mi ettin?

Kimse hakkında dedikodu yaptın mı, kimseyi ispiyonladın mı?

Hiç fiziksel engeli olan insanlara güldünüz mü?

Sigara içmeyi, içki içmeyi, yapıştırıcı koklamayı veya uyuşturucu kullanmayı denediniz mi?

Kötü dil kullanmadın mı?

Kağıt oynamadın mı?

Hiç handjob yaptın mı?

Başkasının malını kendine mi mal ettin?

Size ait olmayanı sormadan alma alışkanlığınız oldu mu hiç?

Anne babana ev işlerinde yardım edemeyecek kadar tembel değil miydin?

Sorumluluklarından kaçmak için hasta numarası mı yapıyordu?

Başkalarını kıskandın mı?

Yukarıdaki liste olası günahların yalnızca genel bir taslağıdır. Her çocuğun belirli vakalarla ilgili kendine ait bireysel deneyimleri olabilir. Ebeveynlerin görevi, çocuğu İtiraf Ayini öncesinde tövbekar duygulara hazırlamaktır. Ona son itirafından sonra işlediği suçları hatırlamasını, günahlarını bir kağıda yazmasını tavsiye edebilirsiniz ama bunu onun için yapmamalısınız. Önemli olan: Çocuk, İtiraf Ayini'nin, ruhu günahlardan temizleyen, içten, içten tövbeye ve bunları bir daha tekrarlamama arzusuna tabi olan bir Ayin olduğunu anlamalıdır.

Günah çıkarma kiliselerde ya akşam ayininden sonraki akşam ya da ayin başlamadan önceki sabah yapılır. Hiçbir durumda itirafın başlangıcına geç kalmamalısınız, çünkü Ayin, itiraf etmek isteyen herkesin dua ederek katılması gereken ayinin okunmasıyla başlar. Ayini okurken rahip tövbe edenlere isimlerini söylemeleri için döner - herkes alçak sesle cevap verir. İtirafın başlamasına geç kalanların Ayine girmesine izin verilmez; Rahip, eğer böyle bir fırsat varsa, itirafın sonunda ayini onlar için tekrar okur ve itirafı kabul eder veya başka bir gün için planlar. Kadınlar aylık temizlik döneminde Tövbe Ayini'ne başlayamazlar.

İtiraf genellikle bir kilisede kalabalık bir insan topluluğuyla gerçekleşir, bu nedenle itirafın sırrına saygı duymanız, itirafı alan rahibin yanındaki kalabalığa değil ve günahlarını rahibe ifşa ederek itiraf eden kişiyi utandırmamanız gerekir. İtirafın tamamlanmış olması gerekir. Bazı günahları önce itiraf edip bazılarını bir dahaki sefere bırakamazsınız. Tövbe edenin daha önce itiraf ettiği günahlar

önceki itiraflardan ve kendisine açıklananlardan bir daha bahsedilmiyor. Mümkünse aynı itirafçıya itirafta bulunmalısınız. Kalıcı bir itirafçıya sahip olduğunuz için, sahte bir utanç duygusunun tanıdık itirafçınızın ifşa etmesini engellediği günahlarınızı itiraf edecek başka birini aramamalısınız. Bunu yapanlar, eylemleriyle Tanrı'nın Kendisini aldatmaya çalışırlar: itirafta, günahlarımızı itirafçımıza değil, onunla birlikte Kurtarıcı'nın Kendisine itiraf ederiz.

Büyük kiliselerde, tövbe edenlerin çokluğu ve rahibin herkesin itirafını kabul etmesinin imkansızlığı nedeniyle, rahibin en yaygın günahları yüksek sesle listelediği ve itirafçıların önünde durduğu "genel günah çıkarma" uygulaması yapılır. onlardan tövbe edin, ardından herkes sırayla günahların bağışlanması için duaya gelir. Hiç itirafta bulunmamış veya birkaç yıldır itirafta bulunmamış olanlar genel itiraftan kaçınmalıdır. Bu tür insanlar özel günah çıkarma işlemine tabi tutulmalıdır - bunun için ya kilisede itiraf eden çok fazla insanın olmadığı hafta içi bir günü seçmeleri ya da yalnızca özel itirafın yapıldığı bir cemaat bulmaları gerekir. Bu mümkün değilse, kimseyi alıkoymamak için genel bir itiraf sırasında izin duası için rahibe gitmeniz ve durumu açıkladıktan sonra günahlarınızı ona açmanız gerekir. Büyük günahı olanların da aynısını yapması gerekir.

Pek çok dindar adam, itirafçının genel itiraf sırasında sessiz kaldığı büyük bir günahın pişmanlık duymadan kaldığı ve bu nedenle affedilmediği konusunda uyarıyor.

Günahları itiraf ettikten ve rahibin bağışlama duasını okuduktan sonra, tövbe eden kişi kürsüde yatan Haç'ı ve İncil'i öper ve eğer cemaate hazırlanıyorsa, Mesih'in Kutsal Gizemlerinin cemaati için itirafçıdan bir kutsama alır.

Bazı durumlarda rahip, tövbeyi derinleştirmeyi ve günahkar alışkanlıkları ortadan kaldırmayı amaçlayan manevi egzersizler aracılığıyla tövbe eden kişiye kefaret empoze edebilir. Tövbe, Tanrı'nın rahip aracılığıyla ifade edilen ve tövbe edenin ruhunun iyileşmesi için zorunlu olarak yerine getirilmesini gerektiren iradesi olarak ele alınmalıdır. Çeşitli nedenlerden dolayı kefaretin yerine getirilmesi mümkün değilse, ortaya çıkan zorlukları çözmek için kefareti empoze eden rahiple iletişime geçmelisiniz.

Sadece itiraf etmek değil, aynı zamanda cemaat almak isteyenler, Komünyon Ayini için Kilise'nin gerekliliklerine uygun ve değerli bir şekilde hazırlanmalıdır. Bu hazırlığa oruç denir.

Oruç günleri genellikle bir hafta, aşırı durumlarda ise üç gün sürer. Bu günlerde oruç tutmak farzdır. Et, süt ürünleri, yumurta ve sıkı oruç tutulan günlerde balık gibi öğün yiyecekleri diyetin dışında bırakılır. Eşler fiziksel yakınlıktan kaçınırlar. Aile eğlenceyi ve televizyon izlemeyi reddediyor. Koşullar izin veriyorsa, bu günlerde kilise ayinlerine katılmalısınız. Tövbe Kanonunun okunmasının da eklenmesiyle sabah ve akşam namazı kuralları daha titizlikle takip edilmektedir.

İtiraf Ayini'nin kilisede ne zaman kutlandığına bakılmaksızın - akşam veya sabah, cemaat arifesinde akşam ayinine katılmak gerekir. Akşam yatmadan önce dualar okunmadan önce üç kanon okunur: Rabbimize tövbe İsa Mesih, Tanrı'nın Annesi, Koruyucu Melek. Her kanonu ayrı ayrı okuyabilir veya bu üç kanonun birleştirildiği dua kitaplarını kullanabilirsiniz. Daha sonra sabah okunan Kutsal Komünyon dualarından önce Kutsal Komünyon kanonu okunur. Bunu yapmakta zorlananlar için dua kuralı V

Bir gün, oruç günlerinde önceden üç kanon okumak için rahipten bir kutsama alın.

Çocukların cemaate hazırlanmak için tüm dua kurallarına uymaları oldukça zordur. Ebeveynler, itirafçılarıyla birlikte, çocuğun kaldırabileceği en uygun dua sayısını seçmeli, ardından cemaate hazırlanmak için gereken dua sayısını Kutsal Komünyon için tam dua kuralına kadar kademeli olarak artırmalıdır.

Bazıları için gerekli kanonları ve duaları okumak çok zordur. Bu nedenle başkaları yıllarca itiraf etmiyor veya cemaat almıyor. Birçok kişi itiraf için hazırlık (bu kadar çok sayıda dua okunmasını gerektirmez) ile cemaat için hazırlığı karıştırır. Bu tür insanlara, İtiraf ve Komünyon Ayinlerine aşamalı olarak başlamaları önerilebilir. Öncelikle itiraf için uygun şekilde hazırlanmanız ve günahlarınızı itiraf ederken itirafçınızdan tavsiye istemeniz gerekir. Zorlukların üstesinden gelmemize yardım etmesi ve bize Komünyon Ayini'ne yeterince hazırlanmamız için güç vermesi için Rab'be dua etmeliyiz.

Komünyon Ayini'ne aç karnına başlamak geleneksel olduğundan, gece saat on ikiden itibaren artık yemek yemiyor veya içmiyorlar (sigara içenler sigara içmiyor). Bunun istisnası bebeklerdir (yedi yaşın altındaki çocuklar). Ancak çocukların belirli bir yaştan itibaren (5-6 yaşlarından başlayarak ve mümkünse daha erken) mevcut kurala alıştırılması gerekmektedir.

Sabahları da hiçbir şey yemiyor, içmiyorlar ve tabii ki sigara içmiyorlar, sadece dişlerinizi fırçalayabiliyorsunuz. Sabah namazı okunmasının ardından cemaat duaları okundu. Sabahları Komünyon dualarını okumak zorsa, o zaman bir önceki akşam bunları okumak için rahipten bir kutsama almanız gerekir. Günah çıkarma kilisede sabah yapılıyorsa, günah çıkarma başlamadan önce zamanında orada olmalısınız. İtiraf bir gece önce yapılmışsa, itiraf eden kişi ayin başlangıcına gelir ve herkesle birlikte dua eder.

Mesih'in Kutsal Gizemlerinin Komünyonu, Son Akşam Yemeği sırasında Kurtarıcı'nın Kendisi tarafından kurulan bir Ayindir: “İsa ekmeği aldı ve onu kutsadı, kırdı ve öğrencilerine vererek şöyle dedi: Al, ye: bu Benim Bedenim. Ve kâseyi alıp şükredip onlara verdi ve şöyle dedi: "Hepiniz ondan için, çünkü bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır" (Matta İncili) , 26. bölüm, 26-28. ayetler).

İlahi Ayin sırasında, Kutsal Efkaristiya Ayini gerçekleştirilir - ekmek ve şarap gizemli bir şekilde Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüştürülür ve onları Komünyon sırasında alan iletişimciler, gizemli, insan zihni için anlaşılmaz bir şekilde Mesih'in Kendisiyle birleşirler, çünkü O, Kutsal Ayin'in her Parçacığında yer almaktadır.

Sonsuz yaşama girmek için Mesih'in Kutsal Gizemlerinin birleşmesi gereklidir. Kurtarıcı'nın Kendisi bundan söz ediyor: “Doğrusu, doğrusu, size söylüyorum, İnsanoğlu'nun Eti'ni yemez ve O'nun Kanını içmezseniz, içinizde yaşam olmayacaktır. Benim Etimi yiyenin ve Kanımı içenin sonsuz yaşamı vardır ve ben onu son günde dirilteceğim...” (Yuhanna İncili, bölüm 6, ayetler 53-54).

Komünyon Ayini anlaşılmaz derecede büyüktür ve bu nedenle Tövbe Kutsal Ayini tarafından ön arınmayı gerektirir; Bunun tek istisnası, halk için gerekli hazırlık olmadan cemaat alan yedi yaşın altındaki bebeklerdir. Kadınların dudaklarındaki ruju silmeleri gerekiyor. Kadınlar aylık temizlik döneminde cemaat almamalıdır. Doğumdan sonra kadınların ancak kırkıncı günün temizlik duası üzerlerine okunduktan sonra cemaat almasına izin verilir.

Rahip Kutsal Hediyelerle dışarı çıktığında, iletişimciler bir secde (hafta içi ise) veya selam verir (eğer pazar veya tatil ise) ve rahibin okuduğu duaların sözlerini tekrarlayarak dikkatlice dinlerler. kendilerine. Duaları okuduktan sonra

özel tüccarlar, ellerini çapraz olarak (sağdan sola) göğüslerinin üzerinde kavuşturarak, terbiyeli bir şekilde, kalabalıklaşmadan, derin bir tevazu içinde Kutsal Kadeh'e yaklaşırlar. Önce çocukların Kadeh'e gitmesine, sonra erkeklerin, sonra da kadınların gelmesine izin veren dindar bir gelenek gelişti. Yanlışlıkla dokunmamak için Kadeh'te vaftiz edilmemelisiniz. Adını yüksek sesle söyleyen kişi, dudakları açık olarak Kutsal Hediyeleri - Mesih'in Bedeni ve Kanı - kabul eder. Komünyondan sonra, diyakoz veya zangoç, iletişimcinin ağzını özel bir bezle siler, ardından Kutsal Kadehin kenarını öper ve özel bir masaya gider, burada içkiyi (sıcaklığı) alır ve bir parça prosfora yer. Bu, Mesih'in Bedeninin tek bir parçacığının bile ağızda kalmaması için yapılır. Sıcaklığı kabul etmeden simgelere, Haç'a veya İncil'e saygı duyamazsınız.

Sıcaklığı aldıktan sonra iletişimciler kiliseden ayrılmıyor ve ayin sonuna kadar herkesle birlikte dua ediyor. Boşluğun ardından (ayinin son sözleri), iletişimciler Haç'a yaklaşır ve dikkatle dinlerler. Şükran günü duaları Kutsal Komünyondan sonra. Duaları dinledikten sonra, cemaatçiler törenle dağılırlar, ruhlarının saflığını, günahlardan arınmış, mümkün olduğu kadar uzun süre boş konuşma ve ruha iyi gelmeyen eylemlerle zaman kaybetmeden korumaya çalışırlar. Kutsal Gizemlerin cemaatinin ertesi günü yere eğililmez ve rahip kutsadığında ele uygulanmaz. Yalnızca simgelere, Haç'a ve İncil'e saygı duyabilirsiniz. Günün geri kalanı dindar bir şekilde geçirilmelidir: laf kalabalığından kaçının (genel olarak sessiz kalmak daha iyidir), TV izleyin, evlilik yakınlığını dışlayın, sigara içenlerin sigaradan uzak durmaları tavsiye edilir. Komünyondan sonra evde şükran dualarının okunması tavsiye edilir. Cemaat gününde el sıkışamayacak olmanız bir önyargıdır. Hiçbir koşulda bir günde birkaç kez cemaat almamalısınız.

Hastalık ve sakatlık durumlarında evde cemaat alabilirsiniz. Bu amaçla eve bir rahip davet edilir. bağlı olarak

Durumuna göre hasta kişi itiraf ve cemaat için yeterince hazırlanır. Her durumda, yalnızca aç karnına (ölmekte olan insanlar hariç) cemaat alabilir. Yedi yaşın altındaki çocuklar, yetişkinlerin aksine, yalnızca Mesih'in Kanı ile birlik alabildikleri ve rahibin evde cemaati yönettiği yedek Hediyeler yalnızca Mesih'in Bedeninin parçacıklarını içerdiğinden, evde cemaat almazlar. Onun Kanına doymuş. Aynı nedenden dolayı bebekler, hafta içi Büyük Perhiz sırasında kutlanan Önceden Kutsanmış Hediyeler Ayini'nde komünyon almazlar.

Her Hıristiyan, itiraf etmesi ve cemaat alması gereken zamanı ya kendisi belirler ya da bunu manevi babasının kutsamasıyla yapar. Yılda en az beş kez, çok günlük dört orucun her birinde ve Meleğinizin gününde (adını taşıdığınız azizin anıldığı gün) cemaat almak gibi dindar bir gelenek vardır.

Komünyonu almanın ne sıklıkla gerekli olduğu Kutsal Dağ Keşiş Nicodemus'un dindar tavsiyesinde verilmektedir: “Gerçek iletişimciler her zaman Komünyonu takip ederek dokunsal bir lütuf halindedirler. O zaman kalp ruhsal olarak Rabbi tadar.

Ama nasıl bedenen kısıtlıysak ve uzun süre katılmamız gereken dış ilişkiler ve ilişkilerle çevrelenmişsek, dikkatimizin ve duygularımızın bölünmesi nedeniyle Rabbin manevi zevki de gün geçtikçe zayıflıyor, kararıyor. ve gizli...

Bu nedenle, onun yoksullaştığını hisseden fanatikler, ona güç kazandırmak için acele ederler ve onu geri getirdiklerinde, Rab'bi yeniden tattıklarını hissederler.

Ortodoks cemaati tarafından Novosibirsk'teki Sarovlu Aziz Seraphim adına yayınlanmıştır.

Hayatımızda bir kez Vaftiz oluruz ve Chrism ile meshediliriz. İdeal olarak, bir kez evleniyoruz. Rahiplik Kutsal Ayini her şeyi kapsamaz; yalnızca Rab'bin din adamlarına kabul edilmeyi belirlediği kişilere yapılır. Kutsal Ayin törenine katılımımız çok azdır. Ancak İtiraf ve Komünyon Ayinleri bizi tüm hayatımız boyunca sonsuzluğa götürür, onlarsız bir Hıristiyanın varlığı düşünülemez. Zaman zaman onlara ulaşıyoruz. Yani er ya da geç hala şunu düşünme fırsatımız var: Onlara doğru şekilde hazırlanıyor muyuz? Ve anlayın: hayır, büyük olasılıkla tamamen değil. Bu nedenle bu Ayinlerden bahsetmek bizim için çok önemli görünüyor. Bu sayımızda derginin genel yayın yönetmeni Abbot Nektariy (Morozov) ile yaptığımız sohbette itiraf konusuna değinmeye karar verdik (çünkü her şeyi haber yapmak imkansız bir görev, fazlasıyla "sınırsız" bir konu) ve bir dahaki sefere Kutsal Gizemlerin Komünyonu hakkında konuşacağız.

- Gerçekten de öyle. Düzenli olarak kiliseye giden insanlar bile orada pek çok şeyin nasıl yapılacağını bilmiyorlar ama en kötüsü itiraftır. Bir cemaat mensubu çok nadiren doğru itirafta bulunur. İtiraf etmeyi öğrenmelisin. Elbette, manevi yaşamı yüksek bir adam olan deneyimli bir itirafçının İtiraf ve tövbe Ayini hakkında konuşması daha iyi olurdu. Burada bunun hakkında konuşmaya karar verirsem, bu sadece bir yandan itiraf eden bir kişi olarak, diğer yandan da çoğu zaman itirafı kabul etmek zorunda kalan bir rahip olarak olacaktır. Kendi ruhuma ve başkalarının Tövbe Ayini'ne nasıl katıldığına dair gözlemlerimi özetlemeye çalışacağım. Ancak gözlemlerimi hiçbir şekilde yeterli bulmuyorum.

— En sık karşılaşılan yanılgılardan, yanılgılardan ve hatalardan bahsedelim. İnsan ilk kez itirafa gider; Komünyon almadan önce kişinin itiraf etmesi gerektiğini duydu. Ve itirafta günahlarınızı söylemeniz gerektiğini. Hemen bir sorusu var: Hangi süre boyunca “rapor vermeli”? Çocukluğunuzdan başlayarak tüm hayatınız boyunca? Ama tüm bunları tekrar anlatabilir misin? Yoksa her şeyi yeniden anlatmanıza gerek yok, sadece şunu mu söylemek gerekiyor: "Çocukluğumda ve gençliğimde birçok kez bencillik gösterdim" veya "Gençliğimde çok gururlu ve kibirliydim ve şimdi bile aslında aynı kalıyorum"?

— Bir insan ilk kez itirafta bulunuyorsa, onun tüm geçmiş yaşamı boyunca itiraf etmesi gerektiği çok açıktır. İyiyi kötüden ayırt edebildiği yaştan başlayıp, sonunda itiraf etmeye karar verdiği ana kadar.

Tüm hayatını nasıl anlatırsın? Kısa bir zaman? İtirafta tüm hayatımızı değil, günahın ne olduğunu anlatırız. Günahlar belirli olaylardır. Ancak örneğin öfkeyle ya da yalanla günah işlediğiniz zamanları her zaman anlatmaya gerek yoktur. Bu günahı işlediğinizi söylemeli ve bu günahın en parlak, en korkunç tezahürlerinden bazılarını - ruhunuzu gerçekten incitenleri - aktarmalısınız. Bir ipucu daha var: Kendiniz hakkında en az neyi anlatmak istersiniz? Öncelikle söylenmesi gereken tam da budur. Eğer ilk kez itirafta bulunacaksanız, en ağır, en acı veren günahlarınızı itiraf etmeyi kendinize görevlendirmeniz sizin için en iyisidir. O zaman itiraf daha eksiksiz ve derin hale gelecektir. İlk itiraf böyle olamaz - birkaç nedenden dolayı: bu psikolojik bir engeldir (ilk kez bir rahibin huzuruna yani bir tanığın huzuruna çıkmak, günahlarınızı Tanrı'ya anlatmak kolay değildir) ve diğer engeller . Kişi her zaman günahın ne olduğunu anlamaz. Ne yazık ki kilise hayatını yaşayan insanların hepsi bile İncil'i iyi bilmiyor ve anlayamıyor. Ve İncil dışında, günahın ne olduğu ve erdemin ne olduğu sorusunun cevabı belki de hiçbir yerde bulunamayacak. Çevremizdeki yaşamda pek çok günah sıradan hale geldi... Ancak bir kişiye İncil okurken bile onun günahları hemen ortaya çıkmaz, Tanrı'nın lütfuyla yavaş yavaş ortaya çıkar. Şamlı Aziz Petrus, ruh sağlığının başlangıcının kişinin günahlarını denizin kumu kadar sayısız görmesi olduğunu söylüyor. Eğer Rab bir kişiye günahını tüm dehşetiyle hemen açıklasaydı, tek bir kişi bile buna dayanamazdı. Bu nedenle Rab, günahlarını kişiye yavaş yavaş açıklar. Bu, bir soğanı soymaya benzetilebilir - önce bir kabuğunu, sonra ikincisini çıkardılar - ve sonunda soğanın kendisine ulaştılar. Bu yüzden bu çok sık olur: Bir kişi kiliseye gider, düzenli olarak itiraf eder, cemaat alır ve sonunda sözde genel itirafın gerekliliğini fark eder. Bir kişinin hemen buna hazır olması çok nadiren olur.

- Ne olduğunu? Genel itirafın sıradan itiraftan farkı nedir?

— Genel itiraf, kural olarak, yaşanan tüm yaşam için itiraf olarak adlandırılır ve bu bir anlamda doğrudur. Ancak bu kadar kapsamlı olmayan bir itirafa da genel denilebilir. Haftadan haftaya, aydan aya günahlarımıza tövbe ederiz, bu basit bir itiraftır. Ancak zaman zaman kendinize genel bir itirafta bulunmanız gerekir - tüm hayatınızın gözden geçirilmesi. Yaşanan değil, şimdi olan. Aynı günahları tekrarladığımızı ve onlardan kurtulamadığımızı görüyoruz, bu yüzden kendimizi anlamamız gerekiyor. Tüm hayatınızı şu an olduğu gibi gözden geçirin.

— Genel itiraf için sözde anketler nasıl ele alınır? Kilise mağazalarında görülebilirler.

— Genel itirafla, tam olarak yaşanan tüm yaşam için itirafı kastediyorsak, o zaman burada gerçekten bir tür dış yardıma ihtiyaç vardır. İtirafçılar için en iyi rehber, Archimandrite John'un (Krestyankin) "Bir İtiraf Oluşturma Deneyimi" kitabıdır, tövbe eden bir kişinin ruhu, doğru tutumu, tam olarak neyden tövbe edilmesi gerektiği hakkındadır. “Son Zamanların Günahı ve Tövbesi” kitabı var. Ruhun gizli rahatsızlıkları hakkında" Archimandrite Lazar (Abashidze). Aziz Ignatius'tan (Brianchaninov) faydalı alıntılar - "Tövbe edene yardım etmek için." Anketlere gelince - evet, itirafçılar var, bu anketleri onaylamayan rahipler var. Okuyucunun adını bile duymadığı günahları okuyabileceğinizi ama okursa zarar göreceğini söylüyorlar... Ama ne yazık ki modern insanın bilemeyeceği günah kalmadı neredeyse. Evet, aptalca, kaba sorular var, aşırı fizyolojiyle açıkça günah işleyen sorular var... Ancak anketi, kendinizi her yerde sürmeniz gereken bir saban gibi çalışan bir araç olarak görürseniz, o zaman sanırım onu ​​kullanabilirsin. Eski günlerde bu tür anketlere "yenileme" adı veriliyordu ve bu, modern kulaklar için harika bir şey. Aslında, eski, harap ve kirli bir ikonanın yenilenmesi gibi, insan da onların yardımıyla kendini Tanrı'nın sureti olarak yeniledi. Bu anketlerin edebi biçiminin iyi mi kötü mü olduğunu düşünmeye gerek yok. Bazı anketlerin ciddi eksiklikleri arasında şunlar yer alıyor: Derleyiciler, özünde günah olmayan bir şeyi bunlara dahil ediyor. Ellerini yıkamadın mı? kokulu sabun, mesela, ya da pazar günü çamaşır yıkamadın mı... Çamaşırları pazar ayininde yaptıysan bu günah, ama başka zaman olmadığı için çamaşırları ayin sonrasında yaptıysan şahsen ben yapmıyorum' Bunu bir günah olarak görmüyorum.

“Maalesef bunu bazen kilise mağazalarımızdan satın alabilirsiniz...

- Bu nedenle anketi kullanmadan önce bir rahibe danışmak gerekir. Rahip Alexy Moroz'un “Günahı İtiraf Ediyorum Peder” kitabını tavsiye edebilirim - makul ve çok ayrıntılı bir anket.

— Burada şunu açıklığa kavuşturmak gerekiyor: “Günah” sözcüğünden neyi kastediyoruz? İtiraf edenlerin çoğu bu kelimeyi telaffuz ederken günahkar bir eylemi kastediyor. Bu aslında günahın bir tezahürüdür. Örneğin: "Dün anneme karşı sert ve zalim davrandım." Ancak bu ayrı bir olay değil, rastgele bir olay değil, bu hoşlanmama, hoşgörüsüzlük, affetmeme, bencillik günahının bir tezahürüdür. Bu, "dün zalimdim" değil, sadece "zalimim, içimde çok az sevgi var" dememeniz gerektiği anlamına gelir. Veya nasıl söylemeliyim?

İtiraftaki her günahın tam olarak ne olduğu açık olacak şekilde adlandırılması gerekir. Boş konuşmalardan tövbe edersek, boş konuşmalarımızın tüm bölümlerini yeniden anlatmamıza, tüm boş sözlerimizi tekrarlamamıza gerek yoktur. Ancak bazı durumlarda birisini yoracak kadar çok boş konuşma varsa veya tamamen gereksiz bir şey söylediysek, muhtemelen bunu itirafta biraz daha ayrıntılı, daha net bir şekilde konuşmamız gerekir. İncil'de şöyle sözler vardır: İnsanların söylediği her boş söze, kıyamet gününde cevap verilecektir (Matta 12:36). İtirafınıza önceden bu açıdan bakmanız gerekir - içinde boş konuşma olup olmayacağı.

- Ve yine de tutkular hakkında. Komşumun isteğinden rahatsız oluyorsam ama bu rahatsızlığımı hiçbir şekilde göstermiyor ve ona gereken yardımı sağlıyorsam, yaşadığım rahatsızlıktan dolayı günah olarak tövbe mi etmeliyim?

- Eğer bu tahrişi kendi içinizde hissediyorsanız, bilinçli olarak buna karşı savaştıysanız - bu bir durumdur. Eğer bu kızgınlığınızı kabul ettiyseniz, onu kendi içinizde geliştirdiyseniz, bundan zevk aldıysanız - bu farklı bir durum. Her şey kişinin iradesinin yönüne bağlıdır. Günahkar bir tutku yaşayan bir kişi Tanrı'ya döner ve şöyle derse: "Tanrım, bunu istemiyorum ve istemiyorum, ondan kurtulmama yardım et", kişide neredeyse hiçbir günah yoktur. Kalbimizin bu cezbedici arzulara katılması ölçüsünde günah vardır. Ve buna katılmasına ne kadar izin verdik.

— Görünüşe göre, itiraf sırasında belli bir korkaklıktan kaynaklanan “anlatma hastalığı” üzerinde durmak gerekiyor. Örneğin, "Bencilce davrandım" demek yerine şöyle anlatmaya başlıyorum: "İşte... meslektaşım diyor ki... ve ben de karşılık olarak..." vb. Sonunda günahımı bildiriyorum, ama - sadece hikayenin çerçevesi içinde böyle. Bu bir çerçeve bile değil, bu hikayeler, ona bakarsanız, giyimin rolünü oynuyor - itirafta çıplak hissetmemek için kelimelerle, olay örgüsünde giyiniyoruz.

- Aslında böylesi daha kolay. Ancak itiraf etmeyi kendi başınıza kolaylaştırmanıza gerek yok. İtiraf gereksiz ayrıntılar içermemelidir. Eylemlerinde başkaları olmamalıdır. Çünkü diğer insanlar hakkında konuştuğumuzda çoğu zaman kendimizi bu insanların pahasına haklı çıkarırız. Biz de bazı şartlarımızdan dolayı bahaneler üretiyoruz. Öte yandan, bazen günahın büyüklüğü, günahın şartlarına da bağlıdır. Sarhoş öfkeyle bir insanı dövmek başka şey, kurbanı korurken suçluyu durdurmak bambaşka şey. Tembellik ve bencillik yüzünden komşusuna yardım etmeyi reddetmek başka, o gün sıcaklık kırk derece olduğu için reddetmek başka şey. İtiraf etmeyi bilen bir kişi ayrıntılı olarak itiraf ederse rahibin bu kişiye ne olduğunu ve neden olduğunu görmesi daha kolay olur. Dolayısıyla günahın halleri ancak bu haller olmadan işlediğiniz günahın belli olmaması halinde bildirilmesi gerekir. Bu da deneyim yoluyla öğrenilir.

İtiraf sırasında aşırı anlatmanın başka bir nedeni de olabilir: Kişinin katılıma, manevi yardıma ve sıcaklığa olan ihtiyacı. Burada belki bir rahiple konuşmak uygundur, ancak farklı bir zamanda olmalı, kesinlikle günah çıkarma sırasında olmamalıdır. İtiraf bir Kutsal Ayindir, bir konuşma değil.

— Rahip Alexander Elchaninov, girişlerinden birinde, itirafı her seferinde bir felaket olarak deneyimlemesine yardım ettiği için Tanrı'ya şükrediyor. İtirafımızın en azından kuru, soğuk ve resmi olmadığından emin olmak için ne yapmalıyız?

İtirafımız başka bir zamanda yapılır ve başka bir zamanda hazırlanır. Yarın kiliseye gideceğimizi bilerek itiraf ettiğimizde, oturup hayatımızı çözdüğümüzde. Düşündüğümde: Bu süre zarfında neden insanları bu kadar çok yargıladım? Ama onları yargıladığım için kendi gözümde daha iyi görünüyorum. Kendi günahlarımla uğraşmak yerine başkalarını kınıyorum ve kendimi haklı çıkarıyorum. Ya da kınamaktan bir tür zevk alıyorum. Başkalarını yargıladığım sürece Tanrı'nın lütfuna sahip olamayacağımı anladığımda. Ve dediğimde: "Tanrım, yardım et bana, yoksa bununla ruhumu ne kadar öldüreceğim?" Bundan sonra itirafa gelip şöyle diyeceğim: “İnsanları defalarca kınadım, kendimi onlardan üstün tuttum, bunda kendi adıma tatlılık buldum.” Pişmanlığım sadece bunu söylemiş olmamdan değil, bir daha yapmamaya karar vermemden de kaynaklanıyor. Kişi bu şekilde tövbe ettiğinde, itiraftan çok büyük bir lütuf dolu teselli alır ve bambaşka bir şekilde itirafta bulunur. Tövbe, insanda bir değişikliktir. Herhangi bir değişiklik olmazsa, itiraf bir dereceye kadar formalite olarak kaldı. Bazı nedenlerden dolayı devrimden önce bunu ifade etmek geleneksel olduğu için "Hıristiyan görevinin yerine getirilmesi".

Kalplerinde Allah'a tövbe getiren, hayatlarını değiştiren azizlerin örnekleri vardır ve üzerlerinde herhangi bir çalma olmamasına ve günahların bağışlanması için dua okunmamasına rağmen Rab bu tövbeyi kabul etmiştir. Ama pişmanlık vardı! Ama bizde durum farklı - dua okunur ve kişi cemaat alır, ancak tövbe bu şekilde gerçekleşmedi, günahkar yaşam zincirinde bir kopukluk yok.

İtiraf etmeye gelen ve elinde haç ve İncil ile kürsünün önünde durup ne günah işlediklerini hatırlamaya başlayan insanlar var. Bu her zaman gerçek bir işkencedir - hem rahip için hem de sırasını bekleyenler için ve elbette adamın kendisi için. İtiraf için nasıl hazırlanılır? Birincisi, özenli, ayık bir yaşam. İkincisi, yerine koyabileceğiniz hiçbir şey düşünemeyeceğiniz iyi bir kural var: Her gün akşamları, gün içinde olanları düşünmeye bile değil, bir insanın yaptığı şey için Tanrı'nın önünde tövbe etmeye bile beş ila on dakika ayırın. kendisini günah işlemiş sayar. Oturun ve zihinsel olarak günü geçirin - sabah saatlerinden akşam saatlerine kadar. Ve her günahı kendin için anla. Büyük ya da küçük bir günah - onu anlamanız, hissetmeniz ve Büyük Anthony'nin dediği gibi, onu kendinizle Tanrı arasına koymanız gerekir. Bunu kendinizle Yaradan arasında bir engel olarak görün. Günahın bu korkunç metafizik özünü hissedin. Ve her günah için Allah'tan bağışlanma dileyin. Ve bu günahları geçmişte bırakma arzusunu yüreğinize koyun. Bu günahları bir tür deftere yazmanız tavsiye edilir. Bu, günaha bir sınır koymaya yardımcı olur. Bu günahı yazmadık, böyle tamamen mekanik bir eylem yapmadık ve ertesi güne "geçti". Ve sonra itirafa hazırlanmak daha kolay olacak. Her şeyi “aniden” hatırlamaya gerek yok.

— Bazı cemaatçiler itirafı şu şekilde tercih ediyor: "Şu şu emre karşı günah işledim." Bu uygundur: "Yedinciye karşı günah işledim" - ve daha fazlasını söylemeye gerek yok.

"Bunun kesinlikle kabul edilemez olduğuna inanıyorum." Manevi yaşamın herhangi bir şekilde resmileştirilmesi bu yaşamı öldürür. Günah insan ruhunun acısıdır. Acı olmazsa tevbe de olmaz. Aziz John Climacus, günahlarımızın affedildiğinin, onlardan tövbe ettiğimizde hissettiğimiz acıyla kanıtlandığını söylüyor. Acı çekmiyorsak, günahlarımızın bağışlandığından şüphe etmek için her türlü nedenimiz vardır. Ve çeşitli insanlardan gelen soruları yanıtlayan Büyük Keşiş Barsanuphius, defalarca affetmenin bir işaretinin, daha önce işlenen günahlara karşı sempati kaybı olduğunu söyledi. Bu insanın başına gelmesi gereken değişimdir, içsel bir dönüşümdür.

- Başka bir yaygın görüş: Zaten değişmeyeceğimi biliyorsam neden tövbe edeyim - bu benim açımdan ikiyüzlülük ve ikiyüzlülük olacaktır.

Ama şahsen benim bildiğim bir durum var: Bir kız düzenli olarak Moskova kiliselerinden birine geldi ve geçimini dedikleri gibi en eski meslekle kazandığını itiraf etti. Elbette kimse onun Komünyon almasına izin vermedi, ancak o yürümeye devam etti, dua etti ve bir şekilde cemaatin yaşamına katılmaya çalıştı. Bu zanaattan ayrılmayı başarabildi mi bilmiyorum ama Rab'bin onu koruduğundan ve gerekli değişikliği bekleyerek onu terk etmediğinden eminim.

Günahların bağışlanmasına, Ayinin gücüne inanmak çok önemlidir. İnanmayanlar, itiraftan sonra bir rahatlama olmadığından, kiliseden ağır bir ruhla ayrıldıklarından yakınırlar. Bu, inanç eksikliğinden, hatta affedilmeye olan inanç eksikliğinden kaynaklanmaktadır. İman insana neşe vermeli ve eğer iman yoksa herhangi bir manevi deneyim ve duyguyu ümit etmeye gerek yoktur.

- Bazen uzun süredir devam eden (genellikle) bazı eylemlerimizin bizde pişmanlıktan çok mizahi bir tepki uyandırdığı görülür ve bize öyle geliyor ki itirafta bu eylemden bahsetmek aşırı bir gayrettir, ikiyüzlülük veya coquetry sınırındadır. Örnek: Birdenbire gençliğimde bir tatil evinin kütüphanesinden bir kitap çaldığımı hatırladım. Sanırım bunu itirafta söylememiz gerekiyor: Neresinden bakarsanız bakın, sekizinci emir çiğnenmiştir. Sonra komik oluyor...

"Bunu bu kadar hafife almayacağım." Resmi olarak gerçekleştirilemeyen eylemler var çünkü bizi yok ediyorlar; inançlı insanlar olarak bile değil, sadece vicdan sahibi insanlar olarak. Kendimize koymamız gereken bazı engeller var. Bu azizler, resmi olarak kınanan şeyleri yapmalarına izin veren manevi özgürlüğe sahip olabilirler, ancak bunu yalnızca bu eylemler iyilik için olduğunda yaptılar.

— Yetişkinlikte vaftiz edildiyseniz, Vaftizden önce işlediğiniz günahlardan tövbe etmenize gerek olmadığı doğru mu?

— Burada itirafa nasıl hazırlanacağımız hakkında çok konuştuk, ama ne okumalıyız ya da dedikleri gibi, bir gün önce evde düzeltmeler yapmalıyız, hangi duaları? Dua kitabı Kutsal Komünyonun Takibini içerir. Tamamını yeniden okumam gerekiyor mu ve bu yeterli mi? Ayrıca itirafın ardından Komünyon gelmeyebilir. İtiraftan önce ne okunmalı?

— Bir kişinin günah çıkarmadan önce Kurtarıcıya Tövbe Kanunu'nu okuması çok iyidir. Ayrıca çok iyi bir Tövbe Kanonu var. Tanrının annesi. Bu sadece "Tanrım, günahkar bana merhamet et" duygusunu içeren bir dua olabilir. Ve işlenen her günahı hatırlamak, bizim için onun yıkımının farkındalığını kalbe getirmek, kendi sözlerinizle, Tanrı'dan bunun için af dilemek, sadece ikonların önünde durmak veya eğilmek çok önemlidir. Kutsal Dağlı Aziz Nicodemus'un "suçluluk" duygusu dediği şeye gelmek. Yani şunu hissetmek: Ölüyorum ve bunun farkındayım ve kendimi haklı çıkarmıyorum. Kendimi bu ölüme layık görüyorum. Ama bununla Tanrı'ya gidiyorum, O'nun sevgisinin önünde kendimi teslim ediyorum ve O'nun merhametini umuyorum, buna inanıyorum.

Başrahip Nikon'un (Vorobyov), yaşı ve hastalığı nedeniyle Sonsuzluğa geçişe hazırlanmak zorunda kalan, artık genç olmayan belli bir kadına harika bir mektubu var. Ona şöyle yazıyor: “Rab'bin sizi affettiğini hissedene kadar tüm günahlarınızı hatırlayın ve Tanrı'nın önünde her birinizden - itiraf ettiğiniz günahlardan bile - tövbe edin. Rab'bin bağışladığını hissetmek bir tılsım değil; kutsal babaların sevinçli ağlama dediği şey budur; neşe getiren tövbe." Bu en gerekli şeydir; Tanrı ile barış içinde olmak.

Marina Biryukova'nın röportajı

İtiraf kişinin eksiklikleri, şüpheleri hakkında konuşmak değildir, sadece itirafçıya kendisi hakkında bilgi vermek değildir.

İtiraf sadece dindar bir gelenek değil, bir kutsallıktır. İtiraf, kalbin ateşli bir tövbesidir, kutsallık duygusundan kaynaklanan arınma susuzluğudur, bu ikinci Vaftizdir ve bu nedenle tövbe ederek günaha ölürüz ve kutsallığa diriliriz. Tövbe kutsallığın birinci derecesidir, duyarsızlık ise kutsallığın dışında, Tanrı'nın dışında olmaktır.

Çoğu zaman kişinin günahlarını itiraf etmesi yerine kendini övmesi, sevdiklerini kınaması ve hayatın zorluklarından şikayet etmesi vardır.

Bazı itirafçılar itirafı acısız bir şekilde kendileri için yapmaya çalışırlar - genel ifadeler söylerler: "Ben her şeyde günahkarım" veya küçük şeyler hakkında konuşurlar, vicdana gerçekten neyin yük olması gerektiği konusunda sessiz kalırlar. Bunun nedeni, itirafçının önünde sahte bir utanç ve kararsızlıktır, ancak özellikle küçük, alışılmış zayıflıklar ve günahlarla dolu olan hayatını ciddi şekilde anlamaya başlamanın korkakça korkusudur.

Günah, Hıristiyan ahlak yasasının ihlalidir. Bu nedenle kutsal Havari ve Evanjelist İlahiyatçı Yuhanna, günahın şu tanımını verir: “Günah işleyen herkes aynı zamanda kanunsuzluk da işlemiş olur” (1 Yuhanna 3:4).

Tanrı'ya ve O'nun Kilisesine karşı günahlar vardır. Bu grup, basit ve açık olanın yanı sıra çok sayıda gizli, görünüşte masum ama aslında ruh için en tehlikeli fenomeni içeren, sürekli bir ağla bağlantılı çok sayıda manevi durumu içerir. Genel olarak bu günahları şu şekilde özetleyebiliriz:

1) inanç eksikliği,
2) batıl inanç,
3) küfür ve putperestlik,
4) dua eksikliği ve kilise hizmetlerinin küçümsenmesi,
5) güzel,
6) oburluk,
7) para sevgisi,
8) öfke, sinirlilik,
9) komşunun kınanması,
10) umutsuzluk,
11) yalan söylemek,
12) boş konuşma,
13) cinayet, intihar ve kürtaj,
14) hırsızlık (hırsızlık),
15) açgözlülük,
16) şehvetli düşünceler,
17) baştan çıkarıcı konuşmalar,
18) zina,
19) zina,
20) ensest,
21) doğal olmayan cinsel ilişkiler.

İnanç eksikliği

Bu günah belki de en yaygın olanıdır ve kelimenin tam anlamıyla her Hıristiyan bununla sürekli olarak mücadele etmek zorundadır. İnanç eksikliği çoğu zaman fark edilmeden tam bir inançsızlığa dönüşür ve bundan muzdarip olan kişi sıklıkla ilahi hizmetlere katılmaya ve günah çıkarmaya başvurmaya devam eder. Tanrı'nın varlığını bilinçli olarak inkar etmez, ancak O'nun her şeye kadir olmasından, merhametinden veya İlahi Takdirinden şüphe eder. Davranışlarıyla, sevgileriyle ve tüm yaşam tarzıyla, sözlerle ifade ettiği imanla çelişiyor. Böyle bir kişi, Hıristiyanlıkla ilgili bir zamanlar edindiği çoğu zaman yanlış ve ilkel olan naif fikirleri kaybetmekten korkarak, en basit dogmatik konulara bile girmedi. Ortodoksluğu ulusal, ev geleneğine, bir dizi dış ritüele, jeste dönüştürerek veya onu güzel koro şarkılarının keyfine, mumların titremesine, yani dış ihtişama indirgeyerek, inancı az olan insanlar en önemli şeyi kaybederler. Kilisede - Rabbimiz İsa Mesih. İnancı az olan bir insan için dindarlık, estetik, tutkulu ve duygusal duygularla yakından bağlantılıdır; egoizm, kibir ve duygusallıkla kolayca geçinir. Bu tür insanlar övgü ararlar ve iyi fikir onlar hakkında itirafçı. Başkalarından şikayet etmek için kürsüye geliyorlar, kendileriyle dolular ve “haklılıklarını” mümkün olan her şekilde göstermeye çalışıyorlar. Dini coşkularının yüzeyselliği, en iyi şekilde, bıktırıcı derecede gösterişli "dindarlıktan" komşularına karşı sinirlilik ve öfkeye kolay geçişleriyle kanıtlanır.

Böyle bir insan hiçbir günahını kabul etmez, hayatını anlamaya çalışma zahmetine bile girmez ve bunda bir günah görmediğine samimiyetle inanır.

Aslında bu tür "dürüst insanlar" çoğu zaman başkalarına karşı duyarsızlık gösterir, bencil ve ikiyüzlüdür; Kurtuluş için günahlardan uzak durmayı yeterli sayarak, yalnızca kendileri için yaşarlar. Matta İncili'nin 25. bölümünün içeriğini (on bakireyle ilgili benzetmeler, yetenekler ve özellikle Kıyamet Günü'nün açıklaması) kendinize hatırlatmak faydalıdır. Genel olarak, dini kayıtsızlık ve kayıtsızlık, Tanrı'ya ve Kilise'ye yabancılaşmanın ana işaretleridir ve bu, en açık şekilde, meyhaneci ve Ferisi hakkındaki başka bir müjde benzetmesinde gösterilmektedir.

Batıl inanç

Çoğu zaman her türlü batıl inanç, alametlere inanç, kehanet, kartlarda falcılık ve ayinler ve ritüellerle ilgili çeşitli sapkın fikirler inananlar arasında nüfuz eder ve yayılır.

Bu tür hurafeler, Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine aykırı olup, ruhları yozlaştırmaya, imanı söndürmeye hizmet etmektedir.

Okültizm, sihir vb. Gibi ruh için oldukça yaygın ve yıkıcı bir doktrine özellikle dikkat edilmelidir. Uzun süredir sözde okült bilimlerle uğraşan, "gizli maneviyata" başlayan insanların yüzlerinde öğretisi” ağır bir iz bırakıyor - itiraf edilmemiş bir günahın işareti ve ruhlarda, şeytani rasyonalist gurur tarafından acı verici bir şekilde çarpıtılmış, gerçeğin bilgisinin alt aşamalarından biri olarak Hıristiyanlığa dair acı verici bir şekilde çarpıtılmış bir görüş var. Tanrı'nın baba sevgisine, Diriliş ve Ebedi Yaşam umuduna olan çocukça samimi inancı susturan okültistler, "karma", ruhların göçü, kilise dışı ve dolayısıyla zarafetsiz çilecilik doktrinini vaaz ediyorlar. Bu tür talihsizlere, eğer tövbe etme gücünü bulmuşlarsa, akıl sağlığına doğrudan zarar vermenin yanı sıra, okültteki faaliyetlerin, ötesine bakma yönündeki meraklı bir arzudan kaynaklandığı açıklanmalıdır. kapalı kapı. Kilise dışı yollardan onun içine sızmaya çalışmadan, Gizemin varlığını alçakgönüllülükle kabul etmeliyiz. Bize yaşamın en yüce yasası verildi, bizi doğrudan Tanrı'ya, sevgiye götüren yol bize gösterildi. Ve biz bu yolu, sapmalara sapmadan, haçımızı taşıyarak takip etmeliyiz. Okültizm, taraftarlarının iddia ettiği gibi hiçbir zaman varoluşun sırlarını açığa çıkaramaz.

Küfür ve saygısızlık

Bu günahlar genellikle kiliseye bağlılık ve samimi inançla bir arada bulunur. Bu, öncelikle, Tanrı'nın insana karşı merhametsiz olduğu iddia edilen tutumundan ve kendisine aşırı ve hak edilmemiş görünen acılardan dolayı küfür niteliğinde homurdanmayı içerir. Bazen konu Tanrı'ya, kilise türbelerine ve ayinlere karşı küfür bile haline gelir. Bu genellikle din adamlarının ve keşişlerin hayatlarından saygısız veya doğrudan saldırgan hikayelerin anlatılmasında, Kutsal Yazılardan veya dua kitaplarından bireysel ifadelerin alaycı, ironik alıntılarında kendini gösterir.

Tanrı'nın veya Kutsal Meryem Ana'nın adını boş yere tanrılaştırma ve anma geleneği özellikle yaygındır. İfadeye daha fazla duygusal ifade vermek için kullanılan bu kutsal isimleri günlük konuşmalarda ünlem olarak kullanma alışkanlığından kurtulmak çok zordur: "Tanrı onunla olsun!", "Ah, Tanrım!" Tanrı'nın Adını şakalarda telaffuz etmek daha da kötüdür ve kavga sırasında kutsal kelimeleri öfkeyle, yani küfür ve hakaretle birlikte kullanan kişi kesinlikle korkunç bir günah işler. Düşmanlarını Rabbinin gazabıyla tehdit eden, hatta "dua ederek" Allah'tan bir başkasına ceza vermesini isteyen kişi de küfür etmiş olur. Kalplerinde çocuklarına lanet eden, onları cennet azabıyla tehdit eden anne-babalar büyük bir günah işlemiş olurlar. Öfkeyle veya basit bir sohbette kötü ruhlara dua etmek (küfür etmek) de günahtır. Her türlü küfürün kullanılması da küfür ve büyük günahtır.

Kilise hizmetlerinin ihmali

Bu günah, çoğunlukla Efkaristiya kutsal törenine katılma arzusunun eksikliğinde, yani bunu engelleyen herhangi bir koşulun yokluğunda kişinin Rabbimiz İsa Mesih'in Bedeni ve Kanı Birliğinden uzun süreli yoksun bırakılmasıyla kendini gösterir. ; ayrıca bu genel bir kilise disiplini eksikliği, ibadetten hoşlanmamadır. Genellikle öne sürülen mazeretler arasında resmi ve günlük işlerle meşgul olmak, kilisenin evden uzaklığı, ayinlerin uzunluğu ve ayinle ilgili Kilise Slav dilinin anlaşılmazlığı yer alıyor. Bazıları ilahi ayinlere oldukça dikkatli katılıyorlar ama aynı zamanda sadece ayinlere katılıyorlar, cemaat almıyorlar ve ayin sırasında dua bile etmiyorlar. Bazen temel duaların ve İman'ın cehaleti, yapılan ayinlerin anlamının yanlış anlaşılması ve en önemlisi buna ilgisizlik gibi üzücü gerçeklerle uğraşmak zorunda kalırsınız.

Duasızlık

Kilise dışılığın özel bir durumu olarak dua eksikliği yaygın bir günahtır. Ateşli dua, samimi inananları “ılımlı” inananlardan ayırır. Namaz kuralını azarlamamalı, ilahi hizmetleri savunmamalı, Rabbimizden dua armağanını almalı, duaya aşık olmalı, dua saatini sabırsızlıkla beklemeliyiz. Bir itirafçının rehberliğinde yavaş yavaş dua unsuruna giren kişi, Kilise Slav ilahilerinin müziğini, onların eşsiz güzelliğini ve derinliğini sevmeyi ve anlamayı öğrenir; ayinle ilgili sembollerin renkliliği ve mistik görüntüleri - tüm bunlara kilisenin ihtişamı denir.

Duanın armağanı, kişinin kendini, dikkatini kontrol edebilmesi, dua sözlerini sadece dudaklarıyla ve diliyle tekrarlayabilmesi, aynı zamanda tüm kalbiyle ve tüm düşüncesiyle duaya katılabilmesidir. Bunun için mükemmel bir araç, şu sözlerin tekdüze, tekrarlanan, acelesiz tekrarından oluşan "İsa Duası" dır: "Tanrı'nın Oğlu Rab İsa Mesih, günahkar bana merhamet et." Bu dua egzersizi hakkında, esas olarak Philokalia'da ve diğer baba eserlerinde toplanmış geniş bir münzevi literatür bulunmaktadır.

“İsa Duası” özellikle iyidir çünkü özel bir dış ortam yaratılmasını gerektirmez, sokakta yürürken, çalışırken, mutfakta, trende vs. okunabilir. dikkatimizi baştan çıkarıcı, boş, kaba, boş olan her şeyden uzaklaştırmaya ve zihnimizi ve kalbimizi Tanrı'nın en tatlı İsmi üzerinde yoğunlaştırmaya yardımcı olur. Doğru, deneyimli bir itirafçının onayı ve rehberliği olmadan "manevi çalışmaya" başlamamalısınız, çünkü kendi kendine yapılan bu tür çalışmalar sahte bir mistik yanılsama durumuna yol açabilir.

Manevi güzellik

Manevi yanılgı, Tanrı'ya ve Kilise'ye karşı listelenen tüm günahlardan önemli ölçüde farklıdır. Onlardan farklı olarak, bu günahın kökü inanç, dindarlık veya kiliseye bağlılık eksikliğinden değil, tam tersine, kişisel manevi armağanların aşırı olduğu yönündeki yanlış duygudan kaynaklanmaktadır. Baştan çıkarma durumundaki bir kişi, kendisini her türlü "işaret" ile doğrulanan, manevi mükemmelliğin özel meyvelerine ulaştığını hayal eder: rüyalar, sesler, uyanık vizyonlar. Böyle bir kişi mistik açıdan çok yetenekli olabilir, ancak kilise kültürü ve teolojik eğitimin yokluğunda ve en önemlisi, iyi, katı bir itirafçının bulunmaması ve onun masallarını saf bir şekilde vahiy olarak algılamaya meyilli bir ortamın varlığı nedeniyle, Bir kişi çoğu zaman birçok destekçi edinir ve bunun sonucunda mezhep karşıtı kilise karşıtı hareketlerin çoğu ortaya çıkar.

Bu genellikle alışılmadık derecede kaotik olan gizemli bir rüyayla ilgili bir hikayeyle ve mistik bir vahiy veya kehanet iddiasıyla başlar. Bir sonraki aşamada, ona göre benzer durumdaki biri zaten gerçekte sesler duyuyor veya bir meleği veya bir azizi, hatta Tanrı'nın Annesini ve Kurtarıcı'nın kendisini tanıdığı parlak vizyonlar görüyor. Ona çoğu zaman tamamen anlamsız olan en inanılmaz vahiyleri anlatırlar. Bu, hem az eğitimli hem de çok iyi okumuş insanların başına gelir. Kutsal Yazı, patristik çalışmaların yanı sıra pastoral rehberlik olmadan kendilerini "akıllı çalışmaya" adayanlarla.

Oburluk

Oburluk komşulara, aileye ve topluma karşı işlenen birçok günahtan biridir. Aşırı yemek yeme alışkanlığında, yani aşırı yemede veya ince tat duyularına bağımlılıkta, yemekten keyif almada kendini gösterir. Kesinlikle, farklı insanlar Fiziksel gücünüzü korumak için farklı miktarlarda yiyeceğe ihtiyacınız vardır; bu, kişinin yaşına, fiziğine, sağlık durumuna ve ayrıca kişinin yaptığı işin ciddiyetine bağlıdır. Yemeğin kendisinde günah yoktur, çünkü o Allah'ın bir hediyesidir. Günah, onu arzulanan bir amaç olarak ele almakta, ona tapınmakta, şehvetli tat duyumları deneyiminde, bu konudaki konuşmalarda, mümkün olduğu kadar çok harcama arzusunda yatmaktadır. daha fazla para yeni, daha da rafine ürünler için. Açlığı doyurmanın ötesinde yenilen her yiyecek parçası, susuzluğu giderdikten sonra sırf zevk için içilen her yudum, zaten oburluktur. Masada oturan bir Hıristiyan, bu tutkunun kendisini kapmasına izin vermemelidir. “Ne kadar çok odun olursa, alev o kadar güçlü olur; ne kadar yiyecek olursa şehvet de o kadar şiddetli olur” (Abba Leontius). Eski bir patericon, "Oburluk, fuhuşun anasıdır" diyor. Ve St. John Climacus doğrudan şu uyarıyı yapıyor: “O size hakim olmadan önce rahminizi kontrol edin.”

İmanın zayıflığından, yanlışlığından, yetersizliğinden, aşırı kaygıdan, gösterişten, dünya işleriyle meşgul olmaktan, günahkâr, kirli, kötü duygu ve düşüncelerden namaza engel olur. Oruç bu engellerin aşılmasına yardımcı olur.

Para aşkı

Para sevgisi israf veya tam tersi cimrilik şeklinde kendini gösterir. İlk bakışta ikincil olan bu, son derece önemli bir günahtır - aynı anda Tanrı'ya olan inancın, insanlara olan sevginin ve düşük duygulara bağımlılığın reddedilmesini içerir. Öfkeye, taşlaşmaya, aşırı endişeye ve kıskançlığa yol açar. Para sevgisini yenmek, bu günahların kısmen aşılmasıdır. Kurtarıcı'nın bizzat sözlerinden, zengin bir kişinin Tanrı'nın Krallığına girmesinin zor olduğunu biliyoruz. Mesih şunu öğretir: “Kendinize, güve ve pasın yok ettiği ve hırsızların girip çaldığı yeryüzünde hazineler biriktirmeyin; fakat ne güve ne de pasın yok olmadığı ve hırsızların girip giremediği göklerde kendinize hazineler biriktirin. çal. Çünkü hazine nerede? Senindir, yüreğin de orada olacaktır" (Matta 6:19-2!).

Öfke, sinirlilik

“İnsanın öfkesi Tanrı’nın doğruluğunu sağlamaz” (Yakup 1:20). Öfke, sinirlilik - birçok tövbekar, bu tutkunun tezahürünü fizyolojik nedenlerle, başlarına gelen acı ve sıkıntı nedeniyle sözde "gerginlik", modern yaşamın gerilimi, akrabaların ve arkadaşların zor karakteriyle haklı çıkarma eğilimindedir. Bu nedenler kısmen doğru olsa da, kural olarak, kişinin kızgınlığını, öfkesini ve kötü ruh halini sevdiklerinden çıkarmaya yönelik köklü alışkanlığını haklı çıkaramazlar. Sinirlilik, öfke ve edepsizlik öncelikle aile hayatını mahveder, önemsiz şeyler yüzünden kavgalara yol açar, karşılıklı nefrete, intikam arzusuna, kin duygusuna neden olur ve genel olarak nazik ve sevgi dolu insanların kalplerini sertleştirir. Ve öfkenin tezahürü genç ruhları ne kadar yıkıcı bir şekilde etkiliyor, onlarda Tanrı'nın anne babalarına duyduğu şefkati ve sevgiyi yok ediyor! “Babalar, cesaretleri kırılmasın diye çocuklarınızı öfkelendirmeyin” (Kol. 3:21).

Kilise Babalarının münzevi eserleri öfke tutkusuyla mücadele etmek için birçok tavsiye içerir. Bunlardan en etkililerinden biri “haklı öfke”dir, başka bir deyişle öfke ve kızgınlık kapasitemizi öfke tutkusuna dönüştürmektir. “Kişinin kendi günahlarına ve kusurlarına kızması sadece izin verilebilir değil, aynı zamanda gerçekten de faydalıdır” (Rostovlu Aziz Demetrius). Sina'daki Aziz Nil, "insanlara karşı uysal" olmayı, ancak düşmanımıza karşı nazik olmayı tavsiye ediyor, çünkü bu, öfkenin kadim yılanla düşmanca yüzleşmek için doğal bir şekilde kullanılmasıdır" (Philokalia, cilt II). Aynı çileci yazar şunu söylüyor: " Cinlere kin besleyen, insanlara kin beslemez."

Komşularınıza karşı yumuşak huyluluk ve sabır göstermelisiniz. "Akıllı olun ve hakkınızda kötü konuşanların dudaklarını öfkeyle ve tacizle değil, sessizlikle durdurun" (Büyük Aziz Anthony). "Size iftira attıklarında, iftiraya değer bir şey yapıp yapmadığınızı görün. Eğer yapmadıysanız, iftirayı duman gibi uçup uçup götürün" (Sina Aziz Nilus). "İçinizde güçlü bir öfke akışı hissettiğinizde sessiz kalmaya çalışın. Sessizliğin size daha fazla fayda sağlaması için, zihinsel olarak Tanrı'ya dönün ve şu anda zihinsel olarak kendinize kitap okuyun. kısa dualarÖrneğin, "İsa Duası", Moskova'daki Aziz Philaret'e tavsiyede bulunur. Öfke olmadan ve öfkelenmeden tartışmak bile gereklidir, çünkü tahriş hemen bir başkasına aktarılır, ona bulaşır, ancak hiçbir durumda onu haklı olduğuna ikna etmez.

Çoğu zaman öfkenin nedeni kibir, gurur, kişinin başkaları üzerindeki gücünü gösterme arzusu, kişinin ahlaksızlıklarını açığa vurma, kendi günahlarını unutmasıdır. "İçinizdeki şu iki düşünceyi ortadan kaldırın: Kendinizi büyük bir şeye layık görmeyin ve başka birinin onurunun sizden çok daha düşük olduğunu düşünmeyin. Bu durumda bize yapılan hakaretler bizi asla rahatsız etmeyecektir" (Aziz Basil) Harika).

İtiraf ederken, komşumuza öfke duyup duymadığımızı, kavga ettiğimiz kişiyle barışıp barışmadığımızı, eğer birini şahsen göremiyorsak, onunla kalbimizde barıştığımızı söylemeliyiz. Athos'ta itirafçılar, komşularına öfke duyan keşişlerin kilisede hizmet etmesine ve Kutsal Gizemlere katılmasına izin vermemekle kalmaz, aynı zamanda dua kuralını okurken Rab'bin Duasındaki şu sözleri atlamaları gerekir: “ve bizi affet. Borçlularımızı bağışladığımız gibi." Allah'ın önünde yalancı olmamak için. Bu yasaklamayla keşiş, kardeşiyle barışana kadar Kilise ile dua ve Efkaristiya birlikteliğinden geçici olarak aforoz edilir.

Kendisini sıklıkla öfkenin cazibesine sürükleyenler için dua eden kişi, önemli bir yardım alır. Böyle bir dua sayesinde, son zamanlarda nefret edilen insanlara karşı uysallık ve sevgi duygusu kalbe aşılanır. Ama öncelikle tevekkülün verilmesi, öfke, intikam, kırgınlık ve kin ruhunun uzaklaştırılması için dua edilmelidir.

Komşunun kınanması

En yaygın günahlardan biri de hiç şüphesiz komşuyu yargılamaktır. Birçoğu sayısız günah işlediğinin farkında bile değildir ve eğer yaparlarsa, bu olgunun o kadar yaygın ve sıradan olduğuna, hatta itirafta anılmaya bile değmeyeceğine inanırlar. Aslında bu günah, pek çok günahkâr alışkanlığın başlangıcı ve köküdür.

Her şeyden önce bu günah, kibir tutkusuyla yakından bağlantılıdır. Başkalarının eksikliklerini (gerçek veya görünen) kınayan kişi, kendisini diğerinden daha iyi, daha saf, daha dindar, daha dürüst veya daha akıllı hayal eder. Abba Isaiah'ın sözleri bu tür insanlara yöneliktir: "Temiz bir kalbe sahip olan, tüm insanları saf sayar, ancak tutkularla kirlenmiş bir kalbe sahip olan, kimseyi saf saymaz, herkesin kendisi gibi olduğunu düşünür" ("The Spiritual Flower Garden) ”).

Kınayanlar, Kurtarıcı'nın Kendisi'nin şu emrini unutur: "Yargılamayın, yoksa yargılanırsınız, çünkü yargıladığınız yargıyla yargılanırsınız ve kullandığınız ölçü size göre ölçülür. Ve neden bakıyorsunuz? kardeşinin gözündeki benek, ama kirişi gözünde hissetmiyor musun?” (Mat. 7:1-3). Bir kişinin işlediği ve başkasının işleyemeyeceği günah yoktur. Ve eğer başka birinin kirliliğini görürseniz, bu onun zaten içinize nüfuz ettiği anlamına gelir, çünkü masum bebekler yetişkinlerin ahlaksızlığını fark etmez ve böylece iffetlerini korurlar. Bu nedenle kınayan kişi, haklı olsa bile, dürüstçe kendine şunu itiraf etmelidir: O da aynı günahı işlemedi mi?

Yargımız asla tarafsız değildir, çünkü çoğu zaman rastgele bir izlenime dayanır veya kişisel kızgınlığın, kızgınlığın, öfkenin veya rastgele bir "ruh halinin" etkisi altında gerçekleştirilir.

Eğer bir Hıristiyan, sevdiği birinin yakışıksız davranışını duymuşsa, öfkelenip onu kınamadan önce, Sirah oğlu İsa'nın şu sözüne göre hareket etmelidir: “Dilini dizginleyen barış içinde yaşar, nefret eden ise barış içinde yaşar. konuşkanlık kötülüğü azaltır. Bir kelimeyi tekrarlama, hiçbir şeyin kalmaz." reddeder... Arkadaşınıza sorun, belki o yapmamıştır, yaptıysa da yapmasın, önceden sorun. Arkadaşınıza sorun. arkadaş, belki söylememiştir, söylediyse de tekrarlamasın. Arkadaşına sor, çünkü iftiralar sık ​​sık olur. Her söze inanma. Bazıları sözleriyle günah işler, ama kalpten değil; kim diliyle günah işlemedi mi? Komşunuzu tehdit etmeden önce ona sorun ve Yüce Olan'ın kanununa yer verin" (Efendim 19, 6-8; 13-19).

Umutsuzluk günahı

Umutsuzluğun günahı çoğunlukla kişinin kendisiyle aşırı meşgul olmasından, kişinin deneyimlerinden, başarısızlıklarından ve bunun sonucunda başkalarına olan sevginin azalmasından, diğer insanların acılarına kayıtsızlıktan, başkalarının sevinçlerinden memnun olamamaktan, kıskançlıktan kaynaklanır. Ruhsal yaşamımızın ve gücümüzün temeli ve kökü Mesih'e olan sevgidir ve onu kendi içimizde büyütüp geliştirmemiz gerekir. O'nun imajına bakmak, onu kendi içinde netleştirmek ve derinleştirmek, kişinin küçük, boş darbeleri ve başarısızlıkları hakkında değil, O'nun düşüncesiyle yaşamak, kalbini O'na vermek - bu bir Hıristiyanın hayatıdır. Ve sonra Aziz'in bahsettiği sessizlik ve huzur kalplerimizde hüküm sürecek. Suriyeli İshak: "Kendinle barış, gök ve yer de seninle barış yapacak."

Yalan

Belki yalan söylemekten daha yaygın bir günah yoktur. Bu kötü alışkanlıklar kategorisi aynı zamanda verilen sözleri yerine getirmemeyi, dedikoduyu ve boş konuşmayı da içermelidir. Bu günah bilince o kadar derinden girmiştir ki modern adam, ruhlarında o kadar derinlere kök salmıştır ki, insanlar her türlü yalanın, samimiyetsizliğin, ikiyüzlülüğün, abartmanın, övünmenin büyük günahın, yalanın babası Şeytan'a hizmet etmenin bir tezahürü olduğunu düşünmezler bile. Havari Yuhanna'ya göre, "İğrençliğe ve yalana adanmış hiç kimse Göksel Yeruşalim'e girmeyecek" (Va. 21:27). Rabbimiz Kendisi hakkında şunu söyledi: "Yol, gerçek ve yaşam Ben'im" (Yuhanna 14:6) ve bu nedenle O'na ancak doğruluk yolunda yürüyerek ulaşabilirsiniz. Yalnızca gerçek insanları özgür kılar.

Yalan, tüm şeytani iğrençliğiyle, tamamen utanmadan, açıkça kendini gösterebilir, bu gibi durumlarda kişinin ikinci doğası, yüzüne takılan kalıcı bir maske haline gelebilir. Yalan söylemeye o kadar alışmıştır ki, düşüncelerini açıkça kendilerine uymayan kelimelerle ifade etmekten başka türlü ifade edemez, böylece gerçeği açıklığa kavuşturmak yerine karartabilir. Yalanlar, çocukluktan itibaren bir insanın ruhuna fark edilmeden sızar: çoğu zaman kimseyi görmek istemediğimizden, sevdiklerimizden gelen kişiye evde olmadığımızı söylemelerini isteriz; Bizim için hoş olmayan herhangi bir etkinliğe katılmayı doğrudan reddetmek yerine, hasta ve başka bir şeyle meşgulmüş gibi davranırız. Bu tür "gündelik" yalanlar, görünüşte masum abartılar, aldatmaya dayalı şakalar, kişiyi yavaş yavaş yozlaştırır ve daha sonra kendi çıkarı için vicdanıyla anlaşmalar yapmasına olanak tanır.

Tıpkı şeytandan, ruh için kötülük ve yıkım dışında hiçbir şey gelemeyeceği gibi, yalanlardan - onun parlak zekasından - yozlaştırıcı, şeytani, Hıristiyanlık karşıtı kötülük ruhu dışında hiçbir şey gelemez. "Kurtarıcı yalan" veya "haklı" diye bir şey yoktur; bu ifadelerin kendileri küfürdür, çünkü yalnızca Gerçek, Rabbimiz İsa Mesih bizi kurtarır ve aklar.

Boş konuşma günahı

Boş konuşmanın günahı, yani İlahi konuşma armağanının boş, manevi olmayan kullanımı, yalanlardan daha az yaygın değildir. Buna dedikodu ve söylentilerin yeniden anlatılması da dahildir.

Çoğu zaman insanlar, imansız acı çeken biriyle iman hakkında konuşmak, Tanrı'yı ​​​​aramak, hastaları ziyaret etmek, yalnızlara yardım etmek, dua etmek, kırgınları teselli etmek, çocuklarla konuşmak yerine, içeriği hemen unutulan boş, işe yaramaz sohbetlerle vakit geçirirler. veya torunlarınıza manevi yol hakkında sözler ve kişisel örnekler vererek onları eğitin.

Aziz'in duasında. Suriyeli Ephraim şöyle diyor: "...Bana aylaklık, umutsuzluk, açgözlülük ve boş konuşma ruhunu vermeyin." Lent ve oruç sırasında özellikle maneviyata odaklanmalı, eğlenceden (sinema, tiyatro, televizyon) vazgeçmeli, sözlerde dikkatli olmalı, dürüst olmalıdır. Rab'bin şu sözlerini bir kez daha hatırlamak yerinde olacaktır: “İnsanların söylediği her boş söze, kıyamet gününde bir cevap verilecek: çünkü sözlerinizle haklı çıkacaksınız ve sözlerinizle kınanacaksınız. ” (Matta 12: 36-37).

Paha biçilmez konuşma ve akıl armağanlarını dikkatli ve iffetli bir şekilde kullanmalıyız, çünkü bunlar bizi İlahi Logos'un Kendisiyle, Bedenlenmiş Söz'le - Rabbimiz İsa Mesih'le - birleştirirler.

Cinayet, intihar ve kürtaj

Her zaman en korkunç günah, altıncı emrin ihlali - cinayet - Rab'bin bir başka en büyük armağanından - hayattan mahrum bırakılması olarak kabul edildi. Aynı korkunç günahlar intihar ve rahimdeki cinayettir - kürtaj.

Komşusuna kızarak saldırıda bulunan, dayak atan, yaralayan, sakat bırakan kişiler cinayet işlemeye çok yakındır. Anne ve babalar bu günahın suçlusu olup, çocuklarına zulmetmekte, en ufak bir suçtan dolayı, hatta hiçbir gerekçe göstermeden onları dövmektedirler. Dedikodu, iftira ve iftira yoluyla bir kişiyi başkasına karşı öfkelendiren, hatta onu fiziksel olarak onunla uğraşmaya kışkırtanlar da bu günahın suçlusudur. Bu genellikle kayınvalidelerin gelinlerine karşı işlediği bir günahtır ve kocasından geçici olarak ayrılan bir kadına yönelik asılsız suçlamalarda bulunan komşular, kasıtlı olarak dayakla sonuçlanan kıskançlık sahnelerine neden olurlar.

Hasta bir kişiye, ölmekte olan bir kişiye zamanında yardım sağlanmaması, genel olarak başkalarının acılarına kayıtsız kalma da pasif cinayet olarak değerlendirilmelidir. Çocukların yaşlı, hasta ebeveynlere yönelik bu tür tutumu özellikle korkunçtur.

Bu aynı zamanda başı dertte olan bir kişiye yardım edememeyi de içerir: evsiz, aç, gözlerinizin önünde boğulan, dövülen veya soyulan, yangın veya sel mağduru.

Ama komşumuzu sadece ellerimizle, silahlarımızla değil, aynı zamanda zalim sözlerle, hakaretlerle, alaylarla, başkalarının acılarıyla alay ederek de öldürüyoruz. Kötü, zalim, yakıcı bir sözün ruhu nasıl incittiğini, öldürdüğünü herkes yaşamıştır.

Genç ruhları onur ve masumiyetten mahrum bırakanlar, onları fiziksel ve ahlaki olarak yozlaştıranlar, onları ahlaksızlık ve günah yoluna itenler de daha az günah işlemez. Genç bir erkeği veya kızı sarhoş bir toplantıya davet etmek, intikam almaya teşvik etmek, ahlaksız manzaralar veya hikayelerle baştan çıkarmak, insanları oruç tutmaktan caydırmak, pezevenklik yapmak, kişinin evini sarhoşluk ve ahlaksız toplantılar için sağlamak - bunların hepsi ahlaki cinayete suç ortaklığıdır. birinin komşusu.

Hayvanları yiyeceğe ihtiyaç duymadan öldürmek, onlara işkence yapmak da altıncı emrin ihlalidir.

Aşırı üzüntüye kapılarak, kendimizi umutsuzluğa sürükleyerek aynı emre karşı günah işliyoruz. İntihar en büyük günahtır, çünkü yaşam Tanrı'nın bir armağanıdır ve bizi bundan mahrum etme gücüne yalnızca O sahiptir. Tedaviyi reddetmek, doktorun talimatlarına kasıtlı olarak uymamak, aşırı şarap veya tütün içmek yoluyla kişinin sağlığına kasıtlı olarak zarar vermek de yavaş intihardır. Bazıları zengin olmak için çok çalışarak kendilerini öldürürler; bu da bir günahtır.

Kürtajı kınayan ve bunu bir günah olarak gören Kutsal Kilise, onun kutsal babaları ve öğretmenleri, insanların kutsal yaşam armağanını düşüncesizce ihmal etmemesi gerektiği fikrinden yola çıkıyor. Kürtaj konusundaki tüm kilise yasaklarının anlamı budur. Kilise aynı zamanda Havari Pavlus'un şu sözlerini de hatırlıyor: "Bir kadın... eğer imanı, sevgisi ve kutsallık içinde iffetle devam ederse, çocuk doğurarak kurtulacaktır" (1 Tim. 2:14.15).

Kilisenin dışında bulunan bir kadın, sağlık çalışanları tarafından bu eyleme karşı uyarılır ve bu operasyonun tehlikesi ve ahlaki safsızlığı anlatılır. Ortodoks Kilisesi'ne bağlılığını tanıyan bir kadın için (ve görünüşe göre kiliseye itiraf için gelen her vaftiz edilmiş kadın böyle değerlendirilmelidir), hamileliğin yapay olarak sonlandırılması kabul edilemez.

Hırsızlık (hırsızlık)

Bazıları, büyük miktarlarda para veya diğer maddi varlıkların alınması durumunda yalnızca bariz hırsızlık ve şiddet içeren soygunu "çalmayacaksın" emrinin ihlali olarak görür ve bu nedenle tereddüt etmeden günah işlediklerini inkar ederler. Çalınması. Ancak hırsızlık, bir başkasının hem kendisinin hem de kamu malının yasadışı olarak ele geçirilmesidir. Hırsızlık (hırsızlık), bir süreliğine verilen parasal borçların veya eşyaların geri ödenmemesi olarak değerlendirilmelidir.

Açgözlülük günahı

Kendi yemeğini kazanmak mümkünken, kesinlikle gerekmedikçe dilenmek, asalaklık da daha az kınanacak bir şey değildir. Bir kimse, bir başkasının talihsizliğinden yararlanarak, ondan alması gerekenden fazlasını alırsa, gasp günahını işlemiş olur. Gasp kavramı, gıda ve sanayi ürünlerinin şişirilmiş fiyatlarla yeniden satışını da (spekülasyon) içermektedir. Toplu taşıma araçlarında biletsiz seyahat etmek de sekizinci emrin ihlali sayılması gereken bir eylemdir.

Yedinci emre karşı günahlar

Yedinci emre karşı işlenen günahlar, doğası gereği özellikle yaygın, inatçı ve bu nedenle en tehlikeli olanıdır. En güçlü insan içgüdülerinden biri olan cinsellikle ilişkilidirler. Duygusallık, insanın düşmüş doğasına derinlemesine nüfuz etmiştir ve kendisini çok çeşitli ve sofistike biçimlerde tezahür ettirebilir. Ataerkil çilecilik bize, yalnızca bedensel günahın zaten açık olan tezahürleriyle değil, aynı zamanda şehvetli düşünceler, rüyalar, fantezilerle de, en küçük görünümünden itibaren tüm günahlara karşı savaşmayı öğretir, çünkü “bir kadına şehvetle bakan herkes zaten zina yapmıştır. onu yüreğinde” (Mat. 5:28). İşte bu günahın içimizdeki gelişiminin yaklaşık bir diyagramı.

Savurgan düşünceler

Daha önce bir rüyada görülen, duyulan ve hatta yaşananların anılarından gelişen savurgan düşünceler. Yalnızlıkta, genellikle geceleri, insanı özellikle güçlü bir şekilde bunaltırlar. Burada en iyi ilaç münzevi egzersizlerdir: yemekte oruç tutmak, uyandıktan sonra yatakta yatmanın kabul edilemezliği, sabah ve akşam namazı kurallarının düzenli olarak okunması.

Baştan çıkarıcı konuşma

Toplumdaki baştan çıkarıcı konuşmalar, müstehcen hikayeler, başkalarını memnun etme ve ilgi odağı olma arzusuyla anlatılan şakalar. Pek çok genç, “geri kalmışlığını” göstermemek ve arkadaşları tarafından alay edilmemek için bu günaha düşüyor. Buna ahlaksız şarkılar söylemek, müstehcen sözler yazmak ve bunları sohbet sırasında kullanmak da dahildir. Bütün bunlar, daha da tehlikeli olan kısır bir zevke düşkünlüğe yol açar, çünkü ilk olarak, hayal gücünün yoğun çalışmasıyla ilişkilidir ve ikinci olarak, talihsiz kişiyi o kadar acımasızca rahatsız eder ki, yavaş yavaş bu günahın kölesi haline gelir. onu yok eder. fiziksel sağlık ve kötülüğün üstesinden gelme isteğini felç eder.

Zina

Zina, evlilik kutsallığının lütufla dolu gücüyle (ya da genç bir erkekle bir kızın evlenmeden önce iffetinin ihlal edilmesiyle) kutsanmamış bekar bir erkekle evli olmayan bir kadının ilişkisidir.

Zina

Zina, eşlerden birinin evlilikteki sadakatini ihlal etmesidir.

Ensest

Ensest yakın akrabalar arasındaki cinsel ilişkidir.

Doğal olmayan cinsel ilişkiler

Doğal olmayan cinsel ilişkiler: sodomi, lezbiyenlik, hayvanlarla cinsel ilişki.

Listelenen günahların iğrençliğini ayrıntılı olarak tartışmaya pek gerek yok. Bunların kabul edilemezliği her Hıristiyan için açıktır: Bir kişinin fiziksel ölümünden önce bile manevi ölüme yol açarlar.

Tövbe eden tüm erkek ve kadınlara, eğer Kilise tarafından kutsanmayan bir ilişki içindelerse, yaşları ne olursa olsun, evlilik kutsallığı ile birliklerini kutsamaları şiddetle tavsiye edilmelidir. Ayrıca evlilikte iffet gözetilmeli, cinsel zevklere aşırı düşkünlük yapılmamalı, pazar ve tatil günleri arifesinde oruç sırasında birlikte yaşamaktan kaçınılmalıdır.

Her gün düşsen bile korkma

Eğer tövbe ederken itiraf ettiğimiz günaha dönmeme kararlılığımızı içsel olarak teyit etmezsek, tövbemiz tam olmayacaktır. Ama bunun nasıl mümkün olabileceğini soruyorlar, günahımı tekrarlamayacağıma dair kendime ve itirafçıma nasıl söz verebilirim? Bunun tersi, yani günahın tekrarlandığı inancı gerçeğe daha yakın olmaz mıydı? Sonuçta herkes bir süre sonra kaçınılmaz olarak aynı günahlara döndüğünüzü tecrübeyle biliyor; Kendinizi yıldan yıla gözlemlediğinizde herhangi bir gelişme fark etmiyorsunuz.

Durum böyle olsaydı korkunç olurdu. Ama neyse ki, bu böyle değil. Samimi bir tövbe ve iyi bir gelişme arzusunun varlığında, imanla alınan Kutsal Komünyonun ruhta iyi değişiklikler yaratmadığı bir durum yoktur. Mesele şu ki, her şeyden önce biz kendi kendimizin yargıcı değiliz. Bir kişi, hem kendisi hem de yargıladıkları miktarlar değiştiği için, daha kötü mü yoksa daha iyi mi olduğu konusunda kendisini doğru bir şekilde yargılayamaz. Kendine karşı artan şiddet, artan ruhsal görüş, günahların çoğaldığı ve yoğunlaştığı yanılsamasını verebilir. Aslında aynı kaldılar, hatta belki zayıfladılar ama daha önce bu kadar fark etmiyorduk. Buna ek olarak, Tanrı, özel İlahi Takdiriyle, bizi en kötü günah olan kibir ve gururdan korumak için çoğu zaman gözlerimizi başarılarımıza kapatır. Çoğu zaman günahın hâlâ devam ettiği görülür, ancak Kutsal Gizemlerin sık sık itiraf edilmesi ve paylaşılması günahın köklerini sarsmış ve zayıflatmıştır. Evet, günahla mücadele, günahlarınızdan dolayı acı çekmek - bu bir kazanım değil mi?! "Korkmayın, her gün düşseniz ve Tanrı'nın yollarından ayrılsanız bile, cesurca durun, sizi koruyan melek sabrınızı onurlandıracaktır" dedi St. John Climacus.

Ve bu rahatlama, yeniden doğuş hissi olmasa bile, kişinin tekrar itirafa dönme, ruhunu kirlilikten tamamen kurtarma, onu karanlık ve pislikten gözyaşlarıyla yıkama gücüne sahip olması gerekir. Bunun için çabalayanlar her zaman aradıklarını elde edeceklerdir.

Rahiplere ve itiraflara karşı tutum hakkında

Ortodoks Kilisesi kurallarına göre, üyeleri yedi yaşından itibaren günah çıkarmaya başvurmak zorundadır. Başka bir deyişle, Kilise, yedi yaşından itibaren, eylemleri için Tanrı'nın önünde hesap verebilecek, kendi içindeki kötülükle savaşabilecek ve Tövbe kutsal töreninde lütufla dolu bağışlanmayı alabilecek bir kişiyi kabul eder. Ebeveynleri tarafından Hıristiyan inancına göre yetiştirilen çocuklar ve ergenler Ortodoks geleneği Yedi yıl sonra, ritüeli her zamankinden farklı olmayan itirafta bulunurlar.

Günah çıkarmaya ne sıklıkla gitmelisiniz? En azından dört orucun her birinde, mümkün olduğu kadar sık ​​günah çıkarmalıyız. Tövbe konusunda tecrübesiz olan bizler, tekrar tekrar tövbe etmeyi öğrenmeliyiz. İtiraflar arasındaki aralıkların, son orucun meyveleriyle körüklenen ve yaklaşan yeni itirafın beklentisiyle heyecanlanan manevi mücadelelerle dolu olmasını sağlamak için çabalamak gerekir.

Kendi itirafçınızın olması tavsiye edilse de, bu gerçek tövbe için hiç de gerekli bir koşul değildir. Günahının acısını çeken bir kişi için bunu kime itiraf ettiği önemli değildir; bir an önce tövbe edip bağışlanmayı istemektir. Tövbe tamamen özgür olmalı, hiçbir şekilde itiraf eden kişi tarafından zorlanmamalıdır.

Ancak itirafçı ile itirafçı arasında oluşan manevi bağlantılar hiçbir şekilde resmi olmasa da hiçbir şey sayılamaz. Gerçek kilise yaşamı, bu tür bağlantıların sürekliliğini ve gücünü gerektirir - "çoban" kendi kendisiyle, çünkü yalnızca böyle bir temelde manevi yaşam mümkündür.

Günah çıkarma sırasında bir rahiple iletişim kurmak, günahlarınızın rahat bir şekilde listelenmesi ve duaların dinlenmesidir. Rahiplere ve çobanlara yalnızca talepleri yerine getiren kişiler olarak davranılamaz.

Ne yazık ki, Kiliseye yönelik tüketimci tutum, kilise hayatımızın en yaygın ahlaksızlıklarından biri olmaya devam ediyor.

“Tüketimcilik”in pek çok yüzü vardır; sadece tembellikten ve Kiliseye karşı ilgisizlikten değil, bazen “mantık ötesi kıskançlıktan”, dolayısıyla pastoral dikkatin kötüye kullanılmasından, rahibin önünde gerçekleştirilen bir tür itiraf-performanstan, dolayısıyla Manastırdan manastıra, itirafçıdan itirafçıya, her türlü paraşütçü dedikodusunun eşlik ettiği, esasen manevi yaşamın yerini alan “hac”.

Kilisenin en tehlikeli ve en yaygın türü olan “tüketimcilik”, Mesih'in Kutsal Gizemlerine karşı sorumsuz bir tutumdur. Evrensel olarak kabul edilen genel itiraf, tüzüğün öngördüğü hazırlıktan bahsetmeye bile gerek yok, yavaş yavaş meslekten olmayanları itiraf etmeden cemaat almaya alıştırır.

İtiraf etmeye yaklaşan herkes şunu bilmelidir: İtiraf, utanç, utanç ve hatta tövbe duygusunun günahın bedeli olarak hizmet ettiği ve kişinin hiçbir şey olmamış gibi yaşamasına izin verdiği bir hoşgörü değildir. İtiraf son derece kişisel bir eylemdir ve itiraf hazırlığıyla birlikte kişinin kendisini yalnızca Tanrı'ya değil aynı zamanda kendisine de gösterdiği bir süreçtir. İtiraf, abartmadan, kişiliğin doğuş süreci olarak adlandırılabilir, bazen acı verici bir süreç, çünkü kişinin kendisinden bir şeyi kesmesi, kendisinden bir şeyi köklerinden koparması gerekir, ama aynı zamanda bir kurtarma süreci ve sonu her zaman neşeli.

Dikkat etmeniz gereken bir nokta daha var; itirafa saygı.

Çoğu zaman, kilisedeki kalabalık nedeniyle insanlar rahibin ve itirafçının neredeyse yakınında dururlar, hatta onları duyabilirler. Burada hiçbir kalabalık mazeret olamaz ve hiç kimse rahibe ve itirafçıya bu kadar yaklaşmamalıdır.

İtirafın sırrı kalabalıktan da dahil her şeyden korunmalıdır.