“Rusya'da İyi Yaşayan” şiirinin yaratılış tarihi. Ders-konferans “N. Nekrasov’un “Rusya'da İyi Yaşayan” destansı şiirinin yaratılış tarihi” Nekrasov tarafından kimin iyi yaşadığının yaratılış tarihi asıl mesele
Araştırmacılara göre “kurmak kesin tarihŞiir üzerinde çalışmaya başlamak imkânsız ama kavramının ortaya çıkışının başlangıç noktasının 1861 olduğu açık.” İçinde Nekrasov, kendi deyimiyle, "insanlar hakkında bildiği her şeyi, onların ağzından duyduğu her şeyi tutarlı bir hikayede sunmaya karar verdi." Şair, "Bu, modern köylü yaşamının bir destanı olacak" dedi.
1865 yılına gelindiğinde çalışmanın ilk kısmı temel olarak tamamlandı. Aynı yıl, araştırmacılar “Sonuncu” ve “Köylü Kadın” fikrinin ortaya çıkış tarihini 1865 olarak tarihlendiriyorlar. “Sonuncu” 1872'de, “Köylü Kadın” - 1873'te tamamlandı. Aynı zamanda 1873-1874'te şairin 1876-1877'de üzerinde çalıştığı “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” tasarlandı. Şiir yarım kaldı. Ölmekte olan Nekrasov, çağdaşlarından birine acı bir şekilde şiirinin "ancak bir bütün olarak anlamını taşıyabilecek bir şey" olduğunu söyledi. Yazar, "Başladığımda" diye itiraf etti, "Nerede biteceğini açıkça göremedim, ama şimdi benim için her şey yolunda gitti ve şiirin kazanacağını ve kazanacağını hissediyorum."
Yazarın düşüncesinin ve yazarın görevinin gelişimini de etkileyen şiirin eksikliği ve üzerinde yapılan çalışmaların uzunluğu, onu son derece önemli kılmaktadır. zor çözüm Krasolog olmayanlar için tesadüfen tartışmalı konulardan biri haline gelmeyen tasarım sorunu.
"Giriş"te net bir olay örgüsü özetleniyor - şans eseri tanışan yedi geçici köylü "Rusya'da kimin mutlu ve özgür yaşadığını" tartışmaya başladı: toprak sahibi, memur, rahip, "kalın karınlı tüccar, ” “asil boyar, hükümdarın bakanı” veya çar. Anlaşmazlığı çözemeden, “birbirlerine söz verdiler”, “evlerini karıştırmayacaklar”, “karılarını ve küçük çocuklarını görmeyecekler”, “öğrenene kadar / Ne olursa olsun - kesin olarak / Kim Mutlu yaşıyor, / Rusya'da rahat."
Bu hikaye nasıl yorumlanır? Nekrasov şiirde yalnızca "zirvelerin" mutlu olduğunu mu göstermek istedi yoksa Rusya'da evrensel, acı verici, zor bir varoluşun resmini mi yaratmayı amaçladı? Sonuçta, erkeklerin tanıştığı şanslılar için mümkün olan ilk "adaylar" - rahip ve toprak sahibi - tüm rahip ve toprak sahibi sınıfının yaşamının çok üzücü resimlerini çizmişti. Hatta toprak sahibi soruyu kendisi alıyor: Mutlu mu, şaka ve şaka yollu, “doktor gibi herkesin elini hissetti, yüzlerine baktı, / yanlarından tuttu / Ve gülmeye başladı…” toprak sahibinin mutluluğu ona saçma görünüyor. Aynı zamanda hem rahip hem de toprak sahibi olan anlatıcıların her biri, kaderlerinden şikayet ederek okuyucuya talihsizliklerinin nedenlerini görme fırsatı açar. Hepsi kişisel nitelikte değil, ülkenin yaşamıyla, köylülüğün yoksulluğuyla ve 1861 reformundan sonra toprak sahiplerinin yıkımıyla bağlantılı.
Nekrasov'un kaba taslaklarında, şarbon salgını sırasında Rusya'da yaşanan kötü durumu anlatan "Ölüm" bölümü kaldı. Bu bölümde adamlar memurun başına gelen talihsizliklerin hikâyesini dinliyorlar. Bu bölümden sonra Nekrasov, itirafına göre "yetkilinin mutlu olduğunu iddia eden adamla işini bitiriyor." Ancak bu bölümde bile, geri kalan notlardan da anlaşılabileceği gibi, köylülerin son kırıntılarını almaya zorlanan bir memurun çektiği ahlaki acıların hikayesi, tüm Rusya yaşamının birleşik resminin yeni yönlerini açıyor; insanların zorlukları ve acıları.
Yazarın şiire devam etme planı, erkeklerin "St. Petersburg"a gelişini ve belki de işleri ve dertleri hakkında konuşmak zorunda kalan "egemen bakan" ve çarla bir toplantıyı içeriyor. Şiirin sonunda Nekrasov, kendisine yakın insanların anılarına göre, Rusya'nın talihsizlikleriyle ilgili hikayeyi genel karamsar bir sonuçla tamamlamak istedi: Rusya'da ancak sarhoşsan yaşamak güzel. Planını Nekrasov'un sözlerinden aktaran Gleb Uspensky şunları yazdı: “Rusya'da mutlu bir insan bulamayan gezgin adamlar yedi köylerine geri dönüyor: Gorelov, Neelov, vb. Bu köyler bitişik yani birbirine yakın ve her birinden meyhaneye giden bir yol var. Burada, bu meyhanede "kuşaklı kemerli" sarhoş bir adamla tanışırlar ve onunla birlikte bir kadehin üzerinden kimin iyi bir hayatı olduğunu öğrenirler.
Ve şiir yalnızca bu amaçlanan şemaya göre gelişmiş olsaydı: Gezginlerin tüm sınıfların temsilcileriyle toplantılarını, rahiplerin ve toprak sahiplerinin, memurların ve köylülerin dertlerini ve üzüntülerini sürekli olarak anlatmak, o zaman yazarın niyeti bir arzu olarak anlaşılabilirdi. köylülükten soylulara kadar Rus malikanelerindeki herkesin refahının yanıltıcı doğasını göstermek.
Ancak Nekrasov zaten ilk bölümde ana hikayeden sapıyor: rahiple görüştükten sonra erkekler, "erkekleri ve kadınları" sorgulamak, aralarında mutlu olanları aramak için "kırsal fuara" gidiyorlar. İkinci bölümdeki bölüm - "Sonuncu" - "Giriş" te özetlenen hikayeyle bağlantılı değil. Erkeklerin yolundaki bölümlerden birini sunuyor: Vakhlak adamlarının oynadığı "aptal komedi" hakkında bir hikaye. Nekrasov, "Sonuncu"dan sonra iki köylünün - Matryona Timofeevna ve Savely Korchagin - kaderine adanmış "Köylü Kadın" bölümünü yazıyor. Ancak burada da Nekrasov, görevi son derece karmaşık hale getiriyor: iki köylünün hikayelerinin ardında, tüm Rus köylülüğünün yaşamının genelleştirilmiş, geniş bir resmi ortaya çıkıyor. Nekrasov bu yaşamın hemen hemen tüm yönlerine değiniyor: çocuk yetiştirmek, evlilik sorunu, aile içi ilişkiler, “işe alma” sorunu, köylülerin yetkililerle ilişkisi (kaderlerinin en küçük yöneticilerinden - belediye başkanları ve yöneticiler - toprak sahiplerine ve valilere).
Hayatının son yıllarında, görünüşte amaçlanan plandan açıkça sapan Nekrasov, "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" bölümü üzerinde çalışıyordu. Merkezi tema Rus halkının trajik geçmişi olan halkın trajedisinin nedenlerinin araştırılması ve bunun üzerine yansıması gelecekteki kader insanlar.
Önsözde özetlenen diğer bazı olay örgüsünün geliştirilmediğini fark etmemek imkansızdır. Bu nedenle, mutlu arayışının ulusal felaketin arka planında gerçekleşmiş olması gerektiği varsayılabilir: Önsözde ve şiirin ilk bölümünde ana motif, yaklaşmakta olan kıtlık fikridir. Kıtlık aynı zamanda kış ve baharın tasvirleriyle de kehanet ediliyor; köylülerin, yani "alıngan Eski İnananlar"ın karşıladığı rahip bunun habercisi. Örneğin rahibin sözleri kulağa korkunç bir kehanet gibi geliyor:
Dua edin, Ortodoks Hıristiyanlar!
Büyük bela tehdit ediyor
Ve bu yıl:
Kış şiddetliydi
Bahar yağmurlu
Uzun zaman önce ekilmesi gerekirdi,
Ve tarlalarda su var!
Ancak şiirin ilerleyen kısımlarında bu kehanetler kaybolur. Nekrasov'un oluşturduğu ikinci ve üçüncü bölümlerde ise tam tersine yetiştirilen mahsullerin zenginliği, çavdar ve buğday tarlalarının güzelliği ve köylülerin gelecekteki hasadı görme sevinci vurgulanıyor.
Amaçlanan bir başka çizgi de gelişme bulmuyor - erkeklere kendi kendilerine monte edilmiş bir masa örtüsü veren ötleğen kuşunun, masa örtüsünden hakları olandan fazlasını istememeleri gerektiği yönündeki kehanet-uyarısı, aksi takdirde "onlar" bela." Geleneğe göre Halk Hikayesi Giriş'in dayandığı bu uyarının yerine getirilmesi gerekirdi. Ancak bu gerçekleşmez, üstelik Nekrasov'un 1876-1877'de yazdığı "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" te kendi kendine toplanan masa örtüsü ortadan kaybolur.
Bir zamanlar V.E. Evgeniev-Maksimov, şiirin birçok araştırmacısı tarafından kabul edilen bakış açısını dile getirdi: kavramı değişti. V.E., "Ülkede olup bitenlerin etkisi altında" dedi. Evgeniev-Maksimov, - şair, "şişman karınlı tüccar", "resmi", "asil boyar - hükümdarın bakanı" ve son olarak "çar" ın mutluluğu sorununu kararlılıkla arka plana iter ve şiirini adadı tamamen insanların nasıl yaşadığı ve insanların mutluluğuna giden yolların neler olduğu sorusuna bağlı." B.Ya. da aynı şey hakkında yazıyor. Bukhshtab: “Mutluluğun eksikliği konusu halk hayatı zaten şiirin ilk bölümünde ustanın kederi temasına hakim oluyor ve sonraki bölümlerde onu tamamen yerinden ediyor.<...>Şiir üzerinde çalışmanın bir aşamasında, hayatın sahiplerine mutlu olup olmadıklarını sorma fikri tamamen ortadan kalktı ya da geri çekildi.” Şiir üzerinde çalışılırken fikrin değiştiği fikri V.V. Prokshin. Ona göre, orijinal planın yerini, gezginlerin evrimini gösteren yeni bir fikir aldı: “Seyahat etmek insanı hızla bilgeleştirir. Yeni düşünceleri ve niyetleri, gerçek ulusal mutluluk arayışının yeni hikayesinde ortaya çıkıyor. Bu ikinci çizgi birinciyi tamamlamakla kalmıyor, aynı zamanda kesin bir biçimde onun yerini alıyor.”
K.I. tarafından farklı bir bakış açısı ifade edildi. Çukovski. Şiirin "gerçek niyetinin" başlangıçta yazarın "kötü şöhretli reformdan "halkın ne kadar mutsuz olduğunu" gösterme arzusu olduğunu ve şairin yalnızca bu gizli planı gizlemek için ortaya koyduğu sorunu öne sürdüğünü savundu. tüccarların, toprak sahiplerinin, rahiplerin ve kraliyet ileri gelenlerinin refahı ve bunun planla pek alakası yoktu." K. Chukovsky'ye oldukça itiraz eden B.Ya. Bukhshtab bu yargının zayıflığına dikkat çekiyor: İnsanların çektiği acılar Nekrasov'un çalışmalarının ana temasıdır ve bunu ele almak için bir kılık değiştirme planına gerek yoktu.
Bununla birlikte, bazı araştırmacılar, bazı açıklamalarla, K.I.'nin konumunu paylaşıyor. Örneğin Chukovsky, L.A. Evstigneeva. Nekrasov'un en derin planını farklı bir şekilde tanımlıyor ve bunu şairin halkın mutluluğunun kendi elinde olduğunu gösterme arzusunda görüyor. Başka bir deyişle şiirin anlamı köylü devrimine çağrıdır. Şiirin farklı basımlarını karşılaştıran L.A. Evstigneeva, masal görüntülerinin hemen ortaya çıkmadığını, yalnızca şiirin ikinci baskısında ortaya çıktığını belirtiyor. Araştırmacıya göre bunların ana işlevlerinden biri "şiirin devrimci anlamını gizlemektir." Ancak aynı zamanda yalnızca Ezopya hikaye anlatımının bir aracı olmayı amaçlamıyorlar. "Nekrasov tarafından bulundu özel şekil Halk şiirsel masalı organik olarak folklor unsurlarını içeriyordu: masallar, şarkılar, destanlar, benzetmeler vb. Erkeklere sihirli bir masa örtüsü veren aynı ötleğen kuşu, onların mutluluk ve memnuniyetle ilgili sorularını yanıtlıyor: "Bulursan, kendin de bulursun." Dolayısıyla Nekrasov'un ana fikri, "Giriş"te zaten insanların mutluluğunun kendi ellerinde olduğu yönünde doğmuştur," diye inanıyor L.A. Evstigneeva.
Araştırmacı, Nekrasov'un ilk bölümde Önsöz'de özetlenen olay örgüsünden saptığı gerçeğinde kendi bakış açısının kanıtını görüyor: hakikati arayanlar, kendi planlarının aksine, köylüler arasında şanslı olanları aramaya başlar. L.A.'ya göre bu şunu gösteriyor: Evstigneeva, “şiirin eylemi ona göre gelişmiyor arsa şeması ancak Nekrasov'un gizli planının geliştirilmesine uygun olarak." Araştırmacı, hem nihai metnin hem de kaba taslakların incelenmesine dayanarak şu sonuca varıyor: "<...>Şiirin niyetinde radikal bir değişiklik olduğuna dair yaygın görüş, el yazmalarının analiziyle doğrulanmadı. Planın somutlaşmış hali, uygulanması ve aynı zamanda karmaşıklığı vardı, ancak bu şekilde bir evrim yoktu. Şiirin mimari yapısı bu süreci yansıtıyordu. "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" filminin kompozisyon yapısının benzersizliği, olay örgüsünün gelişimine değil, Nekrasov'un bir halk devriminin kaçınılmazlığı hakkındaki görkemli fikrinin uygulanmasına dayanması gerçeğinde yatmaktadır. 60'lı yıllarda kurtuluş mücadelesinin en yüksek yükseliş anı.”
Benzer bir bakış açısı M.V. Teplinsky. Şuna inanıyor: “En başından beri Nekrasov'un planı, sözde şanslı adamı aramanın yönüne ilişkin köylü fikirleriyle aynı değildi. Şiir, yalnızca köylü yanılsamalarının sahteliğini göstermekle kalmayacak, aynı zamanda gezginleri (ve onlarla birlikte okuyucuları da) insanların mutluluğu için mücadele etme ihtiyacına dair devrimci demokratik fikir algısına yönlendirecek şekilde yapılandırılmıştır. . Nekrasov'un, Rus gerçekliğinin gezginleri orijinal bakış açılarını değiştirmeye zorladığını kanıtlaması gerekiyordu.” Böylece araştırmacıya göre amaç, insanlara mutluluk yolunu göstermektir.
Araştırmacıların düşüncelerini özetlersek Nekrasov'un planının tek bir fikre, tek düşünceye indirgenemeyeceğini söylemek gerekir. "Köylü yaşamının destanını" yaratan şair, şiirinde insanların yaşamının tüm yönlerini, reformun açıkça ortaya koyduğu tüm sorunları: köylülerin yoksulluğu ve "asırlık hastalığın" ahlaki sonuçlarını kapsamaya çalıştı. - “alışkanlıkları”, belirli fikirleri, davranış normlarını ve hayata karşı tutumu oluşturan kölelik. F.M.'nin adil gözlemine göre. Dostoyevski'ye göre insanların kaderi ulusal karakterleri tarafından belirlenir. Bu fikrin "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinin yazarına çok yakın olduğu ortaya çıktı. Rusya'ya yapılan bir yolculuk aynı zamanda Rus ruhunun derinliklerine yapılan bir yolculuğa dönüşür, Rus ruhunu ortaya çıkarır ve sonuçta Rus tarihinin değişimlerini açıklar.
Ancak kahramanların yazarın isteği üzerine çıktığı yolculuğun bir başka anlamı da daha az önemli değil. Yolculuğun konusu eskiden biliniyor eski Rus edebiyatı, özellikle önemliydi: Eski Rus hagiografik eserlerinin kahramanlarının coğrafi uzaydaki hareketi, "dini ve ahlaki değerlerin dikey ölçeğinde hareket" haline geldi ve "coğrafya bir tür bilgi görevi gördü." Araştırmacılar, eski Rus yazarların "gezginlere ve seyahatlere karşı özel bir tutuma" dikkat çekti: "uzun bir yolculuk, kişinin kutsallığını artırır." Seyahatin ahlaki bir arayış, bir kişinin ahlaki gelişimi olarak algılanması tamamen Nekrasov'un karakteristik özelliğidir. Gezginlerinin yolculuğu, Rusya'nın hakikati aramasını, Rusya'nın, "uyanmış" ve "güç dolu" olarak, talihsizliğinin nedenleri, "halkın memnuniyeti" "sırrı" sorusuna yanıt bulmasını simgeliyor.
Ansiklopedik YouTube
1 / 5
✪ Rusya'da kim iyi yaşıyor? Nikolay Nekrasov
✪ N.A. Nekrasov “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” (içerik analizi) | Ders No. 62
✪ 018. Nekrasov N.A. Rusya'da İyi Yaşayan Şiir
✪ Herkese açık ders Dmitry Bykov ile. "Nekrasov'u Yanlış Anladım"
✪ Şarkı Sözleri Nekrasova. “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” Şiiri (test bölümünün analizi) | Ders No. 63
Altyazılar
Yaratılış tarihi
N. A. Nekrasov, 19. yüzyılın 60'lı yıllarının ilk yarısında "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiiri üzerinde çalışmaya başladı. İlk bölümde “Toprak Sahibi” bölümünde sürgüne gönderilen Polonyalılardan bahsedilmesi, şiir üzerindeki çalışmaların 1863'ten daha erken başlamadığını gösteriyor. Ancak Nekrasov uzun süredir malzeme topladığı için eserin eskizleri daha erken ortaya çıkabilirdi. Şiirin ilk bölümünün el yazması 1865 olarak işaretlenmiştir, ancak bunun bu bölümdeki çalışmaların tamamlanma tarihi olması mümkündür.
İlk bölümün tamamlanmasından kısa bir süre sonra şiirin önsözü Sovremennik dergisinin 1866 Ocak sayısında yayınlandı. Basım dört yıl sürdü ve Nekrasov'un tüm yayıncılık faaliyetleri gibi sansür zulmüne de eşlik etti.
Yazar şiir üzerinde çalışmaya ancak 1870'lerde devam etmeye başladı ve eserin üç bölümünü daha yazdı: “Sonuncu” (1872), “Köylü Kadın” (1873) ve “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” ( 1876). Şair, sadece yazılı bölümlerle yetinmeyip, üç dört bölüm daha planlamıştı. Ancak gelişen bir hastalık yazarın planlarına müdahale etti. Ölümün yaklaştığını hisseden Nekrasov, "Bütün dünya için bir ziyafet" olan son bölüme biraz "tamlık" vermeye çalıştı.
“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiri şu sırayla yayınlandı: “Giriş. Birinci Bölüm", "Sonuncusu", "Köylü Kadın".
Şiirin konusu ve yapısı
Şiirin 7 veya 8 bölümden oluşacağı varsayılmıştı, ancak yazar yalnızca 4 bölüm yazmayı başardı, bunlar belki de birbirini takip etmiyordu.
Şiir iambik trimetreyle yazılmıştır.
Bölüm Bir
Başlığı olmayan tek bölüm. Serfliğin kaldırılmasından kısa bir süre sonra yazılmıştır (). Şiirin ilk dörtlüğüne bakılırsa, Nekrasov'un başlangıçta Rus'un o dönemdeki tüm sorunlarını isimsiz olarak nitelendirmeye çalıştığını söyleyebiliriz.
Giriş
Hangi yılda - hesapla
Hangi ülkede - tahmin et
Kaldırımda
Yedi adam bir araya geldi.
Aralarında tartışma çıktı:
Kim eğleniyor?
Rusya'da bedava mı?
Bu soruya 6 olası cevap sundular:
- Roman: toprak sahibine;
- Demyan: resmi;
- Gubin kardeşler - Ivan ve Mitrodor: tüccara;
- Pakhom (yaşlı adam): bakan, boyar;
Köylüler doğru cevabı bulana kadar evlerine dönmemeye karar verirler. Önsözde kendilerini besleyecek kendi kendilerine topladıkları bir masa örtüsü de bulurlar ve yola çıkarlar.
Bölüm I. Pop
Bölüm II. Kırsal fuar.
Bölüm III. Sarhoş gece.
Bölüm IV. Mutlu.
Bölüm V. Arazi sahibi.
Sonuncusu (ikinci bölümden)
Saman yapımının zirvesinde gezginler Volga'ya gelir. Burada tuhaf bir sahneye tanık olurlar: Soylu bir aile, üç tekneyle kıyıya doğru yola çıkar. Biraz önce dinlenmek için oturan biçiciler, eski ustaya gayretlerini göstermek için hemen ayağa fırladılar. Vakhlachina köyünün köylülerinin, mirasçıların serfliğin kaldırılmasını çılgın toprak sahibi Utyatin'den saklamasına yardım ettiği ortaya çıktı. Bunun için sonuncusu Utyatin'in akrabaları, adamlara taşkın yatağı çayırları vaat ediyor. Ancak Sonuncu'nun uzun zamandır beklenen ölümünün ardından mirasçılar sözlerini unutur ve tüm köylü performansı boşa çıkar.
Köylü kadın (üçüncü bölümden)
Bu bölümde gezginler, kadınlar arasında "Rusya'da neşeyle ve rahat yaşayabilecek" birini aramaya devam etmeye karar verirler. Nagotino köyünde kadınlar erkeklere Klin'de bir "vali" Matryona Timofeevna olduğunu söylediler: "Daha iyi kalpli ve daha yumuşak bir kadın yok." Orada, yedi adam bu kadını bulur ve onu hikayesini anlatmaya ikna eder; sonunda erkeklere kendisinin ve genel olarak Rusya'daki kadınların mutluluğu konusunda güvence verir:
Kadın mutluluğunun anahtarları
Özgür irademizden
Terk edilmiş, kaybolmuş
Allah'ın kendisinden!..
- Giriş
- Bölüm I. Evlenmeden önce
- Bölüm II. Şarkılar
- Bölüm III. Savely, kahraman, Kutsal Rus
- Bölüm IV. Dyomushka
- Bölüm V. Dişi Kurt
- Bölüm VI. Zor yıl
- Bölüm VII. Valinin eşi
- Bölüm VIII. Yaşlı Kadının Hikayesi
Tüm dünyaya ziyafet (dördüncü bölümden)
Bu bölüm ikinci bölümün (“Sonuncusu”) mantıksal bir devamıdır. Yaşlı adamın ölümünden sonra erkeklerin düzenlediği ziyafeti anlatıyor Son. Gezginlerin maceraları bu bölümde bitmiyor ama sonunda şölenlerden biri - bir rahibin oğlu Grisha Dobrosklonov, ziyafetin ertesi sabahı, nehir kıyısında yürürken Rus mutluluğunun sırrını buluyor, ve bu arada, V.I. Lenin'in "Günümüzün asıl görevi" makalesinde kullandığı kısa "Rus" şarkısında ifade ediyor. Eser şu sözlerle bitiyor:
Keşke bizim gezginlerimiz yapabilseydi
Kendi çatımın altında
Keşke bilselerdi,
Grisha'ya ne oldu?
Göğsünde duydu
Muazzam kuvvetler
Kulaklarını memnun etti
Mübarek sesler
Parlak sesler
Asil ilahi -
Enkarnasyonu söyledi
İnsanların mutluluğu!..
Böyle beklenmedik bir son ortaya çıktı çünkü yazar kendi durumunun farkındaydı. yakın ölüm ve işi bitirmek isteyen, şiiri mantıksal olarak dördüncü bölümde tamamladı, ancak başlangıçta N.A. Nekrasov 8 bölüm tasarladı.
Kahramanların listesi
Rusya'da mutlu ve özgür yaşayanları aramaya giden köylüler geçici olarak şunları yapmak zorunda kaldı:
Ivan ve Metropolitan Gubin,
Yaşlı adam Pahom,
Köylüler ve serfler:
- Artyom Demin,
- Yakim Nagoy,
- Sidor,
- Egorka Şutov,
- Klim Lavin,
- Vlas,
- Agap Petrov,
- Ipat hassas bir serftir,
- Yakov sadık bir hizmetkardır,
- Gleb,
- Proşka,
- Matryona Timofeevna Korchagina,
- Savely Korçagin,
- Ermil Girin.
Arazi sahipleri:
- Obolt-Obolduev,
- Prens Utyatin (sonuncusu),
- Vogel (Bu toprak sahibi hakkında çok az bilgi)
- Şalaşnikov.
Diğer kahramanlar
- Elena Alexandrovna - Matryona'yı doğuran valinin karısı,
- Altynnikov - tüccar, Ermila Girin'in değirmeninin olası alıcısı,
- Grisha Dobrosklonov.
“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin yaratılış tarihi
Nekrasov, hayatının uzun yıllarını "en sevdiği beyin çocuğu" olarak adlandırdığı şiir üzerinde çalışmaya adadı. Nekrasov, "İnsanlar hakkında bildiğim her şeyi, onların ağzından duyduğum her şeyi tutarlı bir hikaye halinde sunmaya karar verdim" dedi ve "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" kitabına başladım. Bu, modern köylü yaşamının bir destanı olacak.”
Yazar, kendisinin de itiraf ettiği gibi, şiir için malzemeyi "yirmi yıl boyunca kelime kelime" sakladı. Ölüm bu devasa çalışmayı kesintiye uğrattı. Şiir yarım kaldı. Şair, ölümünden kısa bir süre önce şunları söyledi: "Derin üzüntü duyduğum tek şey, 'Rusya'da Kim İyi Yaşıyor' şiirimi bitirememiş olmamdır."
Nekrasov şiir üzerinde çalışmaya 19. yüzyılın 60'lı yıllarının ilk yarısında başladı. Şiirin ilk bölümünün el yazması 1865'te Nekrasov tarafından işaretlenmiştir. Bu yıl şiirin ilk kısmı zaten yazıldı, ancak belli ki birkaç yıl önce başlandı. Sürgündeki Polonyalılar'ın (“Toprak Sahibi” bölümü) ilk bölümünde yer alması, Polonya'daki ayaklanmanın bastırılmasının 1863-1864 yıllarına dayanması nedeniyle 1863 yılını bu bölümün bundan daha erken yazılması mümkün olmayan bir tarih olarak değerlendirmemize olanak tanıyor.
Ancak şiirin ilk eskizleri daha önce ortaya çıkabilirdi. Bunun bir göstergesi, örneğin, 1860 sonbaharında Nekrasov'un dairesine yaptığı ziyareti anlatan G. Potanin'in anılarında şairin şu sözlerini aktarıyor: “Ben... uzun zamandır yazdım dün, ama biraz bitirmedim - şimdi bitireceğim...” Bunlar onun güzel şiiri “Rusya'da İyi Yaşayan”ın taslaklarıydı. Bundan sonra uzun bir süre basımı yapılmadı.”
Bu nedenle, materyali uzun yıllar boyunca toplanan gelecekteki şiirin bazı görüntülerinin ve bölümlerinin şairin yaratıcı hayal gücünde ortaya çıktığı ve 1865'ten önceki şiirlerde kısmen somutlaştığı varsayılabilir. şiir tarihlidir.
Nekrasov, yedi yıllık bir aradan sonra ancak 70'li yıllarda çalışmalarına devam etmeye başladı. Şiirin ikinci, üçüncü ve dördüncü bölümleri kısa aralıklarla birbirini takip etmektedir: “Sonuncu” 1872'de, “Köylü Kadın” - Temmuz-Ağustos 1873'te, “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” - 1872'de yaratılmıştır. 1876 sonbaharı.
Nekrasov, ilk bölümün çalışmasını bitirdikten kısa süre sonra şiiri yayınlamaya başladı. Zaten Sovremennik'in 1866 Ocak kitabında şiirin bir önsözü ortaya çıktı. İlk bölümün basımı dört yıl sürdü. Sovremennik'in zaten istikrarsız olan konumunu sarsmaktan korkan Nekrasov, şiirin ilk bölümünün sonraki bölümlerini yayınlamaktan kaçındı.
Nekrasov, 1868'de Nekrasov'un yeni dergisi "Otechestvennye zapiski" nin ilk sayısında yayınlanan şiirin ("Pop") ilk bölümünün yayınlanmasından hemen sonra başlayan sansür zulmünden korkuyordu. Sansürcü A. Lebedev bu bölüme ilişkin şu açıklamayı yaptı: “Söz konusu şiirde diğer eserleri gibi Nekrasov da yönüne sadık kaldı; içinde Rus insanının kasvetli ve hüzünlü yanını, kederi ve maddi eksiklikleriyle sunmaya çalışıyor... müstehcenlik açısından sert pasajlar var. Sansür komitesi “Anavatan Notları” kitabının yayınlanmasını onaylamasına rağmen, yine de “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiiri hakkında en yüksek sansür otoritesine onaylamayan bir görüş gönderdi.
Şiirin ilk bölümünün sonraki bölümleri Otechestvennye zapiski'nin 1869 ("Köy Fuarı" ve "Sarhoş Gece") ve 1870 ("Mutlu" ve "Toprak Sahibi") Şubat sayılarında yayınlandı. Şiirin ilk bölümünün tamamı yazıldıktan yalnızca sekiz yıl sonra basıldı.
“Sonuncu”nun (“Otechestvennye zapiski”, 1873, No. 2) yayınlanması, şiirin bu bölümünün “içeriğin aşırı çirkinliğiyle ayırt edildiğine” inanan sansürcüler arasında yeni, daha da büyük tartışmalara neden oldu. .. tüm soylu sınıfa yönelik bir hiciv karakterine sahip.
Nekrasov'un 1873 yazında yarattığı "Köylü Kadın" şiirinin bir sonraki bölümü, 1874 kışında "Anavatan Notları" Ocak kitabında yayınlandı.
Nekrasov, yaşamı boyunca şiirin ayrı bir baskısını hiç görmedi.
İÇİNDE Geçen sene Nekrasov'un hayatı, Kırım'dan ciddi bir şekilde hasta olarak döndü ve burada şiirin dördüncü bölümünü - "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" i inanılmaz bir enerji ve ısrarla tamamladı ve "Ziyafet" i yayınlama umuduyla sansürle mücadeleye girdi. .”. Şiirin bu kısmı sansürcülerin özellikle şiddetli saldırılarına maruz kaldı. Sansürcü, "'Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet' şiirinin tamamının içeriği açısından son derece zararlı bulduğunu, çünkü bu şiirin iki sınıf arasında düşmanlık duyguları uyandırabileceğini ve son zamanlarda toprak sahibi olmanın tadını çıkaran soylulara karşı özellikle saldırgan olduğunu yazdı. Haklar...".
Ancak Nekrasov sansürle mücadeleyi bırakmadı. Hastalık nedeniyle yatalak olduğundan “Bayram...”ın yayımlanması için inatla çabalamaya devam etti. Metni yeniden işliyor, kısaltıyor, üzerini çiziyor. Nekrasov, "Bu bizim yazarlık sanatımızdır" diye şikayet etti. - Edebi faaliyetime başladığımda ve ilk yazımı yazdığımda hemen makasla karşılaştım; O zamandan bu yana 37 yıl geçti ve ben buradayım, ölüyorum, yazımı yazıyorum. son parça ve yine aynı makasla karşı karşıyayım!” Şiirin dördüncü bölümünün metnini "karıştıran" (şairin sansür uğruna eserin değiştirilmesini dediği gibi), Nekrasov izne güvendi. Ancak “Tüm Dünyaya Bayram” yine yasaklandı. Saltykov-Shchedrin, "Maalesef" diye hatırladı. - ve uğraşmanın neredeyse faydası yok: Her şey o kadar nefret ve tehditle dolu ki uzaktan yaklaşmak bile zor.” Ancak bundan sonra bile Nekrasov yine de silahlarını bırakmadı ve son çare olarak, 1876 baharında kendisine "kişisel şefaatini" vaat eden Sansür Ana Müdürlüğü başkanı V. Grigoriev'e "yaklaşma"ya karar verdi. ” ve F. Dostoyevski aracılığıyla ulaşan söylentilere göre, iddiaya göre “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” i “yayınlanması kesinlikle mümkün” olarak değerlendirdi.
Nekrasov, bizzat Çar'ın iznini alarak sansürü tamamen aşmayı amaçladı. Şair bunu yapmak için mahkeme bakanı Kont Adlerberg ile olan tanışıklığını kullanmak ve aynı zamanda o dönemde saray doktoru olan S. Botkin'in arabuluculuğuna başvurmak istedi ("Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet" Nekrasov'u tedavi eden Botkin'e ithaf edilmiştir). Açıkçası, Nekrasov'un şiirin metnine "dişlerini gıcırdatarak" çara ithaf edilen ünlü dizeleri "Selam olsun, halka özgürlük veren!" Nekrasov'un bu yönde gerçek adımlar atıp atmadığı veya çabaların boşuna olduğunu fark ederek niyetinden vazgeçip vazgeçmediği bilinmiyor.
“Tüm Dünyaya Bir Ziyafet”, “Anavatan Notları”nın ikinci kitabında yer aldığı 1881 yılına kadar sansür yasağı altında kaldı, ancak büyük kısaltmalar ve çarpıtmalarla: “Veselaya”, “Corvee”, “şarkıları” Asker”, “Güverte meşe…” ve diğerleri. "Tüm Dünya İçin Bir Ziyafet"ten sansürlenen alıntıların çoğu ilk kez yalnızca 1908'de yayınlandı ve şiirin tamamı sansürsüz bir baskıyla 1920'de K.I. Çukovski.
Bitmemiş haliyle "Rusya'da İyi Yaşayan" şiiri, yazıldığı zamana göre aşağıdaki sıraya göre düzenlenmiş dört ayrı bölümden oluşur: bir önsöz ve beş bölümden oluşan birinci bölüm, "Sonuncu", Bir önsöz ve sekiz bölümden oluşan “Köylü Kadın”, “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet.”
Nekrasov'un yazılarından plana göre olduğu açık Daha fazla gelişmeŞiirin en az üç bölüm veya kısım daha oluşturması gerekiyordu. Nekrasov'un geçici olarak "Ölüm" olarak adlandırdığı bunlardan birinin, yedi köylünün kendilerini şarbon nedeniyle yaygın bir hayvan ölümünün ortasında buldukları Sheksna Nehri'nde kalmaları ve bir yetkili ile görüşmeleri hakkında olması gerekiyordu. . Şair, 1873 yazında bu bölüm için materyal toplamaya başladı. Ancak yazılmadan kaldı. Sadece birkaç düzyazı ve şiirsel pasajlar hayatta kaldı.
Şairin, köylülerin bakana erişmeleri gereken St. Petersburg'a gelişinden bahsetmek ve çarla ayı avında buluşmalarını anlatmak istediği de biliniyor.
“Şiirler” in son ömür boyu baskısında N.A. Nekrasova (1873-1874) “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor'” şu biçimde basılmıştır: “Giriş; Birinci Bölüm" (1865); “Sonuncusu” (“Rusya'da İyi Yaşayan” ikinci bölümünden) (1872); Yazarın vasiyetine karşılık gelen “Köylü Kadın” (“Rusya'da İyi Yaşayan” kitabının üçüncü bölümünden) (1873), ancak bu onun son vasiyeti değildi, çünkü destan üzerindeki çalışmalar devam etti ve Nekrasov sırayı değiştirebilirdi. tıpkı Lermontov'un "Zamanımızın Bir Kahramanı" romanının son versiyonunda bunu, içerdiği parçaların yaratılma ve yayınlanma sırasını hesaba katmadan yaptığı gibi.
“Rusya'daki en kötü günahkar kimdir” bölümü de dahil olmak üzere şiir üzerinde çalışmayı zorlaştıran bir hastalık. En kutsal kimdir? Serflik efsaneleri” tehditkar bir şekilde gelişti. Nekrasov, "en sevdiği beyin çocuğunu" yarım bırakacağının endişeyle farkındaydı, "ve bu ancak bir bütün olarak anlam taşıyabilecek bir şey." Hastalık, şairi, anladığı kadarıyla son kısımda, bitmemiş olanın "tamlığı" izlenimini verebilecek böyle bir son aramaya sevk etti. Neredeyse imkansız bir şey gerekliydi. Böyle bir fırsat, insanların şefaatçisi karakterinde, saadet arayanların onunla buluşmasını hızlandırmada gizliydi. Şair bu fırsatın farkına vardı. Grisha Dobrosklonov imajını, "aktif iyiliğin kahramanları" - Belinsky, Shevchenko, Dobrolyubov, Chernyshevsky - imaj serisinin sonuncusu olarak geliştirdi.
Bu bağlamda Nekrasov, içeriği Rusya'da kimin herkesin günahkarı, kimin aziz olduğu konusundaki tartışmayla sınırlayan orijinal başlığı kaldırdı ve şunu yazdı: "Destekler için Uyanın" ve ardından üzerini çizdi yazılanlara yeni, son bir isim verildi - “Bayram - tüm dünyada”. Böylesine genel bir ziyafet için “destek için uyandırma” yeterli değildi, tüm olayı taçlandıracak sonun sinyalini veriyordu.
Şair, genişletilmiş içeriğe uygun olarak adını değiştirerek “Bayram…”ın bütünün kompozisyonu içindeki yerini netleştirmiştir. Görünüşe göre Nekrasov, olay örgüsünün eylemi sorusuna bir cevap vererek okuyucuya "en sevdiği beyin çocuğunun" bütünlüğü izlenimini vermek istedi:
Keşke gezginlerimiz kendi çatıları altında olsalar, Grisha'ya ne olduğunu bilseler.
Ancak gezginlerin bilmediği ve henüz bilemediği şeyi okuyucular biliyor. Grisha, "ileri uçma" düşüncesiyle "insanların mutluluğunun vücut bulmuş halini" gördü. Bu onun yaratıcı gücünü on kat artırdı, ona mutluluk duygusu verdi ve okuyuculara Rusya'da kim mutlu, mutluluk nedir sorularına cevap verdi.
Slayt 2
Plan 1. Fikir ve uygulanması. 2. Sosyo-tarihsel bağlam. 3. Konu. 4. Ana karakterlerin özellikleri. 5. Şiirde sözlü halk sanatı. 6. Tür özgünlüğü.
Slayt 3
Şair, şiir üzerinde 1863'ten 1877'ye kadar, yani yaklaşık 14 yıl çalıştı. Bu süre zarfında planı değişti, ancak şiir hiçbir zaman yazar tarafından tamamlanmadı, bu nedenle kompozisyonu konusunda eleştirilerde fikir birliği yok. Modern baskılarda şiirin dört bölümü farklı sırayla düzenlenmiştir: edebiyat bilimciler hâlâ yazarın niyeti konusunda fikir birliğine varamamaktadır. Ölümünden kısa bir süre önce Nekrasov, G.I. Uspensky'ye, "tüm deneyimlere", halk hakkındaki "tüm bilgilere" dayanarak, "20 yıl boyunca ağızdan ağza biriktirilen" "bir halk kitabı yaratmayı" umduğunu yazdı. Şiirin fikri
Slayt 4
Sosyo-tarihsel bağlam Nekrasov, Puşkin ve Gogol'ün ardından, Rus halkının ve onun büyük çoğunluğunun - Rus köylüsünün - yaşamının geniş bir tuvalini tasvir etmeye karar verdi. Nekrasov şiirinde halkın hayatını zor anlar hikayeler. 1860'ların başında Rusya'da Köylü Reformu gerçekleştirildi. Sonuç olarak, eski (kale) temellerin çoktan çöktüğü ve yenilerinin henüz şekillenmediği bir durum ortaya çıktı. Kriz toplumun tüm kesimlerini etkiledi. Büyük zincir koptu, Kopup parçalandı: Bir ucu efendiye, Diğer ucu köylüye çarptı!..
Slayt 5
Konu: Geçici olarak mecbur kalan yedi adam, "Rusya'da kim mutlu ve rahat yaşar?" sorusuna yanıt bulmak için ülkeyi dolaşıyor. Bu şiirin hikayesidir. Nekrasov'un el yazmaları, kahramanların bakanla buluşması ve kralı görmesi gereken bir planı koruyordu. Bu, gezginler arasındaki anlaşmazlıkla kanıtlanıyor: Roman şöyle dedi: toprak sahibine, Demyan şöyle dedi: yetkiliye, Luka şöyle dedi: rahibe. Şişman karınlı tüccara! - Gubin kardeşler Ivan ve Mitrodor dedi. Yaşlı Pakhom kendini zorladı ve yere bakarak şöyle dedi: Asil boyara, hükümdarın bakanına. Ve Prov şöyle dedi: Krala...
Slayt 6
Nekrasov, şiirinin kahramanı olarak tek bir kişiyi değil, tüm halkı, tüm "köylü krallığını" seçti. “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor”, Rusya'da hiç var olmamış bir halk şiiridir. Nekrasov, halkın bin yıllık acılarından bahsediyor ama aynı zamanda onun kahramanlarında, basit köylülerde ne kadar manevi güzellik ve büyüklük olduğunu da görüyoruz. Şiirin kahramanları: Sandık batıktır; depresif bir Göbek gibi; gözlerde, ağızda Kurumuş topraktaki çatlaklar gibi bükülüyor; Ve kendisi de Toprak Ana'ya benziyor: boynu kahverengi, sabanla kesilmiş bir tabaka gibi, yüzü tuğla, eli ağaç kabuğu gibi ve saçları kum gibi. Okuyucuya, neredeyse hiçbir gücü veya sağlığı kalmamış, bir deri bir kemik kalmış bir adam sunulur. Her şey, kesinlikle her şey iş nedeniyle ondan alınmıştı. Hayatında iyi hiçbir şey yok, bu yüzden sarhoşluğa kapılıyor: "Ve her şey şarapta bitiyor..." Yakim Nagoy'un görüntüsü, basit bir köylünün varoluşunun tüm trajedisini gösteriyor, o umutsuzluğun sembolü ve umutsuzluk ve yazarın veri resimlerini çizerken söylediği de tam olarak budur. Yakim Nagoy gezginlerin karşılaşmak zorunda kaldığı adamlardan biri:
Slayt 7
Nekrasov, şiirinin kahramanı olarak tek bir kişiyi değil, tüm halkı, tüm "köylü krallığını" seçti. “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor”, Rusya'da hiç var olmamış bir halk şiiridir. Nekrasov, halkın bin yıllık acılarından bahsediyor ama aynı zamanda onun kahramanlarında, basit köylülerde ne kadar manevi güzellik ve büyüklük olduğunu da görüyoruz. Şiirin kahramanları: Yermil Girin'in imajı daha az trajik değil ama okuyucunun saygısını uyandırıyor: Yakim kadere tam bir teslimiyet gösteriyorsa, en ufak bir direniş belirtisi bile yok, o zaman Yermil okuyucunun karşısına daha güçlü çıkıyor, çabalıyor kendi neşesiz hayatını bir şekilde değiştirmek için. Yaşamak zorunda kaldığı bu kadar inanılmaz zor koşullarda, karakterinin asalet, dürüstlük, nezaket ve şefkat gibi olumlu özelliklerini göstermeyi başarıyor. Yermil Girin dürüst, terbiyeli, akıllıdır, etrafındaki dünyanın tüm kurallarını kabul eder. Sıradan insanların hayatı, okuyucuya Rus halkının aşağılanması, felaketleri ve acılarına karşı bir umutsuzluk ve acı duygusu aşılıyor.
Slayt 8
Şiirin kahramanları: Yaygın söylentiler gerçeği arayanları mutlu bir köylü kadınla tanışmayı umdukları Klin köyüne getirir. Bu "mutlu" kadının başına ne kadar şiddetli acılar geldi! Ama tüm görünüşünden öyle bir güzellik ve güç yayılıyor ki, ona hayran olmamak elde değil: Bu yüzden konuşmaktan çok şarkı söylüyor, türküler söylüyor. Şiirin en folklor kısmı olan “Köylü Kadın” neredeyse tamamen halk şiiri imgeleri ve motifleri üzerine inşa edilmiştir. Matryona Timofeevna'nın tüm yaşam öyküsü, sürekli bir talihsizlikler ve acılar zinciridir. Kendisi hakkında şunu söylemesine şaşmamalı: "Başım eğik, kızgın bir kalbim var!" Şuna inanıyor: "Mesele kadınlar arasında mutlu bir kadın aramak değil." Otuz sekiz yaşlarında, geniş ve yoğun, ağırbaşlı bir kadın. Güzel; gri saçlar, iri, sert gözler, zengin kirpikler, sert ve koyu renk. Matryona Timofeevna'nın sesi bizzat halkın sesidir.
Slayt 9
Şiirin kahramanları: Kocaman gri yeleli, Çay, yirmi yıldır kesilmemiş, Kocaman sakallı, Dede ayıya benziyordu, Hele ormandan çıkıyormuş gibi, Eğilmiş, dışarı çıkıyor. Savely çok gururlu bir insandır. Bu her şeyde hissedilir: hayata karşı tutumunda, kararlılığında ve kendi hayatını savunduğu cesarette. Gençliğinden bahsederken, yalnızca ruhu zayıf olanların ustaya teslim olduklarını hatırlıyor. Savely'nin tüm hayatı çok trajiktir ve yaşlılığında küçük torununun ölümünün farkında olmadan suçlu olduğu ortaya çıkar. Bu olay, Savely'nin tüm gücüne rağmen düşmanca koşullara dayanamayacağını bir kez daha kanıtlıyor. O sadece kaderin elinde bir oyuncak. Saveliy - Kutsal Rus kahramanı
Slayt 10
Şiirin kahramanları: Grisha Dobrosklonov temelde diğerlerinden farklı karakterlerşiirler. Köylü kadın Matryona Timofeevna, Yakim Nagogo, Savely, Ermil Girin ve diğer pek çok kişinin hayatı kadere ve mevcut koşullara teslim olarak gösteriliyorsa, Grisha'nın hayata karşı tamamen farklı bir tutumu vardır. Gregory, kadere boyun eğmeyi ve etrafındaki çoğu insan için tipik olan aynı üzücü ve sefil hayatı sürdürmeyi kabul etmiyor. Grisha kendine farklı bir yol seçer ve halkın şefaatçisi olur. Nekrasov'un "Rusya'da İyi Yaşayan" şiirindeki Grigory Dobrosklonov'un imajı, sıradan Rus halkının bilincindeki değişikliklerde, Rusya'nın ahlaki ve politik yeniden canlanması konusunda umut veriyor. Şiirin sonu insanların mutluluğunun mümkün olduğunu göstermektedir. Ve sıradan bir insanın kendine mutlu diyebileceği andan hala çok uzak olsa bile. Ancak zaman geçecek- ve her şey değişecek. Ve Grigory Dobrosklonov ve onun fikirleri bunda en az rolü oynayacak.
Slayt 11
Şiirin kahramanları: Grisha Dobrosklonov - halkın savunucusu Çalışma hayatı - Dost kalbine giden direkt yol, Eşikten uzak, Kalbe giden yol, Eşikten uzak, Korkak ve tembel bir insan! Cennet değil mi? Her şeyden önce halkın payı, onların mutluluğu, ışığı ve özgürlüğü!
Slayt 12
Sözlü halk sanatı Sözlü halk sanatı şiirde büyük rol oynar. Nekrasov, folklor unsurlarını şiir metnine "doğrudan" (stilizasyonlar biçiminde) ve "dolaylı olarak" (alıntılar, karakteristik teknikler ve görüntüler olarak) dahil eder. Bir "cephanelik" olarak sanatsal araçlar yalnızca halk şarkılarını (angarya, asker, burlatskaya vb.), deyişleri, atasözlerini, bilmeceleri değil, aynı zamanda daha büyük halk türlerini de kullanır: masal (yedi gezgin kahraman, konuşan ötleğen kuşu, kendi kendine toplanan masa örtüsü), destan (görüntü) Savely'den). “Samanlıktaki çimlere ve tabuttaki efendiye övgüler olsun”, “Cennete gitmekten memnuniyet duyarım ama kapı nerede?”, “uçuyor - sessiz, yatıyor - sessiz, ne zaman ölüyor, sonra kükrüyor”, “havlamıyor, ısırmıyor ama beni eve almıyor”, “bezelye yetmiş yola dağıldı”, “Tamam, Allah'ın dünyasında nur var! İyi, kolay, kalpte net” vb.
Slayt 13
Türün özgünlüğü Nekrasov şiirini "köylü destanı" olarak adlandırırken haklıydı. Aslında, bir destanın özellikleriyle karakterize edilir - en büyük ve en anıtsal biçim kurgu: dallara ayrılmış olay örgüsü, çoklu karakterler, ulusal-tarihsel konular, insanların gerçekliğe bakış açısı. N. A. Nekrasov'un çalışmasının araştırmacıları çoğunlukla "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" türünü destansı bir şiir olarak tanımlar.
Slayt 14
Şiirin içeriğini hatırlayalım: Yol ayrımında kaç tane hakikati arayan var? 7 Erkeklerin yaşadığı köyleri listeleyiniz. Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika Şiirdeki erkekler arasındaki anlaşmazlığın özü nedir? "Rusya'da kim mutlu ve özgür yaşıyor?" Gerçeği arayan yedi kişi hangi yemini ediyor? "Tartışmalı meseleye çözüm bulununcaya kadar evleri bir kenara atmayın."
Slayt 15
Ortaya çıkmak! mutlu yaşadığın ortaya çıkarsa... 1. İşten atılan sexton Mutluluk Gönül rahatlığıyla... Güneş ısıtıyorsa Öreyim örgüyü... 2. Yaşlı kadın...sonbaharda Bin şalgam kadar Küçük bir tepede doğdum... 3. Madalyalı asker Yirmi savaşta oldum ama öldürülmedim! Ne tok ne de aç yürüdü ama ölüme de boyun eğmedi! 4. Olonchan taş ustası Güneşten önce uyanırsam, Evet, gece yarısına kadar düzeleceğim, Böylece dağı ezeceğim!
Slayt 16
Mutluluk 5. Nefes darlığı çeken bir adam... Şans eseri Ve memleketime dönebildim... Ve bu benim için kolaylaştı... 6. Bahçe adamı Ben sevilen bir köleydim, Eşim sevilen bir köleydi ... 7. Belaruslu bir köylü Ve bizim mutluluğumuz ekmekte: Çiğniyorum - çiğnemeyeceğim... 8. Elmacık kemiği katlanmış bir adam Üç yoldaşım Ayılarını kırdılar, Ama ben yaşıyorum, Tanrı merhametlidir ! 9. Paçavracı dilenciler Esnaf bizi kapının eşiğinde sadakayla karşılıyor Hey, köylü mutluluğu! Yamalarla sızdıran, nasırlarla kambur... SONUÇ:
Slayt 17
Sonuç N. A. Nekrasov, "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirini tamamlamadı, ancak görevini tamamladı: tarihin bir dönüm noktasında insanların hayatı hakkında geniş çaplı bir çalışma yarattı. Yolun amacına hitap etmesi şiire dahil olmasına izin verdi çok sayıda olaylar ve kalabalık sahneler. Derin bilgi halk gelenekleri ve kültür canlı görüntülerin yaratılmasına yardımcı oldu. Sözlü unsurları kullanma Halk sanatı Halk dilinin özelliklerinin aktarılmasına katkıda bulunmuştur. Yazar G.I. Uspensky'nin doğru sözlerine göre Nekrasov, "Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" şiirinde "Rus ruhunun özünün en samimi temsilcisi - tutkulu, hayata susamış, binlerce kötü etkiyle şımartılmış" olarak konuştu. Bu prangalardan özgürlüğe, ışığa, gerçeğe doğru..."
Slayt 18
Kullanılan materyal: 1. Wikipedia - ücretsiz ansiklopedi http://ru.wikipedia 2. N.A. Nekrasov'un eserleri için resimler 3. I.N. Korschunova, E.Yu. Lipina'nın testleri. M.: Bustard, 2000.
Tüm slaytları görüntüle
Nikolai Alekseevich Nekrasov, dünya çapında halk ve sıradışı eserleriyle tanınıyor. Sıradan insanlara olan bağlılığı, köylü yaşamı, kısa çocukluk dönemi ve yaşam boyu süren sürekli zorluklar. yetişkin hayatı sadece edebi değil, aynı zamanda tarihsel ilgiye de neden olur."Rusya'da Kim İyi Yaşıyor" gibi eserler 19. yüzyılın 60'lı yıllarına gerçek bir gezidir. Şiir kelimenin tam anlamıyla okuyucuyu serflik sonrası olaylara sürüklüyor. Mutlu bir insanı aramak için yapılan bir yolculuk Rus imparatorluğu toplumun birçok sorununu ortaya çıkarıyor, gerçekliğin sade bir resmini çiziyor ve yeni bir şekilde yaşamaya cesaret eden bir ülkenin geleceği hakkında düşündürüyor.
Nekrasov'un şiirinin yaratılış tarihi
Şiir üzerindeki çalışmanın başladığı kesin tarih bilinmiyor. Ancak Nekrasov'un çalışmasını araştıran araştırmacılar, ilk bölümünde sürgüne gönderilen Polonyalılardan bahsettiğine dikkat çekti. Bu, şairin şiir fikrinin 1860-1863 civarında ortaya çıktığını ve Nikolai Alekseevich'in onu 1863 civarında yazmaya başladığını varsaymayı mümkün kılıyor. Her ne kadar şairin eskizleri daha önce yapılmış olsa da.
Nekrasov'un çalışmalarının ilk bölümünün 1866'dan başlayarak gün ışığına çıkmaya çalıştığı biliniyor. Yazar dört yıl boyunca eserini yayınlamaya çalıştı ve sürekli olarak sansürün hoşnutsuzluğuna ve sert kınamasına maruz kaldı. Buna rağmen şiir üzerindeki çalışmalar devam etti.
Şair bunu yavaş yavaş aynı Sovremennik dergisinde yayınlamak zorunda kaldı. Böylece dört yıl boyunca yayınlandı ve tüm bu yıllar boyunca sansürcü memnun değildi. Şairin kendisi sürekli eleştiriye ve zulme maruz kaldı. Bu nedenle çalışmalarına bir süre ara verdi ve ancak 1870 yılında yeniden başlayabildi. Yükselişinin bu yeni döneminde edebi yaratıcılık bu şiire üç bölüm daha ekler; bunlar farklı zaman:
✪ “Sonuncusu” - 1872.
✪ “Köylü Kadın” -1873.
✪ “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet” - 1876.
Şair birkaç bölüm daha yazmak istiyordu ancak hastalanmaya başladığı bir dönemde şiiri üzerinde çalışıyordu ve hastalığı bu şiirsel planlarını gerçekleştirmesine engel oldu. Ama yine de, yakında öleceğini anlayan Nikolai Alekseevich, son bölümünde tüm şiirin mantıksal bir bütünlüğe sahip olması için onu bitirmeye çalıştı.
“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin konusu
Geniş bir yol üzerindeki volostlardan birinde, komşu köylerde yaşayan yedi adam var. Ve bir soruyu düşünüyorlar: Kendi topraklarında kim iyi yaşıyor? Ve aralarındaki konuşma o kadar kötüleşti ki kısa sürede tartışmaya dönüştü. Akşam olmak üzereydi ama bu anlaşmazlığı çözemediler. Ve birdenbire adamlar, sohbete kapılmış halde çoktan uzun bir mesafe yürüdüklerini fark ettiler. Bu nedenle eve dönmemeye, geceyi açıklıkta geçirmeye karar verdiler. Ancak tartışma devam etti ve kavgaya dönüştü.
Böyle bir gürültü nedeniyle, Pakhom'un kurtardığı bir ötleğen civciv düşer ve bunun için örnek anne, erkeklerin her türlü arzusunu yerine getirmeye hazırdır. Sihirli masa örtüsünü alan adamlar, kendilerini bu kadar ilgilendiren sorunun cevabını bulmak için seyahat etmeye karar verirler. Kısa süre sonra erkeklerin iyi ve mutlu bir hayatı olduğu yönündeki fikrini değiştiren bir rahiple tanışırlar. Kahramanlar aynı zamanda kırsal bir panayıra da giderler.
Bulmaya çalışıyorlar mutlu insanlar Sarhoşlar arasında ve çok geçmeden bir köylünün mutlu olmak için fazla bir şeye ihtiyacı olmadığı ortaya çıkıyor: Yeterince yiyeceği var ve kendini sıkıntılardan koruyor. Ve mutluluğu öğrenmek için kahramanlara herkesin tanıdığı Ermila Girin'i bulmalarını tavsiye ediyorum. Sonra adamlar onun hikayesini öğrenir ve sonra usta ortaya çıkar. Ama aynı zamanda hayatından da şikayetçi.
Şiirin sonunda kahramanlar kadınlar arasında mutlu insanları aramaya çalışırlar. Matryona adında bir köylü kadınla tanışırlar. Korchagina'ya sahada yardım ediyorlar ve karşılığında onlara bir kadının mutluluğa sahip olamayacağını söylediği hikayesini anlatıyor. Sadece kadınlar acı çekiyor.
Ve şimdi köylüler zaten Volga'nın kıyısındalar. Sonra serfliğin kaldırılmasını kabullenemeyen bir prensin hikayesini ve ardından iki günahkarın hikayesini duydular. Zincinin oğlu Grishka Dobrosklonov'un hikayesi de ilginç.
Sen de fakirsin, Sen de bereketlisin, Sen de güçlüsün, Sen de güçsüzsün, Rus Ana! Kölelikten kurtulmuş, yürek özgür - Altın, altın, halkın yüreği! Halkın gücü, kudretli güç - sakin vicdan, inatçı gerçek!
“Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin türü ve sıradışı kompozisyonu
Nekrasov'un şiirinin kompozisyonu konusunda yazarlar ve eleştirmenler arasında hâlâ tartışmalar var. Nikolai Nekrasov'un edebi eserini araştıran çoğu araştırmacı, materyalin şu şekilde düzenlenmesi gerektiği sonucuna varmıştır: bir önsöz ve birinci bölüm, ardından "Köylü Kadın" bölümü yerleştirilmeli, içeriğin ardından "Son" bölümü gelmelidir. Bir” ve sonuç olarak “Tüm Dünyaya Bir Ziyafet”.
Şiirin olay örgüsünde bölümlerin bu şekilde düzenlenmesinin kanıtı, örneğin ilk bölümde ve sonraki bölümde köylülerin henüz özgür olmadığı bir dünyanın tasvir edilmesidir, yani bu dünya bir zamanlar biraz erken: eski ve modası geçmiş. Bir sonraki Nekrasov kısmı bunun nasıl olduğunu zaten gösteriyor eski dünya tamamen yok olur ve ölür.
Ama zaten Nekrasov'un son bölümünde şair, başlayan şeyin tüm işaretlerini gösteriyor yeni hayat. Hikayenin tonu çarpıcı biçimde değişiyor ve artık daha hafif, daha net ve daha neşeli. Okuyucu, şairin de kahramanları gibi geleceğe inandığını hissediyor. Açık ve parlak bir geleceğe yönelik bu özlem, özellikle şiirin ortaya çıktığı anlarda hissedilir. ana karakter- Grishka Dobrosklonov.
Bu bölümde şair şiiri tamamlar, dolayısıyla tüm olay örgüsünün sonu burada gerçekleşir. Ve işte Rusya'da kimin iyi ve özgür, kaygısız ve neşe içinde yaşadığına dair çalışmanın en başında sorulan sorunun cevabı. En kaygısız, mutlu ve neşeli kişinin halkının koruyucusu Grishka olduğu ortaya çıktı. Güzel ve lirik şarkılarıyla halkının mutluluğunu kehanet ediyordu.
Fakat şiirin son kısmında nasıl bittiğini dikkatlice okursanız anlatımdaki tuhaflığa dikkat edebilirsiniz. Okuyucu köylülerin evlerine döndüğünü görmüyor, seyahat etmeyi bırakmıyorlar ve genel olarak Grisha'yı tanımıyorlar bile. Dolayısıyla burada bir devamı planlanmış olabilir.
Kompozisyonun muhteşemliği eserde kolaylıkla görülebilmektedir. Metin kolaylıkla folklora atfedilebilecek birçok unsuru içermektedir. Yolculuk boyunca yazar, olay örgüsüyle tamamen ilgisi olmayan kendi lirik ara sözlerini ve unsurlarını ekler.
Nekrasov'un “Rusya'da Kim İyi Yaşıyor” şiirinin analizi
Rusya tarihinden, 1861'de en utanç verici olgunun - serfliğin - kaldırıldığı biliniyor. Ancak böyle bir reform toplumda huzursuzluğa neden oldu ve kısa sürede yeni sorunlar ortaya çıktı. Her şeyden önce, özgür bir köylünün, fakir ve muhtaç bir köylünün bile mutlu olamayacağı sorusu ortaya çıktı. Bu sorun Nikolai Nekrasov'un ilgisini çekti ve köylü mutluluğu konusunun ele alınacağı bir şiir yazmaya karar verdi.
Eserin yazılmış olmasına rağmen basit bir dille, ve folklora bir çekiciliği vardır, ancak en ciddi felsefi problemlere ve sorulara değindiğinden okuyucunun algılaması genellikle zor görünür. Yazar hayatı boyunca soruların çoğuna cevap aramıştır. Muhtemelen şiiri yazmanın onun için bu kadar zor olmasının nedeni budur ve onu on dört yıl boyunca yarattı. Fakat ne yazık ki çalışma bir türlü tamamlanamadı.
Şair, şiirini sekiz bölüm halinde yazmayı düşünüyordu ancak hastalık nedeniyle ancak dört bölüm yazabildi ve bu bölümler beklendiği gibi birbiri ardına gelmiyor. Artık şiir, Nekrasov'un arşivlerini uzun süre dikkatle inceleyen K. Chukovsky'nin önerdiği biçimde ve sırayla sunuluyor.
Nikolai Nekrasov şiirin kahramanlarını seçti sıradan insanlar, bu yüzden aynı zamanda günlük konuşma dilini de kullandım. Uzun zamandır Kimin hâlâ şiirin ana karakterleri olarak kabul edilebileceği konusunda tartışmalar vardı. Dolayısıyla bunların kahramanlar olduğuna dair varsayımlar vardı - ülke çapında dolaşan, mutlu bir insan bulmaya çalışan adamlar. Ancak diğer araştırmacılar hâlâ onun Grishka Dobrosklonov olduğuna inanıyordu. Bu soru bugün hala açık. Ama bu şiiri sanki içindeki ana karakter tüm sıradan insanlarmış gibi düşünebilirsiniz.
Olay örgüsünde bu adamların doğru ve ayrıntılı açıklamaları yok, karakterleri de anlaşılmaz, yazar onları açıklamıyor veya göstermiyor. Ancak bu adamlar, seyahat ettikleri tek bir amaç etrafında birleşiyor. Nekrasov'un şiirindeki epizodik yüzlerin yazar tarafından daha net, doğru, ayrıntılı ve canlı bir şekilde çizilmesi de ilginçtir. Şair, serfliğin kaldırılmasının ardından köylülük arasında ortaya çıkan birçok sorunu gündeme getiriyor.
Nikolai Alekseevich, şiirindeki her kahramanın kendi mutluluk kavramına sahip olduğunu gösteriyor. Örneğin zengin bir adam mutluluğu sahip olmakta görür. parasal refah. Ve adam, genellikle her adımda köylüyü bekleyen hiçbir keder ve sıkıntının hayatında olmayacağını hayal eder. Başkalarının mutluluğuna inandıkları için mutlu olan kahramanlar da vardır. Nekrasov'un şiirinin dili halk diline yakındır, bu nedenle çok miktarda yerel dil içerir.
Çalışma yarım kalmasına rağmen yaşananların tüm gerçekliğini yansıtıyor. Bu, tüm şiir, tarih ve edebiyat severler için gerçek bir edebi hediyedir.
