İtiraftan önce, sırasında ve sonrasında. Ortodokslukta itirafın kutsallığı: kurallar ve önemli noktalar

İlk itirafınıza nasıl hazırlanılır? Bu soru, yeni başlayan birçok Ortodoks Hıristiyanı endişelendiriyor. Yazıyı okursanız bu sorunun cevabını bulacaksınız!

Aşağıdakileri kullanarak basit ipuçları ilk adımlarınızı atabilirsiniz.

İlk kez cemaat nasıl itiraf edilir ve alınır?

Kilisede itiraf

Tek istisna, çoğu zaman bu şekilde kabul edilmeyen temel günahların kısa bir "notu" olabilir.

Böyle bir notun bir örneği:

A. Rab Tanrı'ya karşı işlenen günahlar:

– Tanrıya inanmama, diğer “ruhsal güçler” için herhangi bir önemin tanınması, dini doktrinler, buna ek olarak Hıristiyan inancı; diğer dini uygulamalara veya ritüellere katılım, hatta “arkadaşlık için” şaka olarak vb.;

- hayatta hiçbir şekilde ifade edilmeyen nominal inanç, yani pratik ateizm (Tanrı'nın varlığını zihninizle tanıyabilirsiniz, ancak inançsızmış gibi yaşayın);

– “putların” yaratılması, yani Tanrı'dan başka bir şeyin yaşam değerleri arasında ilk sıraya konulması. Bir kişinin gerçekten "hizmet ettiği" her şey bir idol haline gelebilir: para, güç, kariyer, sağlık, bilgi, hobiler - tüm bunlar kişisel "değerler hiyerarşisinde" uygun yeri işgal ettiğinde iyi olabilir, ancak önce geldiğinde , bir idole dönüşüyor;

- çeşitli falcılara, büyücülere, büyücülere, medyumlara vb. yönelmek - pişmanlık duymadan ve emirlere uygun olarak hayatı değiştirmek için kişisel çaba göstermeden, manevi güçleri sihirli bir şekilde "bastırma" girişimi.

B. Komşuya karşı işlenen günahlar:

– Gurur ve bencillikten kaynaklanan insanları ihmal etmek, komşunun ihtiyaçlarına dikkat etmemek (komşunun mutlaka akraba ya da tanıdık olması gerekmez, tesadüfen yanımızda olan herkestir) şu an);

– komşularınızın eksikliklerinin kınanması ve tartışılması (“Sözlerinizle haklı çıkacaksınız ve sözlerinizle kınanacaksınız” diyor Rab;

– Kilisede olmakla bağdaşmayan, özellikle zina (evlilikte sadakatin ihlali) ve doğal olmayan cinsel ilişkiler gibi çeşitli türden savurgan günahlar. Bugün yaygın olan sözde, aynı zamanda müsrif birlikte yaşama anlamına da gelir. “medeni evlilik”, yani evlilik kaydı olmadan birlikte yaşama. Ancak kayıtlı fakat evlenmemiş bir evliliğin zina olarak değerlendirilemeyeceği ve Kilise'de kalmaya engel olmadığı unutulmamalıdır;

– Kürtaj bir insanın canının alınmasıdır, aslında cinayettir. Kürtaj usulüne göre yapılmış olsa bile tövbe edilmelidir. tıbbi endikasyonlar. Bir kadını kürtaj yaptırmaya (örneğin kocası tarafından) teşvik etmek de ciddi bir günahtır. Bu günaha tövbe etmek, tövbe edenin bilerek bir daha o günahı tekrarlamayacağı anlamına gelir.

– başkasının mülküne el konulması, başkalarının emeğinin ödenmesinin reddedilmesi (biletsiz seyahat), stopaj ücretler astları veya işe alınan işçiler;

- çeşitli türde yalanlar, özellikle - komşuya iftira atmak, söylentiler yaymak (kural olarak söylentilerin doğruluğundan emin olamayız), sözünü tutamamak.

Bu, en yaygın günahların yaklaşık bir listesidir, ancak bu tür "listelere" kapılmamanız gerektiğini bir kez daha vurguluyoruz. İtiraf için daha fazla hazırlık yaparken, Tanrı'nın On Emri'ni kullanmak ve kendi vicdanınızı dinlemek en iyisidir.

• Sadece günahlardan ve kendi günahlarınızdan konuşun.

İtiraf ederken, günahlarınızı küçümsemeden veya affedilebilir göstermeye çalışmadan konuşmalısınız. Görünüşe göre bu çok açık, ancak rahipler itirafı kabul ederken, günahları itiraf etmek yerine tüm akrabaları, komşuları ve tanıdıkları hakkındaki günlük hikayeleri ne sıklıkla duyarlar? Bir kişi itirafta kendisine verilen mağduriyetlerden bahsettiğinde, komşularını değerlendirip kınamakta, aslında kendisini haklı çıkarmaktadır. Çoğu zaman bu tür hikayelerde kişisel günahlar öyle bir ışık altında sunulur ki, onlardan kaçınmak tamamen imkansız görünür. Ancak günah her zaman kişisel tercihin meyvesidir. İki tür günah arasında seçim yapmak zorunda kaldığımızda kendimizi bu tür çatışmaların içinde bulmamız son derece nadirdir.

• Özel bir dil icat etmeyin.

Günahlarınız hakkında konuşurken, onları nasıl "doğru" veya "kilise bilge" olarak adlandıracağınız konusunda endişelenmemelisiniz. Nesneleri sıradan dilde özel adlarıyla adlandırmalıyız. Günahlarınızı sizden çok daha iyi bilen Tanrı'ya itirafta bulunuyorsunuz ve günahı olduğu gibi adlandırmak kesinlikle Tanrı'yı ​​şaşırtmayacaktır.

Rahibi de şaşırtmayacaksınız. Bazen tövbe edenler rahibe şu ya da bu günahı anlatmaktan utanırlar ya da günahı duyan rahibin sizi kınayacağından korkarlar. Aslında bir papazın bakanlık yılları boyunca pek çok itirafı dinlemesi gerekir ve onu şaşırtmak hiç de kolay değildir. Ayrıca, tüm günahlar orijinal değildir: binlerce yıldır neredeyse hiç değişmemişlerdir. Ciddi günahların samimi tövbesine tanık olan rahip, asla kınamayacak, kişinin günahtan doğruluk yoluna dönmesine sevinecektir.

• Önemsiz şeyler değil, ciddi şeyler hakkında konuşun.

İftiraya, orucu bozmak, kiliseye gitmemek, tatillerde çalışmak, televizyon seyretmek, belli kıyafetleri giymek/giymemek gibi günahlarla başlamaya gerek yoktur. Öncelikle bunlar kesinlikle en ciddi günahlarınız değil. İkincisi, bu hiç de günah olmayabilir: Eğer bir kişi uzun yıllardır Tanrı'ya gelmediyse, o zaman yaşamın "vektörü" yanlış yöne yönlendirilmişse neden oruç tutmamaktan tövbe edelim? Üçüncüsü, günlük ayrıntılara sonsuz bir şekilde dalmaya kim ihtiyaç duyar? Rab bizden sevgi ve gönül vermemizi bekliyor ve biz ona şöyle dedik: "Oruç gününde balık yedim" ve "bayramda nakış işledim."

Ana odak noktası Tanrı ve komşularımızla olan ilişkimiz olmalıdır. Üstelik İncil'e göre komşular derken sadece bize hoş gelen insanları değil, hayatımızda bizimle tanışan herkesi kastediyoruz. hayat yolu. Ve hepsinden önemlisi aile üyelerimiz. için Hıristiyan yaşamı aile insanları ailede başlar ve onun tarafından kontrol edilir. İşte Hıristiyan niteliklerini geliştirmek için en iyi alan: sevgi, sabır, bağışlama, kabullenme.

• İtiraf etmeden önce hayatınızı değiştirmeye başlayın.

Tövbe Yunan kelimenin tam anlamıyla "fikir değişikliği" anlamına gelen "metanoia" gibi geliyor. Hayatta falan suç işlediğini kabul etmek yeterli değil. Tanrı savcı değildir ve itiraf da itiraf değildir. Tövbe bir yaşam değişikliği olmalıdır: Tövbe eden, günahlara bir daha dönmemeye niyet eder ve var gücüyle kendini onlardan uzak tutmaya çalışır. Böyle bir tövbe, itiraftan bir süre önce başlar ve kiliseye rahibi görmek için gelmek, hayatta meydana gelen değişimi zaten "yakalar". Bu son derece önemlidir. Bir kişi itiraftan sonra günah işlemeye devam etmek istiyorsa, o zaman belki itirafı ertelemeye değer mi?

Hayatı değiştirmek ve günahtan vazgeçmekten bahsettiğimizde, öncelikle Havari Yuhanna'nın sözüne göre, yani Kilise'de olmakla bağdaşmayan sözde "ölümcül" günahları kastettiğimizi belirtmek gerekir. Antik çağlardan beri Hıristiyan Kilisesi inançtan vazgeçmeyi, cinayeti ve zinayı bu tür günahlar arasında saymıştır. Bu tür günahlar aynı zamanda aşırı derecede diğer insan tutkularını da içerebilir: komşuya öfke, hırsızlık, zulüm vb. Bunlar, Tanrı'nın yardımıyla bir irade çabasıyla bir kez ve tamamen durdurulabilir. Küçük, sözde "gündelik" günahlara gelince, bunlar büyük ölçüde itiraftan sonra tekrarlanacaktır. Kişi buna hazırlıklı olmalı ve bunu ruhsal yücelmeye karşı bir aşı olarak alçakgönüllülükle kabul etmelidir: Mükemmel insan yoktur, yalnızca Tanrı günahsızdır.

• Herkesle barışık olun.

Rab, “Affedin, affedileceksiniz” diyor. - “Hangi mahkemede yargılarsanız yargılanacaksınız.” Ve daha da güçlü bir şekilde: "Eğer hediyenizi sunağa getirdiğinizde ve orada kardeşinizin size karşı bir şeyi olduğunu hatırlarsanız, hediyenizi orada, sunağın önünde bırakın ve önce gidip kardeşinizle barışın, sonra gelip hediyenizi verin. hediye." . Tanrı'dan af dilersek, o zaman önce suçluları kendimiz affetmeliyiz. Elbette, doğrudan bir kişiden af ​​dilemenin fiziksel olarak imkansız olduğu veya bu zaten zor olan ilişkinin daha da kötüleşmesine yol açacağı durumlar vardır. O halde en azından kendi açınızdan affetmeniz ve kalbinizde komşunuza karşı hiçbir şey taşımamanız önemlidir.

Bazı pratik öneriler. Günah çıkarmaya gelmeden önce, günah çıkarmanın genellikle kilisede ne zaman yapıldığını öğrenmek iyi bir fikir olacaktır. Pek çok kilisede sadece pazar günleri ve tatil günlerinde değil, cumartesi günleri ve büyük kiliselerde ve manastırlarda hafta içi de hizmet veriyorlar. En büyük itirafçı akını Lent sırasında meydana gelir. Elbette Lenten dönemi öncelikle bir tövbe dönemidir ancak ilk kez veya çok uzun bir aradan sonra gelenler için rahibin çok meşgul olmadığı bir zamanı seçmek daha iyidir. Cuma akşamı veya cumartesi sabahı kilisede günah çıkarmanın yapıldığı ortaya çıkabilir - bu günlerde muhtemelen Pazar ayinlerine göre daha az insan olacaktır. Rahiple kişisel olarak iletişime geçme ve ondan itiraf etmeniz için uygun bir zaman belirlemesini isteme fırsatınız varsa iyi olur.

Tövbekar bir “ruh halini” ifade eden özel dualar vardır. Bunları günah çıkarmadan bir gün önce okumak iyidir. Tövbe kanunu Rab İsa Mesih, en kısası dışında hemen hemen her dua kitabında basılmıştır. Kilise Slavcasında dua etmeye aşina değilseniz, Rusça çeviriyi kullanabilirsiniz.

Günah çıkarma sırasında rahip size kefaret verebilir: bir süre cemaatten uzak durmak, kitap okumak özel dualar, secdeler veya merhamet eylemleri. Bu bir ceza değil, günahın üstesinden gelmenin ve tam bağışlanma almanın bir yoludur. Rahip, tövbe eden kişinin ciddi günahlara karşı uygun tutumunu karşılamadığında veya tam tersi, kişinin günahtan "kurtulmak" için pratik olarak bir şeyler yapma ihtiyacı duyduğunu gördüğünde kefaret öngörülebilir. Tövbe süresiz olamaz; bazılarına tahsis edilmiştir. kesin zaman ve daha sonra durdurulması gerekir.

Kural olarak, itiraftan sonra inananlar cemaat alırlar. Her ne kadar itiraf ve cemaat iki farklı kutsallık olsa da, daha iyi hazırlık itiraf için cemaat hazırlığıyla birleştirin. Bunun nasıl bir hazırlık olduğunu ayrı bir yazımızda anlatacağız.

Bu küçük ipuçları itirafa hazırlanmanıza yardımcı olduysa, Tanrıya şükür. Bu kutsal törenin düzenli olması gerektiğini unutmayın. Bir sonraki itirafınızı yıllarca ertelemeyin. Ayda en az bir kez itirafta bulunmak, her zaman tetikte olmanıza ve hayatınıza dikkatli ve sorumlu bir şekilde yaklaşmanıza yardımcı olur. Gündelik Yaşam Aslında Hıristiyan inancımızın ifade edilmesi gereken yer burası.

Makaleyi okudunuz mu?

İtiraf her inanlının hayatında önemli bir olaydır. Dürüst ve samimi bir kutsallık, kiliseye mensup olmayan bir kişinin bir itirafçı aracılığıyla Rab ile iletişim kurmasının bir yoludur. Tövbenin kuralları yalnızca hangi kelimelerle başlayacağınız, ritüeli ne zaman gerçekleştirebileceğiniz ve ne yapmanız gerektiği ile ilgili değildir, aynı zamanda alçakgönüllülük yükümlülüğü ve itirafın hazırlanması ve prosedürüne vicdani bir yaklaşımla da oluşur.

Hazırlık

Günah çıkarmaya karar veren kişinin vaftiz edilmesi gerekir. Önemli durum- Allah'a kutsal bir şekilde ve sorgusuz sualsiz iman edin ve O'nun Vahyini kabul edin. İncil'i bilmeniz ve İnanç'ı anlamanız gerekir; kilise kütüphanesini ziyaret etmenin size yardımcı olabileceği yer burasıdır.

İtirafçının yedi yaşından itibaren veya kişinin Ortodoksluğu kabul ettiği andan itibaren işlediği tüm günahları hatırlamalı ve aklınızda tutmalı veya daha iyisi bir kağıda yazmalısınız. Başkalarının kötülüklerini saklamamalı, hatırlamamalı veya kendi suçlarınız için başkalarını suçlamamalısınız.

Kişinin Rab'be, O'nun yardımıyla kendi içindeki günahları ortadan kaldıracağına ve alçaklıklarını telafi edeceğine dair söz vermesi gerekir.

Daha sonra itiraf için hazırlanmanız gerekir. Hizmet etmeden önce örnek bir Hıristiyan gibi davranmalısınız:

• önceki gün özenle dua edin ve Kutsal Kitabı yeniden okuyun;
• eğlence ve eğlenceyi reddetmek;
• Tövbe Kanonunu okuyun.

Tövbe etmeden önce yapılmaması gerekenler

Tövbeden önce oruç tutmak isteğe bağlıdır ve yalnızca kişinin isteği üzerine tutulur. Her durumda küçük çocuklara, hamile kadınlara ve hastalara uygulanmamalıdır.

Kutsal törenden önce, bir Hıristiyan fiziksel ve ruhsal ayartmalardan uzak durur. Görüntüleme yasağı getirildi eğlence programları, eğlence literatürü okumak. Bilgisayar başında vakit geçirmek, spor yapmak ve tembellik yapmak yasaktır. Gürültülü toplantılara katılmamak ve kalabalık şirketlerde bulunmamak, itiraftan önceki günleri tevazu ve dua ile geçirmek daha iyidir.

Tören nasıl gerçekleşiyor?

Günah çıkarmanın ne zaman başlayacağı seçilen kiliseye bağlıdır; genellikle sabah veya akşam gerçekleşir. Prosedür, İlahi Ayin öncesinde, akşam töreni sırasında ve hemen sonrasında başlar. Müminin, kendi itirafçısının himayesi altında olması kaydıyla, kişiyi itiraf edeceği zaman onunla bireysel olarak anlaşmasına izin verilir.

Cemaatçiler rahibi görmek için sıraya girmeden önce genel bir dua okunur. Metninde ibadet edenlerin seslendiği bir an var. isim. Bunu sıranızın beklenmesi takip ediyor.

Kendi itirafınızı oluşturmak için kiliselerde yayınlanan günahları listeleyen broşürleri model olarak kullanmanıza gerek yok. Neyden tövbe edeceğiniz konusunda oradan gelen tavsiyeleri düşüncesizce yeniden yazmamalısınız, bunu yaklaşık ve genelleştirilmiş bir plan olarak kabul etmek önemlidir.

Günahın yer aldığı belirli bir durumdan bahsederek dürüst ve içten bir şekilde tövbe etmeniz gerekir. Standart bir liste okunurken prosedür formalite haline gelir ve herhangi bir değer taşımaz.

İtiraf, itirafçının kapanış duasını okumasıyla sona erer. Konuşmanın sonunda papazın atalının altına başlarını eğerler, ardından İncil'i ve haçı öperler. Rahipten bir nimet isteyerek prosedürü tamamlamanız tavsiye edilir.

Doğru itiraf nasıl yapılır

Ayini gerçekleştirirken aşağıdaki önerilere uymak önemlidir:

• Yaptığın her kötülüğü gizlemeden an ve tövbe et. Bir kişi alçakgönüllülükle günahlardan kurtulmaya hazır değilse, cemaate katılmanın bir anlamı yoktur. Kötülük yıllar önce yapılmış olsa bile, Rab'be itiraf etmeye değer.
• Rahibin kınamasından korkmayınçünkü iletişimci kilisenin bakanıyla değil, Tanrı ile diyalog kurar. Din adamı ayinin sırrını saklamakla yükümlüdür, bu nedenle ayin sırasında söylenenler meraklı kulaklardan gizli kalacaktır. Yıllar süren kilise hizmeti boyunca, rahipler akla gelebilecek tüm günahları affettiler ve yalnızca samimiyetsizlikten ve kötü işleri gizleme arzusundan üzülebilirler.
• Duygularını kontrol altında tut ve günahları sözlerle açığa çıkar.“Ne mutlu yas tutanlara, çünkü onlar teselli bulacaklar” (Matta 5:4). Ancak kişinin başarılarının net bir şekilde farkında olmadığı gözyaşları mutluluk verici değildir. Duygular tek başına yeterli değildir; çoğu zaman paylaşımda bulunanlar kendilerine acımaktan ve kırgınlıktan ağlarlar.

  Bir kişinin duyguları serbest bırakmak için geldiği itiraf işe yaramaz, çünkü bu tür eylemler yalnızca unutmayı amaçlar, düzeltmeyi değil.

• Kötülüğünüzü kabul etme konusundaki isteksizliğinizi hafıza hastalıklarının arkasına saklamayın."Düşünce, söz ve eylemde günah işlediğime tövbe ediyorum" itirafına genellikle prosedürde izin verilmez. Eğer tam ve samimiyse bağışlanma alabilirsiniz. Tövbe prosedüründen geçmek için tutkulu bir arzu gereklidir.
• En ciddi günahların bağışlanmasından sonra gerisini unutmayın. En kötü eylemlerini itiraf eden kişi, ruhu sakinleştirmenin gerçek yolunun en başından geçer. Ölümcül günahlar, küçük suçlardan farklı olarak nadiren işlenir ve çoğunlukla büyük pişmanlık duyulur. Bir Hıristiyan, ruhundaki kıskançlık, gurur veya kınama duygularına dikkat ederek daha saf ve Rabbinin gözünde daha hoşnut olur. Korkaklığın küçük belirtilerini ortadan kaldırma işi, büyük kötülüğün kefaretini ödemekten daha zor ve daha uzundur. Bu nedenle her itirafa, özellikle de daha önce günahlarınızı hatırlayamadığınız itirafa dikkatlice hazırlanmanız gerekir.
• İtirafın başında söylenmesi diğerlerinden daha zor olan şey hakkında konuşmak. İnsanın her gün ruhuna eziyet ettiği bir eylemin farkındalığıyla yaşamak, bunu yüksek sesle itiraf etmek zor olabilir. Bu durumda Rabbin her şeyi gördüğünü, bildiğini ve sadece yaptıklarından dolayı tövbe beklediğini unutmamak gerekir. Bu, Tanrı ile diyaloğun en başında kendinizi aşmanız, korkunç günahınızı dile getirmeniz ve bunun için içtenlikle af dilemenizin önemli olduğu anlamına gelir.
• İtiraf ne kadar anlamlı ve özlü olursa o kadar iyidir.. Günahlarınızı kısa ama öz bir şekilde belirtmeniz gerekiyor. Hemen konuya girmeniz tavsiye edilir. Gelen kişinin neyden tövbe etmek istediğini rahibin hemen anlaması gerekir. İsimlerden, yerlerden ve tarihlerden bahsetmemelisiniz - bu gereksizdir. Hikayenizi evde yazarak hazırlamak ve ardından gereksiz olan ve özü anlamaya engel olan her şeyin üzerini çizmek en iyisidir.
• Asla kendini haklı çıkarmaya başvurma. Kendine acıma, ruhun zayıflamasına neden olur ve günah işleyene hiçbir şekilde yardımcı olmaz. Kusursuz kötülüğü tek bir itirafta gizlemek bir Hıristiyanın yapabileceği en kötü şey değildir. Benzer bir durumun tekrarlanması çok daha kötüdür. Bir kişinin bir ayine katılarak günahlardan kurtuluş aradığını hatırlamak önemlidir. Ancak itirafı her seferinde bazı suçların önemsizliği veya gerekliliğiyle ilgili sözlerle bitirerek bunları kendi haline bırakırsa bunu başaramayacaktır. Durumu mazeretsiz olarak kendi sözlerinizle ifade etmeniz daha doğru olur.
• Çaba göster. Tövbe, çaba ve zaman gerektiren zorlu bir iştir. İtiraf, daha iyi bir kişiliğe giden yolda her gün kendi varlığınızın üstesinden gelmeyi içerir. Kutsal tören, duyuları sakinleştirmenin kolay bir yolu değildir. Bu, özellikle zor bir saatte yardım istemek, acı verici şeyler hakkında konuşmak, saf bir ruha sahip farklı bir insan olarak dünyaya çıkmak için sürekli bir fırsat değildir. Kendi yaşamınız ve eylemleriniz hakkında sonuçlar çıkarmak önemlidir.

Günahların listesi

Bir kişinin işlediği tüm günahlar, içeriklerine bağlı olarak geleneksel olarak gruplara ayrılır.

Tanrı ile ilgili olarak

• Kişinin kendi inancından, Tanrı'nın varlığından ve Kutsal Yazıların doğruluğundan şüphe duyması.
• Kutsal kiliselere, itiraflara ve cemaatlere uzun süre devamsızlık.
• Duaları ve kanonları okurken dikkat eksikliği, bunlarla ilgili dalgınlık ve unutkanlık.
• Allah'a verilen sözlerin tutulmaması.
• Küfür.
• İntihar niyetleri.
• Küfürde kötü ruhlardan bahsetmek.
• Komünyondan önce yiyecek ve sıvı tüketimi.
• Oruç tutmamak.
• Kilise tatillerinde çalışın.

Birinin komşusu ile ilgili olarak

• Başka birinin ruhunu kurtarmaya inanma ve yardım etme konusundaki isteksizlik.
• Anne babaya ve büyüklere saygısızlık ve saygısızlık.
• Yoksullara, zayıflara, kederlilere, dezavantajlılara yardım etme konusunda eylem ve motivasyon eksikliği.
• İnsanlara karşı şüphe, kıskançlık, bencillik veya şüphecilik.
• Çocukları Ortodoks Hıristiyan inancının dışında yetiştirmek.
• Kürtaj da dahil olmak üzere cinayet işlemek veya kendine zarar vermek.
• Hayvanlara karşı zulüm veya tutkulu sevgi.
• Lanet vermek.
• Kıskançlık, iftira veya yalan.
• Başkasının onuruna kin veya hakaret.
• Başkalarının eylemlerini veya düşüncelerini kınamak.
• Baştan çıkarma.

Kendinizle ilgili olarak

• Zaman kaybı, tembellik ve boş hayallerle ifade edilen kişinin kendi yeteneklerine ve yeteneklerine karşı nankörlük ve dikkatsizlik.
• Kişinin kendi rutin yükümlülüklerinden kaçınması veya tamamen göz ardı etmesi.
• Kişisel çıkar, cimrilik, para biriktirmek için en sıkı ekonomiye yönelme isteği veya bütçenin israfla harcanması.
• Hırsızlık ya da yalvarma.
• Zina veya zina.
• Ensest, eşcinsellik, hayvanlarla cinsel ilişki ve benzerleri.
• Mastürbasyon (mastürbasyonun günahını aramak daha iyidir) ve ahlaksız görüntüleri, kayıtları ve diğer şeyleri izlemek.
• Baştan çıkarma veya baştan çıkarma, iffetsizlik ve uysallığa aldırış etmeme amaçlı her türlü kur yapma ve kur yapma.
• Uyuşturucu bağımlılığı, alkol ve sigara kullanımı.
• Oburluk veya açlık nedeniyle kendine kasıtlı olarak işkence yapılması.
• Hayvan kanı yemek.
• Kişinin sağlığına yönelik ihmal veya bu konuda aşırı endişe.

Kadınlar için

• Kilise kurallarının ihlali.
• Duaları okumayı ihmal etmek.
• Kızgınlığı veya öfkeyi bastırmak için yemek yemek, sigara içmek, içmek.
• Yaşlılık veya ölüm korkusu.
• Utanmaz davranış, sefahat.
• Falcılık bağımlılığı.

Tövbe ve cemaat kutsallığı

Rus Ortodoks Kilisesi'nde itiraf ve cemaat süreçleri ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Bu yaklaşım standart olmasa da ülkenin her köşesinde uygulanmaktadır. Bir Hıristiyan cemaate katılmadan önce günah çıkarma sürecinden geçer. Bu, rahibin, kutsal törenden önce oruç tutmuş, irade ve vicdan testinden geçmiş ve ciddi günahlar işlememiş yeterli bir inanlıya cemaatin sunulduğunu anlaması için gereklidir.

Bir kişi kötülüklerinden kurtulduğunda, ruhunda Tanrı ile doldurulması gereken bir boşluk belirir, bu cemaatle yapılabilir.

Bir Çocuğa Nasıl İtiraf Edilir?

Yedi yaşına geldikleri durumlar dışında, çocukların günah çıkarmaları için özel bir kural yoktur. Çocuğunuzu ilk kez kutsal törene yönlendirirken, kendi davranışınızdaki bazı nüansları hatırlamak önemlidir:

• Çocuğa ana günahlarından bahsetmeyin veya rahibe anlatılması gerekenlerin bir listesini yazmayın. Tövbeye kendisinin hazırlanması önemlidir.
• Müdahale etmek yasaktır kilise sırrı. Yani çocuklara şu soruları sorun: "Nasıl itiraf edersiniz", "Rahip ne dedi" vb.
• Günah çıkartan papazınızdan çocuğunuza özel muamele yapmasını isteyemezsiniz ya da oğlunuzun veya kızınızın kilise hayatındaki başarılarını veya hassas anlarını soramazsınız.
• Çocukları bilinç çağına gelmeden daha az sıklıkta günah çıkarmaya götürmek gerekir, çünkü itirafın bir kutsal törenden rutin bir alışkanlığa dönüşme olasılığı yüksektir. Bu, küçük günahlarınızın bir listesini ezberlemeniz ve bunları her Pazar rahibe okumanızla sonuçlanacaktır.

  Bir çocuğun itirafı bir tatille karşılaştırılabilir olmalıdır ki, oraya olan bitenin kutsallığını anlayarak gitsin. Tövbenin bir yetişkine rapor edilmediğini, kendi içindeki kötülüğün gönüllü olarak tanınması ve onu ortadan kaldırmak için samimi bir arzu olduğunu ona açıklamak önemlidir.

• Çocuğunuzun bağımsız olarak bir itirafçı seçme fırsatını reddetmemelisiniz. Başka bir rahipten hoşlandığı bir durumda, bu papaza itirafta bulunmasına izin verilmesi önemlidir. Manevi bir akıl hocası seçmek, müdahale edilmemesi gereken hassas ve samimi bir konudur.
• Bir yetişkinin ve bir çocuğun farklı cemaatlere katılması daha iyidir. Bu, çocuğa aşırı ebeveyn bakımının baskısına tahammül etmeden bağımsız ve bilinçli büyüme özgürlüğü verecektir. Aile aynı hizada olmayınca çocuğun itiraflarına kulak misafiri olma isteği ortadan kalkar. Çocuğun gönüllü ve samimi bir itirafta bulunabileceği an, ebeveynlerin ondan uzaklaşma yolunun başlangıcı olur.

İtiraf Örnekleri

Bayanlar

Ben, kiliseye bağlı Meryem, günahlarımdan tövbe ediyorum. Batıl inançlarım vardı, bu yüzden falcılara giderdim ve burçlara inanırdım. Sevdiği kişiye karşı kırgınlık ve öfke besliyordu. Dışarı çıkarken başkasının dikkatini çekmek için vücudunu çok fazla açığa vuruyordu. Tanımadığım erkekleri baştan çıkarmayı umuyordum, cinselliği ve müstehcenliği düşünüyordum.

Kendime üzüldüm ve kendi başıma yaşamayı bırakmayı düşündüm. Tembeldi ve zamanını aptalca eğlence etkinlikleriyle geçiriyordu. Oruca dayanamadım. Beklenenden daha az sıklıkta dua etti ve kiliseye gitti. Kanonları okurken Tanrı hakkında değil, dünyevi olanı düşündüm. Kabul edildi cinsel ilişki evlenmeden önce. Kirli şeyler düşündüm, söylentileri ve dedikoduları yaydım. Hayatta kilise hizmetlerinin, duaların ve tövbenin yararsızlığını düşündüm. Suçlu olduğum tüm günahlar için beni affet Tanrım ve daha fazla düzeltme ve iffet sözünü kabul et.

Erkeklerin

Tanrı'nın kulu İskender, gençliğimden beri yaptığım kötülükleri Tanrım, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a itiraf ediyorum. Bugün bilinçli ve bilinçsiz olarak işlenmiştir. Başkasının karısı hakkındaki günahkar düşüncelerimden tövbe ediyorum, başkalarını sarhoş edici maddeler kullanmaya teşvik ediyorum ve boş bir yaşam tarzı sürdürüyorum.

Beş yıl önce askerlikten şevkle ayrıldım ve masum insanların dövülmesine katıldım. Kilise vakıflarıyla, kutsal oruç kanunlarıyla ve ilahi ayinlerle alay etti. Zalim ve kaba davrandım, pişmanım ve Rab'den beni affetmesini diliyorum.

Çocuk

Ben Vanya günah işledim ve bunun için af dilemeye geldim. Bazen aileme kaba davrandım, sözlerimi tutmadım ve sinirlendim. İncil okuyup dua etmek yerine uzun süre bilgisayar başında oynadım ve arkadaşlarımla birlikte yürüdüm. Geçenlerde onu elime çizdim ve ne zaman çeksem mafya babası benden yaptıklarımı temizlememi istedi.

Bir keresinde Pazar günü ayin için geç kaldım ve ondan sonra bir ay boyunca kiliseye gitmedim. Bir keresinde sigara içmeye çalıştım ve bu da ailemle tartışmama neden oldu. Babamın ve büyüklerimin tavsiyelerine gereken önemi vermedim, onların sözlerine kasten aykırı davrandım. Yakınımdaki insanları rahatsız ettim ve kedere sevindim. Günahlarım için beni affet Allah'ım, buna izin vermemeye çalışacağım.

Tövbe Kutsal Eşyası (İtiraf) Hakkında

14.1. İtiraf Nedir?

– İtiraf, bir inanlının bir rahibin huzurunda günahlarını Tanrı'ya itiraf ettiği ve onun aracılığıyla Rab İsa Mesih'in kendisinden günahların bağışlanmasını aldığı bir Kutsal Ayindir.

İtiraf, günahların vicdandan zorla “toplanması” değildir, bir sorgulama değildir ve özellikle günahkar hakkında “suçlu” hükmü verilmesi değildir. İtiraf, kişinin eksikliklerinden, şüphelerinden bahsetmesi, itirafçısına kendisi hakkında bilgi vermemesi ve en azından “dindar bir gelenek” değildir.

İtiraf, kalbin ateşli bir tövbesi, arınma susuzluğu, günah karşısında ölmek ve kutsallık için diriliştir. İtiraf, Tanrı ile insan arasındaki uzlaşmanın büyük Kutsal Ayini, Tanrı'nın insana olan sevgisinin tezahürüdür.

14.2. Neden itiraf etme ihtiyacı duyuyorsun?

– Neden bedensel kirleri kendinizden yıkamanız gerekiyor? Ancak insan geçici olarak yaşayan bedenine önem verir, ama daha da önemlisi sonsuza kadar yaşayacak olan ruhuna önem vermelidir. Nefsin kiri ancak İtirafla temizlenebilen günahlardır.

Vicdandan silinmemiş birikmiş günahlar ve günahlar (sadece büyükleri değil, birçok küçükleri de) vicdana o kadar ağırlık verir ki, kişi içsel bir kaygı veya boşluk hissetmeye başlar. Aniden sinirlenebilir, bazı durumlara düşebilir sinir krizleri, iç sertliği yoktur. Kişi çoğu zaman olup biten her şeyin nedenini anlamaz, ancak bu, itiraf edilmemiş günahların vicdanında yattığı gerçeğinde yatmaktadır.

İtiraf yoluyla günahlar nedeniyle kaybedilen saflık geri döner. İtiraf, Tanrı'nın zayıf ve eğilimli insanlığa karşı büyük merhametidir. Bu, sürekli günaha düşen ruhun kurtuluşuna yol açan, herkesin kullanabileceği bir araçtır. Samimi İtiraf, bir Hıristiyan'a yalnızca günahların bağışlanmasını sağlamakla kalmaz, aynı zamanda tam bir ruhsal sağlık da sağlar: vicdanın huzurunu ve ruhun huzurunu yeniden sağlar, kötü eğilimleri ve tutkuları zayıflatır, yeni günahları önler.

Bu Kutsal Ayin, Vaftizde alınan durumu geri yükler.

14.3. Tövbe ve İtiraf aynı şey midir?

- Tövbe, yaşamı Tanrı'nın emirlerine göre değiştirmeye yönelik samimi bir arzudur, kişinin tüm hatalarının, ahlaksızlıklarının, tutkularının - sadece açık değil, aynı zamanda gizli - en katı ve titiz özeleştirisi ve öz değerlendirmesidir. Tövbe, kişinin günahlarından dolayı kalbin derin bir pişmanlığı ve arınma arayışı içinde Allah'a yönelmesidir.

Aziz Theophan the Recluse, tövbeyi dört şeyle tanımlar: 1) kişinin Tanrı'nın önünde işlediği günahın farkındalığı; 2) sorumluluğu şeytanlara, diğer insanlara veya koşullara devretmeden, suçumuzu tam olarak itiraf ederek kendimizi bu günahta suçlayın; 3) günahı bırakma, ondan nefret etme, ona geri dönmeme, ona kendi içinde yer vermeme kararlılığı; 4) Ruh sakinleşinceye kadar günahın bağışlanması için Tanrı'ya dua edin.

İtiraf, kişinin günahlarını (sözlü veya bazen yazılı olarak) özel bir kilise Ayini sırasında bir rahip eşliğinde itiraf etmesidir; bu sırada Tanrı bizzat tövbe eden bir kişinin günahlarını rahip aracılığıyla affeder.

14.4. Bir rahibin huzurunda tövbe etmek gerekli midir? Hangisi olduğu önemli mi?

– İtiraf etmeye geldiklerinde rahibin huzurunda tövbe etmezler. Kendisi günahkar bir adam olduğundan, rahip Kutsal Ayin'de yalnızca bir tanık, bir aracıdır ve gerçek kutlamacı Rab Tanrı'dır. Rahip bir dua kitabıdır, Rab'bin önünde bir şefaatçidir ve ilahi olarak kurulan İtiraf Sakramentinin yasal bir şekilde gerçekleştiğinin tanığıdır.

Bu, İtirafın ahlaki yönüdür. Herşeyi Bilen ve Görünmeyen Allah'ın huzurunda kendi günahlarınızı tek başınıza listelemek zor değildir. Ancak bunları dışarıdan birinin, yani bir rahibin huzurunda keşfetmek, utancın, gururun ve kişinin günahkarlığının farkına varmasının üstesinden gelmek için hatırı sayılır bir çaba gerektirir ve bu, kıyaslanamayacak kadar derin ve daha ciddi bir sonuca yol açar.

Gerçekten günah ülseri çeken bir kişi için, bu azap verici günahı kimin aracılığıyla itiraf ettiği önemli değildir; yeter ki, mümkün olan en kısa sürede itiraf etsin ve rahatlasın. Ve değersiz rahipler Ayinlerde Tanrı'nın lütfunu almaya müdahale etmezler. Bu nedenle, İtiraf'ta en önemli şey, onu alan rahip değil, tövbe edenin ruhunun durumu, onun samimi tövbesi, günahın farkındalığına yol açması, içten pişmanlık duyması ve yapılan yanlışın reddedilmesidir.

14.5. Bütün insanlar günahkar mıdır?

– “Yeryüzünde iyilik yapıp günah işlemeyen tek bir doğru insan yoktur”(Vadi 7:20). Herkes Tanrı'nın önünde çok günah işler. Kınama, kibir, boş konuşma, düşmanlık, alay, uzlaşmazlık, tembellik, sinirlilik, öfke daimi yoldaşlar değil mi? insan hayatı? Pek çok kişinin vicdanında daha ciddi suçlar yatmaktadır: bebek öldürme (kürtaj), zina, büyücülere ve medyumlara yönelme, kıskançlık, hırsızlık, düşmanlık, intikam ve çok daha fazlası, tövbe ve iyilik yoluyla günahlarının kefaretini ödemek zorunda kalan insanları günahkar yapmak .

Havari İlahiyatçı Yuhanna şöyle yazıyor: “Günahımız yok dersek,– kendimizi kandırırız ve gerçek içimizde değildir. Eğer günahlarımızı itiraf edersek, o zaman sadık ve adil olan O, günahlarımızı bağışlayacak ve bizi her türlü kötülükten arındıracaktır.”(1 Yuhanna 1:8, 9).

14.6. Günah nedir, nasıl yok edilir?

– Günah, Tanrı’nın emirlerinin bilinçli ve gönüllü olarak çiğnenmesidir. Küçükten büyüğe büyüme yeteneğine sahiptir. Günah, yozlaşmaya, dünyevi yaşamın kısalmasına yol açar ve onu mahrum bırakabilir. sonsuz yaşam. Günahın birincil kaynağı düşmüş dünyadır, insan günahın şefidir. Günaha bulaşmanın aşamaları şunlardır: Edat (günahkar düşünce, arzu); kombinasyon (bu günahkar düşüncenin kabul edilmesi, dikkatin onun üzerinde tutulması); esaret (bu günahkar düşünceye kölelik, onunla anlaşma); günaha düşmek (günahkar bir düşüncenin önerdiği şeyi pratikte yapmak).

Günahla mücadele, kişinin kendisinin günahkar olduğunun farkına varması ve ıslah arzusuyla başlar. Günah olarak kabul ettiğimiz, vicdanımızın kınadığı her şeyi samimiyetle itiraf etmeli, günahlarımızın kefaretini iyi amellerle ödemeye başlamalı ve hayatımızı ona göre inşa etmeliyiz. Tanrı'nın emirleri, Tanrı'ya, Kilise'ye ve manevi akıl hocasına itaat ederek.

14.7. Hayatın boyunca itiraf etmezsen ne olur?

– Tövbeyi erteleyip, manevi elbisenizde parlak bir nokta kalmayıncaya kadar bekleyemezsiniz; bu, vicdanın körelmesine ve manevi ölüme yol açar.

İtiraf ihmal edilirse, günah ruha baskı yapar ve aynı zamanda (Kutsal Ruh tarafından terk edildikten sonra) onda karanlık gücün nüfuzuna ve her türlü tutku ve bağımlılığın gelişmesine yönelik kapılar açılabilir. Hem günah işleyenin hem de sevdiklerinin hayatını zehirleyecek bir düşmanlık, kavga ve hatta nefret dönemi başlayabilir. Kötü olanlar ortaya çıkabilir davetsiz düşünceler ve duygular: bazılarının aşılmaz bir ölüm korkusu var, diğerlerinin ise intihar arzusu var. Nöbetler gibi çeşitli sağlıksız fiziksel ve zihinsel belirtiler ortaya çıkabilir epileptik karakter veya takıntı ve şeytani ele geçirme olarak nitelendirilen çirkin zihinsel belirtiler.

14.8. En ağır günah nedir?

– Günahların en yıkıcısı ve en ağırı küfürdür. Bir kişi kusurluluğu nedeniyle günah işler ve tövbe ederse, o zaman Rab onu inançsızlık nedeniyle işlediği günahtan daha erken affedecektir, çünkü bu durumda kişi bizzat Tanrı'ya isyan etmiş olur.

14.9. İtiraf'ta neden duyarsızlık var?

– İtiraftaki duyarsızlığın kökeni çoğunlukla Allah korkusunun olmayışından ve gizli iman eksikliğinden kaynaklanmaktadır.

14.10. İtiraf geçersiz olabilir mi?

– Herhangi bir hazırlık yapmadan, vicdanlarını sınamadan bu Kutsal Ayine giderlerse, utanç veya başka bir nedenden ötürü günahlarını gizlerlerse, pişmanlık duymadan, resmi olarak, soğuk bir şekilde, mekanik bir şekilde, düzeltmeye kesin bir niyet olmadan itiraf ederlerse, itiraf geçersizdir ve hatta Rab'be hakarettir. gelecekte kendileri. Bazıları birkaç itirafçıya sahip olmayı başarıyor - öyle ki, biri birine bazı günahları, diğeri diğerine anlatsın. Bu durumda elbette bu tür İtirafların tümü Rab tarafından kabul edilmez.

14.11. İlk İtiraf'a nasıl hazırlanılır?

– İtiraf için hazırlanmak, hayatınıza ve ruhunuza tövbekar bir bakışla bakmak, eylemlerinizi ve düşüncelerinizi Tanrı'nın emirleri açısından analiz etmek, günahların bağışlanması ve gerçek tövbenin verilmesi için Rab'be dua etmek demektir. .

Kendini kınama, İtiraf'a gelmeniz için gereken ilk ve en önemli şeydir. Gerekirse, Kutsal Ayin sırasında hiçbir şeyi kaçırmamak için günahlarınızı (tüm kötü düşüncelerinizi, duygularınızı ve eylemlerinizi) hafızaya yazmalısınız. İtiraf, bir kitaptan kopyalanıp rahibe okunan "uygun" günahlar değil, kendinize ait olmalıdır.

İtiraf'ta vicdanını temizlemek isteyen herkes şunları yapmalıdır:

– Tanrı'ya sağlam bir inanç ve umut besleyin;

– Tanrıyı kızdırdığın için pişmanlık duy;

- tüm hakaretlerden dolayı tüm düşmanlarınızı ve suçlularınızı affedin;

- hiçbir gizleme olmaksızın, tüm günahları rahibin önünde ilan edin;

- bundan sonra Tanrı'nın emirlerine göre yaşamaya kararlı bir şekilde niyet edin.

14.12. İtiraf'a başlamak isteyen biri ne bilmeli?

– Yasal kutlama yapan varsa – Ortodoks rahip– İtiraf'a istediğiniz zaman ve mümkün olduğunca sık başlayabilirsiniz. Komünyon öncesi itiraf genel olarak kabul edilir (zamanımızda inananlar kural olarak ayda 1-2 kez cemaat alırlar; yeni başlayanlar için yılda en az 4-5 kez cemaat almaları tavsiye edilir).

İtiraf bir konuşma değildir. Eğer bir rahibe danışmanız gerekiyorsa, ondan bunun için başka bir zaman ayırmasını istemelisiniz.

İtiraf sırasında yalnızca günahlarınız hakkında konuşmanız gerekir (hiçbir durumda kendinizi aklamaya veya başkalarını yargılamaya çalışmayın) ve Rab'den günahlarınız için af dileyin. İtiraf'a ancak herkesle ilk kez barıştıktan sonra başlayabilirsiniz. Uzlaşma olmadan itirafta bulunmak işe yaramaz ve bu şekilde bir birlikteliğe sahip olmak ölümcül bir günahtır.

Herhangi bir nedenle rahibin ayrıntılı olarak dinleme fırsatı yoksa, o zaman İtirafın kısalığından utanmanıza gerek yoktur - Ayin bütünüyle gerçekleştirildi. Ama eğer bir günah vicdanınızın üzerinde taş gibi yatıyorsa, o zaman rahipten detaylı olarak dinlemesini istemeniz gerekir. Günahlarınızın ciddiyetinden asla utanmamalısınız, çünkü itiraf edilmemiş ve tövbe edilmemiş olanlar dışında affedilemez günah yoktur.

14.13. Kefaret nedir?

– Tövbe, ahlaksızlığı ortadan kaldırmayı amaçlayan bir tür manevi ilaçtır. Bu, tövbe eden kişinin güçlü yönlerine ve yeteneklerine bağlı olarak yaylar, kanonlar veya akatistler okumak, yoğun oruç tutmak, kutsal bir yere hac ziyareti olabilir. Kefaret kesinlikle yerine getirilmelidir ve yalnızca onu uygulayan rahip onu iptal edebilir.

14.14. Bir gün önce itiraf ettiyseniz, Komünyondan önceki sabah itiraf etmeniz gerekir mi?

– Tekrar günah işlediyseniz ya da unutulmuş bir günahı hatırladıysanız, Komünyona geçmeden önce tekrar itiraf etmelisiniz.

14.15. İtiraftan sonra cemaat almak gerekli midir? İtiraf edip ayrılmak mümkün mü?

– İtiraftan sonra Komünyon almak gerekli değildir. Bazen sadece günah çıkarmak için kiliseye gelebilirsiniz. Cemaat almak isteyenler için itiraf zorunludur.

14.16. Tüm günahları itiraf etmek mümkün mü?

– Günahlarını gizleyen, onlardan ayrılmak istemez. İtiraf edilen günah, adeta ruhun dışına çıkar, onu terk eder - tıpkı vücuttan çıkarılan bir kıymığın bedenin dışına çıkması ve ona zarar vermeyi bırakması gibi.

Eğer biri günahlarını İtiraf'ta sahte utanç nedeniyle veya gurur nedeniyle veya inanç eksikliği nedeniyle veya sadece tövbenin önemini anlama eksikliği nedeniyle gizlerse, o zaman İtiraf'tan yalnızca günahlardan arınmamış olmakla kalmaz, ama onlara daha da fazla yük bindiriliyor ve kınanıyor.

Rahibe itiraf edilmeyen günah affedilmez. En az bir günah kasıtlı olarak gizlenirse, kasıtlı olarak ifade edilmezse, o zaman onun şiddeti artacak ve İtirafın tamamı geçersiz olacaktır. Ancak dünyevi yaşam kısa ömürlüdür: Bugün insan yaşıyor ama yarın sonsuzluğa geçebilir ve tövbe etme fırsatı olmayacak.

Bir insanın vicdanı kaybolmamışsa, bütün günahları İtiraf'ta anlatılmadıkça ona huzur vermez. Sadece günahlarla ilgili, konunun özünü açıklamayan, sadece resimsel olarak resmeden gereksiz ayrıntılardan bahsetmemelisiniz.

14.17. Aynı günahı defalarca itiraf etmek gerekir mi?

– Tekrar işlenirse veya itiraf edildikten sonra vicdana yük olmaya devam ederse, tekrar itiraf etmek gerekir. Bu günah bir daha tekrarlanmadıysa konuşmaya gerek yok.

14.18. İtiraf ne zaman yapılır - törenden önce mi sonra mı?

– Günah çıkarmanın olağan zamanı Liturjiden önce veya Komünyon öncesidir. Bazen akşam ayinlerinde itiraf ederler, bazen ( Büyük miktarlar insanlar) özel bir zaman atarlar. İtiraf zamanını önceden öğrenmeniz tavsiye edilir.

14.19. İtiraf ve Komünyon için kiliseye gelemeyen hastalar ne yapmalıdır?

– Akrabaları kiliseye gelerek, evde hasta için İtiraf ve Komünyon konusunda rahiple görüşebilir.

14.20. İtiraftan önce oruç tutulmalı mı?

– Günah çıkarma hazırlığında, Kilise Tüzüğü özel bir oruç ya da özel bir dua kuralı gerektirmez; yalnızca inanç ve tövbe gereklidir. İtiraf eden kişinin Ortodoks Kilisesi'nin vaftiz edilmiş bir üyesi, bilinçli bir inanan (yani kendisini Ortodoks Kilisesi'nin çocuğu olarak gören, Ortodoks doktrininin tüm temellerini tanıyan) ve günahlarından tövbe eden biri olması gerekir.

İtiraftan sonra cemaat almaya niyet varsa oruç tutmak gerekir. Orucun kapsamını önceden bir papaza danışmalısınız.

14.21. CBir çocuk hangi yaşta günah çıkarmaya gitmeli?

– Genellikle çocuklar 7 yaşından itibaren itiraf ederler. Ancak istisnalar da var: Çocuğun gelişimine bağlı olarak rahip, yaşı şu veya bu yönde biraz değiştirme hakkına sahiptir.

14.22. Nasıl itiraf edeceğinizi, rahibe ne söyleyeceğinizi bilmiyorsanız ne yapmalısınız?

– İtirafın gerekli şartı pişmanlıktır. İtiraf alçakgönüllü ve saygılı olmalıdır. Yalnızca kendinizi suçlamalı ve başkalarını kınamamalı, hayatınızı düzeltmeye ve önceki günahlara geri dönmemeye kararlı olmalısınız.

Ancak sadece kendi günahlarımızdan değil, komşularımızı öğütlerimizle, iknalarımızla veya kötü örneklerimizle baştan çıkardığımız günahlardan da bahsetmeliyiz; yapabilecekleri ama yapmadıkları iyilikler hakkında; başkalarının uzaklaştırıldığı iyi işler hakkında; "Yarım günahla" yapılan iyilikler hakkında.

14.23. Sık sık itiraf etmenin faydası var mı?

– Sık itirafla günah gücünü kaybeder. Sık İtiraf, günahtan yüz çevirir, kötülükten korur, iyiliği tasdik eder, uyanıklığı sürdürür, Allah'ın emirlerinin yolunda ilerler ve itiraf edilmeyen günahlar kolaylıkla tekrarlanır, alışkanlık haline gelir ve vicdana yük olmaktan çıkar.

Günahlarını sık sık ve hemen itiraf eden kişi, Rab'den yalnızca bağışlanmayı değil, aynı zamanda günahlarla mücadele etme gücünü ve ardından onlara karşı zaferi de alır.

14.24. İtiraftaki utancın üstesinden nasıl gelinir?

– İtiraftaki utanç duygusu doğaldır, utanç duygusunun kendisi de Allah tarafından kişinin günahı tekrarlamasını engellemek için verilmiştir. Bu utanç, gururdan kaynaklandığı için aşılmalıdır. İnsanlar günah işlediğinde utanmazlar ama tövbe ettiklerinde utanırlar. Bu, kendi onurları, konumları vb. ile bağdaşmayan zayıflıklarını rahibe anlatmaktan endişe duyduklarında ve utandıklarında meydana gelir.

Rahip tüm günahları bilir, çünkü onun itiraf eden tek bir ruhu değil yüzlercesi vardır ve ne kadar büyük ve ciddi olursa olsun onu hiçbir günahla şaşırtmayacaksınız. Aksine, itiraf edilen herhangi bir ciddi günah, rahipte bu kişiye karşı özel bir ilgi uyandırır. Bir kişi günahlarından tövbe ettiğinde rahip her zaman Mesih'le birlikte sevinir ve içtenlikle tövbe eden bir Hıristiyan'a sevgi, şefkat ve büyük saygı duyar, çünkü kişinin günahlarından tövbe etmesi için her zaman cesaret ve iradeye ihtiyaç vardır.

Ancak İtiraf'ta günahlarınızı anlatmak hala çok zorsa, onları saklamaktansa yazıp rahibe vermek daha iyidir. Kilise bir doktordur, yargı kürsüsü değil: burada kişi günahlardan dolayı işkenceye mahkum edilmez, günahlardan kurtulur. Rab içtenlikle itiraf edilen günahları affeder, O "Günahkarın ölmesini değil, günahkarın yolundan dönüp yaşamasını ister."(Hezek.33:11).

14.25. Rahip İtiraf'ı dinlemeyi reddederse ne yapmalı?

– Başka bir rahiple iletişime geçebilirsiniz.

14.26. Bir rahip Günah Çıkarma'nın içeriğini herhangi birine anlatabilir mi?

– Kilise, tövbe eden günahkarların zayıf vicdanını küçümseyerek rahiplerin Günah Çıkarma sırasında kendilerine söylenenleri açıklamalarını yasaklıyor. Ruhlarındaki yaraları dışarıdaki tanıkların önünde açıklamaya utananlar var. Ayrıca başkalarının günahlarına gülebilen insanlar da var. Bunu göz önünde bulundurarak zayıf çocuklarını koruyan Kilise, rahipleri İtirafın sırrını saklamaya mecbur eder. Bu kuralı ihlal ettiği için bir din adamının rütbesi düşürülebilir.

14.27. Allah bütün günahları affeder mi?

– Hiçbir günahın bir kişinin Tanrı'nın Krallığına girmesini engelleyemeyeceğini kanıtlamak için, Rab, tövbe eden bir hırsızı oraya ilk sokan kişi oldu.

Allah günahların çokluğuna ve şiddetine değil, tövbe edenin gayretine bakar. Ne kadar çok günah olursa olsun ve ne kadar büyük olursa olsun, Tanrı'nın merhameti daha da fazladır, çünkü kendisi sonsuz olduğu gibi, merhameti de sonsuzdur. Tevbe edilmeyen günah dışında affedilmeyecek günah yoktur.

14.28. Bir günahın affedilip affedilmediğini nasıl anlarsınız?

– Günahların bağışlanmasının alameti, kişinin günahtan nefret etmesi ve kendisini daima Allah’a borçlu görmesidir.

14.29. Günahların affı için neler gereklidir?

– Günahların affedilmesi için, itiraf eden kişinin tüm komşularıyla uzlaşması, günahlarından samimi bir şekilde pişmanlık duyması ve onların gerçek itirafı, hayatını düzeltmeye yönelik sağlam bir niyet, Rab İsa Mesih'e iman ve O'nun merhametinden ümit etmesi gerekir.

14.30. Ya İtiraftan sonra, Komünyondan hemen önce bir günah hatırlanırsa, ancak artık itiraf etme fırsatı yoksa? Komünyonu ertelemeli miyim?

– Komünyonu ertelemeye gerek yok, ancak bu günahın yakın gelecekte İtiraf'ta konuşulması gerekiyor.

Hıristiyan yaşamının anlamı nedir? Pek çok cevap olabilir, ancak hiç kimse Ortodoks Hıristiyanların dünyevi varoluşun nihai amacını cennette sonsuz bir konaklama olarak gördüklerini iddia edemez.

Bir insanın yeryüzündeki yaşamının ne zaman sona ereceğini kimse bilemez, bu nedenle her saniye başka bir dünyaya geçişe hazırlıklı olmak gerekir.

İtiraf nedir

Günahtan kurtulmanın en iyi yolu, kirli bir yaşam düşüncesi iğrenç hale geldiğinde içten tövbe etmektir.

“Günahımız yok dersek kendimizi kandırırız ve gerçek içimizde değildir. Eğer günahlarımızı itiraf edersek, O sadık ve adil biri olarak günahlarımızı bağışlayacak ve bizi her kötülükten temizleyecektir” (1 Yuhanna 1:8, 9).

Ortodokslukta itirafın sırrı, Hıristiyanlara tüm günahlarından kurtulma fırsatı verir ve onu Tanrı Bilgisine ve Cennetin Krallığına yaklaştırır. Alçakgönüllü dua ve sık sık itiraf, tutkularla sürekli bir mücadelede ortaya çıkan tövbenin, ruhun gerçek pişmanlığının sonuçlarıdır.

Ortodoks Kilisesi'nin diğer Ayinleri hakkında:

İsa ve Günahkar

Sürekli dua ve tövbe halinde olan, kötü eylemlerini ve düşüncelerini Tanrı'nın kanının sunağına getiren Ortodoks Hıristiyanlar, itiraf sırasında yaptıkları kötülüklerin affedildiğini bildikleri için ölümden korkmazlar.

İtiraf, bir kişinin aracı olarak bir rahip aracılığıyla Yaradan ile iletişim kurduğu, tövbe ederek ve kendisini bir günahkar olarak tanıyarak günahkar hayatından vazgeçtiği bir Kutsal Ayindir.

Herhangi bir günah, hatta en küçük günah, sonsuzluğun kapısında kocaman bir kilit haline gelebilir. Yaratıcı, Tanrı'nın sevgisinin sunağına yerleştirilen tövbe eden kalbi kendi ellerinde tutar, tüm günahları hatırlama hakkı olmadan affeder, dünyevi yaşamı kısaltır ve bizi cennette sonsuz kalmaktan mahrum bırakır.

Kötü işler cehennemden gelir; düşmüş adam onları mevcut dünyaya yönlendirir ve bir rehber görevi görür.

Yanlış eylemlerin içten itirafı şiddet içeremez; ancak ateşli tövbe, işlenen günaha karşı nefret, onun uğruna ölme ve kutsallık içinde yaşama yoluyla Yüce Allah kollarını açar.

Hıristiyanlıkta bağışlama

Ortodokslukta itirafın sırrı, rahibin önünde söylenen her şeyin ölmesini ve tapınağın kapılarını terk etmemesini garanti eder. Büyük ya da küçük günahlar yoktur, kişiyi affedilmeyi kabul etmekten uzaklaştıran, tövbe edilmeyen günahlar ve kendini haklı çıkarma vardır. Samimi tövbe sayesinde kişi kurtuluşun sırrını kavrar.

Önemli! Kilisenin Kutsal Babaları, samimi bir tövbe ile Tanrı'ya itiraf edilen ve bir kişinin sonsuza dek bıraktığı günahları hatırlamayı yasaklar.

Ortodoks Hıristiyanlar neden itiraf ediyor?

İnsan ruh, can ve bedenden oluşur. Bedenin toza dönüşeceğini herkes bilir ancak bedensel temizlik kaygısı Hıristiyanların hayatında önemli bir yer tutar. Yaşamın sonunda Kurtarıcı ile buluşacak olan ruhun da günahlardan arındırılması gerekmektedir.

Yalnızca günahkar eylemlerin, düşüncelerin ve sözlerin itirafı ruhtaki kiri temizleyebilir. Ruhta yabancı maddelerin birikmesi olumsuz duygulara neden olur:

• tahriş;
• kızgınlık;
• ilgisizlik.

Çoğu zaman Ortodoks Hıristiyanlar davranışlarını kendileri açıklayamazlar, hatta sebebinin itiraf edilmemiş günahlar olduğundan şüphelenmezler.

İnsanın ruh sağlığı ve vicdanının rahat olması, kötü eğilimlerini itiraf etme sıklığına doğrudan bağlıdır.

Allah'ın kabul ettiği itiraf doğrudan ilişkilidir, daha doğrusu samimi bir tövbenin sonucudur. Tövbe eden insan, Rabbinin emirlerine göre yaşamayı samimi olarak arzular, hatalarını ve günahlarını sürekli eleştirir.

İtiraf Ortodoks Kilisesi

Aziz Theophan the Recluse'a göre tövbe dört aşamada gerçekleşir:

• günahın farkına varmak;
• bir suç işleyerek suçunuzu kabul edin;
• yanlış eylem veya düşüncelerle ilişkinizi kalıcı olarak kesmeye karar verin;
• Bağışlanması için Yaradan'a gözyaşları içinde dua edin.

İtaat içinde, bir rahibin huzurunda gerçekleşen kalbinin açık açık açılışına giden kişi, her şeyden önce gururunu aşar. Bazı inananlar, kişinin doğrudan Yaradan'ın huzurunda itiraf edebileceğini iddia eder, ancak Rus Ortodoks Kilisesi yasalarına göre, İtiraf Ayini, bir şefaatçi, dua kitabı ve tek bir kişideki tanık aracılığıyla yapılırsa yasal kabul edilir. bir din adamı.

Günahları itiraf ederken asıl önemli olan arabulucunun rütbesi değil, günahkarın kalbinin durumu, içten pişmanlığı ve işlenen suçtan tamamen vazgeçilmesidir.

İtirafın kuralları nelerdir?

İtiraf Ayini'ni gerçekleştirmek isteyenler Liturgy'den önce veya Liturji sırasında rahibe yaklaşırlar, ancak her zaman Komünyon Kutsal Ayini'nden önce. Önceden anlaşmaya göre rahipler hasta insanları evlerinde ziyaret eder.

Kilise Tüzüğüne göre, Ortodoks ruhunu arındırırken oruç veya dua kuralları konusunda herhangi bir çekince yoktur, asıl mesele Hıristiyanın inanması ve içtenlikle tövbe etmesidir. İnsanlar kiliseye gelmeden önce günahlarını tanıyıp yazmaya zaman ayırdıklarında doğru olanı yapmış olurlar, ancak bu notların evde bırakılması gerekir.

Bir rahibin önünde, bir doktorun önünde olduğu gibi, neyin acıttığı ve eziyet ettiği hakkında konuşurlar ve bunun için kağıtlara ihtiyacınız yoktur.

Ölümcül günahlar şunları içerir:

• gurur, kibir, gösteriş;
• zina;
• başkasının arzusu ve kıskançlık;
• kişinin etinin aşırı tatmini;
• dizginsiz öfke;
• kemikleri kurutan hüzünlü bir ruh.

Bu bir suçsa, kiliseye gitmeden önce suçluyla barışmanız ve suç işleyen kişiyi affetmeniz gerekir.

Bir papazın huzurunda günahların isimlendirilmesi, tövbe ettiğimin söylenmesi ve itiraf edilmesi gerekir. İtirafta, tövbe eden günahı büyük Tanrı'nın ayağına getiriyoruz ve af diliyoruz. Kalpten kalbe bir konuşmayı manevi bir akıl hocası ve İtiraf Ayini ile karıştırmayın.

Hristiyanlar bir danışmana danışırken sorunlarını konuşabilmeli, tavsiye isteyebilmeli ve günahları itiraf ederken açık, net ve kısa konuşmalıdırlar. . Allah tövbe eden kalbi görür, lafa ihtiyacı yoktur.

Kilise, kişinin Yaradan'dan korkmadığı, inancının az olduğu, ancak herkesin komşuları onun "dindarlığını" görebilmesi için kiliseye geldiği günah çıkarma sırasında duyarsızlık günahına dikkat çekiyor.

Hazırlıksız ve samimi bir tövbe olmadan soğuk, mekanik bir itiraf geçersiz sayılır; Yaradan'a hakaret eder. Her birine bir kötülük söyleyen birkaç rahip bulabilirsiniz, ancak ikiyüzlülük ve aldatma günahını "üstlenerek" tek birinden tövbe edemezsiniz.

İlk itiraf ve buna hazırlık

İtiraf etmeye karar verdikten sonra şunları yapmalısınız:

• bu olayın önemini açıkça anlayın;
• Yüce Allah'ın önünde tam sorumluluk hissedin;
• yapılanlardan tövbe edin;
• tüm borçluları affet;
• bağışlanma inancıyla dolu olun;
• bütün günahları derin bir tövbe ile dile getir.

Dilekçe ve tövbenin ilk ortaya çıkışı, eğer tövbe arzusu samimiyse, sizi tövbe açısından zihinsel olarak hayatınızı "küreklemeye" zorlayacaktır. Aynı zamanda sürekli dua etmeli, Allah'tan ruhunuzun en karanlık köşelerini açmasını istemeli, tüm kötülükleri Allah'ın ışığına çıkarmalısınız.

Tövbe Ayini

İtiraf etmek ve sonra ruhunuzda bağışlanmama duygusuyla birlik olmak ölümcül bir günahtır. Kutsal Kitap, değersiz bir şekilde cemaate gelen insanların hastalanıp öldüğünü yazar. (1 Korintliler 11:27-30)

Kutsal Yazılar, Tanrı'nın, Kutsal Ruh'a karşı küfür dışında, tövbe eden her türlü günahı bağışladığını doğrular. (Matta 12:30-32)

İşlenen suç çok büyükse, İsa'nın Kanının cemaatinden önce itirafın ardından, rahip kefaret verebilir - birçok yay şeklinde ceza, saatlerce kanon okuma, yoğun oruç ve kutsal yerlere hac şeklinde ceza. Kefareti yerine getirmemek mümkün değildir, cezayı veren rahip tarafından iptal edilebilir.

Önemli! İtiraftan sonra her zaman cemaat almazlar ve itiraf olmadan Komünyon almak imkansızdır.

İtiraf ve cemaat öncesi dualar: Mesih kapıyı çalıyor

Yalnızca gurur ve sahte utanç, aynı zamanda gurura da gönderme yapar, Yaradan'ın merhametine ve bağışlayıcılığına olan tam güvenin önemini gizler. Adil utanç vicdandan doğar, Yaradan tarafından verilir; samimi bir Hıristiyan her zaman vicdanını mümkün olan en kısa sürede temizlemeye çalışacaktır.

Rahibe ne söylenir?

İlk kez günah çıkarmaya gittiğinizde, önünüzde olan şeyin bir din adamıyla değil, bizzat Yaradan'la buluşmak olduğunu hatırlamalısınız.

Ruhunuzu ve kalbinizi günahkar bir mirastan arındırırken, diğer insanların günahlarına dokunmadan, pişmanlık, tevazu ve saygıyla suçunuzu kabul etmelisiniz. Yaradan'a kendileri cevap verecekler. İsa'nın, çocuklarını günahkar eylemlerden ve düşüncelerden kanıyla kurtarmak ve yıkamak için geldiğini kesin bir imanla itiraf etmek gerekir.

Kalbinizi Tanrı'ya açarak, yalnızca bariz günahlardan değil, aynı zamanda insanlar, kilise, Kurtarıcı için yapılabilecek ama yapılmayan iyiliklerden de tövbe etmeniz gerekir.

Size emanet edilen bir görevi ihmal etmek, Allah katında iğrenç bir davranıştır.

İsa yeryüzündeki ölümüyle, kendisini Tanrı olarak tanıyan hırsıza Cennetin Krallığını vaat ederek arınma yolunun herkese açık olduğunu kanıtladı.

Allah, itiraf gününde yapılan kötülüklerin sayısına bakmaz, tövbe eden bir kalp görür.

Bağışlanan günahın bir işareti, kalpte özel bir huzur, huzur olacaktır. Bu sırada melekler, başka bir ruhun kurtuluşuna sevinerek Cennete şarkı söylerler.

İtiraf için nasıl hazırlanılır? Başpiskopos John Pelipenko

İtiraf. Ne yazık ki, gerçekten kafamızda pek çok şey karışmış durumda ve bize öyle geliyor ki, eğer bir kişi günah işlemekten kendini alamıyorsa, neredeyse her gün itiraf etmesi gerekiyor.

Sık sık itiraf, hayatımızın belirli bir aşamasında çok faydalı olabilir, özellikle de kişi inanç yolunda ilk adımlarını atarken, tapınağın eşiğini yeni geçmeye başladığında ve neredeyse bilinmeyen yeni bir yaşam alanı açıldığında çok faydalı olabilir. onun için hazırız. Nasıl doğru dua edeceğini, komşularıyla ilişkilerini nasıl kuracağını, bu yeni hayatını genel olarak nasıl yönlendireceğini bilmiyor, bu yüzden her zaman, her zaman hatalar yapıyor, öyle görünüyor ki ona (ve sadece o değil) ), yanlış bir şey yapıyor.

Dolayısıyla acemi dediğimiz kişilerin sık sık günah çıkarmaları, Kilise'yi tanımalarında ve manevi yaşamın tüm temellerini anlamalarında çok önemli ve ciddi bir aşamadır. Bu tür insanlar, itiraf yoluyla ve bir rahiple konuşarak Kilise hayatına girerler. Günah çıkarma dışında başka nerede bir rahiple bu kadar yakın konuşabilirsin? Asıl mesele, burada hatalarını anlama, diğer insanlarla ve kendileriyle nasıl ilişkiler kuracaklarını anlama konusunda ilk Hıristiyan deneyimlerini edinmeleridir. Böyle bir itiraf çoğu zaman günahların tövbesinden ziyade manevi, günah çıkarma amaçlı bir konuşmadır. Birisi şunu söyleyebilir: dini bir itiraf.

Ancak zamanla, kişi zaten çok şey anladığında, çok şey bildiğinde ve deneme yanılma yoluyla biraz deneyim kazandığında, çok sık ve ayrıntılı itiraflar onun için engel teşkil edebilir. Herkes için geçerli olmayabilir: Bazı insanlar sık ​​sık itiraf ettiklerinde kendilerini oldukça normal hissederler. Ancak bazıları için bu bir engel haline gelebilir çünkü kişi birdenbire şöyle düşünmeyi öğrenir: “Eğer her zaman yaşıyorsam, bu her zaman günah işliyorum demektir. Eğer sürekli günah işlersem, her zaman itiraf etmem gerekir. İtiraf etmezsem günahlarımla paydaşlığa nasıl yaklaşacağım?” Burada, bir kişi itiraf ettiği günahlar için kendisine Mesih'in Bedeninin ve Kanının Kutsal Eşyasını alma onurunun verildiğini düşündüğünde, Tanrı'ya böyle bir güvensizlik sendromunun ortaya çıktığını söyleyebilirim.

Elbette bu doğru değil. Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşmaya geldiğimiz pişmanlık ruhu, itirafımızı iptal etmez. Ancak itiraf, pişmanlık ruhunu ortadan kaldırmaz.

Gerçek şu ki, kişi tüm günahlarını alıp itiraf edecek şekilde itirafta itiraf edemez. İmkansız. Dünyadaki tüm çeşitli günahları ve sapkınlıkları listeleyen bir kitabı alıp basitçe yeniden yazsa bile. Bu bir itiraf olmayacak. Bu kesinlikle Tanrı'ya karşı resmi bir güvensizlik eyleminden başka bir şey olmayacaktır ve bu da kendi başına elbette pek iyi değildir.
En korkunç manevi hastalık

İnsanlar bazen akşamları günah çıkarmaya gelirler, sonra sabahları kiliseye giderler ve sonra - ah! - Kadeh'te şunu hatırlıyorlar: "Bu günahı itiraf etmeyi unuttum!" - ve itirafta söylemeyi unuttuğu şeyi söylemek için neredeyse cemaat sırasından, itirafa devam eden rahibe doğru kaçıyorlar. Bu elbette bir sorundur.

Ya da birdenbire Kadeh'e gevezelik etmeye başlıyorlar: "Baba, itirafta şunu şunu söylemeyi unuttum." Bir kişi cemaate ne getirir? Sevgiyle mi yoksa güvensizlikle mi? Bir kişi Tanrı'yı ​​tanıyor ve güveniyorsa, o zaman Tanrı'nın bu dünyaya günahkarları kurtarmak için geldiğini bilir. Rahip bu sözleri "Onlardan ilk benim" diyor ve her birimiz itiraf etmeye geldiğinde söylüyoruz. Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılanlar doğru kişiler değil, günahkarlardır; günahkar olduğu için Kadeh'e gelenlerin her biri ilk sırada yer alır. Bu, onun günahlarla birliktelik almaya bile gittiği anlamına gelir.

Bu günahlara tövbe eder, onlara ağıt yakar; bu pişmanlık, kişiye Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılma fırsatı veren en önemli şeydir. Aksi takdirde, eğer bir kişi cemaatten önce itiraf ettiyse ve şimdi cemaati değerli bir şekilde alacağından emin olduysa, şimdi Mesih'in Kutsal Gizemlerini alma hakkına sahipse, o zaman hiçbir şeyin bundan daha kötü ve daha kötü olamayacağını düşünüyorum.

Kişi kendini değerli hissettiğinde, cemaat almaya hak kazandığını hissettiğinde, bir Hıristiyanın başına gelebilecek en korkunç manevi hastalık meydana gelecektir. Bu nedenle birçok ülkede cemaat ve itiraf zorunlu bir kombinasyon değildir. Günah çıkarma kendi zamanında ve yerinde yapılır, cemaat İlahi Ayin sırasında kutlanır.

Dolayısıyla mesela bir hafta önce, iki hafta önce itiraf edenler, vicdanları rahat, komşularıyla ilişkileri iyi, vicdanları insanı korkunç bir yük gibi ağırlaştıracak hiçbir günaha mahkum etmiyor. ve nahoş leke, ağıt yakarak Kadeh'e yaklaşabilir... Her birimizin birçok yönden günahkar olduğumuz, her birimizin kusurlu olduğu açıktır. Tanrı'nın yardımı olmadan, Tanrı'nın merhameti olmadan farklı olmayacağımızın bilincindeyiz.

Tanrı'nın bizim hakkımızda bildiği günahları listelemek gerekirse, zaten açık olan bir şeyi neden yapalım? Gururlu bir insan olduğum için tövbe ediyorum ama her dakika aynı gururla kalsam da bundan 15 dakikada bir tövbe edemem. Gurur günahından tövbe etmek için itirafa geldiğimde, bu günahtan içtenlikle tövbe ediyorum ama itiraftan uzaklaşarak alçakgönüllü olmadığımı, bu günahı tamamen tüketmediğimi anlıyorum. Dolayısıyla her 5 dakikada bir gelip tekrar “Günah, günah, günah” dememin bir anlamı olmaz.

Günahım işimdir, günahım bu günaha olan işimdir. Günahım sürekli kendimi suçlamak, itiraf için Tanrı'ya getirdiğim şeye her gün dikkat etmek. Ama bunu her zaman Allah'a anlatamam, O zaten biliyor. Bir dahaki sefere bu günah beni tekrar tekrar şaşırttığında, tüm önemsizliğimi ve Tanrı'dan tüm izolasyonumu bana gösterdiğinde bunu söyleyeceğim. Bu günaha bir kez daha samimi bir tövbe ediyorum, ancak bu günaha bulaştığımı bildiğim sürece, bu günah beni Allah'tan uzaklaşmaya zorlayana kadar, bu mesafenin ne kadar güçlü olduğunu hissedene kadar, bu günah olmayabilir. sürekli itirafımın konusu ama sürekli mücadelemin konusu olmalı.

Aynı şey günlük günahlar için de geçerlidir. Bir insanın bütün bir günü kimseyi yargılamadan yaşaması çok zordur diyelim. Veya bütün günü tek bir gereksiz, boş söz söylemeden yaşayın. Bu günahları itirafta sürekli isimlendirmemiz hiçbir şeyi değiştirmeyecektir. Her gün akşam yatarken sadece bu ezberlenmiş duayı okumakla kalmayıp vicdanımızı da incelesek, sonuncusu akşam kuralı Para toplamanın, gaspın ve diğer akıl almaz "mülkiyetin" bize günah olarak atfedildiği bir yer, ama hadi gerçekten vicdanımızı inceleyelim ve bugün yine yaşamlarımızda bir aksilik yaşadığımızı, bugün yine yaşamlarımızda bir aksilik yaşadığımızı anlayalım. Hıristiyan çağrısı , o zaman Tanrı'ya tövbe getireceğiz, bu bizim manevi çalışmamız olacak, bu tam olarak Rab'bin bizden beklediği iş olacaktır.

Ancak her itirafa geldiğimizde bu günahı listelersek ve kesinlikle hiçbir şey yapmazsak, o zaman bu itirafın çok şüpheli olduğu ortaya çıkar.
Cennetin muhasebesi yok

Her Hıristiyan, manevi yaşamının gerçeklerine göre itirafın sıklığına yaklaşabilir. Ama Tanrı'yı ​​bir savcı olarak düşünmek, itiraf ettiğimiz tüm günahlarımızı mahsup eden ve itiraf etmeye geldiğimizde onları bir defterden silen bir tür ilahi muhasebenin olduğuna inanmak tuhaf. O yüzden korkuyoruz, ya unutursak, ya bir şey söylemezsek, ya silgiyle silinmezse?

Eh, unuttular ve unuttular. Önemli değil. Günahlarımızı neredeyse hiç bilmiyoruz. Ne zaman ruhsal olarak canlansak, aniden kendimizi daha önce görmediğimiz bir şekilde görürüz. Bazen uzun yıllar Kilise'de yaşayan bir kişi rahibe şöyle der: "Baba, bana öyle geliyor ki daha önce daha iyiydim, hiç şimdiki kadar günah işlemedim."

Bu onun daha iyi olduğu anlamına mı geliyor? Tabii ki değil. O zamanlar, yıllar önce kendini hiç göremiyordu, kim olduğunu bilmiyordu. Ve zamanla, Rab, özünü insana açıkladı ve sonra tamamen değil, yalnızca insanın bunu yapabildiği ölçüde. Çünkü manevi hayatımızın başlangıcında eğer Rab bize bu hayata karşı bütün acizliğimizi, bütün zayıflığımızı, bütün iç çirkinliğimizi gösterseydi, o zaman belki bundan o kadar ümidimizi keserdik ki, daha ileri bir yere gitmek istemezdik. . Bu nedenle Rab, ne kadar günahkar olduğumuzu bilerek, merhametiyle günahlarımızı yavaş yavaş açığa çıkarır. Ama aynı zamanda cemaat almamıza da izin veriyor.
İtiraf eğitim değildir

İtirafın kişinin kendini eğittiği bir şey olduğunu düşünmüyorum. Bir anlamda kendimizi eğittiğimiz, kendimizi geliştirdiğimiz manevi egzersizlerimiz var - bu örneğin oruç tutmaktır. Düzenliliği, oruç sırasında kişinin hayatını düzenlemeye çalışmasıyla belirtilmektedir. Diğer manevi “eğitimler” şunları içerir: dua kuralı Bu aynı zamanda bir kişinin hayatını düzenlemesine de gerçekten yardımcı olur.

Ancak kutsal törene bu açıdan bakıldığında bu bir felakettir. Komünyonun düzenliliği uğruna düzenli olarak cemaat alamazsınız. Düzenli cemaat egzersiz değildir, beden eğitimi değildir. Bu, komünyon almadığım için bir şey kaybettiğim ve bir tür manevi potansiyel biriktirmek için komünyon almam gerektiği anlamına gelmez. Hiç de öyle değil.

Bir kişi, onsuz yaşayamayacağı için cemaat alır. Komünyon alma susuzluğu vardır, Tanrı ile birlikte olma arzusu vardır, kendisini Tanrı'ya açmak ve farklı olmak, Tanrı ile birleşmek için gerçek ve samimi bir arzusu vardır... Ve Kilise'nin ayinleri bir tür kutsallık haline gelemez. Bizim için beden eğitimi. Bunun için verilmiyorlar, bunlar hala egzersiz değil, hayat.

Arkadaşların ve akrabaların buluşması, arkadaşların düzenli olarak buluşması gerektiği için gerçekleşmez, aksi takdirde arkadaş olmazlar. Arkadaşlar birbirlerinden çok etkilendikleri için buluşurlar. Diyelim ki insanlar kendilerine şu görevi koyarlarsa arkadaşlığın faydalı olması pek olası değildir: "Biz arkadaşız, bu nedenle arkadaşlığımızın güçlenmesi için her Pazar buluşmalıyız." Bu saçma.

Aynı şey kutsal törenler için de söylenebilir. "Doğru itiraf etmek ve içimde gerçek bir pişmanlık duygusu geliştirmek istiyorsam, her hafta itiraf etmeliyim" sözü kulağa saçma geliyor. Şunun gibi: "Eğer bir aziz olmak ve her zaman Tanrı'nın yanında olmak istiyorsam, her Pazar cemaate katılmalıyım." Çok saçma.

Üstelik bana öyle geliyor ki bunda bir çeşit ikame var çünkü her şey yerli yerinde değil. İnsan, kalbi acıdığı için, ruhu acı çektiği için, günah işlediği için ve utandığı için itiraf eder, kalbini temizlemek ister. Bir kişi, cemaatin düzenliliği onu Hristiyan yaptığı için değil, Tanrı ile birlikte olmaya çabaladığı için, cemaat almaktan başka çaresi olmadığı için cemaat alır.
İtirafın kalitesi ve sıklığı

İtirafın kalitesi itirafın sıklığına bağlı değildir. Elbette yılda bir kez itiraf eden, yılda bir kez cemaat alan ve bunu nedenini anlamadan yapan insanlar var. Çünkü olması gerektiği gibi ve bir şekilde olması gerektiği gibi, zamanı geldi. Bu nedenle, elbette, itiraf etme veya özünü anlama konusunda bir miktar beceriye sahip değiller. Bu nedenle daha önce de söylediğim gibi kilise hayatına girmek ve bir şeyler öğrenmek için elbette öncelikle düzenli itirafa ihtiyacınız var.

Ancak düzenlilik haftada bir kez demek değildir. İtirafın düzenliliği farklı olabilir: Yılda 10 kez, ayda bir... İnsan hayatını ruhsal olarak kurduğunda itiraf etme ihtiyacı hisseder.

Tıpkı rahipler gibi: Her biri itirafları için belirli bir düzenlilik belirliyor. Hatta rahibin itiraf etmesi gerektiği anı hissetmesi dışında burada herhangi bir düzenlilik bile olmadığını düşünüyorum. Cemaatin önünde belli bir iç engel var, duanın önünde bir iç engel var, hayatın parçalanmaya başladığı anlaşılıyor ve itirafa gitmeniz gerekiyor.

Genel olarak insanın bunu hissedebilmesi için böyle yaşaması gerekir. Bir kişinin yaşam duygusu olmadığında, kişi her şeyi belirli bir dış unsurla, dış eylemlerle ölçtüğünde, o zaman elbette şaşıracaktır: “İtiraf olmadan cemaat almak nasıl mümkün olabilir? Bunun gibi? Bu bir tür korku!

Ö. Alexy Umninsky