Življenje Sergija Radoneškega na kratko. Prečastiti Sergej Radoneški - ruska sveta dežela

Sergij Radoneški; Prečastiti Sergij, radoneški opat, čudodelnik vse Rusije (na svetu Bartolomej). Rojen 3. maja 1314 ali maja 1322 - umrl 25. septembra 1392. Menih ruske cerkve, ustanovitelj samostana Trojice pri Moskvi (danes Trojice-Sergijeva lavra), preoblikovalec meništva v severni Rusiji. Ruska pravoslavna cerkev ga časti kot svetnika in velja za največjega asketa ruske zemlje.

Spominski dnevi:

25. september (8. oktober) - počitek (smrt);
5. (18.) julij - odkritje relikvij;
6. julij (19) - Katedrala Radoneških svetnikov.

Glavni primarni vir informacij o sv. Sergiju je »življenje, ki ga je napisal njegov učenec Epifanij Modri«, ki je eden od »vrhov ruske hagiografije« in »je najdragocenejši vir informacij o življenju moskovske Rusije«. v 14. stoletju." Ena od značilnosti tega primarnega vira je odsotnost neposrednih navedb letnice rojstva bodočega svetnika, druga pa obilica čudežev.

"Naš častiti oče Sergij je bil rojen od plemenitih in vernih staršev: od očeta, ki mu je bilo ime Ciril, in matere po imenu Marija", - poroča Epifanij Modri.

Epifanijeva pripoved ne navaja natančnega kraja svetnikovega rojstva; pravi le, da je pred preselitvijo iz Rostovske kneževine živela svetnikova družina "v vasi v regiji, ki se nahaja v Rostovski kneževini, ne zelo blizu mesta Rostov". Splošno sprejeto je, da govorimo o vasi Varnitsy blizu Rostova. Prihodnji svetnik je ob krstu prejel ime Bartolomej v čast apostola Bartolomeja.

Prva biografija bodočega svetnika, Epifanija Modrega, je navedla leto njegovega rojstva z značilno zapleteno formulacijo: »Povedati hočem tudi o času in letu, ko se je menih rodil: v času pobožnega, slavnega in močnega carja Andronika, grškega samodržca, ki je vladal v Konstantinoplu, pod carigrajskim nadškofom Kalistom, ekumenskim patriarhom; Rodil se je v ruski deželi, v času vladavine tverskega velikega kneza Dmitrija Mihajloviča, pod nadškofom Petrom, metropolitom vse Rusije, ko je prišla Ahmilova vojska..

Posledično se raziskovalci soočajo s težkim problemom interpretacije teh podatkov, datum rojstva častitljivega v nasprotju z njegovim rojstnim krajem pa je predmet precejšnje polemike. V literaturi obstaja več različnih datumov njegovega rojstva. Zlasti V. E. Rudakov v Enciklopedičnem slovarju Brockhausa in Efrona navaja: »Niti v Sergijevem življenju niti v drugih virih ni natančne navedbe leta svetnikovega rojstva in zgodovinarji iz različnih razlogov nihajo med letoma 1313, 1314, 1318, 1319 in 1322. Najverjetnejši datum se zdi leto 1314.«.

Datum 3. maj 1319 se je pojavil v spisih cerkvenih zgodovinarjev 19. stoletja. Moderne možnosti Njegovo življenje navaja 3. maj 1314 kot njegov rojstni dan. Sodobni sekularni raziskovalci, kot ugotavlja K. A. Averyanov, tudi niso enotni glede vprašanja datuma rojstva Sergija Radoneškega: "Po mnenju N.S. Borisov se je ta dogodek zgodil 3. maja 1314, po V. A. Kučkinu - 3. maja 1322 in po mnenju B. M. Klossa - konec maja istega leta 1322..

Ob upoštevanju ta problem, K. A. Averyanov pride do zaključka, da se je "bodoči svetnik rodil 1. maja 1322."

Ciril in Marija, svetnikova starša, sta imela tri sinove: »prvega Štefana, drugega tega Bartolomeja, tretjega Petra ...« Ob njegovem porodu (čeprav ga Epifanij ne navaja, nekateri sodobni življenjepisi govorijo o starosti sedem) mladega Bartolomeja so poslali, da se nauči brati in pisati, vendar njegov študij ni napredoval: »Štefan in Peter sta se hitro naučila brati in pisati, Bartolomej pa se brati ni naučil hitro, ampak nekako počasi in ne pridno«.

Učiteljeva prizadevanja niso obrodila sadov: "Fant ga ni poslušal in se ni mogel naučiti". Bartolomeja so starši grajali, učitelj ga je kaznoval, tovariši so ga grajali, on pa je »s solzami molil k Bogu«.

Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona takole opisuje Bartolomejevo usposabljanje: »Njegovo učenje branja in pisanja je bilo sprva zelo neuspešno, potem pa se mu je po zaslugi potrpežljivosti in dela uspelo seznaniti s Svetim pismom in ga zasvojilo cerkev in samostansko življenje.«.

Kot poroča Epifanij, se je Bartolomej, še preden je dopolnil dvanajst let, »začel postiti strogi post in vsega se je vzdržal, v sredo in petek ni jedel nič, druge dni pa je jedel kruh in vodo; ponoči je pogosto bedel in molil,« kar je bil vir nekaterih nesoglasij med sinom in materjo, ki je bila zaskrbljena zaradi takšnih podvigov svojega sina.

Čez nekaj časa se je bila Bartolomejeva močno obubožana družina prisiljena preseliti v mesto Radonež. Epifanij v svojem življenju nakazuje, kako je svetnikov oče izgubil bogastvo: »Pogovorimo se tudi o tem, kako in zakaj je obubožal: zaradi pogostih potovanj s princem v Hordo, zaradi pogostih tatarskih napadov na Rusijo, zaradi pogostih tatarskih poslanstev, zaradi številnih težkih davkov in pristojbin Horde, ker zaradi pogostega pomanjkanja kruha".

Toda najhujša nesreča je bila »velika invazija Tatarov, ki jo je vodil Fedorchuk Turalyk, in po njej se je nasilje nadaljevalo eno leto, ker je velika vladavina pripadla velikemu knezu Ivanu Daniloviču, vladavina Rostova pa je šla tudi v Moskvo. ” "Mestu Rostovu, še posebej rostovskim knezom, ni bilo lahko, saj jim je bila oblast odvzeta, kneževina, premoženje, čast in slava in vse ostalo je šlo v Moskvo." Imenovanje in prihod moskovskega guvernerja Vasilija v Rostov sta spremljala nasilje in številne zlorabe Moskovčanov. To je spodbudilo Cyrila, da se je preselil: "zbral se je s celotno svojo hišo in šel z vsemi svojimi sorodniki in se preselil iz Rostova v Radonezh."

Dodati je treba, da zgodovinarji (na primer Averjanov) ne dvomijo o zanesljivosti te zgodbe.

Izražena so bila različna mnenja o tem, kdaj je prišlo do ponovne naselitve: bodisi okoli leta 1328 ali okoli leta 1330 (po »Enciklopedičnem slovarju Brockhausa in Efrona«). Po Averyanovu se je preselitev zgodila veliko pozneje, leta 1341.

Že za časa staršev se je v Bartolomejevi duši pojavila in utrdila želja, da bi se posvetil samostanskemu življenju; Ko je dopolnil dvajset let, se je odločil za menih. Starši niso nasprotovali, ampak so prosili, naj počakajo na njuno smrt: »brata Stefan in Peter sta živela ločeno s svojima družinama, Bartolomej pa je bil edina opora staršev v letih boleče starosti in revščine.« Ni čakal dolgo: dve ali tri leta pozneje je pokopal očeta in mater, ki sta po tedaj v Rusiji razširjeni navadi sprejemanja redovništva v starosti malo pred njegovo smrtjo tudi najprej sprejela meniške zaobljube, nato pa še shemo. v samostanu Khotkovo-Pokrovsky, ki se je nahajal tri milje od Radoneža in je bil takrat moški in ženska.

Po smrti staršev je Bartolomej sam odšel v samostan Hotkovo-Pokrovsky, kjer je bil njegov ovdoveli brat Stefan že menih. Ker si je prizadeval za »najstrožje meništvo«, za življenje v puščavi, tukaj ni ostal dolgo in, ko je prepričal Stefana, je skupaj z njim ustanovil puščavnico na bregovih reke Končura, na hribu Makovets sredi oddaljenem Radoneškem gozdu, kjer je zgradil (okoli leta 1335) majhno leseno cerkev v imenu Svete Trojice, na mestu katere danes stoji stolna cerkev prav tako v imenu Svete Trojice. Ker se Stefan ni mogel upreti preostremu in asketskemu načinu življenja, je kmalu odšel v moskovski samostan Bogojavljenja, kjer je pozneje postal opat. Bartolomej, ki je ostal popolnoma sam, je poklical nekega opata Mitrofana in od njega prejel tonzuro pod imenom Sergij, saj se je na ta dan praznoval spomin na mučenike Sergija in Bakha. Bil je star 23 let.

Leto 1342 velja za datum ustanovitve samostana (kasneje Trojice-Sergijeve lavre); Sergij je bil njen drugi opat (prvi je bil Mitrofan) in prezbiter (od leta 1354). Potem ko je prepovedal beračenje, je Sergius določil, da morajo vsi menihi živeti od svojega dela, in jim je v tem dal zgled.

Od začetka 1370-ih se je položaj samostana spremenil: okoli leta 1374 je umrla vdova Ivana Kalite, princesa Uljana, katere dediščina je vključevala samostan, in Radonež je odšel k knezu Vladimirju Andrejeviču in postal njegova »dediščina«. Od takrat naprej je knez Vladimir pogosto obiskoval samostan in organiziral njegovo oskrbo z vsem potrebnim (prej so morali menihi pogosto stradati).

Obdobju 1364-1376 raziskovalci pripisujejo uvedbo hostla v samostanu - namesto samostanske listine (zasebna rezidenca). Ta reforma je povezana s sporočilom ekumenskega patriarha Filoteja, ki je opatu poslal tudi križ, paraman in shemo. Izvajanje komunalne reforme je naletelo na aktivno nasprotovanje: del bratov je imel misel, "kot da nočejo Sergijevega starešinstva"; Sergijev starejši brat Štefan, zagovornik samskega življenja, je predstavil svoje pravice: »In kdo je opat v tem kraju? Ali nisem jaz prej sedel na tem mestu?« (besede, ki jih je po Žitiju izrekel Štefan). Zaradi konflikta je Sergij začasno zapustil samostan in ustanovil majhen samostan na reki Kirzhach (danes samostan Marijinega oznanjenja).

Poleg samostana Trojice in samostana Marijinega oznanjenja na Kirzhachu je menih Sergius ustanovil še več samostanov: Staro-Golutvin blizu Kolomne, samostan Vysotsky, samostan sv. Jurija na Klyazmi, v vseh teh samostanih je svoje učence imenoval za opate.

Učenci in duhovni otroci sv. Sergija so ustanovili (med njegovim življenjem in po njegovi smrti) do štirideset samostanov; iz teh pa so izšli ustanovitelji še približno petdesetih samostanov.

Metropolit Aleksej, ki je zelo spoštoval radoneškega opata, ga je pred smrtjo prepričeval, naj postane njegov naslednik, vendar je Sergij to odločno zavrnil.

Po smrti svetega Aleksija je Sergij predlagal, naj veliki knez Dmitrij izvoli suzdalskega škofa Dionizija za metropolitanski sedež. Toda Dmitrij je želel imeti za metropolita svojega spovednika Spaskega arhimandrita Mihaila (Mitya). Po ukazu kneza Mihaila ga je škofovski zbor v Moskvi izvolil za moskovskega metropolita. Sveti Dionizij je pogumno nasprotoval velikemu knezu in mu pokazal, da bi bila namestitev velikega duhovnika brez volje ekumenskega patriarha nezakonita. Mityai je bil prisiljen oditi v Carigrad. Dionizij je želel prehiteti Mitjaja in sam oditi v Konstantinopel, vendar ga je veliki vojvoda zadržal in odpeljal v pripor. V želji, da bi se osvobodil, je Dionizij obljubil, da ne bo šel v Konstantinopel, in je zase predstavil sankcijo meniha Sergija. Toda takoj, ko je prejel svobodo, je na poziv patriarha pohitel v Grčijo za Mitjajem. S svojimi dejanji je Sergiju povzročil veliko težav.

Po mnenju nekega sodobnika je Sergius »s tihimi in krotkimi besedami« lahko deloval na najbolj zakrknjena in zakrknjena srca; zelo pogosto je spravljal medsebojno sprte kneze in jih prepričeval, da so bili poslušni velikemu moskovskemu knezu (na primer rostovskega kneza leta 1356, nižnjenovgorodskega kneza leta 1365, Olega iz Rjazana itd.), zahvaljujoč čemur je do 1. V bitki pri Kulikovu so skoraj vsi ruski knezi priznali nadoblast Dmitrija Ioanoviča.

Kot poroča prva biografija sv. Sergija, pred bitko z Mamajem je bilo srečanje med princem Dimitrijem in sv. Sergijem: »Zvedelo se je, da je po Božjem odpuščanju naših grehov hordski knez Mamai zbral veliko silo, celotno hordo brezbožnih Tatarjev, in odšel v rusko deželo; in vse ljudi je prevzel velik strah". Veliki knez Dimitrij, pozneje znan kot Dmitrij Donski, je »prišel k svetemu Sergiju, ker velika vera je imel v sebi starešino in ga je vprašal, ali bi mu svetnik ukazal, naj spregovori proti brezbožnikom: navsezadnje je vedel, da je bil Sergij krepostni mož in da ima dar prerokovanja. Menih Sergij je po besedah ​​Epifanija odgovoril: »Moral bi, gospod, skrbeti za slavno krščansko čredo, ki ti jo je zaupal Bog. Pojdi proti brezbožnikom in če ti Bog pomaga, boš zmagal in se nepoškodovan vrnil v svojo domovino z veliko častjo.«

Po blagoslovu sv. Sergija je veliki knez »zapustil samostan in se hitro odpravil na pot«. Opozorimo na dejstvo, da Sergius po Epifaniju s svojim odgovorom (v nasprotju s splošnim prepričanjem) velikemu knezu ni napovedal brezpogojne zmage in odrešitve pred smrtjo, saj je ta odgovor vseboval besede "če ti Bog pomaga" in za ta razlog ni bil prerokba. Šele pozneje, ko so ruski vojaki, ki so se odpravili na pohod, videli »tatarsko zelo številčno« vojsko in »se ustavili v dvomih«, »razmišljajoč, kaj naj storijo«, se je nenadoma »pojavil sel s sporočilom svetnika, ” ki pravi: “Brez dvoma, gospod, pogumno se zoperstavite njihovi divjosti, ne da bi vas bilo prav nič strah – Bog vam bo zagotovo pomagal.”

Zgoraj omenjeno bitko z Mamajem tradicionalno identificirajo z bitko pri Kulikovu (med drugim je to navedeno v slovarju Brockhausa in Efrona). Obstaja tudi različica (ki jo je izrazil V. A. Kučkin), po kateri se zgodba "Življenja Sergija Radoneškega" o tem, da je Sergij Radoneški blagoslovil Dmitrija Donskega za boj proti Mamaju, ne nanaša na bitko pri Kulikovu, ampak na bitka na reki Vozha (1378) in je povezana s Kulikovsko bitko kot večjim dogodkom kasneje, v kasnejših besedilih (»Zgodba o pokolu Mamaeva«).

Po »Zgodbi o poboju Mamajeva« je Sergij v boj poslal dva meniha iz knežje družine, ki sta dobro poznala orožje, Peresveta in Oslyabya. Po bitki pri Kulikovu je veliki knez radonskega opata začel obravnavati s še večjim spoštovanjem in ga leta 1389 povabil, naj zapečati duhovno oporoko, ki je uzakonila nov red nasledstva prestola od očeta do najstarejšega sina.

Leta 1382, ko se je Tohtamiševa vojska približala Moskvi, je Sergij za nekaj časa zapustil svoj samostan »in pobegnil iz Tahtamišova v Tver« pod zaščito princa Mihaila Aleksandroviča Tverskega.

Po besedah ​​Epifanija Modrega so življenje svetega Sergija spremljali številni čudeži.

Zlasti, kot poroča Epifanij, se je eden od teh čudežev zgodil pred rojstvom bodočega svetnika: »Ko je bil otrok še v maternici, je nekega dne - bilo je v nedeljo - njegova mati vstopila v cerkev, kot običajno med petjem svete liturgije,« in pred branjem evangelija, »nenadoma je dojenček začel kričati. maternica." Pred petjem »Kakor kerubi« se je jok ponovil: »nenadoma je otrok v maternici začel glasno kričati drugič, glasneje kot prvič«, tretjič pa je otrok glasno kričal po duhovnikovem vzkliku. : "Vzemimo vase, sveti svetih!".

Glede na življenje, Sergij Radoneški je naredil veliko čudežev. Cerkveni zgodovinar E. E. Golubinsky v svojem delu navaja naslednje čudeže svetnika:

Reprodukcija vira. Ker so bili »menihi prisiljeni sami prinašati vodo od daleč«, je nastalo šumenje, nato pa je menih, »ko je v enem jarku našel nekaj deževnice, nad njo goreče molil«, nakar se je odprl obilen izvir vode.
Vstajenje mladih. En lokalni prebivalec, ki je imel hudo bolnega sina, ga je odnesel k sv. Sergiju. Ko pa je vstopil v menihovo celico in prosil za molitev za bolnika, je njegov sin umrl. Zlomljenega srca je odšel po krsto. "Toda ko je hodil, je menih molil nad pokojnikom - in po njegovi molitvi je otrok oživel."
Zdravljenje obsedenega plemiča.
Zdravljenje bolnika z nespečnostjo, ki »ni jedel in ni spal dvajset dni«.
Kaznovanje pohlepnih, ki je »prisilil enega svojih revnih sosedov, da mu je dal prašiča« in »zanj ni hotel plačati denarja«. Sergij se je z grajo obrnil na storilca in v odgovor slišal obljubo, da ne bo le "plačal za prašiča, vzetega od revnega soseda, ampak da bo popravil vse življenje", na kar je kmalu pozabil, in svinjsko truplo so pojedli črvi, "čeprav je bil zimski čas."
Ozdravitev grškega škofa. »Ko je slišal veliko zgodb o sv. Sergiju, jim ni hotel verjeti ...« Ko pa je srečal meniha, ga je »slepota napadla«, »in neprostovoljno je menihu priznal svojo nevero«, nakar je sv. povrnil mu je vid.

Kot poroča Epifanij Modri, je menih z delom, vzdržnostjo in molitvijo dosegel visoko starost in brate samostana opozoril na svojo smrt.

Tik pred smrtjo je Sergij Radoneški »prevzel obhajilo Gospodovega telesa in krvi«. Njegova smrt se je zgodila 25. septembra 1392.

Cerkveni zgodovinar E. E. Golubinsky je o Sergiju zapisal, da "je ukazal, naj se njegovo truplo ne položi v cerkev, ampak zunaj nje, na splošnem samostanskem pokopališču, skupaj z vsemi drugimi." Ta njegov ukaz je samostanske brate močno razburil. Posledično se je »z zahtevo in nasvetom obrnila k metropolitu Ciprijanu«, ki je »glede na obrazložitev ... ukazal, da se postavi v cerkev na desni strani«.

Sodobni raziskovalec A.G. Melnik meni, da je bila ravno želja po »vzpostavitvi češčenja opata Sergija« razlog za nepripravljenost »monaških bratov, da bi ga pokopali zunaj cerkve« in da je bil pokop Sergija v cerkvi začetek njegovega češčenja.

Vsi ne vedo, kdo je Sergej Radonežski, njegovo življenje in podvige. Starodavne kronike vam bodo pomagale na kratko izvedeti o tem. Po njihovem mnenju se je veliki čudodelnik rodil v začetku maja 1314. Znano je tudi, kdaj je umrl - 25. septembra 1392. Če preučite njegovo biografijo, lahko ugotovite, po čem je znan Sergej Radoneški.

Sergej Radonežski: kratka biografija:

Po starodavnih kronikah je čudežni delavec postal ustanovitelj več samostanov. Do danes je znana ena njegovih najbolj znanih stvaritev, samostan Svete Trojice, ki se nahaja blizu Moskve.

Sergej Radoneški, ali kot so ga prej imenovali Bartolomej, je zaostajal za svojimi vrstniki v študiju znanosti. Bližja mu je bila tematika Svetega pisma. Pri štirinajstih letih se je z družino preselil v Radonež. Tam je ustanovil prvo cerkev, imenovano Trojice-Sergijev samostan.

Nekaj ​​let kasneje se čudodelnik odloči postati opat. Od takrat je dobil novo ime - Sergej. Po tem je postal med ljudmi spoštovan človek. Ljudje so prihajali k njemu, da bi ga blagoslovil pred bitko in pomagal pri spravi.

Poleg Trojice-Sergija je ustvaril še več kot pet cerkva. Sergej Radoneški je umrl 25. septembra 1392. Do zdaj pravoslavci praznujejo ta datum kot dan spomina na velikega čudežnika.

Nekaj ​​zanimivih dejstev

O Sergeju Radoneškem je znanih več zanimivih dejstev:

• Med nosečnostjo je mati čudodelnika odšla v tempelj. Med molitvijo je njen otrok v maternici trikrat zajokal. Vsakič, ko se glasnost joka poveča;
• Po virih naj bi menihom pomagal Sergej Radoneški. Po vodo so bili prisiljeni hoditi na velike razdalje. Menih je našel nekaj kapljic, ki so ostale od dežja, in nad njimi zmolil. Čez nekaj časa se je pojavil izvir vode;
• Čudodelnik je pomagal tudi običajnim ljudem. Nanj se je obrnil domačin s prošnjo, naj reši njegovega bolnega sina. Fant je umrl, potem ko so ga pripeljali k Sergeju Radoneškemu. Toda medtem ko je njegov oče hodil za krsto, je neverjetno oživel;
• Menih je neomajno pomagal vsem, ki so potrebovali njegovo podporo. Znano je, da je ozdravil obsedenega plemiča, zdravil bolnike zaradi nespečnosti in slepote;
• Čudežni delavec je pomagal pri spravi in ​​rešitvi dolgov.

Patriarh Kiril je o tem dal intervju leta 2014. Po njegovem mnenju je imel Sergej Radonež izjemne sposobnosti. Lahko je vplival na naravne zakone in človeka približal Bogu. Zgodovinar Ključevski je izjavil, da je čudodelnik lahko dvignil duha ljudi.

Življenje Sergeja Radoneža

50 let po smrti ustanovitelja uspešnih templjev je bilo napisano življenje. Zgodbo o velikem čudežniku je napisal njegov učenec Epifanij Modri. Zbudil je zanimanje ljudi in nekaj let kasneje je dobil status dragocenega vira Moskovske Rusije.

Prvo življenje je bilo napisano na podlagi Epifanijevih spisov. Študent je bil zelo razvit in izobražen. Iz publikacije je zlahka sklepati, da je rad potoval in obiskoval kraje, kot sta Jeruzalem in Carigrad. Več let je bil prisiljen živeti pri svojem mentorju. Sergej Radonežski je svojega študenta izpostavil zaradi njegove nenavadne miselnosti.

Do leta 1380 je Epifanij že postal izkušen kronist z odličnim znanjem pismenosti.

Po smrti čudodelnika je študent začel pisati Zanimiva dejstva o tem in jih posredovati ljudem. To je storil iz več razlogov. Najprej je spoštoval delo svojega mentorja. Užaljen je bil, da toliko let po njegovi smrti o njem ni bila objavljena niti ena zgodba. Epifanij je prevzel pobudo za pisanje svojega življenja.

Modri ​​študent je tudi verjel, da bodo njegove zgodbe ljudem pomagale prenesti vrednost življenja, se naučiti verjeti vase in se spopasti s težavami.

Kje so zdaj relikvije svetnika?

30 let po smrti Sergeja Radoneškega, namreč leta 1422, so odkrili njegove relikvije. Ta dogodek je potekal pod vodstvom Pahomija Lagofeta. Po njegovi slavi je kljub tako dolgemu obdobju telo čudežnega delavca ostalo nedotaknjeno in svetlo. Tudi njegova oblačila so ostala nedotaknjena. Njegove relikvije so prestavili le dvakrat, da bi jih ohranili in rešili pred ognjem.

To se je prvič zgodilo leta 1709, nato pa se je ponovilo leta 1746. Tretjič, prejšnjič relikvije so bile prepeljane leta 1812 med napoleonsko vojno.

Grob so ponovno odprli leta 1919 po naročilu sovjetska vlada. To je bilo opravljeno v prisotnosti državne komisije. Po besedah ​​Pavla Florenskega, osebe, v prisotnosti katere je potekala obdukcija, je bila glava Sergeja Radonežskega ločena od trupla in nadomeščena z glavo, ki je pripadala princu Trubetskoyu.

Relikvije čudodelnika so postale eksponat za muzej in se nahajajo v Trojice-Sergijevi lavri.

Sergej Radonežski in slikarstvo

V času življenja Sergeja Radoneškega in več stoletij po njegovi smrti je bila uvedena prepoved umetniške umetnosti. Ljudem se je lahko posredovalo le v obliki ikon. Rusko slikarstvo se je prvič pojavilo šele v 18. stoletju.

Umetniku Nesterovu je uspelo upodobiti podobo čudodelnika. Leta 1889 je dokončal svojo sliko z naslovom Motherwort. Sergej Radonežski je bil umetniku idol od samega začetka Zgodnja leta. Svetnika so častili njegovi bližnji, zanje je bil podoba čistosti in nedolžnosti. Odrasel Nesterov je ustvaril serijo slik, posvečenih velikemu čudežnemu delavcu.

Hvala vsem slikam, življenjem in kronikam sodobni človek lahko ugotovite, kdo je bil Sergej Radoneški, njegovo življenje in podvige. Nemogoče je na kratko preučiti njegovo življenje. Bil je popolnoma edinstvena oseba s čisto dušo, iskrenostjo in nesebičnostjo, usmerjeno v pomoč drugim ljudem.

Do danes ljudje obiskujejo cerkve, molijo pred ikono Sergeja Radoneškega in njegovimi relikvijami. Vsaka oseba iskreno verjame, da ji bo pomagal rešiti težko situacijo v življenju.

Video o Svetem Čudežniku

V tem videu bo oče Mihail govoril o življenju in podvigih Sergeja Radoneškega:

V osrednji in severni Rusiji se je menih Sergij Radoneški (v svetu Bartolomej) rodil 3. maja 1314 v vasi Varnitsa blizu Rostova v družini bojarja Cirila in njegove žene Marije.

Pri sedmih letih so Bartolomeja poslali na študij k njegovima bratoma - starejšemu Stefanu in mlajšemu Petru. Sprva je zaostajal z učenjem branja in pisanja, potem pa se je zaradi potrpežljivosti in dela seznanil s svetim pismom in ga zasvojilo cerkev in samostansko življenje.

Okoli leta 1330 so Sergijevi starši zapustili Rostov in se naselili v mestu Radonež (približno 55 kilometrov od Moskve). Ko sta se najstarejša sinova poročila, sta Kiril in Marija tik pred smrtjo sprejela shemo v priprošnjiškem samostanu Hotkovo. Sveta Mati Božja, nedaleč od Radoneža. Pozneje je v tem samostanu sprejel redovništvo tudi ovdoveli starejši brat Štefan.

Ko je Bartolomej pokopal svoje starše, je odstopil svoj delež dediščine svojemu poročenemu bratu Petru.

Skupaj z bratom Stefanom se je umaknil živeti v puščavi v gozdu nekaj kilometrov od Radoneža. Najprej so bratje zgradili celico (bivališče za meniha), nato pa majhno cerkev, posvečeno v imenu sveta Trojica. Kmalu, ko ni mogel prenesti težav življenja v zapuščenem kraju, je Stefan zapustil brata in se preselil v moskovski samostan Bogojavljenja, kjer se je zbližal z menihom Aleksejem, bodočim moskovskim metropolitom, in kasneje postal opat.

Oktobra 1337 je Bartolomej sprejel meniške zaobljube v imenu svetega mučenca Sergija.

Novica o Sergijevem asketizmu se je razširila po vsej okolici in k njemu so se začeli zgrinjati privrženci, ki so želeli živeti strogo meniško življenje. Postopoma je nastal samostan. Ustanovitev Trojiškega samostana (zdaj Lavra Svete Trojice sv. Sergija) sega v leta 1330-1340.

Čez nekaj časa so menihi prepričali Sergija, da sprejme opatinjo, in zagrozili, da se bodo razšli, če se ne strinja. Leta 1354 je bil Sergij po dolgih zavračanjih posvečen v hieromonaha in povišan v čin opata.

Sam Sergij je z globoko ponižnostjo služil bratom - gradil je celice, sekal drva, mlel žito, pekel kruh, šival oblačila in obutev ter nosil vodo.

Postopoma je njegova slava rasla, vsi, od kmetov do knezov, so se začeli obračati na samostan, mnogi so se naselili v soseščini in ji podarili svoje imetje. Ker je sprva trpela zaradi skrajne potrebe po vsem, kar je bilo potrebno v puščavi, se je obrnila v bogat samostan.

Samostan Trojice je bil sprva "ločen": menihi so bili podrejeni enemu opatu in so se zbirali za molitev v enem templju, vsak je imel svojo celico, lastno lastnino, svoja oblačila in hrano. Okoli leta 1372 so k Sergiju prišli veleposlaniki carigrajskega patriarha Filoteja in mu prinesli križ, paraman (majhno štirioglato blago s podobo križa) in shimo (meniško oblačilo) kot blagoslov za nove podvige in patriarhalno pismo. , kjer je patriarh opatu svetoval, naj zgradi cenobitski samostan po zgledu krščanskih skupnosti iz apostolskih časov. S patriarhalnim sporočilom je menih Sergij odšel k moskovskemu metropolitu Aleksiju in od njega prejel nasvet, naj v samostanu uvede strogo skupno življenje.

Kmalu so menihi začeli godrnjati zaradi resnosti pravil in Sergius je zapustil samostan. Na reki Kirzhach je ustanovil samostan v čast oznanjenja Blažene Device Marije. Red v nekdanjem samostanu je začel hitro propadati in preostali menihi so se obrnili na metropolita Aleksija, da bi vrnil svetnika. Potem je Sergij ubogal in svojega učenca Romana pustil kot opata samostana Kirzhach.

Hegumena Sergija je metropolit Aleksej poklical v svojih preteklih letih s prošnjo, da sprejme rusko metropolijo, vendar je iz ponižnosti zavrnil primat.

Sergij Radoneški je deloval tudi kot moder politik, ki si je prizadeval pomiriti nesoglasja in združiti ruske dežele. Leta 1366 je rešil knežji rodbinski spor okoli Nižni Novgorod, leta 1387 je odšel kot veleposlanik k princu Olegu iz Rjazana in dosegel njegovo spravo z Moskvo.

Njegova dejanja in molitve pred bitko pri Kulikovu (1380) so pokrita s posebno slavo. Veliki knez Dimitrij Donskoy je prosil Sergija Radoneškega za blagoslov za prihajajočo bitko. Med bitko je menih stal s svojimi brati v molitvi in ​​prosil Boga, naj podeli zmago ruski vojski.

Ko je dosegel visoko starost, je Sergij Radoneški, ki je predvidel svojo smrt v šestih mesecih, poklical k sebi brate in blagoslovil učenca Nikona, izkušenega v duhovnem življenju, da postane opatinja.

Sergij Radoneški je prosil brate, naj ga pokopljejo zunaj cerkve, na splošnem samostanskem pokopališču, vendar so z dovoljenjem metropolita njegovo truplo položili v cerkev z desna stran. 30 let pozneje, 5. julija 1422, je bilo odkritje svetnikovih relikvij v navzočnosti njegovega botra, princa Jurija Galitskega. Hkrati je bilo v samostanu ustanovljeno krajevno praznovanje spomina na svetnika. Leta 1452 je bil Sergij Radoneški razglašen za svetnika.

Leta 1463 je bila zgrajena prva znana cerkev v imenu sv. Sergija Radoneškega na dvoru gospoda v Novgorodu.

Poleg Sergijeve lavre Svete Trojice je menih Sergij Radoneški ustanovil samostan Svetega oznanjenja Kiržač, samostan Borisa in Gleba v Rostovu, samostan Vysotsky, samostan Epifanija Starogolutvin in druge, njegovi učenci pa so ustanovili do 40 samostanov.

ruski pravoslavna cerkev obhaja njegov spomin na dan njegove smrti, pa tudi 18. julija (5. stari stil), na dan odkritja njegovih relikvij.

Gradivo je bilo pripravljeno na podlagi informacij iz odprtih virov

V prvi polovici 14. stoletja je nastala znamenita Trojice-Sergijeva lavra. Njegov ustanovitelj, prečasni Sergij (na svetu Bartolomej) je bil sin rostovskih bojarjev Cirila in Marije, ki sta se preselila bližje Moskvi v vas Radonež. Pri sedmih letih so Bartolomeja poslali, da se nauči brati in pisati. Z vso dušo je hrepenel po učenju, a pismenost mu ni bila dana. Žalosten zaradi tega je dan in noč molil h Gospodu, naj mu odpre vrata knjižnega razumevanja. Ko je nekega dne na polju iskal pogrešane konje, je pod hrastom zagledal neznanega starega meniha. Menih je molil. Mladostnik je pristopil k njemu in mu povedal svojo žalost. Ko je starejši sočutno poslušal fanta, je začel moliti za njegovo razsvetljenje. Nato je vzel relikviarij, vzel majhen košček prosfore in z njim blagoslovil Bartolomeja ter rekel: »Vzemi, otrok, in jej: to ti je dano kot znamenje božje milosti in razumevanja Sveto pismo.« Ta milost se je res spustila na dečka: Gospod mu je dal spomin in razumevanje in deček je začel zlahka usvajati knjižno modrost.

Po tem čudežu se je v mladem Bartolomeju še okrepila želja služiti samo Bogu. Želel se je upokojiti po zgledu starih asketov, a ga je ljubezen do staršev zadržala v družini. Bartolomej je bil skromen, tih in molčeč, do vseh je bil krotek in ljubeč, nikoli se ni razjezil in je svojim staršem izkazoval popolno poslušnost. Običajno je jedel samo kruh vodo ter v postni dnevi popolnoma opustil hrano. Po smrti staršev je Bartolomej dal dediščino svojemu mlajšemu bratu Petru in se skupaj s starejšim bratom Stefanom naselil 10 milj od Radoneža, v globokem gozdu blizu reke Konchyura. Bratje so lastnoročno posekali gozd ter zgradili celico in cerkvico. Duhovnik, ki ga je poslal metropolit Theognostos, je posvetil to cerkev v čast Svete Trojice. Tako je nastal znameniti samostan sv. Sergija.

Kmalu je Stefan zapustil brata in postal opat Bogojavljenskega samostana v Moskvi in ​​spovednik velikega kneza. Bartolomej, postrižen v meniha z imenom Sergij, je približno dve leti sam delal v gozdu. Nemogoče si je predstavljati, koliko skušnjav je v tem času prestal mladi menih, vendar sta potrpežljivost in molitev premagala vse težave in hudičeve nesreče. Cele jate volkov so tekle mimo celice svetega Sergija, prihajali so tudi medvedi, a nobeden od njih mu ni storil škode. Nekega dne je sveti puščavnik dal kruh medvedu, ki je prišel v njegovo celico, in od takrat naprej je zver začela nenehno obiskovati svetega Sergija, ki je z njim delil svoj zadnji kos kruha.

Ne glede na to, kako močno se je sveti Sergij trudil prikriti svoje podvige, se je slava o njih razširila in k sebi pritegnila druge menihe, ki so se pod njegovim vodstvom želeli rešiti. Začeli so prositi Sergija, naj sprejme čin duhovnika in opata. Sergij za dolgo časa ni strinjal, a je v njihovi vztrajni prošnji videl klic od zgoraj in rekel: »Raje bi ubogal kot vladal, vendar se bojim božje sodbe in se izročam v Gospodovo voljo.« Bilo je leta 1354, ko je sveti Aleksej prevzel stol moskovskega metropolita.

Življenje in dela svetega Sergija so posebnega pomena v zgodovini ruskega meništva, saj je z ustanovitvijo samostana s skupnim življenjem zunaj mesta postavil temelje življenju puščavnikov. Samostan Svete Trojice, zgrajen na novih načelih, je sprva v vsem trpel skrajno siromaštvo; oblačila so bila narejena iz preprostega barvanja, svete posode so bile lesene, v templju je namesto sveč svetila bakla, a asketi so goreli od gorečnosti. Sveti Sergij je dal bratom zgled najstrožje vzdržnosti, najgloblje ponižnosti in neomajnega zaupanja v Božjo pomoč. Pri svojem delu in podvigih je vodil pot, bratje pa so mu sledili.

Nekega dne je bila zaloga kruha v samostanu popolnoma izčrpana. Opat je sam, da bi zaslužil nekaj kosov kruha, osebno zgradil vežo v celici enega brata. Toda v uri skrajne stiske je bila po molitvah bratov samostanu nepričakovano velikodušna pomoč. Nekaj ​​let po ustanovitvi samostana so se v njegovo bližino začeli naseljevati kmetje. Nedaleč od nje je potekala visoka cesta proti Moskvi in ​​​​na severu, zaradi česar so se sredstva samostana začela povečevati in po vzoru kijevske pečerske lavre je začela velikodušno deliti miloščino in skrbeti zanjo. bolniki in potepuhi.

Govorica o svetem Sergiju je prišla do Carigrada in patriarh Filotej mu je poslal svoj blagoslov in pismo, ki je odobrilo nove redove puščavskega skupnostnega življenja, ki jih je ustanovil ustanovitelj samostana Svete Trojice. Metropolit Aleksej je ljubil svetega Sergija kot prijatelja, mu je naročil, naj spravi sprte kneze, mu je zaupal pomembna pooblastila in ga pripravljal za svojega naslednika. Toda Sergius je to izvolitev zavrnil.

Prečastiti Sergij Radoneški. Ikona z življenjem, 1. tretjina 16. stoletja. Delavnica Feodosia

Nekega dne mu je metropolit Aleksej želel dati zlati križ kot nagrado za njegov trud, toda Sergius je rekel: "Od svoje mladosti nisem nosil zlata, toda v starosti si še bolj želim ostati v revščini" - in to čast odločno zavrnil.

Veliki knez Dimitrij Ivanovič z vzdevkom Donskoy je svetega Sergija častil kot očeta in ga prosil za blagoslov za boj proti tatarskemu kanu Mamaju. "Pojdi, pogumno pojdi, knez, in zaupaj v božjo pomoč," mu je rekel sveti starešina in mu dal dva svoja meniha za tovariša: Peresveta in Osljabja, ki sta padla kot junaka v bitki pri Kulikovu.

Prečastiti Sergij Radoneški. Ikona, 17. stoletje

Sveti Sergij je že v času svojega življenja delal čudeže in prejel velika razodetja. Nekoč se mu je prikazala Mati Božja v čudovitem veličastvu z apostoloma Petrom in Janezom in obljubila varstvo njegovega samostana. Drugič je videl izjemno svetlobo in številne ptice, ki so napolnile zrak z blagoglasnim petjem, in prejel razodetje, da se bo v njegovem samostanu zbralo veliko menihov. 30 let po njegovi blaženi smrti (25. septembra 1392) so odkrili njegove svete relikvije.

***

Molitev sv. Sergiju Radoneškemu:

• Molitev sv. Sergiju Radoneškemu. Sveti Sergij Radoneški je eden najbolj znanih ruskih svetnikov. Ustanovitelj Trojice-Sergijeve lavre, učitelj in mentor več deset ruskih svetnikov. Menih je resnično postal opat in priprošnjik celotne ruske dežele, vzor krotkosti in ponižnosti za menihe in laike. Sveti Sergij molite za pomoč pri učenju, pri samostanskem delu, za premagovanje strasti, za rast vere, za ohranitev domovine pred vpadi tujcev

Sergija Radoneškega so v Rusiji častili že od antičnih časov. Živel je v 14. stoletju in postal znan po številnih čudežih. Glavna se šteje za pomoč v bitki pri Kulikovu. Ker se je posvetil služenju Bogu, je Sergius odpiral cerkve, pomagal revnim in kaznoval pohlepne.

Življenje Sergija Radoneškega, povzetek ki ima več kot 40 poglavij, je v 15. stoletju sestavil njegov učenec, pisec Epifanij Modri. Bil je menih lavre, ki jo je zgradil Sergij. V 20. stoletju je bilo življenje svetnika delo zgodovinarja, kandidata znanosti Borisa Mihajloviča Klossa. Analiziral je približno 400 rokopisov, ki omenjajo svetnikove čudežne sposobnosti, in odkril nova dejstva o njegovem življenju.

Pomen osebnosti za zgodovino

Življenje Sergija Radoneškega Epifanija Modrega je težko brati ljudem, ki so daleč od cerkve. Več kot štirideset poglavij svetnikovega življenjepisa je napisanih z navedbami Sveto pismo. V vsakem Epifanij podrobno opisuje božjo milost, ki se je spustila na Sergija.

"Življenje našega častitljivega očeta Sergija, hegumena Radoneškega," je po njegovih besedah ​​začel pisati v življenju svetnika. Zvesti pomočniki Hieromonk Pachomius Logothet in starešina Simon Azaryin sta postala njegova oskrbnika.

Vključeno je kratko življenje Sergija Radoneškega za otroke šolski kurikulum osnovni razredi(2-4. razred). Napisana je po Epifanijevem načrtu, vendar dostopna v preprostem jeziku. Osebnost Sergija pri oblikovanju Rusije in pravoslavja je zelo pomembna.

Boris Zajcev je za Zahod odkril osebnost svetega Sergija Radoneškega. To je prvi avtor, ki je v začetku 20. stoletja tujcem predstavil častitega ruskega svetnika.

Čudež rojstva

Družina Marije in Kirila, ki živita v Rostovu, je pričakovala rojstvo drugega otroka. Med nosečnostjo se je mati postila, obiskovala cerkvene službe, liturgije in upoštevala vsa verska pravila krščanstva.

Na eni od bogoslužij na prost dan je bila Marija zelo prestrašena. Njen otrok je, ko je bil še v maternici, trikrat zakričal. Ljudje, ki so stali v bližini, so začeli iskati otroka v cerkvi in ​​ko so ugotovili, da še ni rojen , potem mnogi puščali nosečnico z neprijaznimi pogledi.

Maria se je s solzami v očeh vrnila domov in možu povedala, kaj se je zgodilo. Takrat se je odločila, da bo otroka zagotovo posvetila Gospodu, če se bo rodil deček. Otrok se je rodil zdrav, a svojeglav.

Dojenčka so štirideseti dan po rojstvu krstili z imenom Bartolomej. Starši so opatu pripovedovali o njegovih krikih iz maternice med liturgijo. Duhovnik je pomiril Marijo in Cirila, rekoč, da bo fant postal služabnik Svete Trojice in velik človek.

Bartolomej se je postil od otroštva:

1. Ni jemal prsi svoje matere, potem ko je jedla meso.
2. Zavračal je dojiljino mleko, želel je le materino mleko.
3. V sredo in petek se ni dojila.

Nepopravljivo pismo

Bartolomej je imel starejšega brata Stefana in mlajšega brata Petra. Ko so fantje zrasli, so jih starši poslali, da se učijo brati in pisati. Srednjemu sinu ni uspelo, brata pa sta vsak dan izpopolnjevala svoje znanje.

Nekega dne je Kirill poslal sina iskat žrebeta. Bartolomej je videl starca, ki je molil pod hrastom, pristopil k njemu in mu povedal o svoji bolečini s prošnjo, naj moli za njegov uspeh. Starejši je fanta pozorno poslušal, prebral molitev, nato pa fantu izročil košček prosfore.

Starejši je dečku razložil, da odslej ne bo imel težav z branjem in pisanjem; sam Bog mu bo podelil to sposobnost. Bartolomej je svojega dobrotnika prepričal, naj obišče hiša staršev. Marija in Kiril sta pripravila okrepčilo, najprej pa sta starešina in deček odšla v majhno domačo kapelo.

Starejši je pojasnil, da je njihov otrok poseben, izbran in zaznamovan od Gospoda, da služi Svetemu pismu. Ko je rekel, da bo Bartolomej veličasten mož in da ne bo izdal vere, je starešina zapustil hišo. Fant je začel preizkušati svoje sposobnosti in bil je vesel, da lahko prebere in razume vsako besedilo.

Bartholomew se ni igral z drugimi otroki, zapravljal prosti čas v cerkvi med bogoslužjem. Posebno zanimivo mu je bilo sveto pismo.. Maria, zaskrbljena zaradi sinovega obnašanja, ga je prosila, naj se ne muči.

Družina, ki beži pred propadom, se preseli v Radonež. Peter in Stefan sta si ustvarila družini in zapustila očetovo hišo. Bartolomej je prosil za dovoljenje, da postane menih, vendar so njegovi starši prosili, naj jih ne pustijo same in naj skrbijo zanj do smrti. Marija in Ciril sta sprejela meniške zaobljube in odšla v samostane, kjer sta čez nekaj časa umrla. Bartolomej jih je počastil z molitvami, dal pripadajočo dediščino svojemu mlajšemu bratu Petru, sam pa je odšel k Štefanu, ki je po ženini smrti sprejel meniške zaobljube v samostanu Hotkovo-Pokrovsky.

Življenje v puščavi

Bartolomej je Štefana prepričal, naj gre iskat zapuščen kraj. V gozdu so zgradili kočo in posekali cerkvico. Starejši brat ni mogel prenesti teže osamljenosti in se je vrnil v Moskvo, kjer je za službo izbral samostan Bogojavljenja.

Bartolomej je k sebi poklical opata Mitrofana. 7. oktobra je postrigel Bartolomeja in ga poimenoval Sergij v čast spomina na svetnika Sergija in Bakha. Potem ko je ostal še nekaj dni v zapuščenem samostanu, se je opat vrnil in dal navodila mlademu menihu.

Sergij je veliko časa preživel v molitvi. Demoni pod vodstvom hudiča so ga poskušali izgnati, a so jih prevzela molitvena besedila in znamenje križa.

Prišla sta do koče divje živali, vse leto je menih delil kruh z medvedom. Veliko menihov je prišlo v Sergijev samostan in prosilo, da ostanejo. Tega ni dovolil, zavedajoč se, da vsak od njih ne bo prenesel stiske in stiske. Nekateri so ostali, Sergius jih ni odgnal, ampak jih je opozoril na težko življenje.

Vsak od menihov je samostojno zgradil svojo celico. Ko so dosegli ducat, so domove menihov obdali z ograjo. Služili so jutranje, večerne službe, k popoldanskim službam pa so povabili duhovnika.

Opat, ki je Sergija posvetil v meniha, je umrl. Mladi menih je molil za dar novega duhovnega predstojnika samostana in zavrnil prošnjo bratov, da bi postal opat in duhovnik. Menih je odšel v Pereslavl, da bi prosil škofa, naj dodeli opata za njegov puščavski samostan. Škof je izpolnil delo bratov menihov in Sergiju naročil, naj sprejme čin opata in duhovnika.

Hegumen Sergij

Sergej je nadaljeval svoje skromno in pravično življenje, bral je molitve in liturgije. Svoje brate menihe je učil:

• Izpolnjevanje zapovedi.
• Potrpežljivost in vzdržljivost.

Sergius ni prenašal pritožb in ni dovolil, da bi njegovi skrbniki prosili za hrano, saj je verjel, da je treba vse zaslužiti z lastnim delom. Sčasoma se je število menihov povečalo. Stefan je k Sergiju pripeljal svojega najmlajšega sina Ivana. Bil je tonzuriran z imenom Fedor.

Med služenjem Gospodu je Sergij naredil več čudežev:

Sergijevo upravljanje ni bilo všeč vsem menihom. Nekega dne je njegov starejši brat Stefan nelaskavo spregovoril o njegovih metodah. Menih je zapustil cerkev Svete Trojice in odšel do reke Kirzhach. Tam je zgradil nov samostan in se začel naseljevati, vendar je metropolit prosil, da se vrne na svoje prejšnje mesto službovanja.

Sergij ni bil neposlušen in v vsakem samostanu, ki ga je zgradil, so svetnikovi učenci postali opati in duhovniki. Nekateri so kasneje odšli, da bi zgradili svoje cerkve.

Sergij je vedel za njegovo smrt šest mesecev vnaprej in je prosil, naj ga ne pokopljejo v cerkvi. Toda Ciprijan je ukazal truplo postaviti ob strani samostana. Od takrat so relikvije svetnika shranjene v Trojice-Sergijevi lavri v Moskvi.