otroci predšolska starostžrebanje v obliki igre. Dva, ko sta se dogovorila, kateri od njiju se bo kako imenoval, se primeta za roke, ostali pa eden za drugim gredo skozi tako oblikovana vrata in odgovorijo na vprašanje ter se postavijo na stran tistega, ki so mu izbrali ime. Na primer:

Črni konj
Ostal pod goro.
Kakšen konj?
Sivolasi ali zlatogrivi?

Jabolko v razsutem stanju
Ali zlati krožnik?
Košček sladkorja
Ali rdeč robec?

Razčlenjevanje vsebine besedil loterijske pogodbe, se potopimo v svet različnih otroških zanimanj, hobijev in zabave.

Največ tradicionalnih rimanih besedil je povezanih s konjem (črni konj, sivi konj, zlata griva itd.), v katerih naj bi izbirali med konjem in zlatim sedlom, zlato ovratnico in celo med črnega konja in drznega kozaka. Ker je bilo za kmečkega fanta vse najboljše povezano s konjem skoraj od zibelke, so otroci že zgodaj začeli razumeti, da je konj hranilec, še bolj pa sta bili navdušeni nad hitrostjo in lepoto konjevega teka, ta vtis se je utrdil. po legendah o konjih, ki so reševali življenja. Zato je konj zavzel tako častno mesto v teh deških delih. Častno mesto v loterijske pogodbe Zasedel ga je tudi dober kolega ali kozak, ki je poosebljal ljubezen do svobode in brezmejno hrabrost.

Veliko dogovorov predstavljati sinteza rime in žrebanje . Njihova posebnost je rimano besedilo in izvajanje motoričnih dejanj, ki lahko delujejo kot samostojne igre. Na primer, otroci, ki se igrajo, stojijo v krogu in položijo dva prsta na štor ali na drugo stojalo; eden od igralcev, ki kaže na vsak prst, izgovori besedo: "Prvorojenci, prijatelji, thrinets, volyntsy, peto kadilo, šesti shmak!" Prst, na katerega pade zadnja beseda, se odvzame, štetje pa se ponavlja naprej, dokler ne ostane en prst. Igralec, čigar prst ostane zadnji, ujame enega od svojih tovarišev, tisti, ki je ujet, zamenja voznika in sam ujame nekoga.

Lahko zapojete še eno pesem:

Nisem očetov sin
In ne mamin sin,
Odrasel sem na božičnem drevesu
Odpihnil me je veter.
Padel sem na štor
Postal je kodrolas fant.

Ali eden od otrok položi roko naprej, z dlanjo navzdol, in izgovori besede:

Zberite se, čarovniki,
Za vroče palačinke.
Oče, mama, želim jesti,
Nočem žemlje z maslom,
In sladkarije - oh!
Nikomur ga ne dam!

Žreb (konj):

I. Prva vina, prijatelji, mačke na palubi, brez poka, brez graha, kolut, rog, speči pito, pojdi v Toržok, kupi lonec - ne majhen, ne velik, vedro in pol, bil je ščurek luknja v podzemlju, ni splesnila.

II. Iz rdeče vasi je priletela sova, sova je sedla na štiri količke.

III. Za očeta v kozarec vzamem jagodo, črni ribez, za mamo v rokav in med za sivega medveda na lopatici; Hej, medved, teci za mano.

IV. Cvički, migiriki, po grmu, po skorji, po lipovem mostu, po krilatem labodu, stenici, kavlju.

V. Iz morja je priplavala pena, začeli so peno tolči, tepli, začeli so spraševati, kdo si več, kdo si manj: skodelica, žlica, med, sladkor.

Stepanenkova E. Ya. Teorija in metodika telesne vzgoje in otrokovega razvoja: Učbenik. pomoč študentom višji ped. učbenik ustanove. - M .: Založniški center "Akademija", 2001. - 368 str. strani 81-83.

Izštevanke za otroke: zgodovina izštevank, vrste izštevank, izštevanke - žrebanje, neumne izštevanke, izštevanke - številke, izštevanke - zamenjave. Zbirka izštevank za otroke.

Izštevanke za otroke

Ves čas so se igrali otroci. In v igrah je bilo pogosto treba izbrati voznika in se razdeliti v dve ekipi. Kako to narediti, ne da bi koga užalili? Otrokom so vedno priskočile na pomoč izštevanke.

Otroci že pri 5-6 letih lahko razlikujejo štetje od drugih folklornih zvrsti, znajo odgovoriti na vprašanje: »Kaj sem ti prebral - uspavanko ali štetje? Uganka ali izštevanka? Pravljica ali izštevanka? Zakaj to praviš? Dokaži, da je ..." Učite se rim z otroki (dovolj je, da otrok pozna 5 različnih rim, ki bodo vašemu otroku všeč) in jih uporabljajte v vsakodnevni rutini. družinsko življenje tako da nihče ne bo užaljen pri razdelitvi dela ali izbiri prvega voznika v igri ali pri izbiri, kdo bo naredil prvo potezo v igri. Otroci vedno zelo spoštujejo vrstnike, ki se znajo igrati in poznajo veliko iger in rim.

Vrste rim

Prva vrsta štetja rim. Števne mize – žrebanje

Števne mize – žrebanje - to so izštevanke za razdelitev v pare ali ekipe v igri.

Par se umakne in se pogaja drug z drugim. Na primer takole: "Jaz bom hrast, ti pa boš breza." Med vsemi fanti sta izbrani dve "kraljici". Ena mama bo vodja ene ekipe, druga pa vodja druge. To vlogo igrajo najstarejši ali najbolj avtoritativni fantje.

Igralci v parih, ki so se med seboj dogovorili ob strani, gredo do vseh fantov in se približajo dvema kraljicama: "Mati, mati, kaj naj ti dam: hrast ali brezo?" Glede na to, kaj je mati izbrala v igri, se igralci iz para razdelijo v ekipe. Naslednji par že ponuja na izbiro druge predmete ali pojave, npr.: »Mama, mama, kaj ti lahko dam? Naj zlomim verige ali zvonec?

Števne mize - žrebanje: še 14 možnosti:

-»Črni konj ali navit boben?

— Sod zaseke ali kozak z bodalom?

— Oblikovati žogo ali plesati na vodi?

— Naj kotalim žogo ali polijem vodo?

— Ali naj nahranim konje ali zakurim peči?

— Z neba lokostrelec ali z zemlje mladenič?

— Ali naj bom doma ali naj plujem po morju?

- Solvia ali vrabec?

— Klobuki ali kape?

— Prelivno jabolko ali zlato jabolko?

— Skrinja z denarjem ali zlata obala?

- Plevel - mravlje ali zlate žebljičke?

— Lisica v rožah ali medved v hlačah?

"Zlata skodelica ali srebrn krožnik?"

Pri prebiranju rim - žrebanju ste verjetno opazili, da je večina risb izgovorjenih v rimah. To ni naključje. Sestavljanje takšnih risb je zelo zabavna dejavnost, ki jo je zanimivo početi na bregu reke ali na cesti na vlaku ali avtobusu. S seboj vzemite list papirja in zapišite rimane rime z različnimi besedami. Posebej lahko sestavite abrakadabro in fraze s humorjem. Potem boste vedno z veseljem uporabljali lastne izštevanke - žrebanje, ko boste morali koga izbrati :). Dejavnost, kot je sestavljanje rim – žrebanje – razvija otrokov občutek za ritem in rime ter pesniški posluh.

Otrokova sposobnost, da si izmisli svojo zanimivo in lepo izštevanko - žrebanje - priča o stopnji njegovega intelektualnega in estetskega razvoja. Navsezadnje se otrokove sposobnosti ne kažejo v tem, da si zapomni in ponavlja za odraslim informacije, ki si jih je zapomnil (kot se pogosto predlaga v sodobnih priročnikih za "razvoj" otrok), ampak v tem, da otrok ustvari nekaj novega iz znanega. Ustvarite ga sami, pri čemer upoštevajte vzorce in pravila, jih prepoznajte sami (v tem primeru mora otrok izbrati besedo, ki se rima, pripraviti kombinacije s humorjem ali logično primerjavo dveh predmetov iz iste vrste v enem žrebu ).

Druga vrsta štetja rim. Nerazumljive rime za štetje.

V neumnem štetju rim Ponavljajo se nesmiselne zvočne kombinacije. Ko berem in poslušam ta besedila, se vedno nasmejim. Ali veš zakaj? Nekateri pravijo, da se otroci ne morejo zavestno učiti kompleksnega besedila in da jim govor sploh ni zanimiv!!! Pa tako neumno besedilo učijo!!! In to je enostavno, ker se zgodi brez truda! Poleg tega si takšna besedila z velikim veseljem omislijo sami! In nihče te ne sili. To pomeni, da če otrok nima zanimanja za jezik, potem razlog ni v otroku, ampak v tem, da odrasli niso znali privzgojiti takšnega zanimanja pri otroku in niso pravočasno razumeli, kako zelo potrebuje igre z besedami. .

Tukaj je en primer nerazumljivih rim za štetje - otroške igre z besedami:

"Ena deu riki faki,
Torba, orba, onba, smaki,
Deu-deu, cosmeteu,
Okusite pecivo!”

No, kako vam je bilo všeč? Zdaj zelo pogosto slišim na ulici kot odgovor na takšno mrmranje otroka: "Nehaj govoriti neumnosti!" Toda za otroka to ni neumnost, ampak veliko jezikovnega dela, ki je zanj zelo potrebno intelektualni razvoj! In navsezadnje otroci sami sestavljajo takšne rime in jih prenašajo drug drugemu, nihče jih ne sili. Zakaj? Kajti v otroštvu ima vsak otrok obdobje jezikovne nadarjenosti, mirno in veselo se poigrava z glasovi, zlogi in besedami kot odličen jezikoslovec. Igra se brez pravil in brez naših odraslih omejitev, z užitkom in svobodno domišljijo! In v takih igrah razvija svoje jezikovne sposobnosti, ki so potrebne za obvladovanje tako maternega kot tuji jeziki. Poskusite se tudi vi počutiti kot otroci in sami ali skupaj z otroki sestavite tako neumno rimo (otroci bodo to naredili še bolje kot vi - vem iz lastnih izkušenj in sem vedno zelo vesel otrok). Če kaj napišete, to delite v komentarjih, z veseljem bom prebral vaše delo.

8 pametnih rim za otroke.

"Eny don trynka neli,
Misli masli kumpa teli,
Kumpa a
Kumpa be
Misli olje
Kumpa te!"

"Egede pegade
Tsugede me.
Aben faben
Domene,
Ike ščuka
Gramenike,
Don cona,
Zajec je zunaj!"

"Eniki - beniki,
Jedel cmoke
Eniki, beniki,
Bah!"

"Leče, leče,
Trins, lanze,
Peta, oklep,
Puf, puf,
Devet, bajonet."

"Yanza, Dwanza,
Tri kalanče,
Peta, satje,
Lepa si
steblo, hrast,
Makov križ."

»Ene-bene-riki, navsezadnje
Til - gul-gul - kaliki - shvaki,
Deu-deu-kišmadeu.
Bam!

“Ene-bene - res,
Finter-finter zhes,
Eni-beni - suženj,
Krastača krastača!«

Spomnil sem se te rime; uporabljali smo jo v otroških igrah na dvorišču.

"Azi, dvazi,
Trizi, risi,
Peta, oklep,
Shooby, chop,
Dubi, križ."

Zgodovina nejasnih rim

Oglejmo si zadnjo nejasno rimo za štetje podrobneje - polna je uganke - skrivnosti. Katero, boste izvedeli zdaj.

Kljub temu, da se nam zdi, da v teh rimah ni pomena, je pomen v njih zelo, zelo starodaven.

Od kod neumne rime za štetje? Vladimir Bahtin v knjigi »Od epa do štetja rim« predlaga, da te zelo starodavne rime odražajo verovanja starih ljudi. Prej je veljalo, da je nemogoče šteti - ne morete šteti gostov, plena ali predmetov. Zakaj ne znaš šteti na glas? Da se duhovi gozda in jezer ne razjezijo na lovca. Bila je neposredna prepoved preračunavanja proizvodnje. In bilo je treba šteti. Zato so upoštevali te šifrirane besede: "Azi" ali "Odintsy" je ena, "dvazi" sta dve. In tako do desetih. Desetica v nejasni rimi za štetje je "križ". Križ ni naključen. V starih časih so pri štetju za vsako desetico naredili zarezo na posebni tablici. Verjetno ste že slišali izraz “spraviti vas na živce”, od tod izvira. Zato so neumne rime za štetje starodavna koda, ki je po zaslugi otroških iger prišla do nas.

Toliko zanimivega so nam povedale na videz nerazumljive rime!

Tretja vrsta izštevank: izštevanke – številke

Tretja vrsta štetja rim - štetje rim – številk, ali štetje rim s števili . Za otroke obstajajo števci številk različne države mir. Navedel bom primere več takih rim.

"Ena, dve - glava,
Tri, štiri - šivali so obleko,
Pet, šest - kruh in sol sta,
Sedem, osem - kosimo seno,
Devet, deset - stehtajte moko.

"Ena dva tri štiri pet,
Igrali se bomo.
K nam je priletela sraka
In rekel sem ti, da voziš.”

"Ena dva tri štiri pet,
Zajček je šel ven na sprehod.
Nenadoma lovec zmanjka,
Strelja naravnost v zajčka.
Pok! Pow! zgrešeno!
Sivi zajček je odgalopiral!«

Zanimiva zgodba za to rimo: zgodba o rimi o zajčku. Zgodovina te števne rime je zelo nenavadna. Njen avtor je F. Miller, učitelj književnosti in pesnik 19. stoletja. Znane vrstice »Ena, dva, tri, štiri, pet, zajček je šel ven na sprehod« je zapisal v naslovu slike. A te vrstice so se tako zelo uveljavile, da otroke še vedno tako imajo. Le nadaljevanje izštevank je zelo drugačno! V nekaterih različicah je zajček preživel, v drugih so ga »odpeljali v bolnišnico«, vse je bilo odvisno od besed, ki so si jih otroci izmislili na začetku štetja. Otroci so se domislili najrazličnejših različic rime: »Odpeljali so ga v bolnišnico - tam je ukradel rokavico«, »Pripeljali so ga v bolnišnico - zavrnil je zdravljenje« in mnoge druge.

"Ena dva tri štiri pet,
Miške so šle ven na sprehod.
Ena dva tri štiri,
Miške so vlekle uteži.
Nenadoma se je zaslišalo grozno zvonjenje.
Miši so pobegnile"

In to tudi ni čisto štetna rima. To je prevod ene od angleških pesmi S. Marshaka. Toda otrokom so bile besede pesmi tako všeč, da zdaj te vrstice otroci uporabljajo kot izštevanke ali kot besede za igro na prostem.

"Ena dva tri štiri,
Pet, šest, sedem,
Osem devet deset.
Bela luna izplava.
Kdo bo dosegel mesec?
Šel bo in se skril."

»Ena, dva – glava.
Trije, štirje - povezani.
Pet, šest - za prevoz sena,
Sedem, osem - kosimo seno.
Devet, deset - tehtajte denar.
enajst dvanajst -
Prepirajo se na ulici, prepirajo se v koči.

Četrta vrsta izštevank so nadomestne izštevanke.

Pri štetju rim - zamenjav je zadnja vrstica igralčev izstop iz kroga ("Šišel - ven, ven!"). To so najpogostejše izštevanke, ki jih poznamo vsi.

"Kozarec, limona-
Pojdi ven!"

»Pod goro ob reki
Tam so živeli palčki - starci.
Imajo obešen zvonček
Pozlačeni prstani:
Digi-digi-digi-don!
Hitro ven!"

»Aty-baty, vojaki so prihajali.
Aty-baty, na trg.
Atty-batty, kaj si kupil?
Aty-baty, samovar.
Koliko stane?
Aty - baht, tri rublje.
Aty-baty, kdo prihaja ven?
Aty-baty, jaz sem."

»Konj je vnet
Z dolgo grivo
Skakanje in skakanje po poljih,
Tu in tam,
Tu in tam.
Kam se bo vozil?
Pojdi iz kroga!"

»Jabolko se je skotalilo po vrtu.
Kdor ga je ujel, je postal guverner.
Slišal sem, prišel ven in šel tja gor.«

»Želva je dala rep med noge
In tekla je za zajcem.
Prehitel -
Če ne verjameš, pridi ven."

»Avto se je peljal skozi temen gozd
Za nekaj zanimanja.
Inte-inte-obresti.
Izhod na črko S.
Črka C ni ustrezala -
Izhod na črko A.
Črka A je šla v kino,
Izhod na črko O.
Črka O se konča -
Igre se začnejo."

V rimanih rimah se pogosto zahteva, da izberete besedo ali številko iz danega besedila. In potem se štetje pove do izbrane besede. Na primer, rima iz mojega otroštva:

»Sedeli so na zlati verandi
Car, princ, kralj, princ,
Čevljar, krojač.
Kdo boš?
Hitro govori
Ne zadržujte dobrih in poštenih ljudi.”

Igralec izbere, kdo je (Na primer: "Krojač"), nato pa se pred njegovo besedo izgovori štetje.

Zelo zgodovinsko - iz otroštva: "V garaži so avtomobili - Volga, Lada, Zhiguli. Od katerega vzameš ključe? 🙂

»Po cesti se je vozil moški,
Zlomil kolo na pragu,
Koliko žebljev potrebujete?
Ne oklevajte, govorite hitro.”

Še ena izštevanka, tudi iz mojega otroštva:

"Galeb je ogrel kotliček,
Povabila je osem galebov:
Pridite vsi na čaj!
Koliko galebov, odgovori.”

Igralec hitro poimenuje število do 10, na primer 8. Nato vsi skupaj štejemo od 1 do tega števila. Za vsako štetje pokažemo z roko na 1 igralca. Na koga bo to vplivalo? številka - številka 8 – zapusti krog.

In na koncu članka je dobro znana sodobna pesem - rima "Delili smo si pomarančo." Uživajte ob gledanju!

Pridobite NOV BREZPLAČEN AVDIO TEČAJ Z APLIKACIJO ZA IGRO

"Razvoj govora od 0 do 7 let: kaj je pomembno vedeti in kaj storiti. Goljufija za starše"

Žrebanja, kontra, dogovori žreba

Remi (ali »dogovarjanja«) določajo razdelitev igralcev v dve ekipi in vzpostavljajo red v igri. To so jedrnata dela, včasih rimana, ki vsebujejo poziv kraljicam (predstavnicam vsake skupine) in vprašanje ali samo eno vprašanje, v katerem je ponujena izbira. Dejanski žrebi so nekoliko skrivnostni. Toda uganka je nujno dvodelna, v kateri slike sovpadajo ali so kontrastne. Ponavadi se rima. Včasih je rima vsebovana v obtoku, pogosteje ni imela pesniške organizacije ali pa je povsem izginila. Polni so duhovitosti in zdravega humorja. Dodatek 2 (5.1-5.4.)

Števci se uporabljajo za razdelitev vlog v igri, ritem pa je ključnega pomena. Voditelj recitira rimo štetja ritmično, monotono, dosledno se dotika vsakega udeleženca v igri z roko. Izštevanke imajo kratek rimani verz (od 1 do 4 zloge). Števnice so povezane s starodavnimi oblikami vedeževanja.

Izštevanke imajo dve glavni značilnosti. Prvič, večina izštevank temelji na izštevankah, in drugič, izštevanke osupnejo s kopico nesmiselnih besed in sozvočij. Izštevanka predstavlja nekakšno igro z besedami in ritmom in to je njena umetniška funkcija.

Šale, vzdevki, izreki iger

Igralni stavki in refreni so bili vključeni v akcijo igre in prispevali k njeni organizaciji. Vsebino teh del je določala igra sama. Otroci so v igrah upodabljali družinsko življenje in delovna opravila na vasi, na kar so jih pripravljali odraslo življenje. Pred potopom v reko so bile izrečene tudi kazni; da se znebite vode, ki je prišla v uho med plavanjem. Otroci bi lahko v svojem stavku podali prošnjo krščanskim svetnikom.

Nekateri stavki imajo socialni pomen (Priloga 2 (7.2.-7.6.). Stavki dandanes otroke povsod razveseljujejo.

Nekatere igre mlajših otrok so nastale kot uprizarjanje šal. Šale vnašajo v igro kumulativno kompozicijo, v spremljajoče besedno zaporedje pa ritem in onomatopejo. Skozi šale mamic in varušk jim predstavijo navade in glasove ptic in živali...

Zvijače, tišina, glasovi

Zvijalke – hitro ponavljanje težko izgovorljivih besed – so bile in ostajajo najljubša besedna igra starejših otrok. Napake v izgovorjavi povzročajo smeh. Med igro otroci hkrati razvijajo artikulacijske organe. Še posebej priljubljeni so zvijalci jezikov s kompleksno in bogato zvočno zasnovo (obilo aliteracije, pogosta ponavljanja, notranje rime, asonanca). Dodatek 2 (8.1-8.8).

Svojevrstne besedne vaje so bile tišine - pesniško prepričevanje k molku, pa tudi golosyanki (možnost: "lasje") - tekmovanje v izrisu samoglasnika na koncu pesmi v enem dihu. Besedne igre otrok vključujejo pravljice in uganke, ki se izvajajo v njihovem okolju.

Pravljice

Bilo je nekoč G.S. Vinogradov je pri otrocih opazil "edino vrsto ustne literature, ki jo predstavlja proza" - pravljica. Spontani tok pripovedne ustvarjalnosti sodobnega otroka - " grozljive zgodbe"(kot jih imenujejo otroci) ali" grozljive zgodbe "(kot so jih začeli imenovati raziskovalci) - je postala predmet študija folkloristov, psihologov in učiteljev od šestdesetih let 20. stoletja. Očitno je začetek množičnega obstoja otroških grozljivih zgodb nazaj v ta čas.Grozljivke delujejo po vseh folklornih pravilih.. (12.1-12.3).

Vzemite precej dolgo palico (lopato, krpo, ravnilo). Da bi bil rezultat res naključen, ga vržejo navpično in ujamejo z roko nekje na sredini. Nato vsi udeleženci igre izmenično primejo palico najprej z eno in nato z drugo roko, dokler na njej ni prostora. Kdor nima dovolj prostora naj vozi! Obstaja še ena različica tega žrebanja: po žrebu rečejo: " s pnevmatiko! ali " brez gume! »S pokrovom« pomeni, da lahko po končani palici z dlanjo pokrijete pest slednjega. In naslednji v vrsti bo vozil.

Na palce

Če palice nimate pri roki, vam bo pomagalo žrebanje na palec. To se zgodi na podoben način kot s palico, le da se palica izkaže za namišljeno in namesto nje morate imeti čas, da zgrabite dvignjen palec. Tako dobimo verigo pesti. Zadnji, ki se pridruži tej verigi, postane voznik.

Kamen papir Škarje…

Na prste lahko prešteješ" Kamen, papir, škarje - ena, dva, tri!» (ali kamen, papir, škarje, Tsu-E-Fa).
Ta proces ni nič manj razburljiv kot igra sama. Na besedo tri Vsak mora s prsti narisati eno od treh figur:

• Kamen (pest). Zlomi škarje, a se spremeni v papir
• Škarje (indeks in srednji prsti). Papir reže, a lomi s kamnom
• Papir (ravna dlan). Reže s škarjami, a ovije kamen.

Po tem preštejejo, kdo je koga premagal. Običajno tako žrebanje poteka v parih po sistemu izločanja poraženca. Če se deli ujemata, se žrebanje ponovi.

Kratka vžigalica (slamica)

Vzemite več enakih palic (vžigalice, slamice). Eden od njih je označen, običajno se samo odlomi. Nato vsi izmenično izvlečejo po eno vžigalico in z zadrževanjem diha opazujejo, ali bo dobil kratko (označeno) vžigalico (slamico) in postane voznik.

Pojem "otroška folklora" in njen obseg. Zbiranje in proučevanje otroškega ljudskega izročila. Razvrstitev otroških folklornih uspavank, njihove teme, slike, slog. Pestushki in otroške pesmice. Šale. "Dolgočasne zgodbe." Spremenljivke. Oklici in povedi, njihova povezava s koledarsko poezijo. Dražiti. Grozljive zgodbe. Besedne igre. Tiho in glasno. Kotleti. Težko izgovorljiva beseda. Igra folklore. Žrebi. Štetje knjig. Pomen otroške folklore.

Življenje otrok je tesno povezano z življenjem odraslih, vendar ima otrok svojo vizijo sveta, ki jo določajo duševne značilnosti, povezane s starostjo. Otroška folklora vsebuje ključ do razumevanja razvojne psihologije, otrokovega umetniškega okusa in otrokovega ustvarjalnega potenciala. Izraz "otroška folklora" je v znanstveno uporabo vstopil v času Sovjetske zveze.

Večina znanstvenikov za otroško folkloro ne šteje le tistega, kar obstaja v otroškem okolju, temveč tudi poezijo vzgoje, torej poezijo odraslih, namenjeno otrokom, kar bistveno spremeni specifičnost in obseg pojma »otroška folklora«. Kar obstaja v otroškem okolju, ni vedno otroška ustvarjalnost sama. Vloga izposoj iz folklore odraslih, literature in drugih oblik umetnosti je velika. Kljub navidezni razliki med otroško folkloro in folkloro odraslih med njima ni jasne meje in mnoga dela lahko enakovredno uvrstimo med obe. Tako je otroška folklora posebno področje ljudska umetnost. Združuje svet otrok in svet odraslih ter vsebuje cel sistem pesniških in glasbeno-pesniških zvrsti folklore.

Številne otroške pesmi in igre poustvarjajo čase in dogodke, ki so bili dolgo izgubljeni v spominu ljudi. Otroško ljudsko izročilo pomaga zgodovinarjem in etnografom pri boljšem razumevanju življenja, načina življenja in kulture naših prednikov. Veliko otroških zabav je »komična imitacija resnega posla odraslih«, sredstvo za pripravo otrok na življenje. Odražajo proizvodno in gospodarsko dejavnost, nacionalne psihološke lastnosti in socialno življenje ljudi.

Zgodovina zbiranja in proučevanja otroškega ljudskega izročila. IN začetku XIX stoletja A. Glagolev, ki je pisal o lepoti obredov, se opira na otroško pesem, povezano z obredom čaščenja sonca in kultom dreves. I.P. Že leta 1837 je Saharov objavil otroške pesmice, uspavanko in opisal več otroških iger v »Zgodbah ruskega ljudstva«.

Leta 1837 je E.A. v »Opombah in opombah o Sibiriji« Avdejeva je podala živahne skice otroškega življenja, besedila stavkov iger in obrednih dirk. Leta 1844 je izšla majhna zbirka otroških ljudskih pravljic, ki so bile prvič dodeljene v posebno skupino. A. Tereshchenko v svoji knjigi "Življenje ruskega ljudstva" (Sankt Peterburg, 1848) je v znanost vnesel pomembno plast otroške ustvarjalnosti.

V 60. letih so izhajale pedagoške revije (»Vzgoja«, »Ruski pedagoški bilten«, » Yasnaya Polyana«, »Pedagoški zbornik«, »Učitelj«, »Časopis ministrstva za ljudsko prosveto«). Dela otroške ustvarjalnosti so objavljena v številnih priljubljenih revijah, v zbirkah in študijah G.N. Potanina, M.F. Krivoshapkina, A.N. Afanasjeva in drugi.

V IN. Dahl je v svoji zbirki »Pregovori ruskega ljudstva« veliko prostora namenil zvijačam, ugankam, igralnim stavkom, križcem in izštevankam. Poskušal sem vnesti v znanstveni obtok terminologijo, vzeto iz ust ljudi ("konjeništvo", "žrebanje", "jeziki", "šale" itd.).

Velik korak v razvoju "folkloristike otroštva" je bila zbirka P.A. Bessonov "Otroške pesmi" (1868). To je prva zbirka otroške poezije. Predstavlja skoraj vse zvrsti otroške folklore, od uspavank in pesticil do velikih pesmi in iger iz repertoarja mladostnikov.

P.V. Shane je v zbirki »Ruske ljudske pesmi« v poseben razdelek izpostavil otroške pesmi. Obsegal je 122 del. V prilogi so bile možnosti pesmi in opisi otroških iger. Ob koncu stoletja je Shane v Velikorusu objavil že dvesto petinosemdeset besedil v rubriki otroških pesmi. P.V. Shane izpostavlja pesmi »uspavanke in šaljive pesmi«, »pesemske šale in stavke«, »nariši pesmične šale pred začetkom igre (konanye)«, »otroške igre (s pesmičnimi stavki)«. Otroška folklora se je že oblikovala kot avtonomno področje ljudskega pesništva.

V 70-ih in 80-ih letih je bilo veliko pozornosti namenjene otroški folklori. Po znanstveni ravni izstopajo dela V.F. Kudrjavcev, K. Rjabinski in P.S. Efimenko, A.F. Mozharovski. Najpomembnejši prispevek k znanosti tega obdobja so bila dela E.A. Pokrovsky, posvečen otroškim igram: "Telesna vzgoja otrok med različnimi narodi Rusije" (1884); "Otroške igre so pretežno ruske" (1887); "Otroške igre na prostem" (1892). E.A. Pokrovski je otroške igre smatral za nepogrešljivo šolo telesne, duševne in moralne vzgoje.

V.A. Popov je menil, da so izštevanke ohranile sledove mitološkega mišljenja naših prednikov, njihovih verovanj in vraževerja. N.I. Kostomarov je v folklornih podobah videl odraz nacionalnega načina življenja, sistema ljudskega mišljenja. I.P. Hruščov je v otroških pesmih videl odsev starodavnih poganskih obredov in sodobnega kmečkega življenja. A.F. Mozharovski je otroško ljudsko umetnost obravnaval v povezavi z otroškim življenjem, s celotnim načinom kmečkega življenja. E.V. Barsov je svetoval, naj bolj odraža vpliv Boga in cerkve na vzgojo otroka. Na teoretični ravni med vsemi deli izstopa študija A. Vetukhova "Ljudske uspavanke" (M., 1892). Znanstvenik je identificiral glavne motive uspavank, njihove podobe, ugotovil njihovo neposredno odvisnost od vsakdanjega življenja, življenjskih pogojev in narodne miselnosti.

V sovjetskem obdobju je na desetine folkloristov, etnografov, učiteljev in pisateljev sistematično zbiralo in preučevalo otroško ustvarjalnost. Posebej opozarjamo na dela K.I. Čukovski, O.I. Kapitsa, G.S. Vinogradova, M.N. Melnikova.

K.I. Čukovski je zbral obilico gradiva za preučevanje otroškega besednega ustvarjanja in pesniške ustvarjalnosti otrok. Njegove raziskave in opazovanja, objave, kasneje zbrane v knjigi »Od dveh do petih«, vsebujejo material velike znanstvene vrednosti. Razvil je teorijo o žanru preobratov, pokazal, kdaj, kako in pod kakšnimi pogoji otroci obvladajo ljudsko pesniško bogastvo.

O.I. Kapitsa je opravil veliko delo pri organizaciji zbiranja in objavljanja del otroške folklore ter njene popularizacije. Osebno in s pomočjo študentov je zbrala več kot osem tisoč besedil, organizirala komisijo za otroško folkloro, izdala vrsto poljudnih zbirk, člankov, bibliografskih pregledov literature o ruski in tuji otroški folklori ter zbirko člankov »Otroška folklora«. Življenje in folklora« (1930). Njeno dolgoletno iskanje je dopolnila knjiga »Otroška folklora« (1928), ki je bila več kot petdeset let edino posplošujoče delo o otroški folklori v ruski folklori.

Največji raziskovalec otroške folklore je bil G.S. Vinogradov. Od leta 1922 so izšla njegova dela »K študiju otroških ljudskih iger pri Burjatih«, »Otroški ljudski koledar«, »Otroška satirična lirika«, »Otroška folklora in življenje«, »Ljudska pedagogika«, »Otroška folklora v šolskem tečaju« so bili objavljeni. Literatura", "Ruska otroška folklora: Preludiji igre", "Sečki".

Konec 50. let je bilo objavljeno delo V. P. Anikina "Ruski ljudski pregovori, reki, uganke in otroška folklora". Napisana na visoki teoretični ravni je vnaprej določila tri produktivne smeri proučevanja otroške folklore: zgodovinsko-genetsko, filološko in funkcijsko-pedagoško.

V 60.-70. izhajajo publikacije, članki, disertacije, monografije, zborniki, poglavja v učbenikih ustne ljudske umetnosti in otroškega slovstva. Pojavijo se dela nadarjenega sibirskega folklorista M. N. Melnikova. Eno njegovih najboljših del je bila njegova knjiga »Ruska otroška folklora Sibirije« (Novosibirsk, 1970). Leta 1987 je izšla njegova knjiga »Ruska otroška folklora«, ki je bila splošno teoretično delo o otroški folklori. Poleg teoretičnih člankov vsebuje obilico besedilnega gradiva.

Klasifikacija otroške folklore. Splošno sprejete klasifikacije otroških folklornih zvrsti še ni. Skoraj vsak raziskovalec predlaga svojo klasifikacijsko shemo. O.I. Kapitsa predlaga delitev otroške folklore glede na starostno stopnjo otrok. Med otroško ljudsko izročilo je vključila tudi mamino poezijo. Pravljice, ki jih ustvarjajo otroci, po njenem mnenju praviloma ne morejo biti predmet raziskovanja folklore in etnografije.

G.S. Vinogradov je opredelil pet glavnih delov otroške ljudske poezije: igralno folkloro, zabavno folkloro, satirično besedilo, vsakdanjo folkloro in koledarsko folkloro. Ta razvrstitev temelji na domači uporabi.

V.A. Vasilenko razlikuje naslednje razdelke: 1) uspavanke; 2) dela v zvezi z igralništvom; 3) dela, ki otroke pritegnejo z besedno vsebino in se izvajajo neodvisno od igralnih dejavnosti.

Razvrstitev, ki jo je predlagal M.N. Melnikov, se opira na odkritja G.S. Vinogradov, vendar upošteva načelo starostne stopnjevanja otrok in nekatere druge določbe dela O. I. Kapitsa. Ponuja naslednjo klasifikacijo otroške folklore.

Poezija negovanja. Vključuje zvrsti poezije, značilne za vsako obdobje otrokovega življenja. To vključuje uspavanke, otroške pesmice, otroške pesmice, šale in dolgočasne pravljice.

Domača folklora. Sem spadajo otroške ljudske pesmi, napevi in ​​izreki, otroška obredna poezija, vzdevki in zbadljivke, otroške pravljice in grozljivke.

Zabavna folklora vključuje besedne igre, tišine in glasove, šale, rezine, zvijalke, narobe obrnjene pravljice in uganke.

Igralno folkloro delimo na: a) formalno igre vlog brez poetično organiziranega besedila, b) formalne igre vlog z igrivimi refreni, c) formalne igre vlog z igrivimi stavki, d) igre improvizacije, e) loterije in izštevanke.

NURŠČINSKA POEZIJA ima zvrsti poezije, ki so posebne za vsako obdobje otrokovega življenja. Dela materinske poezije vsebujejo različne starševske tehnike. Ne le poučujejo, izboljšujejo um in moralno vzgajajo, temveč otrokom zagotavljajo tudi neprimerljiv estetski užitek. Poezija negovanja je zelo raznolika po svoji poetiki, po naravi izvajanja in po svoji vsakdanji namembnosti.

Uspavanke, s katerimi uspavamo otroka, so dobile ime po besedi kolybat (zibati, gugati, gugati, gugati). Ponekod so jih imenovali "baike" - iz glagola "baikat" (zazibati, zazibati, zazibati). Žanrske značilnosti teh pesmi določa njihova funkcija - želja po uspavanju in uspavanju otrok. Od tod njihova ritmična skladnost z gibi ženske, ki ziba otroka v naročju ali v zibelki. V njih lahko slišite škripanje nestabilnega:

In gugalnica, gugalnica, gugalnica,

Turci so prileteli k nam.

Vrata škripajo, škripajo,

In Vanechka spi, spi.

Znanstveniki govorijo o razmerju med uspavanko in urokom pri združevanju besede z dejanjem (zibanje). V zarotah proti otroški nespečnosti bomo našli enake motive in podobe (»Spanje in pesek, odvalita se od mene«) kot v uspavanki (»San hodi po klopi, Pesek hodi po drugi. Spanec je v beli srajci in Sandman je v modrem").

Že v starih časih so ljudje dobro razumeli, da se otrokovo telo v prvih letih življenja ukvarja predvsem s svojim ustvarjanjem. V prvih mesecih otrokovega življenja je miren, dolg spanec nepogrešljiv pogoj. hitra rast in razvoj. Ljudje so opazili, da otrok na poti ob ritmičnem gibanju in zibanju hitro zaspi. Monotona uspavanka je s svojim preprostim ritmom otroka pomirila in zazibala v spanec, kar je zelo pomembno za telesni razvoj.

Analiza najstarejših uspavank pokaže, da je krog poetiziranih oseb, predmetov in pojavov izjemno ozek. To je otrok, mati, oče, babica, dedek otroka. To so domače živali - mačke, psi, ghouls (golobi), roops. To so zgoraj omenjene mitološke podobe: mati prijaznega imenuje Spanje in Sanje, strogega Ugomona, strašnega Buka. To je zlata zibelka, "izklesana, pozlačena" zibelka, zlata kljuka, odeja. Ideja sreče za družino in otroka je bila povezana s kruhom, s hrano, s sanjami o sitosti. Skrb za otrokovo prehrano v obdobju zibke je bila ena glavnih skrbi matere. Zato je motiv hrane (»kaša v skodelici, kos pite in vrč mleka« ipd.), hranjenja, hrane postal skorajda prečni motiv vse uspavanke.

Neprestano neprespana kmečka žena je prela in tkala, da je oblekla svojo družino. Cela zima je minila v tem napornem, monotonem delu. Uspavanke redko omenjajo platneno posteljo. Pogosteje kot ne, se materine sanje izražajo nad otrokovo zibelko.

Zgodbe, pravljice,

Matere so Kitajke

Očetu - očetu,

Bratec ognjič...

Fantazija je narisala bogato življenje v živih podobah: »V zlatu boš hodil, v čistem srebru nosil ...«

Že več kot sto let je med znanstveniki sporen motiv želje po smrti otroka v nekaterih uspavankah. V 70. letih 19. stoletja je reakcionarno novinarstvo s tem motivom dokazovalo pomanjkanje moralnega načela med ruskim kmetom. Drugi pogled: N.M. Eliash je v motivu želje smrti za otroka videl »odmeve starodavnih idej, starodavnih verovanj o odrešilni moči otroškega trpljenja in smrti«. V.P. Anikin trdi, da so se matere na ta način borile za življenje in zdravje svojih otrok ter poskušale prevarati zle sile. (»Bai in Lyuli, vsaj danes umreta«, »Bai, adijo, adijo, vsaj danes umreta«, »Spi, Tonya, dva dni, tretji - za drva«)

V uspavankah je mogoče najti odmeve zgodovinskih obdobij, zlasti mongolsko-tatarske invazije. Očitno je v Rusiji obstajal običaj prestrašiti otroke z imenom močnega sovražnika in hkrati obljubiti otroku zaščito. Ohranjena je naslednja uspavanka:

Adijo, adijo,

Khan Mamai je prišel k nam.

Mamai je prišel k nam,

Vpraša - Vrni Vanjo.

Ampak Vanji ne bomo dali,

Koristilo bo nam samim.

Umetniški slog uspavanke. Poetika uspavanke je neposredno odvisna od njene funkcije, v tesni povezavi z vsebino, z ljudsko psihologijo, z ljudsko življenje. Upoštevajoč psihološke značilnosti otroka v uspavanski dobi, konkretno-figurativno, čutno dojemanje sveta, uspavanka tega sveta ne slika v barvitem miru, temveč kot svet hitro premikajočih se bitij in predmetov:

niham, zibljem,

Oče je šel po ribe

Mati je šla nositi torbe.

Babica skuha ribjo juho,

Babica skuha ribjo juho,

In dedek privablja prašiče.

Tukaj je vsak verz nova dinamična slika. Otrok še ni sposoben dolgo zadržati te ali one slike, te ali one besede v spominu ali dolgo časa osredotočiti pozornost na eno stvar. Zdi se, da je besedilo stkano iz samostalnikov in glagolov. In to kljub neverjetnemu bogastvu izraznih in vizualnih sredstev ruske folklore. Ne le metafora, metonimija, tudi epiteti so redki. Izjema je personifikacija.

Pestuški (iz besede "negovati" - negovati, vzgajati) so kratki stavki. Otroka so zabavali, mu vcepili prve življenjske veščine, ga prisilili, da se usede, pretegne in hodi. Morda so jih nekoč imeli čarobni pomen. Dojenčka okužijo z veseljem in zabavo. V skladu s pravili ljudske pedagogike, da bi vzgojili fizično zdravo, veselo in radovedno osebo, je treba ohraniti vesela čustva v otroku med njegovim budnim časom.

Ko otroka odvijejo, mati ali varuška z obema rokama, rahlo stisnejo otrokovo telo, večkrat tečejo od vratu do nog. Ta vrsta masaže pomaga obnoviti krvni obtok in spodbuditi vitalno aktivnost celotnega organizma, kar je zelo pomembno v obdobju začetne rasti.

Nosilka, nosila,

Čez debelo dekle

In v nogah so sprehajalci,

In v roke grabljivcev,

In v ustih je govor,

In nekaj smisla v glavi.

Ko otrok raste, postajajo vaje kompleksnejše. Za razgibavanje mišic rok in utrjevanje motoričnih sposobnosti se uporablja tehnika počasnega dvigovanja otrokovih rok, kot bi simulirali plavanje. To je zapisano v bolj zapletenem besedilu pestelka:

Tyatenka - globina,

Mati - debela,

Dedek - globina,

Babica - debela,

Brat - globina,

Moji sestri - seženj,

In paličnjaku -

Večji, večji.

Otroške pesmice služijo za zabavo otroka; z njihovo pomočjo odrasli pritegnejo otroka v igro. Hkrati ne le zabavajo otroka, ampak mu posredujejo tudi moralne in delovne koncepte. Prispevajo tako k telesnemu kot moralnemu razvoju otroka. Ker skrbi za krepitev mišic trupa in razvoj poguma pri otroku, je pogosto "tityushka", to je, da sedi na dlani ene roke in podpira prsni koš z drugo roko, ga vržejo navzgor in ga držijo z eno roko. , nato pa ga je pobral drugi.

Čuk, Čuk, Čuk, Čuk,

Dedek je ujel ščuko

Babica je pekla ribe

Ponev je puščala.

Najpogostejše in znane so otroške pesmice, kot so »Rogati kozel prihaja«, »Sraka-vrana je kuhala kašo«, »Ladushki«, »Beli zajec, kam je tekel«, »Na ravni poti« itd. .

Šale so pesmi z zapletom, s katerimi odrasli zabavajo otroke. Vse šale imajo eno skupno nalogo - zabavati poslušalce. In hkrati so poklicani, da otrokov mali, zaprti svet spremenijo v »odprt« in neskončno raznolik svet, ki je zanj življenjskega pomena. Šale in šale genetsko segajo v komične pesmi norcev in od njih podedujejo sistem podob. Sem spadajo pesmi o živalih, žuželkah, ki delajo človeške stvari, na primer:

Mačka v košari

Šiva srajce

In mačka je na štedilniku

Prepečenec tolče.

Naša mačka

Trije sladki kruhki,

In naš maček

Tri mlečne kleti.

V šalah race igrajo na cevi, mačka šiva muho, ščurek seka drva, krokar igra na trobento itd. Pogosto so šale zgrajene kot basni. V njih človek s šilom kosi seno, prašič na hrastu gradi gnezdo, pujsek znese jajce, medved leta v oblakih itd.

Za šalo so značilne visoke umetniške vrednosti: svetle podobe, rime, bogata aliteracija, zvočna pisava itd. V šali se motiv večkrat ponovi, prinaša nove informacije, ki jih pomagajo utrditi v otrokovem spominu.

To je mogoče ponazoriti s primerom šale "Koza je šla na ličja, koza je šla na orehe." V prvih dveh verzih otrok dobi idejo o delitvi dela znotraj družine. Nato otrok spozna, da je gozd poln daril (orehi), a tudi poln nevarnosti (koza se boji volka). Da se sam volk boji strelca (oboroženega človeka); in Strelec je medved. To, da se »lupa« seka s sekiro, sekiro otopeli kamen, kamen uniči ogenj, ogenj se boji vode itd. Vse to je znanje, s pomočjo katerega lahko otrok pravilno krmari po svetu. .

In to znanje otrok dobi skozi poetično organiziran dialog, ki temelji na igri z zvokom in besedo:

Voda ne zaliva ognja,

Ogenj ne pride, da bi zažgal kamen,

Kamen ne otopli sekire,

Sekira ne gre hrasta sekati,

Dubye ne gre premagati medveda,

Medved ne gre v boj z lokostrelcem,

Strelec ne gre streljati volka,

Volk ne gre lovit kozo -

Brez koze z orehi

Brez koz z razbeljenimi.

Takšna likovna zgradba omogoča podajanje ogromne količine znanja, zagotavlja njegovo trajno pomnjenje in vodi otroka do razumevanja vzročno-posledičnih zvez, da so vsi predmeti in naravni pojavi med seboj povezani in soodvisni.

Žanr šal še zdaleč ni homogen. Vsebuje kratke pesmice (brez komičnega elementa), ki so namenjene otrokom, kot so:

Naša hči je v hiši,

Kot palačinke v medu,

Kot palačinke v medu,

Sladko jabolko na vrtu.

Šale in prispodobe predstavljajo otrokom dostopen moralni nauk, predstavljen v zabavni obliki; Znana je naslednja šala-prispodoba:

- Titus! Pojdi mlatit.

- Trebuh me boli.

- Naprej in kašo.

-Kje je moja velika žlica?

Na otroško hvalisanje odgovori šala-prispodoba:

- Van, kje si?

- Ja tukaj.

- Kaj delaš?

- Medveda sem ujel.

- Vzemi ga sem.

- Ampak on ne pride.

- Torej pojdi sam.

- Ampak on me ne spusti noter!

Izraz "dolgočasne pravljice" je v znanstveno uporabo uvedel V. I. Dal. Ta dela je prvič objavil leta 1862. Pod ta izraz je običajno združiti šale pravljične narave, s katerimi pripovedovalci zabavajo otroke ali jih poskušajo odvrniti od pretiranega zanimanja za pravljice. Namesto običajne je ponujena »dolgočasna« pravljica. Sibirska folkloristka M. V. Krasnozhenova je zapisala: »Ko pripovedujejo zgodbo, opazujejo premore in ton pravljične zgodbe in se nenadoma končajo skoraj na prvi frazi, fantje pa so se pripravili na poslušanje. Zbudijo jok." Ta dela je poimenovala "posmehljive pravljice".

Še vedno obstajajo dolgočasne pravljice »Duhovnik je imel psa«, »Nekoč sta bili dve gosi«, »O belem biku«, »Nekoč sta bila dedek in žena«, »Prišel je medved. do forda«. Pripovedni del večine besedil je izposojen iz pravljic (»Bilo je nekoč«). Pravljično pripoved vedno zmoti posmeh. To je včasih v tem, da se takoj po začetku oznani, da je pravljice konec: "Nekoč sta bili dve gosi ... To je cela pravljica!"

Včasih zadnje besede besedila ne končajo dolgočasne zgodbe, temveč služijo kot most do ponavljanja istega besedila. M.N. Melnikov je pravilno ugotovil, da dolgočasne pravljice prispevajo k razvoju samokontrole, zmernosti v željah in smisla za humor. Med odraščanjem otroci sami uporabljajo dolgočasne pravljice, da se zabavajo in norčujejo iz svojih mlajših.

K OTROŠKI GOSPODINJSKI FOLKLORI M.N. Melnikov vključuje žanre, ki odražajo različne vidike otroškega življenja. To so otroške pravljice, pesmi, grozljive zgodbe, napevi, obredne pesmi, zbadljivke.

Kar zadeva otroške ljudske pesmi, so to predvsem pesmi, ki so se otrokom prenesle od odraslih. Tako se je v 19. in zgodnjem 20. stoletju med otroki pogosto uporabljala pesem »Koza, koza, bast oči«, ki je po mnenju M.N. Melnikov, je bila povezana z igro deklet, različico igre ulova, vendar z razvitim verbalnim uvodom. Druge pesmi - »Koza je šla za ličjami«, »Služil sem pri gospodarju«, »Dedek je posadil redkev«, »Postavil bom žele« itd. Prav tako očitno prihajajo iz repertoarja za odrasle. Vse, kar je odražalo staro kmečko življenje, je zdaj pozabljeno. Danes je v otroškem repertoarju ostalo več pesmi, na primer o kozi ali sraki, ki je pasla konje, o zajcu, ki je trgal ličje in plašil volkove.

Pozivi in ​​stavki zavzemajo veliko mesto v otroškem repertoarju. Klici so otroški poetični pozivi elementom narave. Nekoč so imele magični pomen in so jih odrasli prenašali na otroke. To so pozivi soncu (»Sonce, sonce«, »Sonce, vedro«), dežju (»Dež, dež, več«, »Dež, dež, ustavi se«) in mavrici (»Mavrični lok«). Stavki – nagovarjajo živali in žuželke. Splošno znani so stavki »Metuljasti izrez«, »Pikapolonica«, »Polž, polž«. V vsakdanjem življenju otrok še vedno obstajajo pregovori o miški: "Miška, miška, imaš moj zob" - ko vržejo odpadlega. mlečni zob v vrzel; "Miška, miška, izlij vodo" - ko po kopanju skočijo na eno nogo in poskušajo izliti vodo, ki se je nabrala v ušesu. Zdaj sta že pozabljena stavka za tele (»Teleš, teleš, kam greš?«) in za ptičke (»Zmaj, zmaj, kolo«).

Vzdevki in draženje segajo v starodavno rusko tradicijo. Tradicija dajanja vzdevkov se je otrokom prenašala od odraslih. V vsakdanjem življenju Rusov nekoč niso bili priimki, ampak vzdevki, ki so jih ljudem dajali sovaščani. Številni vzdevki so epiteti, ustvarjeni na podlagi sozvočij: vrabec Andrej, žuželka Nataša, ščurek Arkaška, zaspanka Sonya, petelin Petka, zmeden človek Maša.

Dražljivka je v bistvu razširjen rimani vzdevek: "Sneaker, težave, hrana za ščurke." Včasih se zbadljivke spremenijo v cele pesmi:

petelin Petka

Na smetišču je gnilo.

znesel jajce,

Odnesel sem ga na trg.

Na trgu ga ne jemljejo

Petka vlečejo za ušesa.

Grozljivke - grozljivke - otroške ustne konvencionalno realistične ali fantastične zgodbe s poudarjeno avtentičnostjo. Raziskovalci te zvrsti folklore O.N. Grechin in M.V. Osorina trdi, da so "strašljive zgodbe" med otroki že dolgo prisotne. Neposredno ali posredno potrditev tega lahko najdemo v zgodbi I. S. Turgeneva "Bezhin Meadow", v delih A.S. Makarenko, A.L. Panteleeva, L. Kassilya.

Ta žanr temelji na pravljicah in epskih zgodbah. Nekatere podobe (čarovnica, čarovnica), motivi za magično preobrazbo (črna lisa se spremeni v strašno čarovnico) in poudarek na pristnosti so iz pravljic prešli v grozljivke. Tradicionalne otvoritve so izposojene iz pravljice (»Nekoč je bila družina«, »V isti hiši je živela deklica«). Obstajajo tradicionalni motivi za kršitev prepovedi (ne zapuščati hiše, ne kupiti črnih zaves itd.). Uporabljena je tehnika trojice epizod. V središču konflikta je kot v pravljici boj med dobrim in zlim. Dobroto poosebljajo fantje, dekleta in policija. Zlo lahko predstavljamo v obliki mačehe, čarovnice ali starca. Ali neživi predmeti: črna pika, zavese, krsta na kolesih, za katero je vedno živo bitje (po transformaciji).

Umetniški čas grozljivke je nedavno mimo. Dogodki v grozljivki sodijo v skrajnost kratek čas(tri noči; enkrat). Umetniški prostor: soba, stanovanje, hiša, podzemni prehod, pokopališče. Atributi v grozljivki so sodobni: radio, telefon, klavir, mehanska lutka, klavir itd.

Po mnenju O.N. Grechina in M.V. Osorina, grozljive zgodbe obstajajo med otroki od 6 do 14 let. Dela se izvajajo v kolektivnem okolju (v pionirskih taboriščih). Srečanje z nenavadnim, skrivnostnim, strašnim in skupno premagovanje strahu otroke učijo sposobnosti premagovanja strahu, ohranjanja bistrosti uma, samokontrole in sposobnosti delovanja.

M.N. Melnikov v posebno skupino izpostavlja SMEŠNO FOLKLORO. To vključuje besedne igre, molke, šale, klofute, obrnjene zgodbe, uganke in zvijalke. Namen teh del je zabavati, zabavati, zabavati sebe in svoje tovariše.

Besedne igre so bile znane v starodavni Rusiji. Nekateri od njih so ohranili arhaične značilnosti. E.A. Avdejeva je leta 1837 opisala igro "Kadilnica", ki je že dolgo pritegnila pozornost znanstvenikov. Igra je bila sestavljena iz tega, da so se otroci usedli v krog, prižgali, nato pa ugasnili, da je samo tlelo, in si ga podajali iz rok v roke in govorili: »Nekoč je bila kadilnica, tanke noge, kratka duša. Ne umri, kadilnica, ne pusti žalosti, naj te ne prisili na ples.” Vsak se je poskušal čim hitreje znebiti Kadilnice, češ: živ. Tisti, čigar bakla je ugasnila, je moral dati kazen.

Slavni angleški etnograf E. Tylor je opazil, da je ta igra znana v skoraj vseh evropskih državah in je ohranjena v različnih državah. skupne značilnosti. V svoji knjigi "Primitivna kultura" je dokazal, da je to zelo starodavna igra, ki se vrača k žrebanju pred žrtvovanjem. Komur je ogenj ugasnil, je bilo treba žrtvovati.

Druga igra, ki je bila nekoč priljubljena v Rusiji, povezana z drobcem, je "Gori, gori svetlo, Zakharka je prišel ...", po našem mnenju sega v starodavne poročne igre Kupala mladosti. Otroci so igre prevzeli od odraslih in jih po svoje interpretirali ter vanje vnesli povsem drugačen pomen.

Med govornimi igrami lahko poimenujemo tudi igro »Dama«, pri kateri so morali igralci upoštevati pravila, ki vsebujejo prepovedi: »Ne jemlji črno-belega, ne reci »da« in »ne«. Poleg tega se je bilo prepovedano nasmehniti ali smejati. Igra je gojila moč volje, ljudi naučila, da hitro oblikujejo svoje misli in znajo ustvariti govorne pasti. Ljudje starejše generacije se spominjajo iger pozornosti: "Vrtnar" ("Rože"), "Barve in menih", "Pokvarjen telefon".

Nekoč so bili »dušilniki« in »glasovi« zelo razširjeni. Ob igri "tišina" po razsodbi se nisi mogel niti nasmejati niti besede. Tišine nujno vsebujejo dogovor o molku v obliki uroka (»Od zdaj naprej bodi tiho«, »Kdor reče besedo«, »Čok, čok, čok, zobje na kljuki«). Formula za obsodbo poraženca: "Kdor reče besedo, poje", "Kdor reče besedo, dobi klik." Med otroki so bila zelo priljubljena besedila s komično vsebino, na primer: »Mačka je mrtva, rep ji je odpadel, kdor besedo reče, jo bo pojedel.«

"Golosyanka" je bila nasprotje "tihe ženske". Otroci so kar tekmovali, kdo bo zadnjič izdal daljši in glasnejši zvok. Najprej so vsi zapeli: »Sedli bomo na jaso, zapeli bomo, kdor ne pride, pa isti ...« Tej igri so rekli tudi »hairball«, ker... Prvega, ki se je ustavil, so vlekli za lase, ta pa je kričal na vso moč. Ta igra je verjetno prispevala k razvoju glasovnih sposobnosti in regulaciji dihanja.

Catch je besedna igra, ki jo spremljajo določena dejanja. Besedilo rezov vedno vsebuje šifrirano partituro. Najpogostejše število je 15. Obstajajo rezultati za 22, 16, 23, 26, 41. To igro so fantje običajno igrali zgodaj spomladi. Prepričali so jih, da naredijo določeno število vzdevkov brez štetja. Igralec je vzel rezalni instrument (na primer nož) in začel hitro udarjati po lesu ter izgovarjati besedilo rezanja z enakim tempom. Na primer:

Vzel si bom sekundo, vzel si bom dvajset sekund,

Izrezal bom petnajst -

Vse v celoti

Vsaka točka!

G.S. Vinogradov, edini raziskovalec potaknjencev, je verjel, da so nekoč obstajali med odraslimi, nato pa so prešli na odrasle. Sklicuje se na dejstvo, da so se na Uralu in Altaju podobne igre igrali drvarji in tesarji. Zdaj je drobnjak že skoraj pozabljen, izginil je iz otroške uporabe.

Jezikovne zvijalke ali pogoste zvijalke je prvi objavil V.I. Dahlem v "Pregovorih ruskega ljudstva". Očitno so v starih časih pripadali izključno repertoarju odraslih, kasneje pa so prešli na otroke. V otroškem okolju se zvijalke uporabljajo za zabavo. Ta žanr razvija čut za jezik, pomaga pri odpravljanju zapletov in razvija jasno artikulacijo pri otrocih in odraslih. Predvsem govorne terapevtke še vedno uporabljajo v vrtcih, pa tudi v gledaliških šolah za pouk govora.

Težave pri izgovorjavi jezikovnih zvitkov nastanejo zaradi izbire besed z enakimi zvoki, najpogosteje eksplozivnimi soglasniki, na primer: "Na dvorišču je trava, na travi so drva." Med otroki so še vedno priljubljene številne zvijalke: "Prah leti po polju od topota kopit", "Saša je hodil po avtocesti", "Grk se je vozil čez reko."

IGRSKA FOLKLORA

Že tisočletja so bile igre pomembno sredstvo telesne, vojaške in duševne vzgoje otrok, pa tudi sredstvo moralne in estetske vzgoje. Otroške igre so eden največjih dosežkov ljudskega pedagoškega genija. Po pravilnem zaključku V.P. Anikina "združujejo pomembna načela praktične pedagogike, umetnosti in harmoničnega sistema telesne vzgoje." V procesu igranja so otroci pridobili dragocene lastnosti za življenje. Ljudje so razumeli pedagoško vrednost otroških iger in so po svojih najboljših močeh skrbeli za njihovo varnost.

Brez pretiravanja lahko rečemo, da ima igra v otrokovem življenju izjemno mesto. Je osnova za prosti čas, delo in šport otrok. V igri se razvijata otrokov duh in telo, pridobivajo se znanja in življenjske izkušnje ljudi preteklih generacij ter se postavljajo temelji za njegovo prihodnje delovanje. Med igro otroci posnemajo odrasle in spoznavajo življenje. To se vidi tudi v improviziranih igrah sodobnih otrok. Med igranjem s punčkami dekleta »obiskajo« in posnemajo komunikacijske sloge odraslih. Igrajo se “v trgovino”, “v šolo”. Fantje se igrajo "vojne", "vozijo" in "popravljajo" avtomobile, gradijo snežne "trdnjave" in "hiše".

Znanstveniki že dolgo opažajo, da so se v številnih otroških igrah ohranile sledi starodavnih verovanj, ritualov in delovnih procesov. E. Tylor je v svoji knjigi "Primitivna kultura" trdil, da se v otroških ljudskih igrah "reproducirajo starodavne stopnje zgodovine otroških generacij človeštva." To bo postalo očitno, če pogledamo otroške igre. Splošno znana in še vedno priljubljena igra»blind man’s buff« odseva ljudska verovanja o možnosti, da mrtev človek (»blind man’s buff«) oživi, ​​srečanju s katerim se je treba znati izogniti.

Do sedaj se otroci igrajo, predvsem v vrtcih, igro "Medved v gozdu". Ta igra jasno razkriva sledove čaščenja totemske zveri, ki so jo v starih časih ljudje hodili »zbujat«, da ne bi prespala pomladi in vzpostavila red v gozdu. Obstajajo igre, ki odražajo delovne procese: "Lan za setev", "Mak", "Volk in ovce", "Zmaj", "Gosi-gosi" itd.

Ena najbolj priljubljenih in še vedno ohranjenih otroških iger je igra Skrivalnice. Brez dvoma je nastal v obdobju neskončnih napadov nomadov (Hazarji, Pečenegi, Polovci, Tatari) na Rusijo. Takrat je bila zmožnost najti sovražniku nedostopno zavetje ob prvem signalu za pomoč enaka pravici do življenja. Analiza različnih variant igre skrivalnic, pravi M. N. Melnikov, vodi do ideje, da so to veščino posebej učili otroke. Razmislimo o sibirski različici - igri "Lair".

Vsi igralci so bili razdeljeni v dve skupini. Ena stran je gledala, druga se je skrivala. Tisti, ki so se skrivali, so poskušali najti tak »brlog« in se prikriti tako, da nihče ne bi opazil njihove bližnje prisotnosti. Poleg tega »brlog« ne bi smel ovirati dejanj skrivača in mu dati priložnost, da ga ob prvi grožnji ujame »krogla«, ki leti iz »brloga«, in ujame tiste, ki iščejo zanj. Takšna igra, upravičeno verjame Melnikov, je otrokom pomagala razviti oko, sposobnost kamufliranja, natančnega merjenja lastnih moči in zmožnosti ter hitrega teka. Naučila nas je dolgo čakati v zasedi, ne glede na vremenske razmere. Poleg tega je ta igra zahtevala disciplino in enotnost delovanja vseh udeležencev.

Veliko iger je zahtevalo, da se igralci razdelijo na dve skupini. Delitev je potekala z žrebom. Žrebi so rimane formule, ki služijo za porazdelitev skupine igralcev v dve skupini. Stranke v igri vodita dve »kraljici«, vodji svojih strank. V prevladi »kraljic« je mogoče videti sledi matriarhata. Vsi igralci so razdeljeni v pare. Dogovorili so se, komu od njiju se bo konvencionalno reklo kdo (»jaz bom zlati krožnik, ti ​​boš nalivno jabolko«). Potem so prišli in vprašali: "Maki, maternica, čigavo zaslišanje?" Ena od kraljic (v zameno) je odgovorila: "Moje zaslišanje." Eden od igralcev: "Zlati krožnik ali prelivno jabolko?" Kraljice so bile izbrane. Potem se je pojavil naslednji par in tako naprej. dokler se igralci popolnoma ne ločijo.

Akcij v žrebanjih je na pretek: “Ali naj bomo doma ali naj plujemo po morju?” "Naj orjem njivo ali maham z rokami?" "Naj zakurim peč ali nahranim konja?" Toda včasih so glagoli popolnoma izpuščeni: "Črni konj ali zlato sedlo?" "Hitro pod majico ali tek pod vozičkom?" V navadnem jeziku bi to vprašanje zvenelo takole: »Ali vzamete pogumneža, ki se lahko v enem trenutku znajde pod vozom, ali tistega, ki se takoj znajde pod njegovo majico?« Tu se hitrost dogajanja prenaša z največjo varčnostjo jezikovnih sredstev in neverjetno živahnostjo.

Od vse raznolikosti žanrov in oblik otroške ustne ljudske umetnosti imajo rime najbolj zavidljivo usodo. Od zgodnjega otroštva (3-5 let) do adolescence je izštevanka otrokovo najljubše delo. Izštevanke se običajno imenujejo kratke rimane pesmi, ki jih otroci uporabljajo za razdeljevanje vlog v igri. Za razliko od žrebanja, izštevanka običajno nima dveh, ampak štiri ali več verzov šaljive vsebine. Žrebanje poteka v obliki vprašanja, štetje pa se izreče v obliki ponovnega štetja. Številka je zagotavljala enakopravnost udeležencev v igri. Kogarkoli bo pokazala, bo tisti, ki bo "vozil" in "rjovel". Zato je bila izštevanka zgrajena tako, da je zadnja vrstica vsebovala navedbo, kdo naj vozi. Vodja štetja skandira in poudarja vsak zlog:

Tada-rady, tinka,

Kje je naš prašiček?

Tako vesel, ves govor,

Volkovi so pojedli prašiča...

Tako srečna, Tishka,

Pridi ven, mali strahopetec.

Kdor dobi besedo "strahopetec", gre ven, zadnji preostali pa velja za vodjo.

Neposredna navedba na koncu izštevanke pa ni potrebna. Številka je lahko komična pesem, ki se izgovori v napevu, vodja pa postane tisti, na katerega pade zadnji zlog:

Eniki-beniki, jedel cmoke.

Eniki-beniki, cmoki!

Izvor rim znanstveniki pripisujejo poganskim časom in jih povezujejo s konvencionalnim tajnim govorom, na podlagi katerega je nastala uganka. Strah pred razkritjem svojih namenov živalim, pticam, ribam in celo gobam je privedel do tabuja štetja. Spomnimo se prepovedi gobarja, da pri nabiranju vpraša, koliko gob je že našel. Gospodinje so se izogibale štetju kokošjih jajc, da kokoši ne bi prenehale znesti jajc. Lovci so verjeli, da bo štetje ubite divjadi med lovom povzročilo neuspeh. To je privedlo do tega, da so si ljudje izmislili figurativne oblike štetja.

To pojasnjuje kopičenje umetnih besed v številnih otroških izštevankah, ki nadomeščajo številke: »azi, dvazi, trizi«. Prevlada ritma besede nad njenim pomenom, obilica "nejasnih" besed priča o starodavnem izvoru otroške folklore. In njihovo ohranjanje v otroški folklori je razloženo s povečanim občutkom za ritem, značilnim za otroke, otroško ljubeznijo do besedne igre, rime in ponavljanja zvoka. Na tem je zgrajenih veliko rim: "Torbu, orbu, raki, raki, shmaki", "Shara-mara je šla v gozd", "Tera, yora, shuda, luda, peta, sata, pivo, vrba", "Abul, fabul, dumen«, »Riki, tiki, slovnice« itd.

Po moči estetskega vpliva na otroke, po razširjenosti in po številu del jim izštevanke nimajo para. Računska knjiga ni poznala razrednih ovir. Skoraj vsak otrok pozna več ali manj besedil. Tekmovanje v poznavanju rim sili otroke, da se naučijo več pesmi in s tem razvijajo svoj spomin. Pravica do ponovnega štetja po otroških nenapisanih zakonih ni podeljena vsakomur, ampak samo tistemu, v katerega so drugi prepričani, da bo pošteno obdržal rezultat, ki določa usodo igralcev. Kdor prekrši to pravilo, izgubi zaupanje svojih tovarišev. Izvajanje izštevank razvija občutek za ritem, potreben pri pesmi, plesu in delu. Zvočna organizacija rim očara s svojo lepoto in naredi nepozaben vtis.