İnsan yaşam stratejisi: ilginç, önemli, öğretici. Yaşam stratejisi ve yaşamın anlamı

Ben-bugün var ve ben-yarın olacak. Ve yarın geldiğinde, dün yaptıklarım için kendime çok minnettar olacağım, yani. bugün hemen şimdi - akşam yatmadan önce bulaşıkları yıkadım ya da sınavdan önce derslerimi öğrendim ya da öğle ve akşam yemeği olmadan bir gün geçirdim ya da Romashka LLC'den Petr Petrovich'i aradım, vb.). Bu, gerçekten yarına ertelemek istediğiniz şeyi bugün yapmanıza yardımcı olan çok iyi bir motivasyondur. Bu yaşam ilkesiİşleri sonraya ertelememeye yardımcı olur.

Evet, evet, bugün kendinizi bunu yapmaya zorlamalısınız ve evet, evet, bu gerçekten kolay değil. Ama yarın ya da yarın şanınızın bir zaferi olacak, yapılması gerekeni yaparak dört gözle bekleyin ama istemiyorsunuz (yarının geleceğine şüphe yok değil mi? ;0)

"Zafer İçin Temel Özellikler"

Önemli bir özellik, her şeyi yapsanız bile kazanamayacağınız bir şeydir ve bunun tersi de geçerlidir, bazen her şeyi yapmanıza gerek yoktur, sadece "Kazanmak için özel anahtar" yeterlidir.

"Engellere karşı kayıtsızlıktaki güç"

Bir roket hayal edin, sadece bir roket değil, bir balistik füze, yani. hedefin koordinatlarının, bölgenin haritasının ve ona giden yolun yerleştirildiği bir roket.

Ve sonra roket havalandı. Hedefe giderken rota haritasında işaretlenmiş engellerle karşılaşır ve başlangıçta belirlenen yörünge boyunca bunların etrafından dolanır. Ancak uçan bir kuş gibi haritada işaretlenmemiş engeller de vardır.

Roket elektroniği, tanımlanamayan bir nesne görür, kaçınma manevrası yapar, kuşun etrafından dolanır ve önceki rotasına dönerek hedefe doğru uçmaya devam eder. Roket ne tür bir engel olduğunu umursamıyor, yolunda başka hangi engellerin olacağını umursamıyor, sadece etraflarından dolaşıyor. Uçmak ve hedefi yok etmek için etraflarında dolaşacak.

Roketin bir görevi vardır - hedefi yok etmek, diğer her şey müdahaledir, görevi tamamlamak için etrafta dolaşmanız yeterlidir.

Engellere kayıtsızlık, yol boyunca hangi engellerle karşılaşılırsa karşılaşılsın, sadece onların etrafından dolaşmanız ve hedefe ulaşmak için görevi tamamlamanız gerektiği anlamına gelir. hayat prensibi Engellere karşı kayıtsızlıktaki güç, planlanan görevlerin yerine getirilmesinde ve planların uygulanmasında iyi çalışır.

"Uzun" sonuca kayıtsızlıkta güç"

Su ile doldurulması gereken bir varil düşünün. Bir kovanız var ve bir varilin 100 kova su olduğunu biliyorsunuz. Bir varili suyla doldurmak "uzun" bir sonuçtur ve 100 kova bu uzun sonuca giden 100 adımdır.

Uzun sonuçları unutun, belirli adımların sonuçlarına odaklanın.

Her seferinde bir kova su getirirseniz (burada "bir kova su getir" adımının sonucunun kalitesini izlemek önemlidir), o zaman varil 100 kovadan sonra dolar.

"Bir kova su getir" adımının sonucunun kalitesi şunlardan oluşur:
- suyun bu bölümde olduğu bir kova su, yani. dolu kova su
- Bir tarafta bir kovadan çıkan tüm su.

Her seferinde bir kova su getirirseniz ve "bir kova su getir" adımının sonucunun kalitesini izlerseniz, 100 kova suya ulaşıldığında uzun sonuç "fıçıyı suyla doldur" otomatik olarak yürütülür.

"Uzun sonuca" giden yolda, belirli adımlar atarak, zaman zaman uzun olanın kalitesini, namlunun suyla dolu olup olmadığını, her şeyin yolunda olup olmadığını kontrol etmeniz gerekir, ancak bunu yol boyunca yapın ve ana odak su kovaları üzerindedir. Bu yaşam ilkesi hedefe giden yolda günlük rutinde kaybolmamak, ancak onu başarmak ve verimli bir şekilde yapmak için uzun sonucun çok uzak olduğu yerlerde yardımcı olur.

Belirli adımlara gereken dikkati göstermeden sürekli olarak uzun bir sonuç düşünürseniz, o zaman kovalar örneğin biri dolu, diğer yarısı, üçüncü dörtte üçü vb. "100 kovadan sonra elde edilmeyecektir, çünkü birkaç kova daha yeterli değildir.

"Ders sonsuzsa, hata zaferin bir parçasıdır"

Diğer eylemleriniz ve bu ek eylemlerin sonucu, kendinize hangi soruları sorduğunuza bağlıdır. İki yolun kesiştiği noktada bir taş gibi, sola gidersen "bu", sağa "şu" olur ve nereye gideceğine hemen karar vermen gerekir.

NE OLDU? - Bardak kırıldı. (nedir, yani değerlendirme yapılmadan gerçeğin kendisi)

MEVCUT DURUMDAN HANGİ YENİ FIRSATLAR FAYDALANIR? - Artık yeni bir fincan alabilirsin.
(bu durumda ve diğer herhangi bir durumda bir fayda bulmanız gerekir. Durum ne olursa olsun, durumun faydası hala oradadır. Bu durumun faydası, yenisini alabilmenizdir, zaten eskiydi ve yorgun)

KAZANMAK İÇİN FARKLI ŞEKİLDE NASIL YAPILIR? - Bir dahaki sefere dikkatli olun ve bardağı masanın kenarından uzağa koyun.

NE OLDU?
MEVCUT DURUMDAN HANGİ YENİ FIRSATLAR FAYDALANIR?
KAZANMAK İÇİN FARKLI ŞEKİLDE NASIL YAPILIR?
Bu soru zinciri, başarısızlığa veya başarıya giden yol ayrımındaki taştır ve bu soruları her kritik durumda sorarak gücünüz artacak, hata işlenecektir. yeni fırsat zafere bir adım daha

"Tapunuzu Paketleyin"

Bizi çevreleyen her şeyde bir biçim (dışta olan) ve bir içerik (içte olan) vardır ve bu, eylemlerle ilgili olarak da geçerlidir. Bir şey yaptığımızda, istenen bazı sonuçlara ulaşırız.

Bir eylemde bulunurken, hepimizin toplumda insanlar arasında yaşadığımızı ve beğensek de beğenmesek de herhangi bir eyleminizin başkaları tarafından mutlaka takdir edileceğini unutmayın. Bir sonuca ulaşmak ve aynı zamanda çevrenizdeki insanlardan "5 puan" almak, yani kendiniz hakkında iyi bir izlenim bırakmak, ilişkileri sürdürmek için - eyleminize onayla kabul edilecek bir form vermeniz gerekir. Tapunuzu toplayın - bu, bugün siyasette, işte ve günlük yaşamda başarıyla uygulanan eski Çin bilgeliklerinden biridir.

İnsanlar tam olarak ne söylediğinizi unutabilirler, insanlar ne yaptığınızı unutabilirler ama onlara nasıl hissettirdiğinizi kesinlikle asla unutmazlar. Bu nedenle, eylemlerinizi başkalarının beğeneceği (biçim) pakete koyun ve sizi sonuca (içerik) götürecek olanı yapın.

"Hayatta Başarı İçin 16 Kural, Bob Parsons"

Konfor bölgemizdeyken, önemli olan hiçbir şey olmaz. İnsanlar sık ​​sık şöyle der: "İstikrar benim için önemlidir." Buna cevabım basit: "İstikrar ölüler içindir."

• 2. Asla pes etmeyin.

İlk denemede, neredeyse hiç çalışmıyor. Yaptığın şeyin işe yaramaması, olmayacağı anlamına gelmez. Bu sadece yanlış yaklaşımı seçtiğiniz anlamına gelir. Kolay olsaydı, kesinlikle herkes yapardı ve mükemmel olma şansınız olmazdı.

• 3. Vazgeçmeye hazırsanız, başarıya sandığınızdan daha yakınsınız demektir.

Çok sevdiğim eski bir Çin atasözü vardır. İşte: "Vazgeçme cazibesi, özellikle zaferden kısa bir süre önce güçlü olacak."

• 4. Sizi rahatsız eden tüm bu şeylere gelince.

Olabilecek en kötü şeyle önceden hesaplaşın ve bu en kötü şeyin nasıl görünebileceğini ayrıntılı olarak anlamaya çalışın.

"En kötü" sonuçlar, "belirsiz" sonuçlardan pek de kötü değildir. Parsons Technology'yi kurmak için elimden geleni yaptığımda, babam bana sık sık şöyle derdi: "Robert, başarısız olursan kimse seni bunun için yemez."

• 5. Arzularınıza konsantre olun.

Şu eski deyişi hatırla: "Düşünceler nesnelerdir."

• 6. Sadece bir günde bitirebileceğiniz kadar iş yapın.

Durum ne kadar zor olursa olsun, geleceğe çok uzağa bakmaya ve şimdiye dönmeye çalışmazsanız, yine de bundan kurtulabilirsiniz. Tam olarak bir günde başa çıkabileceğiniz ölçüde ilgilenirseniz, herhangi bir sorun çözülebilir.

• 7. Daima ileri gidin.

Gelişmeyi asla bırakmayın. Gelişmeyi asla bırakmayın. Yeni bir şey yapmaktan asla vazgeçme. İşinizi daha iyi hale getirmeye çalışmaktan vazgeçtiğiniz an, işiniz ölmeye başlar. Her gün küçük şekillerde bile daha iyi olmak için kendinize bir hedef belirleyin. Japon kaizen kavramına rehberlik edin: küçük günlük iyileştirmeler büyük başarılarla sonuçlanır.

• 8. Hızlı karar verin.

General George Patton'ın en sevdiği söz: "Bugün şimşek hızında uygulanan bir plan, yarınki ideal bir plandan bin kat daha iyidir."

• 9. Sizin için önemli olan her şeyi ölçün.

yemin ederim işe yarıyor Sürekli olarak düşünülen, ölçülen ve gözlemlenen her şey daha iyi hale gelir.

• 10. Gözetimsiz bırakılan her şey yok edilir.

Hala bilmediğiniz sorunları bulmak istiyorsanız, uzun süredir dikkat etmediğiniz şeylere dikkatlice bakın. Sorunların olacağı yerin burası olduğunu size garanti ederim.

• 11. Rakiplerinize göz kulak olun, ancak kendi işinize daha da yakından bakın.

Rakiplerinizi incelerken, uzaktan her şeyin mükemmel göründüğünü unutmayın. Ondan yeterince uzağa uçarsanız, Dünya gezegeni bile huzurlu bir yer gibi görünür.

• 12. Asla kimsenin sizi korkutmasına izin vermeyin.

Yasal toplumumuzda, eşitlik koşulları altında, herkes kadar sizin de kendi işinizi yapmaya hakkınız var - tabii ki yaptığınız işin yasa dışı olmaması şartıyla.

• 13. Hayattan adalet bekleme.

Hayat adil değil. Sadece kendiniz için ayarlarsanız hoşgörü olacaktır. Hedefinize ancak adaleti düşünmeyi bıraktığınızda ulaşacaksınız.

• 14. Kendi problemlerinizi çözün.

Sorularınızın cevaplarını kendiniz bulduğunuzda, rekabetçi hale geleceksiniz. Sony'nin kurucularından biri olan Masura Ibuka bu kuralı en güzel şekilde ortaya koymuş: "Geriye uyarsanız bilimde, ticarette ya da başka herhangi bir alanda asla başarılı olamazsınız." Bununla ilgili sık sık hatırladığım eski bir Doğu atasözü de var. İşte burada: " Bilge bir adam kendisinin danışmanıdır.

• 15. Kendinizi çok sert yargılamayın.

Rahatlamak. Oldukça sık (en azından yarısında) başarımızı tamamen şansa borçluyuz. Hiçbirimiz hayatımızı sandığımız kadar yönetmeyiz.

• 16. Gülümsemek için her zaman bir sebep vardır.

Bu sebebi bulun. Sonuçta, hayatta olduğun için zaten şanslısın. Hayat kısa. Küçük kardeşime giderek daha fazla katılıyorum. Bana her zaman şunu hatırlatır: "Hayatı uzun değil, eğlenceli yaşamak önemlidir."

"Ruhun gücü zaferin anahtarıdır"

[materyal yayına hazırlanıyor]

"Her insan muharebe yüklü bir silahtır."

Çevrenizdeki herkesin canlı dolu bir silahı var. Nazik olun ve saygılı bir şekilde konuşun. Örneğin metro vagonunda yanınızda olan kırılgan bir kadın yanında örgü iğneleri taşıyor çünkü öyle bir hobisi var ki eve giderken bir kazak örüyor. Bugün kritik günleri ve berbat bir ruh hali var. Birisi yanlışlıkla birini itti. Basit bir sözlü ağız dalaşı çok kötü sonuçlanabilir, çünkü örgü iğnesi yakındadır, ruh hali kötüdür ve kritik günler, onun bir "erkeğe" veya "kadına" örgü iğnesini doğrultarak ne yaptığını düşünmenize izin vermez. onun için tatsız. Kesinlikle bunun için yeterli güce sahip, süre 0,1 saniye ve sonuçları ölümcül olabilir.

Başka bir örnek: minibüste keçi denilen enstitü profesörü (belki) kibarlıktan susuyor, bilişim uzmanı (belki) geri çekiliyor, yol silindirinin sürücüsü (belki) yumruklarıyla tırmanıyor, ve çok uzak olmayan yerlerde (belki) hizmet eden kişi bir bıçak alacak. Önünüzde kim bir profesör, bir IT-nick, bir sürücü veya bir suçlu - bundan sonraki saniye olayların nasıl gelişeceğine bağlı olacaktır.

Bu nedenle, uyulması gereken en kolay kural, herkese saygı ve incelik içinde konuşmak ve her yabancının kendi başına savaş dolu bir silah olabileceğini düşünmektir. Bu yaşam ilkesi Kişisel güvenlik için.

Yaşam için iyi olan ifadeler ve kelimelerle konuşun ve düşünün
Suçluluktan nasıl kurtulursunuz - sandığınızdan daha kolay
21 deneyle aynı anda uygula

Yaşam yolunun yapılarının ve konusunun özelliklerinin (bir faaliyet konusu, bir iletişim konusu ve bir biliş konusu olarak) belirlenmesi, bir kişinin bir yaşam faaliyeti konusu olarak nasıl ortaya çıktığını daha da mümkün kıldı. bu özellikleri bütünleştirir. Bir kişi hayatı boyunca ya bir iletişim konusu ya da bir faaliyet konusu olarak hareket eder, aynı zamanda hayatının konusu olur, yaşam pratiğini, dünya görüşünü, ilişkilerini tek bir bütün halinde birleştirir. Hayatının bir konusu olarak, kişi yeteneklerini farklı alanlarda (profesyonel ve kişisel, manevi ve günlük) bütünleştirme, yeteneklerini belirlenen hedeflerle ilişkilendirme fırsatı elde eder. Hayat amacı ve görevler, onları zamana dağıtmak için (hem güncellikleri açısından hem de canlılıklarının doğru orantılılığı açısından). Kişi ana yaşam stratejisini yalnızca yaşamının öznesi olarak yürütür. Yaşam stratejisi onun ayrılmaz özelliğidir. Bu, yaşam gereksinimlerini kişisel faaliyet, değerleri ve kendini onaylama yolu ile ilişkilendirerek kişinin yaşamdaki kişiliğini araştırmak, doğrulamak ve gerçekleştirmek için bir stratejidir.

Tüm bu bireysel yaşam süreçleri bir kişi tarafından tek bir yaşam stratejisine bağlanmazsa, doğru düşünmeyi, zaman ayırmayı, iletişim kurmayı, bırakın doğru davranmayı öğrenmek imkansızdır. ona ulaşmanın yolu (bir yanda hayatın güzelliği, ahlakı ve diğer yanda dolgunluk, derinlik). Birinin hayatını nasıl yaşayacağı sorusu kesinlikle boş bir soru değildir, ancak onda nihai, "mantıksal" bir anlam arayışı her zaman bu soruya bir cevap vermez. Bunun cevabı, hem kişilik tarafından nasıl organize edildiği hem de neyle dolu olduğu açısından yaşam süreci tarafından verilebilir. Bu nedenle, yaşam etiği, yaşam dönemlerinin hafifliği, pürüzsüzlüğü, engelsizliği, mantıksal olarak ölçülen, matematiksel olarak doğru bir "biçim değişikliği" dizisi olarak değil, derin kişisel içerik, anlam, değer ile dolu olarak algılanır. tüm yaşam değişiklikleri, geçişler, çarpışmalar için tek gerçek temel. Yaşamın stratejisi, böyle bir etiğe, ne pahasına, hangi araçlarla ulaşmaktır.

En geniş anlamıyla yaşam stratejisi (çok sayıda yaşam taktiğinden farklı olarak), bir kişinin bireyselliğini yaşam koşullarıyla birleştirme, onu yeniden üretme ve geliştirme, çeşitli yaşam koşullarında ve koşullarında gerçekleştirilen temel yeteneğidir. Her insan (bireyselliğine göre), bir yandan kendi taklit edilemez (benzersiz) yaşam tarzı, yapılanma şekli, organizasyonu ve diğer yandan değerlendirme, kavrama ile karakterize edilir. Bilimsel (sadece yaşam değil) farklılaşmaya ihtiyaç var çeşitli yollar hayatın organizasyonu. Tipolojik yaklaşım, yalnızca çeşitli zihinsel süreçlerin bireysel özelliklerini (biyolojik ve kişisel organizasyonları açısından) değil, aynı zamanda etkileşimlerinin özelliklerini, yaşamının kişiliğinin organizasyonuna entegrasyonunu da dikkate almamızı sağlar.

Ne yazık ki (veya neyse ki), zamanımızın belirtileri hız ve strestir ve bu da bir kişiye derinlemesine düşünme, tefekkür ve gözlem için çok az yaşam alanı bırakır. Bu nedenle, yaşam zamanının doğru organizasyonu, bireyin yaşamı için bir strateji oluşturma konusundaki önde gelen yeteneklerinden biri haline gelir. Bir kişinin yaşam süresini (hızı, ritmi, değişen yaşam koşullarındaki sıklığı, ilişkileri) düzenleme yeteneği, "yönlendirici" bir strateji için dinamik bir ön koşuldur (bazen yokluğu "gecikme" stratejisinin nedenidir).

Büyük ölçüde standartlaştırılmış bir yaşam tarzı yaratan katı zaman rejimleri, kısıtlamalar, çerçeveler, bir kişinin yaşam süresi için örgütlenme türlerinin sayısını da sınırlar. Bu türleri göz önünde bulundurarak, zamansal parametrelerin hem kişisel aktiviteye (pasiflik) hem de düzenleme yöntemlerine (kısa ve uzun vadeli) bağımlılığını bulduk, ana zamansal stratejileri belirledik (dört tür zaman organizasyonu). Her kişilik tipinin hem kendi bireysel zamansal zihinsel yapısına hem de kendi bireysel zaman düzenleme biçimine sahip olduğu gerçeğini kabul ederek, diğer yaşam yapılarının (aktivite, düşünme) düzenlenmesi ve düzenlenmesinde sosyo-psikolojik farklılıkların varlığını kabul etmek gerekir. , iletişim). Tipolojik araştırma yöntemi de bu özelliklerin ortaya çıkarılmasına olanak sağlar.

Kişilik tipinizi yaşam biçiminizle nasıl ilişkilendireceğiniz (düzelteceğiniz, yapılandıracağınız) sorusu, yaşam stratejisinin temel yönüdür. Örneğin, hayvanların yaşamında böyle bir uygunluk organizmanın yapısı ve yaşam biçimi tarafından belirlenirse (bazıları ağaçlarda yaşar, diğerleri yerde yaşar, bazıları bitkilerle beslenir, diğerleri hayvanlarla beslenir) ve olmaz. Kanıt gerektirir (açıklığından dolayı), o zaman insan hayatında bu yazışma, hayatını ruh ve bilinç yardımıyla organize etme yeteneğine bağlı olarak keyfi olarak kurulur. Bu nedenle, kişinin kişiliğini yaşam tarzıyla (bireysel olarak içsel, bireysel olarak karakteristik özelliği) birlikte organize etme (ilişkilendirme) görevi, her şeyden önce, bir kişinin (bir kişinin aksine) insan ruhunun, bilincinin görevidir. yapı ve yaşam tarzının doğal uyumu ile hayvan) sürekli karar vermelidir. İnsanın yaşamı boyunca sürdürdüğü bu sorunun çözümü, onun bireysel yaşamının içeriğini oluşturmaktadır. Yalnızca yeteneklerdeki farklılıklar kamu bilinci ve bilim tarafından tanınır (bugün hangi profesyonel yönelime göre yürütülür). Bununla birlikte, kişiliğin bir bütün olarak bireyselliği, hem bilinçli hem de bilinçsiz olarak gerçekleşen bireysel yaşam tarzının kişinin kendisi tarafından belirlenmesi için özellikle önemlidir.

Bireysel olarak gündelik hayatın bir gerçeği olarak kabul edilen kişisel yaşam, gerçek hayat yavaş yavaş bilimsel çalışmanın nesnesi haline gelir. Farklı insanların biyografilerindeki önemli sosyal ve psikolojik farklılıkları tespit etmek için yaşam tarzı kavramı zaten yetersizdir, yeni kriterlere, yeni referans noktalarına ihtiyaç vardır. Sosyolojide (ve sosyal psikolojide) tanıdık hale gelen yaşam tarzı kavramı, neden bir kişilik tipinin iddiaları, diğerinin ise hem iddiaları hem de başarı motivasyonu olduğu sorularına cevap vermiyor; neden bir tür inisiyatif, diğeri ise hem inisiyatif hem de sorumlu; neden birine sürekli bir görev duygusu rehberlik ediyor ve diğerine - zaman zaman; neden her kişilik tipi hayatını ilişkilendirmesi gereken özelliklere sahiptir?

Bireysel yaşam biçimindeki tipolojik farklılıkların dikkate alınmasına dayalı yaşam stratejilerinin inşası, bu ve benzeri pek çok sorunun yanıtlanması için bir ön koşuldur. Yaşam biçimindeki bireysel farklılıkları belirlemek için önde gelen dış faktör zamansa, o zaman aktivite, bireyin yaşam programını gerçekleştirmesindeki ana iç kriter haline gelir. En genel anlamda, bir strateji aktif veya pasif olabilir. Bu, zamanın, etkinliğin, bilginin, iletişimin vb. organizasyonundaki etkinlik veya edilgenliktir. Etkinlik, insan yaşamının tüm alanlarına nüfuz ettiği ve her tür insan yaşamı için bir tür "turnusol testi" görevi gördüğü için, yaşam stratejilerinin oluşturulmasında önde gelen parametre olarak bizim tarafımızdan seçilmiştir. Bireyin yaşam stratejisinin uygulanmasındaki etkinliği, istenen ile gerekli, kişisel ve sosyal arasında en uygun dengeyi sağlama yeteneği olarak kendini gösterir.

Böyle bir denge (birey için optimal olan veya olmayan), istenen ve gerekli olanın ölçüsünü, gerekli olanın ve elde edilenin ölçüsünü vb. ilişkilendirmede inisiyatif ve sorumluluğun yardımıyla kurulur. Çeşitli stratejilerde, kişi, inisiyatif ve sorumluluğun dağıtıldığı (zaman içinde, yaşam biçiminde vb.) Faaliyetini gerçekleştirmenin bireysel bir yolunu gerçekleştirir. Faaliyet yapısında sorumluluk hakimse, bu tür bir kişilik her zaman kendisi için gerekli koşulları yaratmaya, hedefe ulaşmak için neyin gerekli olduğunu önceden tahmin etmeye, zorlukların ve başarısızlıkların üstesinden gelmeye hazırlanmaya çalışır. İnisiyatifi gelişmiş kişilik tipi, sürekli bir arayış halindedir, yeni bir şey için çabalar ve mevcut, hazır, verilenle yetinmez.

Girişimci bir kişiye esas olarak yalnızca arzu edilen (arzu edilen ve gerekli olanın dağıtımında), ilginç, kendisinin ve diğer insanların fikirleriyle "aydınlanır", isteyerek her türlü riski alır. Ancak, hayal gücünün yarattığından, planlardan, planlardan farklı, yeni, bilinmeyen bir şeyle karşı karşıya kaldığında (ne kadar gerçek olduklarını nadiren açıkça hayal ettiği için), hedefleri ve araçları açıkça belirleyemez, ulaşılabilir olanı ulaşılamaz olandan ayıramaz, ana hatlar planların uygulanmasında belirli aşamalar. , neyin ona bağlı ve neyin bağlı olmadığını belirleyin.

Çoğu zaman, sorumlulukla ilişkilendirilmeyen bir girişim, istenen (birey için) sonuca ulaşmaz. İnisiyatif türü kişilik, çoğunlukla sonuçtan değil, arama sürecinin kendisinden, yeniliğinden ve bakış açılarının genişliğinden memnundur. Kuşkusuz, yaşam olaylarının yoksulluğuna rağmen, girişimci bir insan ilginç ve çeşitli bir hayat yaşar. Kendisi sürekli olarak çelişkiler, sürprizler “yaratır” çünkü geriye bakmadan yeni bir şey üstlenir, teklif eder, icat eder. Böyle bir konum (öznel olarak) bir yaşam çeşitliliği, sorunlu doğası, büyüsü yaratır. (Aynı zamanda, karşıt kişilik tipinin düzen, kesinlik ve ölçülü yaşam arzusunu bir dezavantaj olarak algılar. Sorumlu bir tipin inisiyatifini kısıtlama girişimini reddeder.)

Elbette proaktif insanlar farklıdır. Örneğin bir mühendis-mucit, projeleri, teklifleri ile etrafındakileri “fırlatır”; bilim adamı fikirlerini öğrencileriyle paylaşmaya, herkese onlardan bahsetmeye hazır. Bu tür insanların yaşam tarzı kendini ifade etme, kendini verme, kendini harcamadır ve ne kadar yoğunsa, o kadar proaktiftir. Bu onların yaşam stratejisidir - birçok insanı yaratıcı arayışlarına yoğun bir şekilde dahil ederler, yalnızca bilimsel değil, aynı zamanda kişisel kaderleri için de sorumluluk alırlar. Bu insanlar, inisiyatif ve sorumluluğun ahenkli bir kombinasyonu ile belirli bir alanın ve hatta bir bütün olarak bilimin kaderinin sorumluluğunu üstlenirler. Diğer insanların inisiyatifi iyi ve iyi niyetle sınırlıdır. Bazen girişimleri uygulamaya konulmaz, ancak yalnızca dürtülerle, planlarla sınırlıdır. Faaliyetlerinin bütünlüğü veya taraflılığı ("şu andan bugüne") iddialarının niteliğine ve sorumlulukla bağlantı derecesine bağlıdır. Hayatta sık sık böyle insanlarla karşılaşırız; sürekli iş, yer, hatta aile değiştirip, hayatlarına suni olarak dinamizm katıyorlar, her türlü durağanlıktan, statikten vs. kaçınıyorlar.

Bir kişi sürekli olarak yeni koşullar arıyorsa, tüm hayatını aktif olarak değiştiriyorsa, bir kişinin yaşam stratejisi olarak inisiyatiften bahsedilebilir. Kişilik kalitesinden gelen inisiyatif, yaşam aktiviteleri, ilişkiler ve iletişim çemberi sürekli genişlediğinde bir yaşam stratejisi haline gelir. İnisiyatif sahibi insanlar her zaman kişisel bir bakış açısına sahiptir, sürekli olarak yeni bir şey düşünmekle kalmaz, aynı zamanda çok aşamalı planlar da oluştururlar. Ancak bu planların ne kadar gerçekçi ve haklı olduğu, sorumluluk derecesine, bireyin gelişim düzeyine bağlıdır.

Gelişmiş sorumluluğu olan bir kişinin kendini ifade etme şekli de büyük ölçüde iddialarına, yönelimine bağlıdır. Yürütücü tipin kendini ifade etme yeteneği düşüktür, bireysellik belirgin değildir, yeteneklerine güvenmez. Böyle bir kişi daha çok başkalarının desteğine, dış desteklere güvenir, durumsaldır, dış kontrole, koşullara, emirlere, tavsiyelere tabidir. Aynı zamanda değişikliklerden, sürprizlerden çok korkar, elde edilenleri düzeltmeye ve korumaya çalışır. Kendi yaşam alanı yok ama eli bir yetişkin tarafından yönetilen, hayatı taktiklere indirgenmiş çizim yapan bir çocuğa benziyor.

Başka bir kişilik türü, yerine getirilen görevden memnuniyet duyar, yerine getirilmesiyle kendini ifade eder. L. N. Tolstoy, (kendi anlayışına göre) tamamen görevin pençesinde olan Karenin'i, sadece duygularını değil, aynı zamanda ona yakın insanların (Anna) duygularını da bastırarak, tekrar tekrar acı verici bir hesaplaşmaya dönerek böyle çiziyor. görev uğruna, düzen vb. .d. Bu tür insanların yaşam stratejisi, fedakarlıkta, "Ben" ini kademeli olarak kaybetmekte, aşağılanma ve başkalarına bağımlı olma konumundadır ve bu, diğerleri karşılığında onlara ödeme yapmayı bıraktığı için genellikle hayatın çökmesiyle sonuçlanır.

Hayatını titiz, neşesiz, monoton yaşayan, planlanmamış herhangi bir olayı mahremiyetine saldırı olarak algılayan insanlarla ne kadar sık ​​karşılaşıyoruz. Olası değişim düşüncesinden korkarlar ve sinirlenirler. Böyle bir yaşam stratejisinin içsel kişisel mekanizması nedir?

Bu tür bir sorumluluğa sahip olan kişiler hayatlarını belli bir zaman içinde planlarlar, belli bir ritim içinde yaşarlar. Ana hatlarıyla belirtilen günlük görev döngüsünün günlük, ritmik bir şekilde yerine getirilmesi, onlara günün sonunda bir tatmin duygusu getirir. Bu tür insanların hayatı elbette uzak umutlardan ve ufuklardan yoksundur, hayal kurmayı sevmezler ve geleceğe yalnızca aynı aile ihtiyaçları için zorunlu olan şeyleri sağlamanın gerekli olduğu ölçüde bakarlar: bir yıl birisi bir şey alacak, para biriktirecek. Değişiklik beklemiyorlar, kendileri için bir şey beklemiyorlar ama her zaman bekliyorlar ve diğer insanların gereksinimlerini ve hatta kaprislerini yerine getirmeye hazırlar.

Hem arkadaşları hem de tanıdıkları olabilen, ancak esasen yalnız kalan, farklı türde bir yaşam sorumluluğuna sahip insanlar var. Yalnızlıkları, hayatla “bire bir” olma hissinden kaynaklanır ve bunun bilinci, bir yanda destek, yardım yönelimini, diğer yanda birini tüm hayatı boyunca “sürükleme” yeteneğini dışlar. Hayatın ancak tek başına yaşanabilecek kadar zor olduğuna, başkalarına karşı sorumluluğun yaşama bağımlılığı artırdığına ve dolayısıyla ifade özgürlüğünü kısıtladığına inanıyorlar. Sorumlulukları çeşitli rollerde gerçekleştiğinden, bu tür yalnızların yaşam stratejileri oldukça çeşitli olabilir.

İnisiyatif ve sorumluluğu birleştiren insanlar, yenilik arzusunu riske hazır olma, riskle ilgili belirsizliğe hazır olma vb. ile dengeler. Anlamsal ve hayati alanın sürekli genişlemesi için çabalarlar, ancak onu hızlı ve güvenli bir şekilde gerekli ve yeterli, gerçek ve arzu edilen vb.

Sorumluluk, yalnızca faaliyetlerin düşünceli bir şekilde düzenlenmesini, bunun için gerekli koşulların ve araçların yaratılmasını değil, aynı zamanda bir kişi tarafından önerilen bir yaşam biçimi ve eylem biçimi hakkının korunmasını da ifade eder. Sorumluluk, bir kişiye "kısa bir tasmalı" olmama, durumsal olarak yaşamama, özerkliği sürdürme ve inisiyatif alma fırsatı veren bir faaliyet biçimidir, yani. sosyal dünyaya uyumlu ve uyumlu bir şekilde uyum sağlamak.

Bir kişinin hayatının doğruluğuna olan kişisel inancı ile işi ve kamuoyu değerlendirmesi arasındaki çelişkiyi nasıl çözdüğü sorusu çok önemlidir. Bu çelişki, gerçek iletişimde, profesyonel bir konumda vb. Kendini gösterir, ancak özünde, çoğu insan tarafından istikrarlı, kabul edilen, test edilen ve dolayısıyla uygulanan eylem biçimleri ile bu kişinin sunduğu yeni eylem biçimleri arasındaki bir çelişkidir.

Etkinlik, insan yaşamının ana sosyal yoludur: iş, meslek hayatındaki ana yeri işgal eder. Faaliyet konusunun hem bireysel hem de ortak tipolojik özelliklerini gördük. Bütünsel bir faaliyet konturu organize etme yeteneğinden, tüm özelliklerine özgürce sahip olarak yapılanmasından, özel faaliyet anlarını temel olanlardan ayırma yeteneğinden, hedeflere uygun araçları seçme yeteneğinden oluşurlar; faaliyetler ve sonuçları tahmin etme. Son olarak, kendi kendini düzenleme yeteneği, faaliyetlerin niteliksel olarak uygulanması, dış ve iç gerekliliklere uygun bir sonuca ulaşılması için belirleyicidir.

Konunun bu yetenekleri, yaşamı için temel olan faaliyete, mesleğe, işe karşı tutumu tarafından da belirlenir. Bu ilişkinin sorumluluğunu kesin olarak kabul eden öznenin inisiyatifiyle gerçekleştirilen, kişinin tüm hayatı boyunca yaptığı işte olduğu gibi emeğe dahil olma biçiminde ifade edilir. Diğer insanlar, bu işi vicdanlı bir şekilde yürütmelerine rağmen, yine de onu yalnızca bireysel uğraşlara, faaliyetlere indirgeyerek, onun bir ömür boyu iş olarak önemini yok eder.

Ancak işe yönelik tutumların oluşmasında önemli olan tüm bu özellikler daha geniş anlamda ele alınmalıdır. Yukarıda kendini ifade etme, kişiliğin yaşamda nesnelleştirilmesi hakkında söylendi. Ancak nesneleştirme, yaşamın ana çelişkisinin yanlarından yalnızca biridir: nesneleştirme (kişinin gücünü topluma vermesi olarak) ile toplumun bireye çalışması karşılığında verdiği şeyin temellük edilmesi (tüketim olarak) arasındadır.

K. Marx'ın öne sürdüğü nesneleştirme ve nesnesizleştirme kavramlarına dayanarak, sahiplenme ve nesneleştirmenin özü şu şekilde ortaya çıkarılabilir: sahiplenme, bireyin kültüre, deneyime, sosyal fırsatlara hakim olma konusundaki faaliyet derecesini gösterir; sosyal deneyime, mesleğe, kültüre vb. Nesneleştirme kavramı, faaliyetin bir yönünü, bir bireyin sosyal üretime katılımını (kelimenin geniş anlamıyla - manevi ve maddi), faaliyete bireysel katkısını ifade eder. Bu nesneleşmede kişilik kendini ifade eder, kendini gerçekleştirir, kendini gerçekleştirir. Örneğin S. L. Rubinshtein, insan varlığının iki yolunu tanımlar, bunlardan biri doğrudan ilişkilerin, bağlantıların uygulanmasıyla ilişkilidir. Bunlar önce aile içi, sonra grup (akranlar), ekip (çalışanlar) içindeki ilişkilerdir ve bu ilişkiler hiçbir şekilde birbiriyle bağlantılı değildir (bireysel düzeyde sürekliliği yoktur, gelişmezler). , daha karmaşık hale gelmezler, iletişim deneyimi birinden geçişle “otomatik olarak” aktarılır. yaş grubu başka bir).

Başka bir yaşam tarzı, genel olarak hayata karşı tutumla, aşırı "somutluğundan", bir kişinin yalnızca "sıkışıp kaldığı", ancak gelişmediği, ilerlemediği ilişkilerin "özgüllüğünden" soyutlama yeteneğiyle bağlantılıdır. . Bu yaşam tarzı için, bir yandan kişinin "Ben" inin sürekli pratik bir ifadesi olarak kendini gerçekleştirmesi, diğer yandan da sürekli bir yaşam için felsefi bir yaşam anlayışına ihtiyaç vardır. geri bildirim bir kişinin eylemleri ile değerleri arasında, faaliyet ile onun düzenlenmesinin bir aracı olarak özdenetim arasında. Marksist bilinç anlayışı, tefekkür anlayışına kadar uzanır. eylem dışında(italiklerimiz - K. A.) bir kişi tarafından dünyayla, algıyla, dünyayla ilgili farkındalıkla ilişki kurmanın bir yolu, ”diye yazdı S. L. Rubinshtein 4 .

Psikoloji için, bir kişinin faaliyetinde, sürecinde, ürünlerinde, uygulama biçiminde ne kadar eksiksiz, bütünsel, yaratıcı bir şekilde somutlaştığı sorusu önemlidir. Bununla birlikte, aktif an, sahiplenme sürecinde de mevcuttur: pasif katılımın aksine, sahiplenme, bir kişiye yalnızca bilgi, izlenimler vb. vermekle kalmayıp, aynı zamanda yeniden üretme, deneyimleme ve uygulama fırsatı da veren bu tür faaliyet ve faaliyetleri içerir. onları pratikte.

Sahiplenme, sahiplenilenin özgürce elden çıkarılması, bireysel olarak yeniden düşünülmesi anlamına gelir. Sahiplenme aynı zamanda sahiplenilenin manevi bireysel bir şekilde yeniden üretilmesini de ima eder, yani. iç yaşam. Bu arada, ruh, bilinç ve kişiliğin kendisi genellikle yalnızca bir tür "bilgisayar" olarak, bir sonuca ulaşmak için başka bir şeyin daha doğru ve optimal işleyişinin bir aracı olarak kabul edilir. Sahiplenme, içsel yaşamın dar pragmatik anlamını ortaya çıkarmaz.

Topluma ne isteyebileceğim, ne vermem gerektiği ve hangi biçimlerde topluma verip toplumdan alabileceğim sorularına cevap veren sahiplenme sürecinin keşfedici doğası, nesnelleştirmeyi bireyin toplumdaki basit bir işleyişi olarak anlamamızı sağlar. değil, değerlerine bireysel bir katkı olarak, “ihsan etmesi” ve kendini vermesi olarak. Dolayısıyla nesneleştirme, bir kişinin kendini hayata dahil etmesi, yaşamı ve koşullarını yapılandırması, kendini ifade etmesi için gerekli ilişkileri yaratan, faaliyetinin yönlerini ortaya çıkaran ve belirli bir yaşam alanı oluşturan bir yoludur. Bu, kişisel örgütlenme biçimi açısından (yukarıda tartışılan bir oyuncu, katılımcı veya konu olarak) önemli mesleki faaliyetleri içerir.

Nesneleştirme, bireyin bir tür "geri verilmesi", toplumsal üretime katkısı, ona katılma biçimi ve aynı zamanda bireyin belirli toplumsal eğilimlere güvenmesi, bu katkının az ya da çok optimal bir şekilde uygulanmasını sağlayan koşullardır. birey ve toplum. Bir kişinin yaşamındaki ilişkilerinde, faaliyetlerinde, iletişiminde kendini ifade etmenin bir yolu olarak nesneleştirme, daha yaratıcı olabilir, bireyselleştirilebilir veya performans gösterebilir, standart olabilir, daha fazla veya daha az derecede kişilik faaliyeti içerebilir (ilgilenme, kendini verme, kendini feda etme). , vesaire.). Yaşam stratejisi, seçilen nesneleştirme yöntemine, tüketim ve ihsan etme oranına karşılık gelir.

Nesneleştirme, bireyin yeteneklerini ve bunların faaliyette, işte uygulanmasının ölçüsünü (karakterini) ilişkilendirir. Bir kişinin belirli yaşam koşullarında bulduğu kendini ifade etme yolu, onun yetenek ve ihtiyaçlarını (tanınma, başarı vb.) Karşılayabilir veya karşılamayabilir. Bir kişi gerçekten yeteneklerinin, yeteneklerinin, ihtiyaçlarının altında yaşar veya bunları tam olarak anlayarak sürekli geliştirir. Nesneleştirmenin çelişkileri (kendini ifade etmenin yetersiz yolu, kendini ifadenin eksikliği, bu kendini ifade biçiminin toplum tarafından takdir edilmemesi, vb.) sırayla birey tarafından aktif olarak çözülür veya aktivitede bir düşüşe yol açar.

Tüketim ve nesnelleşme oranına göre, bir kişinin yaşam konumu ya toplum için üretken olabilir ya da sınırlı, istikrarsız, bağımlı, kişiliğin durgunluğuna, gerilemesine, pasifliğine yol açabilir. Kişiliğin gelişimine katkıda bulunan ilişkilerde ustalaşmadan, üretken destekler ve gelecek vaat eden faaliyet alanları geliştirmeden, kişi yaşam iddialarının seviyesini düşürür, pasif bir tüketiciye dönüşür.

Nesneleşme, ihsan etme ve tüketme oranı herkesin hayatında farklı gelişir. Sadece bilgi tüketilmez, aynı zamanda diğer insanların çalışmalarının sonuçları, yetenekleri, konumları vb. Bir kişinin topluma verdiği ile ondan aldığı arasındaki oran, almaktan, tüketmekten yana ve nesnelleşmenin zararına ise, o zaman tüketimcilik ortaya çıkar. Bir kişilik türü, kendini koruma ilkesine göre yaşar, tüketiminin "fonlarını" artırır, diğeri kendini harcamaya, tamamen bir şeye yatırım yapmaya hazırdır, üçüncüsü toplum tarafından, belirli bir durum için gereklidir. Gençlikte birikim hakimdir, çünkü kişi esas olarak çok az alır ve verir (ve bu sadece meslek, iş için değil, aynı zamanda insanlarla, özellikle ebeveynlerle olan ilişkiler için de geçerlidir). Sonra, tüketim yolundaki belirli iddiaların eşlik ettiği kendini ifade etme, kendini gerçekleştirme, kendini verme ihtiyacı vardır - sosyal değerlendirme, başarı, konum, faydalar, boş zaman iddiaları. Kendini gerçekleştirme alanı ve yöntemi arasında bir seçim vardır ("daha kötüsünü ver, daha iyisini al"). Bazıları hemen düşük düzeyde bir faaliyete odaklanır ("hiçbir şey alma ama hiçbir şey harcama"). Tüm bu oranlar, herkes aynı şekilde çalışıyor gibi görünse de, herkes için farklı şekilde oluşturulmuştur.

Memnuniyet, yaşam gereksinimlerinin değer içeriğinin tanımlanmasıyla ilişkilidir. Kişi, yalnızca herhangi bir faydanın maksimumunu aldığı gerçeğiyle değil, aynı zamanda bunu kolayca, hiçbir şey harcamadan aldığı gerçeğiyle de tatmin olur (maliyet derken, bunların herhangi bir biçimini kastediyoruz - emek, zaman, kişisel çabalar, vb.) .). Diğeri ise tam tersine, azami sosyal faydayı almış, bir memnuniyetsizlik durumu yaşıyor çünkü herhangi bir çaba harcamamış, "kendi başına" hiçbir şeye katkıda bulunmamış.

Tüketim (elde etme) ve nesnelleştirme (ihsan etme) oranı, bir kişinin yaşamının anlamını, yaşam kavramını belirler. İyi bir aile, başarılı bir profesyonel kariyer gibi "faydalar" söz konusu olsa bile, hayatta aldıkları şey için adeta bir "fidye" ödemeleri gerektiğine inanan insanlar var. onlara bir "tahsis edilmiş". Fazla mesai yapmayı kolayca kabul ederler, yardıma hazırdırlar yabancı insanlarçünkü kendilerine haksız yere yaşam bahşedilmiş olduğunu düşünüyorlar. Diğerleri ise tam tersine, kendilerini yaşamdan, toplumdan mahrum, mahrum olarak kabul ederek, alma, alma ve hatta seçme hakkının bilincini kendi içlerinde geliştirirler. Kazanma değil, alma hakkı onların gerçek yaşam stratejilerini belirler. Bu bazen, eski neslin tüm hayatı tarafından kazanılan hayatın nimetleri için çabalayan genç neslin felsefesidir.

"Sen - bana, ben - sana" ilkesine dayanan tüketim ve nesneleştirme ile ilgili ilişkiler oldukça yaygındır. Çeşitli öğeler, hizmetler (parasal, insani, statü) mübadelenin eşdeğerleri haline gelir. Bu ve bir tezi savunmak veya bir daire almak için yardım karşılığında bir iş bulmak; yetkililerin "tavsiyesi" karşılığında çeşitli açıkların alınması. Bu tür değiş tokuşların tüm biçimlerini saymak için yeterli hayal gücü yok. (Bu arada, genellikle hayatın sosyal koşulları (açıkların varlığı) insanları bu görünüşte vahşi değiş tokuşlara iter.)

S. L. Rubinshtein, her insanın hayatının anlamının, yalnızca tüm hayatının içeriğinin diğer insanlarla oranında belirlendiğini yazdı. Özne olarak başkalarına karşı tutum, her şeyden önce kişinin kendisini diğer insanlarla insan ilişkileri kurabilen etik bir özne olarak nitelendirir. Ve bu, sosyallik, bir partnerle (muhatap) ilgilenme yeteneği, iletişim kurma yeteneği vb. Gibi genellikle iletişimsel kişilik özellikleri olarak adlandırılan özellikler anlamına gelmez. Bir kişinin karakterinin onu başkaları için iletişimde "kolay" veya "zor" yapan özellikleri (inatçılık, sinirlilik, şüphe vb.) Burada önemli değildir. Bir kişinin sorunlu bir durumda olduğu iletişim konusunun bu tür özelliklerini (ilk yaklaşımda) belirledik ve bunlara dikkat ettik, yani. tarafsız olarak, niyetlerini, arzularını ve kişiliğini hesaba katabilen başka bir kişiyle geniş ilişkiler kurun. Pozisyonlarla yüzleşmeyi değil, sadece haklı olduğunu kanıtlamayı, kendi başına ısrar etmeyi değil, aynı zamanda ortak bir işbirliği, işbirliği pozisyonu geliştirmeyi amaçlayan hem iç hem de dış diyalog yeteneğine sahiptir. Yukarıda bu tür insanların çok zor yaşam çelişkileriyle karşılaşabilecekleri söylendi, ancak onların bu çelişkileri çözmeye hazır ve yetenekli olduklarını söylemek güvenlidir.

Çelişkileri çözmenin yolunun, genellikle oldukça ilkel bir şekilde sunulan alternatiflerden birini seçmekten geçtiğine inanılıyor.

S. L. Rubinshtein, "toplumun yeniden yapılandırılmasına duyulan tüm ihtiyaçla birlikte, hiçbir sosyal sistemin insan kalbinin tüm acılarını ortadan kaldıramayacağının farkında olunmalıdır" diye yazdı. Aynı zamanda, "kapitalist sistemin yarattığı talihsizlikler için bir kişinin "doğasını" suçlamanın yanlış olduğunu, ancak bunun bir yanılsama, bir yanılsama olduğunu ... - toplum tarafından üretilen tüm maddi malların dağıtımı - tüm yaşam sorunlarını, insan yaşamının tüm sorunlarını ortadan kaldırır.

Yaşam stratejisi, bu çelişkilerin üstesinden gelmek için yapıcı yollar olarak belirli yaşam kararlarının geliştirilmesinden oluşur. Bireyin yaratıcılığı, tam olarak, görünüşte çözülemez yaşam sorunlarının üstesinden gelinebilecek bu tür çözümler geliştirme yeteneğinde kendini gösterir. Bu, bireyin sosyal düşüncesinin, bilgeliğinin özüdür.

Sosyal düşünme, bir kişinin hayati kararlarını vermesinde temel bir rol oynar. Ne yazık ki, toplumumuzda uzun yıllar boyunca sosyal yaşam, ne sosyal sorunların derin farkındalığı açısından, ne de kişisel sorunları çözme açısından sosyal düşüncenin gelişimine katkıda bulunmadı. Artan sosyal ve entelektüel pasiflik, sorumsuzluk, yüzeysellik. Birey düzeyinde, öngörücü düşünme, yapıcılığı, sorunlu doğası ve sonuçları öngörme yeteneği gelişmedi. Kamusal değerlendirme kriterleri belirsiz veya çelişkili olduğundan, belirli sorunların yorumlanması bile kural olarak yüzeysel, durumsal nitelikteydi.

Birkaç on yıl boyunca, insanlar tarafından birbirlerini değerlendirmek için bir dizi kriter tükendi, standartlaştırıldı ve ideal standartlar kayboldu. Buna göre, tüm çelişkileri belirleme, hiyerarşilerini belirleme, karaktere değer verme, sorunu yapıcı bir şekilde formüle etme yeteneği gelişmedi. Sosyal düşüncenin olgunluğu sadece birkaç kişide bulundu. Yaşamın anlık ihtiyaçlarına yönelme, katı klişe tutumlar, duygusal olarak bloke edilmiş düşünceler oluşturdu. Genellikle bireyin ufkunu genişleten, kararlar için seçenekleri görmenizi sağlayan, alınan kararlar için sorumluluk yoktu.

Bununla birlikte, her insan, hakim olan düşünce ataletine, tutumlara ve basmakalıplara rağmen, problemlerle ilişki kurabilmelidir. senin hayatına Ancak hedeflerini, çevresindeki insanların amaçlarını, eylemlerinin nedenlerini ve sonuçlarını gerçekleştirebildiği zaman, otomatik olarak yaşamayı bırakacaktır. Ancak o zaman hayatı için bir strateji geliştirebilir, günlük eylemlerinin ve eylemlerinin hayatının temel ilkelerine karşılık gelip gelmediğini kendine sorabilir. Sovyet toplumunun demokratikleşme sürecinin devam ettiği günümüzde, kitlelerin inisiyatifine, faaliyete büyük ihtiyaç duyulmaktadır. Bununla birlikte, bu aktivitenin oluşumu veya daha doğrusu restorasyonu, her ikisinde de gerçekleşebilir. sosyal hayat demokrasinin gelişmesinde ve kişisel yaşamda. Dahası, kişisel yaşam, sosyologların yorumladığı gibi aile alanı, günlük yaşam veya boş zaman anlamına gelmez, ancak bir kişinin yaşam yolunu anlama, inşa etme, düzenleme açısından yaşam anlamına gelir. Her insanın (kendisine karşı) hakkı ve görevi, kendi hayatını makul bir şekilde yönetmek, doğal yeteneklerini ve tipolojik kişisel özelliklerini hayatın koşullarına, olasılıklarına ve sınırlamalarına uygun hale getirebilmektir.

Bugün ahlak eğitimi, iletişim kültürü, yüksek profesyonellik, dünya kültürel değerlerinin gelişimi hakkında keskin bir soru var. Ancak bu niteliklerin ancak akılcı, mantıklı bir temelde ortaya konulabileceğine inananlar derin bir yanılgı içindedirler. Her şeyden önce bilimlerin insanla ilgili, özellikle onun psikolojisiyle ilgili tüm kazanımlarını hesaba katmak gerekir. Kültür, ahlak, profesyonellik düzeyi, bir kişiyi yalnızca bir kişi olarak karakterize etmekle kalmaz, yalnızca onun doğasında yoktur, aynı zamanda kişinin hayatı boyunca kendisi tarafından da oluşturulur.

Oldukça ilginç olan, şartlı olarak iki gruba ayrılan okul çocuklarının ebeveynlerinin eğitim düzeyinin incelenmesidir: insani döngü konularının (tarih, edebiyat) incelenmesine yönelik olanlar ve olmayanlar. “Ebeveynler üzerinde yapılan bir anket, iki okul çocuğu grubunun ebeveynlerinin eğitim düzeylerinin çok az farklı olduğunu gösterdi (edebiyat yönelimli olanların ebeveynlerinin %74'ü ve yönelimli olmayanların ebeveynlerinin %65'i daha yüksek eğitime sahip). Bununla birlikte, edebiyatseverlerin ebeveynlerinin kitapları diğer sanat dallarına tercih etme olasılığı, okumayanların ebeveynlerine göre daha yüksektir (%69'a karşı %52). Aynı zamanda her iki gruptaki ebeveynlerin 2/3'ünden fazlası çocuklarının edebi ilgi alanları ve en sevdikleri karakterler hakkında hiçbir şey bilmiyor” 6 .

Ailede kültürle tanışma sorunu, her şeyden önce kültürel geleneklerin (besteci ailesi, yönetmen ailesi vb.) Sürekliliği açısından gündeme getirilmelidir. Aynı zamanda, çocukların ebeveynlerinin başlattığı işte (bilimde, sanatta, edebiyatta) ustalaşmaları hiç de gerekli değildir, kendi bireysel yollarını seçebilir ve himaye olmadan büyük başarılar elde edebilirler. Başka bir şey de önemlidir: Çocukların kültürel düzeyi (ahlaki, değer) ebeveynlerinin kültürel düzeyine kıyasla azalmaz. Aile, kuşaktan kuşağa aktarılan geleneklerinin, ilkelerinin, değerlerinin koruyucusu olarak hareket ettiğinde, aile yaşamının stratejisi budur. Kültür ve ahlakın temeli, bireyin hayatını değerlere göre inşa edebilmesi ve bunları yaşayabilmesi yani yaşama yeteneğidir. psikolojik olarak hayatın değerini tayin eder, değer karakteriyle tatmin olur ve yeni değerler arar, keşfeder. Böylece kişinin kendi yaşamında, eylemlerinde, eylemlerinde, ilişkilerinde, durumlarında kendini gerçekleştirmesi evrensel insani değerleri yani evrensel insani değerleri karşılayacak düzeye ulaşabilir. nihayetinde ahlak, yaratıcılık, kelimenin geniş anlamıyla kültür değerleri, insan maneviyatının kalıcı ilkeleri.

Bir kişi, çıkarlarının yaşam koşullarına uygunluğunu, kendisi tarafından seçilen veya kendisine ek olarak seçilen kriterler temelinde kurmaya çalışır. Yaşam kolaylığı, aynı türden insanlar için böyle bir kriter olabilir. Bu kolaylığın hayatın anlamı olduğu söylenemez, ancak söylendiği gibi, hayatın bir tür optimalliği duygusu, onun doğruluğu duygusu, ihtiyaçları karşılamanın en erişilebilir yoludur. Çaba harcamadan kolay bir yaşam stratejisi seçen insan, kolay olan her şeyin bir gün tükeneceği gerçeğine hazırlıklı olmalıdır. Başka bir insan türü için, böyle bir kriter (veya kılavuz), benmerkezcilik ilkesidir, arkasında "Seviyorum", "Ben" dışında kesin bir yaşam kavramının olmadığı, öz-bilinç tarafından yaratılan "Ben" imajıdır. rahat ol", "Bunu yapmaya alışkınım." Üçüncü türden insanlar için - dış gereksinimlere uygunluk ilkesi, çünkü gerçekte ne istediklerini ve genellikle nasıl davrandıklarını düşünmek zorunda bile değiller, dördüncüsü için - kamu hedeflerini, çıkarlarını vb. Bununla birlikte, belirli bir yaşam biçimi (veya ilkesi), bir kişi tarafından her zaman katı bir şekilde düşünülmüş bir yaşam kuralları, tutumlar sistemine göre değil, çoğu zaman hayatın kendisi er ya da geç bir şeyi durdurduğunda tesadüfen seçilir.

Bu yüzden her insan, ne zaman ne de koşullar varken bile, farklı ilkelere, farklı yönergelere uyarak yaşayabileceğini fark etmek için bir fırsat bulmalıdır. Bireyin kendi yaşamının doğasına uygunluğu, kendini tanıma aracılık etmelidir. Kişi, karakterinin özelliklerinden bahsetmeye gerek yok, hem yeteneklerinin hem de inisiyatif, sorumluluk, düşünme biçimi, zamanı düzenleme biçimi gibi kişisel niteliklerinin farkında olmalıdır. Kendini bilmekten bahsetmişken, sadece kendini bilmenin mantıklı, rasyonel bir yolunu kastetmiyoruz. Çoğu zaman, yaşam denemelerinde, çelişkilerde, kendini başkalarının gözünden görmede vb. Yeteneklerine ikna olmak mümkündür. Ancak kişinin kendini, yaşam kriterlerini, değerlerini gerçekleştirmesi için bu tür sonuçların sürekli olarak özetlenmesi gerekir. Aynı zamanda, kendini bilmek kendi içinde bir amaç haline gelmemelidir.

Kendini tanıyan kişi, ilk bakışta yaklaşan, sunulan veya baştan çıkarıcı yaşam fırsatlarını, durumları, eylemleri, durumları "denemeyi", zihinsel olarak "tahmin etmeyi" öğrenebilir. Birçoğu için, bu tür bir yaşam yansıması, yalnızca olaydan sonra, olaylar veya eylemler gerçekleştirildikten sonra gerçekleşir. "Bunu üstlenmemeliydin", "bununla uğraşmamalıydın" - bu, ezici bir görevi üstlenen, başarısız olan, zor ilişkilere giren bir kişinin kendi kendine söylediği şeydir. Ancak derinlemesine düşünme, bir kişinin eğilimlerine, yeteneklerine, kişilik özelliklerine, profesyonellik düzeyine uymayan, zamanında ve önceden gerçekleştirilen eylemlerini, eylemlerini, seçimlerini pekala tahmin edebilir.

Çoğu insanda gerçek ve ideal nitelikler arasındaki tutarsızlık (özel özgüven araştırmalarının gösterdiği gibi), psikolojide idealin "Ben" i ile gerçeğin "Ben" inin bir tür yüzleşmesi olarak kabul edilir. İlginçtir ki, ideallerini, gerçek "ben"lerinden farkını anlayan birçok insan kendini değiştirmeye çalışmaz. Ve bu tam olarak bireyin en önemli ihtiyacıdır - kendini geliştirme ihtiyacı. Kişisel gelişim (kendini geliştirme), bize göre, kültüre (kişinin kendi toplumu, çağı) aşina olma sürecini, kişinin bilgi düzeyindeki sürekli artışı (sürekli eğitim sürecinde, mevcut bilgilerin yenilenmesi) içerir. yenileriyle bilgi) ve son olarak, yaşamda aktif olarak kendini gerçekleştirme süreci (emek, yaratıcılık). Kendini geliştirme, bir kişinin kendini gerçekleştirmesi, hayata uygulaması için daha uygun yollar aradığı böyle bir yaşam stratejisidir. Olgun bir kişilik için bu arayış, şekillenmekte olan bir kişilik kadar gereklidir. Ancak böyle bir arayışın uygulanmasında ideal bir ilke yoktur. Kendini geliştirme, yalnızca yukarıdaki süreçlerden biri yoksa değil, aynı zamanda bireyin kendini gerçekleştirme yolları yetenekleri için yetersiz seçilmişse, eksik (veya hiç imkansız) gerçekleşir.

Bir kişinin ve yaşamın yeterliliği için en incelikli ve dolaysız ölçüt, elbette onun özel durumunu, mesleğini, özel olaylarını, eylemlerini vb. Pek çok farklı yaşam duygusu arasında - korku, üzüntü, öfke, kıskançlık, öfke, neşe - bize özgünlük, bu yaşam anının doluluğu, verili durumu, başarı duygusu veren duygular vardır.

Böylece pek çok insan estetik bir duygu yaşamadan güzel sanat eserlerini inceleyebilir; resimdeki bir şeyi anlamaya, bir şekilde yorumlamaya çalışırken estetik zevki yaşayamazlar. Yaşam değerini deneyimlemenin özellikleri benzerdir: deneyimleme arzusu her zaman kendini deneyimlemeye yol açmaz, yalnızca bireyin yaşamla belirli bir yeterli ilişkisinin bir sonucu olarak ortaya çıkabilir (veya ortaya çıkmayabilir).

Çocuklukta bir çocuk, ihtiyaçları yetişkinler tarafından karşılandığı için yaşamla zorunluluk, görev, sorumlulukla bağlantılı değildir ve karşılığında hiçbir şey vermeden sadece pasif bir şekilde tüketir. Bununla birlikte, bu dönemde yeteneklerini, yeteneklerini özgürce tezahür ettirir, test eder ve yetişkinlerin rehberliğinde geliştirir. Yaşlandıkça, ona zaten belirli gereksinimler getiriliyor, çevredeki koşullara uyum sağlamak zorunda kalıyor. Aynı zamanda bireyin özerklik ihtiyacı oluşur, “ben” kavramı ortaya çıkar ve bu da bireyin kendisini bir bütün olarak fark etmesini ve hayatla bütüncül bir şekilde ilişki kurma yeteneğini sınamasını sağlar. içinde farklı insan türleri yetişkin hayatı zaten yaşamla farklı şekillerde ilişki kuruyor: bazıları temel olarak hayatın gereksinimlerine uyum sağlıyor, diğerleri yaşam koşullarını kendi gereksinimlerine göre uyarlıyor, yine diğerleri sürekli olarak kendi gereksinimleri ile yaşamın gereksinimleri arasındaki çelişkiyi çözüyor, vb.

Çoğu zaman, belirtildiği gibi, yaşam stratejileri kendiliğinden oluşur. Kişiliğin tüm bireysel tipolojik özelliklerini dikkate alarak inşa edilmişlerse daha uygun olabilirler. Kendini tanıyan bir kişi, kendisinden özel, alışılmadık nitelikler gerektiren, zaman yönetimi yeteneklerine uymayan ve özelliklerinin kendilerini en iyi şekilde gösterebileceği faaliyetler için çabalayan bu tür faaliyetlerden kaçınabilir. Kendisine yabancı sosyal rollerden kaçınabilir ve verilerini geliştirecek olanları arayabilir. Sözde içe dönük, yani kendine dönüşmüş, iletişimsiz, konuşkan olmayan biri için öğretmen olmak zordur. Ve yine de birçok insan, tipolojik özellikleri ile seçtikleri veya kendilerine empoze etmelerine izin verdikleri yaşam koşulları arasındaki tutarsızlığın üstesinden gelmek için büyük irade çabaları harcıyor. Daha da trajik olan, kişilik ile yaşam arasındaki, içsel yeteneklerini tam olarak ortaya koyamadığı veya onları kaybettiği bu tür ilişkilerdir.

Psikolojik ve kişisel kayıplar maalesef insanın tüm yaşam yoluna eşlik eder. Örneğin, okuldaki yetiştirme ve eğitim koşulları birçok kişisel kayba yol açar: aktivite, inisiyatif, iletişim kurma yeteneği, arkadaşlık duygusu, diğer insanlarla eylemlerini koordine etme yeteneği ve yetişkinlere saygı. Her çağa uyumlu, sözle eylem arasındaki bağ, tapu saptırılmıştır. Çocuklar, özellikle gençler, yetişkinlerin bu bağlantıyı ihlal ettiğine dair sayısız örnek görüyor: yalan söyleme, sorumsuz davranışlar, vb. Televizyonun bu yıkımındaki psikolojik rol henüz analiz edilmemiştir. Suçları hiç görmemiş, cinayetin ne olduğunu bilmeyen bir kişinin nasıl bir suça varacağını hayal edebilirsiniz: Bu suça kendi psikolojik olarak kişisel yolundan gitmesi gerekir. Buna ya güçlü bir duygulanım ya da çözülmez, zor kazanılmış yaşam çelişkileri tarafından itilebilir. Bir suçun ne olduğunu binlerce kez görmüş ve bilen modern bir gencin anlamsal alanı tamamen farklı çıkıyor. Sorunun formülasyonunu kasıtlı olarak keskinleştirerek, ilk durumda deneyimin eylemin nedeni olduğunu söyleyebiliriz, ikinci durumda eylem, deneyimi deneyimlemek için yeniden üretilir.

Yaşamın durumsallığı bireye empoze edilir ve bu nedenle genellemeler, stratejiler ve yaşam perspektifleri oluşturma becerisini ya zorlaştırır ya da hiç artırmaz. Kişi hayatını tamamen farklı kriterlere göre planlamaya, şu veya bu işi aciliyetine, dışsal gerekliliğe göre yapmaya başlar ve kendi planlarını oluşturmayı bırakır. Kendini yönetme yeteneği, kişinin yaşam koşulları ortadan kalkar ve bununla birlikte buna karşılık gelen bir yaşam stratejisi oluşturma yeteneği de ortadan kalkar.

Böylelikle kişi, iç mantığa göre, hayatının tüm alanlarını zaman içinde organik olarak bağlama, faaliyetini işlevsel olarak değil, anlamlı bir şekilde iç değerlere uygun olarak ve eşit bir şekilde dağıtma fırsatından mahrum kalır. Sonuç olarak, kişinin yaşamı için sorumluluk oluşmaz, inisiyatif kaybolur, yaşam kişisel olmaktan çıkar, yani. bireyin iradesine karşı gelişir, strateji pasif bir stratejiye dönüşür.

Bir kişinin istikrarlı yaşam konumunu geliştirme ve gerçekleştirme, bu konumu oluşturan temel ilişkileri gündelik iletişimlerden, rastgele anlamsız toplantılardan ve ilişkilerden ayırma, hayatının işini gerçekleştirme ve onu küçük, geçici, resmi olanlardan ayırma yeteneği. ilişkiler bir yaşam stratejisidir. Genel olarak, kişinin hayatını küçük, boş, dayatılan ve dışsal olan her şeyden koruma yeteneğidir. Dıştan bahsetmişken, bir insanın yaşamının nesnel bir özelliğini oluşturdukları için toplumun, çevremizdekilerin tesadüfi olmayan gerekliliğini, gerekliliklerini kastetmiyoruz. Ancak, kendisinin dışında bir kişinin başına katılmaya zorlandığı bir şey olduğunda, kendiliğinden, basmakalıp, rastgele dayatılan yaşam biçiminin üstesinden gelmeyi düşünmek mümkün ve gereklidir.

Elbette olaylara kendisi yön verebilen, hayatının akışını değiştirebilen bizlerin ortaya koyduğu hayat konusu kategorisi ilk bakışta bilimsel bir soyutlama, bir idealdir. Bununla birlikte, ideali, bir kişinin her zaman yaşadığı (ve asla ulaşamadığı) sosyal yüksekliklerden ve mesafelerden, bu yüksekliklere ve mesafelere aktarma fırsatını her insanın bilincine iletmek için bu soyutlamaya ihtiyaç vardır. bireysel bir kişinin iradesine - kendi hayatı perspektifinden erişilebilir. Bu şekilde, bireyin kamusal hayata aktif olarak katılmayı bırakacağını ve kendisini tamamen kişisel hayatına adayarak küçük burjuva değerlerin gücünde kalacağını düşünmek bir yanılsama olacaktır. En eksiksiz, zaten halk anlamında, dar anlamda sosyal, insanlar mutlu, tatmin olmuş, kendi hayatlarını yaşıyorlar.

İş bitimi -

Bu konu şuna aittir:

İnsan, zamanının düzenleyicisidir.

Site sitesinde okuyun: bölüm iii. insan kendi zamanının düzenleyicisidir..

Bu konuda ek malzemeye ihtiyacınız varsa veya aradığınızı bulamadıysanız, eser veritabanımızdaki aramayı kullanmanızı öneririz:

Alınan malzeme ile ne yapacağız:

Bu materyalin sizin için yararlı olduğu ortaya çıktıysa, onu sosyal ağlardaki sayfanıza kaydedebilirsiniz:

ETKİLİ YAŞAM STRATEJİLERİ OLUŞTURMAK

GELİŞEN KİŞİ

Toplumumuzun çeşitli alanlarında meydana gelen dönüşümler, gençlerin kendi hayatlarını tasarlama yollarındaki tercihlerini belirleyen değerleri etkilediğinden, gelişen bir kişilik için yaşam stratejilerinin oluşturulması artık özel bir önem taşımaktadır.

Aynı zamanda, abartılı, mesnetsiz iddialar oluşturan Batı odaklı yaşam standartları, gençlerin zihninde giderek daha fazla kök salmaktadır. Bunların daha sık uygulanamaması, hayal kırıklığına ve ahlaki değerlendirmelerin değiştirilmesine yol açar ve elbette öğrencilerin sosyal başarı kriterlerini ve eğitime yönelik tutumlarını etkiler.

Çelyabinsk bölgesindeki gençlerle yapılan anket, yalnızca modern hayattaki başarı modelini doğrulamaktadır: en yüksek başarı, toplumdan maksimum bağımsızlık olarak kabul edilir. "Yarın hayatta başarılı olmak için şimdi ne yapılması gerekiyor?" sorusunun tipik ifadesi. haline gelmek: “Kimseye bağımlı olmamak için iyi bir eğitim ve iyi maaşlı bir işe sahip olmanız gerekir.” Aynı zamanda, kamusal yaşam ve siyaset, ilgi alanları ve faaliyetleri listesinde son sıralarda yer aldı. Yanıtlarını açıklayan katılımcılar, daha çok Rus toplumunun istikrarsızlığına, belirsizliğine, öngörülemezliğine işaret ettiler ve bu onların görüşüne göre "kişisel planların uygulanmasını engelliyor".

Böylece, zor bir sosyo-ekonomik ve politik durumda şekillenmekte olan "Rusya'nın dönüşen toplumu" ortaya çıkıyor. Ebeveynlerimizin tipik yaşam stratejileri giderek daha fazla rağbet görmemekte ve yeni sosyo-ekonomik koşullara uygun yeni yaşam stratejileri türleri henüz oluşturulmamıştır.

"Yaşam stratejileri" terimi sosyal psikolojiden gelir.

Araştırmacıların ardından K.A. Abulkhanova-Slavskaya, T.E. Reznik ve Yu.M. Reznik, düşünüyoruz “yaşam stratejileri” kavramı gelişen bir kişiliğin yaşam anlamı ve değer yönelimlerine, kendini gerçekleştirme planlarına ve tahminlerine dayalı olarak kişinin kendi yaşamını bilinçli olarak tasarlama yolu (bir yaşam tarzı, kendi kaderini tayin etme ve kendini gerçekleştirme).

"Kişisel yaşam stratejisi" kavramı aşağıdaki açılardan da değerlendirilebilir:

kendi hayatındaki bir kişinin geleceğini kademeli olarak şekillendirerek bilinçli bir planlama ve tasarlama şeklidir.

aşağıdakilerden oluşan bir sistemdir, bağlı arkadaş birbiriyle ve karşılıklı olarak birbirini etkileyen iki yönde yansıtılabilen unsurlardır.

Bir yandan bu, gelecekteki yaşam yolunun içeriğidir. Bir yaşam pozisyonu seçimi ile belirlenir (yaşam hareketinin şu veya bu perspektifini açan öznel ve nesnel kişisel başarıların genelleştirilmesi, şu ya da bu şekilde bir imaj oluşturmaya izin veren bir dizi bireysel yaşam değeri) ideal gelecek) ve bir kişinin yaşam hedefleri (kişinin yaşamının baskın alanını karakterize eden ve gelecekteki yaşamın ideal görüntüsünü belirleyen) insan yaşamı).

Öte yandan, bir yaşam stratejisinin aynı zamanda oluşumu için bir kriter görevi gören örgütsel özelliklerinden bahsedebiliriz. Bu, zaman perspektifinin uzunluğu (kişinin kendi hayatını ne kadar geleceğe planladığı ve gerekli yaşam deneyimi için geçmişin ne kadar derinine döndüğü), zaman perspektifinin yönü (geçmiş-şimdi-gelecek), zamandaki psikolojik yönelim ve buna bağlı olarak yaşam planları ve ve son olarak planlanan yaşam yolunun yapılandırılmışlığıdır (bir kişinin yaşamının çeşitli planlanmış dönemleri ne kadar olaylıdır, yaşam yolunun hangi aşamaları daha yapılandırılmıştır, hangileri daha az).

Dolayısıyla bireyin yaşam stratejisi, bireyin içsel bir oluşumudur. Anlamlı yaşam hedefleri, bir değer yönelimleri sistemi ve belirli bir yaşam konumu olması koşuluyla oluşturulmuş olarak karakterize edebiliriz. Oluşturulmuş bir yaşam stratejisine sahip bir kişi, hayatını geleceğe doğru planlar, yaşam yolu ayrıntılı olarak geliştirilir, her aşama beklenen olaylarla doludur. Yaşam hedefi, her aşamada uygulanmasına yönelik adımlar şeklinde sunulur.

Kişi hayatındaki olayları, değişimlerini, üzerindeki etkilerini analiz eder, kendi yeteneklerini ve kişisel özelliklerini değerlendirir. Durumun analizinde kendi "Ben" inin ötesine geçebilir ve hayatındaki daha fazla değişikliği tahmin edebilir. Buna göre gelecek planlanır ve bireyin yaşam stratejisi oluşturulur.

Modern yerli sosyo-psikolojik literatürde, tipolojileri için temel olarak neyin seçildiğine göre farklılık gösteren, yaşam stratejileri çalışmasına yönelik iki ana yaklaşım ayırt edilebilir.

İlk yaklaşım (N.F. Naumova ve diğerleri), bir kişinin sosyal uyum türünün yaşam stratejileri tipolojisinin temeli olarak alınmasıyla karakterize edilir. Yani, N.F. Naumova, geçiş halindeki bir toplumdaki bir kişinin gerçekleştirdiği sosyal ve kişisel işlevlere bağlı olarak üç tür strateji ayırır:

başarılı dış adaptasyon stratejisi;

etkili iç uyum stratejisi;

hayatta kalma stratejisi.

Başarılı dış adaptasyon stratejisi, şimdiki zamana ve yakın geleceğe odaklanır, özdeşleşme birincil (aile vb.) ve profesyonel gruplara yöneliktir. Etkili iç uyum stratejisi geçmişe ve uzak geleceğe odaklanır, tanımlama büyük grupları - ülke, insanlar - hedef alır. Ve son olarak, üçüncü strateji - hayatta kalma stratejisi - kendisini benzer bir kadere sahip insan gruplarıyla özdeşleştiren bir bireyin düşük statüsü ve kötüleşen mali durumu ile karakterize edilir.

İkinci yaklaşım (Yu.M. Reznik ve diğerleri), yaşam stratejileri tipolojisinin temeli olarak, bir kişinin kendi yaşamı ve bununla ilişkili faaliyetle ilgili olarak aldığı konumu vurgular. Bir kişinin birbiriyle ilişkili olsa da üç farklı pozisyonda bulunabileceğine inanılmaktadır:

"sahip olmak" (alıcı etkinlik);

"başarmak" (motivasyonel veya "başarı" etkinliği);

"olmak" (yaratıcı veya "varoluşsal" etkinlik).

Birinci tür insan etkinliği (alıcı veya "alıcı"), yaşam refahı stratejisinin temelidir, ikinci tür etkinlik, yaşam başarısı stratejisinin ön koşuludur ve üçüncüsü (yaratıcı, "varoluşsal") aktivite, bireyin kendini gerçekleştirme stratejisinin karakteristiğidir.

Yaklaşımlardaki belirli farklılıklarla birlikte, her iki durumda da yaşam stratejileri arasında bazı benzerlikler kurmak ve bunları bir tablo halinde özetlemek mümkündür.

Tablo 1.Yaşam stratejilerinin tipolojileri.

İlk iki benzetme herhangi bir özel şüphe uyandırmıyorsa, o zaman üçüncü durumda, "hayatta kalma stratejisi" ve "yaşam refahı stratejisi" terimleri arasındaki bazı tutarsızlıklar dikkat çekicidir. Refah ve hayatta kalmayı birleştirmek gerçekten zor. Bu tür yaşam stratejileri en yaygın olanlarıdır ve belki de onlar için daha iyi bir isim, günlük veya sıradan stratejiler olacaktır.

Yaşam stratejisi türünü belirlemeye yönelik temelin seçimine bağlı olarak, farklı yaşam stratejisi türleri olduğu varsayılabilir. Yaşam stratejilerini sınıflandırmanın mümkün olduğu çeşitli temelleri sistematize etmeye çalışacağız:

bireyin farkındalık derecesine göre - bilinçli ve bilinçsiz;

bireyde meydana gelen değişikliklerin yönüne göre - ilerici, gerici (yapıcı, yıkıcı);

bireyin faaliyetinin doğası gereği - aktif, reaktif-adaptif, pasif;

kontrol odağına göre - dış, iç (dışsal, içsel);

yaşam koşullarını algılama biçimine göre - hazcı ve görev, sorumluluk duygusuna dayalı;

toplumun amaç ve hedefleriyle örtüşme derecesine göre - sosyal yanlısı, anti sosyal ve anti sosyal;

uygulama derecesine göre - etkili (amaca ulaşma), etkisiz ve etkisiz;

kendini gerçekleştirmenin doğası ve yöntemi ile - kendini gerçekleştirme ve manipülasyon stratejileri;

duygusallık ve akılcılık arasındaki ilişkinin doğası gereği - duygusal, bilişsel;

sosyal mübadelede önceliğe göre - sahiplenme, verme veya dengeli (uyumlu);

bir yaratıcılık unsurunun varlığıyla - yaratıcı (yaratıcı) ve sıradan (günlük) veya hayatta kalma stratejileri (ikincisi - Naumova N.F.'ye göre);

faaliyet türüne göre - başarı, esenlik ve kendini gerçekleştirme (Reznik T.E. ve Reznik Yu.M.'ye göre);

"temel eğilimlere" göre (Sh. Buhler) - ihtiyaçları karşılama stratejileri, uyumlu kendini sınırlama, yaratıcı genişleme ve iç uyumun kurulması;

amaçlara ve araçlara göre (R. Merton) - boyun eğme, yenilik, ritüelizm, geri çekilme, isyan;

kişisel zaman organizasyonu türüne ve ona karşı tutuma göre (Kovalev V.I.) - bir kişinin hayatının sıradan, işlevsel olarak etkili, düşünceli-dönüşlü ve yaratıcı bir şekilde dönüştürücü stratejileri;

değişen bir dış sosyal ortama uyum sağlama türüne göre (Fedotova N.N.'ye göre): iki pasif - refleks olarak engelli ve orta derecede uyarlanabilir; üç aktif - kariyer, enstrümantal, suçlu;

bağlılık derecesine göre - bireysel ve kolektivist.

Yaşam stratejilerinin seçimi, toplumun sosyo-ekonomik durumuna, kültürünün gelişme düzeyine bağlıdır, üretim tarzı ve mülkiyet ilişkileri, belirli bir sosyal tabakaya ve kohorta ait olan yaşam düzeyi ve kalitesi tarafından belirlenir. belirli bir tarihsel anda topluma hakim olan geleneklerin, ideallerin ve değerlerin etkisi. Bireyin yaşam stratejileri seçiminin cinsiyet, yaş, milliyet, sosyal statü ve sosyal olarak önemli diğer özelliklere de bağlı olduğu varsayılabilir.

Bu nedenle, yaşam stratejileri çeşitli zeminlerde sınıflandırılabilir, ancak genel olarak birkaç ana türe ayrılabilirler: kendini gerçekleştirme stratejileri, başarıya ulaşma stratejileri ve günlük (sıradan) stratejiler. Yaşam stratejileri, uygun yöntemler ve kaynaklar aracılığıyla günlük davranışlarda gerçekleştirilen, kişinin gelecekteki yaşamla ilgili fikirlerinin dinamik bir sistemi olarak temsil edilebilir.

Yaşam stratejimizi belirlemek ve anlamak için teknolojilerden birini ele alalım. Teknoloji "Gemi":

Bu rakamın tüm unsurlarını göz önünde bulundurun:

Ok, geleneksel olarak, tekneyi yönde daha hızlı hareket etmeye iten rüzgarı gösterir. Bir okla güdülerimizi, yani bizi daha hızlı hareket etmeye motive eden her şeyi, örneğin zaman, ilgi, sonuç beklentisi;

Dalgalar, şartlı olarak, teknenin yolunda üstesinden geldiği direnci ifade eder. Dalgalar korkularımız, şüphelerimiz, düşüncelerimizdir, örneğin herkes gibi olmayacağım, beni anlamayacakları, beni kabul etmeyecekleri veya beni takdir etmeyecekleri korkusu;

Teknenin kıç tarafı şartlı olarak temelini, desteğini, yaşam stratejilerinden bahsederken, kıç tarafı bizim yaşam değerlerimizdir, her birimiz için yıkılmaz bir şeydir, örneğin aile, arkadaşlar, sevdiklerimize bakmak, güven , anlayış, yardım;

Geminin bayrağı, başarısı bizi hayatta harekete geçiren, bizi ana hedefimize doğru ilerleten hedeflerimizdir.

Egzersiz yapmak: yaşam strateji teknenizi çizin, içindeki her bir bileşeni tanımlayın ve tanımlayın. Her bileşende 7 puan, yani 7 güdü, 7 korku, 7 değer ve 7 hedef olmalıdır.

Yaşam stratejilerinin tipolojisi

Birçok yerli ve yabancı bilim insanı, çalışmalarını yaşam stratejilerinin incelenmesi ve sınıflandırılmasına adamıştır. Tipolojilerine daha yakından bakalım.

Yerli psikologlar, üç ana yaşam stratejisi türünü ayırt eder: esenlik stratejisi, hayatta başarı stratejisi ve kendini gerçekleştirme stratejisi. Bu türler, insanların yaşamda ne için uğraşma eğiliminde olduklarına dair daha genelleştirilmiş fikirlere dayanır. Bu stratejilerin içeriği, bireyin sosyal faaliyetinin doğası tarafından belirlenir. Bu nedenle, alıcı ("tüketici") faaliyet, yaşam refahı stratejisinin temelidir. Bir yaşam başarısı stratejisinin ön koşulu, her şeyden önce, halkın tanınması için tasarlanmış motivasyonel ("başarı") faaliyettir. Yazarlara göre bunun çarpıcı bir örneği girişimciliktir. Kendini gerçekleştirme stratejisi, yaratıcı aktivite ile karakterizedir. Aksine, hayatta karışık tiplerle karşılaşılır: hepimiz, ancak değişen derecelerde, bu stratejilerin farklı bir uygulama ölçeği için refah, başarı ve kendini gerçekleştirme için çabalarız.

K. A. Abulkhanova-Slavskaya (1991), yaşam stratejisi kavramını, yaşam gerekliliklerini (gereksinimlerini) kişisel etkinlik, değerleri ve kendini gerçekleştirme biçimiyle ilişkilendirerek kişinin yaşamdaki kişiliğini araması, gerekçelendirmesi ve gerçekleştirmesi de dahil olmak üzere ayrılmaz bir özellik olarak görür. onaylama Kişisel faaliyet (iç faktör) ve zaman organizasyonu türü (dış faktör) temelinde, her kişi kendi yaşam stratejisini, yeteneklerini hesaba katmak için bir strateji ve / veya bir şey için yetenekler geliştirmek için bir strateji olarak inşa edebilir. Bize göre yaşam stratejisi kavramı, bireyin kendi kaderini tayin etmesinin felsefi yönünü yansıtır. Gördüğümüz gibi, K.A. Abulkhanova-Slavskaya da iki kendi kaderini tayin hattının varlığını kabul ediyor.

E.P. Varlamov ve S.Yu. Stepanov, bir kişinin hayatındaki olaylarda bireysel özgünlük ve yaratıcı faaliyet oranına göre yaşam stratejisi türlerini ayırt eder:

1. Yaratıcı benzersizlik - dönüştürücü girişimi, hayatındaki olayların yüksek bir benzersizliğine ve olağanüstülüğüne yol açtığında, bir kişinin kendi hayatına yönelik yaratıcı tutumunu yansıtır;

2. Pasif bireysellik - bireysel özgünlüğü esas olarak çabalarına bağlı olmadığında, ancak dış koşullar tarafından belirlendiğinde, bir kişinin oluşumunun kendiliğinden, rastgele doğasını temsil eder;

3. Aktif tipiklik - bir kişinin çabaları genel kabul görmüş amaç ve değerlere ulaşmayı amaçladığında "herkes gibi olma" arzusunu yansıtır;

4. Pasif tipiklik - bir kişinin sosyal klişelere kendiliğinden bağlılığını, sosyal normlara körü körüne itaatini karakterize eder.

A.E. E. Fromm'un yaşam stratejileri tipolojisine dayanan Sozontov, modern koşullarda Rus öğrenciler için tipik olan aşağıdaki ana yaşam stratejisi türlerini tanımlar:

"Sahip olmak" yaşam stratejileri türü - kişinin kendi yaşamını inşa etmede bu türün bir temsilcisi, esas olarak sosyal başarıya, statüye, sınırsız satın alma ve tüketim olasılığına ulaşmayı amaçlar. En çok tercih ettiği değerler arasında: başarı, sosyal tanınma, zenginlik, itibar, yeterlilik, zevk alma vb.;

"Sahip olmamak ve olmamak" yaşam stratejileri türü - kendi hayatını inşa eden bu türün bir temsilcisi, esas olarak mevcut sosyo-ekonomik koşullara uyum sağlamayı amaçlamaktadır. Böyle bir insan için öncelikler, esas olarak nesilden nesile aktarılan değerlerdir: aile güvenliği, sağlık, sosyal düzen;

"Olmak" yaşam stratejileri türü - kişinin kendi hayatını tasarlamada bu türün bir temsilcisi, esas olarak yaratıcı kendini gerçekleştirmeyi amaçlar, sevdiklerinin, önemli insanların refahını korumaya çalışır. Onun için öncelikli değerler arasında: yaratıcılık, hayatın anlamlılığı, neşe, doğayla bütünlük, merak vb.;

Kişinin kendi hayatını inşa etmede bu türün bir temsilcisi olan "varlığa karşı sahip olmak" yaşam stratejileri türü, sosyal başarıya, güvenliğe ulaşmayı ve kendi bireyselliğini geliştirmeyi amaçlar. Onun için bu iki özlem çelişki içindedir ve bu nedenle önde gelen yaşam hedefi büyük ölçüde belirsiz kalır. Böyle bir kişi, genellikle aralarında bir seçim yapmadan "tüm değerleri" (toplumsal olarak onaylanmayanlar hariç) kabul etme eğiliminde ifade edilen bir değer krizi gösterir;

"Olmak zorunda olmak" yaşam stratejileri türü, kişinin kendi yaşamını başarıya ulaşma, güvenlik ve yaratıcı kendini gerçekleştirme doğrultusunda tasarlamasında bu türün bir temsilcisidir. Onun için bu iki özlem birbiriyle çelişmiyor, aktif olarak modern koşullarda ortak uygulamaları için fırsatlar arıyor. Öncelikler arasında: yaratıcılık, neşe, sorumluluk, görüş genişliği, başarı, yeterlilik, zenginlik vb.

Amerikalı psikologlar, iç ve dış özlemlerin baskınlığına dayanan iki yaşam stratejisi grubunu birbirinden ayırır. Değerlendirilmesi diğer insanlara bağlı olan dış özlemler, maddi refah, sosyal tanınma ve fiziksel çekicilik gibi değerlere dayanır. İç özlemler, kişisel gelişim, sağlık, sevgi, şefkat, topluma hizmet değerlerine dayanır. Strateji seçiminin, ebeveynlerin çocuk yetiştirmedeki rolüne bağlı olduğu belirtilmektedir. Özerklik için ebeveyn desteği, duygusal katılım ve çocuk için yapılandırılmış gereksinimler, onun içsel özlemlerinin baskın olmasına ve kural olarak ruh sağlığına yol açar. Akıl sağlığı seviyesinin bir veya başka bir değer grubunun seçimine bağımlılığı bulundu: içsel değerlerin zararına dış değerlere yönelik deneklerin düşük zihinsel sağlık göstergeleri vardır. Ruh sağlığı düzeyi, CAT yöntemi, depresyon düzeyini, canlılığı ve yaşam doyumunu ölçme yöntemleri kullanılarak belirlendi.

E. Fromm, rekabetçi ilişkilere dayalı bir piyasa ekonomisinin zihinsel sağlığı ve kişilik gelişimini olumsuz etkilediğini savunuyor: bir kişi bir seçimle karşı karşıya - "sahip olmak" veya "olmak", yani. veya mümkün olduğunca çok şeye sahip olmak (maddi mallar dahil) veya doğada var olan tüm yetenek ve güçleri kendi içinde geliştirmek, "çok olmak". Ve çoğu zaman, sosyal normların baskısı altında, insanlar kişisel gelişim olasılığının zararına "sahip olmayı" tercih ederler. Kendi çıkarları ve eğilimleri göz ardı edilir, bu da kişiyi yanlış yaşam seçimlerine götürür.

K. Horney, bazen sosyal kalıpların empoze ettiği özlemleri tatmin etmek için, zaten çocukluktan itibaren büyüyen bir kişinin diğer insanlarla ilgili olarak üç ana strateji veya kişisel yönelim geliştirdiğini belirtiyor: 1) insanlara doğru hareket: bununla insanların tek amacı yönelim aşktır ve diğer tüm hedefler bu sevgiyi hak etme arzusuna tabidir, 2) insanlara karşı hareket: bu yönelime sahip insanların değer sistemi "orman" felsefesi üzerine inşa edilmiştir - hayat bir varoluş mücadelesidir, 3) insanlardan uzaklaşma: bağımsızlık ve dokunulmazlık ihtiyacı, bu tür insanları herhangi bir mücadele tezahüründen uzaklaştırır. Ancak bu genellikle uyum sağlamanın bir yolunun olmaması şeklinde ifade edilir. modern koşullar hayat.

R. Pehunen, çatışma çözme yöntemini yaşam stratejilerinin sınıflandırılması için olası temellerden biri olarak görüyor. Bir çatışmanın var olduğunu keşfettikten sonra, kişi genellikle üç yoldan biriyle hareket eder.

1. Tüm savaşma girişimlerinin durdurulması. Reddedilme, çaresizlik duygusu olarak yaşanır. Sosyal temaslardan ve faaliyetlerden geri çekilme;

2. Değişen durumun kabulü ile karakterize edilen uyum stratejisi. Cihaz geçebilir Farklı yollar. Pasif adaptasyon, kişinin kaderine boyun eğmesi ve hayatını kontrol etme işlevlerini dış otoritelere devretmesi anlamına gelir. Aktif adaptasyon ile kişi, çalışmalarına karşı tutumunu değiştirebilir ve hatta yeni davranış biçimlerini benimseyebilir;

3. Çatışmanın üstesinden gelmek. Geliştirme stratejileri, mevcut yaşam durumlarının sınırlarını genişletme arzusu ile karakterize edilir. Yaratıcı gelişim ile kişiliği zenginleştiren yeni yaşam alanlarının araştırılması ve geliştirilmesi söz konusudur. Sınırlı gelişme ile, ilerleme yalnızca bir alanı etkilerken, diğerleri yaşamın çevresinde kalır.

Yu.M.'nin eserlerinde. Reznik, E.A. Smirnov, yaşam stratejilerinin geliştirilmesi için üç yön ayırır. Nesnel ideallik kültürde yerelleştirilirse, öznel ideallik insanların bireysel bilincine ve davranışına, geçmiş deneyimlerine ve geleceğin bir öngörüsü olarak hedeflerine nüfuz eder. Yu.M. Reznik ayrıca, karşılıklı fikir ve beklentilerin koordinasyonu temelinde oluşan sözde öznelerarasılık alanında, nesnel ve öznel idealliğin kesiştiği noktada ortaya çıkan yaşam stratejilerinin üçüncü, aslında sosyal boyutunu da tanımlar.

UDK 316.723

KAVRAM VE YAŞAM STRATEJİLERİ TÜRLERİ

© 2012 Aliev Sh.I.

Dağıstan Devlet Üniversitesi

Bu makale, yaşam stratejileri kavramı ve türleri hakkında ayrıntılı bir açıklama sunar, örneğin: yaşam stratejileri, yaşam özlemleri, yaşam beklentileri, yaşam hedefleri, yaşam yönergeleri, yaşam başarısı ve yaşam planları. Bireyin zihninde oluşan ideal model, bir insanın hayatının her alanında amaç ve hedeflerinin yanı sıra bunlara ulaşmanın yolları ve hayatının anlamını temsil eden bir sistem olarak kabul edilir.

Makalenin yazarı, yaşam stratejileri kavramı ve türleri, yaşam stratejileri, yaşam özlemleri, yaşam perspektifleri, yaşam hedefleri, yaşam yönelimi, yaşamda başarı ve yaşam planları gibi kategoriler hakkında ayrıntılı bir açıklama sunar. Faaliyetlerinin tüm alanlarındaki hakların amaç ve hedeflerinin yanı sıra bunlara ulaşmanın yollarından oluşan bir sistem olan bireyin zihninde oluşan ve hayatının anlamını temsil eden ideal bir model olarak kabul eder.

Anahtar Kelimeler: kişi, toplum, diyalog, metodoloji, milliyet, insanlar, hukuk, sosyal statü, devlet, reform, yaşam stratejileri, yaşam özlemleri, yaşam beklentileri, yaşam hedefleri, yaşam yönergeleri, yaşam başarısı ve yaşam planları

Anahtar Kelimeler: insan, toplum, diyalog, metodoloji, etnisite, ulus, hukuk, sosyal statü, devlet reformu. yaşam stratejileri, yaşam özlemleri, hayata bakış açıları, yaşam hedefleri, yaşam yönelimi, yaşamda başarı ve yaşam planları.

"Yaşam stratejileri" kategorisi, bir yandan sosyal felsefe, psikoloji, sosyoloji ve antropoloji gibi bilimlere dahil olan bir tür bütünleştirici kategoridir; ise ancak bu ilimlerin edindiği bilgilerin biriktirilmesiyle anlaşılabilecektir.

"Strateji" terimi başlangıçta yalnızca askeri alanda kullanılmıştır (gr. strategia: stratus - ordu, önce

Vedu) ve silahlı kuvvetleri savaşa hazırlama ve yürütme teorisi ve pratiği dahil olmak üzere askeri sanatın bir parçası anlamına geliyordu. Bir bütün olarak strateji, uygulanması bu faaliyetin öznelerinin tam potansiyeline ulaşmayı amaçlayan herhangi bir faaliyette bir perspektif veya tanımlayıcı bir yön olarak düşünülebilir.

Bir kişi için strateji, "şimdiki zamandan arzulanan geleceğe geçiş yapmanın bir yolu ve çabasıdır"; Bu

kişinin hayattaki amaçlarına ve bunlara ulaşma aşamalarına ilişkin öznel vizyonu ve ayrıca yaşam değerlerinin yaratılmasında yaşamın çelişkilerini çözmenin yolları.

Kapsamı ne olursa olsun herhangi bir stratejinin iki temel bileşeni vardır:

stratejik hedefler (stratejinin neyi başarması gerektiği) ve bir eylem planı (hedeflere ulaşmasının beklendiği yollar ve araçlar). Bu nedenle, ön tanım

yaşam stratejileri şöyle görünebilir: “Yaşam

stratejiler - bu, bireyin yaşamın anlamı hakkındaki fikirlerine dayanarak seçtiği ana yaşam çizgisidir,

geleceğin değerleri ve imajının yanı sıra kaynaklarının ve potansiyellerinin bir değerlendirmesi.

Kişilik sorununun incelenmesi başka bir önemli konuya yol açar.

sorun - geleceğin sorunu

belirli bir kişi ve geleceği hakkındaki fikirleri.

Beşeri bilimlerde, bu problem öncelikle aşağıdaki kategorilerde incelenir: yaşam stratejileri, yaşam özlemleri, yaşam beklentileri, yaşam hedefleri, yaşam yönergeleri, yaşam başarısı ve yaşam planları.

Çalışmamızın ana kategorisi olan "yaşam stratejileri"ni incelemeden önce, anlam olarak birbirine yakın diğer kategorileri ele alalım.

"Hayat iddiaları" kategorisi, Alman psikolog Kurt Lewin'in okulu tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu. İddia olgusu ilk olarak T. Dembo'nun deneylerinde açıkça gösterildi. T. Dembo ayrıca bütünlüğü kastettiği "iddia düzeyi" kavramını da tanıttı.

hedeflerin, beklentilerin ve iddiaların her bir başarısı ile gelecekteki kendi başarılarına geçiş.

En derin yaşam iddiaları, öğrencisi Ferdinand Hoppe olan K. Levin okulunun başka bir temsilcisi tarafından araştırıldı. F. Hoppe, iddiaların düzeyini şu şekilde yorumluyor: Genel görünüm bir sonraki adımın hedefi olarak. F. Hoppe'a göre,

deneysel temel, denekler önceden belirlenmiş bir hedefle çalışmaya başlar: isterler ve

belirli bir sonuç düzeyine ulaşmaya çalışmak. Bu onların hırs düzeyidir - bunun için çabaladıkları şeydir.

F. Hoppe, hedef seçiminin dinamiklerini inceleyerek önemli bir ayrım getiriyor. İki tür hedefi birbirinden ayırır: gerçek hedef - konunun görüşüne göre, görevin yapısından doğrudan takip eden bu özel koşullarda elde edebileceği hedef ve ideal hedef. İkincisi, F. Hoppe tarafından geçici, gerçek hedefleri aşan geniş, her şeyi kapsayan bir hedef olarak anlaşılmaktadır; öznenin önerilen çalışmada ideal olarak ulaşmak istediği hedef budur;

an, ancak yine de karşılık gelen ayrı hedefin "arkasında" durur ve insan davranışını yönetir.

İdeal hedef genellikle görevin üst sınırlarına karşılık gelir, bu nedenle gerçek ve ideal hedefler arasındaki mesafe farklıdır ve eylemin seyri boyunca değişir. Başarıdan sonra hırs seviyesi yükselirken, ideal hedef aynı kalır çünkü en baştan mümkün olduğu kadar yüksektir.

Yerli bilimde "yaşam iddiaları" kavramı, V. S. Magun tarafından tanıtıldıktan sonra yaygın olarak kullanılmaya başlandı. V. S. Magun'un "yaşam iddiaları" terimi, ilgili çeşitleri ifade eder.

bir kişi tarafından bağımsız olarak, özgürce, kendisi için seçilen ihtiyaçlar; ihtiyaçlardan farklıdırlar

koşulların etkisiyle kabul etmek zorunda kalır. Bilim adamı, terime verilen benzer bir tanıma atıfta bulunur.

"yaşam özlemleri"

Amerikan "Çağdaş

Sosyoloji Sözlüğü, 1969'da New York'ta yayınlandı. Sözlük, iddiaların

"bireyin kendisi için belirlediği ve başarmayı umduğu başarı standardı." V. S. Magun, çalışmalarında yaşam iddiaları ve stratejiler arasındaki ilişkiye dair vizyonunu da veriyor. Stratejiler, onun tarafından iddiaların uygulanması için araçların seçimi olarak anlaşılmaktadır.

talepler” esas olarak ihtiyaçlar üzerinden belirlenir ve esas olarak

bireyin yaşamındaki yönelimi ve yaşam amacını açıklamaz.

Kişilik gelişimi üzerine yapılan sosyolojik araştırmalarda,

"Yaşam beklentileri" kavramı sıklıkla kullanılır. Bu kavram aracılığıyla, gelecekteki bir kişinin açıkça tanımlanmış bir olasılığı ifade edilir, onun içinde var olmasının doğasında vardır. şu anda potansiyel: maddi kaynaklar, eğitim, sağlık vb. Bununla birlikte, "yaşam beklentileri" kavramı, bireyin yaşam amaçlarının ve hedeflerinin analizi için belirli sınırlamalara sahiptir. Hem kişinin bilinçli seçimi hem de bu beklentilerin gerçekleştirileceği yöntemler hakkında fikir vermez. Bu nedenle, kanaatimizce, bireysel

Araştırmacıların "yaşam stratejileri" kavramını "yaşam beklentileri" kavramıyla değiştirme girişimleri asılsızdır. Ayrıca, “yaşam perspektifi” kavramının aşağıdaki tanımına katılmamak mümkün değildir: “Perspektif altında”

hayat, bir kişinin fikirlerine göre uygulanması hayatını en etkili hale getirmeyi mümkün kılan bir değerler ve hedefler sistemi olarak anlaşılır. Yukarıdaki tanım, tam olarak ifşa etmese de “yaşam stratejileri” kavramının tanımına daha yakındır. Yaşam Perspektifleri, stratejilerin tasarımına bilgi veren fırlatma rampasıdır ve

uygulama mekanizmaları bunlara dahildir.

Yaşam stratejileri kesinlikle yaşam hedeflerini içerir. "Yaşam amaçları" teriminin sosyolojik bir tanımı yoktur. "Hedef" kelimesinin belirli bir içeriği yoktur, ancak ne için çaba gösterilmesi gerektiğini veya neyin uygulanması gerektiğini ifade eder. Yaşam hedefleri kısa vadeli olabilir ve

perspektif, kesin veya soyut. Kısa vadeli ve spesifik yaşam hedefleri arasında örneğin bir üniversiteden mezun olmak; perspektif ve soyut - mutlu olmak.

Yaşam hedefleri idealdir ve bir dereceye kadar

hayatın anlamını ifade etmenin veya ona ulaşmanın azaltılmış bir biçimi.

Bilimsel literatürde, yaşam hedefleri çoğunlukla yaşam yolunda veya bireysel aşamalarında ana kılavuz ilkeler olarak kabul edilir. Bu tanımın doğruluğunu kabul ederek, kimliği not edebiliriz.

"yaşam hedefleri" ve "yaşam hedefleri" kavramlarının belirli durumları

görülecek yer."

Bununla birlikte, "yaşam hedefleri" ve "yaşam yönergeleri" kategorileri, bunlara ulaşmanın yolları ve yöntemleri hakkında bir fikir vermez. Bu, bugünün Rus gençliği tarafından sunulan geleceğin resmini açıklamak için bu kategorileri kullanma olasılığını sınırlar.

Anlam olarak yakın "yaşam stratejileri" ve "yaşam yönelimi" kavramlarıdır. Bu

bilimsel literatürde yol açar farklı yorumlar oranları. Örneğin, ünlü Rus psikolog K. A. Abulkhanova-Slavskaya inanıyor

bir yaşam stratejisinin üç belirtisinden biri tarafından yaşam yönelimi; ve yerli filozof Yu M. Reznik, aksine, yaşam stratejilerini daha geniş bir yaşam yönelimi sisteminin özel bir sınıfı olarak temsil ediyor. İlk bakış açısına daha yakınız.

Daha önce ele alınan kategorilerden farklı olarak, "hayat" kategorisi

başarı” belirli bir şekilde hem yaşam hedeflerini hem de onlara ulaşmanın yollarını içerir. Yaşam başarısı, bir kişinin çabalarının sonuçlarını, kültürel standartlarını ve diğer insanların başarılarıyla sosyal karşılaştırmasını içeren kendi öz saygısı temelinde belirlediği hedeflerin gerçekleştirilmesi olarak anlaşılabilir.

son zamanlarda rusya'da gündemde olan tartışmalı bir fenomen. Birincisi, bu konudaki araştırmalarda çelişkiler var.

Başarıda sübjektif ve objektif.

Bir yandan, kişisel başarı veya başarısızlık kriterleriyle, sosyal çevrede kişinin kişiliğinin bireyselleşmesiyle ilişkili olduğu için başarı özneldir. Öte yandan başarı, başarının toplumsal kalıp yargıları, çevreden izole olmama isteği,

sosyal bir grupta tanınmak, kendini orada öne sürmek. İkincisi, hayattaki başarı, bir yandan,

bireyin yaşamı,

birbirini izleyen başarıların mantığı üzerine kurulu; Öte yandan, başlangıç ​​noktası, hedef,

bir kişiye yaşam yolunda rehberlik etmek. Üçüncüsü, yaşam arasında bir çelişki vardır.

iddialar ve gerçek

bunların uygulanması için fırsatlar. Bu, bir yandan sosyal çevrenin istikrarsızlığından, diğer yandan da bireyin hayatını tasarlayamamasından, hazırlıksızlığından kaynaklanmaktadır.

Hayatta başarı kavramı genellikle tek bir hedefe ulaşma çağrışımına sahiptir. Bu ek anlam, bir dereceye kadar,

Bu kategorinin çalışmada kullanılma olasılığı

gençlerin gelecekleri hakkındaki fikirleri ve bu nedenle bizce daha az

Konsept yerine tercih edilen

yaşam stratejileri.

geleceğe odaklan

konseptinde de temsil edilmektedir.

"yaşam planları" hayat planları

Bunlar hayatı sembolik olarak inşa etmenin yollarıdır.

bireyin yaşam konumu ve yaşam amaçları tarafından belirlenir.

Yaşam planları, belirli bir sosyo-kültürel durumda gelecekteki yaşamını bilinçli olarak değiştirmeyi amaçlayan bireyin çabalarını yansıtır.

Yaşam planları, gelecekteki yaşamla ilgili fikirleri tüm alanlarında biriktirir: kamusal ve kişisel. Yaşam planları, sahip oldukları genç nesil için özellikle önemli bir rol oynamaktadır.

çift ​​değer. Bu nedenle, L. S. Vygotsky, uzun vadeli yaşam planları da dahil olmak üzere hedef düzenlemenin, kişilik gelişiminin genel bağlamındaki rolünün, öncelikle, yaşam planının, çevredeki gerçekliğe belirli bir uyum sistemi olarak ilk önce bir kişi tarafından gerçekleştirildiğine inanıyordu. ergenlikte ve ikincisi, bu planın dış bağıntılı olduğu en karmaşık süreççocuğun iç dünyasına hakimiyeti, kişiliğinin ve dünya görüşünün oluşumu.

Yaşam planları, bizce esas olarak yaşam stratejileriyle örtüşür ve yaşamın tasarımını temsil eder. Ancak etimolojisinde "plan" kelimesinin aksine "strateji" kelimesi, özellikle gençlerin geleceklerine ilişkin görüşleri dikkate alındığında önemli olan değişim, dinamik çağrışımlarına sahiptir.

Ev biliminde, şu anda en çok tanınan, K. tarafından verilen yaşam stratejileri kavramıdır.

A. Abulkhanova-Slavskaya. Onun bakış açısına göre, yaşam stratejisi (yaşam stratejilerini ifade etmek için böyle bir terim kullanıyor) -

bir kişinin bireyselliğini yaşam koşullarıyla ilişkilendirme, çeşitli yaşam koşullarında, koşullarda gerçekleştirilen üreme ve geliştirme konusundaki temel yeteneği. K. A.

Abulkhanova-Slavskaya, insan yaşam stratejisinin üç ana özelliği olduğuna inanıyor. Bir yaşam stratejisinin ilk işareti, bir kişi için ana yönün seçimi, yaşam tarzı, ana hedeflerinin tanımı, başarı aşamaları ve bu aşamaların tabi kılınmasıdır. Yani strateji önce bir yaşam fikri, anlamı, ideal bir plan olarak ortaya çıkıyor, sonra pratikte uygulanmasını gerektiriyor.

Yaşam stratejisinin ikinci işareti, kişinin istediği ile yaşamın ona sunduğu arasındaki yaşam çelişkilerinin çözümüdür; bir kişinin yaşam hedeflerine ve planlarına ulaşması. Bir insanın yaşam görevi sadece nerede olduğunu seçmek değildir.

güçlerini uygula, kendini nasıl kanıtlayacaksın. Ortaya çıkan çelişkileri çözmeli, kendini gerçekleştirme yollarını belirlemeli, bunun için mevcut olmayan koşullar yaratmalıdır.

Bir yaşam stratejisinin üçüncü işareti, kişinin yaşamının değerini yaratmada, ihtiyaçlarını özel değerler biçiminde yaşamıyla ilişkilendirmede yaratıcılıktır. İlgi, coşku, tatmin ve yeni bir arayıştan oluşan hayatın değeri, kişinin kendisi tarafından belirlendiğinde belli bir yaşam biçiminin, bireysel bir yaşam stratejisinin ürünüdür.

Yani, yaşam stratejilerinin ana özellikleri olarak K. A. Abulkhanova-Slavskaya, yaşam yönelimini, yaşamı inşa etmeyi ve yaşam yaratmayı temsil eder.

K. A. Abulkhanova-Slavskaya, bir bireyin yaşam stratejisinin varlığının, onun sosyo-psikolojik olgunluğunun, yaşamın çelişkilerini çözme yeteneğinin kanıtı olduğuna inanıyor. “Sonuncusu, kişinin bireysel yeteneklerini, statüsünü, yaş fırsatlarını, kendi iddialarını toplumun ve diğerlerinin gereksinimleriyle birleştirme becerisinde kendini gösterir. Yetenek

bu bağlantıyı bir yaşam stratejisi olarak tanımlıyoruz.

K. A. Abulkhanova-Slavskaya'nın gelişmeleri, gençlerin yaşam stratejilerinin analizi için büyük değer taşır, ancak tamamen psikolojik paradigma çerçevesinde yürütüldüğünde, sosyolojik araştırmalar için yeterli değildir.

Sosyolojik araştırma alanında yaşam stratejileri sorununun geliştirilmesine önemli bir katkı, T. E. Reznik, L. G. Kostyuchenko, E. A. Smirnov ile işbirliği içinde bu konuda bir dizi çalışma yayınlayan Yu M. Reznik tarafından yapılmıştır. Yu. M. Reznik ve ortak yazarları, her şeyden önce, yaşam stratejilerini “sembolik olarak dolayımlanmış ve ötesinde” olarak görüyorlar.

bilincin sınırları idealdir

bir kişinin davranışında gerçekleşen oluşumlar, yönergeleri ve öncelikleri. imi

yaşam stratejileri ve stratejik davranış kavramları, kendi bakış açılarına göre, dışsal, nesne-duyusal bir yaşam stratejisi biçimini temsil eden ayrılır. Yu. M. Reznik'e göre, sosyolojik anlayışta, yaşam stratejileri “dinamik bir öz-düzenlemedir.

sosyokültürel sistem

bireyin kendi yaşamı hakkındaki düşünceleri, davranışlarını uzun süre yönlendiren ve yönlendiren unsurlardır. Uzun vadede en önemli yönergelerin ve önceliklerin tanımlanmasını veya benimsenmesini içerir.

Yaşam stratejilerinin incelenmesi için Yu M. Reznik geçerlidir

kurumsal yaklaşım ve sistem analizi. Kurumsal yaklaşımdan yola çıkarak, yaşam stratejilerini, bireyi uzun vadeli bir perspektife yönlendirmenin sosyal olarak şartlandırılmış bir sistemi olarak düşünmeyi önerir.

Sistematik bir yaklaşım kullanırken Yu M. Reznik, yaşam stratejilerini bir kişinin yaşam yönelim sisteminin en önemli bileşeni olarak görür. Bireyin durum üstü, bütünleştirici, uzun vadeli ve gelecek vaat eden yönelimleri şeklinde tanımladığı yaşam stratejilerinin temel özelliklerini belirler. Yu.M. Reznik'in bakış açısından yaşam stratejileri, bireyin kişisel, sosyal ve kültürel geleceğini belirler.

Yu M. Reznik ve E. A. Smirnov'un “Kişiliğin Yaşam Stratejileri (Karmaşık Analiz Deneyimi)” çalışmasında, yaşam stratejilerinin analizinde bilinçli yön ön plana çıkıyor. Yazarlara göre yaşam stratejileri, “kişinin hayatını bilinçli olarak planlama ve inşa etme yoludur.

geleceğinin adım adım oluşumu".

G.V. Ivanchenko, yaşam stratejilerine farklı bir bakış açısı ifade ediyor. Bir yaşam stratejisindeki bilinçli, rasyonel bir bileşenin "ağırlığı" konusunun oldukça tartışmalı olduğunu düşünüyor ve bu onun bakış açısından minimum olabilir. "Bir yaşam stratejisine sahip olmak" diye yazıyor

V. Ivanchenko, - anlamına gelmez

kişinin hayatını inşa etmede "otomatik olarak" özerkliği - örneğin, sosyal desteğe yönelik bir yönelim, bir yaşam stratejisinin bireysel bileşenlerini en aza indirebilir. G. V. Ivanchenko, yaşam stratejilerini “yaşamı çözmenin genelleştirilmiş yolları” olarak tanımlar.

durumlar ve anlamlı alternatiflerin seçimi.

Yaşam stratejileri sorunu, mümkün olan alanda kişiliğin kendi kaderini tayin etmesi sorunu aracılığıyla GV Ivanchenko tarafından çözüldü. Yaşam stratejileri onun tarafından şu şekilde sunulmaktadır:

ayrılmaz bir özellik olan hayatının farklı alanlarında bir kişinin kendini gerçekleştirme yolları

bireyin kendi kaderini tayin etmesi.

Geçiş döneminde, istikrarsız bir toplumda yaşam stratejilerinin bir analizinin geliştirilmesi, öncelikle N. F. Naumova'nın çalışmalarıyla ilişkilidir. “Geçiş toplumu çalışmasına en umut verici yaklaşımlar ve içinde ortaya çıkan yaşam stratejileri, öncelikle,

karmaşık, gelişen sistemler teorisinin uygulanması ve ikinci olarak, o devasa birincil ampirik materyalin analizi, genelleştirilmesi,

afetler sosyolojisi, sosyal stres ve aşırı durumlar, sosyal problemler ve krizlerin incelenmesi çerçevesinde toplanan.

N. F. Naumova, istikrarsız bir toplumda, bir kişinin yaşam stratejisinin sosyal ve bireysel yaşam kaynağına bağımlılığının arttığını ve

Her şeyden önce, sosyal statü. Sosyal statüdeki farklılıklar, rasyonaliteden irrasyonelliğe kadar değişen davranış farklılıklarını gerektirir. Sosyal statü ne kadar yüksekse, bir kişinin davranışı o kadar rasyoneldir. N. F. Naumova haklı olarak “bir yaşam stratejisinin bir unsurunun bir “seviye” değil, bir tür rasyonellik olduğunu, yani yalnızca çözmenin değil, aynı zamanda belirli bir yaşam görevini, hedef belirlemeyi, iddiaları, öncelikleri belirlemenin de bir yolu olduğunu belirtiyor. , sosyal araçlar vb. » .

Geçiş toplumunu başka bir özelliği olan doğrusal olmama özelliğiyle karakterize eden N. F. Naumova, içinde çeşitli aşamaların tahsis edilmesiyle yaşam stratejileri oluşturma sürecini düşünmeyi teklif ediyor. XX yüzyılın 90'larında Rusya koşullarında bir aşamadan diğerine geçişi belirleyen ana faktörleri şöyle adlandırıyor: yetkililere güvensizlik faktörü; değer yönelimlerini değiştirme faktörü; dış etkilere duyarlılık faktörü.

analiz ettikten sonra en

gelişmiş insan yaşam stratejileri kavramları ve bireyin kişilik ve sosyalleşme teorilerine dayanarak, aşağıdaki yaşam stratejileri tanımını öneriyoruz: yaşam stratejileri, bir bireyin zihninde oluşan, bir hedefler sistemi olan ideal bir modeldir ve bir insanın hayatının her alanındaki hedefleri, ayrıca başarılarına giden yollar ve hayatının anlamını temsil etme. Ana Özellikler

bireyin yaşam stratejileri dinamizmi ve bütünlüğüdür.

Her birey bağımsız olarak, bilinçli veya bilinçsiz, hem bireyin kişiliğini hem de onu çevreleyen sosyo-kültürel gerçekliğin tüm yönlerini yansıtan kendi yaşam stratejisini oluşturur. Bu nedenle, yaşam stratejileri tamamen bireyseldir. Ancak belli kriterlere göre

olası yaşam tipolojisi

stratejiler.

En meşhurlardan biri

yaşam stratejileri tipolojileri, Yu M. Reznik'in tipolojisidir. Bireyin üç ana yaşam stratejisi türü önerdi: yaşam refahı stratejisi,

hayatta başarı stratejisi, hayatta kendini gerçekleştirme stratejisi. Merkezde

bu tipoloji kullanılıyor

sosyal aktivitenin doğasını yansıtan karmaşık kriter

kişilik .

A. Yu Sogomonov, diğer yaşam stratejileri türlerini tanımlar

(biyografik projeler) iki kültürel

uygarlık gelenekleri - başarıya yönelik bir strateji (kültür). İlk tip - başarı vurgusu - "bir kişiyi motive eder. yaşam başarısı, kişisel başarıları aracılığıyla, bu bireysel özellikler kompleksi aracılığıyla, kendini tanımlama arzusunu teşvik eder,

sosyal çevresi tarafından "başarılı" olarak görülen...

doğal engelleyici

Bir kişinin sosyokültürel ihtiyaçları

"tanınabilirlikte", aksine, bireysel başarının her türlü kültürel baskı biçimine karşı gizli bir eğilim gösterir. .

Ana hedef kriterinden yola çıkarak kendi yaşam stratejileri tipolojimizi sunuyoruz. Bu kritere dayalı olarak, yaşam stratejileri üç büyük gruba ayrılabilir: hedef odaklı,

değer-rasyonel ve

geleneksel.

Amaçlı Stratejiler

bazılarına yönlendirmeyi ima etmek kesin amaç: maddi refah, profesyonel

kariyer vb. Değer-rasyonel olanlar, öncelikle belirli değerlere odaklanır: aile,

dini, ahlaki vb. Geleneksel stratejiler tamamen bilinçli stratejiler, “yaşadığım gibi yaşıyorum” ve/veya “herkes böyle yaşar” ilkesine dayalı stratejiler değildir.

Dolayısıyla yaşam stratejileri, bir kişinin hayatının her alanında amaç ve hedeflerinin yanı sıra bunlara ulaşmanın yolları ve anlamını temsil eden bir bireyin zihninde oluşan ideal bir model olarak kabul edilebilir. Hayatının.

notlar

1. Abulkhanova-Slavskaya K. A. Yaşam stratejisi. M. : Düşünce, 1991. 2. Vygotsky L. S. Düşünme ve konuşma. 5. baskı, rev. Moskova: Labyrinth Publishing House, 1999. 3. Druzhinin VN Life Variants: Essays on Existential Psychology. M. : PERSE, St.Petersburg. : IMATON-M, 2000. 4. Ivanchenko GV Açık bir proje olarak kişilik kendi kaderini tayin // Man. 2005. No.3. 5. Ivanchenko GV Profesyonel bir kariyerin eşiğinde: sosyal sorunlar ve kişisel seçim stratejileri // World of Russia. 2005. No.2. 6. Kronik A.A., Akhmerov R.A. Nedensellik: yaşam yolu psikolojisinde kendini tanıma, psikoteşhis ve psikoterapi yöntemleri. M.: Smysl, 2003. 7. Magun V. S., Engovatov M. V. Gençliğin yaşam özlemlerinin nesiller arası dinamikleri ve kaynak sağlama stratejileri: 1985-2001. // Babalar ve oğullar: kuşak analizi modern Rusya/ Komp. Y. Levada, T. Shanin. M.: New Literary Review, 2005. 8. Naumova N. F. Geçiş toplumundaki bir kişinin yaşam stratejisi // Sosyolojik dergi. 1995. No.2. 9. Reznik TE, Reznik Yu M. Kişiliğin yaşam stratejileri: alternatifleri araştırın. M., 1995. 10. Reznik Yu.M.,

Sosyal ve Beşeri Bilimler

Smirnov E. A. Kişiliğin yaşam stratejileri (Karmaşık analiz deneyimi). M., 2002. 11. Reznik T. E., Reznik Yu M. Kişiliğin yaşam stratejileri // Sosyolojik araştırma. 1995. No. 5. 12. Kuzey Kafkasya Devlet Teknik Üniversitesi'nin bilimsel çalışmalarının koleksiyonu. Seri "Beşeri Bilimler". 2005. Sayı 2(14). 13. Sogomonov A. Yu Başarı ve Başarısızlığın Şeceresi. M. : Nevsky Prostor LLC'nin katılımıyla Soltex LLC, 2005. 14. Chudnovsky V. E. Hayatın optimal anlamının psikolojik bileşeni // Psikoloji Soruları. 2003. 3 numara.