“Rus Devletinin Tarihi” Nikolai Mihayloviç Karamzin. “Rus Devleti Tarihi”: Tarihçi Karamzin'in bizi yanılttığı yer

Nikolai Mihayloviç Karamzin(1 Aralık 1766, aile mülkü Znamenskoye, Simbirsk bölgesi, Kazan eyaleti (diğer kaynaklara göre - Mikhailovka köyü (Preobrazhenskoye), Buzuluk bölgesi, Kazan eyaleti) - 22 Mayıs 1826, St. Petersburg) - seçkin bir tarihçi, Duygusallık çağının en büyük Rus yazarı, Rus Stern lakaplı. İmparatorluk Bilimler Akademisi'nin onursal üyesi (1818), İmparatorluk Bilimleri Akademisi'nin tam üyesi Rus Akademisi(1818). Rusya tarihi üzerine ilk genelleme çalışmalarından biri olan “Rus Devleti Tarihi” nin yaratıcısı (1-12. ciltler, 1803-1826). Moskova Dergisi'nin (1791-1792) ve Vestnik Evropy'nin (1802-1803) editörü.

Avrupa duygusallığının ana akımında gelişen Karamzin'in şiiri, Lomonosov ve Derzhavin'in şiirlerinden yola çıkarak zamanının geleneksel şiirinden kökten farklıydı. Karamzin dış, fiziksel dünyayla değil, insanın içsel, ruhsal dünyasıyla ilgileniyor. Şiirleri aklın değil, “kalbin dilini” konuşur. Karamzin’in şiirinin amacı “ sade yaşam"ve bunu anlatmak için basit şiirsel formlar kullanıyor - zayıf tekerlemeler, seleflerinin şiirlerinde çok popüler olan metaforların ve diğer kinayelerin bolluğundan kaçınıyor.

• Dünya vatandaşı olduk, ancak bazı durumlarda Rusya vatandaşı olmaktan çıktık
• Onur asıl ödül olmalı
• Seyahat ruhumuz ve kalbimiz için besleyicidir. Seyahat et, hipokondri hastası, hipokondriden iyileşmek için! İnsanlığı sevmek için seyahat edin, insan düşmanı! Kiminle seyahat edebilirsen seyahat et!

İşler

Rus Hükümeti Tarihi. Cilt I

“Rus Devleti Tarihi”nin ilk cildi 10 bölümden oluşmaktadır: I - Eski çağlardan beri Rusya'da yaşayan halklar hakkında, II - Slavlar ve diğer halklar hakkında, III - Eski Slavların fiziksel ve ahlaki karakteri hakkında, IV - Rurik, Sineus ve Truvor, V - Hükümdar Oleg, VI - Prens Igor, VII - Prens Svyatoslav, VIII - Büyük Dük Yaropolk, IX - Büyük Dük Vladimir, X - Devlet hakkında Eski Rus. Bu setin ilk cildi yorumlar, bir isim dizini, coğrafi ve etnik isimler dizini, edebi ve belgesel kaynaklar dizini, kilise tatilleri ve olaylar ve indekslerde benimsenen kısaltmaların bir listesi.

Rus Hükümeti Tarihi. Cilt II

“Rus Devleti Tarihi” nin ikinci cildi Svyatopolk (1015-1019), Büyük Dük Yaroslav (1019-1054), Yaroslav Kanunları, Izyaslav ve Büyük Dük Vsevolod, Svyatopolk ve Vladimir saltanatı ile ilgili bölümleri içermektedir. -Monomakh. Genel olarak cilt, 1015'ten 1169'a kadar Rusya'nın tarihini anlatır. Bu setin ikinci cildi yorumlar, isimler dizini, coğrafi ve etnik isimler dizini, edebi ve belgesel kaynaklar dizini, kilise tatilleri ve olayları, ve indekslerde kullanılan kısaltmaların bir listesi.

Rus Hükümeti Tarihi. Cilt III

“Rus Devleti Tarihi” nin üçüncü cildi, Rus tarihinin 1169'dan 1238'e kadar olan dönemini içermektedir. Bu setin üçüncü cildi, yorumlar, isimler dizini, coğrafi ve etnik isimler dizini, edebi ve belgesel dizini içermektedir. indekslerde kabul edilen kaynaklar, kronikler, kilise tatilleri ve etkinlikleri ve kısaltmaların bir listesi.

Rus Hükümeti Tarihi. Cilt IV

Dördüncü cilt, Rus tarihinin 1238'den 1362'ye kadar olan dönemini kapsar ve yorumlar, bir isim dizini, coğrafi ve etnik isimler dizini, edebi ve belgesel kaynaklar dizini, kronikler, kilise tatilleri ve olayları ile kısaltmaların bir listesini içerir. indekslerde kabul edilmiştir.

Rus Hükümeti Tarihi. Cilt V

Beşinci cilt 1363'ten 1462'ye kadar olan tarihi dönemi kapsamaktadır. Dördüncü bölümde yazar Rusya'yı diğer güçlerle karşılaştırarak boyunduruğun sonuçlarından bahsetmektedir.

Rus Hükümeti Tarihi. Cilt VI

Altıncı cilt, Egemen Büyük Dük John III Vasilyevich'in 1462'den 1505'e kadar olan saltanatını anlatıyor.

"Rus Hükümetinin Tarihi"- N. M. Karamzin'in eski çağlardan Korkunç İvan'ın hükümdarlığına ve Sorunlar Zamanına kadar Rus tarihini anlatan çok ciltli bir çalışması. N. M. Karamzin'in çalışması Rusya tarihinin ilk açıklaması değildi, ancak yazarın yüksek edebi değerleri ve bilimsel titizliği sayesinde Rusya tarihini geniş eğitimli bir halka açan bu eserdi.

Karamzin “Tarih” adlı eserini ömrünün sonuna kadar yazdı ancak bitirmeye vakti olmadı. 12. cildin el yazmasının metni “Interregnum 1611-1612” bölümünde bitiyor, ancak yazar sunumu Romanov Hanesi'nin saltanatının başlangıcına getirmeyi amaçladı.

"Tarih" üzerinde çalışın

Zamanının en popüler yazarlarından biri olan ve "Rus Stern" lakaplı Karamzin, 1804 yılında toplumdan emekli olup Ostafyevo malikanesine gitti ve burada kendisini tamamen Rus toplumunun ulusal tarihini ortaya çıkarması gereken bir eser yazmaya adadı. geçmiş Antik Roma ve Fransa kendisininkinden çok daha iyi temsil ediyordu. İnisiyatifi, 31 Ekim 1803 tarihli kararnameyle kendisine benzeri görülmemiş bir Rus tarih yazarı unvanı veren İmparator I. Alexander tarafından desteklendi.

İlk sekiz cildi 1817'de basıldı ve 1818 Şubat'ında satışa sunuldu. O zamanın üç binlik devasa tirajı bir aydan daha hızlı tükendi ve -1819'da I. V. Slenin tarafından gerçekleştirilen ikinci baskı gerekliydi. 1821'de yeni bir dokuzuncu cilt yayınlandı ve 1824'te sonraki iki cilt yayınlandı. Arşivlerin sessizliğinde çalıştığı süre boyunca Karamzin’in dünya görüşü muhafazakarlığa doğru büyük bir değişime uğradı:

Erdem ve duygu kültünü sürdürürken, vatanseverlik ve devlet kültüyle aşılanmıştı. Başarılı olmak için devletin güçlü, monarşik ve otokratik olması gerektiği sonucuna vardı. Yeni görüşleri “Antik ve Antik Çağ Üzerine” notunda ifade edildi. yeni Rusya”, 1811'de İskender'in kız kardeşine dosyalandı.

Yazarın, ölümünden neredeyse üç yıl sonra yayınlanan eserinin on ikinci cildini bitirmeye vakti olmadı. Karamzin'in taslaklarına dayanarak on ikinci cilt K. S. Serbinovich ve D. N. Bludov tarafından hazırlandı. 1829'un başında Bludov bu son cildi yayınladı. Aynı yılın sonlarında on iki ciltlik eserin tamamının ikinci baskısı yayımlandı.

Yazar, çoğunu ilk kez bilimsel dolaşıma soktuğu eski kroniklerden tarihi gerçekleri topladı. Örneğin Ipatiev Chronicle'ı bulup adlandıran Karamzin'di. Karamzin, hikayenin tutarlı metnini karıştırmamak için özel bir not cildine çok sayıda ayrıntı ve ayrıntıya yer verdi. En büyük bilimsel öneme sahip olan bu notlardı.

Karamzin, kitabının önsözünde genel olarak tarihin önemini, insanların hayatındaki rolünü anlatıyor. Rus tarihinin dünyanınkinden daha az heyecan verici, önemli ve ilginç olmadığını söylüyor. Aşağıda tarihi olayların resmini yeniden yaratmasına yardımcı olan kaynakların bir listesi bulunmaktadır.

Yazar, yapı ve üslup açısından Gibbon'un "Roma İmparatorluğunun Gerileme ve Çöküş Tarihi" adlı eserini saygı duyulan örneklerden biri olarak adlandırıyor. Tıpkı Gibbon'un anlatılan tüm olayların örneğini kullanarak, ahlaktaki düşüşün kaçınılmaz olarak devletin çöküşüne yol açtığı tezini göstermesi gibi, Karamzin de çalışması boyunca güçlü bir otokratik gücün Rusya için faydası hakkındaki en derin düşünceyi aktarıyor.

İlk ciltte Karamzin, Slavların kökenleri, Varanglılarla çatışmaları, Yunanlıların gelecekteki Rus topraklarında yaşayan kabilelere karşı tutumu da dahil olmak üzere modern Rusya topraklarında yaşayan halkları ayrıntılı olarak anlatıyor. Daha sonra Rusya'nın ilk prenslerinin kökeninden, Norman teorisine uygun yönetimlerinden bahsediyor. Sonraki ciltlerde yazar her şeyi ayrıntılı olarak anlatıyor önemli olaylar 1612'ye kadar Rusya tarihi.

Çalışmalarında bir tarihçiden çok bir yazar gibi davrandı. tarihsel gerçekler Tarihsel hikaye anlatımını yürütmek için yeni ve asil bir dil yaratmakla ilgileniyordu. Örneğin Karamzin, Rusya'nın ilk yüzyıllarını anlatırken şunları söyledi:

Büyük milletler, tıpkı büyük adamlar gibi, çocukluk dönemlerini yaşarlar ve bundan utanılmamalıdır: Nestor'un takvimine göre 862 yılına kadar küçük bölgelere bölünmüş olan zayıf anavatanımız, büyüklüğünü Monarşik iktidarın mutlu bir şekilde tanıtılmasına borçludur.

Monoton bir şekilde yuvarlatılmış ritmik kadanslar bir süreklilik duygusu yaratır, ancak hikayenin karmaşıklığını yaratmaz. Çağdaşlar bu tarzı sevdi. Birkaç eleştirmenden bazıları onun kendini beğenmişliğinden ve duygusallığından hoşlanmadı, ancak genel olarak tüm dönem ona hayran kaldı ve onu Rus düzyazısının en büyük başarısı olarak kabul etti.

D. Mirsky

Anlam

Tarih'in ilk ciltlerinin yayınlanması çağdaşlar üzerinde çarpıcı bir etki yarattı. Puşkin'in nesli onun eserlerini hevesle okudu ve geçmişin bilinmeyen sayfalarını keşfetti. Yazarlar ve şairler hatırladıkları olay örgüsünü geliştirdiler. Sanat Eserleri. Örneğin Puşkin, tarih yazarının anısına adadığı trajedisi "Boris Godunov" için "Tarih" ten materyal aldı. Daha sonra Herzen, Karamzin'in hayatı boyunca yaptığı işin önemini şu şekilde değerlendirdi:

Karamzin'in büyük eseri, gelecek nesiller için diktiği anıt, on iki ciltlik Rus tarihidir. Hayatının yarısı boyunca üzerinde titizlikle çalıştığı hikayesi... zihinlerin anavatanı incelemeye yönelmesine büyük katkı sağladı.

Notlar

Edebiyat

• Eidelman N.Ya. Son Tarihçi. - M .: Kitap, 1983. - 176 s. - 200.000 kopya.(bölge)
• Kozlov V.P.Çağdaşlarının değerlendirmelerinde N. M. Karamzin'in “Rus Devleti Tarihi” / T.C. ed. Dr.Tarih Bilimler V.I.Buganov. SSCB Bilimler Akademisi. - M .: Nauka, 1989. - 224 s. - (Anavatanımızın tarihinin sayfaları). - 30.000 kopya. - ISBN 5-02-009482-X
• Polevoy N.A. N. M. Karamzin'in “Rus Devleti Tarihi” kitabının gözden geçirilmesi // SSCB'de tarih bilimi tarihi üzerine materyallerin toplanması (XVIII sonu - XIX yüzyılın ilk üçte biri): Ders Kitabı. üniversiteler için el kitabı / Comp. A.E. Shiklo; Ed. Kimlik Kovalchenko. - M.: Yüksekokul, 1990. - S. 153-170. - 288 s. - 20.000 kopya. - ISBN 5-06-001608-0*çeviride)

Bağlantılar

• Karamzin N.M. Rus Hükümetinin Tarihi: 12'de ve t.- St.Petersburg. , 1803−1826; ; ; .

Wikimedia Vakfı. 2010.

Diğer sözlüklerde “Rus Devleti Tarihi” nin ne olduğunu görün:

Rus devletinin tarihi ... Wikipedia

Rusya Devlet Tarihi Tür Tarihi film Ülke Rusya Televizyon kanalı “TV Merkezi” (Rusya) Bölüm sayısı 500 Ekranlarda ... Wikipedia

Hikaye Silahlı Kuvvetler Rusya birkaç döneme ayrılmıştır. X'ten XVIII.Yüzyıla kadar askeri üniforma İçindekiler 1 Antik çağlardan XIII.Yüzyıla 1.1 V VIII yüzyıllara kadar ... Wikipedia

http://www.lib.ru

dipnot

“Karamzin Tarihi” Rus ulusal kültürünün en büyük anıtlarından biridir.

“Rus Devleti Tarihi”nin ilk cildi 10 bölümden oluşmaktadır: I - Eski çağlardan beri Rusya'da yaşayan halklar hakkında, II - Slavlar ve diğer halklar hakkında, III - Eski Slavların fiziksel ve ahlaki karakteri hakkında, IV - Rurik, Sineus ve Truvor, V - Cetvel Oleg, VI - Prens Igor, VII - Prens Svyatoslav, VIII - Büyük Dük Yaropolk, IX - Büyük Dük Vladimir, X - Eski Rusya'nın durumu hakkında. Bu setin ilk cildi yorumlar, bir isim dizini, coğrafi ve etnik isimler dizini, edebi ve belgesel kaynaklar dizini, kilise tatilleri ve etkinlikleri ve dizinlerde kullanılan kısaltmaların bir listesini içermektedir.

Nikolai Mihayloviç Karamzin

"Rus Hükümetinin Tarihi"

Cilt I

Önsöz

Tarih bir bakıma halkların kutsal kitabıdır: asıl, gerekli; onların varlığının ve faaliyetinin bir aynası; vahiylerin ve kuralların tableti; ataların gelecek nesillerle olan antlaşması; ek olarak, bugünün açıklanması ve geleceğe ilişkin örnek.

Yöneticiler ve Yasa koyucular Tarihin talimatlarına göre hareket eder ve denizcilerin deniz çizimlerine baktığı gibi onun sayfalarına bakarlar. İnsan bilgeliğinin deneyime ihtiyacı vardır ve hayat kısa ömürlüdür. Çok eski zamanlardan beri isyankar tutkuların sivil toplumu nasıl karıştırdığını ve zihnin faydalı gücünün, onların düzeni kurma, insanların çıkarlarını uyumlu hale getirme ve onlara yeryüzünde mümkün olan mutluluğu verme yönündeki fırtınalı arzularını hangi yollarla dizginlediğini bilmek gerekir.

Ancak sıradan bir vatandaşın da Tarih okuması gerekir. Onu, yüzyıllardır sıradan bir fenomen gibi, şeylerin görünür düzeninin kusurluluğuyla uzlaştırır; devlet felaketlerinde teselli veren, benzerlerinin daha önce de yaşandığını, daha da kötülerinin yaşandığını, Devletin yıkılmadığını; ahlaki duyguyu besler ve doğru yargısıyla ruhu, bizim iyiliğimizi ve toplumun uyumunu onaylayan adalete yöneltir.

İşte faydası: Kalp ve zihin için ne kadar zevk! Merak, hem aydınlanmış hem de vahşi insana benzer. Görkemli Olimpiyat Oyunlarında gürültü kesildi ve Herodot'un etrafındaki kalabalıklar sessiz kaldı ve yüzyılların efsanelerini okudu. Halklar, harflerin kullanımını bilmeseler de zaten Tarihi severler: Yaşlı adam, genç adamı yüksek bir mezara işaret eder ve orada yatan Kahramanın yaptıklarını anlatır. Atalarımızın okuma-yazma sanatındaki ilk deneyleri İnanç ve Kutsal Yazılara adanmıştı; Cehaletin koyu gölgesiyle kararan halk, Tarihçilerin hikayelerini açgözlülükle dinledi. Ve kurguyu severim; ama tam bir zevk için kişinin kendini kandırması ve bunların gerçek olduğunu düşünmesi gerekir. Tarih, mezarları açmak, ölüleri diriltmek, kalplerine hayat, ağızlarına söz vermek, yozlaşmadan Krallıklar yaratmak ve farklı tutkuları, ahlakları, eylemleriyle bir dizi yüzyılı hayal etmek, kendi varoluşumuzun sınırlarını genişletiyor; yaratıcı gücüyle her zaman insanlarla birlikte yaşar, onları görür, duyar, sever ve nefret ederiz; Faydasını hiç düşünmeden, zihni meşgul eden veya hassasiyeti besleyen farklı durum ve karakterleri düşünmekten zaten keyif alıyoruz.

Pliny'nin dediği gibi, beceriksizce yazılmış olsa bile herhangi bir Tarih hoşsa, ne kadar daha evcildir. Gerçek Kozmopolit, metafizik bir varlıktır ya da o kadar olağanüstü bir olgudur ki, onun hakkında konuşmaya, ne övmeye ne de kınamaya gerek yoktur. Hepimiz Avrupa'da, Hindistan'da, Meksika'da ve Habeşistan'da vatandaşız; Herkesin kişiliği anavatanla yakından bağlantılıdır: Onu seviyoruz çünkü kendimizi seviyoruz. Bırakın Yunanlılar ve Romalılar hayal gücünü cezbetsin: onlar insan ırkının ailesine aittirler ve erdemleri ve zayıflıkları, ihtişamları ve felaketleri bize yabancı değillerdir; ama Rus isminin bizim için özel bir çekiciliği var: Kalbim Pozharsky için Themistocles veya Scipio'dan daha güçlü atıyor. Dünya Tarihi akıl için dünyayı harika anılarla süslüyor, Rus ise yaşadığımız ve hissettiğimiz anavatanı süslüyor. Antik çağda buralarda neler olduğunu bildiğimizde Volkhov, Dinyeper ve Don kıyıları ne kadar çekici! Sadece Novgorod, Kiev, Vladimir değil, aynı zamanda Yelets, Kozelsk, Galich'in kulübeleri de ilginç anıtlar ve sessiz nesneler haline geliyor - anlamlı. Geçmiş yüzyılların gölgeleri her yerde önümüze resimler çiziyor.

Biz Rusya'nın oğulları için özel saygınlığın yanı sıra, kroniklerinin de ortak bir yanı var. Bu tek Gücün uzayına bakalım: Düşünce uyuşur; Tiber'den Kafkasya'ya, Elbe'ye ve Afrika kumlarına kadar hakimiyet kuran Roma, büyüklüğüyle asla ona eşit olamaz. Astrahan ve Laponya, Sibirya ve Besarabya gibi doğanın sonsuz engelleriyle, ölçülemez çöllerle ve geçilmez ormanlarla, soğuk ve sıcak iklimlerle ayrılmış toprakların Moskova ile tek bir Güç oluşturabilmesi şaşırtıcı değil mi? Burada yaşayanların karışımı daha mı az harika, daha çeşitli, daha çeşitli ve eğitim dereceleri açısından birbirinden bu kadar uzak mı? Amerika gibi Rusya'nın da Vahşileri var; diğer Avrupa ülkeleri gibi uzun vadeli sivil yaşamın meyvelerini gösteriyor. Rus olmanıza gerek yok: Cesaret ve cesaretle dünyanın dokuzda biri üzerinde egemenlik kuran, şimdiye kadar kimsenin bilmediği ülkeleri keşfeden, getiren insanların geleneklerini merakla okumak için düşünmeniz yeterli. onları içine ortak sistem Coğrafyası, Tarihi ve İlahi İnanç ile aydınlanmış, şiddete başvurmadan, Avrupa ve Amerika'daki Hıristiyanlığın diğer bağnazlarının kullandığı zulümlere maruz kalmadan, ancak en iyinin tek örneği.

Herodot, Thukydides ve Livy tarafından anlatılan eylemlerin Rus olmayan herkes için daha ilginç olduğu, daha manevi gücü ve canlı bir tutku oyununu temsil ettiği konusunda hemfikiriz: çünkü Yunanistan ve Roma halk güçleriydi ve Rusya'dan daha aydınlanmışlardı; ancak Tarihimizdeki bazı vakaların, resimlerin, karakterlerin eskilerden daha az merak uyandırmadığını rahatlıkla söyleyebiliriz. Bunlar Svyatoslav'ın istismarlarının özü, Batu'nun fırtınası, Donskoy'daki Rusların ayaklanması, Novagorod'un düşüşü, Kazan'ın ele geçirilmesi, Fetret döneminde ulusal erdemlerin zaferi. Alacakaranlığın devleri Oleg ve oğlu Igor; saf yürekli şövalye, kör Vasilko; vatanın dostu, yardımsever Monomakh; Mstislavlar Cesur, savaşta korkunç ve dünyada bir nezaket örneği; Yüce gönüllü ölümüyle ünlü, talihsiz, gerçekten cesur Alexander Nevsky; Mamaev'in fatihi olan genç kahramanın en hafif taslağıyla hayal gücü ve kalp üzerinde güçlü bir etkisi vardır. John III'ün saltanatı tek başına tarih için nadir bir hazinedir: en azından onun mabedinde yaşamaya ve parlamaya daha layık bir hükümdar tanımıyorum. Zaferinin ışınları Peter'ın beşiğine düşüyor - ve bu iki Otokrat arasında, mutluluğuna ve talihsizliğine layık olan muhteşem John IV, Godunov, garip Sahte Dmitry ve yiğit Vatanseverler, Boyarlar ve vatandaşlardan oluşan bir ordunun arkasında akıl hocası var. tahtın hükümdarı, Yüksek Hiyerarşik Philaret, devletimizin felaketlerinin karanlığındaki ışık taşıyıcısı Egemen Oğul ve Avrupa'nın Büyük olarak adlandırdığı İmparatorun bilge babası Çar Alexy ile birlikte. Ya Yeni Tarih'in tamamı sessiz kalmalı ya da Rusya Tarihi'nin dikkat çekme hakkı olmalı.

Beş asırdır aralıksız devam eden özel iç çekişmelerimizin zihin için pek önemli olmadığını biliyorum; bu konunun ne Pragmatist için düşünce açısından zengin, ne de ressam için güzellik açısından zengin olduğunu; ama Tarih bir roman değildir ve dünya da her şeyin hoş olması gereken bir bahçe değildir: gerçek dünyayı tasvir eder. Yeryüzünde görkemli dağlar ve şelaleler, çiçekli çayırlar ve vadiler görüyoruz; ama kaç tane çorak kum ve donuk bozkır var! Ancak seyahat, genellikle canlı bir duyguya ve hayal gücüne sahip bir kişi için naziktir; Çöllerde çok güzel türler var.

Antik Çağ Kutsal Yazılarına ilişkin yüce anlayışımızda batıl inançlara kapılmayalım. Eğer hayali konuşmaları Thukydides'in ölümsüz yaratımının dışında bırakırsak geriye ne kalır? Yunan şehirlerindeki sivil çekişmeler hakkında çıplak bir hikaye: kalabalıklar kötülük yapıyor, Atina ya da Sparta'nın onuru için katlediliyor, tıpkı bizim Monomakhov ya da Oleg'in evinin onuru için yaptığımız gibi. Bu yarı kaplanların Homeros'un dilinde konuştuğunu, Sofokles'in Trajedilerini ve Phidias'ın heykellerini taşıdığını unutursak pek bir fark kalmıyor. Düşünceli ressam Tacitus bize her zaman büyük, çarpıcı olanı mı sunar? Germanicus'un küllerini taşıyan Agrippina'ya şefkatle bakıyoruz; Varov Lejyonunun ormana dağılmış kemiklerine ve zırhlarına acıyarak; Capitol'ün alevleriyle aydınlanan çılgın Romalıların kanlı ziyafeti karşısında dehşetle; Dünyanın başkentinde Cumhuriyetçi erdemlerin kalıntılarını yiyip bitiren tiranlık canavarından tiksinerek: ama şehirlerin şu ya da bu tapınakta bir rahip bulundurma hakkıyla ilgili sıkıcı davaları ve Romalı yetkililerin kuru ölüm ilanı, bu kitapta birçok sayfayı kaplıyor. Tacitus. Konunun zenginliğinden dolayı Titus Livy'yi kıskanıyordu; ve akıcı ve anlamlı Livy, bazen kitapların tamamını Polovtsian baskınlarından pek de önemli olmayan çatışma ve soygun haberleriyle dolduruyor. - Kısacası, tüm Hikayeleri okumak biraz sabır gerektirir ve bu da az çok zevkle ödüllendirilir.

Bir Rusya tarihçisi elbette ana halkının kökeni, Devletin yapısı hakkında birkaç söz söyleyebilir, antik çağın önemli, en unutulmaz özelliklerini ustaca sunabilir. resim ve başla kapsamlı John'un zamanından veya dünyadaki en büyük devlet yaratımlarından birinin başarıldığı 15. yüzyıldan kalma bir anlatı: Yazar için zor, yazar için sıkıcı olan pek çok kitap yerine kolaylıkla 200 veya 300 anlamlı, hoş sayfa yazabilirdi. Okuyucu. Ama bunlar yorumlar, bunlar resim sergisi kroniklerin yerini almayın ve yalnızca Robertson'un Charles V'in Tarihine Giriş kitabını okuyan kişi, orta çağ Avrupa'sına ilişkin hâlâ kapsamlı ve gerçek bir anlayışa sahip değildir. Yüzyılların anıtlarına bakan zeki bir insanın bize notlarını anlatması yeterli değildir: Eylemleri ve aktörleri kendimiz görmeliyiz - o zaman Tarihi biliriz. Yazarın belagat ve mutluluğunun övünmesi Okuyucular atalarımızın yaptıklarını ve kaderlerini sonsuza dek unutmaya mı mahkum edilecek? Acı çektiler ve talihsizlikleri aracılığıyla bizim büyüklüğümüzü yarattılar ve biz bunu duymak bile istemiyoruz, kimi sevdiklerini, talihsizliklerinden kimi suçladıklarını bilmek bile istemiyoruz? Yabancılar kadim tarihimizde kendileri için sıkıcı olan şeyleri kaçırabilirler; Ama iyi Rusların, atalara saygıyı eğitimli bir vatandaşın onuruna yerleştiren devlet ahlakı kuralına göre daha sabırlı olmaları gerekmiyor mu?.. Ben de böyle düşündüm ve yazdım. İgor, Ö Vsevolodakh, Nasıl modern onlara antik Chronicle'ın loş aynasında yorulmak bilmeyen bir dikkatle, içten bir saygıyla bakıyor; ve eğer bunun yerine canlı , tüm tek görselleri temsil ediyordu gölgeler , alıntılarda, o zaman bu benim hatam değil: Chronicles'ı tamamlayamadım!

Yemek yemek üç tür hikayeler: Birinci modern, örneğin, bariz bir tanığın olaylar hakkında konuştuğu Thukydides; ikinci Tacitov gibi, anlatılan eylemlere yakın bir zamanda yeni sözlü geleneklere dayanıyor; üçüncü 18. yüzyıla kadar sadece bizimki gibi anıtlardan çıkarılmıştır. (Bizim için sözlü efsaneler ancak Büyük Petro ile başlar: Babalarımızdan ve büyükbabalarımızdan onun hakkında, Catherine I, Peter II, Anna, Elizabeth hakkında kitaplarda olmayan pek çok şey duyduk. (Burada ve aşağıda N. M. Karamzin.)) IN Birinci Ve ikinci En meraklı olanı seçen, çiçek açan, süsleyen, bazen de yazarın zihni ve hayal gücü parlar. yaratır azarlanma korkusu olmadan; şunu söyleyecektir: gördüğüm şey bu , ben de bunu duydum- ve sessiz Eleştiri, Okuyucunun güzel açıklamalardan keyif almasını engellemez. Üçüncü cins, yetenek açısından en sınırlı olanıdır: bilinene tek bir özellik ekleyemezsiniz; ölüleri sorgulayamazsın; çağdaşlarımızın bize ihanet ettiğini söylüyoruz; onlar sessiz kalırsa biz de sessiz kalırız - yoksa adil Eleştiri, yalnızca Chronicles'da, Arşivlerde yüzyıllardan beri korunanları sunmak zorunda kalan anlamsız bir Tarihçinin dudaklarını tıkar. Eskilerin icat yapma hakkı vardı konuşmalar insanların karakterine, koşullara uygun olarak: gerçek yetenekler için paha biçilemez bir hak ve Livy bunu kullanarak kitaplarını aklın gücü, belagat ve bilge talimatlarla zenginleştirdi. Ancak Başrahip Mable'ın görüşünün aksine biz artık Tarihin yörüngesinde olamayız. Akıl alanındaki yeni ilerlemeler bize onun doğası ve amacı hakkında en net anlayışı kazandırdı; ortak zevk, değişmeyen kurallar oluşturdu ve Betimleme'yi Şiir'den, belagat çiçek tarhlarından sonsuza dek ayırdı ve onu geçmişin sadık bir aynası, Çağların Kahramanları tarafından fiilen söylenen sözlere sadık bir yanıt olarak birinciye bıraktı. En güzel hayali konuşma, Yazarın şanına, Okurların zevkine ve hatta ahlaki bilgeliğe değil, yalnızca kendisi bir zevk ve fayda kaynağı haline gelen gerçeğe adanmış Tarihi utandırır. Hem Doğa hem de Sivil Tarih, ne olacağını değil, ne olduğunu ya da geçmişte olduğunu tasvir eden kurguya tolerans göstermez. abilir. Ancak Tarihin yalanlarla dolu olduğunu söylüyorlar: daha iyisi, insan ilişkilerinde olduğu gibi burada da yalanların bir karışımı olduğunu, ancak gerçeğin karakterinin her zaman az çok korunduğunu söyleyelim; ve bu bizim karar vermemiz için yeterli Genel kavramİnsanlar ve eylemler hakkında. Eleştiri ne kadar talepkar ve katı olursa; Tarihçinin, yeteneği uğruna, vicdanlı Okurları aldatması, mezarlarında uzun süredir sessiz kalan Kahramanlar adına düşünmesi ve konuşması daha da kabul edilemez. Deyim yerindeyse antik çağın kuru imtiyazlarına zincirlenmiş ona ne kaldı? düzen, açıklık, güç, resim. Belirli bir maddeden yaratır: Bakırdan altın üretmeyecektir, aynı zamanda bakırı da arıtmalıdır; fiyatını ve özelliklerini bilmeli; büyüğün saklandığı yeri açığa çıkarmak, küçüğe büyüklerin hakkını vermemek. Sanatın akla hoş gelen bir şekilde kendini işaretleyemeyeceği kadar fakir bir konu yoktur.

Şu ana kadar Kadimler bizim için model teşkil ediyor. Hikâye anlatımının güzelliğinde hiç kimse Livy'yi, iktidarda Tacitus'u geçemedi: asıl mesele bu! Dünyadaki tüm hakların bilgisi, Alman bilgeliği, Voltaire'in zekası, hatta Tarihçideki Makyavelist'in en derin düşüncesi bile eylemleri tasvir etme yeteneğinin yerini almaz. İngilizler Hume'la, Almanlar John Müller'le meşhurdurlar ve haklı olarak da öyledir (Sadece Milletler Tarihi'nin tamamını yazanlardan bahsediyorum. Ferreras, Daniel, Maskov, Dalin, Mallet bu iki Tarihçiye eşit değildir; ama Müller'i (İsviçre Tarihçisi) şevkle öven uzmanlar, onun Jeolojik Şiir olarak adlandırılabilecek Girişini övmüyorlar: her ikisi de Kadimlerin değerli işbirlikçileri, - taklitçileri değil: her yüzyıl için her halk, yetenekli olanlara özel renkler verir. Genesis'in yazarı. "Tacitus'u taklit etmeyin, onun sizin yerinize yazacağı gibi yazın!" Dehanın bir kuralı vardır. Muller hikayeye sık sık ahlaki meseleler katarak bunu mu istedi? apophegma Tacitus gibi mi olacaksın? Bilmiyorum; ancak bu zekayla parlama ya da düşünceli görünme arzusu gerçek zevke neredeyse aykırıdır. Tarihçi yalnızca düşüncelerinin açıklamayı tamamlıyor gibi göründüğü şeyleri açıklamak için tartışır. Bu özdeyişlerin tam zihinler için ya yarı gerçekler ya da hiçbir anlamı olmayan çok sıradan gerçekler olduğunu belirtelim. harika fiyatlar Eylemleri ve karakterleri aradığımız Tarih'te. Ustaca bir hikaye anlatımı var görev günlük yaşamın yazarı ve iyi bir bireysel düşünce - hediye: Okuyucu birinciyi ister ve talebi zaten yerine getirildiğinde ikincisi için teşekkür eder. Basiretli Hume da aynı şekilde düşünmemiş miydi, sebepleri açıklamakta bazen çok üretken, fakat düşüncelerinde cimri bir şekilde ılımlılık göstermemiş miydi? Aşırı olmasa Yeniler'in en mükemmeli diyebileceğimiz bir tarihçi dışlanmışİngiltere, tarafsızlığıyla gereğinden fazla övünmedi ve bu nedenle zarif yaratımını soğutmadı! Thukydides'te hep Atinalı Yunan'ı görürüz, Libya'da hep Romalıyı görürüz, onların büyüsüne kapılırız ve onlara inanırız. His: Biz bizim anlatıyı canlandırıyor - ve tıpkı zayıf bir zihnin veya zayıf bir ruhun sonucu olan büyük tutkunun bir Tarihçi için dayanılmaz olması gibi, anavatana olan sevgi de onun fırçasına sıcaklık, güç ve çekicilik verecektir. Sevginin olmadığı yerde ruh da yoktur.

İşime dönüyorum. Hiçbir buluşa izin vermeyerek, zihnimde ifadeler, düşüncelerse yalnızca anıtlarda aradım: için için yanan sözleşmelerde ruhu ve yaşamı aradım; Yüzyıllardır bize sadık kalan şeyleri, parçaların uyumlu yakınlaşmasıyla açıkça anlaşılan bir sistemde birleştirmek istedim; yalnızca savaşın felaketlerini ve ihtişamını değil, aynı zamanda insanların sivil varlığının parçası olan her şeyi tasvir etti: aklın, sanatın, geleneklerin, yasaların, endüstrinin başarıları; atalarının saygı duyduğu şeyler hakkında önemli bir şekilde konuşmaktan korkmuyordu; Yaşıma ihanet etmeden, gurur duymadan ve alay etmeden, yüzyıllarca süren ruhsal çocukluk, saflık ve muhteşemliği anlatmak istedim; Hem dönemin karakterini hem de Chroniclers'ın karakterini sunmak istedim: çünkü biri bana diğeri için gerekli görünüyordu. Ne kadar az haber bulursam, bulduklarıma o kadar değer verip kullandım; ne kadar az seçiyorsa, çünkü seçen yoksullar değil, zenginlerdir. Falanca bir Prens hakkında ya hiçbir şey söylememek ya da her şeyi söylemek gerekiyordu ki, onun hafızamızda sadece kuru bir isim olarak değil, aynı zamanda ahlaki bir fizyonomi ile yaşaması için. Özenle yorucu Eski Rus Tarihinin materyalleri, uzak zamanların anlatımında hayal gücümüz için açıklanamaz bir çekicilik olduğu düşüncesiyle kendimi cesaretlendirdim: Şiirin kaynakları var! Büyük uzaya bakarken bakışlarımız genellikle -yakın ve net olan her şeyin yanından geçerek- ufkun sonuna, gölgelerin kalınlaştığı, solduğu ve geçilmezliğin başladığı yere yönelmiyor mu?

Okuyucu eylemleri anlattığımı fark edecektir. ayrı değil, yıllara ve günlere göre, ancak çiftleşme hafızadaki en uygun izlenim için bunları kullanın. Tarihçi bir Tarihçi değildir: İkincisi yalnızca zamana bakar ve birincisi eylemlerin doğasına ve bağlantısına bakar: Yerlerin dağıtımında hata yapabilir, ancak her şeye yerini belirtmelidir.

Aldığım notların ve alıntıların çokluğu beni korkutuyor. Ne mutlu eskilere: zamanın yarısının kaybedildiği, zihnin sıkıldığı, hayal gücünün kuruduğu bu küçük işi bilmiyorlardı: acı verici bir fedakarlık yapıldı güvenilirlik, ama gerekli! Eğer tüm materyaller Eleştiri tarafından toplansaydı, yayınlansaydı ve arındırılsaydı o zaman sadece şunu belirtmem yeterli olurdu; ama çoğu el yazmaları halinde, karanlıktayken; neredeyse hiçbir şey işlenmediğinde, açıklanmadığında, üzerinde anlaşmaya varılmadığında, kendinizi sabırla silahlandırmanız gerekir. Kimi zaman delil, kimi zaman açıklama ya da ekleme niteliğinde olan bu rengarenk karışıma bakmak Okuyucuya düşmektedir. Avcılar için her şey ilginçtir: eski bir isim, bir kelime; Antik çağın en ufak bir özelliği düşüncelere yol açar. 15. yüzyıldan beri daha az yazıyorum: Kaynaklar çoğalıyor ve netleşiyor.

Bilgili ve şanlı bir adam olan Schletser, Tarihimizin beş ana dönemi olduğunu söylemiştir; 862'den Svyatopolk'a kadar Rusya'nın isimlendirilmesi gerektiği yeni ortaya çıkan(Nascens), Yaroslav'dan Babürlere bölünmüş(Divisa), Batu'dan John'a ezilen(Oppressa), John'dan Büyük Peter'a muzaffer(Victrix), Peter'dan Catherine II'ye zengin. Bu fikir bana kapsamlı olmaktan çok esprili görünüyor. 1) Aziz Vladimir yüzyılı zaten bir doğum değil, güç ve ihtişam yüzyılıydı. 2) Devlet Paylaşıldı ve 1015'ten önce. 3) Rusya'nın iç durumuna ve dış eylemlerine göre dönemleri kastetmek gerekiyorsa, o zaman Büyük Dük Dimitri Alexandrovich ve Donskoy'u, sessiz köleliği zafer ve zaferle aynı anda karıştırmak mümkün müdür? 4) Sahtekarlar Çağı, zaferden çok talihsizlikle işaretlenmiştir. Tarihimiz çok daha iyi, daha doğru, daha mütevazı; en yaşlı Rurik'ten John III'e, ortalama John'dan Peter'a ve yeni Peter'dan İskender'e. Lot sistemi bir karakterdi ilk dönem otokrasi - ikinci, sivil geleneklerde değişiklik - üçüncü. Ancak mekanların yaşam alanı olduğu yerlere sınır koymaya gerek yok.

On iki yılını isteyerek ve şevkle adadıktan sonra, en iyi zaman Hayatım boyunca, bu sekiz ya da dokuz cildin kompozisyonu için, zayıflığımdan ötürü övgüyü arzulayabilir ve kınanmaktan korkabilirim; ama benim için asıl meselenin bu olmadığını söylemeye cüret ediyorum. Eğer işin kendisinden gerçek bir zevk almamış olsaydım ve faydalı olma, yani Rus yazarlık yapma umudum olmasaydı, yalnızca şöhret aşkı bana böyle bir konuda gerekli olan sürekli, uzun vadeli kararlılığı veremezdi. Tarih çoğu kişi için, hatta benim katı yargıçlarım için bile daha ünlüdür.

Zekası, bilgisi, yeteneği ve sanatı bana yol gösteren, yaşayan ve ölmüş herkese teşekkürlerimi sunuyorum, kendimi iyi yurttaşların hoşgörüsüne emanet ediyorum. Bir şeyi seviyoruz, bir şeyi arzuluyoruz: Anavatanı seviyoruz; Ona zaferden çok refah diliyoruz; Büyüklüğümüzün sağlam temellerinin hiç değişmemesini dileriz; bilge Otokrasinin ve Kutsal İnancın kuralları parçaların birliğini giderek daha da güçlendirsin; Rusya çiçek açsın... en azından uzun bir süre, eğer dünyada insan ruhundan başka ölümsüz bir şey yoksa!

7 Aralık 1815. 17. yüzyıla kadar Rus tarihinin kaynakları üzerine

Bu kaynaklar şunlardır:

BEN. Chronicles. Kiev-Pechersk Manastırı'nın keşişi Nestor, lakaplı baba Rusya Tarihi 11. yüzyılda yaşamış: meraklı bir zihinle yetenekli, antik çağın sözlü geleneklerini, halk tarihi masallarını dikkatle dinledi; anıtları, prenslerin mezarlarını gördüm; soylularla, Kiev'in yaşlılarıyla, gezginlerle, diğer Rus bölgelerinin sakinleriyle konuştu; Bizans Chronicles'ı, kilise notlarını okudu ve Birinci anavatanımızın tarihçisi. Saniye Vasily adlı kişi de 11. yüzyılın sonlarında yaşamıştı: Vladimir Prensi David tarafından talihsiz Vasilko ile yapılan görüşmelerde kullanılmıştı ve bize ikincisinin cömertliğini ve güneybatı Rusya'nın diğer modern eylemlerini anlattı. Diğer tüm tarihçiler bizim için kaldı isimsiz; yalnızca nerede ve ne zaman yaşadıklarını tahmin etmek mümkündür: örneğin, Novgorod'da, 1144'te Piskopos Nifont tarafından adanan Rahip; bir diğeri Büyük Vsevolod yönetimindeki Klyazma'daki Vladimir'de; Kiev'deki üçüncüsü, II. Rurik'in çağdaşı; dördüncüsü 1290 civarında Volynia'da; beşincisi o zamanlar Pskov'daydı. Ne yazık ki gelecek nesillerin ilgisini çekebilecek her şeyi söylemediler; ama neyse ki bunu uydurmadılar ve yabancı tarihçilerin en güvenilirleri de onlarla aynı fikirde. Bu neredeyse kesintisiz Chronicles zinciri, Alexei Mihayloviç'in devletine kadar uzanıyor. Bazıları henüz yayınlanmadı veya çok kötü basıldı. için bakıyordum eski listeler: Nestor ve haleflerinin en iyileri Haratei, Puşkin ve Trinity, XIV ve XV yüzyıllardır. Notlar da değerli Ipatievsky, Khlebnikovsky, Koenigsbergsky, Rostovsky, Voskresensky, Lvovsky, Archivsky. Her birinde, çağdaşlar tarafından veya onların notlarından yola çıkılarak tanıtılan, düşünülmesi gereken özel ve gerçekten tarihsel bir şey var. Nikonovskiçoğu anlamsız kopyacıların eklenmesiyle çarpıtılmış, ancak 14. yüzyılda Tver Prensliği hakkında olası ek haberler bildiriyor, o zaman zaten diğerlerine benziyor, ancak hizmet verilebilirlik açısından onlardan daha düşük, - örneğin, Arşivsky .

II. Derece kitabı Metropolitan Macarius'un düşünce ve talimatlarına göre Korkunç İvan döneminde bestelenmiştir. Bazı eklemelerle birlikte kroniklerden bir seçkidir, az çok güvenilirdir ve içinde belirtilenlerden dolayı bu isimle anılır. derece veya egemen nesiller.

III. Lafta Kronograflar veya Bizans Chronicles'a göre Genel Tarih, bizimkinin girişiyle birlikte çok kısa. 17. yüzyıldan beri merak ediliyorlar: zaten çok sayıda ayrıntılı bilgi var. modern kroniklerde yer almayan haber.

IV. Azizlerin Yaşamları, patericon'da, önsözlerde, menaionlarda, özel el yazmalarında. Bu Biyografilerin çoğu modern zamanlarda yazılmıştır; ancak bazıları, örneğin Aziz Vladimir, Boris ve Gleb, Theodosius, Charatean Prologues'da yer alıyor; ve Patericon 13. yüzyılda bestelendi.

V. Özel açıklamalar: örneğin, Pskovlu Dovmont efsanesi, Alexander Nevsky; Kurbsky ve Palitsyn'in modern notları; 1581'deki Pskov kuşatması, Metropolitan Philip vb. Hakkında haberler.

VI. Rütbe veya Voyvodaların ve alayların dağıtımı: John III zamanından itibaren başlar. Bu el yazması kitaplar nadir değildir.

VII. Soyağacı kitabı: basılı; 1660 yılında yazılmış olan en doğru ve eksiksiz olanı Synodal Kütüphanesinde saklanmaktadır.

VIII. Yazılı Metropolitlerin ve piskoposların katalogları. - Bu iki kaynak pek güvenilir değil; kroniklere göre kontrol edilmeleri gerekiyor.

IX. Azizlerin mektupları prenslere, din adamlarına ve din adamlarına; bunlardan en önemlisi Şemyaka'ya Mektup'tur; ama diğerlerinde de akılda kalıcı pek çok şey var.

X. Eskiler madeni paralar, madalyalar, yazıtlar, masallar, şarkılar, atasözleri: kaynak yetersiz ama tamamen işe yaramaz değil.

XI. Sertifikalar. En eski özgün olanı 1125 civarında yazılmıştır. Arşivsel Yeni Şehir sertifikaları ve Ruh kayıtları prensler 13. yüzyılda başlar; Bu kaynak zaten zengin ama çok daha zengini de var.

XII. Sözde bir koleksiyon Makale listeleri, veya Büyükelçilik işleri ve 15. yüzyıldan kalma Yabancı Kolej Arşivi'ndeki mektuplar, hem olaylar hem de bunları tanımlama yöntemleri Okuyucuya Tarihçiden daha fazla memnuniyet talep etme hakkı verir. - Bu mülkümüze bir şeyler katıyorlar.

XIII. Yabancı çağdaş kronikler: Bizans, İskandinav, Alman, Macar, Polonyalı ve gezginlerden gelen haberler.

XIV. Yabancı arşivlerin devlet belgeleri: Çoğunlukla Koenigsberg'den alıntılar kullandım.

İşte Tarihin malzemeleri ve Tarihsel Eleştirinin konusu!

Karamzin, Nikolai Mihayloviç - ünlü Rus yazar, gazeteci ve tarihçi. 1 Aralık 1766'da Simbirsk ilinde doğdu; Simbirsk toprak sahibi olan babasının köyünde büyüdü. 8-9 yaşlarındaki çocuğun ilk manevi gıdası, doğal duyarlılığını geliştiren eski romanlardı. O zaman bile, bir hikâyesinin kahramanı gibi, "ne olduğunu bilmeden üzgün olmayı seviyordu" ve "iki saat boyunca hayal gücüyle oynayıp havada kaleler inşa edebiliyordu." 14. yılda Karamzin Moskova'ya getirildi ve Moskova profesörü Schaden'in yatılı okuluna gönderildi; Ayrıca üniversiteyi de ziyaret etti; burada "bilim değilse bile Rus okuryazarlığı" öğrenilebilirdi. Schaden'e Almanca ve Fransızca dillerine pratik bir aşinalık borçluydu. Karamzin, Schaden'le derslerini bitirdikten sonra bir süre etkinlik seçme konusunda tereddüt etti. 1783'te kaydolmaya çalıştı askeri servis Burada henüz küçükken kaydoldu, ancak daha sonra emekli oldu ve 1784'te Simbirsk şehrinin toplumundaki laik başarılarla ilgilenmeye başladı. Aynı yılın sonunda Karamzin Moskova'ya döndü ve hemşerisi I.P. Turgenev, Novikov'un çevresine yaklaşıyor. Dmitriev'e göre burada "Karamzin'in eğitimi sadece yazar olarak değil aynı zamanda ahlaki olarak da başladı." Çemberin etkisi 4 yıl (1785 - 88) sürdü. Ancak Masonluğun gerektirdiği ve Karamzin'in en yakın arkadaşı Petrov'un kendini bu kadar kaptırdığı ciddi çalışma Karamzin'de fark edilmiyordu. Mayıs 1789'dan Eylül 1790'a kadar Almanya, İsviçre, Fransa ve İngiltere'yi dolaştı ve çoğunlukla Berlin, Leipzig, Cenevre, Paris, Londra gibi büyük şehirlerde durdu. Moskova'ya dönen Karamzin, Bir Rus Gezginin Mektuplarının yayınlandığı Moskova Dergisi'ni (aşağıya bakınız) yayınlamaya başladı. "Moscow Journal" 1792'de, belki de Novikov'un kalede hapsedilmesi ve Masonlara yönelik zulümle bağlantısı olmadan sona erdi. Karamzin, Moskova Gazetesi'ni başlatırken resmi olarak "teolojik ve mistik" makaleleri programından çıkarmış olsa da, Novikov'un tutuklanmasından sonra (ve nihai karardan önce) oldukça cesur bir kaside yayınladı: "Merhamet" ("Bir vatandaş yapabildiği sürece) sakince, korkmadan uykuya dalın ve kontrolünüz altındaki herkesin kendi düşüncelerine göre hayatlarına özgürce yön vermelerine izin verin;...yeter ki herkese özgürlük verin, onların zihinlerindeki ışığı karartmayın; yeter ki dünyaya güvenin. insanlar tüm yaptıklarınızda görülüyor: o zamana kadar kutsal bir şekilde onurlandırılacaksınız... hiçbir şey gücünüzün huzurunu bozamaz") ve Masonların onu yurt dışına gönderdiği şüphesiyle neredeyse soruşturma altına alınmadı. Karamzin 1793-1795 yıllarının çoğunu köyde geçirdi ve burada 1793 ve 1794 sonbaharında yayınlanan "Aglaya" adlı iki koleksiyon hazırladı. 1795'te Karamzin, kendisini Moskovskiye Vedomosti'de bir "karışım" derlemekle sınırladı. "Kara bulutların altında yürüme arzusunu kaybetmiş" olarak dünyaya adım attı ve oldukça dalgın bir hayat sürdü. 1796'da Rus şairlerinin "Aonids" adlı şiirlerinden oluşan bir koleksiyon yayınladı. Bir yıl sonra ikinci kitap “Aonid” çıktı; daha sonra Karamzin, yabancı edebiyat üzerine bir antoloji ("Yabancı Edebiyat Panteonu") gibi bir şey yayınlamaya karar verdi. 1798'in sonuna gelindiğinde Karamzin, Demosthenes, Cicero, Sallust vb.'nin cumhuriyetçi oldukları için yayınlanmasını yasaklayan sansürden Pantheon'una zar zor kavuştu. Karamzin'in eski eserlerinin basit bir yeniden basımı bile sansür nedeniyle zorluklarla karşılaştı. Otuz yaşındaki Karamzin, "genç, deneyimsiz bir Rus gezginin" tutkulu duyguları için okuyucularından özür diler ve arkadaşlarından birine şöyle yazar: "Her şeyin bir zamanı vardır ve sahneler değişir. Pathos çayırlarındaki çiçekler bizim için tazeliğini yitirdiğinde, esintiler gibi uçmayı bırakır ve kendimizi felsefi hayaller için çalışmaya bırakırız... Böylece, yakında zavallı ilham perim ya tamamen emekliye ayrılacak ya da... Kant'ın metafiziğini tercüme edecek ve Platon'un Devlet'i şiire dönüştü." Ancak metafizik, Karamzin'in zihinsel yapısına mistisizm kadar yabancıydı. Aglaya ve Chloe'ye gönderilen mesajlardan felsefeye değil, tarih çalışmalarına yöneldi. Moskova Gazetesi'nde Karamzin, Karamzin'in sempatisini kazandı. bir yazar olarak halk; şimdi Vestnik Evropy'de (1802 - 03) bir yayıncı rolünde yer alıyor.İmparator I. Alexander'ın saltanatının ilk aylarında Karamzin tarafından derlenen “İmparatoriçe Catherine II'ye Tarihsel Övgü”, ağırlıklı olarak gazetecilik niteliğindedir.Derginin yayınlanması sırasında Karamzin giderek tarihi makalelere karşı bir zevk geliştiriyor.Yoldaş Halk Eğitim Bakanı M.N. Muravyov aracılığıyla tarih yazarı unvanını ve yazmak için yıllık 2000 ruble emekli maaşı alıyor. tüm hikaye Rusya (31 Ekim 1803). 1804'ten beri "Avrupa Bülteni" ni yayınlamayı bırakan Karamzin, yalnızca tarih derlemeye daldı. 1816'da “Rus Devleti Tarihi” nin ilk 8 cildini (ikinci baskısı 1818-19'da yayınlandı), 1821'de - 9. cildi, 1824'te - 10. ve 11. ciltlerini yayınladı. 1826'da Karamzin, D.N. tarafından yayınlanan 12. cildi bitiremeden öldü. Merhumun geride bıraktığı kağıtlarda Bludov. Tüm bu 22 yıl boyunca Karamzin'in asıl mesleği tarih derlemekti; Edebiyat alanında başladığı eserin savunulmasını ve sürdürülmesini edebiyatçı dostlarına bıraktı. İlk 8 cildin yayınlanmasından önce Karamzin Moskova'da yaşadı ve oradan sadece Tver'e gitti. Büyük Düşes Ekaterina Pavlovna (onun aracılığıyla hükümdara 1810'da “Eski ve Yeni Rusya Üzerine” notunu verdi) ve Moskova'nın Fransızlar tarafından işgali sırasında Nizhny'ye. Yazı genellikle, kızı Ekaterina Andreevna Karamzin'in 1804'te evlendiği Prens Andrei Ivanovich Vyazemsky'nin malikanesi Ostafyevo'da geçirdi (Karamzin'in ilk karısı Elizaveta Ivanovna Protasova, 1802'de öldü). Karamzin, hayatının son 10 yılını St. Petersburg'da geçirdi ve yakınlaştı. Kraliyet Ailesi Her ne kadar eylemlerine yönelik eleştirilerden hoşlanmayan İmparator I. İskender, tarih yazarının artı royaliste que le roi olduğu ortaya çıkan "Not" un sunulmasından bu yana Karamzin'e itidalli davrandı. Karamzin'in yazını imparatoriçelerin (Maria Feodorovna ve Elizaveta Alekseevna) isteği üzerine geçirdiği Tsarskoe Selo'da, İmparator Alexander ile birden fazla kez samimi siyasi görüşmeler yaptı, hükümdarın Polonya ile ilgili niyetlerine tutkuyla isyan etti, "bu konuda sessiz kalmadı" barış zamanındaki vergiler, saçma eyalet maliye sistemi, müthiş askeri yerleşimler, en önemli ileri gelenlerden bazılarının tuhaf seçimi, Eğitim Bakanlığı veya Tutulma hakkında, yalnızca Rusya ile savaşan ordunun azaltılması ihtiyacı hakkında, Yolların hayali onarımı, insanlar için o kadar acı verici ki, nihayet, katı, medeni ve devlet yasalarına sahip olma ihtiyacı hakkında." Son soruya egemen, Speransky'ye cevap verebileceği gibi "Rusya'ya temel yasalar vereceğini" söyledi, ancak aslında Karamzin'in bu görüşü, "liberallerin" ve "hizmetçilerin" rakibinin diğer tavsiyeleri gibi, ” Speransky ve Arakcheev, “sevgili vatan için sonuçsuz kaldı.” İmparator İskender'in ölümü Karamzin'in sağlığını şok etti; yarı hasta, İmparatoriçe Maria Feodorovna ile konuşmak için her gün sarayı ziyaret etti, merhum hükümdarın anılarından gelecekteki hükümdarlığın görevleri hakkındaki tartışmalara geçti. 1826'nın ilk aylarında Karamzin zatürreye yakalandı ve doktorların tavsiyesi üzerine ilkbaharda İmparator Nicholas'ın kendisine verdiği Güney Fransa ve İtalya'ya gitmeye karar verdi. peşin ve emrine bir firkateyn verdi. Ancak Karamzin zaten seyahat edemeyecek kadar zayıftı ve 22 Mayıs 1826'da öldü.

Saltanatının en başında İmparator I. İskender, Nikolai Karamzin'i resmi tarih yazarı olarak atadı. Karamzin hayatı boyunca “Rus Devleti Tarihi” üzerinde çalışacak. Puşkin'in kendisi bu çalışmayı takdir etti, ancak Karamzin'in hikayesi kusursuz olmaktan uzak.

Ukrayna atın doğduğu yerdir

Karamzin'in anlatısı şöyle: "Avrupa ve Asya'nın şu anda Rusya olarak adlandırılan bu büyük kısmı, ılıman ikliminde, ilk başta, cehaletin derinliklerine gömülmüş, varlıklarını kendilerine ait herhangi bir tarihi anıtla işaretlemeyen vahşi halklar tarafından iskan edilmişti." bu sözlerle başlıyor ve zaten kendinde bir hata var içeriyor.
Antik çağda modern Karamzin Rusya'sının güneyinde yaşayan kabilelerin katkıları genel gelişimİnsanlığın abartılması zordur. Çok sayıda modern veri, günümüz Ukrayna topraklarında MÖ 3500'den 4000'e kadar olduğunu gösteriyor. e. Dünya tarihinde ilk kez at evcilleştirildi.
Bu muhtemelen Karamzin'in en affedilebilir hatasıdır, çünkü genetiğin icadına hâlâ bir yüzyıldan fazla zaman vardı. Nikolai Mihayloviç çalışmalarına başladığında, Avustralya'dan Amerika'ya, Avrupa'dan Afrika'ya kadar dünyadaki tüm atların, o kadar da vahşi olmayan ve cahil atalarımızın "dost edindiği" atların uzak torunları olduğunu bilemezdi. ” Karadeniz bozkırlarında.

Norman teorisi

Bildiğiniz gibi Karamzin'in çalışmalarında dayandığı ana tarihi kaynaklardan biri olan "Geçmiş Yılların Hikayesi", Slav kabilelerinin tarihini genel bir tarihsel bağlama sığdıran, İncil zamanlarından uzun bir giriş bölümüyle başlıyor. Ve ancak o zaman Nestor, daha sonra "Norman teorisi" olarak anılacak olan Rus devletinin kökeni kavramını ortaya koyuyor.

Bu kavrama göre Rus kabileleri Vikingler döneminde İskandinavya kökenlidir. Karamzin, Hikayenin İncil'deki kısmını atlıyor, ancak Norman Teorisinin ana hükümlerini tekrarlıyor. Bu teoriyi çevreleyen tartışmalar Karamzin'den önce başlamış ve sonrasında da devam etmiştir. Pek çok etkili tarihçi, ya Rus devletinin "Varangian kökenini" tamamen reddetti ya da onun kapsamını ve rolünü, özellikle de Vareglerin "gönüllü" çağrısı açısından tamamen farklı değerlendirdi.
İÇİNDE şu anda Bilim adamları arasında, en azından her şeyin o kadar basit olmadığı görüşü güçlendi. Karamzin'in "Norman Teorisi"ni özür dileyerek ve eleştirmeden tekrarlaması, bariz bir hata olmasa da bariz bir tarihsel basitleştirme gibi görünüyor.

Eski, Orta ve Yeni

Karamzin, çok ciltli çalışmasında ve bilimsel polemiklerinde, Rusya tarihini dönemlere ayırma konseptini önerdi: “Tarihimiz Rurik'ten III. John'a, Orta, John'dan Peter'a ve Yeni'ye kadar Antik'e bölünmüştür. Peter'dan İskender'e. Ekler sistemi ilk çağın, otokrasinin -ikincisi, sivil geleneklerdeki değişiklikler- üçüncü çağın karakteriydi."
S.M. gibi önde gelen tarihçilerin bazı olumlu tepkilerine ve desteğine rağmen. Soloviev'e göre, Karamzin'in dönemlendirmesi Rus tarih yazımında yerleşik değildi ve bölümün ilk öncülleri hatalı ve işe yaramaz olarak kabul edildi.

Hazar Kağanlığı

Orta Doğu'da devam eden çatışmalarla bağlantılı olarak Yahudiliğin tarihi dünyanın farklı yerlerindeki bilim adamlarının yakından ilgisini çekmektedir, çünkü bu konudaki her yeni bilgi tam anlamıyla bir "savaş ve barış" meselesidir. Tarihçiler, Doğu Avrupa'da var olan ve Kiev Rusları üzerinde önemli bir etkiye sahip olan güçlü bir Yahudi devleti olan Hazar Kağanlığı'na giderek daha fazla ilgi gösteriyor.
Arka planda modern araştırma ve bu konudaki bilgimiz, açıklama Hazar Kağanlığı Karamzin'in makalesinde şöyle görünüyor karanlık nokta. Aslında Karamzin, Hazarlar sorununu basitçe atlıyor, böylece onların Slav kabileleri ve devletleriyle olan kültürel bağlarının etki derecesini ve önemini inkar ediyor.

"Ateşli Romantik Tutku"

Asrının evladı Karamzin, tarihe düzyazıyla yazılmış bir şiir olarak bakıyordu. Eski Rus prenslerine ilişkin açıklamalarında Karakteristik özellik bir eleştirmenin "ateşli romantik tutku" diye adlandıracağı şeye benziyor.

Karamzin, tamamen zamanlarının ruhuna uygun olarak işlenen, daha az korkunç olmayan zulümlerin eşlik ettiği korkunç zulümleri şöyle tanımlıyor: Yılbaşı şarkıları, diyorlar ki, evet - putperestler günah işlediler ama tövbe ettiler. "Rus Devleti Tarihi" nin ilk ciltlerinde rol alan karakterler aslında tarihsel değil, Karamzin'in gördüğü gibi, monarşik, muhafazakar-koruyucu konumlarda sıkı bir şekilde duran edebi karakterlerdir.

Tatar-Moğol boyunduruğu

Karamzin "Tatar-Moğollar" tabirini kullanmadı, kitaplarında ya "Tatarlar" ya da "Moğollar" vardı ama "boyunduruk" tabiri Karamzin'in icadıydı. Bu terim ilk olarak Polonya kaynaklarında işgalin resmi olarak sona ermesinden 150 yıl sonra ortaya çıktı. Karamzin onu Rus topraklarına nakletti ve böylece saatli bomba yerleştirdi. Neredeyse 200 yıl daha geçti ve tarihçiler arasındaki tartışma hâlâ azalmıyor: Boyunduruk var mıydı, yok muydu? Yaşananlar bir boyunduruk olarak değerlendirilebilir mi? Biz neden bahsediyoruz?

İlkine şüphe yok fetih Rus topraklarına, birçok şehrin yıkılması ve ek beyliklerin Moğollara vasal bağımlılığının kurulması. Ancak o yılların feodal Avrupa'sında, lordun farklı bir milliyetten olabileceği gerçeği genel olarak yaygın bir uygulamaydı.
"Boyunduruk" kavramının kendisi, ısrarlı bir kurtuluş savaşının sürdürüldüğü müdahaleciler tarafından fethedilen ve köleleştirilen belirli bir Rus ulusal ve neredeyse devlet alanının varlığını ima ediyor. Bu durumda, bu en azından biraz abartı gibi görünüyor.
Ve Karamzin'in sonuçlara ilişkin değerlendirmesi tamamen yanlış geliyor Moğol istilası: “Ruslar boyunduruk altından Asyalı olmaktan çok Avrupalı ​​bir karakterle çıktılar. Avrupa bizi tanımadı; çünkü bu 250 yılda değişti ve biz böyle kaldık.”
Karamzin, kendisinin sorduğu soruya kategorik olarak olumsuz bir cevap veriyor: “Moğolların hakimiyeti, ahlak açısından zararlı sonuçlarının yanı sıra, kültürde başka izler de bıraktı. halk gelenekleri medeni hukukta, ev hayatında, Rus dilinde?” "Hayır" diye yazıyor.
Aslında elbette - evet.

Kral Herod

Önceki paragraflarda esas olarak Karamzin'in kavramsal hatalarından bahsetmiştik. Ancak çalışmalarında, Rus ve dünya kültürü üzerinde büyük sonuçları ve etkisi olan büyük bir olgusal yanlışlık var.
"Hayır hayır! Kral Herod için dua edemezsiniz - Tanrı'nın Annesi emretmez," diyor Mussorgsky'nin "Boris Godunov" operasındaki kutsal aptal, A.S.'nin aynı adlı dramasının metnine dayanarak. Puşkin. Çar Boris, kutsal aptaldan dehşet içinde geri dönüyor ve dolaylı olarak bir suç işlediğini kabul ediyor - tahtın meşru varisinin öldürülmesi, Çar Korkunç İvan'ın yedinci karısının oğlu, gençlik prensi Dmitry.
Dmitry belirsiz koşullar altında Uglich'te öldü. Resmi soruşturma boyar Vasily Shuisky tarafından yürütüldü. Karar bir kazadır. Dmitry'nin ölümü, tahtın yolunu açtığı için Godunov için faydalı oldu. Popüler söylentiler resmi versiyona inanmıyordu ve ardından Rus tarihinde birkaç sahtekar, False Dmitriev ortaya çıktı ve ölüm olmadığını iddia etti: "Dmitry hayatta kaldı, ben oyum."
"Rus Devleti Tarihi" kitabında Karamzin, Godunov'u doğrudan Dmitry cinayetini organize etmekle suçluyor. Puşkin cinayetin versiyonunu ele alacak, ardından Mussorgsky dünyanın en büyük tiyatro salonlarında sahnelenecek muhteşem bir opera yazacak. Boris Godunov, Rus dehalarından oluşan bir galaksinin hafif eliyle dünya tarihindeki en ünlü ikinci Kral Herod olacak.
Godunov'u savunan ilk çekingen yayınlar Karamzin ve Puşkin'in yaşamları sırasında ortaya çıkacak. Şu anda masumiyeti tarihçiler tarafından kanıtlandı: Dmitry gerçekten bir kaza sonucu öldü. Ancak bu halkın bilincinde hiçbir şeyi değiştirmeyecektir.
Godunov'un haksız suçlaması ve ardından rehabilitasyonu ile ilgili bölüm, bir bakıma Nikolai Mihayloviç Karamzin'in tüm çalışması için parlak bir metafordur: parlak bir sanatsal konsept ve kurgu, bazen gerçeklerin, belgelerin ve belgelerin karmaşık gerçeklerinden daha yüksek olduğu ortaya çıkar. çağdaşların gerçek tanıklıkları.