SS ženske v koncentracijskih taboriščih. Ženske, ki so jih ujeli Nemci. Kako so nacisti zlorabljali ujete sovjetske ženske

Ženske Gulaga so posebna in neskončna tema za raziskovanje. Žezkazganski arhivi vsebujejo visoko tajne dokumente, ki pozivajo k pravičnosti in usmiljenju.

Pijani poveljniki taborišč so se ženskam posmehovali, a so se upirali nasilju, pisali pritožbe, na katere seveda nihče ni odgovoril, pa tudi letake in plakate. Številne ženske so poveljniki taborišč posilili, za kakršen koli protest pa so bodisi dodali čas v zapor ali pa so jih ustrelili. Takoj so me ustrelili.

Tako je na primer Antonina Nikolaevna KONSTANTINOVA prestajala kazen v oddelku Prostonensky v Karlagu. 20. septembra 1941 je bila obsojena na smrt zaradi letaka, v katerem je pisalo, da zaradi pomanjkanja obleke ne more v službo. Poleg tega je invalid in potrebuje zdravniško pomoč.

Pelageya Gavrilovna MYAGKOVA, rojena leta 1887 v vasi Bogorodskoye v moskovski regiji in je služila kazen v Karagalu v regiji Karaganda, je bila ustreljena na taboriščnem sodišču, ker je rekla, da je bila prisiljena vstopiti v kolektivne kmetije.

Maria Dmitrievna TARATUKHINA je bila rojena leta 1894 v vasi Uspenskoye v regiji Orjol in je bila ustreljena v Karlagu, ker je rekla, da je sovjetska oblast uničila cerkve.

Estonka Zoya Andreevna KEOSK je dobila deset let dlje, ker ni hotela biti "prijateljev" z vodjo taborišča. Natalya Fedorovna BERLOGINA je dobila enako vsoto denarja, ker jo je pretepel strelec konvojnega voda, vendar ni zdržala in se je pritožila.

V žezkazganskem arhivu je v veliki skrivnosti na tisoče podobnih primerov, vključno z letaki žensk, ki so jih napisale na koščke listov, krpe za noge in koščke papirja. Pisali so po stenah vojašnic, po ograjah, kar dokazujejo materiali temeljite preiskave vsakega takega primera.

V kazahstanskih taboriščih se je pojavil močan duh odpora proti režimu. Najprej so zaporniki Ekibastuza skupaj začeli gladovno stavkati. Leta 1952 so bili v Karlagu nemiri. Najbolj aktivne, 1200 ljudi, so poslali v Norilsk, a so poleti 1953 tam sprožili vstajo, ki je trajala približno 2 meseca.

Jeseni 1952 je v taborišču Kengir izbruhnil nemir. Udeležilo se ga je približno 12 tisoč ljudi.

Nemiri so se začeli v enem taborišču, nato pa so se razširili na tri druga, vključno z ženskimi taborišči. Stražarji so bili zmedeni, niso takoj uporabili orožja, ujetniki so izkoristili neodločnost, prebili ograje in se združili v eno množico, ki je zajela vse 4 OLPA, čeprav je taboriščni oddelek po obodu takoj obkrožil trojni obroč stražarjev , mitraljezi so bili nameščeni ne le na vogalnih stolpih, ampak tudi na mestih, kjer je bila verjetna kršitev glavne varnostne ograje.

Pogajanja med načelnikom Steplaga in voditelji upora niso obrodila pozitivnih rezultatov. Taborišče ni začelo delati, ujetniki so postavili barikade, kopali jarke in jarke, kot na fronti, in se pripravljali na dolgo obrambo. Izdelovali so doma narejene nože, sablje, ščuke, bombe, razstrelivo za to so pripravljali v kemijskem laboratoriju v enem od taborišč - znanje in izkušnje nekdanjih inženirjev in doktorjev znanosti so jim prišli prav.

Uporniki so zdržali približno mesec dni, na srečo so se prehrambeni izdelki nahajali na ozemlju enega od OLP, kjer je bila oskrbovalna baza oddelka. Ves ta čas so potekala pogajanja.

Moskva je bila prisiljena v Steplag poslati celoten vrh Gulaga in namestnika generalnega tožilca Unije. Nemir je bil zelo dolg in resen. Strani nista rešili vprašanj na miren način, nato pa so oblasti premaknile čete ministrstva za notranje zadeve, zbrane iz vsega Kazahstana in Urala. Iz bližine Moskve so premestili ločeno motorizirano strelsko divizijo poseben namen poimenovan po Dzeržinskem.

Izvedena je bila vojaška ofenzivna operacija, kjer je bila divizija osebja s štirimi bojnimi tanki vržena proti neoboroženim ljudem. In da ujetniki ne bi slišali ropota tankovskih motorjev, je ob približevanju taborišču eno uro pred akcijo in med njo po železniški progi, ki je vodila v taborišče, drvelo več parnih lokomotiv s tovornimi vagoni, žvenketajo z odbojniki, oglašajo hupe, ki ustvarjajo kakofonijo zvokov po celotnem območju.

Tanki so uporabljali žive granate. Streljali so na strelske jarke in barikade, gladili barake in z gosenicami zatrli upornike. Pri preboju obrambe so vojaki streljali namerno na izgrednike. To je bil ukaz poveljstva, ki ga je odobril tožilec.

Napad se je za ujetnike začel nenadoma ob zori in je trajal približno 4 ure. Do sončnega vzhoda je bilo vsega konec. Taborišče je bilo uničeno. Gorele so barake, barikade in strelski jarki. Na desetine mrtvih, zdrobljenih, zgorelih je ležalo naokrog, 400 ljudi je bilo resno ranjenih.

Tiste, ki so se predali, so odgnali v barake, jih razorožili, nato pa v mesecu dni po navodilih Ministrstva za notranje zadeve ZSSR odpeljali v druga taborišča Gulag, kjer so bili vsi privedeni k kazenski odgovornosti.

Razlog za množično nepokorščino je bilo dejstvo, da so pazniki taboriščne enote uporabili orožje. To se je zgodilo 17. in 18. maja, ko so jetniki poskušali vstopiti v ženski del. To se je že dogajalo, vendar uprava ni sprejela odločnih ukrepov, še posebej, ker ni bilo niti poskusov ustvarjanja požarnega pasu med taboriščnimi točkami.

V noči na 17. maj je skupina zapornikov porušila ograjo in vstopila v ženski prostor. Uprava, nadzorno osebje in varnostniki so neuspešno poskušali vrniti kršitelje v njihovo cono. To je bilo storjeno po opozorilnih strelih. Čez dan je vodstvo v soglasju s taboriščnim tožilcem določilo požarne cone med ženskim taboriščem in gospodarskim dvoriščem ter med 2. in 3. moškim taboriščem in ujetnikom naznanilo ustrezen ukaz, kar pomeni uporabo orožje v primeru kršitve uveljavljenih omejitev.

Kljub temu je v noči na 18. maj 400 ujetnikov kljub odprtemu ognju naredilo prelome v stenah iz opeke in vstopilo v ženski prostor. Za vzpostavitev reda je bila v žensko cono uvedena skupina mitraljezcev. Ujetniki so na vojake metali kamenje. Zaradi tega je bilo ubitih 13 ljudi, 43 pa ranjenih.

Vstaja je trajala 40 dni. To je bil edini primer v zgodovini odpora Gulagu, ko je bila ustanovljena vladna komisija, ki je ugotavljala razloge. Odločitev o usodi upornikov je bila sprejeta na najvišji ravni...
__________________
ne glede na to, kaj nas življenje uči, srce verjame v čudeže...
Avgusta 1954 je A. V. Snegov, tudi sam nedavni ujetnik, postal namestnik vodje političnega oddelka ministrstva za notranje zadeve Gulag. Nekoč pomemben partijski in gospodarski voditelj je bil aretiran in 13. julija 1941 obsojen na 15 let zapora.

6. marca 1954 je bila zadeva opuščena zaradi pomanjkanja dokazov o kaznivem dejanju. Decembra 1955 je E. G. Shirvindt postal višji raziskovalec v posebnem uradu Ministrstva za notranje zadeve Gulag. Posebni biro je proučeval izkušnje popravnega delovnega taborišča pri prevzgoji zapornikov (leta 1956 se je preimenoval v Raziskovalni oddelek Gulag Ministrstva za notranje zadeve). V letih 1922-1930 je E. G. Shirvindt vodil Glavni direktorat za priporne prostore NKVD RSFSR, do leta 1938 pa je postal višji pomočnik tožilca ZSSR. 11. marca 1938 je bil Shirvindt aretiran v uradu namestnika ljudskega komisarja za notranje zadeve Zakovskega, 20. junija 1939 pa ga je vojaški kolegij vrhovnega sodišča ZSSR obsodil na 10 let delovnega taborišča. , ki ga je služil na Krasnojarskem ozemlju. Leta 1948 so Shirvindta poslali v posebno naselje; oktobra 1954 je dočakal svobodo, 5. marca 1955 pa je bil rehabilitiran. Tako Snegov kot Shirvindt sta dobila posebne čine podpolkovnikov notranje službe. Vendar so bile tudi stare tradicije močne. V skladu s prakso, sprejeto pod Stalinom, so leta 1954 "člani družin sovražnikov ljudstva - Beria in njegovi sostorilci" izseljeni in nato ustreljeni. Merkulova mati in žena sta končali v Kazahstanu; žena, hči, mati in sestra Kobulova; Goglidzejeva žena in sin; žena in mati Melika; žena in sin, snaha in tašča Dekanozova; žena Vladimirskega; dva bratranci Beria z možema. Na Krasnojarskem ozemlju - Berijina sestra, njegov nečak in nečakinja, pa tudi bratranec in njegova žena. Berijina žena in sin sta v Sverdlovsku. Leta 1955 je enaka usoda čakala družine obsojenih sovražnikov ljudstva - Abakumova in njegovih sostorilcev. Šele 15. marca 1958 sta se KGB in tožilstvo ZSSR odločila, da iz nadaljnjega bivanja v izgnanstvu izpustita sorodnike Berije, Abakumova in njihovih sostorilcev, ki jim je bilo dovoljeno živeti svobodno na celotnem ozemlju ZSSR, razen v Moskvi.

Postopek revizije primerov in rehabilitacije, ki se je začel leta 1953, je prizadel tudi nekdanje uslužbence NKVD - NKGB - MGB - MVD. Tako je bil 13. julija 1953 med veliko skupino generalov, obsojenih na različne kazni pod Stalinom, rehabilitiran generalpolkovnik K. F. Telegin (do leta 1941 je služil v političnih organih čet NKVD, pred aretacijo leta 1948 pa je delal v sovjetska vojaška uprava v Nemčiji) in generalmajor S. A. Klepov (nekdanji vodja NKVD OBB). 26. maja 1954 je bil skupaj z mnogimi drugimi generalpodpolkovnik P. N. Kubatkin rehabilitiran v "leningrajskem primeru".

Med nekdanjimi visokimi uradniki centralnega aparata po letu 1953 so bili podvrženi represiji: nekdanji namestnik ministra za državno varnost M.D. Ryumin (7. julija 1954, obsojen na smrtno kazen, usmrčen 22. julija); 28. septembra 1954 so bili prvi obsojeni: namestnik ministra za notranje zadeve S. S. Mamulov - na 15 let zapora, Berijin pomočnik v Svetu ministrov ZSSR P. A. Shariya - na 10 let zapora, Berijin osebni tajnik v Svetu ministrov ZSSR F. V. Mukhanov - 6 let izgnanstva in mnogi drugi.

19. decembra 1954 nekdanji minister za državno varnost V. S. Abakumov, vodja medicinske enote oddelka za notranje zadeve MGB A. G. Leonov; njegova namestnika M. T. Likhachev in V. I. Komarov sta bila obsojena na VMN in usmrčena istega dne.

Zgodaj spomladi 1956 je v oddelku taborišča Fedorovski ITL v Karagandi izbruhnil nemir zapornikov. To ločeno taborišče je bilo takrat na obrobju mesta, v njem je bilo približno tisoč in pol ljudi, večinoma političnih zapornikov iz vrst baltskih nacionalistov.

Vsi so imeli zelo dolge kazni - 15 in 20 let, mnogim so sodili pred kratkim, po koncu vojne, tako da so morali dolgo sedeti, ljudje tega niso zdržali in so izbruhnili, ko so izvedeli, da pod nekaterih členih niso bili upravičeni do amnestije.

Teden dni je bilo taborišče popolnoma obkroženo z orožnimi četami. Vojake so vrgli v juriš, vendar niso uporabili orožja, uporabljali so bajonet in puškino kopito, na desetine neposlušnih pa je bilo pohabljenih.

Več kot 100 psov so nato pripeljali iz celega Karlaga v Fedorovko, da bi ukrotili zapornike. Konec zapornikov, ki so sodelovali v nemirih, je enak: pretepanje, preiskava, sojenje, nova kazen.

Razvoj nedotaknjenih dežel ni potekal brez uporabe zaporniškega dela. Sem so jih vozili z vlaki pod stražo. Bili so gospodinjski delavci.

V Atbasarju (regija Akmola) je bil ustanovljen poseben oddelek za upravljanje zapornikov in gradnjo novih deviških državnih kmetij.

Zapornike so praviloma uporabljali pri gradnji osrednjih posestev novonastalih državnih kmetij. Gradili so stanovanjske zgradbe, mehanične delavnice, trgovine, šole, skladišča in druge industrijske in posebne namenske objekte.

Poleti 1955 sta dva fotoreporterja regionalnih časopisov prišla na državno kmetijo Shuisky, fotografirala zapornike, ki so delali na gradnji nove šole, nato pa se je v regionalnem časopisu pojavila fotografija z napisom: Komsomolski prostovoljci iz mesta Shui trdo delajo na gradnji. Seveda na fotografiji ni bilo stolpov in bodeče žice.

Poletje 1959 v stepi Karaganda se je izkazalo za izjemno kontrastno: vročina je dosegla 35 stopinj, ponoči je temperatura padla na plus pet. V šotorskem mestu, polnem komsomolskih članov in verbote, so se začeli množični prehladi. Vodja gradnje, upravnik Vishenevsky in organizator zabave Korkin, sta pritožbe zavrgla.

Glavni vzvod upora je bilo vzhodno obrobje Temirtaua, kjer je bilo postavljeno šotorsko naselje. V noči na nedeljo, 2. avgusta, se je skupina 100 ljudi vračala s plesišča. Ko so poskusili vodo iz rezervoarja, so ga »komsomolski prostovoljci« v jezi prevrnili: voda se jim je zdela gnila. Del razjarjene množice je planil do vrat jedilnice št. 3, zlomil ključavnico in ukradel hrano. Ostali so oropali avtosalon in kiosk.

Približno 800 ljudi se je pomaknilo do stavbe mestne policije Temirtau, jo obkolilo in se začelo prebijati. Policija in neoboroženi kadeti se niso mogli resneje upreti. Napadalci so izropali in zažgali policijski avto, vdrli v zgradbo, prekinili komunikacije in z orožjem poskušali vlomiti v sef. 3. avgusta so ponovno prišli na napad na stavbo mestne policije. Na poti so »prostovoljci« ropali skladišča in trgovine s hrano. »Šok komsomolska gradnja« se je prepustila splošnemu pijančevanju in veseljačenju. Roparji so izropali povsem novo trinadstropno veleblagovnico in iz razbitih oken metali tisto, česar niso mogli odnesti. Življenje v mestu je bilo ohromljeno.

Za zatiranje upora je iz Karagande prispelo 500 vojakov in častnikov pod vodstvom načelnika Karlaga generalmajorja Zapevalina. Nasprotne sile so se srečale iz oči v oči. Policisti so poskušali apelirati na previdnost. V odgovor so metali kamenje, opeke in steklenice. In potem so začeli streljati na množico iz mitraljezov.

Začelo se je premeščanje vojakov v Karagando. Letala so hrumela dan in noč - prevažala so enote notranjih čet. Osredotočili so se blizu Temirtaua. Končno so čete šle v napad. Ujetnike so lovili na vlakih in na cestah, a v stepi je bilo težko pobegniti. Glas Amerike je poročal, da je število žrtev na obeh straneh okoli 300 ljudi. Ubiti uporniki naj bi bili pokopani v množičnem grobu, ki ga je izkopal buldožer.

4. avgusta je potekal partijski aktiv kazahstanskega Magnitogorska s sodelovanjem L. I. Brežnjeva in prvega sekretarja Komunistične partije Kazahstana N. I. Belyaeva. Tu so bili objavljeni prvi žalostni rezultati nemirov: 11 izgrednikov je bilo ubitih na kraju samem, pet jih je umrlo zaradi ran, 27 ljudi pa je bilo huje ranjenih. V zdravstvene ustanove so odpeljali 28 vojakov, častnikov in policistov. Podatki o padlih med vojaki niso bili objavljeni.

Množični teror v totalitarnem sistemu je bil najhujši ne le v zgodovini narodov socializma, ampak tudi vsega civiliziranega sveta. Nad neoboroženimi rojaki se je v miru izvajal teror brez kakršnih koli objektivnih razlogov z uporabo najpodlih sredstev in tehnik.

Kazahstanska dežela je postala kraj številnih taborišč Gulag - enega najstrašnejših izumov totalitarizma.

Brez poznavanja celotne resnice o preteklosti je nemogoče samozavestno napredovati, nemogoče se je naučiti koristnih lekcij. Samo z vzpostavitvijo zgodovinske pravičnosti, globokim spoštovanjem do spomina na nedolžno umrle lahko povrnemo človeško plemenitost, usmiljenje in moralo. Spomniti se moramo pošastnih tragedij iz preteklosti, da bi jih preprečili v prihodnosti.

1) Irma Grese - (7. oktober 1923 - 13. december 1945) - upravnica nacističnih taborišč smrti Ravensbrück, Auschwitz in Bergen-Belsen.
Irmini vzdevki so bili "Blonde Devil", "Angel of Death" in "Beautiful Monster". Uporabila je čustveno in fizikalne metode, pretepal ženske do smrti in užival v samovoljnem streljanju zapornikov. Svoje pse je izstradala, da jih je lahko nastavila na žrtve, in osebno izbrala na stotine ljudi, ki so jih poslali v plinske celice. Grese je nosila težke škornje in poleg pištole vedno nosila pleten bič.

Zahodni povojni tisk je nenehno razpravljal o možnih spolnih odstopanjih Irme Grese, njenih številnih povezavah s stražarji SS, s poveljnikom Bergen-Belsen Josephom Kramerjem ("Zver iz Belsena").
17. aprila 1945 so jo ujeli Britanci. Proces Belsen, ki ga je sprožilo britansko vojaško sodišče, je trajal od 17. septembra do 17. novembra 1945. Skupaj z Irmo Grese so na tem sojenju obravnavali primere drugih delavcev taborišča - poveljnika Josepha Kramerja, upravnice Juanne Bormann in medicinske sestre Elisabeth Volkenrath. Irma Grese je bila spoznana za krivo in obsojena na obešanje.
Zadnjo noč pred usmrtitvijo se je Grese smejala in pela pesmi s svojo kolegico Elisabeth Volkenrath. Tudi ko so Irmi Grese okoli vratu vrgli zanko, je njen obraz ostal miren. Njena zadnja beseda je bila »Hitreje«, naslovljena na angleškega krvnika.

2) Ilse Koch - (22. september 1906 - 1. september 1967) - nemška aktivistka NSDAP, žena Karla Kocha, poveljnika koncentracijskih taborišč Buchenwald in Majdanek. Najbolj znana po svojem psevdonimu "Frau Lampshade" Prejela je vzdevek "Čarovnica iz Buchenwalda" za brutalno mučenje taboriščnikov. Koch je bil obtožen tudi izdelovanja spominkov iz človeške kože (vendar zanesljivih dokazov za to na povojnem sojenju Ilse Koch ni bilo).

30. junija 1945 so ameriške enote aretirale Kocha in ga leta 1947 obsodile na dosmrtno ječo. Vendar jo je nekaj let pozneje ameriški general Lucius Clay, vojaški poveljnik ameriškega okupacijskega območja v Nemčiji, izpustil, saj je menil, da obtožbe o ukazovanju usmrtitev in izdelovanju spominkov iz človeške kože niso dovolj dokazane.

Ta odločitev je povzročila javni protest, zato je bila Ilse Koch leta 1951 aretirana v Zahodni Nemčiji. Nemško sodišče jo je znova obsodilo na dosmrtno ječo.

1. septembra 1967 je Kochova storila samomor tako, da se je obesila v svoji celici v bavarskem zaporu Eibach.

3) Louise Danz - roj. 11. december 1917 - matrona ženskih koncentracijskih taborišč. Obsojena je bila na dosmrtno ječo, a kasneje izpuščena.

Delati je začela v koncentracijskem taborišču Ravensbrück, nato so jo premestili v Majdanek. Danz je pozneje služil v Auschwitzu in Malchowu.
Zaporniki so pozneje povedali, da jih je Danz zlorabil. Pretepla jih je in jim zaplenila oblačila, ki so jih dobili za zimo. V Malchowu, kjer je imel Danz položaj višjega nadzornika, je zapornike izstradala in 3 dni ni dajala hrane. 2. aprila 1945 je ubila mladoletno dekle.
Danza so aretirali 1. junija 1945 v Lützowu. Na sojenju Vrhovnega narodnega sodišča, ki je trajalo od 24. novembra 1947 do 22. decembra 1947, je bila obsojena na dosmrtno ječo. Leta 1956 izpuščen zaradi zdravstvenih razlogov (!!!). Leta 1996 so jo obtožili že omenjenega umora otroka, vendar so jo opustili, potem ko so zdravniki dejali, da bo Dantz pretežko prenašala, če bo ponovno zaprta. Živi v Nemčiji. Zdaj je stara 94 let.

4) Jenny-Wanda Barkmann - (30. maj 1922 - 4. julij 1946) Od leta 1940 do decembra 1943 je delala kot manekenka. Januarja 1944 je postala paznica v majhnem koncentracijskem taborišču Stutthof, kjer je postala znana po brutalnem pretepanju jetnic, nekatere od njih do smrti. Sodelovala je tudi pri izbiri žensk in otrok za plinske komore. Bila je tako kruta, a tudi zelo lepa, da so jo zapornice poimenovale »Lepi duh«.

Jenny je pobegnila iz taborišča leta 1945, ko sovjetske čete začeli približevati taborišču. Toda maja 1945 so jo ujeli in aretirali, ko je poskušala zapustiti postajo v Gdansku. S policisti, ki so jo varovali, naj bi se spogledovala in naj se za svojo usodo ne bi kaj posebej skrbela. Jenny-Wanda Barkmann je bila spoznana za krivo, nakar je dobila zadnjo besedo. Izjavila je: "Življenje je res velik užitek, užitek pa je običajno kratkotrajen."

Jenny-Wanda Barkmann je bila 4. julija 1946 javno obešena v Biskupki Gorki blizu Gdanska. Stara je bila le 24 let. Njeno truplo so zažgali in njen pepel javno izprali v stranišču hiše, kjer se je rodila.

5) Hertha Gertrude Bothe - (8. januar 1921 - 16. marec 2000) - upravnica ženskih koncentracijskih taborišč. Aretirali so jo zaradi obtožb vojnih zločinov, a so jo pozneje izpustili.

Leta 1942 je prejela povabilo, da dela kot paznica v koncentracijskem taborišču Ravensbrück. Po štirih tednih predhodnega usposabljanja so Botheja poslali v Stutthof, koncentracijsko taborišče v bližini mesta Gdansk. V njem je Bothejeva zaradi krutega ravnanja z jetnicami prejela vzdevek »sadistka iz Stutthofa«.

Julija 1944 jo je Gerda Steinhoff poslala v koncentracijsko taborišče Bromberg-Ost. Od 21. januarja 1945 je bil Bothe stražar med smrtnim pohodom ujetnikov iz osrednje Poljske v taborišče Bergen-Belsen. Pohod se je končal 20. – 26. februarja 1945. V Bergen-Belsnu je Bothe vodil odred 60 žensk, ki so se ukvarjale s proizvodnjo lesa.

Po osvoboditvi taborišča je bila aretirana. Na sodišču v Belsnu je bila obsojena na 10 let zapora. Izpuščen prej kot je bilo navedeno 22. decembra 1951. Umrla je 16. marca 2000 v Huntsvillu v ZDA.

6) Maria Mandel (1912-1948) - nacistična vojna zločinka. V obdobju 1942-1944 je bila vodja ženskih taborišč koncentracijskega taborišča Auschwitz-Birkenau in je bila neposredno odgovorna za smrt približno 500 tisoč zapornic.

Mandela so sodelavci opisali kot "izjemno inteligentno in predano" osebo. Ujetniki Auschwitza so jo med seboj imenovali pošast. Mandel je osebno izbral zapornike in jih na tisoče poslal v plinske celice. Znani so primeri, ko je Mandel osebno nekaj časa vzela pod svojo zaščito več ujetnikov, in ko so se jim naveličali, jih je dala na seznam za uničenje. Prav tako je Mandel prišel na idejo in ustanovitev ženskega taboriščnega orkestra, ki je na vratih z veselo glasbo pozdravil novoprispele ujetnice. Po spominih preživelih je bil Mandel ljubitelj glasbe in je dobro ravnal z glasbeniki iz orkestra, osebno pa je prišel v njihovo vojašnico s prošnjo, naj nekaj zaigrajo.

Leta 1944 je bila Mandel premeščena na mesto upravnice koncentracijskega taborišča Muhldorf, enega od delov koncentracijskega taborišča Dachau, kjer je služila do konca vojne z Nemčijo. Maja 1945 je pobegnila v gore blizu svojega rojstnega mesta Münzkirchen. 10. avgusta 1945 so Mandela aretirali ameriški vojaki. Novembra 1946 so jo kot vojno zločinko izročili poljskim oblastem na njihovo zahtevo. Mandel je bil eden glavnih obtožencev na sojenju delavcem v Auschwitzu, ki je potekalo novembra-decembra 1947. Sodišče jo je obsodilo na smrtna kazen z obešanjem. Kazen je bila izvršena 24. januarja 1948 v krakovskem zaporu.

7) Hildegard Neumann (4. maj 1919, Češkoslovaška - ?) - višja paznica v koncentracijskih taboriščih Ravensbrück in Theresienstadt.

Hildegard Neumann je oktobra 1944 začela službovati v koncentracijskem taborišču Ravensbrück in takoj postala glavna nadzornica. Zaradi dobrega dela je bila premeščena v koncentracijsko taborišče Theresienstadt kot vodja vseh taboriščnih stražarjev. Lepotica Hildegarda je bila po besedah ​​zapornikov do njih kruta in neusmiljena.
Nadzorovala je med 10 in 30 policistk in več kot 20.000 judovskih zapornic. Neumann je omogočil tudi deportacijo več kot 40.000 žensk in otrok iz Theresienstadta v taborišči smrti Auschwitz (Auschwitz) in Bergen-Belsen, kjer so jih večino pobili. Raziskovalci ocenjujejo, da je bilo iz taborišča Theresienstadt deportiranih več kot 100.000 Judov, ki so bili ubiti ali umrli v Auschwitzu in Bergen-Belsnu, še 55.000 pa jih je umrlo v samem Theresienstadtu.
Neumann je taborišče zapustil maja 1945 in ni bil kazensko odgovoren za vojne zločine. Nadaljnja usoda Hildegard Neumann ni znana.

Pravijo, da je smrt enaka za vse ljudi. Ni res. Smrt je drugačna in da bi se o tem prepričali, je dovolj, da za trenutek pogledate, rahlo razširite vrste zarjavelih "trnov" z rokami, v preteklost ogromne in strašne države, imenovane GULAG. Poglej noter in se počuti kot žrtev.

Ta gradiva je avtorju knjige "GULAG" Dancigu Baldaevu posredoval nekdanji paznik, ki je za dolgo časa delal v sistemu ITU. Posebnosti našega "popravnega sistema" še vedno povzročajo začudenje. Človek dobi občutek, da so te značilnosti nastale v tistih letih, ko je bila večina prebivalstva države za bodečo žico.

Ženske so pogosto pripeljali nage na zaslišanje, da bi povečali "psihični učinek"

Da bi od aretirane osebe pridobili potrebno pričevanje, so »strokovnjaki« GULAG-a dali »preizkusiti« številne metode na »živem materialu«, pri čemer zaporniku praktično niso pustili možnosti, da bi se »utišal« in »skril resnico pred preiskavo. ” Predvsem tiste, ki niso hoteli »vsega prostovoljno priznati«, so med preiskavo lahko najprej »zataknili z gobcem v kot«, torej mirno brez opore postavili obrnjene proti steni in jih zadržali ta položaj več dni brez hrane, vode in spanja. Tiste, ki so zaradi izgube moči omedleli, so pretepli, polili z vodo in vrnili na prvotno mesto. Za močnejše in »nevzdržljive« »sovražnike ljudstva« so poleg brutalnega pretepanja, ki je bilo v Gulagu banalno, uporabljali tudi bolj sofisticirane »zasliševalne metode«, na primer obešanje na stojalo z utežjo ali drugo utežjo, privezano na noge, da bi iz njih skakale kosti zvitih rok.sklepi. Ženske in dekleta so zaradi »psihičnega vplivanja« pogosto pripeljali na zaslišanje popolnoma gole, ob tem pa bile deležne toče posmeha in žalitev. Če to ni imelo želenega učinka, je bila žrtev povrh vsega še "hlotno" posiljena kar v preiskovalčevi pisarni.

Med krvniki je bil zelo priljubljen tako imenovani "Andrejev križ" - naprava za udobje "dela" z genitalijami moških zapornikov - "katranom" so jih s pihalnikom, zdrobili s peto, ščipali, itd. Obsojeni na mučenje na »Andrijevem križu« dobesedno v nekem smislu so bili križani na dveh tramovih, pritrjenih s črko »X«, kar je žrtvi odvzelo kakršno koli možnost za upor, »specialistom« pa je dalo možnost, da "delo brez motenj."

Človek se lahko res čudi iznajdljivosti in daljnovidnosti gulaških »delavcev«. Da bi zagotovili »anonimnost« in jetniku odvzeli možnost, da bi se nekako izognil udarcem, so med zasliševanjem žrtev stlačili v ozko in dolgo vrečo, ki so jo zavezali in vrgli na tla. Nato so osebo v vreči pretepli do polovice smrti s palicami in pasovi iz surovega usnja. Med seboj so temu rekli »ubijanje prašiča v žaklju«. Tudi pretepanje »družinskih članov sovražnika ljudstva« je bilo v praksi pogosto uporabljeno za pridobivanje pričevanj proti očetu, možu, sinu ali bratu. Poleg tega so bili slednji pogosto prisotni, ko so bili njihovi bližnji ustrahovani z »namenom povečanja vzgojnega učinka«. Samo Bog in krvniki Gulaga vedo, koliko »vohunov za Antarktiko« in »rezidentov avstralske obveščevalne službe« se je po takšnih »skupnih zasliševanjih« pojavilo v taboriščih.

Eden od preizkušenih načinov, kako od »sovražnika ljudstva« izvabiti »priznanje«, je bil tako imenovani »piščik«. Med zaslišanjem sta kladiva nenadoma žrtvi na glavo nataknila gumijasto vrečo, ki mu je zaprla dihanje. Po več takšnih "opremljanjih" je žrtev začela krvaveti iz nosu, ust in ušes; mnogi, ki so imeli raztrgano srce, so umrli prav med zaslišanjem, ne da bi se imeli časa zares "pokesati".

Stisnjeni skupaj v tesni celici so jetniki umirali stoje

Užival vztrajno in naravnost manično privlačno zanimanje specialistov za Gulag anus vsakega posameznega »sovražnika ljudstva«. Ne da bi se omejili na okrepljeno iskanje »kompromitujočih dokazov« v njem med številnimi »šmoni« (za to so vstavili prste v anus upognjenega in razkrečenega zapornika), ki so jih pogosto uporabljali med zasliševanjem (očitno kot »spodbujanje spomina«). ” pomeni) tako imenovano “čiščenje riti.””: tesno privezan na klop v ustreznem položaju je zapornik začel potiskati kovinske in lesene žebljičke, “krtače” za čiščenje rje s kovinskih površin, razne predmete z v anus ostri robovi itd.. Za višek »umetnosti« pri izvajanju takšnega »analnega zasliševanja« je veljala sposobnost zabiti steklenico v rit »sovražnika ljudstva«, ne da bi jo razbili ali trdoglavcu raztrgali danko. Podobna »metoda« je bila uporabljena v perverzno sadistični obliki do žensk.

Eno najbolj gnusnih mučenj v zaporih Gulag in preiskovalnih centrih je bilo pridržanje zapornikov v tako imenovanih "naseljencih" in "očalih". Da bi to naredili, so do 40-45 ljudi na deset strpali v tesno celico brez oken ali prezračevalnih lukenj. kvadratnih metrov območje, nato pa je bila komora več dni tesno "zaprta". Stisnjeni drug proti drugemu v tesni in zatohli kamri so ljudje doživljali neverjetne muke, mnogi so umrli, a obstali ob strani, podpirani od živih z vseh strani. Seveda jim ni bilo dovoljeno na stranišče, ko so jih zadrževali v »greznici«, zato so ljudje svoje naravne potrebe opravljali kar tukaj, pogosto tudi sami. Tako so »sovražniki ljudstva« stali, se dušili v strašnem smradu, podpirali z rameni mrtve in se režali v zadnjem »nasmehu« živih naravnost v obraz. In nad vsem tem se je v trdi temi vrtinčila strupena para iz izhlapevanja, od katere so bile stene komore prekrite z gnusno sluzjo

Nič bolje ni bilo zadrževanje zapornika v tako imenovanem "steklu". "Kozarec" je praviloma ozek, krsti podoben železen kovček za svinčnike, vgrajen v nišo v steni. Stisnjen v »kozarec« jetnik ni mogel niti sedeti, še manj ležati, pogosto je bil »kozarec« tako ozek, da se v njem ni bilo mogoče niti premikati. Tiste, ki so bili posebej »vztrajni«, so za več dni postavili v »kozarec«, v katerem so normalna oseba ni se mogel zravnati do svoje polne višine, nenehno je bil v skrivljenem, napol upognjenem položaju. »Steklo« in »sedilnik« sta lahko bodisi »hladna« (nameščena v neogrevanih prostorih) ali »vroča«, na stene katerih so bili posebej nameščeni radiatorji centralnega ogrevanja, dimniki peči, cevi centralnega ogrevanja itd. naselja” "Redko pade pod 45-50 stopinj. Poleg "hladnih" usedalnikov so med gradnjo nekaterih taborišč na Kolimi pogosto uporabljali pridržanje zapornikov v tako imenovanih "volčjih jamah".

Za »dvig delovne discipline« je konvoj postrelil vse do zadnjega ujetnika v vrstah

Konvoje zapornikov, ki so prispeli na sever, so zaradi pomanjkanja barak ponoči gnali v globoke jame, čez dan pa so nesrečneži, dvignjeni po stopnicah na površje, zase zgradili nov ITL. Pri zmrzali 40-50 stopinj so takšne "volčje jame" pogosto postale množične grobnice za naslednjo serijo zapornikov. »Šala« v Gulagu, ki so jo stražarji imenovali »popuščanje«, ni izboljšala zdravja ljudi, izčrpanih med etapami. Da bi "pomirili" tiste, ki so pravkar prispeli in bili ogorčeni zaradi dolgega čakanja v "lokalki" pred sprejemom v popravno delovno taborišče, so zapornike nenadoma polili s stolpov z gasilnimi cevmi pri mrazu 30-40 stopinj, nakar so "stali" na hladnem še 4-6 ur. Druga "šala" je bila uporabljena za kršitelje discipline med delom, ki so jo v severnih taboriščih imenovali "glasovanje na soncu" ali "sušenje tac." Ujetnika so pod grožnjo takojšnje usmrtitve zaradi "poskusa pobega" namestili v hud mraz z navpično dvignjenimi rokami in tako ves dolg delovni dan. "Glasovanje" je bilo včasih postavljeno s "križem", to je z rokami na stran v širini ramen ali na eni nogi, "čaplja" - po želji konvoja.

Posebno cinično in okrutno je bilo mučenje nad »sovražniki ljudstva« v razvpitem taborišču za posebne namene SLON - Solovecki. Tukaj, v kazenski celici na gori Sekirnaya, ki se nahaja v cerkvi vnebohoda, so bili zaporniki, obsojeni na kazen, prisiljeni, da se "vzpnejo", to je, da so jih postavili na posebne drogove, ki so bili postavljeni nekaj metrov od tal, in jih zadrževali dni na teh "sedežih". Tiste, ki so zaradi utrujenosti padli z "ostriža", je konvoj podvrgel "zabavi" - brutalnemu pretepanju, ki mu je sledilo dvigovanje na "ostriž", vendar z zanko okoli vratu. Oseba, ki je padla drugič, naj bi si tako »izrekla« smrtno obsodbo. Razvpiti kršitelji taboriščne discipline so bili obsojeni na strašno smrt - spustili so jih z gore Sekirnaya po stopnicah navzdol, za roke privezane na konec težkega hloda. To stopnišče je imelo 365 stopnic in so ga zaporniki imenovali »Letno«, »Mlatilnica« ali »Stopnišče smrti«. Žrtve - ujetniki "razrednih sovražnikov" - so bile na koncu takšnega spusta po "Stopnišču smrti" krvava zmešnjava.

Osupljiv primer prefinjenega sadizma je brutalno pravilo "brez zadnjega", uvedeno in priporočeno za izvajanje v nekaterih taboriščih stalinističnega gulaga: da bi "zmanjšali število zapornikov" in "povečali delovno disciplino", je bilo konvoju ukazano, da ustreliti vsakega ujetnika, ki se je zadnji pridružil vrstam delovnih skupin na ukaz "Na delo!" Zadnji, zapozneli ujetnik, je bil tako ob poskusu pobega takoj poslan »v nebesa«, za ostale pa se je vsakodnevno nadaljevala smrtonosna igra »mačke in miši«.

»Spolno« mučenje in umori v Gulagu

Težko je, da bi si ženske, še posebej pa dekleta, ki so bile v različnih obdobjih in iz različnih razlogov zaprte s stigmo »sovražnice ljudstva«, niti v najslabših sanjah predstavljale svojo bližnjo prihodnost. Posiljeni in osramočeni med preiskavo v celicah in pisarnah med »pristranskimi zaslišanji« so bili ob prihodu v Gulag najbolj privlačni med njimi »razdeljeni« med oblasti, ostali pa so šli v skoraj nerazdeljeno uporabo in posest konvoja in tatovi.

Med etapami so mlade zapornice, praviloma domorodke zahodnih in novopripojenih baltskih ozemelj, posebej stlačile v avtomobile za zastarele jetnice, kjer so bile med dolgo potjo podvržene prefinjenemu skupinskemu posilstvu, pogosto preden so prispele do končnega cilja. odra. Med »preiskovalnimi dejavnostmi« so izvajali tudi prakso »dajanja« nepopustljivega zapornika v večdnevno celico s kriminalci, da bi »priprto osebo spodbudili k resničnemu pričanju«. V ženskih conah so novoprispele zapornice v »nežnejši« starosti pogosto postale plen moških zapornic z izrazitimi lezbičnimi in drugimi spolnimi deviacijami. Posilstvo tako imenovanih »kokoši« v takih conah s pomočjo improviziranih predmetov« (ročaj krpe, nogavica, nabito s cunjami ipd.), napeljevanje v lezbično sobivanje s celotno vojašnico je v Gulagu postalo vsakdanje.

Za »pomiritev« in »spraviti v pravi strah« med etapami je bilo na ladjah, ki so prevažale ženske na Kolimo in druge oddaljene točke Gulaga, med premeščanjem konvojev namerno dovoljeno »mešati« ženske zabave »od zunaj« s skupinami kriminalcev na poti do naslednjega enkrat do »ciljnega« kraja. Po množičnem posilstvu in poboju so trupla tistih, ki niso mogli prenesti groze skupnega konvoja, vrgli čez ladjo v morje, odpisali kot umrle zaradi bolezni ali pa jih ubili med poskusom bega. V nekaterih taboriščih so kot obliko kazni izvajali tudi »po naključju« splošno »umivanje« v kopališču, ko je ducat posebej izbranih žensk, ki so se umivale v kopališču, nenadoma napadla brutalna množica 100-150 jetnikov, ki so vdrle v prostore kopališča. Široko se je izvajala tudi odprta "prodaja" "živega blaga" kriminalcem za začasno in trajno uporabo, po kateri se je predhodno "odpisani" zapornik praviloma soočil z neizogibno in strašno smrtjo.

Leta 1927 je v Moskvi vzletelo prvo letalo Jakovljeva, Jak-1.

Leta 1929 so bile uvedene starostne pokojnine.

Leta 1929 so v ZSSR prvič izvedli opraševanje gozdov s pesticidi iz zraka.

Odprt leta 1932 Vojaška akademija kemična zaščita.

1946 - v ZSSR so bili izvedeni prvi poleti reaktivnih letal MiG-9 in Jak-15.

Leta 1951 se je Mednarodni olimpijski komite odločil, da na olimpijske igre sprejme športnike iz ZSSR.

Leta 1959 je bila na kongresu novinarjev Ukrajinske SSR ustanovljena Zveza novinarjev Ukrajine.

Leta 1967 so v Kijevu odprli obelisk mestu heroju Kijevu.

Leta 1975 so v Donecku začeli obratovati najgloblji rudnik v državi (1200 metrov). Skočinski.

Leta 1979 se je v Kijevu odprlo gledališče drame in komedije.

Sovjetski violinist je zasedel drugo mesto na tujih mednarodno tekmovanje in žalostno pravi glasbenemu kritiku, ki ga spremlja:

Če bi zasedel prvo mesto, bi prejel Stradivarijevo violino!

Imaš odlično violino.

Ali razumete, kaj je Stradivarius? To je zame isto kot Mauser Dzeržinskega zate!

***

Zakaj ZSSR ne izstreli ljudi na Luno?

Bojijo se, da bodo postali prebežniki.

***

Rabinovich dela na tekočem traku tovarne, ki proizvaja otroške vozičke. Žena ga je prepričala, naj ukrade en del na teden, da sestavi voziček za svojega nerojenega otroka. Devet mesecev pozneje je Rabinovich sedel, da bi ga sestavil.

Veste, žena, kakor koli jo sestavim, se vse izkaže za mitraljez.

***

Kdo je tvoj oče? - učitelj vpraša Vovočko.

tovariš Stalin!

Kdo je tvoja mama?

Sovjetska domovina!

In kdo si želiš postati?

Sirota!

***

Metalec kladiva je pravkar postavil vsezvezni rekord in se razkazuje pred množico, ki ga obdaja:

Če bi mi dali srp, bi ga vrgla kam!

***

Slavni ruski pevec Vertinski, ki je odšel v času vladavine carja, se vrača v Sovjetska zveza. Izstopi iz kočije z dvema kovčkoma, ju odloži, poljubi tla, se ozre:

Ne prepoznam te, Rus'!

Potem se ozre – kovčkov ni!

Prepoznam te, Rus'!

***

Ali v ZSSR obstajajo poklicni tatovi?

št. Ljudje kradejo sami sebe.

Ženske, ki so jih ujeli Nemci. Kako so nacisti zlorabljali ujete sovjetske ženske

drugič Svetovna vojna kotalal po človeštvu kot drsališče. Milijoni mrtvih in še veliko več pohabljenih življenj in usod. Vse sprte strani so naredile res pošastne stvari in vse opravičevale z vojno.

Previdno! Gradivo, predstavljeno v tem izboru, se lahko zdi neprijetno ali zastrašujoče.

Seveda so se v tem pogledu še posebej odlikovali nacisti, pri tem pa niti ne upoštevamo holokavsta. Obstaja veliko dokumentiranih in povsem izmišljenih zgodb o tem, kaj so počeli nemški vojaki.

En višji nemški častnik se je spomnil informacij, ki so jih prejeli. Zanimivo je, da je bil glede vojakinj le en ukaz: »Streljaj«.

Večina je storila prav to, vendar med mrtvimi pogosto najdejo trupla žensk v uniformah Rdeče armade - vojakov, medicinskih sester ali bolničark, na katerih telesih so bile sledi krutega mučenja.

Prebivalci vasi Smagleevka na primer pravijo, da so, ko so imeli nacisti, našli hudo ranjeno dekle. In kljub vsemu so jo zvlekli na cesto, jo slekli in ustrelili.

Priporočamo branje

Toda pred smrtjo so jo dolgo mučili zaradi užitka. Njeno celotno telo je bilo spremenjeno v krvavo zmešnjavo. Nacisti so skoraj enako storili s partizankami. Pred usmrtitvijo so jih lahko slekli do nagih in dolgo časa hranili na hladnem.

Uslužbenke Rdeče armade, ki so jih Nemci ujeli, 1. del

Seveda so ujetnike nenehno posiljevali.

Uslužbenke Rdeče armade, ki so jih ujeli Finci in Nemci, 2. del. Judinje

In če je bilo najvišjim nemškim veljakom prepovedano imeti intimne odnose z ujetniki, so imeli navadni činovniki v tej zadevi več svobode.

In če deklica ni umrla, potem ko jo je celotna družba uporabila, potem so jo preprosto ustrelili.

Še hujše so bile razmere v koncentracijskih taboriščih. Razen če je dekle imelo srečo in eno od višji uradniki tabor jo je vzel k sebi za služabnico. Čeprav to ni veliko rešilo pred posilstvom.

V tem pogledu je bilo najbolj kruto taborišče št. 337. Tam so ujetnike več ur držali gole na mrazu, v barake so strpali na stotine ljudi naenkrat in vsakogar, ki dela ni zmogel, takoj pobili. Vsak dan je bilo v Stalagu iztrebljenih okoli 700 vojnih ujetnikov.

Ženske so bile podvržene enakemu mučenju kot moški, če ne celo hujšemu. Kar zadeva mučenje, bi španska inkvizicija lahko zavidala nacistom.

Sovjetski vojaki so natančno vedeli, kaj se dogaja v koncentracijskih taboriščih in nevarnosti ujetništva. Zato nihče ni hotel ali nameraval odnehati. Borila sta se do konca, do smrti, ona je bila edina zmagovalka v tistih strašnih letih.

Lep spomin vsem padlim v vojni...

Pojma Gulag in nasilje sta neločljiva. Večina tistih, ki pišejo o Gulagu, poskuša najti odgovor na vprašanje: kako so moški in ženske tam preživeli? Ta pristop izpušča številne vidike nasilja nad ženskami. Ameriški pisatelj Ian Fraser v dokumentarnem eseju »Na zaporniški cesti: tihe ruševine Gulaga« piše: »Zapornice so delale pri sečnji, gradnji cest in celo v rudnikih zlata. Ženske so bile bolj vzdržljive od moških in celo bolje so prenašale bolečine.« To je resnica, kar dokazujejo zapiski in spomini nekdanjih zapornikov. Toda ali lahko rečemo, da so bile ženske ob enakih drugih pogojih bolj vzdržljive?

1936 Junaki filma Grigorija Aleksandrova "Cirkus" - Marion Dixon, pilot Martynov, Raechka in drugi - zmagovito korakajo po Rdečem trgu in na zaslonih države. Vsi liki nosijo enake puloverje z visokim ovratnikom in uniseks trenirke. Preobrazba seksi zvezdnice ameriškega cirkusa v svobodno in enakopravno sovjetsko žensko je končana. Toda zadnji dve ženski vrstici v filmu zvenita disonantno: "Zdaj razumeš?" - "Ali zdaj razumeš!" Nerazumevanje? Ironija? sarkazem? Harmonija je porušena, a vsi svobodni in enakopravni junaki nadaljujejo vesel pohod. Svobodni in enakopravni?

Centralna volilna komisija in Svet ljudskih komisarjev sta 27. junija sprejela resolucijo "O prepovedi splava", s katero je ženskam odvzeta pravica do razpolaganja s svojim telesom. 5. decembra je bila sprejeta »Ustava zmagovitega socializma«, ki je prvič podelila enake pravice vsem državljanom ZSSR. Od 15. avgusta 1937 je politbiro Centralnega komiteja VKGTSb) s sklepom NKVD št. 00486 sklenil organizirati posebna taborišča v regiji Narym in Kazahstanu ter vzpostaviti postopek, po katerem so »vse žene razkritih izdajalcev domovine so desničarski trockistični vohuni zaprti v taboriščih za nič manj kot 5-8 let.« Ta razsodba obravnava žensko kot lastnino njenega moža, ki si ne zasluži niti sojenja niti člena v kazenskem zakoniku. Žena izdajalca domovine je praktično izenačena z lastnino ("z zaplembo lastnine"). Treba je opozoriti, da je bil med obtoženimi na odmevnih moskovskih sojenjih v letih 1936-1937. ni bilo niti ene ženske: ženska je sovražnik, nevreden ne Stalina ne sovjetske države.

Sovjetski kaznovalni sistem ni bil nikoli posebej usmerjen proti ženskam, z izjemo pregona po zakonih, povezanih s spolno sfero: ženske so bile preganjane zaradi prostitucije in kaznivega splava. Ženske so bile v veliki večini primerov del različnih javnih in družbenih skupin in so tako spadale v kategorijo razrednih, kriminalnih in političnih zločincev. Postali so sestavni del populacije Gulaga.

V ženskih barakah prisilnega delovnega taborišča. Novice RIA

Odvzem prostosti je sam po sebi nasilje nad posameznikom. Obsojencu je odvzeta pravica do prostega gibanja in gibanja, pravica do izbire ter pravica do komuniciranja s prijatelji in družino. Ujetnik postane depersonaliziran (pogosto postane le številka) in ne pripada samemu sebi. Poleg tega za večino stražarjev in uprave zaporniških taborišč postane zapornik bitje nižje ravni, v odnosu do katerega ni mogoče upoštevati norm vedenja v družbi. Kot piše ameriška sociologinja Pat Karlen, »zapor žensk ne vključuje le, ampak tudi povečuje vse antisocialne metode nadzora žensk, ki obstajajo v divjini«.

Večkrat je bilo ugotovljeno, da je Gulag v groteskno pretirani obliki oblikoval sovjetsko družbo kot celoto. Obstajala sta "majhna cona" - GULAG in "velika cona" - celotna država zunaj GULAG-a. Totalitarni režimi s poudarkom na moškem voditelju, na militariziranem redu, na fizičnem zatiranju odpora, na moški moči in avtoriteti so lahko primeri patriarhalne družbe. Dovolj je spomniti se nacistične Nemčije, fašistične Italije in ZSSR. V totalitarnem sistemu ima kaznovalni sistem primitiven patriarhalen značaj v vseh svojih pojavnih oblikah, tudi v vidiku spola. V Gulagu so bili vsi zaporniki – tako moški kot ženske – podvrženi fizičnemu in moralnemu nasilju, a tudi zapornice so bile podvržene nasilju zaradi fizioloških razlik med spoloma.

V literaturi ni kanonov o zaporu in taborišču, ki bi jih ustvarile ženske. Poleg tega je tradicionalno tako v ruski kot v zahodnoevropski ženski literaturi, ki je dobro znana ruskim bralcem, podoba/metafora zapora povezana z domom in domačim krogom (na primer pri Charlotte in Emily Brontë, Eleni Gan, Karolini). Pavlova). To je delno mogoče pojasniti z dejstvom, da veliki večini žensk niti relativna svoboda ni na voljo, bodisi zunaj bodisi v zaporu (zaradi socialnih in fizičnih omejitev). Zato je domača ženska ujetniška literatura v večini primerov izpovedne narave: spomini, pisma, avtobiografske zgodbe in romani. Poleg tega vsa ta literatura ni bila ustvarjena za objavo in ima zato bolj intimen ton. Prav v tem je njegova vrednost in edinstvenost.

Spomini na taborišča žensk so bili malo raziskani. Ta tema je sama po sebi zelo obsežna in v tem delu obravnavam samo en njen vidik - nasilje nad ženskami v zaporih in taboriščih. Svojo analizo opiram na ženske spomine, pisma, posnete in montirane intervjuje, ki najbolj nazorno prikazujejo to plat taboriščnega življenja. Med več kot sto spomini sem izbral tiste, ki so jih pisali predstavniki vseh družbenih slojev in ki zajemajo skoraj celotno obdobje obstoja Gulaga. Upoštevati je treba, da imajo kot izključno zgodovinski dokumenti številne stvarne pomanjkljivosti: vsebujejo številna izkrivljanja, so povsem subjektivni in ocenjevalni. Ampak to je subjektivna percepcija, osebna interpretacija zgodovinski dogodki in pogosto je tudi molk o nekaterih stvareh dober znana dejstva ali dogodki so še posebej zanimivi za zgodovinarje, sociologe in literarne znanstvenike. V vseh ženskih spominih in pismih je jasno razvidna avtoričina pozicija, avtoričino samopodobo in avtoričino dojemanje »občinstva«.

Spomini niso samo literarno delo, temveč tudi pričevanje prič. Ob izpustitvi iz taborišča so vsi jetniki podpisali pogodbo o nerazkrivanju, za kršitev katere je bila zagrožena zaporna kazen do treh let. Včasih so spomine na taborišča pisali pod psevdonimi. Vendar že samo dejstvo obstoja tovrstnih pisem in zgodb kaže na to, da so mnogi naročnino obravnavali kot zgolj formalno zahtevo. Ob tem pa ne smemo pozabiti, da so vsi ti spomini postali nekakšen protest proti režimu in izjava o samem sebi.

Doživljanje travme v zaporu bi lahko pustilo neizbrisen pečat v umu in onemogočilo proces pisanja. O tem sem pisal v svojem dnevniku Olga Berggolts: »Tudi tukaj, v svoj dnevnik (sram me je priznati) ne zapisujem svojih misli samo zato, ker me preganja misel: »To bo preiskovalec prebral«<...>Vdrli so celo v to miselno področje, v dušo, naredili zmešnjavo, vdrli vanjo, pobrali ključe in lomke<...>In ne glede na to, kaj zdaj pišem, se mi zdi, da bo to in to podčrtano z istim rdečim svinčnikom s posebnim namenom obtoževanja, blatenja in kalafata.<...>o škoda, škoda!

Življenje v taborišču ali zaporu je življenje v ekstremnih razmerah, povezano tako s fizičnimi kot psihičnimi travmami. Spominjanje travme (še bolj pa beleženje z njo povezanih dogodkov) je sekundarna izkušnja travme, ki za memoarista pogosto postane nepremostljiva ovira. Hkrati beleženje dogodkov, povezanih s fizičnimi in psihičnimi travmami, v mnogih primerih vodi do iskanja notranjega miru in čustvenega ravnovesja. Od tod nezavedna želja po pripovedovanju ali pisanju o nečem, kar se je močno zaznamovalo v spominu. V ruski ženski literarni in memoarski tradiciji 19. st. obstajali so nekakšni tabuji na podroben opis fizioloških funkcij, poroda, fizičnega nasilja nad ženskami itd., ki niso bili predmet razprave in niso bili predmet literarne pripovedi. Zdi se, da bi taborišče s svojo poenostavljeno moralo moralo izničiti številne tabuje »velike cone«.

Kdo je torej pisal o izkušnji in kako se je tematika nasilja nad ženskami odražala v spominih?

Povsem konvencionalno lahko avtorje ženskih spominov in zapiskov razdelimo v več skupin. Prva skupina avtorjev so ženske, za katere je bilo literarno delo sestavni del življenja: filozofinja in teologinja Julija Nikolaevna Danzas(1879–1942), učitelj in borec za človekove pravice Anna Petrovna Skripnikova(1896-1974), novinar Evgenija Borisovna Polskaya(1910-1997). Čisto formalno so spomini političnih jetnikov 50. - 80. let 20. stoletja, kot je npr. Irena Verblovskaja(roj. 1932) in Irina Ratushinskaja(roj. 1954).

Drugo skupino sestavljajo memoaristi, ki z literaturo nimajo poklicne zveze, a so zaradi izobrazbe in želje po pričevalcu poprijeli za pero. Po drugi strani pa jih lahko razdelimo v dve kategoriji.

Prva so ženske, ki so tako ali drugače nasprotovale sovjetski oblasti. Učiteljica, članica krožka »Vstajenje«. Olga Viktorovna Yafa-Sinaksvič (1876-

1959), član Socialdemokratske stranke Rosa Zelmanovna Veguhiovskaya(1904-1993) - avtor spominov "Oder med vojno." Sem spadajo tudi spomini članov ilegalnih marksističnih mladinskih organizacij in skupin, ki so nastale tako v povojnih letih, in v poznih 1950-ih - zgodnjih 1960-ih. Maja Ulanovskaya(roj. 1932), leta 1951 aretiran v primeru judovske mladinske teroristične organizacije (skupina »Zveza boja za stvar revolucije«), je bil obsojen na 25 let prisilnega dela v taboriščih, ki mu je sledilo petletno izgnanstvo. Izpuščen aprila 1956 Elena Semenovna Glinka(roj. 1926) je bila leta 1948 obsojena na 25 let prisilnega dela v taboriščih in pet let izgube pravic, ker je ob vstopu v Leningrajski ladjedelniški inštitut zamolčala, da je bila med veliko domovinsko vojno pod okupacijo.

Glinkini spomini se razlikujejo po tem, da so posvečeni predvsem nasilju nad ženskami.

Druga kategorija nepoklicnih avtorjev zapiskov in spominov vključuje člane družine izdajalcev domovine (ChSIR), pa tudi člane komunistične partije in uslužbence sovjetskega upravnega aparata. Ksenija Dmitrievna Medvedskaya(1910—?), avtorica spominov »Življenje povsod«, je bila leta 1937 aretirana kot žena »izdajalca domovine«. Študent konservatorija Yadviga-Irena Iosifovna Verzhenskaya(1902-1993), avtorica zapiskov "Epizode mojega življenja", je bila leta 1938 aretirana v Moskvi kot žena "izdajalca domovine". Olga Lvovna Adamova-Sliozberg(1902-1992) je bil nestrankarski član, delal v Moskvi in ​​leta 1936 obsojen kot »sodelujoči v teroristični zaroti« proti L. Kaganoviču. V zaporu je preživela približno 13 let. Spomini Adamove-Sliozbergove »Pot« so dobro znani.42

Tretja (majhna) skupina memoaristov vključuje tiste, ki ob aretaciji niso imeli določenega vzpostavljenega sistema vrednot in ki so se zavedali nepravičnosti sistema, hitro sprejeli moralne zakone "tatov". Valentina Grigorievna Ievleva-Pavlenko(r. 1928) je bil aretiran leta 1946 v Arhangelsku med domovinsko vojno. Ievleva-Pavlenko, srednješolka in nato študentka gledališča, je hodila na plese v Mednarodni klub in se srečala z ameriškimi mornarji. Obtožena je bila vohunjenja, obsojena pa je bila protisovjetske propagande (sic!). Anna Petrovna Zborovskaya(1911-?), aretirana v Leningradu med racijo leta 1929, nikjer ne omenja niti razloga aretacije niti člena, po katerem je bila obsojena. Kazen je prestajala v taborišču Solovetsky.

Same biološke razlike med moškimi in ženskami ustvarjajo boleče situacije za ženske v zaporu. Menstruacija in amenoreja, nosečnost in porod - to pišejo predvsem ženske, ki niso ponotranjile sovjetskega svetohlinsko-filistrskega odnosa do seksa in ženskega telesa. Rosa Vetukhnovskaya v svojih spominih »Etapa med vojno« piše o strašni peš etapi od Kirovograda do Dnepropetrovska (približno 240 kilometrov), nato pa o premestitvi v kočijo z rudo, v kateri so ujetnike mesec dni prevažali na Ural: »Ženske funkcije so se nadaljevale, vendar se ni bilo mogoče nikjer umiti. Zdravniku sva potožila, da nama kar nastajajo rane. Veliko ljudi je umrlo zaradi tega - zelo hitro umrejo zaradi umazanije.

Aida Issakharovna Basevich, ki je do konca življenja ostala anarhistka, se spominja zasliševanja po tekočem traku, ki je trajalo štiri dni: »Komaj sem hodila. Poleg tega sem imela menstruacijo, preprosto sem bila v krvi, nisem se smela preobleči in na stranišče sem lahko šla samo enkrat na dan s stražarjem in na splošno je bilo to nemogoče storiti pred njim<...>Držali so me na tem tekočem traku, zelo sem vesel, da sem jim končno uničil to preprogo, saj je prišlo do hude krvi.”

V primitivni patriarhalni družbi je vloga ženske reducirana na zadovoljevanje moških spolnih potreb, rojevanje otrok in skrb za dom. Odvzem prostosti odpravi vlogo ženske kot varuhinje ognjišča in ostane aktivni drugi dve funkciji. Taboriščni jezik opredeljuje ženske v smislu materinstva (»mama«) in spolnosti (»leglo«, »in ...« itd.). »Sestra« je ljubica, ki se predstavlja za sestro, ali sostorilka zločina, »dama« je ženska.

Tudi posilstvo ima svojo terminologijo: »vkrcati se«, »potresti«, »vreči dol«. V ženskih spominih se pogosto pojavljajo teme, povezane s fizičnim nasiljem, vendar je opisano oziroma omenjeno le tisto, kar je postalo kolektivna izkušnja.

Med vrstami nasilja je najbolj tabu tema posilstvo, o večini primerov pa so pisale priče, ne žrtve. Dosedanja tradicija obtoževanja žensk za provokativno vedenje, obsojanje in nerazumevanje žrtev posilstva je prisilila ženske, da o tem ne pišejo in ne govorijo. Najgroznejši udarci in pošiljanje v ledeno kazensko celico v bistvu niso bili tako ponižujoči kot posilstva. Tematika fizičnega nasilja je povezana tako s podoživljanjem travme kot s popolnim in absolutnim prepoznavanjem položaja žrtve. Ni presenetljivo, da so mnoge ženske poskušale iz spomina izbrisati tako svoje izkušnje kot same dogodke.

Grožnja s posilstvom je bila sestavni del življenja zapornic. Ta grožnja se je pojavljala na vsakem koraku, začenši z aretacijo in preiskavo. Marija Burak(roj. 1923), leta 1948 aretirana in obsojena, ker je poskušala oditi v domovino, Romunijo, se spominja: »Med zasliševanjem so uporabljali nezakonite tehnike, me tepli in zahtevali, da nekaj priznam. Nisem dobro razumel jezika in tega, kar so hoteli od mene, in ko niso mogli dobiti mojega priznanja o mojih mislih o begu v Romunijo, so me celo posilili.« Takšne izpovedi so redke. O tem, kar sem doživel Ariadna Ephron med preiskavo, je znano le iz njenih izjav, shranjenih v njeni kartoteki. Toda ali je v izjavah vsa resnica? Zapornikova izjava je največkrat beseda zapornika proti besedi uprave. Sledi na telesu, ki so jih pustili pretepi, so lahko priča sostanovalci. Vsaj zaprtje v hladni kazenski celici se lahko zavede v kartoteki kot dokaz o kršitvi taboriščnega režima s strani zapornika. Posilstvo ne pušča vidnih sledi. Zaporniku nihče ne bo verjel na besedo, poleg tega pa posilstvo pogosto ne velja za zločin. Obstaja le jezikovna zamenjava: nasilje, to je »jemanje s silo«, je nadomeščeno z glagolom »dati«. To se odraža v pesmi tatov:

Hop-hop, Zoya!

Komu si ga dal stoje?

Na čelu konvoja!

Brez pokvarjenega!

Zato se je nesmiselno pritoževati nad posilstvi, ki jih zagrešijo varnostniki in uprava. Nima smisla se pritoževati nad posilstvi, ki so jih zagrešili drugi zaporniki v taborišču.

Za Marija Kapnist, ki je prestala 18 let zapora, je bilo taborišče po besedah ​​njene hčerke »tabu tema«. O svoji izkušnji je govorila zelo skopo in nerada in le iz drobcev spominov, ki so se jih spominjali prijatelji okoli nje, je mogoče obnoviti podrobnosti. Nekega dne se je uprla poskusu svojega šefa, da bi jo posilil, od takrat naprej pa si je mazala obraz s sajami, ki so se ji leta razjedale v kožo. Prisilno sobivanje je bilo pravilo, za zavrnitev pa so žensko lahko poslali bodisi v vojašnico s kriminalci bodisi na najtežja dela. Elena Markova, ki je zavrnil sobivanje z vodjo računovodskega in distribucijskega oddelka enega od taborišč Vorkuta, je bilo rečeno: »Hubši si kot suženj! Popolna ničnost! S teboj bom delal, kar hočem!« Takoj so jo poslali, da nosi polena, najtežja fizično delo v mojem. Samo najmočnejši moški so lahko opravljali to delo.

Nadežda Kapel, po spominih Marija Belkina, ni posilil sam preiskovalec, ampak eden od paznikov, ki je bil poklican na fizično mučenje. In če so ženske v celici ali vojašnici lahko delile svoje izkušnje, potem je bila na prostosti ta tema tabu. Tudi v Gulagu posilstvo ni postalo kolektivna izkušnja. Ponižanje, sram in strah pred javno obsodbo in nerazumevanjem so bili osebna tragedija in so nas prisilili v obrambni mehanizem zanikanje.

Skupinsko posilstvo ima tudi svojo taboriščno terminologijo: »pasti pod tramvaj« pomeni postati žrtev skupinskega posilstva. Elena Glinka opisuje skupinsko posilstvo v avtobiografskih zgodbah »Kolyma Tram zmerna resnost"1 in "Zadrži". V "Kolimskem tramvaju" ni avtorjevega "jaz". Ena od junakinj zgodbe, leningrajska študentka, je pobegnila skupinskemu posilstvu, vendar je bila »dva dni«.<...>izbral partijskega organizatorja rudnika<...>Študentke se iz spoštovanja do njega nihče drug ni dotaknil, sam organizator zabave pa ji je dal celo darilo - nov glavnik, najbolj redko stvar v taborišču. Učenki ni bilo treba kričati, se boriti ali se osvoboditi kot drugi – bila je hvaležna bogu, da je to zmogla sama.« V tem primeru »tretjeosebna« pripoved omogoča pričevanje samega zločina.

V zgodbi »The Hold«, ki pripoveduje o množičnem posilstvu leta 1951 v prtljažnem prostoru ladje »Minsk«, ki je plula iz Vladivostoka v zaliv Nagaev, je pripovedovalka uspela priti iz skladišča na palubo, kjer sta z majhna skupina jetnic je ostala do konca poti. »Nobena fantazija človeka, obdarjenega s celo najbolj prefinjeno domišljijo, ne bo podala ideje o najbolj gnusnem in grdem dejanju krutega, sadističnega množičnega posilstva, ki se je tam zgodilo.<...>Posiljeni so bili vsi: mladi in stari, matere in hčere, politiki in tatovi<...>Ne vem, kakšna je bila zmogljivost moškega skladišča in kakšna je bila gostota njegove populacije, toda vsi so še naprej lezli iz razbite luknje in hiteli, kot divje živali, ki so pobegnile iz kletke, humanoidi, so bežali in skakali , kot tatovi, posiljevalci, so stali v vrstah, plezali po tleh, lezli na pograde in noro hiteli posiljevat, tiste, ki so se upirali, pa so tu usmrtili; Ponekod so bili vbodi, mnogi so imeli skrite finke, britvice in domače nože za ščuko; od časa do časa so mučene, zabodene in posiljene ljudi metali s tal med žvižgi, tuljenjem in podlimi, neprevedljivimi opolzkostmi; neumorno hodil igra s kartami, kjer je šlo za človeško življenje. In če pekel obstaja nekje v podzemlju, potem je bila tukaj v resnici njegova podoba.

Glinka je bil udeleženec dogodkov, ne pa ena izmed žrtev. Spolno nasilje je zelo čustvena tema in njeno obravnavanje zahteva določeno distanco od pisca spominov. Primer množičnega posilstva žensk v prtljažniku ladje z ujetniki ni bil edini. Pišejo tudi o množičnih posilstvih na morskih etapah Janusz Bardach, In Elinor Ligshsr. Piše o enem od teh posilstev, ki se je zgodilo na ladji "Dzhurma" leta 1944. Elena Vladimirova: »Grozen primer veseljačenja tatov je tragedija etape, ki je sledila poleti 1944 na parniku »Džurma« z Daljnega vzhoda v zaliv Nagajev.<...>Služabniki te stopnje, sestavljeni predvsem iz tatov, so prišli v stik z ljudmi iz prostih stražarjev in prostih uslužbencev ladje in zavzeli nenadzorovan položaj od izhoda ladje v morje. Skladi niso bili zaklenjeni. Začelo se je množično popivanje med ujetniki in svobodnimi služabniki, ki je trajalo ves čas plovbe ladje. Zid ženskega skladišča na moški strani je bil polomljen in začela so se posilstva. Nehali so kuhati hrano, včasih niso dali niti kruha, hrano pa so uporabljali za množične orgije recidivov. Ker so tatovi preveč popili, so začeli pleniti tovorne prostore, v katerih so med drugim našli suh alkohol. Začeli so se prepiri in obračuni. Več ljudi je bilo brutalno zabodenih do smrti in vrženih v vodo, zdravniki pa so bili prisiljeni napisati lažna potrdila o vzrokih smrti. Med plovbo ladje je na njej zavladal groza tatov. Večina obsojenih v tej zadevi je bila deležna »usmrtitve«, ki so jo za proste nadomestili s pošiljanjem na fronto.« Vladimirova ni bila neposredna priča dogodkov, o njih je slišala od svojega preiskovalca in od ujetnikov, ki so sodelovali pri množičnem posilstvu, ki jih je spoznala v taborišču, imenovanem Bacchante. Med ujetnicami Bacchae je bilo veliko bolnikov s spolnimi boleznimi. Ženske so vzdrževale predelovalnico in opravljale najtežja fizična dela.

Leposlovje (vključno z avtobiografsko literaturo) bo ustvarilo določeno distanco med avtorjem in dogodkom; to je razlika med pričo in žrtvijo. Občutek nemoči (nezmožnosti obrambe) in ponižanja je težko opisati z besedami, bodisi z ustno zgodovino ali zapisom dogodka.

Julia Danzas piše o nasilju nad ženskami v taborišču Solovecki: »Moški<...>krožili okoli žensk kot trop lačnih volkov. Zgled so bile taborske oblasti, ki so uživale pravice fevdalnih vladarjev nad podložnicami. Usoda mladih deklet in redovnic je priklicala v spomin čase rimskih cezarjev, ko je bilo eno od muk dajanje krščanskih deklet v hiše pregrehe in razuzdanosti.« Danzas, teolog in filozof, ima zgodovinsko vzporednico s prvimi stoletji krščanstva, vendar ta ista povezava oddaljuje resničnost in dela dogodke bolj abstraktne.

Mnogi so pisali o nezmožnosti pogovora o svojih izkušnjah. Dovolj je, da se spomnimo vrstic Olge Berggolts:

In lahko bi držal roko nad gorečim ognjem,

Ko bi le smeli takole pisati o pravi resnici.

Nezmožnost povedati ni le nezmožnost objave ali povedati resnice o letih taborišč v sovjetski dobi. Podcenjevanje in nezmožnost povedati je tudi avtocenzura in želja po ponovnem premisleku groze tega, kar se je zgodilo, in ga postaviti v drug, širši kontekst. Natanko tako opisuje svoje bivanje v Soloveškem taborišču Olga Viktorovna Yafa-Sinakevich. Svoje spomine na taborišče Solovecki je poimenovala »Avgurski otoki«. V njih temo nasilja interpretira filozofsko, kot enega od vidikov ne življenja ali vsakdanjega življenja, ampak bivanja: »Poglej,« mi je rekla deklica, ki je slučajno stopila do okna, tako kot jaz, je bila pripravlja nekaj hrane zase. Poglejte, ta rdečelasi Jud je glava. v kazenski celici je včeraj prejel denar od doma in dekletom napovedal, da jim bo plačal rubelj za poljub. Poglejte, kaj mu zdaj delajo! Gozdna daljava in zrcalna površina zaliva je bila osvetljena z zlato-rožnatim večernim sijem, spodaj, sredi zelene trate, v središču tesnega plesa deklet, je stal z iztegnjenimi rokami, glava. v kazenski celici in čepeč na rahitičnih nogah ju izmenično lovil in poljubljal, ona pa sta, zamaknjeni glavi in ​​trdno v rokah, z divjim smehom noro krožila okoli njega, dvignila gole noge in se spretno izmikala. njegove roke. V kratkih oblačilih, ki komaj pokrivajo telo, z razmršenimi lasmi so bile bolj podobne nekakšnim mitološkim bitjem kot sodobnim dekletom. »Pijani satir z nimfami,« sem pomislil ... Ta mitološki satir s šopom ključev na pasu poveljuje taboriščni kazenski celici, zgrajeni v starodavni celici meniha Elizarja, ki služi predvsem za streznitev pijanih tatov in prostitutk. , in nimfe so bile sem prisilno pregnane iz Ligovke , Sukharevki, iz Chubarovskih stez sodobnih ruskih mest. Pa vendar so zdaj neločljivi od te idilično mirne prvinske pokrajine, od te divje in veličastne narave.« Yafa-Sinakevich se tako kot Danzas obrača na primerjave z starodavni časi in samo ime - "Augur Islands" - poudarja podcenjevanje, ironijo in nezmožnost razkritja resnice. So to odmevi disonance v pogovoru med junakinjama: "Zdaj razumeš?" - "Ali zdaj razumeš!"?

Ljubov Bershadskaya(r. 1916), ki je delal kot prevajalec in učitelj ruskega jezika v ameriški vojaški misiji v Moskvi, je bil marca 1946 aretiran in obsojen na tri leta prisilnih delovnih taborišč. Leta 1949 je bila znova aretirana zaradi istega primera in obsojena na deset let prisilnega dela v taboriščih. Drugi mandat je služila v Kazahstanu, v Kengirsu, nato v Kurganu in Potmi.

Beršadskaja je bila udeleženka znamenitega upora upornikov Ksngirsa leta 1954. Piše o uničenju zidu med ženskim in moškim taboriščem v Kengirsu pred začetkom upora. »Opoldan so ženske videle moške, ki so skakali čez ograjo. Nekateri z vrvmi, nekateri z lestvijo, nekateri na lastnih nogah, a v neprekinjenem toku ...« Vse posledice pojava moških v ženskem taboru so prepuščene bralčevemu ugibanju.

Tamara Petkevič bil priča skupinskemu posilstvu v vojašnici: »Potegnil enega in drugega<...>petina upirajočih se Kirgizistank<...>brutalni zločinci, ki so pobesneli, so jih začeli slačiti, metati na tla in posiljevati. Nastalo je odlagališče<...>Ženske krike je preglasilo risanje in nečloveško vohanje ...« Petkevičevo in njeno prijateljico je rešilo pet političnih jetnic.

Reakcija Maja Ulanovskaya na pojav moških na vratih ženske barake je precej naivna in nasprotna živalskemu strahu, o katerem je pisal Glinka: »Bili smo zaprti v baraki, saj moških jetnikov, ki so tu živeli pred nami, še niso poslali iz stolpec. Več moških je pristopilo k vratom in potegnilo zunanji zapah. Od znotraj pa smo se zaklenili, ker so nas pazniki prepričevali, da bo zelo nevarno, če bodo vdrli: že več let niso videli žensk. Moški so potrkali in prosili, naj odpremo vrata, da bi nas lahko pogledali, mi pa smo bili prestrašeni in tiho. Na koncu sem se odločil, da vse to ni res, kar so nam govorili o njih, in potegnil zapah nazaj. Prišlo je več ljudi, ki so se ozirali<...>Samo začeli so spraševati, od kod smo.<...>kako so stražarji vdrli noter in jih izgnali.« 4

Ljudmila Granovskaja(1915-2002), leta 1937 kot žena sovražnika ljudstva obsojena na pet taborišč, je bila leta 1942 v taborišču Dolinka priča vračanju posiljenih žensk v barake: »Nekoč so pri eni od večernih kontrol preštevali mi ne samo stražarji, ampak tudi cela množica mladeničev<...>Po kontroli so mnoge poklicali iz barak in jih nekam odpeljali. Poklicani so se vrnili šele zjutraj in mnogi so tako jokali, da je bilo strašno poslušati, a nihče ni rekel ničesar. Iz neznanega razloga niso hoteli iti z nami v kopališče. Eni izmed njih, ki je spala na pogradu pod menoj, sem videl strašne modrice na vratu in prsih in postalo me je strah ...«

Irina Levitskaya (Vasilijeva), aretirana leta 1934 v zvezi s primerom svojega očeta, starega revolucionarja, člana socialdemokratske stranke, in obsojena na pet let prisilnih delovnih taborišč, se ni spomnila niti imena osebe, ki jo je rešila pred skupinskim posilstvom. na odru. Njen spomin je ohranil drobne vsakdanje podrobnosti, povezane z odrom, a želja po pozabi na psihično travmo je bila tako močna, da je ime priče njene popolne nemoči v tej situaciji zavedno ali nezavedno pozabljeno. V tem primeru je pozaba enaka zanikanju samega dogodka.

Obstaja veliko primerov, ko je taboriščna oblast za kazen zaprla žensko v barako z zločinci. To se je zgodilo Ariadni Ephron, vendar se je rešila po naključju; "Boter" je veliko slišal o njej od svoje sestre, ki je bila v isti celici z Efronom in je o njej govorila zelo toplo. Isti incident je rešil Marijo Kapnist pred skupinskim posilstvom.

Nasilje skupin so včasih organizirale zapornice. Olga Adamova-Sliozbsrg piše o Elizabeth Keshwa, ki je »mlada dekleta prisilila, da se predajo svojemu ljubimcu in drugim stražarjem. Orgije so potekale v varnostni sobi. Tam je bila le ena soba, divji razvrat pa se je poleg vsega še javno dogajal ob živalskem smehu družbe. Jedli in pili so na račun zaprtih žensk, ki so jim odvzeli polovico obrokov.”

Ali je mogoče soditi o moralnih načelih žensk, če so bile soočene s potrebo po iskanju sredstev za preživetje v taborišču? Medtem ko so bili hrana, spanje, boleče delo ali nič manj boleča smrt odvisni od stražarja/šefa/delovodje, ali je sploh mogoče razmisliti o sami ideji obstoja moralnih načel?

Valentina Ievleva-Pavlenko govori o svojih številnih povezavah s taboriščem, vendar nikjer ne omenja seksa kot takega. Beseda »ljubezen« prevladuje v njenih opisih tako taboriščnih »romanc« kot tesnih odnosov z ameriškimi mornarji. »Nikoli se ne bom ločil od upanja, da bom ljubil in bil ljubljen, tudi tukaj v ujetništvu najdem ljubezen<...>če lahko s to besedo imenujete željo. V vsaki žilici je želja po strastnih dneh<...>Ponoči se je Boris uspel dogovoriti s Kondojskimi in imeli smo vesel zmenek. Prava ljubezen premaga vse ovire na poti. Noč je minila kot čudovit trenutek.

Zjutraj so Borisa odpeljali v njegovo celico, mene pa v svojo.” V času aretacije je bila Ievleva-Pavlenko stara le 18 let. Njen sistem moralnih vrednot se je razvil v taborišču in hitro se je naučila pravila »ti umreš danes, jaz pa jutri«. Brez razmišljanja odžene starejše ženske iz spodnjih pogradov. Prav tako brez obotavljanja plane z nožem na zapornika, ki ji je ukradel obleko. Dobro je razumela, da bo brez mecena v taborišču izgubljena, in to je izkoristila, ko se je ponudila priložnost. »Nekega dne so me poslali na košnjo sena - upravitelja. capter. Vse oblasti so me opazovale, da ne bi Firebird prišel komu v roke. Ljubosumno so me varovali." Ima iluzijo moči nad moškimi okoli sebe: »Prvič sem spoznala moč ženske nad moškimi srci, tudi v tem okolju. V taboriščnih razmerah.«23 Spomini Ievleve-Pavlenkove presenetljivo jasno kažejo, da sta bila spolnost in seks v taborišču sredstvo za preživetje (taboriščne romance s predstojnikom, delovodjo ipd.) in sta hkrati delala ženske bolj ranljive.

Kakšne so bile posledice seksa v taborišču? Statistike o ženskah, ki so bile v zaporu ali taborišču prisiljene k splavu, ni. Statističnih podatkov o spontanih splavih ali spontanih splavih zaradi mučenja in pretepanja ni. Natalija Sats, aretirana leta 1937, v svojih spominih »Življenje je črtasta pojava« ne piše o pretepu in mučenju med zasliševanjem. Le mimogrede omeni zaseg in gasilsko cev z hladna voda. 24 Po zaslišanjih in noči v celici z zločinci v zaporu Butyrka je osivela. Tam je v zaporu izgubila otroka. Po spominih Olge Berggolts, ki je preživela šest mesecev v zaporu, od decembra 1938 do junija 1939, je po pretepu in zasliševanju prezgodaj rodila mrtvorojenega otroka. Ni imela več otrok. Aida Basevič spominjala: »Na hodniku, po katerem so me peljali dvakrat na teden, je bil plod, ženski plod približno 3-4 mesece nosečnosti. Otrok je ležal. Približno si predstavljam, kako naj bi izgledal pri 3 do 4 mesecih. Ni še oseba, ima pa že roke in noge, pa še spol se da razločiti. To sadje je ležalo tam in se razpadalo prav pod mojimi okni. Ali je šlo za ustrahovanje ali pa je nekdo splavil tam, kar na dvorišču. Ampak bilo je grozno! Vse je bilo storjeno, da bi nas ustrahovali.” V zaporu in taborišču splav ni bil prepovedan, nasprotno, taboriščna uprava ga je spodbujala. Še več, »obsojenke« so imele prisilne splave. Maria Kapnist ni bila »kaznjenka«, vendar jo je uprava taborišča prisilila k splavu. Kapnistova je med nosečnostjo delala v rudnikih po 12 ur na dan. Da bi jo prisilili, da se znebi otroka, so jo spustili v ledeno kopel, jo polili z mrzlo vodo in jo tepli s škornji. Ob spominih na ta čas je Kapnist o svoji nosečnosti govoril kot o preizkušnji, ki je ni prestala ona, ampak njena hči: »Kako ste preživeli? To je popolnoma nemogoče!« V spominu se izriše podoba otroka, ki je prestal muke, zgodbo pa zapusti memoaristka sama.

Nosečnost je lahko posledica posilstva ali zavestne izbire ženske. Materinstvo je dalo določeno iluzijo nadzora nad lastnim življenjem (namreč nad lastnimi odločitvami). Poleg tega je materinstvo za nekaj časa razbremenilo osamljenosti in pojavila se je še ena iluzija - svobodno družinsko življenje. Za Khavy Volovich osamljenost v taborišču je bila najbolj boleč dejavnik. »Želela sem si le do te mere norosti, do te mere, da bi se tolkla z glavo v zid, do te mere, da bi umrla za ljubezen, nežnost, naklonjenost. In želela sem si otroka - bitje, ki mi je drago in blizu, za katerega mi ne bi bilo žal dati življenja. Zdržal sem razmeroma dolgo. Toda lastna roka je bila tako potrebna, tako zaželena, da bi se lahko vsaj malo zanesli nanjo v tej dolgoletni samoti, zatiranju in ponižanju, na katerega je bil človek obsojen. Takih iztegnjenih rok je bilo veliko in nisem izbral najboljše. In rezultat je bilo angelsko dekle z zlatimi kodri, ki sem jo poimenoval Eleanor.” Hčerka je živela nekaj več kot leto dni in kljub trudu matere umrla v taborišču. Volovicheva ni smela zapustiti območja in pokopati svoje hčerke, za katere krsto je dala pet obrokov kruha. Prav svojo izbiro - materinstvo - Khava Volovich šteje za najhujši zločin: "Najhujši zločin sem zagrešila s tem, da sem edinkrat v življenju postala mama." Ana Skripnikova, ko je bila leta 1920 v kleti Čeke in videla jetnico, ki je umirala od lakote z umirajočim otrokom v naročju, se je zavestno odločila, »da v socializmu ne bo mati«.

Ženske, ki so se v taboriščih odločile imeti otroke, so bile izpostavljene poniževanju s strani nekaterih skupin jetnic – ČSIRk, predanih komunistk in »nun«. Anna Zborovskaya, aretirana v Leningradu med racijo, je v taborišču Solovecki rodila sina. »Medicinske sestre« na Solovkih so bile postavljene na Hare Island, poleg zaprtih »nun«. Po Zborovskaya so v taborišču Solovetsky »nune« sovražile ženske z dojenčki: »Bilo je več nun kot mater. Nune so bile zlobne, sovražile so nas in otroke.”

Materinstvo je v taborišču pogosto določalo družbeno mesto jetnic. Elena Sidorkina, nekdanja članica marijskega regionalnega komiteja CPSU (b), je v taboriščih Usolsky delala v bolnišnici kot medicinska sestra in pomagala pri porodu. »Ženske med kriminalci so rojevale. Zanje taboriščna pravila niso obstajala, skoraj svobodno so se lahko srečevali s svojimi prijatelji, istimi tatovi in ​​prevaranti.« Evgenija Ginzburg, ki je imel nedvomno širše nazore in je bil bolj dojemljiv za nove ideje, piše o »mamah« v taborišču v vasi Elgen, ki so prihajale hranit otroke v sirotišnico: »... vsake tri ure prihajajo matere. nahraniti. Med njimi tudi naši politični, ki so tvegali roditi elgenskega otroka<...>

Vendar pa je večina mater tatov. Vsake tri ure organizirajo pogrom nad zdravstvenim osebjem in jim grozijo, da jih bodo ubili ali pohabili prav na dan, ko Alfredik ali Eleanorochka umreta. Svojim otrokom so vedno dajali razkošna tuja imena.”

Tamara Vladislavovna Petkevič(r. 1920), avtor spominov »Življenje je neparen škorenj«, je bil študent Frunzenskega medicinski inštitut, ko je bila leta 1943 aretirana, je bila obsojena na deset let prisilnih delovnih taborišč strogega režima. Po izpustitvi je diplomirala na Inštitutu za gledališče, glasbo in kinematografijo in delala kot igralka v gledališču. V taborišču je Petkevič spoznal svobodnega zdravnika, ki ji je rešil življenje tako, da jo je poslal v bolnišnico in jo s tem osvobodil iz zapora. težko delo: »On je res moj edini zaščitnik. Če me ne bi iztrgal iz tiste gozdne kolone, bi me že zdavnaj vrgli na smetišče. Človek tega ne sme pozabiti<...>Toda v tistem trenutku sem v nasprotju z zdravo pametjo verjela: ta človek me ljubi. Prišel je prej zmeden kot vesel občutek dobička. Nisem vedel kdo. prijatelj? moški? Priprošnjik? Petkevič je delal v taboriščni bolnišnici in v gledališki ekipi. »Dejstvo nosečnosti je kot nenaden »stop«, kot streznitveni udarec<...>Dvomi so me grizli in me zameglili. Konec koncev je to kamp! Po rojstvu otroka boste morali tukaj ostati več kot štiri leta. Lahko prenesem? Zdelo se ji je, da se bo začelo z rojstvom otroka novo življenje. Petkevich podrobno opisuje težak porod, ki ga je spremljal zdravnik, oče njenega otroka. Otrok ni prinesel pričakovane sreče in novega življenja: ko je bil otrok star eno leto, ga je oče dečka vzel od Petkeviča in ga skupaj z ženo, ki ni mogla imeti otrok, vzgajal. Tamara Petkevich do tega otroka ni imela nobenih pravic. Memoaristi pogosto opisujejo primere, ko so otroke obsojenk vzeli k sebi tujci, jih vzgajali kot svoje, otroci pa pozneje niso hoteli prepoznati svoje matere. Maria Kapnist se je spominjala: »Doživela sem tako strašna taborišča, a še hujše muke sem doživela, ko sem srečala hčerko, ki me ni hotela prepoznati.« Pišejo o istih zgodbah Elena Glinka, in Olga Adamova-Sliozberg. Po »svetni modrosti« je bolje, da otroci živijo v družini, ne pa pri nekdanjem zaporniku, brezposelnem ali fizičnem in slabo plačanem delu. In za žensko, ki je bila obsojena zaradi izmišljenih zločinov, večkrat ponižana, ki je živela v upanju, da bo srečala otroka in začela novo življenje, je bila to še ena muka, ki je trajala do konca življenja. Varstvo materinstva in otrok je bilo široko promovirano v Sovjetska Rusija. Od leta 1921 se delijo plakati in razglednice, ki pozivajo k pravilno nego za dojenčke: »Otroku ne dajajte žvečenih bradavic!«, »Umazano mleko povzroča drisko in grižo pri otrocih« itd. Plakatne podobe matere in otroka so se dolgo vtisnile v spomin. Ženskam, aretiranim z dojenčki ali ki so rodile v zaporu, je bilo dovoljeno, da svoje otroke odpeljejo v zapor in taborišče. Toda ali je bilo to dejanje usmiljenja ali druga oblika mučenja? Najbolj podroben opis stadija pri dojenčkih daje Natalija Kostenko, leta 1946 obsojen na deset let »zaradi izdaje« kot član Organizacije ukrajinskih nacionalistov. Spominjala se je: »Ko sem kasneje spoznala, skozi kakšne muke sem spravila otroka (in to se je kmalu zgodilo), sem večkrat obžalovala: morala bi ga dati bodisi Gertrudi bodisi svojemu možu.« Etapa je bila fizično težka tudi za odrasle zdravi ljudje. Hrane za otroke ni bilo. Zapornice so dobile sled in nekaj vode: »Vroče je, zadušljivo. Otroci so začeli zbolevati in imeti drisko. Plenic in cunj ni s čim oprati, kaj šele oprati. Vodo vzameš v usta, ko jo imaš, in če je ne piješ (pa hočeš piti), jo zliješ iz ust na krpo, da vsaj spereš narejeno, da potem lahko otroka zaviješ vanjo.” Elena Žukovskaja piše o fazi, ki jo je prestala njena sostanovalka z dojenčkom: »Tako so jo s tem šibkim dojenčkom poslali v taborišče. V dojki sploh ni bilo mleka. Ribjo juho in kašo, ki so jo dali na odru, je precedila skozi nogavico in s tem hranila otroka.

O kakšnem mleku – kravjem ali kozjem – ni bilo govora. Oder z otroki ni bil samo preizkušnja za otroka - to je bilo mučenje za ženske: v primeru otrokove bolezni in smrti se je mati počutila krivo za svojo "nesposobnost" in nemoč.

Materinstvo je za taboriščne memoariste ena najtežjih tem. Razlago za to je treba iskati v trdno uveljavljenem stereotipu idealne matere v zahodni kulturi - ljubeča, brez vsakršnega egoizma, umirjena, ki se popolnoma preda svojim otrokom. Beverly Breene in Dale Hale menita, da »matere morda poskušajo posnemati mitsko podobo/stereotip, sledijo nasvetom, ki jim jih dajo. Ko se mit odmakne od realnih življenjskih razmer, ko nasveti ne pomagajo, matere doživljajo tesnobo, krivdo in obup.« Najmanjše odstopanje od stereotipa ali stereotipnega vedenja takoj uniči ideal.

Materinstvo je bilo za tiste, ki so svoje otroke pustili v naravi, boleča tema v vseh pogledih. Bilo je veliko primerov mučenja otrok. Prepričana anarhistka Aida Isaharovna Basevich (1905-1995) je v izgnanstvu in taboriščih rodila tri otroke. Junija 1941 so jo skupaj s svojima hčerkama aretirali in dali v zapor v Kalugi. Sprva sta hčerki pristali v Hiši mladih prestopnikov istega zapora, kasneje pa so ju premestili v sirotišnica na postaji Berdy. Preiskovalec je zahteval, da Basevich podpiše izjavo proti svojemu znancu Juriju Rotnerju. Štiri dni so Aido Basevich zasliševali brez prestanka - "na tekočem traku." Hkrati je preiskovalec včasih dvignil slušalko in se domnevno pogovarjal s hišo mladoletnega prestopnika: »... in pravi, da se moramo evakuirati (Kaluga je bila evakuirana, v prvih dneh je bila bombardirana), in en otrok je zbolel, kaj naj storimo? Hudo je bolna, kaj naj storim z njo? No, hudiča, naj ostane pri nacistih! Kdo je ona? In pokliče ime in priimek moje najmlajše hčerke. To so sprejeti ukrepi.” Za razliko od Aide Basevich, Lidija Annenkova niso je zasliševali po tekočem traku, niso je tepli ali celo kričali nanjo. »Toda vsak dan so kazali fotografijo svoje hčerke, ki je močno shujšala, imela postrižene lase, oblečena v veliko obleko, ki ni ustrezala njeni velikosti, in pod portretom Stalina. Preiskovalec je ponovil isto: »Vaša deklica veliko joka, slabo je in spi ter kliče mamo. Toda ali se ne želite spomniti, kdo vas je obiskal iz japonske koncesije?

Spomin na otroke, ki so ostali na svobodi, je preganjal vse ženske. Najpogostejša tema spominov je ločitev od otrok. "Večina nas je bila žalostna zaradi otrok, zaradi njihove usode," piše Granovskaya. To je najbolj »varna« tema, saj ločitev povzročijo sile, na katere matere ne morejo vplivati, stereotip o idealni materi pa je ohranjen. Verzhenskaja piše o darilu, ki ga je lahko poslala svojemu sinu iz taborišča: »In delovodja mi je dovolil, da vzamem ostanke nitke z dne, ko sem izvezla srajco za svojega triletnega sina. Mama je na mojo željo poslala meter perila v enem od paketov, jaz pa med službo<...>Izvezla in sešila sem drago srajco. Celotna delavnica je bila vesela, ko sem prebral pismo. Da Yura nikoli ni želel dati majice in jo ponoči odložiti na stol blizu sebe.«

Evgenija Ginzburg piše o tem, kako se ženske na odru proti Kolimi spominjajo dni, preživetih s svojimi otroki na predvečer aretacije: »Jez se je zlomil. Zdaj se vsi spomnijo. V somrak sedmega vagona so otroški nasmehi in otroške solze. In glasovi Yuroka, Slavoka, Irocheka, ki sprašujejo: "Kje si, mama?" Granovskaya opisuje množično histerijo, ki so jo povzročili spomini na otroke v taborišču: »Gruzinke<...>začela jokati: "Kje so naši otroci, kaj je narobe z njimi?" Vsi ostali so začeli jokati za Gruzijci, bilo nas je pet tisoč, in ječalo je močno kot orkan. Šefi so pritekli in začeli spraševati in groziti<...>Obljubili so, da bodo otrokom omogočili pisanje.« Evgenia Ginzburg se spominja: »Izbruh množičnega obupa. Kolektivno vpitje: »Sin! Moja hči!" In po takih napadih - nadležne sanje o smrti. Bolje grozen konec kot neskončna groza." Dejansko so bili primeri poskusov samomora po množični histeriji: »Kmalu so prišli prvi odgovori otrok, kar je seveda povzročilo grenke solze. Deset mladih lepe ženske znorel. Eno Gruzijko so potegnili iz vodnjaka, druge so še naprej poskušale storiti samomor.

V taborišču Tomsk Ksenija Medvedskaya Bila sem priča, kako so ženske jokale, ko so videle ločitev matere od svoje enoletne hčerke Eločke, ki jo je njena babica vzela k vzgoji: »V naši celici so vsi jokali in celo hlipali. Ena od naših žensk je imela epileptični napad - nekateri so jo držali za roke, drugi za noge, tretji za glavo. Trudili smo se, da ne bi padla na tla. Yolochkina usoda je bila še vedno zavidanja vredna: babica je smela vzeti svojo vnukinjo iz taborišča, da jo vzgaja. Najpogosteje so bili majhni otroci zapornikov iz taborišč poslani v sirotišnice. Natalija Kostenko se spominja ločitve od svojega enoinpolletnega otroka: »Začeli so mi ga jemati iz rok. Stisne se k mojemu vratu: "Mama, mama!" Držim ga in ga ne dam<...>No, seveda so prinesli lisice, me vklenili in na silo odvlekli. Igor se iztrga iz upravnikovih rok in zavpije. Sploh se ne spomnim, kako so me poslali na oder, mogoče

povedati, da je bila nezavestna. Nekatere ženske so pobrale moje stvari, druge so jih nosile po poti. Pripeljali so me v drugo cono, k šivilji. Ne morem delati in ponoči ne spim, jokam in jokam.” Otroka sta vzeli k sebi država in družba, da ga vzgajata v duhu partije in socializma. Ali nisva o tem govorila? zadnji posnetki film "Cirkus"? Otroka sprejme skupnost, mama pa gre v koloni. "Ali zdaj razumeš?" - "Ali zdaj razumeš!"

Materinstvo v taborišču je bilo mučenje. Poleg tega je kaznovalni sistem deloval tako, da je ob izpustitvi materinstvo pogosto postalo nemogoče. Kazni, ki so jim bile izpostavljene ženske, so jim pogosto trajno odvzele možnost imeti otroka. Veliko ljudi piše o tem, da so bili zaprti v ledeni celici ali kazenski celici (kaznovalni celici) - tako žrtve kot priče. Ariadna Efron, Valentina Ievleva in Anna Zborovskaya so bile postavljene v ledeno celico. V letih po Stalinu je taboriščna oblast odkrito in poznavalsko govorila o kazenski celici Irina Ratushinskaja, »kako mrzlo je tam, kako hudo je tam in kako zdravi ljudje tam pohabljajo. Zadene najbolj ranljivo mesto ženske duše: »Kako boš rodila po kazenski celici?«55*

Bivanje v zaporih in taboriščih za prisilno delo je vedno še posebej težko za ženske, že zato, ker so prostore za pridržanje ustvarili moški in za moške. Nasilje nad ženskami v zaporu velja za naravni red stvari: pri nasilju gre za moč in nadzor, moč in nadzor v prostorih za pridržanje pa sta pripadala in pripadata pretežno moškim. Metode dela Gulaga na splošno in zlasti zločini nad ženskami in ženskami danes niso raziskani. Med množičnimi rehabilitacijami same žrtve represije niso imele možnosti, da bi zločince privedle pred roko pravice in jih javno obsodile. Proces rehabilitacije nekdanjih zapornikov ni privedel do postopka kazenskega pregona tistih, ki so sistematično kršili zakone države. Moči kot take se ni dotaknil.

Zločini nad ženskami pa sploh ne bi prišli v poštev - spolni zločini so tako rekoč nedokazljivi, čas pa je delal in dela proti pravici: žrtve zločinov, priče in zločinci sami umirajo. Prevladujoča značilnost kolektivnega spomina na obdobje 1ULAG ni bil zločin nad posameznikom, temveč strah pred silo in oblastjo. Sin Natalije Kostenko se po njenih besedah ​​"ničesar ne spomni in noče spominjati."

Uradni dokumenti ne povedo vse resnice o zločinih nad ženskami. O zločinih pričajo le pisma in spomini, ki le nekoliko odgrnejo tančico nad zločini. Storilca nista kaznovala. Posledično se vsi njihovi zločini lahko in se bodo ponovili. "Ali zdaj razumeš?" - "Ali zdaj razumeš!"

Veronika Šapovalova

Iz kolektivne monografije "Nasilje v družini v zgodovini ruskega vsakdanjega življenja (XI-XXI stoletja)"

Opombe

O spolnih vidikih filma "Cirkus" glej: Novikova I. "Hočem Lariso Ivanovno ...", ali Užitki sovjetskega očetovstva: negrofilija in seksualnost v sovjetski kinematografiji // Tender Research. 2004. št. 11. str. 153-175.

V skladu z resolucijo 13. Centralnega izvršnega odbora in Sveta ljudskih komisarjev z dne 27. junija 1936 je bil zdravnik, ki je storil nezakonit splav, obsojen na zaporno kazen od treh do petih let. Ženska, ki je splavila in ni hotela sodelovati z oblastmi, je prejela kazen od enega do treh let. Glej: Zdravomyspova E. Državljanstvo spola in kultura splava // Zdravje in zaupanje. Spolni pristop k reproduktivni medicini. Sankt Peterburg, 2009. Str. 108-135.

Sklep Politbiroja Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov št. 1151/144 z dne 5. julija 1937 Glej: Lubjanka. Stalin in Glavni direktorat državne varnosti NKVD. Dokumenti najvišjih organov partijske in državne oblasti. 1937-1938. M., 2004.

O prostituciji v Sovjetski Rusiji glej: Boner V. M. Prostitucija in načini za njeno odpravo. M.-L., 1934; Levina N. B., Shkarovsky M. B. Prostitucija v Sankt Peterburgu (40. leta 19. stoletja - 40. leta 20. stoletja). M., 1994.

Carlen P. Sledgehammer: Women's Prisonment at the Millennium. London, 1998. Str. 10.

Metaforo hiša/zapor so zahodni literarni učenjaki večkrat opazili, glej na primer: Auerbach N. Romantic Prisonment: Women and Other Glorified Outcasts. New York, 1985; Pratt A. Arhetipski vzorci v ženski leposlovju, Bloomington, 1981; Conger S. M. Ženske Mary Shelley v zaporu // Ikonoklastični odhodi: Mary Shelley po Frankensteinu /ur. od S. M. Conger, F. S. Frank, G. O'Dea. Madison, 1997. V ruski literaturi je podoba hišnega zapora jasno vidna v zgodbi Elene Gan »Zaman dar«. Glej: Andrews J., Gan E. Jalovo darilo // Pripoved in želja v ruski literaturi. Žensko in moško. New York, 1993, str. 85-138. O Eleni Gan glej: Shapovalov V. Elena Andreevna Gan. Russian Literature in the Age of Pushkin and Gogol: Prose, Detroit, Washington, D.C.; London, 1999, str. 132-136. O pomanjkanju svobode žensk v ruski ženski literaturi glej: Zirin M. Women’s Prose Fiction in the Age of Realism // Clyman T. W., Greene D. Women Writers in Russian Literature. London, Westport, Connecticut, 1994, str. 77-94.

O taboriščni literaturi glej: Taker L. Return from the Archipelago: Narratives of Gulag Survivors. Bloomington, 2000.

"Potem podpišem, da sem seznanjen s tem, da bom dobil tri leta, če 1) bom na prostosti izpolnjeval ukaze jetnikov in 2) bom izdal podatke o režimu zapora in taborišča." Ulanovskaya N., Ulanovskaya M. Zgodba ene družine. New York, 1982. P. 414. Glej tudi: RossiZh. Vodnik po GULLGU. M., 1991. Str. 290.

Na primer, v arhivu Memorial Research Center v Sankt Peterburgu in Moskvi so spomini G. Selezneva, katere pravo ime ni znano.

Berggolts O. Prepovedani dnevnik. St. Petersburg, 2010. Zapis iz 1/111-40.

Scritotsrapia je opazil Freud, ko je Hildi Doolittle svetoval, naj zapiše vse dogodke, povezane s travmo, ki jo je povzročila prva svetovna vojna. O scenaristični in avtobiografski literaturi glejte Henke S. A. Shattered Lives: Trauma and Testimony in Women’s Life-Writing. New York, 1998.

Shoshana Felman meni, da je bila potreba po pogovoru o svojih izkušnjah tista, ki je zapornike prisilila v preživetje v najbolj ekstremnih razmerah. Felman Sh„ 1мьь D. Pričevanje: Krize pričevanja v literaturi, psihoanalizi in zgodovini. New York, 1992. Str. 78.

O prisotnosti tabujev in tabu tem v ženski avtobiografski literaturi glej Demidova O. K vprašanju tipologije ženske avtobiografije // Models of Self: Russian Women'sAutobiographicalTexts/ur. M. Lilijcstrom, A. Rosenholm, I. Savkina. Helsinki, 2000. Str. 49-62.

Cooke O. M., Volynska R. Intervju z Vasilijem Aksenovim // Canadian American Slavic Studies. vol. 39. N 1: Evgenija Ginzburg: Praznovanje stoletnice 1904-2004. Str. 32-33.

Versko-filozofski krožek, ustanovljen na pobudo Aleksandra Aleksandroviča Meyerja (1874-1939). Krožek je obstajal od leta 1919 do 1927. Leta 1929 so vse člane krožka aretirali in obtožili protirevolucionarnega delovanja in propagande. O "Vstajenju" glej: Savkin I. JI. Primer vstajenja // Bahtin in filozofska kultura 20. stoletja. Sankt Peterburg, 1991. Izd. 1. Del 2; Antsyferov II F. Iz misli o preteklosti: Spomini. M., 1992.

»Žene izdajalcev domovine, ki imajo v naročju dojenčke, takoj po izreku sodbe aretirajo in jih, ne da bi jih odpeljali v zapor, pošljejo neposredno v taborišče. Enako storite z obsojenimi ženami, ki so v visoki starosti.« Odredba NKVD 00486 z dne 15. avgusta 1937

Kostenko I. Usoda Natalije Kostenko. Str. 408.

Tema materinstva in tako imenovanih kriminalk v spominih zapornikov je vedno negativna. Hkrati pa je delitev zapornikov po obtožbah nezakonita. Na primer, Evgenia Polskaya piše o kriminalcih, ki so želeli pridobiti "politični članek" - čl. 58,14 zaradi sabotaže v taborišču. Med sojenjem in preiskavo ti jetniki niso delali ali pa jim je bilo prizaneseno, da so jih poslali v taborišče. »In dejstvo, da so prejeli »politični« dodatek k prvotni kazni, jih ni motilo: »zapor je lastna mati!« - imeli so prepričanje.« Polskaya E. To smo mi, Gospod, pred teboj ... Nevinnomysk, 1998 119.