Tradicija vedno govori o sedmih rimskih kraljih, vedno jih imenuje z istimi imeni in v istem vrstnem redu: Romulus, Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Ancus Marcius, Tarquinius Priscus (Stari), Servius Tullius in Tarquinius Ponosni.

Romul, prvi rimski kralj

Romul je bil zaslužen za krepitev Palatina in organiziranje rimske skupnosti. Ustvaril je senat 100 "očetov", vzpostavil oznake vrhovne oblasti (12 liktorjev), razdelil ljudstvo v 30 kurij glede na imena sabinskih žensk, ustanovil tri plemena - Ramnov, Titiev in Lucerov, ustanovil zatočišče za ubežnike ( azil), da se na ta način poveča število prebivalcev mesta itd. Pod Romulom je prišlo do združitve s skupnostjo Sabincev. Legenda o tem pripoveduje takole. Rimljani so potrebovali žene in ker nihče od sosedov ni hotel dati svojih hčera v svoje roparsko gnezdo, se je Romul odločil za prevaro. V mestu so priredili praznik, na katerega so bili povabljeni številni prebivalci okoliških mest , vključno s celotnim Sabinjanom s svojimi ženami in otroki, je rimska mladina planila na dekleta in jih ugrabila, ker so se zaradi tega pritoževali zaradi kršenja zakona o gostoljubju. izbruhnila je vojna s tistimi mesti, iz katerih so prišli ugrabljeni ljudje, ki so jih vodili kralj Tit Tacije, vendar so se Sabinke že navadile na svoje može , pohiteli so med bojevniki in jih pomirili. Po tem so se Sabinjani preselili v eno državo z Rimljani. Ko je Romul umrl, je Romul združil eno državo O koncu Romula sta obstajali dve različici: po eni naj bi bil živ vzet v nebesa, po drugi pa naj bi ga ubili »očetje«.

Numa Pompilius, drugi kralj Stari Rim

Numa Pompilij se je rodil na dan ustanovitve Rima (21. aprila 753 pr. n. št.) v družini Pomponija, po rodu Sabinca. Numa je bil četrti sin v družini in je bil vzgojen v strogosti - njegov oče, čeprav je zasedal visok položaj v skupnosti Sabine, v svojem domu ni dovolil razkošja. Numa je mladost preživel v mestu Evreux. Poročil se je s Tatio, hčerko kralja Tatiusa, sovladarja Romula. Tatsia je umrla kmalu po poroki, pri 13 letih. Hudo objokujoč to izgubo se je Numa umaknil proti Albanskim goram, v dolino Aricia. Tam je srečal nimfo Egerijo, ki ga je naučila zakonodaje.

Numa je imel eno hčerko Pompilijo (po eni različici je bila otrok Tacija, po drugi pa njegove druge žene Lukrecije), ki se je pozneje poročila z Marcijem I. in rodila bodočega kralja Anka Marcija. V svojih »primerjalnih življenjepisih« Plutarh med drugim omenja domnevno štiri Numove sinove: Pompa, Pina, Kalpa in Mamerka, navaja pa tudi mnenje nekaterih zgodovinarjev, da izvirajo iz plemiških rimskih rodbin Pomponijev, Pinarijev, Kalpurnijev in Aemilijev. od njih. Vendar se zdi ta možnost dvomljiva tudi njemu, saj so bili vsi zgodnji družinski seznami uničeni med prvim vdorom Galcev in očitno pripada roki neznanega sestavljalca dolgih plemiških rodovnikov, priljubljenih v starem svetu.
Po smrti Romula je senat, ki ga je takrat sestavljalo sto "očetov", sprva vladal brez enotnega poveljevanja, vsak od patricij je vladal 24 ur in prenesel svoja pooblastila na drugega. Potem pa je bilo sklenjeno, da bodo domači Rimljani izbrali kralja izmed Sabincev, da ne bodo ne eni ne drugi užaljeni. Za senatorja je bil izvoljen verni Sabin Numa Pompilij, saj so verjeli, da bi to lahko utrdilo zavezništvo med Rimljani in Sabini. Sprva je visoko čast zavračal, toda njegov oče in Marcij I. sta ga prepričala, da lahko samo njegova modrost nauči bojevite Rimljane, da blaginjo dosežejo ne le z vojno, ampak tudi z mirom.
Opozoriti je treba na naslednje dosežke in inovacije Nume Pompiliusa:

• Pod njim so prešteli vsa zemljišča, ki so pripadala Rimu, in opravili izmero zemlje s kamnitimi stebri.
• Ustanovil je obrtne delavnice in za vsako od njih organiziral ločene festivale. O tem pravi Plutarh v svojih Primerjalnih življenjih:

• Numa Pompilius je prvi ustanovil verske kulte. Med ljudmi je uvedel čaščenje Terminusa (boga meja) in Fidesa (boga miru in poosebljanje poštenosti pri delu). Uvedel je položaj duhovnikov, ki so služili Jupitru, Marsu in Kvirinu. Končno je uvedel čaščenje boginje Veste in vzpostavil položaj vestalskih devic, da bi ji služile.
• Ustanovil je tudi položaje fetialov in papežev.
• Drugi rimski kralj je na Veliju, med Kvirinalom in Palatinom, zgradil svojo palačo, ki je simbolizirala združitev dveh skupnosti: rimske in sabinske.
• Prepovedal je človeške žrtve in uvedel brezkrvne (čebula, lasje itd.).
• Numa Pompilius je uvedel nov lunisolarni koledar, katerega vsako leto je sestavljeno iz 355 dni. Pripisujejo mu tudi delitev dnevov na običajne dneve in praznike.

Tul Hostilij

Po smrti Nume Pompilija je izbira rimskega ljudstva padla na pogumnega Tula Hostilija. Z osvojitvijo Alba Longe je naredil velik korak k vzponu Rima. Sovražnost, ki je obstajala med metropolo Alba Longoya in njenim hitro razvijajočim se kolonialnim mestom Rimom, je povzročila pogoste medsebojne napade. Zdaj, ko spravnega duha Nume Pompilija ni bilo več, je ta sovražnost vodila do odprta vojna. Obe oboroženi sili sta si že nasproti stali, ko je bilo po starodavni navadi predlagano, da se spor reši z enim bojem. posamezniki, izbran iz obeh vojsk, tako da se stran, katere borec je poražen, podredi zmagoviti strani.
Predlog je bil sprejet in usoda je kot kaže pripomogla k temu, da so za ta dvoboj izbrali tri brate iz rimske vojske, katerih oče se je imenoval Horacij, v albanskem jeziku pa tudi tri brate iz družine Kuriacij. Fetiali so pogodbo potrdili s svojimi svetimi obredi in obe četi, polni pričakovanja, sta postali opazovalci okoli borcev.
V prvem spopadu sta padla en Rimljan in en Albanec.
V drugem spopadu je drugi Rimljan padel na tla, druga dva Albana pa sta bila le ranjena. Albanci so se opogumili. Toda preživeli Rimljan jih je prevaral z zvitostjo. Pobegnil je, saj je predvideval, da mu Albanci ne morejo slediti z enako hitrostjo, saj je bil eden lažje, drugi pa težje ranjen. Takoj ko je Horace opazil, da sta zelo oddaljena drug od drugega, se je nenadoma obrnil nazaj in enega za drugim udaril oba Albanca.
Rimska vojska je zmagovalca Horacija pozdravila z veselimi vzkliki. Vrnil se je v mesto na čelu rimske vojske, pozdravljen s splošnimi veselimi vzkliki. Spredaj so slovesno nosili oklepe treh pobitih kuriatijev. Med tem splošnim veseljem je bila žalostna le ena oseba - Horatijeva lastna sestra, ki je bila zaročena z enim od kuriatijev. Ob novici o ženinovi smrti in ob pogledu na njegova oblačila, ki mu jih je sama sešila, je padla v obup, spustila lase in vzkliknila ženinovo ime.
Mladeničeva duša je bila ogorčena nad sestrinim jokom, ki je zatemnil njegovo veselje in zmago. Izvlekel je meč, zabodel dekle in vzkliknil: »Pojdi k svojemu ljubimcu s svojo prezgodnjo ljubeznijo! Tako bo propadla vsaka Rimljanka, ki bo začela objokovati sovražnika svoje domovine!« Ves Rim je bil zaradi Horacijevega dejanja osramočen.
Zdelo se je nečloveško kaznovati rešitelja domovine, a pustiti morilca sestre nekaznovanega je bilo brezbožno. Kazenski sodniki so Horacija obsodili na smrt. Toda ljudje, na katere se je pritožil, so zavrnili sodbo sodnikov in krivca razglasili za svobodnega, na podlagi dejstva, da je treba domovino ceniti nad vsemi družinskimi vezmi, sočustvovanje s starejšim očetom Horaceom, ki je v enem dnevu izgubil tri otroke. Toda da bi pomirili bogove, jezne zaradi umora svoje sestre, in očistili mesto greha, so bile opravljene spravne žrtve. Samega krivca so s pokritim obrazom odnesli pod nekakšne vislice, to je pod hlod, ki je ležal na dveh stebrih. (Ta način poniževanja se je pogosto uporabljal kasneje med vojnami nad sovražnikom, ki se je vdal). S tem so mislili zadostiti božjim in človeškim zakonom, potem pa so se spet prepustili veselju ob osvojitvi Albancev.
A Albance je njihov odvisni položaj zelo bremenil. Kmalu so morali Rimljanom zaradi svojih obveznosti zagotoviti pomožne čete za vojno s Fidenatami in Veji. Po nasvetu svojega voditelja Mettiusa Fufetiusa so se odločili izkoristiti to priložnost in pobiti Rimljane. Albanci so med bitko nameravali prestopiti na sovražnikovo stran in s tem uničiti rimsko vojsko.
Toda Fufety se je odločil le za polovične ukrepe. Da bi si pustil izhod, se, čeprav se je že na začetku bitke odmaknil od Rimljanov, ni takoj združil s sovražnikom, ampak je stal ob strani in čakal, na katero stran se bo nagnila zmaga.
V najslabšem primeru je upal, da bo svoj odhod predstavil kot vojaško zvijačo in pojasnil, da želi iti za sovražnikovo linijo. Zaradi tega se sovražnikov pogum in upanje nista povečala in Rimljani, ki so bili sprva resnično v zadregi, so si kmalu opomogli od zmede, ki jih je zajela. Tullus Hostilius, ko je izvedel za Fufetijev odhod, je svojim možem z največjo prisotnostjo duha zavpil: "Tako je, ukazal sem mu, naj stori to: obkrožajo Fidenate!" In Rimljani, ki so se bolj pogumno borili, so zmagali.
Tako so se Rimljani izognili usodi, ki jim je bila namenjena. Vendar se ne izogibajte svojemu Fufetiju. Ko je Fufetij videl, da Rimljani zmagujejo in je bil njegov načrt razočaran, je začel pogumno zasledovati bežeče vernike. Po bitki je prišel k Tulu Hostiliju, mu čestital za zmago in pričakoval, da bo od njega prejel hvaležnost za izkazano predanost. Toda Tullus Hostilius je razumel njegovo zvitost in je navzven ohranil nekdanje prijateljske odnose s Fufecijem, sprejel hitro, močno in zato najzanesljivejše sredstvo za kaznovanje Albancev in njihovega izdajalskega voditelja.
Na skrivaj je poslal Horacija z izbranim odredom v Alba Longo z navodili, naj zavzame mesto in njegove prebivalce. Hkrati je ukazal uničiti mesto in ga zravnati z zemljo, razen templjev, vendar je prepovedal povzročati nadaljnje nesreče meščanom. Ukazal je, naj se Albancem objavi, naj se z vsemi družinami preselijo v Rim. Medtem ko se je to izvajalo, je Tullus Hostilius poklical albansko vojsko, kot da bi hotel pohvaliti najpogumnejše za službo, ki so jo opravili v zadnji bitki, in ukazal Rimljanom, od katerih je imel vsak pod plaščem skrit meč, naj obkolijo. zbrana množica Albancev. Nato se je Tullus Hostilius povzpel na podij in Albancem sporočil, da ve za njihovo izdajo in jih namerava kaznovati.
Kakršen koli poskus upora je bil v teh okoliščinah nepredstavljiv. Istočasno je Tullus Hostilius objavil, da je mesto AlbaLonga uničil že Horace.
Najrevnejše sloje je pritegnil na svojo stran z obljubo, da jim bo ob naselitvi v Rimu dal zemljo. Nekatere plemiče je prepričal tako, da jih je sprejel med patricije in v senat ter za njihova srečanja ukazal zgraditi ogromno stavbo na trgu - Hostilijsko kurijo.

Ime Anca Marcia pomeni "služabnica Marsa", kar je v veliki meri določilo njegovo usodo. Kralj je bil po modrosti in mirnem značaju podoben svojemu dedku. Pokrovitelj je bil poljedelstva, obrti in trgovine. Toda sosedje Rima, ki so bili navajeni Rimljane videti kot pogumne osvajalce, so njegovo miroljubnost razumeli kot šibkost. Proti Rimu so se dvignila plemena Latinov in Sabincev, Etruščanov in Volščanov. Ancus Marcius je uspešno začel vojno, zavzel mesta Politorium, Tellen in Ficani ter porazil sovražno vojsko pri Medullii. Latinsko prebivalstvo vseh teh mest je bilo preseljeno na hrib Aventin in je postalo prednik plebejskega razreda. Tako so se rimske posesti razširile do samega izliva Tibere. Nato je Ancus Marcius krenil proti Volščanom, ki so v več oddelkih korakali proti Rimu. Premagal jih je in z močno vojsko oblegal njihovo prestolnico Velitra. Volščani so bili prisiljeni skleniti ofenzivno in obrambno zavezništvo z Rimom. Ancus Marcius je zavzel etruščanski mesti Veii in Fidena.
Pod Anko Marcius je bodoči rimski kralj Tarquinius Priscus prispel v Rim in bil deležen častnega sprejema. Zaradi svojih sposobnosti je prejel položaj poveljnika konjenice in sodeloval v vojni proti Sabincem.

Ancus Marcius velja za ustanovitelja pristanišča in rudnikov soli v Ostiji, ki se nahaja ob izlivu Tibere (arheološka izkopavanja so pokazala, da je Ostia nastala šele v 4. stoletju pred našim štetjem). Da bi zaščitil Rim pred napadi Etruščanov, je utrdil trdnjavo Janiculum na drugi strani Tibere in zgradil prvi lesen most čez Tibero. Zgradil je tudi zapor ob vznožju Kapitola.
Po mnenju nekaterih zgodovinarjev sta Ancus Marcius in Numa Pompilius ena in ista oseba. Na to kaže drugo ime Anke Marcius - Numa Marcius. Ta dihotomija je bila narejena, da bi poudarila vlogo Nume kot graditelja mostov (papeža).

Tarkvinij Prisk, peti kralj starega Rima

Po legendi je bilo kraljevo rojstno mesto etruščansko mesto Tarquinia. Njegovo pravo ime je bilo Lukumon. Oče Lucija Tarkvinija, Demarat, se je preselil v Tarkvinijo iz grškega mesta Korint in je pripadal družini Bakhiad. Lucumon, rojen iz ženske Tarquin, si je v mladosti pridobil veliko bogastvo in se poročil s Tanaquil, inteligentno in ambiciozno žensko. Prav ona mu je svetovala, naj se preseli v Rim, saj mu je bila v Tarkviniji zaradi dejstva, da Lukumon ni bil čistokrvni Etruščan, zaprta pot do višjih položajev.
Lukumon je odšel v Rim z vso svojo hišo in bogastvom. Ko se je s svojim vozom že približeval Janikulu, je orel zakrožil nad glavo bodočega kralja, zgrabil njegovo čelado, jo dvignil v zrak in mu jo nato spet položil na glavo. Tanaquil je to videl kot dobro znamenje in rekel, da bo Lucumon postal kralj.
Po prihodu v Rim je Lukumon prevzel novo ime: Lucij Tarkvinij. Zaradi svojega bogastva in modrosti je kmalu postal eden najmočnejših mož v Rimu. Kralj Ankh Marcius je opazil Lucija Tarquiniusa, ga naredil za svojega zaupnika in ga postavil za poveljnika konjenice. Po njegovi smrti je Lucij Tarkvin prepričal narodno skupščino, da bi moral on postati kralj Rima in ne eden od mladih otrok Anka Marcija.
Mnogi zgodovinarji, med njimi Niebuhr in Mommsen, zavračajo legendo o etruščanskem poreklu Lucija Tarkvina in menijo, da je pripadal plemenu Lucer. Treba je opozoriti, da je v času Lucumona družina Tarquin že obstajala.
Po izvolitvi v kraljestvo je bil Lucij Tarkvin prisiljen nadaljevati zunanje vojne z Latinci, Etruščani in Sabini. Mesta, kot so Apioli, Firulea, Cameria in Nomentum, so bila zavzeta z napadom. Tista latinska mesta, ki so se vdala brez boja, naj bi postala rimska zaveznika, ne da bi se jim zmanjšale prejšnje pravice. Nasprotno, Kornikulovo mesto je bilo zaradi svoje trmaste obrambe po zavzetju uničeno do tal. Luciju Tarkvinu je uspelo podjarmiti Etrurijo in Sabince ter si vzeti velik plen. Pod njim je Rim končno postal vodja Latinske unije, ki je ta naslov podedoval od Albe Longe, ki jo je uničil Tullus Hostilius.
V času svoje vladavine je Lucij Tarkvin izvedel številne reforme in se tesno vključil v ureditev Rima. Pod njim se je v Rimu začela razvijati umetnost. Tukaj so glavni mejniki njegovih dejavnosti:

• Pod njim je bil zgrajen tempelj Jupitra Kapitolskega, mesto pa je bilo dodeljeno rimskemu forumu. Lucij Tarkvinij je po legendi zgradil rimski kanalizacijski sistem, Veliko kloako, za odvajanje odpadne vode. Zgradil je tudi veliko cirkuško stavbo za redne dirke in festivale.
• Lucij Tarkvinij je razširil senat na 200 ljudi z novimi člani iz revnih družin. Med njimi je bila tudi Octavia. Tudi centurijatna komisija je bila razširjena na 1800 ljudi.
• Lucij Tarkvin je v Rim prinesel številne etruščanske običaje in po zmagah nad Etruščani in Sabinjani prvi slavil triumf v Rimu po etruščanskem vzoru.

Tarkvin je zapustil dva mladoletna sinova in zeta Servija Tulija. Toda to so nesramni in težavni časi ni dovolil ustanovitve skrbništva za ohranitev kraljevega prestola za majhne otroke, temveč je zahteval takojšnjo zamenjavo kralja. Tanaquila je takoj ugotovila, da bo ona in celotna kraljeva družina obsojena na smrt, če bo sinovom Anke Marcius uspelo prevzeti vrhovno oblast. Hkrati se je zdelo, da je Servij Tulij edini, ki je sposoben preprečiti takšno nesrečo in je hkrati vreden kraljeve krone.
Po zanesljivih virih je Servius Tullius izhajal iz plemiške družine latinskega mesta Carnicula in se je rodil v Rimu. Njegovo mamo so med zavzetjem mesta Rimljani ujeli in zasužnjili v hiši ostarelega Tarquina, njegov oče Tulij pa je bil ubit v bitki. Kraljica Tanaquila se je zaljubila v mater in sina. Fant se je imenoval Servius Tullius, bil je dobro vzgojen in je pokazal velike sposobnosti. Pojavile so se govorice, da so mu lasje na glavi, ko je bil še otrok, nekega dne med spanjem zažareli z ognjenim sijem, ki je izginil, ko se je prebudil. Tanaquila, zelo poznavalec etruščanske modrosti, je to čudežno znamenje razložil kot znamenje, ki so ga poslali bogovi za prihodnjo slavo otroka.
Tanaquila in rastoči Servij sta naredila vse, da bi se to božansko znamenje uresničilo. S svojim pogumom in inteligenco si je Servij pridobil visok položaj in dostojanstvo senatorja in patricija.
Tanaquila in Tarquin sta mu dala svojo hčer v zakon, Tarquin pa mu je predal vodenje najpomembnejših poslov. Tako so bili ljudje že dolgo navajeni videti tega srečnega in vrednega začasnega delavca poleg carja in so ga nagradili s svojim popolnim zaupanjem. Zato Tanaquila in sam Servij sploh nista dvomila, da ga bo po Tarkvinovi smrti tudi ljudstvo rade volje videlo kot svojega kralja. Zato je Tanaquila takoj, ko so ubili njenega moža, ukazala zakleniti hišo in zbranemu in začudenemu ljudstvu naznanila, da Tarkvinij ni bil umorjen, ampak samo ranjen in je do okrevanja prepustil oblast nad državo svojemu sinu- tast Servij Tulij.
Naslednji dan se je Servius Tullius pod zaščito močnega konvoja telesnih stražarjev pojavil na mestnem trgu in jih, da bi s poti odstranil najnevarnejše sovražnike, sinove Ancusa Marciusa, obtožil namernega umora. Obsodil jih je, kot bi pričakovali, na izgon in zaplembo vsega premoženja. Pobegnili so in njihova stranka, brez voditeljev, je izgubila vsakršen pomen.
Zdaj je Servij Tulij, ki je verjel, da se nima več česa bati, sporočil, da je ostareli kralj umrl zaradi ran. Servij se ni odpovedal svojemu kraljevskemu dostojanstvu in je nekaj časa vladal brez soglasja patricij in senata. Šele po predhodnih obljubah patricij jih je poklical na sestanek in jih prepričal, da ga potrdijo za kralja.
Servij Tulij je bil tako kot Numa Pompilij in Ank Marcij prijatelj miru in se je vojskoval samo z Etruščani. Ko jih je prisilil, da so priznali vrhovno oblast Rima, je sklenil zavezništvo z Latinci in v Dianinem templju na Aventinskem hribu organiziral skupna daritve in praznike za Rimljane in Latine. Hribovjem Palatinu, Kapitolu, Kvirinalu, Celiju in Aventinu, ki so obstajali pred tem časom, je Servij Tulij dodal Eskvilin in Viminal, celotno območje obdal z obzidjem in jarkom ter tako postal ustanovitelj »mesta s sedmimi griči .”
Vso rimsko pokrajino je razdelil na trideset okrožij (tribov), in sicer: mesto samo na štiri tribe, pokrajino pa na šestindvajset. Ta delitev na trideset plemen se je razširila ne samo na plebejce, ampak tudi na patricije.
Servij Tulij je olajšal položaj najrevnejšega dela prebivalstva tako, da je revežem odplačal dolgove in jim razdelil majhne zneske. zemljišče iz državne zemljiške lastnine.
S temi blagodejnimi skrbmi za plebejce pa je zbudil proti sebi sovraštvo patricijcev.
Toda največje dejanje Servija Tulija je bila razdelitev in ureditev celotnega rimskega prebivalstva, tako patricijskega kot plebejskega, po lastnini v razrede in centurije. Na tej delitvi je temeljila struktura vojske in sestava novoustanovljenega državnega zbora. Zahvaljujoč temu ukrepu so plemena in kurija patricij izgubili svojo moč, pripravljena pa je bila združitev patricij in plebejcev v en enakopraven državni razred.
Ne da bi upošteval izvor, je Servij celotno prebivalstvo razdelil na pet razredov, razrede pa na sto triindevetdeset centurij. Patriciji so morali kot najbogatejši plačevati več davkov in nositi večje breme vojaških dajatev. Plebejci so bili kot manj premožni ljudje obremenjeni z manj dajatvami. Ob ohranitvi svojih političnih pravic so bili potisnjeni v ozadje, a imeli možnost doseči najvišji družbeni položaj.
Pet razredov lastnosti je bilo sestavljenih na naslednji način. V prvi skupini so bili tisti, katerih premoženje je znašalo vsaj 100.000 oslov (tedanji rimski as je bil enak funtu bakra). Ta razred je obsegal osemdeset centurij oziroma, ker je delitev na razrede vplivala na način služenja vojaške službe, osemdeset pehotnih odredov. Od tega je bilo štirideset mladih od 18 do 46 let, ki so opravljali vojaško službo na terenu, preostalih štirideset pa starejših, namenjenih notranji varnosti mesta. Orožje prvega razreda je bilo: oklep, nožni ščitnik, sulica, meč, čelada in ščit.
V isti razred so spadali tudi konjeniki; razdeljeni so bili na osemnajst centurij in so bili sestavljeni iz bogatejših in mlajših ljudi.
Čeprav pehota in konjenica nista prejela plačila, so konje in hrano zanje dobavljali na državni račun. Celoten razred je torej imel osemindevetdeset stoletij.
Drugi razred so sestavljali tisti, katerih premoženje je bilo ocenjeno na 75.000 oslov. Razdeljena je bila na dvajset centurij, ki so se, tako kot prvi razred, po starosti delile na dva oddelka. Osebe drugega razreda so imele enako orožje kot prvi, vendar brez oklepa, njihovi ščiti pa so bili lažji.
Lastnina 50.000 oslov je dala pravico pripadati tretjemu razredu.

Tudi ta razred je bil razdeljen na dvajset centurij, od katerih je bilo deset mladih in deset starih bojevnikov. Orožje, ki jim je bilo dodeljeno, je imelo enako število dvajsetih centurij, pri čemer je bil pogoj za pripadnost lastnini 25.000 oslov. Kopje, ščit in meč so predstavljali orožje oseb iz tega razreda.
V petem razredu je bilo število centurij trideset s premoženjem 12.500 oslov. Moški tega razreda so bili oboroženi s sulicami, pračami in so služili v lahkih četah.
Vsi drugi državljani, katerih premoženje je bilo manjše od premoženja oseb petega razreda, in državljani, ki niso imeli premoženja, so se imenovali proletarci, to je lastniki edinih otrok.
Kljub temu, da jih je bilo veliko, so sestavljali le eno stoletje. Proletarci so bili osvobojeni vojaška služba in od vseh davkov. Davke so plačevali le preostali sloji glede na njihovo premoženje.
Tisti, ki so služili v vojski kot hroščarji, trobentači, puškarji in tesarji, so sestavljali štiri posebne centurije.
Iz te delitve je razvidno, da je imel v centurialnih komitijah (zborih), v katerih se je glasovalo po stoletjih, prvi razred s svojimi osemindevetdesetimi centurijami prevladujoč pomen, njegovo mnenje je bilo odločilno in v njegovih rokah je bila skoncentrirana vsa zakonodajna oblast. .
Poleg tega so se patriciji še vedno zbirali v kurialne komiteje in sprejemali odločitve o vojni in miru, o izvolitvi novega kralja itd. Poleg tega so ohranili starodavne pravice biti senatorji, duhovniki, sodniki in patroni. Tudi odločitve centurialnega komicija so dobile veljavo šele, ko je kurialni komicij izrazil predhodno soglasje.
V zahvalo bogovom za uspešno opravljene tako pomembne naloge je Servij Tulij boginji sreče Fortuni postavil dva templja. Vendar je kljub temu sreča na koncu izdala Servija Tulija in člani njegove lastne družine so mu pripravili nadvse sramoten konec. Servij Tulij je dal svoje hčere za zakon s Tarkvinijevimi sinovi. Eden od njih, Lucij, je bil aroganten in oblasti hlepec. Z nezadovoljstvom je gledal, kako je njegov tast vladal na prestolu, do katerega je imel po njegovem mnenju velike pravice. Tarquinov drugi sin, Aru, ni bil miroljuben človek. Tulija, najstarejša Servijeva hči, ki je bila poročena z Lucijem, je bila krotkega značaja, polna ljubezni do svojega očeta in skrbela je za brzdanje ponosnih strasti svojega moža.
Toda mlajšo sestro, ki je bila poročena z Arunsom in je imela tudi ime Tullia, je odlikovala brezsrčna sla po oblasti. Ker je videla, da njen mož zaradi svojega značaja ne more biti primeren instrument za njene ambiciozne načrte, se ni obotavljala zbližati s svojim svakom Lucijem, ki je prav tako iskal to zbližanje. Neposredna posledica tega zbližanja je bila nasilna smrt brata in sestre. Ta smrt je uničila oviro med Lucijem in ženo njegovega brata. Ker sta se strinjala tako v značajih kot v mnenjih, sta se združila v zakon.
Zdaj so začeli rušiti kralja. Lucij Tarkvin je poskušal z denarjem in obljubami pridobiti podpornike med patriciji in plebejci. Sprva je upal, da bo svojega tasta odstavil s pravnimi sredstvi, zato je v senatu in ljudski skupščini širil klevete proti svojemu tastu, da prihaja iz suženjske krvi in ​​da je nezakoniti imetnik prestol. Toda večina glasov je govorila v prid kralju in Lucius Tarquin je bil prisiljen odložiti izvedbo svojega načrta do kdaj drugič.
Na koncu se je Lucij navzven sprijaznil s svojim tastom, vendar je na skrivaj skrbel za povečanje svojih privržencev. Počakal je, da je žetev del ljudi in prijatelje Servija Tulija oddaljila od mesta, sam pa je imel priložnost zbrati svoje privržence v senat in forum. Nenadoma in nepričakovano se je pojavil v zboru senatorjev, okrašen z znaki kraljevega dostojanstva. Starejši kralj, obveščen o tem, je pohitel v senat. Ker je Servij Tulij očital svojemu zetu, da si je drznil nastopiti v takšni obleki, ga je hotel odvleči s prestola. Toda Tarkvinij, ki je bil mlajši in močnejši, je zgrabil kraljevega starca, zgrabil njegovo telo in ga vrgel po kamnitih stopnicah kurije.
Nesrečni, okrvavljeni in izčrpani kralj je želel s pomočjo prijateljev oditi, a takrat so prišli morilci, ki jih je poslal Tarquin, in naredili konec obstoju Servija.
Polna veselja je Tulija prišla na trg, da bi svojega moža pozdravila kot kralja. Hkrati se je v celoti razkril značaj te hčerke. Ko se je vrnila domov, se je zmagoslavno zapeljala čez očetovo truplo na vozu in njegova kri je poškropila njena oblačila.

Osvojil je Latince in postavil Rim za glavo latinske regije. Samo prebivalci Gabija za dolgo časa uspešno odbil napade Tarquina. Nato je njegov sin Sextus uporabil zvijačo. Pojavil se je pred Gabijevimi vrati in se pritoževal nad očetovim slabim ravnanjem ter prosil za gostoljubje. Gabijci so sprejeli Seksta. Opravil je več uspešnih pohodov in si s tem pridobil njihovo zaupanje. Končno so Gabijci Seksta postavili za glavnega vojskovodjo.
Nato je šel do glasnikovega očeta in mu naročil, naj vpraša, kaj naj stori zdaj? Kralj je odpeljal glasnika v vrt in brez besed odbil glavo najvišjega maka. Sextus je razumel vse. Ukazal je ubiti ali izgnati mestne voditelje in tako Gabija postaviti pod oblast svojega očeta.
Nato se je Tarkvinij vojskoval proti močnemu ljudstvu, Volščanom, in zavzel njihovo močno utrjeno prestolnico, Sueso Pometijo.
Ogromen plen, pridobljen tukaj, je uporabil za gradnjo in okrasitev Jupitrovega templja. V ta namen je Tarquin povabil etruščanske umetnike.
Nekega dne je k Tarquinu prišla neznana starka in mu ponudila, da od nje kupi 9 knjig, v katerih so prerokinje mesta Qom, imenovane Sibile, zapisale svoje prerokbe. Ker pa je po kraljevem mnenju zahtevala previsoko ceno, je nakup zavrnil.
Nato je starka pred njim zažgala tri knjige, za preostalih 6 pa je zahtevala enako ceno. Tarkvinij se je smejal in jo imel za noro. Starka je zažgala še tri knjige in za zadnje tri spet zahtevala prvotno ceno. Tedaj se je kralj spametoval, spoznal, kako nenavadna je zadeva, in kupil preostale tri knjige za dogovorjeni prizor. Te sibilske knjige so postavili na Kapitol in dve osebi sta bili dodeljeni, da jih čuvata. K tem knjigam so se kasneje zatekali po nasvete, ko je Rimljanom grozila kakšna nevarnost – vojna, kuga in druge nesreče, in v njih skušali najti navodila, kako pomiriti bogove.
Da bi še okrepil svojo moč, se je Tarkvinij poročal z najvplivnejšimi družinami latinskih mest. Tako se je poročil s svojo hčerko z vladarjem mesta Tusculum Octavius ​​​​Mamilius. Nato je Tarkvinij na gori Alban ustanovil praznik latinskih freires (počitnice, počitnice) v čast Jupitra, zaščitnika latinske zveze. Na tem festivalu so sodelovala vsa latinska plemena.
Toda ob vsem sijaju kraljeve moči ji ni bilo usojeno pripeljati rimskega ljudstva do zastavljenega cilja. Plemiške družine so že dolgo želele uničenje kraljevega dostojanstva in le zunanji razlog je bil potreben, da se skrito nezadovoljstvo spremeni v odkrito ogorčenje. Medtem ko je kralj oblegal Ardejo, glavno mesto Rutuli v Laciju, je njegov sin Sextus na silo osramotil plemenito Lukrecijo, ženo enega plemenitega Rimljana - Tarkvinija Kolatina.
Lukrecija ni mogla prenesti sramote, ki ji je bila prizadejana, in se je, ko se je nežno poslovila od očeta Lukrecija in moža Kolatina, zabodla z bodalom. Kolatinov prijatelj Junij Brut, ki je dotlej igral idiota, da bi prevaral sumničavega tirana, je dvignil bodalo in skupaj z Lukrecijem in Tarkvinijem Kolatinom nad truplom Lukrecije prisegel, da se bo zanjo strašno maščeval. Brutus je ljudi pozval v mesto Collatia in s prikazovanjem trupla pokojnika med ljudmi vzbudil močno ogorčenje.
Nato je Brut z odredom oboroženih mož odšel v Rim, sklical narodno skupščino in prepričal ljudi, da so sprejeli odločitev o izgonu kralja Tarkvinija in njegove celotne družine iz Rima. Tako je bila kraljeva oblast za vedno odpravljena. Namesto tega je bila vladanje zaupano dvema konzuloma (svetovalcema), ki sta se sprva imenovala pretorja, torej voditelja in ju je vsako leto volilo ljudstvo na predlog senata izmed patricijcev.
Senat je spet dobil svoj prejšnji pomen in naj bi si s konzuli delil delo vodenja države. Od častnih znakov nekdanjih vladarjev so bili le stol iz slonovine, na katerem so sedeli konzuli, in 12 liktorjev (služabnikov) s sekirami in snopi palic (fasces), kot znaki dostojanstva in moči konzulov. ohranjena.
Ko je Tarkvinij, ko je izvedel za dogodke, ki so se zgodili, pohitel v Rim, je našel vrata zaklenjena. Zarotniki so izkoristili odsotnost Tarquina in poročali o vsem, kar se je zgodilo, vojski, ki se je nahajala pred Ardejo, in ko se je Tarquin vrnil v tabor, je prišlo do popolnega ogorčenja proti njemu. Nato je Tarkvinij s svojima sinovoma Titom in Arunom odšel v etruščansko mesto Cera. Sekst se je umaknil v Gabij, kjer je kmalu umrl.
Centurijatske skupnosti v Rimu so za konzula izvolile Lucija Junija Bruta in Kaja Tarkvinija Kolatina.
Obnovili so ustanove kralja Servija Tulija in povečali število senatorjev na tristo.
Novejša kritika postavlja zgodovino Tarkvinijevih, še posebej zadnjega izmed njih, v področje mitov, ki prenašajo zgodovino grškega izvora na rimska tla, tako kot se je to ponovilo z dogodki, ki so kmalu sledili, npr. kampanja Persena.

II. RIM V ČASU KRALJEV. (Po običajni kronologiji 753 - 509 pr. n. št.)

(če potrebujete NA KRATKO informacije o tej temi, preberite poglavje "Rim dobe kraljev" iz Poučne knjige starodavne zgodovine N.I. Karejeva)

1. Legenda o prvih štirih kraljih.

Romul (753-716 pr. n. št.) in ustanovitev Rima

Kapitolska volkulja doji dojenčka Romula in Rema

Roman legendarna zgodba pripoveduje o nastanku Rima takole: kralja Albalonge Numitorja, potomca Eneja in njegovega sina Jula (II, 97), je strmoglavil s prestola njegov brat Amulij; Numitorjeva hči Ilia ali Rhea Silvia je postala vestalka, da se ni mogla poročiti in imeti otrok. Toda nekega dne, ko je šla po vodo, je devico svečenico Vesto v sveti votlini ujel Mars, ki je bil med italijanskimi ljudstvi ne samo bog vojne, ampak tudi oploditve; ko je z različnimi znamenji in čudesi rodila dvojčka Romula in Rema, jo je Amulij ukazal utopiti v Tiberi. (Rhea Silvia pomeni »obtožena« ali »bogu posvečena« deklica ali ženska iz kraljeve družine Silviev). Bog reke Tibere jo je sprejel z ljubeznijo in postala je njegova žena. Tudi dvojčka so vrgli v reko; toda Tibera, ki je takrat poplavljala, je prinesla zibelko k vznožju Palatinskega griča, v katerem so bili izstreljeni; zibelka se je ustavila ob obali pod Ruminalno smokvo blizu svete jame Luperca. Tam je volkulja boga Marsa s svojim mlekom hranila mladiče, dokler jih ni našel Faustulus, skrbnik kraljevih čred; podaril jih je svoji ženi Akki Larentii, ki jih je vzgojila. Dvojčici sta rasli kot pastirji in zrasli tako lepi in močni, da so ju vsi tovariši ubogali. Ob prepiru med pastirjema Amulijem in Numitorjem se je odkrilo, kdo sta; Ko so slišali za njihov izvor, so vrnili kraljevsko oblast svojemu dedu Numitorju v Albalongi in se odločili ustanoviti novo mesto na enem od sedmih gričev ob Tiberi na območju, kjer so bili rešeni in vzgojeni med pastirji. Pridružili so se jim nekdanji tovariši, pastirji iz sosednje okolice. Toda glede vprašanja, na katerem hribu ustanoviti mesto in po čigavem imenu ga poimenovati, je nastal spor med bratoma; Rem je želel ustanoviti mesto na Aventinskem griču, Romul pa na Palatinu. Nazadnje so se dogovorili, da bodo odločitev prepustili bogovom in jih prosili, naj opazujejo let ptic. Šli so vsak na svoj hrib in po opravljenih svetih obredih vso noč molče čakali s svojimi tovariši na nebeška znamenja. Ko je sonce že vzhajalo na robu neba, je Remus zagledal šest zmajev in takoj za njim. Romul je videl dvanajst zmajev; Romulovi tovariši so razglasili, da so zadevo odločili bogovi njemu v prid in priznali so pravico ustanoviti mesto in mu dati ime. Ustanovil je mesto na Palatinu na levem bregu Tibere, kjer so že dolgo domovali latinski pastirji in kjer so prirejali podeželske praznike v čast svojim bogovom, ki so zemlji dajali rodovitnost (str. 19). Romul je novo mesto poimenoval Roma po svojem imenu. Narisal je brazdo, ki je označevala meje mesta, sama brazda je kazala mesto, kjer bo jarek, vzpetina, ki jo bo tvorila zemlja iz brazde, pa je kazala mesto, kjer bo obzidje; zarisal je tudi mejo pomerija, svetega pasu, ki naj bi po starodavni navadi ostal med zgradbami mesta in njegovim obzidjem; posvetil pomerij. Remus, razdražen proti bratu, je skočil čez mestno obzidje, ki je bilo prvič zgrajeno zelo nizko; Zaradi tega ga je Romul ubil in vzkliknil: "Tako naj bo z vsakim, ki si upa prečkati te zidove." Da bi s seboj pomiril senco svojega umorjenega brata, je Romul ustanovil praznik Lemurije v čast umrlih.

Legende o nastanku Rima so tesno povezane s prazniki in čaščenjem rimske antike: na primer, dan ustanovitve Rima je bil 21. april, dan praznika Palilia, ki so ga praznovali v čast Palesi, boginji zaščitnici mestno okrožje Rima. Druga legenda pravi, da je Romul novoustanovljeno mesto naredil za zatočišče za izgnance in da je to v Rim privabilo nove naseljence, ljudi, ki so zbežali ali bili izgnani iz svoje domovine; Ta legenda je nastala iz dejstva, da je med dvema nasadoma na Tarpejskem griču obstajalo zatočišče (azil). V Rimu je bil praznik imenovan Lupercalia (praznik volkov); izvedena je bila ob vznožju Palatina; imel je podeželski značaj patriarhalne preprostosti in grobe igrivosti; brez dvoma je bil ostanek tistih časov, ko so pastirji, roparji, divje živali in valovi Tibere so se borili med seboj pri zibelki bodočega velikega mesta.

Posilstvo Sabinjank

Rim so ustanovili sami moški, nadaljuje legenda; sosednja plemena niso hotela dati deklet tem ubežnikom in so njihove poročne predloge zavračala s posmehom; Romul se je odločil s prevaro in nasiljem pridobiti za svoje tovariše žene, ki jim niso bile dane po dobrem soglasju. Organiziral je festival Consual (str. 30) in nanj povabil svoje sosede. Spoprijateljili so se z ženami in otroki; ko pa so brezskrbno opazovali vojne igre, so Rimljani na Romulov znak planili nanje in dekleta ugrabili. Očetje in matere so zbežali in pošiljali pritožbe bogovom zaradi kršitve zakonov gostoljubja; Dekleta so bila sprva jezna, toda božanje njihovih mož je postopoma omililo njihovo jezo. Užaljena plemena so se odločila maščevati Rimljanom. Prebivalci treh latinskih mest, Caenina, Crustumeria in Antemnus, so odšli v Rim, ne da bi čakali na Sabince. Rimljani so jih premagali ločeno. Romul je ubil ceninskega kralja Akrona, njegov oklep obesil v tempelj Jupitra Feretrija in slavil svojo prvo zmagoslavje kot znamenje, da bo Rim premagal vse svoje sovražnike. Po tem so Sabinci odšli v Rim pod vodstvom kurezijskega kralja Tita Tacija. S pomočjo zvitosti so zavzeli trdnjavo Kapitolskega hriba: Tarpeja, hči poveljnika trdnjave, je bila zapeljana z zlatimi pokrivali Sabincev in jim odprla vrata, ko se je z njimi dogovorila za nagrado. Pogoj je bil: dali ji bodo, »kar nosijo na levi roki«; razumela je pod temi besedami zlate zapestnice Sabincev; vendar so skupaj s temi pokrivali začeli metati svoje ščite nanjo, pod težo katerih je umrla; zato je prejela smrt zaradi izdaje. Od takrat naprej se je pečina, ki tvori zahodno stran Kapitolskega griča, začela imenovati Tarpejska skala; kasneje so bili kriminalci vrženi s te pečine. Sabinjani in Rimljani so se z različnim uspehom dolgo bojevali v močvirnati nižini med Kapitolskim in Palatinskim gričem, kjer je bil pozneje rimski forum. Nazadnje so bili Rimljani poraženi in so pobegnili, toda Romul se je zaobljubil, da bo zgradil tempelj Jupitru Statorju, in bežeči Rimljani so se ustavili. Bitka v nižinah je spet divjala in zmaga je nihala, ko so se nenadoma odprla vrata Rima; ugrabljene Sabinke z razpuščenimi lasmi in raztrganimi oblačili so planile med borce in jih prosile, naj ustavijo bitko. Sklenili so mir in večno zavezništvo, sklenili, da se bodo Rimljani in Sabinci združili v eno državo, da bo državi vladal sabinski kralj Tit Tacij in poveljeval vojski skupaj z Romulom, da bodo vsi templji obeh ljudstev skupni. in da bodo Rimljani svojemu imenu dodali naziv Quirites (po mnenju poznejših Rimljanov je beseda Quirites nastala iz imena mesta Kures). Tako so ženske rešile Rim. V spomin na njihov podvig, da so pomirili vojskujoča se ljudstva, je Romul ustanovil praznik matronalije in ženskam podelil številne častne pravice.

Posilstvo Sabinjank. Slika Nicolasa Poussina, 1634–1635

Kurija, v katero so bili razdeljeni rimski polnopravni državljani, je dobila ime po ugrabljenih Sabinkah, ki so bile tako povzdignjene v prednice rimsko-sabinskih patricij; žene so bile oproščene vseh gospodinjskih storitev, razen predenja volne in tkanja; Romul je poleg tega odredil, da ji mora moški pri srečanju z matrono odstopiti mesto; da se kaznuje z dejanjem ali nespodobnimi besedami, kdor ženo žali; da če državljan odpošlje svojo ženo, ki ni kriva nezvestobe, ali namena, da bi ga zastrupil, ali kraje, potem se polovica njegovega premoženja da njegovi ženi, drugo pa Ceresovemu templju. – Tako kot v drugih epizodah legende o ustanovitvi Rima so bili tudi v zgodbi o ugrabitvi Sabink staroverski običaji ugrabitve neveste in poroke združeni v eno celoto z zgodovinskimi dejstvi, da je obstajala sabinska naselbina na Kvirinalu in Kapitolskem griču ter naselje na Palatinu, imenovanem Rim, in da sta se ti dve naselji združili v eno. Zgodbo o ugrabitvi Sabinjank je najlažje razložiti, kot ugotavlja Ine, z obredi rimske poroke: »ženin je bil videti, kot da na silo odpelje nevesto iz hiše njenih sorodnikov; v novi dom so jo pospremili trije mladeniči; ženin jo je nesel čez prag; ko so ji česali lase, so jih razdelili s konico sulice. Rimsko dekle se je poročilo kot pod prisilo in se pretvarjalo, da je razburjena.«

Zgodovinski pomen legende o ustanovitvi Rima

V legendarnih zgodbah o ustanovitvi Rima, ki so se razvijale stoletja, preden so bile zapisane, to zgodovinsko dejstvo, da je latinska naselbina, ki se nahaja na griču Palatin, sklenila zavezništvo in se nato združila v eno skupnost s sabinsko naselbino, ki se nahaja na gričih Kvirinal in Kapitol, da so se Latinci in Sabini enakopravno združili v eno državo. O tem dejstvu priča tudi legenda, da je Romul razdelil ljudstvo v tri tribe, torej v tri plemena; imena plemen so bila: Ramnae, Titii, Lucera. Ramni so bili nedvomno Latinci iz palatinske naselbine, Titiji - Sabinci Tita Tacija; vendar znanstveniki menijo drugače o tem, kdo so bili Lucerji; po nekaterih so bili to Etruščani, ki so imeli naselbino na Celijskem hribu in so se po združitvi teh dveh plemen med seboj enakopravno združili z Latini in Sabinjani; drugi verjamejo, da so se Latinci iz Albalonge naselili na Caelian Hillu, tako da so bili Lucerci Latinci. Mommsen misli, da se je v starodavni razdelitvi ljudstva na tri plemena ohranila sled o nastanku Rima iz združitve treh verjetno prej neodvisnih naselbin; prebivalci teh naselij, Ramnas, Titsii, Lutsera, so prej imeli vsak svoje posebno okrožje; Tako je Rim nastal na enak način kot Atene v Atiki: prebivalci različnih okrožij so se združili v eno mesto. Glavni element so bili po Mommsenu Sabinci; verjetno so se jim pridružili naseljenci iz drugih plemen Sabella; prebivalstvo mesta na Palatinu so bili Sabinci; Kasneje je bila rimska naselbina na Kvirinalu povezana z »mesto sedmih gričev«. Toda glede na Mommsena ostaja tema, kdo so bili Lucerji; Zdi se zanesljivo, da je bila skupnost, ki je živela na Celijskem hribu, sprva v manj tesnih odnosih z Rimljani in Sabinci kot med seboj; morda jim je bila najprej podrejena in šele pozneje deležna politične enakopravnosti. Enako so imela plemena, ki so sestavljala rimsko skupnost vladne agencije, enaki običaji, verski koncepti in obredi; navajeni so biti med seboj sosedje; verjetno so med seboj sklenili dogovore, da lahko občani enega naselja pridobijo lastnino v drugem; verjetno so bile zakonske zveze med njima enakovredne; seveda je bila med njimi zveza gostoljubja; vse to naj bi prispevalo k temu, da so se hitro združili v eno skupnost. Legenda opisuje zlitje različnih plemen v eno neločljivo celoto z zgodbo o simboličnem obredu: naseljenci, ki so ustanovili Rim, so s seboj prinesli koščke zemlje in prve sadove iz svojih domačih krajev, izkopali jamo in jih vanjo vrgli v znamenje. da bi imel zdaj vsak svojega v novem mestu in nanj prenesel vsa čustva, ki jih je imel do domovine. To jamo so imenovali mundus. Najnovejši učenjaki menijo, da je napačno, da sta prvotno obstajali dve neodvisni skupnosti: rimska na Palatinu in kviritska v Kuresu, in da je, ko je kuresijska skupnost postala del rimske skupnosti, ime njenih prebivalcev izpodrinilo ime "Quirites". ime Rimljanov, ki so pripadali palatinski skupnosti. Zdaj velja, da ime "quirites" pomeni "suličarji" in da je bilo to častno ime za vojaški sloj, v nasprotju s celotno sestavo rimskega prebivalstva.

Smrt Romula

Vladavina obeh kraljev je bila kratka. Tita Tacija, krutega moža, so na javnem prazniku v Laviniji ubili prebivalci Lovrenca, ki jih je užalil, ker jim ni dovolil maščevati krvi njegovih sorodnikov, ki so bili krivi za umor. Pokopan je bil v lovorju na Aventinskem hribu. Romul je ostal kralj sam in je vladal, kot pravi legenda, pošteno in krotko; spoštoval mnenja senata, častil bogove in znamenja njihove volje, organiziral vojsko, oblikoval odred konjenikov, ponižal Fidenae in porazil močno mesto Veii, dal Rimu blaginjo in ga naredil za močno državo. S slavo je kraljeval sedemintrideset let in nenadoma izginil med ljudmi. Med ogledom je na Marsovi poljani nastala nevihta; z gromom in bliskom ga je Mars na kočiji dvignil v nebesa, da bi živel večno blaženo življenje z nesmrtnimi bogovi. Ljudstvo, torej skupnost rimskih suličarjev (kviritov), ​​ga je po ukazu, ki ga je prejel od njega, začelo častiti kot boga pod imenom Kvirin. Tako je služenje Marsu postalo osnova enotnosti obeh plemen, ki sta se združila v rimsko skupnost.

Interregnum in Numa Pompilius (714-672 pr. n. št.)

Okrepiti državo, ki temelji na vojaški sili, s civilnimi in verskimi izboljšavami, pravi legenda, je bila glavna skrb drugega kralja Nume Pompilija, modrega in pobožnega Sabinca, po rodu iz Kuresa, ki ga je ljudstvo izvolilo po precej dolgem medvladju. Da bi ljudstvo navadil na miren, pravni red in na čaščenje bogov, se je izognil vojni, tako da je Janusov tempelj, ki je stal ob vhodu na trg javnega zborovanja, ves čas njegove vladavine ostal zaklenjen (str. 28); Rim je takšno srečo doživel le enkrat pred Avgustovo vladavino, v letih po koncu prve punske vojne. Numa je izkoristil čas miru in vzpostavil obrede bogoslužja in ustanovil kolegij duhovnikov, da bi z duhovno disciplino omehčal nesramne ljudi, ki jih je do tedaj v redu držala le vojaška disciplina, in oplemenitil njihovo moralo. Latinske in sabinske bogove je združil v en verski sistem, jim zgradil templje in oltarje, z verskimi vezmi okrepil državno zvezo različnih plemen, vzpostavil tiste verske obrede, molitve in zapovedi, ki so pridobili tako pomembnost v javnem življenju Rima, organiziral duhovniški razred, ki ga je razdelil v stopnje, je ustanovil kolegije avgurjev in verskih bratovščin.

Obredi čaščenja, ki jih je vzpostavil Numa, so bili preprosti v skladu s preprostostjo življenja ljudi; vendar je hotel vse vidike življenja podrediti strogim verskim pravilom. Zapovedal je moliti k bogovom na začetku vsakega posla; najmanjša napaka pri izvajanju predpisanih obredov čaščenja je zahtevala nove obrede, da bi pokrili to krivdo pred bogovi. Govorili smo že o tistih božanstvih, katerih službo je uvedel Numa; to so bili: Vesta, na čigar ognjišču se je vzdrževal sveti ogenj čiste roke vestalke, ki so ji stregle; večni plamen na Vestinem ognjišču je bil simbol nevidnega plamena življenja države; dvolični Janus, bog vseh začetkov; bogovi poljedelstva in zemljiške posesti; sabinski bog vojne in pomladi Mars ter božanstva, ki ga obkrožajo. O duhovniških kolegijih, ki so opravljali bogoslužje in opazovali izvajanje obredov njim podrejene duhovščine, smo že govorili (naslednja stran 34).

Numove zakonodajne dejavnosti niso bile omejene na verske zadeve; skrbel je tudi za uvajanje izboljšav v civilno življenje, v gospodarsko življenje ljudstva. Dežele, ki jih je osvojil Romul, je razdelil revnim meščanom in, da bi prebudil čut za zakonitost in utrdil red lastninskih odnosov, je zemljiško posest razmejil z brazdami in mejnimi kamni. Prizadeval si je za razvoj trgovine in obrti, združeval obrtnike v korporacije, uvedel srečanja, daritve, praznike za vsako korporacijo in določil pravila trgovanja na trgu. Da bi dvignil spoštovanje lastninskih pravic, da bi ljudi navadil na poštenost v trgovini in vseh drugih zadevah, je uvedel službo boga meja Terminusa in boginje zvestobe Fides, zgradil templje in jim postavil praznike.

Nimfa Egerija

Numova voditeljica v tej koristni zakonodajni dejavnosti je bila nimfa Egerija, ki se je z njim ponoči pogovarjala v svojem svetem gaju, mu razkrila voljo bogov in ga naučila, naj z nekrvavimi žrtvami omehča gromovnika Jupitra. Prej so bili ljudje žrtvovani Jupitru; Zdaj se je začel zadovoljiti z žrtvami, ki so bile simboli človeških žrtev: namesto ljudi so mu začeli prinašati čebulo, lase in klobase. Preprostost čaščenja, ki ga je vzpostavil Numa, je še posebej razvidna iz dejstva, da so bile skoraj vse žrtve brez krvi.

Pomen legende o Romulu in Numi

Vladavina miroljubnega kralja Nume je trajala triinštirideset let; ljudska legenda poveličuje ta čas nemotenega miru, izboljšanja, tihe sreče kot drugo zlato dobo; pravičnost, strah božji in veselje so takrat vladali v državi. Ko je pobožni kralj, ki je bil zgled vseh vrlin, tiho umrl, je bilo ljudstvo žalostno, kakor da je vsak izgubil očeta. V takšnem sijaju je legenda prenašala poteze drugega rimskega kralja potomcem. Numa in Romul sta poosebitvi tistih dejavnosti, ki so postavile trdne temelje bodočemu Rimu: pogum je poosebljen v Romulu, spoštovanje do bogov je poosebljeno v Numi; ti dve lastnosti sta v starih časih veljali za dve temeljni državljanski vrlini; bile so potrebne Rimu, iz njih se je razvila moč tega mesta, katerega že samo ime pomeni »moč« (Roma). Zato je legenda postavila na začetek zgodovine Rima vojaškega kralja Romula in miroljubnega kralja, ustanovitelja strahu božjega, Numa, predstavnike njegovih domorodnih sil pa postavila za ustanovitelja države; pravi, da je bil Numa Pitagorov učenec; ne ozira se na kronološko nezmožnost tega in s tem sama pokaže, da Numa ne bi smeli imeti za resnično osebo, temveč le za personifikacijo verskih in moralnih institucij.

Tullus Hostilius (671-640 pr. n. št.)

Po medvladju je tretji rimski kralj postal pogumni latinski bojevnik Tullus Hostilius, ki je šel po Romulovi poti in se zato v legendi imenuje njegov sorodnik. Latinski vaščani so napadli rimsko zemljo, Rimljani so napadli latinsko zemljo; Iz tega je nastalo nezadovoljstvo, nato pa se je začela vojna med Rimom in Albalongo. Vojaki so se srečali pet milj od Rima in se pripravljali na boj, vendar so se namesto tega strinjali, da se spor reši z dvobojem med tremi brati Horacije in tremi brati Kuriati. S pogumom in vojaško zvitostjo enega od Horacijcev je bila zmaga prenesena v Rim in Albalonga se je podredil Rimljanom.

Legenda o bitki med Horacijemi in Kuriatiji

Vojaki so stali v bojni formaciji, pripravljeni na boj, pravi legenda, a so se, da bi se izognili nepotrebnemu prelivanju krvi, dogovorili, da se spor reši z dvobojem: katera stran zmaga, bo prevladala nad drugo. V obeh vojskah so bili trije bratje, ki so bili vsi trije dvojčki; med seboj sta bila v sorodu, po letih in moči sta bila izbrana, da v dvoboju odločata o usodi Albalonge in Rima. Vojaki so stali kot gledalci dvoboja. Ko so se zbrali izbrani bojevniki, pravi Livij, in so zasijali meči, so vsi trepetali; in dokler ni bilo jasno, na katero stran se nagiba zmaga, so vsi tiho obstali in zadrževali dih. Začel se je boj z rokami, pojavila se je kri; dva Rimljana sta eden za drugim padla mrtva, vsi trije Albanci pa so bili ranjeni. Rimljan, ki je ostal živ sam, ni bil ranjen in je uporabil zvitost. Da bi ločil svoje nasprotnike, je pobegnil v upanju, da ne bodo z enako hitrostjo tekali za njim, saj so bile njihove rane neenako hude. Tako se je zgodilo. Ko se je čez nekaj časa ozrl nazaj, je videl, da tečeta za njim na veliki razdalji drug od drugega in da eden že ni bil daleč od njega. Zelo hitro je planil na tega vodjo in ga ubil, preden so prišli drugi; Ko je prvega ubil, je planil na drugega in ga tudi premagal; Potem skoraj ni več dvomov o tem, kako se bo bitka končala. Tretji, ki je zaradi slabosti komaj držal ščit, se ni mogel upreti Rimljanom, opogumljen z zmago, je bil ubit in njegova smrt je odločila, da se mora Albalonga podrediti Rimu. Rimska vojska je veselo odšla domov. Horacij je hodil naprej in nosil orožje svojih poraženih nasprotnikov. Ko se je približal Rimu, ga je njegova sestra, dekle, srečala pri vratih Capena, bivša zaročenka eden od kuriatijev. Ko je na bratovi rami videla pisana vojaška oblačila ženina, ki mu jih je sama spletla, si je začela trgati lase in kričati ime svojega ženina. Brat je vzplamtel od sitnosti, da sestra joče o njegovi zmagi, žalostna zaradi velikega vsesplošnega veselja; izvlekel je meč in prebodel sestro z besedami: »Pojdi k svojemu zaročencu, ti, ki si pozabila očetovstvo! tako naj pogine vsaka Rimljanka, ki žaluje nad sovražnikovo smrtjo!« Senatorji in državljani so bili nad tem primerom zgroženi, vendar je moški, ki je ubil svojo sestro, naredil veliko storitev svoji domovini. Vendar so ga kljub temu privedli pred sodišče. Toda zakon bi ga moral kaznovati s smrtjo. Toda stari oče je s solzami prosil, naj ga ne pusti brez otrok, ki je bil tako nedavno bogat s čudovitimi otroki; Ljudje, na katere se je Horacij obrnil s prošnjo za usmiljenje, so se usmilili njegovega očeta in mu prihranili smrt, a kot kazen za umor so ga obsodili, da gre v jarem s pokrito glavo - tako se je imenovalo tretje postavljeno kopje. na dveh stoječih sulicah.

Horacijeva prisega. Slikarstvo J.-L. David, 1784

Dvoboj med Horacijemi in Kuriati je bil ena izmed najljubših legend Rimljanov. Starodavni spomeniki v samem mestu in zunaj mesta so služili kot potrditev te legende. V Rimu je bil sestrski jarem (Sororium tigillum), spomenik najstarejšemu primeru kaznovanja za umor s strani ljudstva; tam je bil Horacijev steber (pila Horatia), na katerega je zmagovalec obesil orožje premaganih; pri Kapenskih vratih je bil nagrobnik umorjene sestre - kup kamenja; na polju, kjer je potekal dvoboj, so bili grobovi treh Kuracij in dveh ubitih Horacij: tam je bil jarek, imenovan Cluiliev in veljal za jarek, ki je bil narisan okoli albanskega tabora.

Uničenje Albalonge

Po dogovoru, sklenjenem pred dvobojem, naj bi se Albalonga zdaj pokorila Rimu, njeni državljani pa naj bi se pod poveljstvom rimskega kralja podali v vojno z Rimljani. Toda njim, meščanom najstarejšega slavnega mesta, je bilo težko biti podrejen Rimu, novemu mestu; njihov kralj Metij Fufecij je želel s prevaro rešiti Albalongo ofenzivne podložnosti Rimu. Navdihnil je državljane Fidna in Weija, da so šli v vojno proti Rimu. Tullus Hostilius jim je šel nasproti; Albanci so korakali skupaj z Rimljani pod poveljstvom svojega kralja. Ko se je začela bitka, se je Metij Fufecij z vojsko umaknil na hrib in opazoval, katera stran bo zmagala. Tullus Hostilius ni bil v zadregi in je zavpil Rimljanom, da je Mettius po njegovem ukazu odšel na stran, da bi napadel sovražnika s strani. Zahvaljujoč tej kraljevi iznajdljivosti se Rimljani niso ustrašili in so zmagali. Sovražnik je pobegnil in utrpel veliko škodo. Tullus Hostilius je izvršil strogo sodbo nad nezvestimi zavezniki. Metija Fufetija je ukazal privezati na konje in jih raztrgati ter jih odgnati v različne smeri, ker je bilo njegovo srce izdajalsko razdeljeno med zaveznike in sovražnike. Albancem je ukazal, naj odidejo domače mesto in se preseli v Rim. Ob zvokih trobent so Rimljani uničili Albalongo, ostali so le templji. Na mestu, kjer je stalo starodavno slavno mesto, so zdaj ostali samo templji in kupi ruševin.

Legenda pravi, da so bili Albanci naseljeni na Celijskem griču in da je njihova preselitev podvojila število državljanov Rima, zato je Tullus Hostilius podvojil število konjenikov: prej so bila tri stoletja, torej 300 konjenikov, zdaj jih je 600 ljudi. . Med rimske patricije so bile sprejete številne plemiške albanske družine, kot: Julija, Emilija, Kvinkcija, Cecilija, Klelija; število senatorjev se je povečalo in temu primerno je Tullus Hostilius zgradil novo stavbo za senat, Hostilius Curia.

Rim postane vodja Latinske unije

Tull je zahteval, da Latinci, ki so priznali Albalongo kot vodjo svoje zveze, zdaj priznajo, da je Rim prejel njene pravice. Latinci se niso strinjali, da bi Rim priznali za glavo svoje zveze, in Tullus je začel vojno z njimi; trajalo je več let in se končalo s sklenitvijo sporazuma, po katerem so Rim in latinska mesta sklenila medsebojno zavezništvo; obe strani naj bi imeli enake pravice; Rimljani so se lahko prosto naselili v latinskih mestih, Latinci v Rimu, poroke med njimi so bile priznane kot polne pravice. V korist Rima se je končala tudi vojna s Sabinjani, ki je nastala zaradi dejstva, da so bili rimski trgovci oropani na prazniku in sejmu v gaju sabinske boginje Feronije. Toda zaradi dolgotrajnih vojn je morala Rimljanov postala bolj groba, Numovi verski redovi so propadli; Bogovi so se razjezili, kralj je začel izvajati obred, da bi jih omehčal, a ne v pravem vrstnem redu, in skupaj z njegovo hišo ga je sežgala strela. Njegova vladavina je trajala 32 let.

Zadnja sprememba: 22. september 2018

Starodavni rimski kralji so Rimu vladali 244 let, začenši z letom 753 – datumom ustanovitve mesta. Romul je mestu vladal do leta 716. pr. n. št. Sprva so sem prihajali kriminalci in tisti, ki so se iz takšnih ali drugačnih razlogov skrivali pred preganjanjem v svojih mestih. Ustanovitelj Rima je vse vzel pod svoje okrilje. Novi prišleki so prejeli svobodo in državljanstvo ne glede na to, kdo so bili. Ljudje so se uprli in poskušali razširiti ozemlje na račun bližnjih naselij.

Ena od dogodivščin, ki si jih je zamislil starorimski kralj Romulus, se je končala precej uspešno. Rezultat trika je bil pojav v Rimu deklet, ki jih je tako primanjkovalo, da bi rodile avtohtono prebivalstvo mesta. Na enem od praznikov so bili sabinski gostje obkoljeni in v nastali zmedi so uspeli ponovno ujeti sestre in hčere neoboroženih moških, ki jih niso želeli dati za žene roparjem.

Sam starorimski kralj Romul se je na podoben način poročil s Sabinko. Obred ugrabitve neveste naj bi izviral iz tega časa in v Rimu. Ugrabitelji so se z dekleti obnašali galantno in jim zagotovili svoje poštene namene. Sabinjanke so dobile določene obljube, in sicer:

• pomanjkanje trdega dela tudi po hiši, največ - predenje volne;
• vsesplošno spoštovanje moških, vključno s prepovedjo preklinjanja v prisotnosti žensk in dajanjem jim pravice, da gredo prve ob srečanju;
• pridobivanje zakonitih potomcev, vzgoja otrok in zvestoba možem.

Dekleta se niso mogla upreti sladkim govorom in večina se jih je poročila. Posledično so se rodili prvi avtohtoni Rimljani. Leto dni po neljubih dogodkih so Sabinjani poskušali vrniti svoje ženske z orožjem, vendar so se med sprti strani postavili z otroki in spor je bil rešen mirno. Po legendi sta vladar Sabincev, Titus Tatius in Romulus začela vladati skupaj, kar ni trajalo dolgo, le 5-6 let. Toda to dejstvo ni bilo dokazano.

Starorimski kralj Romul je ostal edini vladar obeh ljudstev, v Rimu pa so se pojavili novi naseljenci, tokrat Etruščani, ki jim je bil dodeljen grič Eskvilin. Sabinjani so se naselili na dveh gričih - Kapitalskem in Kvirinalskem. Nad vsakim od treh ozemelj je Romul postavil voditelje, podrejene starorimskemu kralju. Ustvaril je upravni organ, ki je spominjal na senat, uvedel položaj liktor(nekaj podobnega kot spremljevalna straža) in razdelil prebivalstvo na plebejci(najslabši - neznani poraženci) in patriciji(najboljši - plemeniti, slavni in bogati), pri čemer vsaki skupini dodeli ustrezne pravice. Prvi so bili zaročeni kmetijstvo in obrti, slednji pa so lahko postali duhovniki in upravljali državne posle.

Smrt Romula je povezana z mitskim izginotjem. Morda so ga preprosto ubili ali pa se je res povzpel na Olimp, kot pravijo legende. A mrtvega ga ni videl nihče ali pa so o tem preprosto raje molčali – dokazov ni. Po legendi je imel prvi starorimski kralj dva otroka - hčerko in sina. Žena Romula Hersilija se je dvignila na nebo kot zvezda, potem ko so ji med obiskom kraja, kjer je izginil njen mož, zaradi stika padajoče zvezde zgoreli lasje. Vendar je tudi to ena od legend.

Danes večina naših sodobnikov, daleč od zgodovinske znanosti, starodavno rimsko zgodovino povezuje z imeni vladarjev, kot sta Cezar in Neron. Večina pravoslavnih kristjanov sploh ni slišala za ime cesarja Tiberija, ampak so slišali za obdobje njegove vladavine iz evangeličanskih opisov sodnih procesov, ki jih je vodil prefekt Judeje Poncij Pilat. Istočasno je stari Rim pred cesarsko dobo doživel republikansko vladavino, njegova državnost pa se je oblikovala v dobi "Reges Romae" - obdobju vladavine prvih rimskih kraljev, ki je trajalo od 753 do 509 pr. novo obdobje.

Prvi kralj starega Rima

Danes večina zgodovinarjev priznava dejstvo, da je mesto Rim ustanovil napol legendarni vladar. Velja tudi za prvega kralja starega Rima. Njegova mati je bila vestalska devica Sylvia, katere rod je mogoče izslediti nazaj do legendarnega junaka trojanske vojne Eneja, katerega dogodivščine opisuje Vergil v pesniškem epu "Eneida".

Svečenice starorimske Veste so lagale za trideset let celibata. Da bi upravičila svoje nečistovanje, je Sylvia »priznala«, da je bodoča ustanovitelja Rima, dvojčka Romula in Rema, spočela od boga vojne Marsa, ki se ji je prikazal v tempeljskem gaju. Dvojčka sta bila vržena v Tibero, po čudežni rešitvi in ​​hranjenju (kot Mavglija) z volkuljico pa sta se spopadla s stricem Amulijem, vladarjem italijanske mestne državice Alba Longa.

Ob ustanovitvi Rima je med dvojčkoma nastal spor o lokaciji ustanovitve mesta – v nižinah in na hribih. Ker niso našli obojestransko sprejemljive rešitve, so se bratje spopadli in Romul je ubil Rema. Z dejanjem tega, ki je prišlo do našega časa starodavni rimski kralj Pripisati je treba razdelitev mesta na tri dele, Palatin, Eskvilin in Aventin, ki so jim dali imena ustreznih hribov. Zgodovinarji pripisujejo ustanovitev in primarno organizacijo senata Romulovim zaslugam.

Zanesljivih dejstev o smrti prvega rimskega kralja ni. Po legendi se je preprosto dvignil v nebesa

Vladavina starodavnih rimskih kraljev

Med vladavino rimskih kraljev ni bilo dinastičnega nasledstva prestola. Po Romulovi smrti je po glasovanju rimskih patricij na prestol izvoljen Numa Pompilius. Razlog za njegovo imenovanje za edinega vladarja so bili nedvomni talenti, ki jih je izkazal Numa Pompilius med vladavino Romula.

Med nedvomne prednosti vladavine drugega rimskega kralja zgodovinarji in raziskovalci vključujejo:

• uvedba novih božjih kultov Veste in Janusa, ki sta postala prototip vse poznejše verske ideologije;
• prepoved žrtvovanja ljudi, vključno s sužnji in ujetimi sovražniki;
• uvedba novega časovnega sistema, po katerem je leto trajalo 365 dni;
• primarna organizacija in oblikovanje razrednih kast (klan obrtnikov).

Numa Pompilius je umrl v starosti 80 let naravne smrti in za seboj pustil bogastvo bogastva. Po njegovi smrti je bil na rimski prestol izvoljen Tullus Hostilius.

Tul Hostilij - tretji rimski kralj je bil vnuk Hostija Hostilija - enega od Romulovih vojakov, ki je umrl med obrambo Rima pred vpadom Sabincev, ki so hoteli uničiti Rim - bivališče zla starodavni svet, potem ko so bile Sabinke ugrabljene.

Izjemni dogodki v času vladavine Tula Hostilija vključujejo uničenje mestne države Alba Longa in znatno razširitev ozemelj, ki so bila podrejena Rimu.

Vnuk Tula Hostilija - Ankh Marcius je bil izvoljen za četrtega rimskega kralja in se je v prvih letih svojega vladanja odlikoval s tihim značajem in skromnim obnašanjem. Zaradi teh zunanjih znakov nemoči so Latinci in Etruščani začeli stalne vojne z Rimom, katerih namen je bil osvojiti to mesto-državo.

Vendar je v teh vojnah zmagal Ancus Marcius, ki je iz pokoranih Latincev oblikoval plebejsko kasto. Rimske čete pod vodstvom Anka Marcija so zavzele več etruščanskih mest.

Lucij Tarkvinij Prisk (Tarkvinij Stari) je izhajal iz starodavne etruščanske družine, njegov pristop na rimski prestol pa mu je zagotovila bližina Anka Marcija. Z imenom petega rimskega kralja je povezana večina preobrazb Rima in preoblikovanje njegovega pol-podeželskega - pol-urbanega naselja v polnopravno mesto - državo, podobno Šparti. To smo dosegli z izvedbo določenih gradbenih in organizacijskih ukrepov. Med vladavino Tarquina Starega so bila izvedena naslednja gradbena dela:

• izvedeno je tlakovanje takrat obstoječih forumov;
• postavljena je bila mestna kanalizacija - "Velika kloaka" - in mestni vodovod;
• izdala uredbo o prednostni gradnji stanovanjskih in javnih objektov iz kamna.

Servij Tulij izhajal iz razreda sužnjev, a postal osvobojenec. Zaradi bližine z ženo Tarkvinija Starega, Tanaquil, ki je ustvarila legendo o božanskih znamenjih, ki spremljajo Silvijevo rojstvo, in zaradi njegove poroke s hčerko Lucija Tarkvinija Priska je bil izvoljen za šestega rimskega kralja. Servius Tulius je znan po svojih upravnih reformah:

• izvedel teritorialno razdelitev Rima na 21 okrožij;
• dovolil novačenje rimskih vojakov iz plebejske kaste;
• poenostavil postopek prehoda rimskih sužnjev (plebejcev) v razred rimskih državljanov;
• opremil mestno obzidje Rima z močnimi utrdbami.

Bil je ubit Tarquin Ponosni , ki je izvedel državni udar in postal zadnji starodavni rimski kralj.

Zadnji kralj starega Rima

Oče zadnjega rimskega kralja je bil Tarquin Stari, njegova žena je bila kraljeva najmlajša hči Servia, ki je nosila ime Tulia. Ti dve dejstvi sta postali formalni razlog za Tarkvinove zahteve po rimskem prestolu. Vse njegove državne, vojaške in upravne reforme zgodovinarji ocenjujejo negativno. Glavne novosti, ki jih je uvedel zadnji rimski kralj, so naslednje:

• zmanjševanje pristojnosti zakonodajnih in predstavniških organov;
• omejevanje pravic nižjih slojev;
• oblikovanje čete prednostno iz barbarskih plemen;
• izvajajo represijo nad širokim krogom rimskih državljanov.

Te preobrazbe so povzročile najbolj negativen odziv v vseh slojih rimske družbe – predvsem med plemstvom in duhovništvom. Formalni razlog za strmoglavljenje Tarkvinija Ponosnega je bilo posilstvo Lukrecije, hčere Tricipitina, ki je bila žena patricija Kolatina. Leta 510 pred našim štetjem so mu odvzeli prestol, leto kasneje pa so ga med enim od uporov ubili.

Preden je stari Rim postal republika, so mu vladali kralji. Zadnji med njimi, Tarquin Ponosni, je bil sramotno izgnan leta 509 pr. e., in njegovo ime je za vedno postalo sinonim za nepoštenega in nepravičnega tirana. To se je zgodilo po zaslugi ženske po imenu Lucretia, katere usoda se je izkazala za ključno za zgodnjo zgodovino Večnega mesta.

Prvi kralj starega Rima je bil njegov ustanovitelj Romul. Ni ustvaril dinastije, po njegovi smrti pa je bila kraljeva oblast prenesena na tistega, ki ga je za vrednega priznal rimski senat, v katerem so bili najuglednejši državljani. Peti od teh izvoljenih kraljev je bil Lucij Tarkvinij Priscus, po poreklu vzdevek Stari, Etruščan. Nekateri zgodovinarji menijo, da Tarkvinij ni bil izvoljen, ampak da je s silo prevzel oblast. Toda zanesljivih dokazov o tem ni.

Tarquinius Priscus je imel sina, ki mu je bilo isto ime - Lucius Tarquinius. Konec 6. stoletja pr. e. Rimu je vladal 25 let. In v zgodovino se je zapisal pod imenom Tarquin Ponosni. Označil je konec carskega obdobja, po katerem se je začelo obdobje republike, ki je trajalo skoraj pet stoletij. O tem, kako se je to zgodilo, obstaja veliko legend. Toda vsi se spuščajo v dejstvo, da je zadnji kralj na rimskem prestolu izgubil krono po lastni krivdi.

Tastu morilec.

Za začetek se je kriminalni par odločil, da se bo znebil svojih konkurentov. Kovali so zaroto in ubili Aruna in starejšo Tullijo. Sedaj je med njimi in prestolom stal samo Servij Tulij. Mimogrede, izkazal se je za dobrega kralja in je vodil dokaj modro politiko. Očitno ga zato senat ni ravno maral, navadni ljudje pa so ga oboževali. Prav tega Lucij Tarkvinij ni upošteval, ko je prvič poskušal strmoglaviti svojega tasta. Patriciji so bili pripravljeni podpreti državni udar. Toda navadni ljudje so se zavzeli za svojega ljubljenega kralja, tako dejavno, da je moral Tarquin pobegniti.

Čez nekaj časa se je vrnil v Rim in izbral trenutek, ko je bila večina ljudi zaposlena z delom na polju. Nato je Lucius Tarquin sporočil, da sklicuje nujno sejo senata. Pravzaprav je imel takšen privilegij le kralj. Toda patriciji so prišli na poziv povzročitelja težav. Tarkvinij jim je imel goreč govor, s katerim je dokazal, da mora on kot sin svojega očeta prevzeti kraljevi prestol. Senat, nezadovoljen z vladarjevimi reformami, se je bil pripravljen strinjati s tem, potem pa se je na forumu pojavil sam Servius Tullius. Kljub dejstvu, da je bil takrat že zelo star, se kralj ni nameraval odpovedati prestolu sleparju in celo tistemu, ki je njegovo dobroto poplačal s črno nehvaležnostjo. Servij Tulij ni slutil, kako daleč ga lahko pripelje Tarkvinijeva sla po oblasti. Zato se je brez strahu obrnil nanj z jeznim govorom, v katerem je zahteval, da za vedno zapusti Rim. Tarquinius v odgovor ni začel razprave, ampak je tiho potisnil starca in ga vrgel po stopnicah na kamnito ploščad. Tam so ga pokončali privrženci novopečenega uzurpatorja. In za nameček je Servijevo truplo povozila mlajša Tulija, ki je od tistega dne dalje postala znana kot rimska kraljica.

Jabolko z jablane.

Kmalu je postalo jasno, da Tarkvinu Ponosnemu samo Rim ni bil dovolj. Začel je voditi aktivne osvajalne vojne. Obenem ni prizanesel nikomur - rimske čete so z ognjem in mečem hodile po deželah njegovih etruščanskih prednikov.

Indikativna je zgodba o osvojitvi mesta z imenom Gabii, ki se ni hotelo podrediti Tarkvinovi tiraniji. Prepričan, da je obzidje mesta previsoko, dolgo in močno, da ga ne bo mogoče zavzeti z nevihto, se je rimski kralj zatekel k zvijači. V mesto so poslali njegovega najmlajšega sina, ki je prebivalcem povedal, da jih prosi za zavetje pred očetovim besom. To jih ni presenetilo - po vsem Apeninskem polotoku so že obstajale legende o krutosti Tarquina. Da lahko morilec njegovega brata in tasta dvigne roko nad lastnega otroka, se je vsem zdelo povsem naravno. Zato so tiranovega sina v Gabiji sprejeli s častjo. Tam je živel precej dolgo in aktivno sodeloval v mestnih zadevah. Med pohodi proti očetovim četam je celo poveljeval oddelkom bojevnikov. In potem, ko je dosegel visok položaj, je ubil več plemenitih državljanov in odprl vrata Rimljanom. Tako so bili Tarkvinovi otroci vredni svojega očeta.

Krepostna Lukrecija.

Nekega dne je pozornost Sextusa Tarquina pritegnila ženska po imenu Lucretia. Bila je znana po vsem Rimu zaradi svoje integritete in dobra vzgoja. Najpogosteje so jo tako imenovali - "krepostna Lukrecija." In vsi so zavidali njenemu možu, patriciju Luciju Tarkviniju Kolatinu. Bil je sorodnik Tarquina Ponosnega, vendar ga to ni rešilo pred težavami. Sextus Tarquinius, ki sta ga prevzela lepota in nežni značaj Lukrecije, jo je napadel v odsotnosti njenega moža in jo posilil. Ženska tega ni mogla preživeti. V joku je vse povedala možu, nato pa se pred njegovimi očmi prebodla z mečem.

To je preseglo potrpljenje Rimljanov. Truplo osramočene Lukrecije so na rokah nosili po ulicah mesta. In Tarquin Ponosni in njegovi sinovi so komaj uspeli pobegniti iz Rima. Kraljeva oblast je bila razglašena za strmoglavljenje in mestu sta zdaj vladala dva konzula, izvoljena za eno leto. Prva rimska konzula sta bila Tarkvinij Kolatin in Lucij Junij Brut. Prišel je čas republike.

Medtem se je izgnani Tarquin Ponosni nenadoma spomnil svojih korenin in se za pomoč obrnil k Etruščanom. Etruščanski kralj Lare Porsenna se sprva ni želel bojevati z mogočnim mestom. Toda Tarkvinij ga je prevaral, češ da hočejo konzuli strmoglaviti vse kralje v Italiji in povsod razširiti republikansko obliko vladavine. Porsenna tega ni prenesel in je svoje čete napotil proti Rimu.

Več jih je zmagal, a se je nazadnje umaknil. Pravijo, da se je Porsenna tako odločil, potem ko je bil ujet rimski vohun, ki so ga poslali, da ga ubije. Temu vohunu je bilo ime Gaj Mucij.
Grozili so mu z mučenjem. Kot odgovor, ki je pokazal trdnost in trdnost Rimljanov, je Gaj Mucij udaril desna roka v ogenj in ga tam hranil, dokler ni zoglenel. To je etruščanskega kralja tako osupnilo, da je mladeniča izpustil in nato sklenil mir z Rimom. Ta mladenič je kasneje postal znan kot Mucius Scaevola ("levičar").

Kar se tiče Tarquina Ponosnega, se je, ko je bil razočaran nad Etruščani, za pomoč obrnil na Latince. Leta 496 pr. e. V bližini jezera Regil je potekala bitka. Slabo organizirane Latince, ki jih je vodil kruti, a ne obdarjen z vojaškim talentom Tarquin, so Rimljani popolnoma porazili. Nekdanji kralj je bil prisiljen znova pobegniti - tokrat v enega od grške kolonije. Tam je leto kasneje umrl.

In vsi njegovi sinovi so padli v bitki pri Regilu. Vsi razen Seksta Tarkvinija. Z očetom se ni vojskoval, temveč se je skušal skriti v samem mestu Gabii, ki ga je nekoč tako nečastno zavzel. Tam so ga ubili uporniški meščani, ki niso pozabili ali odpustili njegove izdaje.