Kendime yazdığım bir anıtım. Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim (Puşkin)

Yaratılış tarihi. “Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim…” şiiri 21 Ağustos 1836'da, yani Puşkin'in ölümünden kısa bir süre önce yazıldı. İçinde sadece Rus değil, aynı zamanda dünya edebiyatının geleneklerine de dayanarak şiirsel faaliyetini özetliyor. Puşkin'in başladığı ilk model, çok ünlü olan Derzhavin'in "Anıt" (1795) şiiriydi. Aynı zamanda Puşkin, yalnızca kendisini ve şiirini büyük selefiyle karşılaştırmakla kalmıyor, aynı zamanda eserinin karakteristik özelliklerini de vurguluyor.

Tür ve kompozisyon. Tür özelliklerine göre Puşkin'in şiiri bir kasidedir ancak bu türün özel bir çeşididir. Rus edebiyatına antik çağlardan kaynaklanan bir pan-Avrupa geleneği olarak geldi. Puşkin'in antik Romalı şair Horace'ın "Melpomene'ye" şiirinden dizeleri şiirin epigrafı olarak alması boşuna değil: Exegi anıtı - "Bir anıt diktim." Horace, "Hiciv" in ve adını yücelten bir dizi şiirin yazarıdır. Konuşmasının sonunda "Melpomene'ye" mesajını yarattı. yaratıcı yol. Melpomen içinde antik yunan mitolojisi- dokuz ilham perisinden biri, trajedinin hamisi, sahne sanatlarının sembolü. Horace, bu mesajında ​​şiirdeki erdemlerini değerlendiriyor. Daha sonra bu tür şiirlerin bir tür şiirsel “anıt” türünde yaratılması, ilk kez Lomonosov tarafından Rus edebiyatına kazandırıldı. Horace'ın mesajını tercüme etmek için. Daha sonra G.R., şiirdeki erdemlerini değerlendirerek şiirin ücretsiz bir çevirisini yaptı. Derzhavin buna “Anıt” diyor. Bu tür şiirsel "anıtların" ana tür özellikleri burada belirlendi. Bu tür çeşitliliği nihayet Puşkin'in "Anıtı" nda oluşturuldu.

Derzhavin'in ardından Puşkin de şiirini benzer nazım biçimi ve ölçüsünü kullanarak beş kıtaya böler. Derzhavin'inki gibi, Puşkin'in şiiri de dörtlüklerle yazılmıştır, ancak biraz değiştirilmiş bir ölçüyle. İlk üç satırda Derzhavin gibi Puşkin de geleneksel olanı kullanıyor. Odik ölçü iambik 6 fittir (İskenderiye şiiri), ancak son satır iambik 4 fitlik olarak yazılmıştır, bu da onu vurgular ve ona anlamsal bir vurgu yapar.

Ana temalar ve fikirler. Puşkin'in şiiri. bir şiir ilahisi. Ana teması, gerçek şiirin yüceltilmesi ve şairin toplum yaşamındaki yüksek amacının doğrulanmasıdır. Bunda Puşkin, Lomonosov ve Derzhavin geleneklerinin varisi olarak hareket ediyor. Ancak aynı zamanda, dış biçimlerin Derzhavin'in şiiriyle benzerliği göz önüne alındığında, Puşkin, ortaya çıkan sorunları büyük ölçüde yeniden düşündü ve yaratıcılığın anlamı ve değerlendirilmesi hakkında kendi fikrini ortaya koydu. Şair ve okuyucu arasındaki ilişkinin konusunu ortaya koyan Puşkin, şiirlerinin büyük ölçüde geniş bir muhataba hitap ettiğine dikkat çekiyor. Bu açık." Zaten ilk satırlardan. ". Edebi "anıtı" hakkında "Halkın yolu ona ulaşmayacak" diyor. İlk kıta, şiirsel bir anıtın öneminin geleneksel bir ifadesidir. erdemleri sürdürmenin başka yolları.. Ancak Puşkin, eserinde kesişen bir tema olan özgürlük temasını burada tanıtıyor ve "anıtının" özgürlük sevgisiyle damgalandığını belirtiyor: "Başıyla yükseldi. İskenderiye'nin asi sütunu.”

İkincisi, bu tür şiirler yaratan tüm şairlerin kıtası, şiirin ölümsüzlüğünü doğrular ve bu da yazarın torunlarının anısına yaşamaya devam etmesine olanak tanır: “Hayır, hiçbir şeyim ölmeyecek - değerli lirdeki ruh / Küllerim hayatta kalacak ve çürümekten kurtulacak.” Ancak Derzhavin'den farklı olarak, hayatının son yıllarında kalabalığın yanlış anlaşılmasını ve reddedilmesini deneyimleyen Puşkin, şiirinin maneviyat, yaratıcılar ve sanat konularında kendisine yakın insanların kalplerinde daha geniş bir karşılık bulacağını vurguluyor. Hakkında konuşuyoruz sadece Rus edebiyatı hakkında değil, "dünyanın her yerindeki şairler hakkında: "Ve ay altı dünyada / en az bir içen hayatta olduğu sürece şanlı olacağım."

Üçüncü kıta, Derzhavin'inki gibi, daha önce şiire aşina olmayan halkın en geniş kesimleri arasında şiire olan ilginin gelişimi ve ölümünden sonra geniş şöhret temasına ayrılmıştır:

Benimle ilgili söylentiler Büyük Rusya'ya yayılacak,
Ve onun içindeki ruh beni arayacak. dil,
Ve Slavların ve Finlerin gururlu torunu ve şimdi vahşi
Tungus ve Kalmyk bozkırlarının dostu.

Ana anlamsal yük dördüncü kıta tarafından taşınır. Şair, eserinin özünü oluşturan ve şiirsel ölümsüzlüğü umabileceği asıl şeyi burada tanımlar:

Ve uzun bir süre insanlara karşı çok nazik olacağım,
Lirimle güzel duygular uyandırdığımı,
Zalim yaşımda özgürlüğü yücelttim
Ve şehitler için merhamet çağrısında bulundu.

Bu satırlarda Puşkin, geç dönem yaratıcılığın en önemli sorununa geri dönerek okuyucunun dikkatini eserlerinin insaniliğine ve hümanizmine çeker. Şair açısından sanatın estetik vasıflarından ziyade okuyucuda uyandırdığı “iyi duygular” daha önemlidir. Bu sorun edebiyatın ikinci sorunu olacak 19. yüzyılın yarısı yüzyılda demokratik eleştirinin temsilcileri ile sözde saf sanat arasında şiddetli tartışmaların konusu oldu. Ancak Puşkin için uyumlu bir çözüm olasılığı açıktır: Bu kıtanın son iki satırı bizi özgürlük temasına geri döndürür, ancak merhamet fikrinin prizmasından anlaşılır. Puşkin'in ilk versiyonda "zalim çağımda" yerine "Radişçev'den sonra" yazması anlamlıdır. Şairin özgürlük sevgisinin siyasi anlamının bu kadar doğrudan belirtilmesini reddetmesi yalnızca sansür kaygıları nedeniyle değildi. Yazar için daha önemli " Kaptanın kızı"Merhamet ve merhamet sorununun çok keskin bir şekilde ortaya konduğu yerde, iyilik ve adalet düşüncesi en yüksek Hıristiyan anlayışıyla yerleşmiştir.

Son kıta, “anıt” şiirleri için geleneksel olan ilham perisine bir çağrıdır:

Tanrı'nın emriyle, ey ​​ilham perisi, itaatkar ol,
Hakaret korkusu olmadan, taç talep etmeden,
Övgü ve iftira kayıtsız şartsız kabul edildi
Ve bir aptalla tartışmayın.

Puşkin'de bu satırlar özel bir anlamla doludur: Bizi "Peygamber" program şiirinde ifade edilen fikirlere geri döndürürler. Onların ana fikri, şairin daha yüksek bir iradeye göre yarattığı ve bu nedenle sanatından kendisini çoğu zaman anlayamayan insanların önünde değil, Tanrı'nın önünde sorumlu olduğudur. Bu tür fikirler Puşkin'in geç dönem çalışmalarının karakteristik özelliğiydi ve "Şair", "Şaire", "Şair ve Kalabalık" şiirlerinde ifade edildi. Bunlarda şairin ve toplumun sorunu özel bir aciliyetle ortaya çıkıyor ve sanatçının halkın görüşlerinden temel bağımsızlığı doğrulanıyor. Puşkin'in "Anıt"ında bu fikir, şiirsel zafer ve ölümün ilahi ilham veren sanat yoluyla üstesinden gelinmesi üzerine düşüncelere uyumlu bir sonuç yaratan en kısa ve öz formülasyonu kazanır.

Sanatsal özgünlük. Temanın önemi ve şiirin yüksek acısı, genel sesinin özel ciddiyetini belirledi. Yavaş, görkemli ritim, yalnızca odik ölçü (iamb ve pirus) nedeniyle değil, aynı zamanda anaforanın yaygın kullanımı nedeniyle de yaratılmıştır ("Ve ben muhteşem olacağım...", "Ve beni arayacak...", “Ve Slavların gururlu torunu…”, “Ve uzun bir süre sana karşı nazik olacağım…”, “Ve düşenlere merhamet edeceğim..”), ters çevirme (“Ne kadar yükseğe çıktıysa o da yükseldi) İskenderiye'nin asi sütununun başı), sözdizimsel paralellik ve seriler homojen üyeler(“Ve Slavların, Finlerin ve şimdi de vahşi Tungusların gururlu torunu…”). Sözlük araçlarının seçimi aynı zamanda yüksek bir üslubun yaratılmasına da katkıda bulunur. Şair yüce lakaplar kullanır (ellerle yapılmamış bir anıt, asi bir kafa, ay altı dünyada değerli bir lir, Slavların gururlu bir torunu), çok sayıda Slavizmler (dikilmiş, kafa, içilmiş, ta ki). En önemlilerinden birinde sanatsal görsellerŞiir metonimi kullanıyor - "Lirle güzel duygular uyandırdığımı...". Genel olarak her şey sanatsal medya ciddi bir şiir ilahisi yaratın.

İşin anlamı. Lomonosov ve Derzhavin geleneklerini sürdüren Puşkin'in "Anıtı"nın Rus edebiyatında özel bir yeri vardır. Sadece Puşkin'in çalışmalarını özetlemekle kalmadı, aynı zamanda sonraki tüm Rus şair nesillerine rehberlik eden şiir sanatının o dönüm noktasını, o yüksekliğini de işaretledi. Bunların hepsi, "anıt" şiirinin tür geleneğini katı bir şekilde takip etmedi. A.A. Fet, ancak Rus şair sanat sorununa, sanatın amacına ve başarılarının değerlendirilmesine her döndüğünde, Puşkin'in şu sözlerini hatırlıyor: "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim...", ona yaklaşmaya çalışıyor. ulaşılamaz yükseklik.

Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim.
İnsanların ona giden yolu büyümüş olmayacak,
Asi başıyla daha yükseğe çıktı
İskenderiye Sütunu.

Hayır, hiçbir şeyim ölmeyecek; ruhum değerli lirde
Küllerim hayatta kalacak ve çürüme dışarı çıkacak -
Ve ay altı dünyada olduğum sürece muhteşem olacağım
En az bir piit hayatta olacak.

Benimle ilgili söylentiler Büyük Rusya'ya yayılacak,
Ve içindeki her dil beni çağıracak,
Ve Slavların ve Finlerin gururlu torunu ve şimdi vahşi
Tungus ve Kalmyk bozkırlarının dostu.

Ve uzun bir süre insanlara karşı çok nazik olacağım,
Lirimle güzel duygular uyandırdığımı,
Zalim yaşımda Özgürlüğü yücelttim
Ve şehitler için merhamet çağrısında bulundu.

Tanrı'nın emriyle, ey ​​ilham perisi, itaatkar ol,
Hakaret korkusu olmadan, taç talep etmeden,
Övgü ve iftira kayıtsız şartsız kabul edildi
Ve bir aptalla tartışmayın.

Puşkin A.S. "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim." Sergei Bekhterev tarafından okundu. Şiiri dinle.

A.S.'nin şiirinin analizi. Puşkin "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim"

GİBİ. Puşkin, "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim" adlı eserinde kehanet dolu satırlar yazmıştı. Şiir ölümünden bir yıl önce yaratıldı. Ve yazar güvenini dile getirdi: sözleri yüzyıllar boyunca hatırlanacak. Haklı olduğu ortaya çıktı. Sonuçta, nesiller boyunca yaşanan birçok değişikliğe rağmen, Rusçanın dönüşümü ve basitleştirilmesi edebi dil Bugün bile şiirleri güncelliğini koruyor, görüntüler net ve basit, iyi, parlak eylemlere ilham veriyor. Puşkin'in sözlerinin yaratıcı bir misyonu var. Aslında, "...ona giden halk yolu aşırı büyümüş olmayacak."

Temalar ve tür

A.S. Puşkin şiirinde hangi anıttan bahsetti? Puşkin, şöhretini "İskenderiye Sütunu"nu (İskender I anıtı) aşan "elle yapılmamış bir anıt" ile karşılaştırıyor. Üstelik şair, ruhunun sonsuza kadar var olacağını ve yaratıcılığının çok uluslu Rusya'ya yayılacağını iddia ediyor.

Şiir, şiirsel yaratıcılığın toplum yaşamındaki önemi ile ilgili konulara değinmektedir. Kişisel özgürlük “.. İskenderiye sütununun başı tarafından daha yükseğe çıktı.” Şair, kralla karşılıklı redde dayalı zor ilişkisini mecazi olarak bu şekilde ifade eder. Bilinen gerçekler Puşkin'in biyografileri çarın emriyle sürgüne gönderildi. Bu kadar zor bir ilişkinin temel nedeni, şairin toplumdaki artan popülaritesi ve nüfuzu, yaratıcılığıyla birçok kalpleri ateşleyebilmesi, iyiliğe, insanlığa ve yüksek fikirlere çağrıda bulunabilmesidir.

Peygamberlik şiirinde Alexander Sergeevich, yeteneğinin önemini hala hükümdarın üzerinde tutuyor ve yüzyıllar boyunca ölümsüzlüğüne işaret ediyor.

İlk temayla birlikte ikincisi, şairin toplumdaki misyonu olan sorunsuz bir şekilde iç içe geçecektir. Yazar, söz yazarlarının temel amacının insan duygularına dokunmak, zayıflara merhamet çağrısı yapmak olduğunu düşünmektedir. Puşkin'e göre insanların işine olan sevgisinin sırrı budur.

Ve ayetin temasını tamamlıyor - gerçek şarkı sözlerinin ölümsüzlüğü. Bu nedenle Puşkin'in anısı insanların kalbinde yaşayacak.

“...Hayır, ben tamamen ölmeyeceğim; ruhum değerli lirdedir
Küllerim hayatta kalacak ve çürüme dışarı çıkacak...”

Şairin dizelerinde kendi sözlerinin olgun, anlamlı bir değerlendirmesi hissediliyor. Ayete “şiire kaside” denmesi boşuna değildir. Ve tür açısından Puşkin'in şiiri bir kasidedir. Yüksek bir sunum tarzı ile karakterizedir. Horace'ın "Melpomene'ye" adlı eserindeki epigraf özel bir yücelik katıyor.

Boyut ve kompozisyon

Puşkin'in akıl hocası G.R.'nin şiirleri gibi. Derzhavin'in şiiri, ona ciddi, görkemli bir ses veren iambik heksametreyle (İskenderiye ayeti) yazılmıştır. Bu gelenek Horace'ın gazelinden kalmadır. Ayet dörtlüklerle yazılmış, tertiple, ölçülü okunmuştur.

Her kıtanın yapısı dikkat çekicidir. Son satır, ona özel bir vurgu yapan iambik tetrametreye kısaltılmıştır.

Eser, Derzhavin'in "Anıt"ı gibi beş kıtadan oluşuyor. Ayet bir anıtın inşasına ilişkin bir ifadeyle başlıyor. Sonraki kıtalarda Puşkin'in sözlerinin onu nasıl ölümsüz kılacağı fikri geliştirilir. Ve son kıta, itaat talebiyle ilham perisine hitap ediyor:

“...Övgü ve iftira kayıtsız kalarak kabul edildi,
Ve bir aptalla tartışmayın."

Görseller ve sanatsal teknikler

Ayet olumludur. Bu, tür ve boyutla kolaylaştırılmıştır. Ancak anafora gibi sanatsal bir araç vurguyu güçlendirir ve okuyucuyu giderek daha fazla ikna eder. Her satır benzer seslerle başlıyor: “Ve ben muhteşem olacağım…”, “Ve o beni arayacak…”. Şair ayrıca anafora kullanarak kendisini hatırlayacak kişileri sıralıyor.

Yüce bir anlamı olan lakaplar ode'de açıkça sunulmaktadır: Ay altı dünyada, asilerin başı, Slavların gururlu torunu.

Yüksek tarz, eski Slav kelimelerinin sıklıkla kullanılmasıyla ifade edilir.

A.S.'nin şiiri Puşkin'in "Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim" şiire yüce bir övgü haline geldi ve sonraki dönemlerin söz yazarları için çıtayı yüksek tuttu.

Exegi anıtı

Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim.
İnsanların ona giden yolu büyümüş olmayacak,
Asi başıyla daha yükseğe çıktı
İskenderiye Sütunu.

Hayır, hiçbir şeyim ölmeyecek; ruhum değerli lirde
Küllerim hayatta kalacak ve çürüme dışarı çıkacak -
Ve ayın altındaki dünyada olduğum sürece muhteşem olacağım
En az bir piit hayatta olacak.

Benimle ilgili söylentiler Büyük Rusya'ya yayılacak,
Ve içindeki her dil beni çağıracak,
Ve Slavların ve Finlerin gururlu torunu ve şimdi vahşi
Tungus ve Kalmyk bozkırlarının dostu.

Lirimle güzel duygular uyandırdığımı,
Zalim yaşımda Özgürlüğü yücelttim
Ve şehitler için merhamet çağrısında bulundu.

Tanrı'nın emriyle, ey ​​ilham perisi, itaatkar ol,
Hakaret korkusu olmadan, taç talep etmeden,
Övgü ve iftira kayıtsız şartsız kabul edildi
Ve bir aptalla tartışmayın.

Puşkin, 1836

Şiir gazel teması üzerine yazılmıştır. Horace « Melpomene'ye» ( III. kitaba XXX kaside), epigrafın alındığı yer. Lomonosov aynı kasideyi Horace'a tercüme etti; Derzhavin şiirinde onu taklit etti “ Anıt».

Exegi anıtı- Bir anıt diktim (enlem.).
İskenderiye sütunu- Alexander Sütunu, St. Petersburg'da Saray Meydanı'nda I. İskender'in anıtı; Puşkin " Alexander Sütunu'nun açılışından 5 gün önce, oda öğrencileri ve yoldaşlarımla törene katılmamak için St. Petersburg'dan ayrıldım." Sebebi elbette daha derindi - Puşkin, İskender I'in yüceltilmesine katılmak istemiyordu.

3. kıtanın taslak metninde, Rusya'da yaşayan ve Puşkin'e isim verecek diğer milletlerin isimleri de belirtiliyor: Gürcü, Kırgız, Çerkes. Dördüncü dörtlük orijinal olarak şöyleydi:

Ve uzun bir süre insanlara karşı çok nazik olacağım,
Şarkılar için yeni sesler bulduğumu,
Radishchev'in ardından Özgürlüğü yücelttim
Ve merhamet şarkısını söyledi.

Radishchev'i takip etmek- ode'nin yazarı olarak " Özgürlük" Ve " St. Petersburg'dan Moskova'ya seyahat».
Özgürlüğü övdüm- bu, Puşkin'in özgürlüğü seven sözlerini ifade ediyor.
Şehitler için merhamet çağrısı yapıldı- Puşkin onun hakkında konuşuyor “ Stansach» (« İyilik ve iyilik ümidiyle..."), şiir hakkında " Arkadaşlar", Ö " Peter I İskelesi", belki hakkında" Kahraman”, - Nicholas I'i Decembristleri ağır işten döndürmeye çağırdığı şiirler.

Bu şiire genellikle şiirsel denir
A. S. Puşkin'in iradesi - algılanıyor
yani ölümünden altı ay önce yazılmış olduğu için
şair, Ağustos 1836'da.
"Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim" şiiri beş ciddi şiirden oluşuyor
kıtalar ve gerçek bir şiir ilahisidir. Ev
teması gerçek şiirin yüceltilmesi ve onaylanmasıdır
bir şairin yüksek rütbesinin tanınması. Puşkin ortaya çıktı
bu konu, şiirselliğin doğrudan mirasçısı olmak
M.V. Lomonosov ve G.R.
Tür özelliklerine göre Puşkin'in şiiri
nie bir kasidedir (kaside ciddi bir gazeldir)
bir olayı yücelten şiirler).
Bir epigraf olarak Puşkin, bir kasideden antik çağa dair satırlar aldı.
Romalı şair Horace "Melpomene'ye e: Exegi
ısıtma sobası. - “Bir anıt diktim.” Horace
bu çalışmada onun şiirsel niteliklerini takdir etti
hizmetçiler. Daha sonra şiirlerin yaratılması
şiirsel “anıt” türü edebi bir tür haline geldi
yeni gelenek.
Böyle bir geleneği Rus edebiyatına kazandırdı
Ode'yi ilk tercüme eden M. V. Lomonosov
Horace. 1795'te aynı eserin ücretsiz bir çevirisi
şiirler, ancak onların değerlerinin bir değerlendirmesi ile
Şiir G. R. Derzhavin tarafından yapıldı. Üretimde
Derzhavin'in liderliği ana türleri belirledi
Şiirsel “anıtların” yeni özellikleri. Ancak

“anıt” türü sonunda oluştu
Puşkin'in şiiri.
İnşaatta Puşkin'in şiiri yakın
Derzhavin'in "Anıtı", ama aynı zamanda birçok yönden
olağanüstü bir örnekten kasıtlı olarak sapıyor ve
yaratıcılığının özelliklerini paylaşıyor.
Derzhavin gibi Puşkin de şiirini bölüyor
Beş kıtanın yorumlanması benzer bir biçim kullanır ve
boyut. Derzhavin gibi ilk üç satırda,
Puşkin geleneksel gazoz ölçüsünü kullanıyor -
iambik heksametre (İskenderiye ayeti), ancak
Son satır iambik tetrametreyle yazılmıştır,
onu vurucu yapan ve ona anlam katan şey nedir
aksan.
İlk dörtlükte Puşkin geleneksel olarak şunu belirtir:
şiirsel anıtın önemi. Ama o da
burada çağrılabilecek özgürlük temasını tanıtıyor
tüm çalışmasını sürdürüyor. Vurguluyor
çılgınlık onun “anıtının” çok yüksek olmasıdır:
Asi başıyla daha yükseğe çıktı
İskenderiye Sütunu.
İskenderiye Sütunu (İskender Sütunu)
St. Petersburg'daki Saray Meydanı'nda) - sa-
Dünyanın en uzun sütunu bir semboldü
Rusya'da çarlık iktidarı. Puşkin bir saray mensubuydu
en düşük rütbeli ve aynı zamanda bir dahiydi
Bu. Şair otokrasi anıtını zorla yendi
şiirsel sözü ve yüksek maneviyatı:
korkuya ve kölece itaate aşina değil
güç.
60

Yaratan tüm şairlerin ikinci kıtası
benzer şiirler ölümsüzlüğü iddia ediyor
şiir. Puşkin şunu da ileri sürüyor:
Hayır, hiçbir şeyim ölmeyecek; ruhum değerli lirde
Küllerim hayatta kalacak ve çürüme dışarı çıkacak.
Ancak Derzhavin'den farklı olarak Puşkin,
hayatta yanlış anlaşılma ve reddedilme şunu gösterir:
şiiri kalplerde daha geniş bir karşılık bulacaktır
manevi olarak ona yakın olan insanlar ve konuşma
sadece Rus edebiyatıyla ilgili değil, aynı zamanda
dünya çapındaki şairler:
ve ayın altındaki dünyada olduğum sürece muhteşem olacağım
En az bir piit hayatta olacak.
Derzhavin, Puşkin gibi üçüncü kıtanın tamamı
ölümünden sonra yaygınlaşan şöhret konusuna ayrılıyor. O
şiirine olan ilginin artacağını öngörmektedir.
Halkımızın geniş kesimleri:
Benimle ilgili söylentiler Büyük Rusya'ya yayılacak,
Ve içindeki her dil beni çağıracak,
Ve Slavların, Finlerin ve şimdi de Dikoy'un gururlu torunu
Tungus ve Kalmyk bozkırlarının dostu.
Dördüncü kıtaya en önemli anlam bilgisi verilmiştir.
yük - Puşkin onun özünü tanımlar
YARATICILIK. Neden umut etmeye hakkı olduğunu açıklıyor
şiirsel ölümsüzlüğüne - çünkü o
Eserlerinin hümanizminden GURUR DUYUYOR:

ve uzun bir süre insanlara karşı çok nazik olacağım,
Lirimle güzel duygular uyandırdığımı,
Zalim yaşımda neden özgürlüğü yücelttim?
Ve şehitler için merhamet çağrısında bulundu.
Puşkin'in bakış açısından "iyi duygular"
Sanatın okuyucularda uyandırdığı şey çok önemlidir
diğer avantajları. Bu sorun edebiyat için de geçerli olacak
19. yüzyılın ikinci yarısındaki turlar sıcak tartışmaların konusudur.
Demokrat Parti temsilcileri arasındaki anlaşmazlıklar
eleştiri ve sözde saf sanat.
Puşkin’in taslaklarında “İçinde” kelimelerinin yerine kullanılması önemlidir.
BENİM zalim çağım özgürlüğü yüceltti” diye yazıyordu -
ama: “Radishchev'in ardından özgürlüğü yüceltim” - doğrudan
şiirin politik anlamının bir göstergesi.
Her zamanki gibi son beşinci kıtada
Şair geleneksel olarak Muse'a seslenir:
Tanrı'nın emriyle, ey ​​Muse, itaatkar ol,
Hakaret korkusu olmadan, taç talep etmeden,
Övgü ve iftira kayıtsız şartsız kabul edildi
Ve bir aptalla tartışmayın.
Bu satırlar okuyucuyu zaten bu fikre döndürüyor
Puşkin'in "Peygamber E.
Gerçek bir şairin olması gerçeğinde yatmaktadır -
yüksek kader, o Tanrı tarafından seçildi ve bu nedenle
sanatının yapılmaması sorumluluğunu taşır
çoğu zaman onu anlayamayan insanlar,
ama Yaradan'ın önünde.
Konunun önemi, yüksek acılar, ciddi
Ses bir şiirin temel özelliğidir.
62
Yavaş, görkemli ritim şu şekilde yaratılmıştır:
odic metre (pyrric ile iamb). Aynı fiyattan
Lew'e göre yazar anaforadan geniş ölçüde yararlanıyor (Muhteşem olacağım)
BEN; Ve beni arayacak; N Slavların gururlu torunu; N uzun
Çok nazik olacağım; Düşenlere rahmet..") ve ters-
şu: “İtaatsizlik başıyla daha yükseğe çıktı…”.
Ayrıca sözdiziminin metne dahil edildiğine de dikkat edilmelidir.
fiziksel paralellik ve HOMOJEN terimler dizisi:
“Ve Slavların, Finlerin ve şimdi de VAHŞİ Tungusların gururlu torunu,
ve bozkırların dostu Kalmyk.”
Şair, DSÖ'nün Yüce Sıfatlarını (anıt) seçer.
elle yapılmamıştır; kafa asi; değerli lir;
ay altı dünyası; Slavların gururlu torunu). Şiirde_
çok sayıda Slavizm kullanıyoruz
(kaldırıldı, kafa, iç, var olan her şeye kadar).
Metinde şimdiki zaman yoktur, yalnızca
geçmiş ve gelecek. Şair şiirin büyüklüğünü doğruluyor
ve onu kralların ve generallerin görkeminin üstüne koyuyor. A
Puşkin için şiirin temel değeri,
insanlar iyidir.
Büyük şair hakkındaki bu eser doludur
Rusya'ya, okuyuculara, tutarsızlığa sınırsız sevgi
Şiirsel sözün GÜCÜNE olan inancı EZMEK ve
Görev BİLİNCİ yerine getirildi.

Asi başıyla daha yükseğe çıktı
İskenderiye Sütunu.
A.Puşkin

Büyük Rus şairinin çağdaşları, ölümünden hemen sonra Puşkin "büyük kariyerinin ortasında" öldü, "yeteneği yeni gelişmeye başlıyordu" diye yazdı.

Vasily Andreevich Zhukovsky, öldürülen arkadaşının evraklarını inceleyerek, bunların arasında hem taslak hem de bitmiş birçok yayınlanmamış eser buldu. İkincisi arasında Puşkin'in yalnızca hayatını ve yaratıcı yolunu özetlemekle kalmayıp aynı zamanda torunlarına şiirsel bir vasiyet bıraktığı bir şiir var.

Şiir 21 Ağustos 1836'da yazıldı ve şair hayattayken yayımlanmadı. Şairin büyük arkadaşı bunu ancak 1841'de Puşkin'in Eserleri'nin ölümünden sonraki baskısının IX. cildinde yayınladı. Herkes tarafından “Anıt” olarak bilinen şiire Zhukovsky tarafından yayına hazırlanırken bu isim verilmiştir. Puşkin'in hiçbir adı yoktu. Yalnızca bir epigraf vardı; Horace'ın kasidesinin ilk satırı: "Anıtı ben yarattım."

Yayın sırasında Zhukovsky, Puşkin'in metninde değişiklikler yaptı. Bunlardan biri ilk dörtlükte: « Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim, insanların ona giden yolu büyümüş olmayacak.” , son satırlar yerine “İskenderiye'nin asi sütununun başı olarak daha yükseğe çıktı” - Zhukovsky şunu yazdı: "Napolyon'un asi sütununun başı olarak yükseldi."

Sadece kırk yıl sonra, ilk Puşkincilerden biri olan Bartenev, şiirin orijinal metnini yayınladı ve tıpkıbasımıyla çoğalttı.

Exigi anıtı

Kendime elle yapılmayan bir anıt diktim.
İnsanların ona giden yolu büyümüş olmayacak,
Asi başıyla daha yükseğe çıktı
İskenderiye Sütunu.

Hayır, hiçbir şeyim ölmeyecek; ruhum değerli lirde
Küllerim hayatta kalacak ve çürüme dışarı çıkacak –
Ve ay altı dünyada olduğum sürece muhteşem olacağım
En az bir piit hayatta olacak.

Benimle ilgili söylentiler Büyük Rusya'ya yayılacak,
Ve içindeki her dil beni çağıracak,
Ve Slavların ve Finlerin gururlu torunu ve şimdi vahşi
Tungus ve Kalmyk bozkırlarının dostu.

Ve uzun bir süre insanlara karşı çok nazik olacağım,
Lirimle güzel duygular uyandırdığımı,
Zalim yaşımda özgürlüğü yücelttim
Ve şehitler için merhamet çağrısında bulundu.

Tanrı'nın emriyle, ey ​​ilham perisi, itaatkar ol,
Hakaret korkusu olmadan, taç talep etmeden;
Övgü ve iftira kayıtsızca kabul edildi.
Ve bir aptalla tartışmayın.

Şairin büyük arkadaşının, ilk dörtlüğün son mısrasını sansür nedeniyle değiştirdiği sanılıyor. Zhukovsky'nin sözde inandığı gibi: "İskenderiye Sütunu" ifadesinin "asi kafa" ifadesine yakınlığı, okuyucuda 1834'te St. Petersburg'da açılan İskender I anıtının görüntüsüyle çağrışımlar uyandıracaktır. ya da Zhukovsky'nin hayali korkuları, “İskenderiyen” kelimesinin “İskenderiye” isminden değil, “İskenderiye” kelimesinden geldiği oldukça açıktır. Puşkin bunu herhangi bir kışkırtıcı amaç için kasıtlı olarak pek kullanmazdı, aksi takdirde bu şiirin çok belirsiz bir süre için "masaya" konulması veya asla gün ışığını görmemesi amaçlanmıştı.

Zhukovsky, "İskenderiyen" kelimesini "Napoleonik" kelimesiyle değiştirerek, Puşkin'in "İskenderiye Sütunu" ifadesine koyduğu anlamı çarpıttı. Peki bu sahtekarlığı hangi amaçla yaptı?

Okuyucu, Zhukovsky'nin yorumunda şiirin ilk kıtasını okurken, belirli geometrik-mekansal çağrışımlara sahipti - 1807'de I. Napolyon'un isteği üzerine Trajan Sütunu modeline göre Avusturya ve Rus toplarından dökülen ve Paris'e yerleştirilen bir sütun. Vendôme'u yerleştirin. En üstte Napolyon'un bir heykeli vardı. 1814'te Paris'in Rus birlikleri tarafından ele geçirilmesinden sonra kaldırıldı ve yerine zambaklı beyaz bir Bourbon bayrağı kondu. Ancak 1833'te Kral Louis Philippe, yeni bir Napolyon heykelinin yapılmasını ve bir sütuna yerleştirilmesini emretti.

Restore edilmiş Napolyon I heykelinin bulunduğu Vendôme sütunu, Fransa'da bir yandan Bonapartist ibadetin sembolü, diğer yandan Napolyon'un muhaliflerinin eleştiri nesnesi haline geldi. Zhukovsky'nin değiştirilmesi bu nedenle başarısız sayılabilir: Puşkin'in bu iki Fransız partisinin üzerinde "isyancıların başı olarak yükselmek" veya bunlardan birinin tarafını tutmak istemesi pek olası değildir.

Geçtiğimiz bir buçuk yüzyıl boyunca, "İskenderiye Sütunu" kelimesinin başka yorumları da ortaya atıldı. Ancak Zhukovsky'nin önerdiği seçeneğe göre hepsi mekansal-geometriktir.

Bunlardan birine göre Puşkin, Ege Denizi'nde aynı adı taşıyan adada bulunan, Yunanistan'ın liman kenti Rodos'ta bulunan antik Yunan güneş tanrısı Helios'un dev bir heykeli olan Rodos Heykeli anlamına geliyordu. Bronz dev - uzun boylu, ince bir genç adamın heykeli - pagan tanrısı başında parlak bir taç vardı - Rodos limanının girişinde yükseliyordu ve uzaktan görülebiliyordu. Heykel kilden yapılmıştı, metal bir çerçeveye sahipti ve üstü bronz levhalarla kaplanmıştı. Dev altmış beş yıl boyunca ayakta kaldı. MÖ 222'de. Heykel depremde yıkıldı. Antik Yunan tarihçisi Strabon'un yazdığı gibi, "heykel yerde yatıyordu, depremde devrilmişti ve dizlerinden kırılmıştı." Ancak o zaman bile boyutuyla şaşkınlık yarattı. Yaşlı Pliny, yalnızca birkaç kişinin iki eliyle kavrayabildiğinden bahsediyor baş parmak heykel elleri ( İnsan vücudunun oranlarına bakıldığında heykelin yüksekliğinin yaklaşık 60 m olduğu anlaşılıyor.). Peki bu anıtın Puşkin'in mucizevi eseriyle ne gibi bir ilişkisi olabilir?

Başka bir versiyona göre, Puşkin'in iddiaya göre "yükseltmek" istediği iddia ediliyor mucizevi anıt Mısır'ın İskenderiye kentinde Roma İmparatoru Pompey onuruna dikilen sütunun üstünde.

St. Petersburg'daki Alexander Sütunu'na dönelim. Rus birliklerinin Napolyon'a karşı kazandığı zaferin onuruna dikilen bu anıt, aslında dünyadaki tüm benzer anıtlardan daha uzundur: yukarıda adı geçen Paris'teki Vendome Sütunu, Roma'daki Trajan Sütunu ve İskenderiye'deki Pompey Sütunu. Sütunun kendisi örneğin Vendôme Sütunu'ndan daha uzun olmakla kalmıyor, aynı zamanda sütunu tamamlayan Melek figürünün yüksekliği de Vendôme Sütunu'ndaki I. Napolyon figürünü aşıyor. Bir melek, Napolyon birliklerine karşı zafer kazanan Rusya'nın Avrupa'ya getirdiği barış ve sükuneti simgeleyen haçla bir yılanı çiğniyor. Rab'bin Meleğinin ve Rus silahlarının zafer sembolünün üzerine "isyankar kafanızla yükselmek" mi? Böyle bir icadı “tercümanların” vicdanına bırakalım.

Şekilde soldan sağa karşılaştırmalı oranlar gösterilmektedir: İskender Sütunu, Paris'teki Vendôme Sütunu, Roma'daki Trajan Sütunu, İskenderiye'deki Pompey Sütunu ve Roma'daki Antoninus Sütunu. Son dördü yaklaşık olarak aynı yüksekliktedir ( 47,5 m'den az - St. Petersburg'daki Alexander Sütunu'nun yüksekliği).

Mısır'da eski çağlarda dikilen dikilitaşları da Puşkin'in "İskenderiye Sütunu" ile ilişkilendirmeye çalıştılar. Mısırbilimcilerin araştırmalarına göre bu anıtlar Eski Krallık döneminde bile nadir değildi. Görünüşe göre her birinin önünde zaman yok Mısır piramidi benzer bir dikilitaş yükseldi. Orta ve Yeni Mısır krallıkları sırasında dikili taşlardan oluşan sokakların tamamı tapınaklara çıkıyordu. Sonraki yüzyıllarda bu dikilitaşların neredeyse tamamı, istilacı orduları Mısır topraklarında dolaşan Avrupalı ​​devletlerin yöneticileri tarafından Mısır'dan çıkarıldı.

İnanlılar bu Mısır dikilitaşlarını her zaman putperestlik sembolleriyle ilişkilendirmişlerdir. Bunlardan biri Roma'ya getirildiğinde, Papa V. Sixtus, "Mısır'ın kötü niyetli tanrısının" taş anıt üzerindeki gücünü kaybetmesi ve onun ardı ardına gelen Hıristiyan sahiplerine zarar vermemesi için üzerinde bir arınma töreni gerçekleştirdi.

Fransa'daki Paris Place de la Concorde'un merkezinde 23 m yüksekliğinde eski bir Mısır Luksor dikilitaşı vardır. Her iki tarafında da ona adanmış oyma resimler ve hiyeroglifler vardır. Mısır firavunu Ramses II.

Luxor Dikilitaşı'nın üç bin yıldan fazla bir geçmişi var. Başlangıçta Mısır'daki Luksor Tapınağı'nın girişinde bulunuyordu, ancak 1830'ların başında Mısır Genel Valisi Muhammed Ali, Fransa'ya biri Luksor dikilitaşı olmak üzere iki dikilitaş verdi. Bu dönemde Seine ve Nil nehirleri sığlaştı ve dikilitaşların taşınması gecikti. Beş yıl sonra Luksor Dikilitaşı'nı önce Paris'e nakletmeye, daha sonra güzellik açısından kalitesiz olan İskenderiye Dikilitaşı'nı teslim etmeye karar verdiler. Luxor Dikilitaşı, 25 Ekim 1836'da Place de la Concorde'a dikildi.

Geçen yüzyılın başında Mısır'da yalnızca yedi dikilitaş ayakta kalmıştı: dördü Thebes'te, biri Philae adasında, biri İskenderiye'de ve biri Heliopolis'te. İngiltere'de dört, Fransa'da iki, İtalya Floransa'sında iki ve İstanbul'da iki Mısır dikilitaşı vardı.

Mısır'daki dikilitaşların çoğu Roma'dadır - on iki. Aziz Paul Katedrali yakınında bir dikilitaş bulunmaktadır, sütunun yüksekliği 23,5 m'dir. İmparator Augustus tarafından getirilen ve Piazza del Popolo'ya yerleştirilen Flaminius dikilitaşının yüksekliği 22,3 m'dir.

Londra'da kurulan dikilitaşın Kleopatra'nın İğnesi olarak adlandırılan ana kısmının yüksekliği 17,5 metredir. Elbette ki Kleopatra bir dikilitaş yapılması ve anıta kendi adının verilmesi emrini vermedi. Sırf Sezar'ı memnun etmek için, dış hatları piramit benzeri bir dikilitaşı, Güneş Tapınağı'nı süslediği Heliopolis'ten Mısır'ın başkentine taşıdı. 1801 yılında Mısır'da Fransız birliklerini mağlup eden İngilizlerden dikilitaşı ganimet olarak almaları istendi. Ancak daha sonra İngiliz birliklerinin komutanlığı, anıtın taşınmasının zorluğu nedeniyle bu fikirden vazgeçti. Daha sonra 1819'da yukarıda adı geçen Muhammed Ali dikilitaşı İngiliz naibi prensine hediye etti.

Kleopatra'nın İğnesi adını eski çağlardan almıştır. Mısırlı rahipler iğne şeklindeki bu uzun taş yapıları dikmişler, onlara tanrıların sunakları adını vermişler ve üzerlerindeki bazı gizli bilgileri gizemli hiyerogliflerle ölümsüzleştirmişlerdir.

Tüm bu dikilitaşlara gelince, 19. yüzyılda herhangi birinin üzerinde "asi bir kafa" olarak yükselmek kesinlikle konuyla alakasızdı ve muhtemelen sadece saçmaydı. Ve Puşkin, pagan sembollerini şiirsel muhalefetinin ana nesnesi olarak sunacak kadar din adamı değildi.

Puşkin'in "İskenderiye Sütunu" Gregoire'ın prototipi sorununu araştıran Belçikalı araştırmacı başka bir hipotez öne sürdü - şairin bununla Faros deniz fenerini kastettiğini söylüyorlar. Ve aslında, "sütun" teriminin anlamı "sütunlar" veya "sütunlar"dan daha geniştir; başlangıçta Babil Sütunu'nun dikilmesi anlamına gelen Babil Kıyametini hatırlayın. Ancak Puşkin, buna karşılık gelen yapıya ne İskenderiye Deniz Feneri ne de İskenderiye Sütunu adını verdi; yalnızca Pharos adını verdi. Buna, tam tersine, Puşkin'in deniz fenerini asla sütun olarak adlandıramayacağı da eklenmelidir.

Puşkin'in kullandığı "sütun" kelimesi gerçekten de yaygın olanla ilişkili çağrışımları çağrıştırıyor. ünlü ifade"Babil". (Bütün dünyanın dili bir, dili birdi... Ve birbirlerine dediler: Tuğla yapıp onları ateşle yakalım... Ve dediler ki: Kendimize yüksekliği bir şehir ve bir kule inşa edelim. Cennete gideceğiz ve tüm yeryüzüne dağılmadan önce kendimize bir isim yapacağız... Ve Rab şöyle dedi: “İşte, bir halk var ve hepsinin tek bir dili var; yapmaya başladık ve aşağı inip dillerini orada karıştıralım ki biri diğerinin konuşmasını anlamasın.” Bölüm 11.: 1.) Puşkin'in karşılaştırma için bahsettiği İskenderiye Sütunu ile bir ilişkisi var mıydı? Babil Sütunu ile mi? Bu varsayım çok muhtemeldir.

Evet ama yine de Puşkin şiirini yazarken hangi İskenderiye Sütunu'nu düşünüyordu?

Görünüşe göre Puşkin'in İskenderiye Sütunu'nun maddi düzenlemesinin rolü için çok daha "değerli bir aday" var - Amerika Birleşik Devletleri'nin başkentinde klasik Mısır dikilitaşının görüntüsünde ve benzerliğinde yaratılan George Washington Anıtı. Amerika, Washington. Anıtın yüksekliği 169 m olup dünyanın en yüksek taş yapılarından biridir.

"Bu Washington'da bulunan dört kenarlı bir taş yapıdır ( Kolombiya bölgesi), "Ulusun Babası", General, Kurucu Baba ve Amerika Birleşik Devletleri'nin ilk Başkanı anısına dikildi ( 1789'dan 1797'ye) George Washington” diyor Amerika Birleşik Devletleri'nin başkentine yönelik broşürler ve rehberler.

George Washington Anıtı, Amerika Birleşik Devletleri'nin başkentindeki en yüksek yapıdır.

...Washington Anıtı'nın inşası için ilk çağrı onun sağlığındayken, 1783'te geldi.

Dikilitaşın inşasına ilişkin planlar Rusya dahil dünyada büyük ilgi uyandırdı. Konu toplumda geniş çapta tartışıldı. Rusya'nın başkentinde yayınlanan resmi St. Petersburg Vedomosti gazetesi de ona birkaç sayı ayırdı. Planlanan anıtı tasvir eden bir gravür de yayınlandı.

Kuzey Amerika'daki İngiliz kolonilerinin metropolden bağımsızlık mücadelesinin en başından beri, St. Petersburg Vedomosti bu savaşın olaylarını ara sıra ele aldı. Böylece Temmuz 1789'da gazete şu mesajı yayınladı: “Yeni konfederasyonun başkanı General Washington, 22 Nisan'da buraya geldi ve büyük sevinç ifadeleriyle karşılandı. Bir gün önce kendisine bu yeni onur, yani başkanlık unvanı verildi ve bu vesileyle bir konuşma yaptı.”

Bu not ilk ABD Başkanı hakkındadır ( Amerika Birleşik Devletleri) George Washington, Rus basınında bu Kuzey Amerika cumhuriyetinin başkanlarından ilk kez bahsediliyor.

Alexander Sergeevich Puşkin, St. Petersburg Vedomosti'nin aboneleri arasındaydı. 1831 yazında Tsarskoe Selo'dan P. A. Vyazemsky'ye gönderdiği mektubunda şu ifade yer alıyor: “Edebiyat hakkında soru sormayın: St. Petersburg Gazetesi dışında tek bir dergi almıyorum ve almıyorum. onları okuma”...

Ancak okumadıysanız en azından göz atmış olursunuz. Bu makalenin konusuyla ilgili böyle bir bölüm var. 1834 yılında İskender Sütunu açıldığında Puşkin şehirde değildi. Olayı arkadaşlarından, görgü tanıklarından ve ayrıca gazete yorumlarından öğrendi. St. Petersburg Vedomosti keşifle ilgili materyaller yayınladı. O zamanlar Yenisey eyaletinin küçük halkları - Tunguslar, Yakutlar, Buryatlar, Moğollar - hakkında uzun ve sürekli bir etnografik materyal verdiler. en derin cehalete sürüklendiler. Hiçbir ibadet belirtisi yok; yazılı gelenek yok, sözlü gelenek ise çok az..."

Puşkin Anıtı'nda sözü edilen "artık vahşi Tunguz" da buradan gelmiyor mu?

...Anıtın temel taşı 4 Temmuz 1848'de (Amerikan Bağımsızlık Günü) atıldı ve Washington'un 55 yıl önce gelecekteki başkentte Kongre Binası'nın temelini atarken kullandığı küreğin aynısı kullanıldı. Dikilitaş yerleştirme töreninde konuşan Temsilciler Meclisi Başkanı Robert Winthrop, Amerikan vatandaşlarına “tüm Amerikan halkının şükranlarını ifade edecek” bir anıt inşa etmeleri çağrısında bulundu... Gökyüzüne inşa edin! Washington'un ilkelerinin doruklarını geçemezsiniz." Neden İncil'deki Babil Sütunu olmasın!

Amerika Birleşik Devletleri'nin şimdiki başkenti, George Washington dikilitaşının dikildiği Washington şehrini ziyaret eden turistler, Potomac Nehri üzerindeki köprüyü geçerek kendilerini 111 bin nüfuslu antik kentte buluyor. Burası George Washington'un hayatı ve çalışmaları ile bağlantılı tarihi ve turistik bir merkez olan İskenderiye'dir ( işte onun ev müzesi). ABD tarihi açısından İskenderiye'nin "eski şehri" özel bir değere sahiptir çünkü önemli eyalet konseylerinin yapıldığı, Amerika'nın "kurucu babalarının" buluştuğu ve George Washington'un kendisi de şehirdeki küçük bir kilisede hizmet verdiği yer burasıydı. 1828'den 1836'ya kadar İskenderiye, ülkedeki en büyük köle pazarlarından birine ev sahipliği yapıyordu. Mississippi ve New Orleans'taki tarlalarda çalışmak üzere her yıl buradan binden fazla köle gönderiliyordu.

Amerika tarihinde İskenderiye şehri aynı zamanda İç savaş 1861 yılında burada ilk kan döküldü.

"Eski şehirde" Amerikan demokrasisinin oluşum dönemine ait anıtlar özenle korunmaktadır. Bunların arasında: George Washington'un evinin birebir kopyası...

1749'da tarihi merkezin şimdiki görünümünü kazanmaya başladı. 1801'de İskenderiye şehri, İskenderiye'ye ek olarak Amerika Birleşik Devletleri'nin başkenti olan Washington şehrini, Georgetown şehrini, Washington County'yi ve İskenderiye'yi de içeren resmi olarak oluşturulmuş Federal Columbia Bölgesi'nin bir parçası oldu. İlçe.

Başkent Federal Bölgesi için 260 metrekarelik alan tahsis edildi. km. Birçok şehir bu rol için yarıştığı için yeni eyaletin başkentini seçmek zordu. Başkentin inşası konusu 1783'ten beri Senato'da tartışılıyor. Bununla birlikte, ancak 1790'da kongre üyeleri bir uzlaşmaya vardılar ve başkentin, o zamanlar 13 Kuzey Amerika kolonisinin Güneyi ile Kuzeyi arasında, Potomac Nehri üzerinde yer almasına karar verdiler. Temmuz 1790'da ABD Kongresi, daha önce işlevleri Philadelphia tarafından yerine getirilen yeni bir başkentin inşası için Maryland ve Virginia eyaletlerinde toprak sağlamaya karar verdi. Bir yıl sonra George Washington bizzat Potomac Nehri üzerinde bir arazi seçti. - kendisi tarafından yapılan nehir kıyı şeridinin çizimleri korunmuştur.

Bir Mason olan George Washington'un, 1793 yılında Kongre Binası'nın ilk taşını döşemesi sırasında halkın önünde Mason önlüğünü giydiği ve eline gümüş bir çekiç ve mala aldığı bilinen bir gerçektir. Şehrin ilk baş mimarı, Washington'un askeri ortağı Fransız Pierre-Charles Lanfant, Fransız devrimci ve sadık Mason olan Marquis de Lafayette'in yurttaşı ve benzer düşüncelere sahip bir kişiydi. Kiraladığı bir gemiyle Fransa'dan Amerika'ya giden aynı de Lafayette, George Washington'un genelkurmay başkanı oldu, onun komutası altında savaştı, onun tarafından iyi muamele gördü ve zenginleşerek Fransa'ya döndü. De Lafayette, 1831'de Varşova'da çıkan bir isyanın Rus birlikleri tarafından bastırılmasıyla bağlantılı olarak Rusya'ya savaş ilan etme çağrılarıyla ortaya çıkan Fransız Ulusal Meclisi'ndeki Rus karşıtı partiye liderlik etti.

Puşkin, “Ne gürültü yapıyorsunuz halk devrimcileri?” adlı şiirini bu kampanyaya adadı. Şair, ironik bir şekilde, zengin milletvekillerine "halkın" ve "vitii" adını verdi - bu, yalnızca konuşmacılara değil, aynı zamanda Mason localarının daha genç, düşük dereceli üyelerine de verilen addır (bu makalenin yazarlarının dikkatini çeken ilk kişi) Bu duruma Nikolai Petrovich Burlyaev de dahildi), arkalarında gölgede kalan “kuklacıların” saklandığını akılda tutarak, daha fazlası yüksek dereceözveri.

İskenderiye'nin "eski şehrinin" ana cazibesi, tepesinde George Washington Mason Anıtı'nın bulunduğu Çadır Tepesi'dir.

Haritada Mason Anıtı'ndan George Washington'a doğrudan kuzeye doğru bir çizgi çizerseniz, Potomac Nehri'ni geçtikten sonra, 6 km'den biraz daha sonra, önce George Washington dikilitaşına rastlayacak ve ardından, geçtikten sonra Beyaz Saray'a. ABD başkentinin kurucularının amaçladığı gibi İskenderiye şehri, Amerikan başkentinin ve Amerikan demokrasisinin diğer üç ana sembolü olan Capitol, Beyaz Saray ve Washington Dikilitaşı ile aynı çizgideydi.

Alexander Sergeevich Puşkin'in genel olarak demokrasiye ve özel olarak Amerikan demokrasisine karşı tutumu iyi bilinmektedir. Sonunda kristalleşti ve tam olarak keskin bir şekilde negatif hale geldi. Geçen sene Onun hayatı.

Puşkin, Chaadaev'e yazdığı 19 Ekim 1836 tarihli mektubunda, 1836'da çıkardığı Sovremennik dergisinin üçüncü kitabında "John Tenner" adlı makalesini yayınladığından bahsetmişti. İçinde, Amerikan devletinin çağdaş durumuna ilişkin pek de övücü olmayan bir değerlendirme yaptı:

« Bir süredir Kuzey Amerika Devletleri, Avrupa'nın en düşünceli insanlarının dikkatini çekiyor. Bunun için siyasi olaylar suçlanamaz: Amerika, bugüne kadar görevini sakince, güvenli ve müreffeh bir şekilde yerine getiriyor, dünyada güçlü coğrafi konumundan güç alan kurumlarıyla gurur duymaktadır. Ancak yakın zamanda birkaç derin beyin Amerikan gelenek ve göreneklerini incelemeye başladı ve onların gözlemleri, uzun süredir çözüldüğüne inanılan soruları yeniden gündeme getirdi.

Bu yeni insanlara ve onların son aydınlanmanın meyvesi olan yaşam tarzlarına duyulan saygı büyük ölçüde sarsıldı. Demokrasinin iğrenç alaycılığını, acımasız önyargılarını, dayanılmaz zorbalığını şaşkınlıkla gördüler. Asil, özverili, insan ruhunu yükselten her şey - amansız egoizm ve rahatlık tutkusu tarafından bastırılmış; çoğunluk, toplumu yüzsüzce eziyor; Eğitim ve özgürlüğün ortasında zenci köleliği; soylu olmayan bir halk arasında soy zulmü; seçmenler açısından açgözlülük ve kıskançlık; yöneticilerin çekingenliği ve köleliği; yetenek, eşitliğe saygı nedeniyle gönüllü olarak dışlanmaya zorlanıyor; Gizlice küçümsediği kibirli yoksulluğu sokakta rahatsız etmemek için yırtık pırtık bir kaftan giyen zengin bir adam: Amerika Birleşik Devletleri'nin yakın zamanda bize sunulan tablosu işte bu».

Tarihleri ​​tekrar karşılaştıralım. 21 Ağustos 1836'da Puşkin "Anıt" şiirini yazdı ve Eylül 1836'da ( kesin tarih bilinmiyor, imzası korunmamış) – Amerikan demokrasisi hakkında bir makale.

Şairin gazetelerinde bir şiir bulan Zhukovsky, "İskenderiye Sütunu" sözleriyle yayınlanan şiirin Sovremennik'te "John Tenner" makalesinin yayınlanmasıyla karşılaştırılacağını anlıyor. Ve Puşkin'in ölümünden sonra, Masonlarla olan ilişkisini ve Puşkin'in Masonik geçmişini asla unutmayan Pyotr Andreevich Vyazemsky, şairin tabutuna beyaz bir Mason eldiveni koyduğunda, Zhukovsky zaten kendisini III. bölüm başkanı Benckendorff'a haklı çıkarmak zorunda kaldı. .

Puşkin, mahkemede yabancıların partisine karşı çıkarak Rus partisinin başkanı ilan edildi. Bir Mason'un tabutuna yerleştirilen beyaz eldiven, intikam işareti anlamına geliyordu. Masonların Puşkin'in ölümünde parmağı olduğunu düşünebilirlerdi.

Washington Anıtı'nın o dönemde inşa edilmediğine itiraz edilebilir. Evet, o taştan bedenlenmemişti. Ama bu sadece zaman ve para meselesiydi. Puşkin ileriye baktı.

Ve onun mucizevi anıtı, Şiiri, öngördüğü gibi "değerli lirdeki ruhu", "çürümeden kurtuldu" ve her şeyin üstüne çıktı insan yapımı anıtlar, hem birilerinin sofistike zihinlerinde inşa edildi hem de hala tasarlanıyor.

Vladimir Orlov, Zaryana Lugovaya
Yayınlanan