Çiftiniz hangi hedeflerin peşinde? Bu soruyu içtenlikle cevaplayın: Bunu moda yüzünden mi yoksa kalbinizin emriyle mi yapıyorsunuz? Sonuçta, düğün törenini saf düşüncelerle gerçekleştirerek, ailenizi kötü dillerden ve kıskanç gözlerden, beklenmedik sıkıntılardan ve boş kavgalardan korursunuz.

Svadebka.ws portalı dikkatinize sunuyor Genel kurallar düğünler Ortodoks Kilisesi ilginç batıl inançlar ve işaretlerin yanı sıra. Böylesine kritik bir anda her küçük ayrıntıyı hesaba katın!

Ortodokslukta Düğün: Küçük bir tarih

Öğrenebildiğimiz kadarıyla Ortodoks Kilisesi'ndeki düğün töreni Rusya'da yapıldı. Ve eğer kilise şimdi manevi evliliği yalnızca resmi olarak kayıtlı çiftlerle onaylıyorsa, daha önce durum tam tersiydi: evlenmemiş yeni evliler aile olarak tanınmıyordu. Atalar, kişinin yalnızca Tanrı'nın önünde eş olabileceğine inanıyordu.

Ne yazık ki Ortodoks Kilisesi'nde düğünlerin kutsanmasına ilişkin değişiklikleri takip etmek mümkün değil. Ancak tarihçiler törenin iki ana anını vurgulayabildiler: eşlerin başlarına evlilik taçlarının konulması ve bölgede evlilik peçelerinin kullanılması Bizans imparatorluğu. Taç ve peçe, Yüce Allah'a olan kutsal inancın sembolüdür.

Düğün mumları tutma geleneği ancak 10-11. Yüzyıllarda ortaya çıktı. Aynı dönemde tören "Mesih taç giyiyor" sözleriyle başladı, ancak daha 13. yüzyılda ritüelde "Tanrı'nın hizmetkarı taç giyiyor" ifadesini içeren yeni bir gelenek ortaya çıktı.

Düğün kuralları

Sadece yeni evlilerin değil, misafirlerin de kilisenin belirlediği kurallara uyması gerekiyor. Bu konudaki bilgilerinden şüphe duyuyorsanız endişenizi gösterin ve sevdiklerinize gerekli bilgileri verin.

Çoğu kilisede kutsal tören yaklaşık bir saat sürer. Ve kural olarak, yeni evliler ve misafirler tüm tören boyunca ayakta durmak zorunda kalırlar. Sevdiklerinizi düşünün ve onlara sadece kilisede nasıl davranmaları gerektiğini değil, aynı zamanda kilise duvarlarının dışında sizi bekleyen misafirleri nasıl eğlendireceklerini de düşünün.

Kilisede bir düğün için gerekenler: tam liste

Ritüeli gerçekleştirmek için, kutsal törenin gerçekleşmeyeceği bir takım şeyler gereklidir.

Peki kilisede evlenmek için neye ihtiyacınız var:

Gerekli bileşenleri ayrı olarak satın alabilir veya kilise mağazasından hazır bir ayin seti satın alabilirsiniz. Uzun süredir evli olsanız bile, bir kilise düğünü için yukarıda listelenen her şeye ihtiyaç vardır.

Tabelalarda düğün hakkında her şey

Kiliseyle ilgili işaretleri dinlemenin ne kadar değerli olduğu konusunda ısrarlı bir tartışma var. Bazıları kilise ve batıl inançların kategorik olarak kesişemeyeceği konusunda ısrar ederken, diğerleri bu tür işaretlerin birdenbire ortaya çıkmadığından emin. Hangi tarafı tutacaksın?

Bir düğünle ilgili iyi işaretler:

Sizi uyarması gereken batıl inançlar:

1. Cenaze alayıyla tanışmak;
2. Düğün mumlarının güçlü çıtırtısı huzursuzluğun bir işaretidir evli hayat;
3. Yeni evlilerden birinin başından taç düşerse, bu onun yakında dul kalacağı anlamına gelir.

Kilisede yapılan düğünden sonra tüm eşyaların (mumlar, havlular, mendiller vb.) korunması gerekir; bunların eşlerin evinde saklanması ve meraklı gözlerden saklanması önemlidir. Aksi takdirde, bir dahaki sefere kiliseyi şu amaçlarla ziyaret edebilirsiniz:

Inga Mayakovskaya

Okuma süresi: 7 dakika

bir bir

Düğün her Hıristiyan ailenin hayatında önemli bir olaydır. Çiftlerin düğün günlerinde evlenmeleri nadirdir (hemen "bir taşla iki kuş vurmak" için) - çoğu durumda çiftler hala bu konuya düşünceli bir şekilde yaklaşmakta, bu törenin öneminin farkına varmakta ve samimi ve karşılıklı bir arzu yaşamaktadır. kilise kanonlarına göre tam teşekküllü bir aile olmak.

Bu ritüel nasıl gerçekleşiyor ve bunun hakkında bilmeniz gerekenler nelerdir?

Düğünün kutsal törenine doğru şekilde nasıl hazırlanılır?

Bir düğün, gelenek gereği 3 gün yürüyüp, yüzüstü salataya düşüp, yüzleriyle birbirlerine vuracakları bir düğün değildir. Düğün, bir çiftin, tüm yaşamları boyunca üzüntü ve sevinç içinde birlikte yaşayabilmeleri için Rab'den bir lütuf aldıkları bir kutsal törendir. doğru arkadaş arkadaş “mezara kadar”, çocuk doğurmak ve büyütmek için.

Düğünün olmadığı bir evlilik Kilise tarafından "tamamlanmamış" sayılır. Ve elbette uygun olması gerekir. Ve 1 günde çözülen organizasyonel sorunlardan değil, manevi hazırlıktan bahsediyoruz.

Düğünlerini ciddiye alan bir çift, bazı yeni evlilerin modaya uygun düğün fotoğrafları peşinde koşarken unuttuğu bu gereksinimleri mutlaka dikkate alacaktır. Ancak manevi hazırlık, bir çift için (her anlamda) temiz bir sayfayla yeni bir hayatın başlangıcı olarak düğünün önemli bir parçasıdır.

Hazırlık, törene dua ederek hazırlanmanız ve ayrıca yakın ilişkilerden, hayvan yemeklerinden, kötü düşüncelerden vb. uzak durmanız gereken 3 günlük orucu içerir. Düğünden önceki sabah, karı koca itiraf eder ve birlikte cemaat alırlar. .

Video: Düğün. Adım adım talimat

Nişan - Ortodoks Kilisesi'nde düğün töreni nasıl yapılıyor?

Nişan, düğünden önce yapılan kutsal törenin bir tür “giriş” kısmıdır. Rab'bin huzurunda kilise evliliğinin tamamlanmasını ve bir erkekle bir kadının karşılıklı vaatlerinin pekiştirilmesini sembolize eder.

1. Nişanın İlahi Ayin'den hemen sonra gerçekleşmesi boşuna değil – çifte evliliğin kutsallığının önemi ve evliliğe girmeleri gereken manevi endişe gösterilir.
2. Tapınaktaki nişan, kocanın karısını Rab'bin kendisinden kabul etmesini sembolize eder : Rahip çifti tapınağa getirir ve o andan itibaren Tanrı'nın önünde yeni ve saf birlikte yaşamları başlar.
3. Ritüelin başlangıcı sansürdür : Rahip, "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Adıyla" sözleriyle karı kocayı 3 kez kutsar. Nimete karşılık olarak herkes kendini gölgede bırakır Haç işareti(not - vaftiz edilmiş), ardından rahip onlara zaten yanan mumları verir. Bu, bir karı kocanın artık birbirlerine sahip olması gereken ateşli ve saf sevginin sembolüdür. Ayrıca mumlar, kadın ve erkeğin iffetinin yanı sıra Allah'ın lütfunun da sembolüdür.
4. Çapraz sansür çiftin yanında Kutsal Ruh'un lütfunun varlığını sembolize eder.
5. Daha sonra nişanlılar ve onların kurtuluşu (ruhları) için bir dua gelir. , çocukların doğumunun kutsanması, çiftin Tanrı'ya kurtuluşlarıyla ilgili isteklerinin yerine getirilmesi, çiftin her iyi amel için kutsanması hakkında. Bundan sonra, karı koca da dahil olmak üzere orada bulunan herkes, rahip bir dua okurken bereket beklentisiyle Tanrı'nın önünde başlarını eğmelidir.
6. İsa Mesih'e yapılan duadan sonra nişan gelir : Rahip damadın üzerine bir yüzük takar, “Tanrı'nın kuluyla nişanlanır…” ve 3 kez haç işareti yapar. Daha sonra geline bir yüzük takar, “Allah'ın kuluyla nişanlanır…” ve üç defa haç işareti yapar. Yüzüklerin (damatın vermesi gereken!) düğünde sonsuz ve çözülmez bir birlikteliği simgelediğini unutmamak önemlidir. Takılıncaya kadar yüzükler, Rab'bin karşısında kutsama gücünü ve O'nun bereketini simgeleyen kutsal tahtın sağ tarafında durur.
7. Artık gelin ve damadın yüzüklerini üç kez değiştirmesi gerekiyor (not - kelimede Kutsal Üçlü): Damat, sevgisinin ve ömrünün sonuna kadar karısına yardım etme isteğinin simgesi olarak yüzüğünü geline takar. Gelin, sevgisinin ve ömrünün sonuna kadar onun yardımını kabul etmeye hazır olduğunun bir simgesi olarak yüzüğünü damadın üzerine takar.
8. Sırada rahibin Rab'bin bu çifti kutsaması ve nişanlaması için duası var ve onlara yeni ve saf Hıristiyan yaşamlarında rehberlik edecek bir Koruyucu Melek göndermek. Nişan töreni burada sona eriyor.

Video: Ortodoks Kilisesi'ndeki Rus düğünü. Evlilik töreni

Bir düğünün kutsallığı - tören nasıl gerçekleşir?

Evlilik kutsallığının ikinci kısmı, gelin ve damadın sanki kutsal törenin manevi ışığını taşıyormuş gibi ellerinde mumlarla tapınağın ortasına girmeleriyle başlar. Önlerinde, emirlerin yolunu izlemenin ve iyiliklerini Rab'be tütsü olarak sunmanın önemini simgeleyen buhurdanlı bir rahip vardır.

Koro, çifti Mezmur 127'yi söyleyerek karşılıyor.

• Daha sonra çift, kürsü önüne serilen beyaz bir havlunun üzerinde duruyor. : her ikisi de, Tanrı ve Kilise karşısında, özgür iradelerini ve geçmişlerinde başka biriyle evlenme sözlerinin bulunmadığını (her iki tarafta not edin!) doğrularlar. Rahip bu geleneksel soruları sırasıyla gelin ve damada sorar.
• Gönüllü ve dokunulmaz bir evlenme arzusunun onaylanması, doğal bir evliliğin güvence altına alınmasını sağlar artık bir mahkum olarak kabul ediliyor. Ancak bundan sonra evliliğin kutsallığı başlar.
• Düğün töreni, çiftin Tanrı'nın Krallığına katıldıklarını beyan etmesi ve üç uzun dua ile başlar. – İsa Mesih'e ve Üçlü Birlik Tanrı'ya. Bundan sonra rahip gelin ve damadı haç şeklinde bir taçla imzalar, "Tanrı'nın hizmetkarını taçlandırıyor..." ve ardından "Tanrı'nın hizmetkarını taçlandırıyor...". Damat tacındaki Kurtarıcı'nın resmini öpmeli, gelin ise tacını süsleyen Tanrı'nın Annesinin resmini öpmelidir.
• Artık taç takan gelin ve damat için düğünün en önemli anı başlıyor. , "Tanrımız Rab, onları yücelik ve onurla taçlandırın!" İnsanlarla Tanrı arasındaki bağlantı olan rahip, üç kez dua okuyarak çifti üç kez kutsar.
• Evliliğin Kilise tarafından kutsanması yeni Hıristiyan birliğinin sonsuzluğunu, çözülmezliğini simgeliyor.
• Daha sonra Aziz Petrus'un Efesliler'e Mektubu okunuyor. havari paul ve ardından evlilik birliğinin kutsanması ve kutsallaştırılmasıyla ilgili Yuhanna İncili. Daha sonra rahip, yeni evliler için bir dilekçe verir ve yeni ailede barış, evlilikte dürüstlük, birlikte yaşamanın bütünlüğü ve yaşlılığa kadar emirlere göre birlikte yaşam için dua eder.
• “Ve bize bağışla Ey Üstadım…”dan sonra herkes “Babamız” duasını okur. (Düğüne hazırlanmadan önce ezberlemediyseniz önceden öğrenilmelidir). Evli bir çiftin dudaklarındaki bu dua, ailesi aracılığıyla Rabbin iradesini yeryüzünde yapma, Rabbine bağlı ve teslim olma kararlılığını simgelemektedir. Bunun bir işareti olarak karı koca başlarını taçlarının altına eğerler.
• Cahor'larla birlikte “dostluk kupasını” getiriyorlar Rahip onu kutsar ve bir sevinç işareti olarak sunar; önce yeni ailenin reisine, sonra da karısına üç kez şarap içmeyi teklif eder. Artık ayrılmaz varlıklarının bir göstergesi olarak şarabı 3 küçük yudumda içerler.
• Artık rahip yeni evlilerin sağ ellerini birleştirmeli ve onları çalıntı kumaşla kaplamalıdır. (not - rahibin boynunda uzun bir şerit) ve avucunuzu, kocanın karısını Mesih'te sonsuza kadar birleştiren Kilise'den almasının sembolü olarak üstüne yerleştirin.
• Çift geleneksel olarak kürsü etrafında üç kez yönlendirilir : ilk dairede "Yeşaya, sevinin..." şarkısını söylerler, ikincisinde - "Kutsal Şehit" troparionu ve üçüncüsünde Mesih yüceltilir. Bu yürüyüş, çift için bu günden itibaren el ele, iki kişilik ortak bir haçla (hayatın zorlukları) başlayan ebedi alayı simgeliyor.
• Eşlerden taçlar kaldırılıyor ve rahip yeni Hıristiyan aileyi ciddi sözlerle karşılıyor. Daha sonra karı koca başlarını eğdikleri iki dilekçe duasını okur ve bitirdikten sonra karşılıklı saf sevgiyi iffetli bir öpücükle mühürlerler.
• Artık geleneğe göre evli eşler kraliyet kapılarına götürülüyor : Burada ailenin reisi Kurtarıcı'nın ikonunu ve karısını - Tanrı'nın Annesinin imajını - öpmeli, ardından yer değiştirmeli ve İmgeleri tekrar öpmelidir (sadece tersi). Burada rahibin sunduğu haçı öpüyorlar ve artık bir aile yadigarı ve ailenin ana muskaları olarak saklanabilen ve gelecek nesillere aktarılabilen 2 ikonu Kilise bakanından alıyorlar.

Düğünden sonra mumlar evdeki ikon kutusunda saklanır. Ve son eşin ölümünden sonra bu mumlar (eski Rus geleneğine göre) her ikisi de tabuta konur.

Kilisedeki düğün töreninde tanıkların görevi - garantörler ne yapar?

Tanıklar inanan ve vaftiz edilmiş olmalıdır - düğünden sonra bu çiftin manevi akıl hocaları ve onların dua koruyucuları olacak olan damadın bir arkadaşı ve gelinin bir arkadaşı.

Tanıkların görevi:

1. Taçları evlenenlerin başlarına tutun.
2. Onlara hizmet et evlilik yüzükleri.
3. Kürsü önüne bir havlu serin.

Ancak tanıklar görevlerini bilmiyorlarsa bunda bir sakınca yoktur. Rahip, düğün sırasında "örtüşmelerin" olmaması için kefillere tercihen önceden bilgi verecektir.

Bir kilise evliliğinin feshedilemeyeceğini hatırlamak önemlidir - Kilise boşanmaya izin vermez. Bunun istisnası, bir eşin ölümü veya akıl kaybıdır.

Ve son olarak - düğün yemeği hakkında birkaç söz

Yukarıda da belirtildiği gibi düğün bir düğün değildir. Ve Kilise, kutsal törenden sonra düğünde hazır bulunan herkesin olası uygunsuz ve saygısız davranışlarına karşı uyarıyor.

İyi Hıristiyanlar düğünden sonra mütevazı bir şekilde yemek yerler ve restoranlarda dans etmezler. Üstelik mütevazi bir düğün ziyafetinde hiçbir ahlaksızlık ve aşırılık olmamalıdır.

Ortodoks Kilisesi'nde düğün yedi ana kutsal törenden biridir ve inananlar bunun kurallarına mümkün olduğunca dikkatli uymaya çalışırlar. Düğün, vaftiz, onay, tövbe, cemaat, rahiplik ve yağın kutsanmasıyla birlikte manevi yaşamın merkezini oluşturur ve kişinin kilise yaşamına girişinin dolgunluğunu somutlaştırır. Düğün gibi önemli bir adım öncesinde gelin ve damadın bilmesi gereken her şeyi detaylı yazımızda okuyacaksınız. Aynı zamanda kutsal töreni daha önce gerçekleştirmiş olan ancak bu konuda daha fazla bilgi edinmek isteyenlerin de ilgisini çekecektir.

Ortodoks Kilisesi'nde düğünün anlamı

Hıristiyan dünya görüşüne göre iki kişi, Tanrı'nın kutsadığı bir birliktelik içinde birleşir ve tek beden olur. Bu nedenle günümüzde Hıristiyan çevrelerde çok yaygın olan boşanmalar, sanki bir annenin doğurduğu çocuğuyla birlikte yaşamamaya karar vermesi gibi doğal olmayan bir olgu olarak değerlendiriliyor. Bazen böyle bir yırtılma, bir uzvun veya organın amputasyonuyla ilişkilendirilir; bu, kişiyi sakat bırakan acı verici bir süreçtir.

Rab, Adem ile Havva'yı yarattı ve onları çoğalmaları ve yeryüzünde ürün vermeleri için kutsadı. Adem, karısıyla arasındaki ruhsal ve fiziksel ilişkiyi hemen fark etti: Havva'yı gördüğünde yaptığı ilk şey, ona aşık olduğu için ona canı ve kanı olduğunu söylemek oldu:

“Ve adam dedi: İşte bu benim kemiklerimden kemik ve etimden ettir; kocasından alındığı için ona kadın denecek” (Yaratılış 2:23).

Dolayısıyla insanın bu adımı atmadan önce bu eylemiyle Allah'a vaad ettiği ciddiyetin farkına varması gerekir.

Genç aşk ve uzun zamandır beklenen aşk, aceleyle ve partnerini "pembe" renklerde görmekle karakterize edilir. Her insanın sahip olduğu erdemler -herkes Allah'ın suretinde yaratıldığına ve mükemmel özellikleri O'ndan miras aldığına göre- seven insan abartılı bir şekilde algılar ve ona aşk nesnesinin mükemmel olduğunu düşünür. Aynı zamanda, hepimiz orijinal günaha ve bunun hastalık, ölüm ve tutku şeklindeki sonuçlarına maruz kaldığımız için herkesin sahip olduğu eksiklikleri giderilmiş gibi görünüyor ve rasyonel analize uygun değil.

Bu nedenle gençlerin yaklaşan etkinlik hakkında rahiple konuşmak için geldiği bir kilisede, kilise bakanının beklenmedik bir tepkisiyle karşılaşabilirsiniz. Dolayısıyla, eğer rahip kutsal babaların tüzüğünü gözlemlerse ve gelenekleri onurlandırırsa, o zaman sevgililere düğünden en az bir yıl önce beklemelerini tavsiye edecektir; bu süre zarfında kişiyi farklı koşullarda daha iyi tanıyabilir ve duygularını daha iyi deneyimleyebilirler. pratik.

Aynı zamanda bu yıl samimi bir hayat yaşamak için kutsanmış değil. Yeni evlilerin yerleşik bir ilişkinin ardından gelip papazı oldu bittiyle karşı karşıya getirmeleri durumunda, onlara yasal evlilik öncesi erken cinsel yakınlığın gelecekteki ilişkiler ve güçleri açısından olumsuz sonuçlara yol açtığını açıkladı.

Açıklayıcı bir konuşmanın ardından, eğer gençler suçlarının farkına varırlarsa, rahip onları üç gün oruç tutmaya, ardından günahlarını itiraf edip cemaat almaya davet eder. Düğünün arifesinde, yeni evliler bu günü hayattaki en önemli gün olarak hissetmek için bir araya gelmelidirler - iki kaderin tek kadere, iki ruhun tek ruha ve iki bedenin tek bedene dönüştüğü gün.

Bir düğüne nasıl hazırlanılır?

Öncelikle düğünün yapılacağı günü ve yeri seçip rahibe önceden bildirmeniz gerekiyor. Ortodoks Kilisesi'nin yılın her günü bu kutsal töreni yapmasına izin verilmediği unutulmamalıdır.

Salı ve perşembe günleri düğün töreni yapılmaz, çünkü bu günler inananların Çarşamba ve Cuma günleri tuttuğu oruçtan önce gelir. Ayrıca Pazar günü (ve kilise günü bir önceki gün saat 20:00'de başlar) Küçük Paskalya, kutsanmış bir gün olduğundan, kutsal tören Cumartesi günü yapılmaz.

Ekümenik Konseylerin belirlediği oruç günlerinde de evlenemezsiniz - bunlar, farklı sıklıklarda toplam 5-6 ay süren yılda 4 oruçtur.

Kural olarak, Rusya Ortodoks Kilisesi, Red Hill'de asırlık bir evlenme geleneği kurmuştur - bu, Paskalya'dan sonraki ilk Pazar günü tatilin adıdır. Bu gün denir kilise takvimi Paskalya Karşıtı, Rusya'da her zaman toplu olarak gerçekleşen ulusal düğün şenlikleri döneminin başlangıcını işaret ediyor.

Ayin aynı zamanda tek oruç günlerinin arifesinde de yapılmaz - örneğin 11 Eylül, Vaftizci Yahya'nın Başının Kesilmesi bayramında; Lent ve İsa'nın Doğuşu'ndan sonraki özel sevinç ve kutlama günlerinde - Noel Bayramı ve Aydınlık Hafta'da; Kutsal Haç'ın Yüceltilmesi Bayramı öncesinde ve sırasında.

Günü seçtikten sonra, her şeyden önce bireysel öğelerin dış hazırlığını, konukları davet etmeyi ve kutlama için etkinlik planını içermeyen, ancak yeni evlilerin aşağıdakilerden oluşan iç durumunu içeren hazırlığa başlamak gerekir: İtiraf kutsal törenine hazırlanıyor ve. Her iki kutsal tören de zorunlu olarak bundan önce gelir önemli olay. Ne de olsa Rab, Cennetin Krallığını bir düğün şöleni olarak adlandırır ve düğün gününde böyle bir ziyafette Cemaat, Tanrı'nın sevgisinin birleşmesi ve yaşamda birlikte yapılacak tüm gelecekteki yolculuk için güçlenmesidir.

Rahip, her sabah düzenlenen ayinin hemen ardından düğünün saatini belirler. İdeal olarak, eğer yeni evliler ayini savunmayı başarırlarsa ve kutlamanın arifesinde hemen onunla birliktelik alırlarsa. Sonuçta, enerjinizi akşam şenlikleri için saklamaktansa, kutsal törene katkıda bulunmak için harcamak çok daha önemlidir (bundan kaçınılması ve misafirleri mahremiyet için mümkün olduğunca erken terk etmeniz önerilir).

Kilisede bir düğün için neye ihtiyacınız var?

Ortodoks Kilisesi'nde bir düğüne hazırlanmanın kuralları esas olarak bu adımın içsel farkındalığı ve sorumluluğunda yatmaktadır. Geri dönüşün olmadığı ve karakterdeki tüm zorlukların, uyumların, anlaşmazlıkların artık Tanrı'nın kutsadığı birliğin bozulmasına neden olamayacağı anlayışıyla.

Bu ciddi bir adımdır, ancak bugün birçok kişi bunu, duygularının gücünü ve gücünü hesaplamadan, anlamsızca atıyor. Ne yazık ki bu tür insanlar, evlilik birliğinin sona ermesinden sonra bir sonraki aileyi uyumlu hale getirmenin daha zor olacağını ve sahip olduklarına sahip çıkmaları gerektiğini anlamıyorlar.

İkincisi, bu gün ihtiyaç duyulan kıyafet, belgeler, kutsal tören için eşyalar ve diğer şeyleri hazırlamak gerekiyor.

Ortodoks Kilisesi'nde bir düğün için gerekenler listesi:

1. Evlilik kayıt belgesi. Kutsal Sinod'un belirlediği kurallara göre, sicil dairesinde kayıtlı olmayan evlilikler evlenemez. Bu koşullar öncelikle yeni evlilerin niyetlerinin ciddiyeti tarafından belirlenir, çünkü devrim ve çöküşten sonra Rus imparatorluğu Kilise, tarafların hak ve yükümlülüklerini etkileme gücünü kaybetmiştir; hukuki ilişkileri düzenleme işlevi artık sicil dairesi tarafından yerine getirilmektedir.
2. Kurtarıcı'nın simgeleri ve Tanrının annesi. Bir düğün için hangi simgelere ihtiyaç vardır? Herhangi bir görüntü ve ayar işe yarayacaktır, ancak asıl önemli olan, bunları sorunsuz bir şekilde alabilmenizdir. Bu dindar gelenek, evlilik için ebeveynlerin kutsanması anlamına geliyordu ve miras yoluyla aktarıldı - gelin tarafında En Kutsal Theotokos'un simgesi, damat tarafında ise Kurtarıcı'nın simgesi. Ebeveynlerin kutsaması kutsal bir değere sahipti ve kutsal bir şekilde yerine getirildi.
3. Altın alyanslar. Daha önce, bir kadının nikah yüzüğü gümüştü; bu, Hıristiyan bir ailede kadının kocasının yardımcısı olduğunu ve kendisini seven eşine itaat ettiğini hatırlatıyordu. Kocam vardı altın yüzük Kraliyet metalinin sembolizmine karşılık gelen Mesih gibi, koca da Kiliseyi simgeleyen karısını sevmekle yükümlüdür. Kıyamet günü Allah'ın huzurunda ailesinden sorumlu olacak kişi kocadır.
4. Düğün mumları. Tapınağın yerinde satın alınabilirler. Onlar görünmez bir şekilde mevcut olan ve kutsallaştıran Kutsal Ruh'un lütfunun sembolüdür.
5. Beyaz tahta. Mağazadan satın alınan normal bir havlu gibi olabilir beyaz ve gelinin el işlemeli kumaşı (geçmişte sıklıkla uygulanıyordu). Yerel olarak Tapınaktan da satın alınabilir. Ayin sürecinde yere serilir ve belli bir noktada kaldırılır. Plaka, evlenenlerin düşüncelerinin ve isteklerinin saflığını simgelemektedir.
6. Bazı kiliselerin kutsal tören için sabit bir bağış miktarı vardır. Daha sonra unutmamak için, masrafın kutsal törenden önce ödenmesi gerekir. Sabit bir ücret yoksa düğün sonrasında gönüllü bağış bırakabilirsiniz. Devletin kilise çalışanlarına maaş vermediğini ve geçimlerinin bizim bağışlarımıza bağlı olduğunu unutmamak gerekiyor.
7. Düğün çiftinin düzgün görünümü. Kızın (kadının) bir başlığı (bir düğün için eşarp veya daha dolgun bir duvak), örtülü omuzları olmalı, kıyafet mütevazı olmalı, dizleri örtmeli ve derin bir yakaya sahip olmamalıdır. Bir erkek pantolon giymeli. Erkeklerin tapınakta şort, pantolon ve bacakları açıkta bırakacak diğer kısaltılmış seçeneklere girmesine izin verilmiyor. Gelin elbisesi için açık, pastel renkleri seçmek daha iyidir. Geleneksel olarak saf, iffetli bir kız, bembeyaz bir elbise ve elindeki taze çiçeklerle masumiyetini vurgular. Gelin için rahat, düz tabanlı ayakkabılar seçmeniz daha doğru olur, böylece hizmeti sorunsuz bir şekilde gerçekleştirebilirsiniz.

Kilise, hukuki meseleleri düzenleme konusundaki yasal medeni gücünü kaybettiğinden, tanıkların hazır bulunması zorunlu değildir ve daha çok dindar bir gelenek meselesidir. Şahitler eşlerin kefilleriydi ve onları iyi tanıyorlardı. Deneyimli ve kendi aileleri olan tanıkları davet ettiler. zor durumlar iyi tavsiyeler verebilir.

Ortodoks Kilisesi'nde hangi düğün kurallarını bilmeniz gerekiyor?

Yeni evlilerin ayinlerini yürütmek üzere seçtiği rahip, Ortodoks Kilisesi'nde bir düğüne nasıl hazırlanılacağını açıkça anlatacak. Ancak genel kurallar aynı kalıyor.

Sicil dairesi tarafından kaydedilen bir evlilik, lütufsuz ancak kanunsuz olmayan bir birlikte yaşamadır. Bu forma kilise tarafından saygı duyulur ve kilise evliliğinin yapılamadığı durumlarda izin verilir. Ancak birkaç durumda gerçekleştirilemez:

• medeni bir evlilik üç defadan fazla tescil edildiğinde, kilise kanonlarına göre üç defadan fazla evlenmek imkansızdır;
• eşlerden biri veya her ikisi de Ortodoks Kilisesine ait olmadığında, vaftiz edilmediğinde veya gönüllü olarak getirilmediğinde;
• önceki eşle fiilen evliliğin sona ermesi olmadığında: sivil kayıt için boşanma belgesi gereklidir, kilise kaydı için - yeni bir evliliğe girmek için piskoposun kutsaması;
• gelin ve damat arasında kan veya maneviyat bağı varsa - aynı kişinin vaftiz ebeveynleri olmaları da dahil;
• Ortodoks Kilisesi'nde evlenme yaşı kuralları, üst eşik kadın için 60, erkek için 70, alt eşik ise kız için 16, erkek için 18 yaş ile sınırlıdır.

Düğüne hazırlık sırasında, kutsal törenin saf bir yürekle gerçekleştirilmesi için dünya görüşü meselelerindeki tüm tartışmalı konular tartışılmalıdır.

Kilisede bir düğün ne kadar sürer? 40-60 dakika.

Düğünden sonra düğün mumları ve diğer özelliklerle ne yapmalı?

Bu tür aile yadigarlarından küçük bir koleksiyon düzenleyebilirsiniz. Bu amaçla düğünlerden, vaftizlerden ve diğer unutulmaz aile olaylarından sonra niteliklerin yerleştirildiği ayrı bir kutu oluşturulur. Kutu çocuklara gösterilebilir, onlar için önemli bir günün ayrıntılarını aydınlatabilir, kendi hafızanızı tazeleyebilir ve anılara dalabilirsiniz. mutlu olaylar. Ayrıca hacdan getirilen çeşitli hediyelik eşyaları da buraya yerleştirebilirsiniz.

Düğün mumları, dua sırasında Tanrı'dan aile için önemli bir şey istemek, O'na özel şükran duymak veya başka zamanlarda yakılabilir.

Bütün bunlar ailenin gelişimindeki önemli dönüm noktalarını hatırlatıyor ve aile üyelerinin duygusal yaşamının bir parçası. Ancak kendi başlarına kutsal bir değer taşımazlar. Herhangi bir nedenle kalıntılara artık ihtiyaç duyulmuyorsa, özel bir şekilde ortadan kaldırılabilirler. Eşyalar kutsal ayinde yer aldığından, onları kendiniz yakmak veya kutsanmış mumların ve kutsal törene katılan eşyaların imha edilmesi talebiyle kiliseye teslim etmek daha iyidir.

Düğün simgelerini önlerinde gören eşler, sorunlar çıktığında anılar aracılığıyla karşılıklı anlaşmanın yollarını bulabilirler. zor anlar Tanrı'nın önünde yaptıkları birlikteliğin somut kanıtları aracılığıyla çifte bu durumun önemi hatırlatılır. aile ocağı ve hayatı birlikte el ele geçirmek için yeni güçler elde edin.

Ortodoks Kilisesi'ndeki düğün kuralları, her şeyden önce niyetlerin saflığından, bencil ve dürüst olmayan hedeflerin yokluğundan ve sevilen biriyle birleşme konusunda kesin kararlılıktan oluşan ahlaki bir temelden oluşur. Böyle bir birliğin amacı, Rab'den Hıristiyan yaşamı ve çocuk yetiştirme konusunda benzer düşünce armağanını almaktır. Kitaptan düğünler hakkında daha fazla bilgi edinebilirsiniz.

Kutsal törenler hakkında. Evlilik Kutsallığı

SAKRAMENT KAVRAMI

Evlilik, gelin ve damadın, rahip ve Kilise önünde, karşılıklı evlilik sadakatlerine ilişkin özgürce söz verdikleri ve birleşmelerinin, Mesih'in Kilise ile birliğinin suretinde kutsandığı ve onlar için dua ettikleri bir kutsal törendir. çocukların kutlu doğumu ve Hıristiyan yetiştirilmesi için saf oybirliğinin lütfu (ilmihal).

EVLİLİĞİN KURULMASI

Evlilik, bir aile, akrabalık, ulusal ve sivil birliğin oluştuğu ilk birliktir. Bu nedenle evliliğin önemi ve anlamına farklı açılardan bakılabilir. Evlilik, tüm kutsallığı ve yüksekliğiyle Ortodoks Kilisesi'nin derinliklerinde ortaya çıkar; burada, başlangıcı bozulmamış çiftin evliliğinin kutsanması ve Hıristiyanlıktaki dolgunluğu olan bir kutsallıktır.

Evlilik, başlangıçta Tanrı'nın Kendisi tarafından cennette, kadının kocasına yardım etmesi için yaratılması ve Tanrı'nın onlara verdiği bereket yoluyla kurulmuştur. Dolayısıyla Eski Ahit'in tamamında evlilik görüşü Tanrı'nın Kendisi tarafından kutsanmış bir mesele olarak ifade edilir (Yaratılış 1:28 ve bölüm 24; Özdeyişler 19:14; Mal. 2:14).

Tanrı'nın sözünün evliliğine ilişkin bu görüş, düğünden sonraki ilk üç duaya da yansır.

Hıristiyanlıkta evlilik mükemmelliğin tamlığına ve kutsal törenin gerçek anlamına ulaşır. Başlangıçta Tanrı tarafından kutsanan bu kutsal tören, İsa Mesih'ten yeni bir onay ve inisiyasyon alır (Matta 19:5-6) ve Mesih'in Kilise ile gizemli birliğinin bir imgesi haline gelir, bu yüzden ona büyük gizem (Ef. .5:32). Tanrı'nın sözüne uygun olarak, en eski yazarlar ve Kilise Babaları evliliği öğrettiler (İskenderiyeli Clement, Tertullianus, St. John Chrysostom, Kutsanmış Augustine, Milanolu St. Ambrose, vb.).

EVLİLİK SAKRAMENTİNİN AMACI VE ANLAMI

Hristiyan görüşüne göre evlilik, Mesih'in Kilise ile birliğinin suretinde iki ruhun birliğinin büyük gizemidir (bkz. Havari'nin düğünde okunması - Ef. 230).

Kartacalı Aziz Cyprianus'a göre karı koca, ruhsal, ahlaki ve fiziksel birlik içinde varlıklarının bütünlüğünü ve bütünlüğünü ve Hristiyan evliliğinde elde edilen, diğerinin kişiliğiyle karşılıklı olarak tamamlanır.

Karı kocanın karşılıklı sorumlulukları Kutsal Yazılarda belirtilmiştir. Kutsal Yazı: Bir koca karısını, Mesih'in Kilise'yi sevdiği gibi sevmelidir; ve tıpkı Kilise'nin Mesih'e teslim olması gibi, kadın da kocasına itaat etmelidir (Ef. 5:22-26).

İsa Mesih'in Kilise ile gizemli birliğinin değerli bir yansıması olabilmek için, evlilikte birleşenler, doğaları gereği daha düşük olan her şeyi daha yüksek olana tabi kılmalı, fiziksel tarafı manevi ve ahlaki olana bağımlı hale getirmelidir.

Ahlaki bağ, sevgi birliği ve iç birlik Bu koşullar altında eşler arasındaki ilişkiler o kadar güçlü ki ölüm bile onları zayıflatamaz. Bu açıdan bakıldığında yalnızca ilk evliliğin ahlaki değere sahip olduğu kabul edilebilir. İkinci evlilik, "fuhuştan sakınma"dır, şehvetin kontrolsüzlüğüne bir tanıktır, "en azından ilk evlilikte şehvetli ihtiyaçları karşıladıktan sonra, gerçek bir Hıristiyan'ın yapması gerektiği gibi, ruhun üstesinden gelmez." Bu nedenle, bir Hıristiyanın vicdanının, eski zamanlarda ikinci evlilerin Kutsal Gizemlerden bir yıl boyunca aforoz edilmesi anlamına gelen kefaretle temizlenmesi gerekir. İkinci evliliklerin (yani dul kalanların ve ikinci bir evliliğe girenlerin), havarisel geleneğe ve kilise kanunlarına göre, ikinci evlilik yoluyla “duygusallıktan yoksunluk” sergileyen kişilerin Kilise papazları olarak seçilmesi yasaktır. rahiplik kişilerine yabancı olmak. Kilise üçüncü evliliğe daha da katı bir şekilde baktı (her ne kadar buna insanın zayıflığına karşı bir hoşgörü olarak izin verse de).

Mesih'in Kilise ile birleşmesi imajında ​​\u200b\u200bcanlı bir sevgi ve şefkat birliği olan evlilik, eşlerden birinin ölümü ve zina suçu dışında, evlilik hayatındaki hiçbir sorun ve kaza nedeniyle bozulamaz. İkincisi, evlilik üzerindeki etkisi bakımından ölümle eşdeğerdir ve evlilik bağını temelden yok eder. "Kadın, iki bedende birleşmiş bir yaşam topluluğudur ve her kim bir bedeni tekrar ikiye bölerse, Tanrı'nın yaratıcılığının düşmanı ve O'nun İlahi Takdirinin düşmanıdır."

Hıristiyanlıkta evlilik, sevgi duygusuna ve yüksek karşılıklı saygıya dayanır (ikincisi olmadan aşk olamaz).

Evlilik bir ev kilisesidir, ilk sevgi okuludur. Aşk, burada büyümüş olduğundan, herkes için aile çemberini terk etmelidir. Bu aşk, düğün törenindeki dualarda belirtilen evliliğin görevlerinden biridir: Kilise, Rab'bin çifte huzurlu bir yaşam, oybirliği, "ruh ve beden birliği", birbirlerine sevgi vermesi için dua eder. barış birliği, "evlerini buğday, şarap, yağ ve her türlü iyilikle doldurun, ihtiyacı olanlara versinler" ve tüm zenginliğe sahip olarak, Tanrı'nın razı olduğu her iyi iş için bolluğa sahip olacaklar , öyle ki, "Tanrı'nın gözünde hoşlarına gidenler, Rabbimiz Mesih'te gökteki ışıklar gibi parlayacaklar."

Büyük Basil'in öğretilerine göre Hıristiyan ailesi bir erdem okulu olmalıdır. Sevgi duygularıyla bağlı olan eşler, birbirlerinin karakter kusurlarına özverili bir şekilde katlanarak karşılıklı iyi etkide bulunmalıdır.

Evlilik aynı zamanda bir fedakarlık okuludur, bu yüzden düğün töreninde şu sözleri duyarız: "İyi acılar çeken ve taç giyen kutsal şehit, Rab'be ruhlarımıza merhamet etmesi için dua edin."

Burada şehitlerden bahsediliyor, çünkü Hıristiyanlık, Hıristiyan yaşamının her alanında bir başarıdır ve özellikle evlilik, insanlara kendilerine ve çocuklarına karşı o kadar yüksek sorumluluklar yüklemektedir ki, taçları bir anlamda şehit taçlarına eşdeğerdir. Düğün taçları çileciliğin zincirleridir, duygusallığa karşı zaferin taçlarıdır; Ayini gerçekleştirirken, kişinin kendini inkar etmesinin ve komşusuna ve Tanrı'ya hizmet etmesinin sembolü olan kutsal haç, yeni evlilerin önüne konulur ve ilahilerle yakarılır. harika öğretmen Eski Ahit peygamberi Yeşaya'daki aşk.

Hıristiyanlık evlilikte iffet gerektirir. Evli olanlar için Hıristiyanlık, saf, tertemiz, iffetli bir yaşam önermektedir. Bu durum düğün törenindeki dualara da yansıyor.

Kilise, "Gizemli ve Saf Evlilik, bedenin Rahip ve Yasa Koyucusu, bozulmazlığın Koruyucusu" olan Rab'be, evlilikte "iffet"i korumak için evlenenlere lütuf vermesi ve "dürüst evliliklerini" göstermesi için dua eder. "Yaşlılığa erişmeleri," Tanrı'nın "emirlerini" temiz bir yürekle yerine getirebilmeleri için "kirlenmemiş yataklarını" ve "kusursuz birlikte yaşamalarını" sağlamak. Burada Kilise, evlilikte iffet dediğimiz şeye işaret ediyor, evlilikte sadakati sürdürme ihtiyacına, yüzyıllar boyunca gelişen günahkar tutkularla mücadele etme ihtiyacına, kişinin karısıyla bir zevk ve mülkiyet nesnesi olarak önceki pagan ilişkilerinden vazgeçme ihtiyacına işaret ediyor. Evlilikte günaha karşı mücadele, Hıristiyan münzevi çalışmasının en yüce türüdür. Bu, yaşamın kaynaklarını iyileştiren harika bir şeydir. Evliliği hem kişisel hem de (kalıtım nedeniyle) kabilesel gelişimin hem fiziksel hem de ruhsal açıdan bir başarısı haline getirir. Bu başarı (çile), eşlerin oruç günlerinde, emzirme ve hamilelik sırasında birbirlerinden uzak durmalarında dışsal bir ifadeye sahiptir.

Kutsal Yazılar ve Kilise, düğün töreni için yaptıkları dualarda evliliğin ikinci temel amacına, yani üremeye de işaret ederler. Kilise, dualarda "iyilik" ve "çocuklar için lütuf" dileyerek, üreme ve çocukların Hristiyan olarak yetiştirilmesi amacıyla evliliği bir birlik olarak kutsar.

Nişan ve düğünlerdeki dualarda ve dualarda Kilise, yeni evlilere mükemmel ve barışçıl bir sevgi gönderilmesi, onların tertemiz bir yaşamda korunmaları, insan ırkının devamı için iyi çocuklar verilmesi ve insanlığın devamı için dua edilir. Kilisenin yenilenmesi.

Yeni evlilerin eğitimi için, Büyük Trebnik'te (bölüm 18) Kilise'nin evlilik konusundaki görüşünü bir kutsallık olarak kapsamlı bir şekilde yansıtan harika bir öğreti vardır (bunu Rusça çevirisinde veriyoruz): “Rab Mesih'e dindar ve gerçek inananlar, birleşik bir ikilik! Tanrı Kilisesi'nin büyük alanı üç katlıdır ve üç katlı hasatla süslenmiştir. Bu alanın ilk kısmı bekaret sevenler tarafından edinilir; Rab'bin tahıl ambarına erdemlerin meyvelerini yüz kat getirir. Dulluğun depolanarak işlenen bu tarlanın ikinci kısmı altmış kattır. Üçüncüsü - evli olanlar - Allah korkusuyla dindar yaşarlarsa otuz yaşında bereketli olur.

Böylece, yasa uyarınca birleştiğiniz onurlu bir evlilik yapın, böylece birlikte yaşayarak, ailenizin mirası olarak, insan ırkının mirası olarak, rahmin meyvesini Rab'den alacaksınız. Yaratıcının ve Rab'bin yüceliği, sevgi ve dostluğun çözülmez birliği için, karşılıklı yardım için ve kendinizi günaha karşı korumak için. Evlilik onurludur, çünkü Rab'bin Kendisi Havva'yı Adem'in kaburga kemiğinden yaratıp ona yardımcı olarak verdiğinde bunu cennette kurmuştur. Ve yeni lütufta, Rab Mesih'in Kendisi, Celile'nin Kana'sındaki evliliği sadece varlığıyla süslemekle kalmayıp, aynı zamanda onu ilk mucizeyle - suyu şaraba çevirerek - yücelterek evliliğe büyük bir onur vermeye tenezzül etti. Rab, En Saf Bakire'den bedende doğmaya tenezzül ederek bekaretini kutsadı; Tapınağa sunumu sırasında seksen dört yaşında bir dul olan Anna'dan itiraf ve kehanet aldığında, dulluğa onur verdi; Ayrıca nikahtaki varlığıyla evliliği büyüttü.

Demek hayatınız için kutlu, dürüst ve kutsal bir rütbeyi seçtiniz; sadece kutsal ve dürüst bir hayatın nasıl yaşanacağını bilin. Ve eğer Allah korkusuyla yaşarsanız, her türlü kötülükten sakınırsanız, iyilik yapmaya çalışırsanız; Karşılıklı olarak birbirinize hakkını verirseniz mutluluk olur. Sen damat, birlikte yaşama, doğru sevgi ve kadınların zayıflıklarına karşı küçümseme konusunda karınıza sadakatinizi koruyun. Ve sen, gelin, birlikte yaşarken her zaman kocanıza sadakatinizi, ona içten sevginizi ve itaatinizi başınız olarak koruyun: çünkü Mesih Kilisenin başı olduğu gibi, koca da karısının başıdır. Her ikiniz de, hem sürekli emekle, hem de evinizin geçimini sağlayarak, evinizin bakımını üstlenmelisiniz; Hem özenle hem de sürekli olarak birbirlerine sahte ve değişmeyen sevgiyi gösterin, böylece birlikteliğiniz, Aziz'in sözlerine göre. Pavlus'ta, Mesih'in Kilise ile birliğini tamamen ifade eden büyük bir gizem vardır. Saf ve sıcak sevginizin, Mesih'in Kilise'ye olan saf ve sıcak sevgisini göstermesine izin verin. Siz kocanız, karınızı bedeniniz gibi sevin, tıpkı Mesih'in kendi ruhsal bedenini - Kilise'yi sevdiği gibi. Siz, karınız, tıpkı Kilise'nin Mesih'i sevdiği gibi, başınızı ve kocanızı da vücudunuz gibi sevin. Ve böylece, dünyanın Kralı olan Mesih sizinle birlikte ve içinizde olacaktır: "Çünkü Tanrı sevgidir ve sevgiye bağlı kalan Tanrı'ya bağlı kalır, Tanrı da ondadır" (1 Yuhanna 4:16). Ve içinizde kalarak, size huzur dolu bir birlikte yaşama, müreffeh bir konaklama, kendiniz ve ev halkı için bol yiyecek verecek, tüm emeklerinize, köylerinize, evlerinize ve hayvanlarınıza kutsal bereketlerini verecektir, böylece her şey çoğalır ve Korunursa, rahminizin meyvelerini sofranızın etrafındaki zeytin ağaçları gibi size gösterecek ve oğullarınızın oğulları görecek. Rab'bin bereketi her zaman, şimdi ve daima ve çağlar boyu üzerinizde olsun. Amin".

İBADETİN ESKİ DÖNEMİ

EVLİLİKLER

Evlendirme hizmetleri eski çağlardan beri yapılmaktadır. Hıristiyanlıkta evlilik havarilerin zamanından beri kutsanmıştır. İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın öğrencisi olan Tanrı Taşıyıcı Aziz Ignatius, Polycarp'a bir mektupta şöyle yazıyor: “Evlenenler ve evlenenler, piskoposun rızasıyla evlenmeli, böylece evlilik Rab'le ilgili olsun. ve tutkudan değil. İskenderiyeli Clement (2. yüzyıl), yalnızca dua sözüyle gerçekleştirilen evliliğin kutsandığına işaret eder. 3. yüzyıl savunucusu Tertullian şöyle diyor: "Kilise tarafından onaylanan, onun dualarıyla kutsanan, Tanrı tarafından kutsanan bir evliliğin mutluluğu nasıl tasvir edilir?" Aziz Teolog Gregory, John Chrysostom ve Milanlı Ambrose, evliliğin kutsanmasını sağlayan rahip kutsamasına ve duaya tanıklık ediyor. 398'de Kartaca'nın Dördüncü Konseyi, ebeveynlerin veya onların yerine seçtiklerinin gelin ve damadı kutsamak için sunmalarına karar verdi.

Şu anda evlilik törenleri arasında nişan ve düğün yer alıyor. Antik çağda, evlilik töreninden önce gerçekleşen nişan, sivil bir eylemdi;

evlilik sözleşmesini imzalayan çok sayıda (10'a kadar) tanığın huzurunda ciddiyetle gerçekleştirildi; ikincisi eşler arasındaki ilişkiyi tanımlayan resmi bir belgeydi. Nişan törenine gelin ve damadın ellerinin birleştirilmesi töreni eşlik etti ve damat geline bir yüzük verdi. Sadece X-XI yüzyıllarda. Nişan, ilgili dualarla birlikte zorunlu bir kilise ayini olarak kilisede yapılmaya başlandı.

Hıristiyan evlilik törenleri, özellikle de nişan törenleri, Yahudi evlilik törenlerinin etkisi altında oluşmuştur. Ve Hıristiyan evlilik dualarında Eski Ahit'teki Yahudi ayinine birçok atıf vardır.

Antik çağlarda Hıristiyanlar arasında evlilik töreni, ayin sırasında kilisede bir piskoposun dua etmesi, kutsaması ve el koymasıyla gerçekleştirilirdi. (Krş. İskenderiyeli Clement ve Tertullianus'un ifadeleri.) Düğün töreninde evlilik töreninin ayin sırasında gerçekleştiğinin izlerini görüyoruz: ayin ünleminin "Kutsal Krallıktır" ünlemi, barışçıl dua, Havari ve İncil'in okunması, özel dua, ünlem: "Ve bize bağışla, Efendimiz" ve "Babamız". 4. yüzyılda Doğu'da düğün çelengi kullanımı ortaya çıktı. (Rus'ta bunların yerini ahşap ve metal taçlar aldı.) Düğün töreninin ayinlerden ayrılması 12.-13. yüzyıllarda meydana geldi ve günümüzde genellikle ayinlerden sonra yapılıyor.

16. yüzyılda Rusya'daki evlilik töreni tam gelişmeye ulaştı ve modern törenimizde sahip olduğumuz her şeyi içeriyordu.

Düğün töreninin en eski kısımları, üçüncü duamız (taçların konulmasından önce) ve dördüncü duamız (İncil'den sonra), 127. Mezmur'un söylenmesi, ortak kadehin paylaşılması olarak kabul edilmelidir. Kutsal Hediyeler ve En Kutsal Üçlü Birlik adına evlenenlerin kutsaması. İlk iki dua, Elçi ve İncil'den okumalar, taçların çıkarılmasından sonraki son iki dua (6. ve 7.) ve 8. günde taçların çözülmesi için yapılan dua daha sonraki bir kökene sahiptir.

EVLİLİK ÖNCESİ DUYURU VE EBEVEYNLERİN NİMETİ

Gelin ve damat, Ortodoks Kilisesi'nin üyeleri olarak, eski geleneğe göre, “iman itirafını bilebilir (yani bilmelidir): Yani: Tek Tanrı'ya ve Rab'bin Duasına inanıyorum, bu: Bizim Baba; (aynı zamanda) Meryem Ana ve On Emir” (Kormchaya, 2, 50).

İnsanların yasa dışı bir evliliğe girmesini (ilişki derecesine bağlı olarak) önleyen Ortodoks Kilisesi, üç aşamalı bir ön “duyuru” (sonraki üç Pazar günü) yaptı, yani cemaat üyelerine bu niyetin bilinmesini sağladı. evlenmek isteyenlerden. Kilise aynı zamanda evliliğe girenleri oruç tutma, dua etme, tövbe etme ve Kutsal Gizemlerin birleşmesi yoluyla kendilerini yeni bir yaşam alanına hazırlamaları için kendilerini "önceden arındırmaya" teşvik eder.

Gelin ve damadın Ortodoks ebeveynleri, eski övgüye değer dindar geleneği koruyarak, onları yalnızca ebeveyn sevgisi duygusuyla değil, aynı zamanda Rab ve azizler adına da "önceden kutsarlar" - onları kutsal ikonlarla kutsarlar. yaşamın ihtiyaçlarının işaretleri - ekmek ve tuz. Evliliğe giren çocuklara ebeveyn kutsamasının başlangıcı, Tanrı'nın sözünde belirtilmiştir. Böylece, Betuel bir zamanlar kızı Rebekah'ı İshak'la evlenmesi için kutsadı (Yaratılış 24, 60), Raguel ise kızı Sarah'yı Tobiah ile evlenmesi için kutsadı (Tov. 7, 11-12).

EVLİLİK DÜZENİ

Nikah töreninin mutlaka kilisede yapılması gerektiği, ayrıca evlilik için en uygun zamanın ayin sonrası olduğu belirtiliyor.

Birkaç evliliğin bir arada yapılması değil, her evliliğin ayrı ayrı yapılması gerekiyor.

Evlilik töreni aşağıdakilerden oluşur: 1) nişan töreni ve 2) düğün sırası ve taçların kararlaştırılması, yani kutsal törenin kendisinin yerine getirilmesi.

Nişanlanmada “eşlerin söylediği söz”, yani eşlerin karşılıklı vaadi Allah katında tasdik edilir ve bunun teminatı olarak onlara yüzükler verilir; düğünde yeni evlilerin birleşmesi kutlanır ve onlar için Allah'ın lütfu istenir. Eski zamanlarda nişan düğünden ayrı olarak yapılırdı. Günümüzde genellikle nişanın hemen ardından düğün yapılır.

Nişan töreni. Nişanlanmadan önce, rahip tahtın sağ tarafına takdis için yeni evlilerin yüzüklerini (“yüzükler”) (biri diğerinin yanına) yerleştirirken, gümüş olanı (değişiklikten sonra damada gider) yerleştirilir. altın olanın sağ tarafındaki tahtta. Yüzükler, nişanlının birliğinin Yüce Allah'ın sağ eliyle mühürlendiğinin ve evlenenlerin hayatlarını Tanrı'nın İlahi Takdirine emanet ettiklerinin bir işareti olarak tahtın üzerine yerleştirilir.

Nişan için, epitrachelion ve phelonion'u takan rahip, sunağı kraliyet kapılarından terk eder. Lambanın önüne haçı ve İncil'i alıp tapınağın ortasındaki bir kürsüye yerleştirir. Haç, İncil ve mum, Kurtarıcı Mesih'in görünmez varlığının işaretleri olarak hizmet eder.

Nişan, tapınağın girişinde veya tapınağın tam girişinde ("tapınağın girişinde") gerçekleşir.

Rahip (üç kez) damadı haç şeklinde kutsar ve ardından gelini yanan bir mumla kutsar ve bunu herkese verir, bu da evlilikte kutsal törenin lütfunun ışığının öğretildiğini ve evlilik için bir saflık olduğunu gösterir. hayatın gerekli olduğu, erdemin ışığıyla parladığı, yanan mumlara neden artık bakire olmadığı için ikinci evlilik verilmiyor.

Daha sonra (Kurallara göre) rahip, evliliğin saflığına düşman olan her şeyi uzaklaştırmanın bir yolu olarak, duayı ve sembolü tütsü olan Tanrı'nın kutsamasını öğreterek onları çapraz olarak tütsüler. (Nişan öncesi gelin ve damat sayımı yapılmamaktadır.)

Bundan sonra rahip her zamanki başlangıcı yapar: "Tanrımız kutsanmıştır..." ve eşler ve onların kurtuluşu için, onlara mükemmel sevgi göndermek ve onları oybirliği ve sağlam inançla korumak için dilekçeleri içeren barışçıl bir dua okur.

Ayinin ardından rahip, nişanlının Tanrı'nın bereketini, oybirliğini, barışçıl ve suçsuz bir yaşamı vb. dilediği iki duayı yüksek sesle okur. Aynı zamanda İshak ile Rebekah'nın evliliği, yeni evliler için bekaret ve saflığın bir örneği olarak hatırlanıyor. Bu sırada diyakoz sunağa gider ve tahttan yüzükler getirir.

İlk önce altın yüzüğü alan rahip, damadın başına üç kez gölge düşürerek (üç kez) şöyle der:

"TANRI'NIN Hizmetkarı (isim), BABA, OĞUL VE KUTSAL RUH ADINA, TANRI'NIN Hizmetkarıyla (isim) NİŞANLIDIR, AMİN" ve yüzüğü parmağına takıyor sağ el(genellikle dördüncü parmakta).

Aynen aynı şekilde teslim ediyorum gümüş yüzük geline şu sözlerle: "TANRI'NIN KULU (isim) ALLAH'IN KULUNDA NİŞANLIDIR...".

Bundan sonra yüzükler üç kez değiştirilir ve böylece gelinin yüzüğü damatta rehin olarak kalır, damadın yüzüğü de gelinde kalır.

Rahip, yüzükleri sunarak yeni evlilere birlikteliklerinin sonsuzluğunu ve sürekliliğini hatırlatır. Yüzüklerin daha sonra üç kez değişmesi, eşler arasında her zaman bulunması gereken karşılıklı rızayı gösterir ve bunun mirasçı veya akrabalardan biri tarafından tamamlanması, eşlerin karşılıklı rızasının aynı zamanda ebeveynlerinin veya akrabalarının rızasını da içerdiğini gösterir.

Yüzükleri nişanlının sağ ellerine takan rahip, Rab'den nişanı kutsamasını ve onaylamasını istediği nişan duasını okur (Yunanca aеоа ona - rehin, çapraz başvuru 2 Korintliler 1, 22; 5, 5). Ef. 1, 14), İshak ve Rebekah'nın nişanını onayladığından beri, yüzüğün Yusuf, Daniel, Tamar ve İsa'nın kişiliğinde gösterdiği güce uygun olarak yüzüklerin konumunu göksel bir bereketle kutsadı. İncil benzetmesinde adı geçen müsrif oğul, nişanlıları inanç, oybirliği ve sevgiyle doğruladı ve onlara hayatlarının her günü bir Koruyucu Melek verdi.

Son olarak, Matins'in başında nişanlılar için bir dilekçe eklenerek kısa bir dua okunur: "Bize merhamet et, Ey Tanrım...". Bu nişanı bitirir. Genellikle bunu işten çıkarma değil, düğün takip eder.

Şu anda, kabul edilen geleneğe göre, rahip şunu ilan ediyor: "Yüce Sana, Tanrımız, yücelik Sana" ve 127. Mezmur'u söylerken: "Ne mutlu Rab'den korkan herkese", bir Tanrı'nın bereketini coşkuyla tasvir ediyor. aileden korkan, yanan mumlarla evlenmeden önce Rahip, tapınağın ortasına yerleştirilmiş bir kürsüye getirilir ve üzerinde bir haç ve İncil bulunur. (Kurallara göre, mezmur diyakoz veya şarkıcı tarafından değil, rahibin kendisi tarafından söylenmelidir ve mezmurun her ayetine sadece şarkıcılar değil halk da koro ile yanıt verir: “Sana şükürler olsun, Tanrımız, yücelik sana.” Mezmurun böyle bir icrası, en büyük bayramlarda katedral kiliselerinin eski ilahi ayinlerinin bir özelliğiydi.)

Düğün sırası. Düğün başlamadan önce, yeni evlileri kürsünün önüne getiren rahip, Şart'a göre onlara Hıristiyan evliliğinin bir kutsallık olarak ne olduğunu ve evlilikte Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun eden ve dürüst bir şekilde nasıl yaşanacağını açıklamalıdır.

Daha sonra gelin ve damadın karşılıklı iyi, rahat bir rızaya sahip olup olmadıklarını, evlenme konusunda güçlü bir niyetleri olup olmadığını ve başka birine söz verip vermediklerini sorar.

Böyle bir soru: "Başkasına (veya başkasına) söz vermedin mi?" - Gelin ve damada teklif edilen, yalnızca başka bir kadınla evlenmek veya başka biriyle evlenmek için resmi bir söz verip vermediği anlamına gelmez, aynı zamanda belirli bir ahlaki empoze ederek başka bir kadınla veya başka bir erkekle bir ilişkiye veya yasadışı ilişkiye girip girmediği anlamına da gelir. ve aile sorumlulukları.

Eşlerin gönüllü olarak evliliğe girmelerine ilişkin olumlu yanıtlarının ardından büyük bir dua, dualar, taçların konulması, Tanrı sözünün okunması, ortak kadehin içilmesi ve kürsüde dolaşılmasından oluşan bir düğün yapılır.

Deacon haykırıyor: "Korusun, efendim."

Rahip ilk ünlemi yapar: "Krallık kutlu olsun" ve diyakoz, eşler için, onların kurtuluşu için, onlara iffet verilmesi için, oğulların ve kızların doğumu için dilekçelerin eklendiği barışçıl bir dua okur. onlardan ve ömürleri boyunca Allah'ın onları koruması içindir.

Ayinin ardından rahip, evlenen kişiler için üç dua okur ve bu duada Rab'den, tıpkı Eski Ahit'teki doğru evlilikleri kutsadığı gibi, çifte huzur, uzun ömür, iffet ve sevgi bahşetmesi gibi, mevcut evliliği de kutsamasını ister. birbirlerinin çocuklarını görmeye, evlerini, buğdaylarını, şaraplarını ve yağlarını doyurmaya layık kılmak.

Duanın sonunda, papaz taçları kabul ederek dönüşümlü olarak gelin ve damadın yanından geçer (tacı öpmelerine izin verir) ve evlenene kadar korudukları saflık ve iffetin bir işareti ve ödülü olarak onları başlarına koyar. , aynı zamanda evlilik birliğinin ve gelecekteki yavrular üzerindeki gücün bir işareti olarak.

Aynı zamanda rahip eşlerin her birine şöyle der:

“TANRI'NIN KULU (isim) TANRI'NIN KULU (isim) İLE EVLİDİR” veya “TANRI'NIN KULU (isim) BABA VE OĞUL VE OĞLU ADINA TANRI'NIN KULU (isim) İLE EVLİDİR KUTSAL RUH."

Taçları taktıktan sonra rahip, her zamanki rahip takdisiyle birlikte gelin ve damadı üç kez kutsar ve şunu söyler:

“Rab Tanrımız, (onları) izzet ve şerefle taçlandır.”

Bu taçların döşenmesi ve dualar (taçların döşenmesi sırasında) - "Tanrı'nın hizmetkarı taç giydi... Tanrı'nın hizmetkarı" ve "Tanrımız Rab, beni şan ve şerefle taçlandır" - teolojide mükemmel olarak kabul edilir, yani Evliliğin kutsal töreninin ana anını oluşturmak ve onu damgalamak, bu nedenle kutsal ayinin dizisine düğün denir.

Daha sonra prokeimenon telaffuz edilir: "Başlarına taç taktın" ve prokeimenon'dan sonra Havari ve İncil okunur, bunlardan ilki (Ef. 5:20-33) Tanrı'nın özü ve yüksekliği hakkındaki öğretiyi ortaya koyar. Hıristiyan evliliği, karı kocanın görevleri ve orijinalini gösterir

evliliğin kurulması ve kutlanması ve ikincisinde (Yuhanna 2,

1-11) - İsa Mesih'in Celile'nin Kana kentindeki bir evliliği ziyaretinin ve orada suyun şaraba dönüşmesinin hikayesi, Hıristiyan evliliğinin tanrısal doğasını ve bunda Tanrı'nın bereket ve lütfunun varlığını gösterir.

Müjdeyi okuduktan sonra, likit telaffuz edilir: "Herkes şarkı söyler" ve bir ünlemden sonra - yeni evliler için Rab'den barış ve oybirliği, saflık ve bütünlük, saygıdeğer yaşlılığa ulaşma ve sürekli gözlem istedikleri bir dua. Allah'ın emirlerinden.

Evlenenler için dua, tüm inanlılar için rica niteliğinde bir duadan ("Şefaat et, kurtar" dilekçesinden kadim başlangıcıyla) ve herkesin kalplerini tek bir dua ruhunda birleştiren Rab'bin Duasının okunmasından oluşur. bu şekilde evliliğin zaferi yükselecek ve sadece evli olanlar için değil, aynı zamanda tüm inananlar için de lütuf yağmuru artacaktır. Bunu barış öğretisi ve tapınma duası takip eder.

Bundan sonra, Celile'nin Kana kentindeki düğünde Rab'bin şarabı nasıl kutsadığının anısına "ortak bir kadeh" şarap getirilir; rahip onu duayla kutsar ve yeni evlilere sırayla üç kez öğretir. Gelin ve damada ortak bir kadehten şarap ikram edilmesi, onların ayrılmaz bir birliktelik içinde yaşamaları, sevinçleri, üzüntüleri, mutlulukları ve talihsizlikleri paylaşmaları gerektiğinin bir işaretidir.

Ortak kadehi takdim eden rahip, yeni evlilerin sağ ellerini birleştirir, sanki ellerini Tanrı'nın önünde bağlıyormuş gibi onları bir çalıntı ile kaplar, böylece Mesih'teki birliklerini ve kocanın elleri aracılığıyla olduğu gerçeğini ifade eder. Rahip, kiliseden bir eş alır ve yeni evlileri üzerinde haç ve İncil'in bulunduğu kürsü etrafında üç kez daire içine alır. Bir daire içinde yürümek genellikle çiftin (ve Kilisenin) gerçekleştirilen kutsal törenle ilgili manevi sevincini ve zaferini ve evlilik birliğini sonsuza kadar ve sadakatle korumak için Kilise önünde verdikleri kesin yemini ifade eder. Tavaf üç kez yapılır - Kutsal Teslis'in yüceliği için, bu da yeminin tanığı olarak çağrılır.

Tava sırasında üç troparion söylenir. Bunlardan ilkinde: "Yeşaya, sevin..." - Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu, O'nun en kutsanmış Meryem Ana'dan doğuşu yüceltilir ve böylece çocuk doğurmanın İlahi kutsaması ciddiyetle hatırlatılır.

İkinci troparionda: "Kutsal Şehit..." - münzeviler ve şehitler yüceltilir ve bizim için dua etmeye çağrılır; bunlarla birlikte, ayartmanın üstesinden gelen, iffetini koruyan ve şimdi bu başarıya giden evli çiftin de dahil olduğu görülmektedir. evlilikteki yaşamın. Onların örneğini takiben, yeni evliler, cennetsel taçlarla ödüllendirilmek için hayatlarındaki tüm şeytanın ayartmalarının üstesinden gelmeye teşvik edilir.

Son olarak, üçüncü troparionda: "Sana şükürler olsun, Ey Tanrımız Mesih" Mesih, havarilerin övgüsü ve şehitlerin sevinci olarak yüceltilir ve birlikte yeni evlilerin neşesi ve ihtişamı, her konuda umutları ve yardımları olarak yüceltilir. yaşam koşulları.

Rahip, üç kez tavaf ettikten sonra yeni evlilerin taçlarını çıkarır ve aynı zamanda her birine özel selamlar vererek onların Tanrı'dan yücelmesini, sevinci, yavruların çoğalmasını ve emirlerin yerine getirilmesini diler. Daha sonra Tanrı'dan evli olanları kutsamasını ve onlara dünyevi ve göksel bereketler göndermesini istediği iki duayı okur.

Kabul edilen uygulamaya göre, bundan sonra “sekizinci günde” taçların izni için dua okunur. Ve bir tatil var.

Bunu genellikle uzun yıllar süren bir kutlama takip eder, bazen öncesinde kısa bir dua töreni yapılır ve yeni evliler için tebrikler yapılır.

“SEKİZİNCİ GÜNDE” TAÇLARIN İZNİ

Trebnik'te nikah töreninin ardından "Sekizinci gün taçların izni için dua" ediliyor. Eski çağlarda evlenen kişiler yedi gün boyunca taç takarlardı ve sekizinci günde papazın duasıyla taçlarını bırakırlardı. Antik çağlardaki taçlar metal değil, mersin veya zeytin yapraklarından veya diğer solmayan bitkilerden yapılmış basit çelenklerdi. Şu anda düğünün feshinden önce taçların izni için dua okunuyor.

İKİNCİ EVLİLİKLER SIRASI

Ortodoks Kilisesi'nde eşlerden birinin ölümü veya yasal ayrılık nedeniyle evlilik ikinci ve üçüncü kez kutlanabilmektedir. Ancak Kilise, Tanrı'nın sözüne uygun olarak, her üç evliliğe de eşit saygı göstermez ve ikinci evliliği ve üçüncü evliliği, birincisiyle aynı ciddiyetle kutsamaz. Tek evlilikle yetinmenin Hıristiyanlığın ruhuna daha uygun olduğunu öğretiyor. İncil'in bize sunduğu yüksek yaşam saflığına uygun olarak Kilise'nin ikinci ve üçüncü evlilikleri

günahtan korunmak için yalnızca insanın zayıflığını küçümseyerek, bir Hıristiyan'ın hayatında bazı kusurlara izin verir. 2. yüzyıl yazarlarından Aziz Justin Şehit, "Öğretmenimiz (İsa Mesih) ile ikinci kez evlenenlerin günahkar sayıldığını" söylüyor. Büyük Basil, ikinci evliliğin yalnızca günaha karşı bir çare olduğunu yazıyor. İlahiyatçı Gregory'ye göre, "ilk evlilik kanundur, ikincisi hoşgörüdür." Kutsal havarilerin 17. kuralına göre, "kutsal vaftizle iki evliliğe mecbur kalan kişi piskopos, papaz veya diyakon olamaz." Neocaesarea Konseyinin 7. kuralına göre (315), iki eşlinin tövbeye ihtiyacı vardır. Kilise, üçüncü evliliklere daha da sıkı bir şekilde bakıyor ve onda duygusallığın baskın olduğunu görüyor. Eski zamanlarda, iki eşli bir kişi 1 ila 2 yıl hapis cezasına çarptırılırken, üçlü bir kişi Efkaristiya'dan 3 ila 5 yıl aforoz cezasına çarptırıldı.

Kilisenin havarilerinin ve kutsal babalarının ikinci evlilikle ilgili kararları ve görüşleri uyarınca, bu prosedür, Breviary'de yeni evlilerin düğün prosedüründen daha kısa olarak belirtilmiştir ve artık ilkinin tüm ciddiyetini taşımamaktadır. Kilisenin ikinci evli çiftler için dua dolu dilekleri ve onlar için dilekçeleri, ilk evlilerin düğün törenine göre daha kısa bir şekilde ifade edilir ve bir tövbe duygusuyla dolu oldukları için daha az sevinçli ve daha az ciddidir. Böylece Kilise, ikinci evliler için Rab'be dua eder: "Herkese merhamet eden ve herkese yardım eden, insanın sırlarını bilen ve her şeyi bilen Tanrımız Egemen Rab, günahlarımızı temizlesin ve günahlarımızı bağışlasın." Kullarınız, (onları) tövbeye çağırıyorum... İnsan doğasının zayıflıklarını bilerek, Yaratıcı ve Yapıcı... Sevgiyle birleştirin (onları): onlara meyhaneci muamelesini, fahişelerin gözyaşlarını, hırsızların itiraflarını bahşedin. ... hizmetkarlarınızın kötülüklerini temizleyin: günün sıcağı ve zorlukları ve dayanamadıkları etin tutuşması nedeniyle, ikinci bir evlilikte iletişim birleşir: tıpkı Havari Pavlus'u Sizin seçiminizin aracısı olarak atadığınız gibi , Alçakgönüllülerin iyiliği için bize şöyle dedi: Sıvılaşmak yerine Rab'be tecavüz etmek daha iyidir... Çünkü hiç kimse günahsız değildir, hayatının sadece bir günü olsa veya kötü alışkanlıklar dışında, sadece Günahsızca beden taşıyan ve bize sonsuz duygusuzluğu bağışlayan tek kişi sensin.”

İkinci evliliklere ilişkin sıralama, temel olarak ilk evlilik yapanlar için geçerli olan sıralamaya benzemekle birlikte, daha kısaca ifade edilmiştir.

Yeni evliler nişanlandıklarında mumlarla kutsanmazlar. Düğünün büyük silsilesinden “Patrik İbrahim'in gençliğine inen Tanrımız Rab” nişan duası okunmaz ve bu duadan sonra “Bize merhamet et, ey Tanrım” duası okunmaz.

İkinci evliliklerde:

Mezmur 127 söylenmiyor;

Evlenenlere gönüllü evlilikleri sorulmuyor;

düğünün başında “Krallık kutlu olsun” ve büyük (barış dolu) dua söylenmez;

Bir düğünde 1. ve 2. dualar farklıdır (tövbe).

Büyük Trebnik’te, ikinci evliliklerle ilgili devam kitabından önce, “Konstantinopolis Patriği Nikephoros Hükümeti” (806-814) basılmış olup, iki eşlinin evlenmeyeceğini, yani üzerine taç konulmaması gerektiğini belirtmektedir. düğünde onu.

Ancak Iraklı Metropoliti Nikita'nın Piskopos Konstantin'e verdiği yanıtta belirttiği gibi, bu gelenek ne Konstantinopolis Kilisesi'nde ne de Rus Kilisesi'nde gözlenmemektedir ve bu nedenle ikinci evlilere birliğin ve gücün bir işareti olarak taçlar takılmaktadır. gelecekteki yavrular.

Genellikle ikinci evlilik işlemi gelin ve damat 2. veya 3. evliliklerine girdiğinde gerçekleşir. Eğer içlerinden biri ilk evliliğini yaparsa “harika bir düğün sahnesi” yaşanır, yani ilk kez evlenir.

Not.

Düğünlerin kutlanmadığı günler:

Yıl boyunca her Çarşamba ve Cuma.

Pazar arifesinde ve Bayram(on iki bayram, nöbet ve polyeleoslu bayramlar ve tapınak bayramları).

Lent ve Paskalya Haftasındaki Et Haftasından Aziz Thomas'ın Dirilişine kadar.

Nişan töreni tapınağın girişinde veya eşiğinde yapılırken, kutsallığın kendisi - düğün töreni - tapınağın ortasında, yani. tapınağın kendisinde. Bu da nişanlanma yerinin aslında bir tapınak değil, bir ev olduğunu, ailevi veya özel bir mesele olduğunu gösterir. Nişanlanma, özenli koşulları, sözleşmeleri, teminatları vb. ile tüm halklar arasında en önemli evlilik eylemidir. Eski zamanlarda sadece medeni bir eylemdi. Ancak Hıristiyanlar hayatlarındaki her önemli meseleye Tanrı'nın lütfuyla başlamak gibi dindar bir geleneğe sahip olduklarından, burada da Kilise onlara hayattaki en önemli meselelerden biri olarak nişanlanma kutsamasını verir, ancak bunu kilisenin kendisinde kutsamaz. Buna girerken "tüm dünyevi şeyleri bir kenara bırakmanız" önerilir"), ancak yalnızca tapınağın eşiğinde. Böylece evlilikte dünyevi ve dünyevi olan her şey tapınağın ve ayinlerin eşiğinin ötesine kaldırılır (M. Skaballanovich).

Bazı yerlerde Batı Ukrayna Anlamını arttırmak için nişana, Metropolitan'ın Trebnik'inden alınan bir bağlılık yemini eşlik ediyor. Peter Mogila ve şöyle okuyun: “Ben, (isim), seni (gelinin adı) karım olarak alıyorum ve sana sadakat ve sevgi (ve gelin “ve itaat” ekler) evlilik sözü veriyorum; ve ölene kadar gitmene izin vermeyeceğim, bu yüzden bana yardım et, Tanrım, Üçlü Birlik'te Bir ve tüm azizler.

Yani buhurdanlık yaparken haçı buhurdanlıkla işaretler; Eski zamanlarda, zincir üzerinde değil, özel bir tutucu üzerinde bulunan buhurdanla bu şekilde sansür yapılıyordu.

Gelin ve damadın yanan mumlarla rahip tarafından giriş holünden tapınağa törenle tanıtılması ritüeli, genellikle gelinin damat veya arkadaşları tarafından ciddi bir şekilde evine götürülmesine benzer; bu, nişanla birlikte, Eski Ahit dininde ve Roma dininde evlilik töreninin özü. Buradaki anlam, Kilise'nin damadı, gelini Tanrı'nın elinden almak üzere evinin önünde Tanrı'nın evine götürmeye davet etmesidir.

“Gelin ve damat, Allah'ın huzurunda, evlenme niyetlerinin gönüllülüğü ve dokunulmazlığı hakkında sorulur. Hıristiyan olmayan bir evlilikte bu tür bir irade ifadesi, onun en belirleyici anıdır. Ve bir Hıristiyan evliliğinde bu, fiziksel (doğal) bir evliliğin temel koşuludur, bundan sonra sonuçlanmış sayılması gereken bir durumdur (Hıristiyanlıkta neden Yahudi ve pagan evlilikleriyle evlenmezler). Ancak evliliğin manevi, lütufla dolu yönüne gelince, Kilise'nin işi daha yeni başlıyor. İşte bu yüzden artık ancak bu "doğal" evliliğin sona ermesinden sonra başlıyor kilise ayini düğünler" (Prof. M. Skaballanovich).

Rahip bu dualardan ikincisini yeni evlilere dönük olarak okur ve “Size bereket versin” sözleriyle onları kutsar.

Tatildeyken, rahip yeni evlilere evliliğin tanrısal doğasını (Celile'nin Kana kentindeki evliliğe gönderme) ve kutsal amacı hatırlatır. aile hayatı insanların kurtuluşu (Havarilere Eşit kutsal Konstantin ve Ortodoksluğun yayıcıları olarak Helen'in anıları) ve iffet, saflık ve erdemli yaşamın korunmasında evliliğin amacı (Büyük Şehit Procopius'un anıları, düğün kıyafetlerinden ve sevinçlerinden on iki karısına, bir düğün ziyafetinde olduğu gibi sevinç ve sevinçle Mesih'in imanı uğruna şehitliğe gitmeyi öğreten).

Trebnik'te ikinci evliliklerin mumlarla kutsanması yönünde bir talimat yok. Ancak mevcut uygulamaya göre, nişanlanmadan önce onlara, gerçekleştirilen kutsal törenin lütfunun ışığını ve yeni evlilerin dua dolu duygularının sıcaklığını simgeleyen yanan mumlar verilir (Nikolsky Tüzüğü ve Vestn Kilisesi El Kitabı 1889).

Liturji: Kutsal Ayinler ve Ayinler

01 / 05 / 2006