Alter Katsizne'nin gözünden Polonyalı Yahudiler. Harika fotoğraflar! Yahudilerin Polonya'dan sürülmesi: 20. yüzyıl

16. yüzyıla gelindiğinde, orta ve doğu Avrupa'da ayrı bir Yahudi alt etnik grubu ortaya çıkıyordu - önemli bir kısmı Polonya-Litvanya Topluluğu topraklarında yaşayan Aşkenaziler. Burada, komşu Almanya'nın aksine, Yahudiler kendi alanlarını sınırlayan çok sayıda kanunla kısıtlanmıyordu. profesyonel aktivite Yahudi inancının temsilcilerinin Polonya ve Litvanya topraklarına sürekli akışını sağladı. 16. yüzyılda Polonya-Litvanya Topluluğu'nun 11 milyonluk nüfusunun yaklaşık 800 bini Yahudiydi.

Yahudilerin içinde bulduğu özgürlük birçok Polonyalıyı endişelendiriyordu. Özellikle 1485'te Krakow Katolikleri, Yahudilerin "vadesi geçmiş borçlar için ipotek" dışında herhangi bir faaliyette bulunmasını yasaklamaya çalıştı. Ancak Yahudileri yalnızca tefeci haline getirmeyi başaramadılar. 1521'de Lviv sulh yargıcının başkanları Poznan'a şikayette bulundu:

“Kafir Yahudiler bizi ve tüccarlarla uğraşan yurttaşlarımızı neredeyse tüm yiyecek kaynaklarından mahrum bıraktı. Bütün ticareti ele geçirdiler, kasabalara, köylere sızdılar ve Hıristiyanlara hiçbir şey bırakmadılar.” Ancak bu durumda da herhangi bir tepki olmadı. Kral, Polonyalı Yahudilerin şahsında güçlü bir ticaret ve ekonomik katmanı kaybetmek istemiyordu; bu, diğer şeylerin yanı sıra, finansal istikrar devletler.

Ancak Yahudiler yavaş yavaş faaliyetlerini diğer milletlerin ve dinlerin temsilcileri tarafından rahatsız edilemeyecekleri bir alanda yoğunlaştırdılar - bunlar kasaba halkı ve köylüler arasında aracılık görevleriydi. Faaliyetin özü şu: Yahudi aracı önce köylülerden hammadde alıp bunları şehre yeniden satıyor, ardından kasaba halkından bitmiş ürünleri alıp yeniden köye satıyordu.

Yahudi olmayanların böyle bir yeri işgal etmesi zordu: Hem şehir sakinine hem de köylüye faydalı olabilmek için çok çalışmak, ısrarla manevra yapmak ve uyum sağlamak zorundaydılar. Bu tür faaliyetlerden elde edilen "kar" küçüktü: Tarife biraz daha yüksek olsaydı köylü ve şehir sakini doğrudan pazarlık yapmaya başlayacaktı.

16. yüzyılın sonlarına doğru Yahudiler yavaş yavaş kralın etkisinden kurtuldu ve kodamanların çıkar alanına girdi. Yahudiler bağımlı da olsa tamamen ayrı bir feodal sınıfa dönüşüyorlar. Tavernalar ve tavernalar, yollar ve oteller, atölyeler ve fabrikalar inşa ederek Krallığın ulaşım ve ekonomik altyapısının oluşturulmasına katkıda bulunuyorlar. Polonya-Litvanya Topluluğu'ndaki Yahudilere saygı duyulur, ancak en önemlisi onlara ihtiyaç vardır.

Her köşede, metropolde

Dünyanın kaderine rehin,

Başkalarının hikayelerinde yaşayan Yahudi,

Sürekli onların içine girdim.

Eşit korkunç sırlar Ya olmuş ya da olmamış Holokost... Avrupa'nın merkezindeki bir Yahudi devletinin büyüleyici umutları bile, sözde Doğu Yahudilerinin gizemi kadar ilginç ya da anlaşılmaz değil. Polonya, Batı Rusya, Macaristan, Romanya ve Bulgaristan'ın Yidiş konuşan sakinleri. Gerçek şu ki, dünyadaki tüm Yahudilerin üçte ikisini oluşturan dünya Yahudilerinin bu kolu hâlâ tamamen gizemlidir. Kim oldukları ve nereden geldikleri bilinmiyor. Bu halkın tarihinde aşılmaz bir gizem yatıyor. Bu Yahudilerin kesinlikle var olduğu kesin... Peki onlar kim?! Sırlar, sırlar, sırlar...

Yurt dışından ormandan,

Gerçek cehennem nerede?

Kötü iblisler nerede?

Neredeyse birbirlerini yiyorlar...

BASİTLİK VE AÇIKLIK

İlk bakışta her şey çok basit ve net: " Moğol istilası 13. yüzyılda Polonya'yı organize ve tanınmış bir merkezi güç sisteminden mahrum bıraktı. Polonya'daki durum ancak 13. yüzyılın ikinci yarısında istikrar kazanmaya başladı ve yerel prensler yavaş yavaş güç kazanmaya başladı. Polonya kralları, devletin ekonomisini güçlendirmek için, başta Almanya olmak üzere daha gelişmiş ülkelerden göçmenleri davet etmeye başladı. Polonya nüfusunun çoğunluğu köylü olduğu için şehirlerin büyümesi, el sanatlarının ve ticaretin gelişmesiyle çok ilgileniyorlardı. Bu nedenle tüccar ve sanatkarlara özel olanaklar sağlandı. karlı koşullar. Binlerce ve binlerce Alman ve onlarla birlikte özel ayrıcalıklar vaat edilen birçok Yahudi doğuya taşınmaya başladı.

Başlangıçta Yahudiler büyük şehirlerde ve geldikleri Alman beyliklerine komşu bölgelerde yaşıyorlardı. Yavaş yavaş ülkeye yerleştikten sonra yeni Yahudi yerleşimcilerin akını nedeniyle başka bölgelere taşınmaya başladılar.

14. yüzyılın sonunda birçok Yahudi Litvanya'ya yerleşti...”

"Tatar sürüleri tarafından yok edilen Polonya şehirlerini yeniden canlandıran Almanlardan sonra ikinci en önemli göçmen unsur onlardı."

Ve ortaya çıktı ki "Doğu Avrupa'daki Yahudi nüfusu temelde Batı Avrupa Yahudiliğinin bir koluydu."

Genel olarak çok mantıklı bir resim. Ve "Polonya'daki Yahudi cemaatinin, Yahudilerin Polonya'dan kovulmasından önce bile oluşmaya başlamış olması" gerçeğini hiçbir şekilde değiştirmiyor. Batı Avrupa. Zaten 1264'te, İngiltere'den sınır dışı edilmelerinden yirmi yıl önce, Polonya'da ülkenin batı kesimindeki Yahudilere ayrıcalıklar tanınıyordu."

Sonuçta “Haçlıların soygunlarından kaçan Alman Yahudileri 1100 yılında Polonya'ya yerleşti. Burada geliştiler. Gittikçe daha fazla Yahudi, Almanya ve Avusturya'dan Polonya'ya kaçtı ve burada kollarla karşılandılar. Kral Bolesław V, Yahudilere liberal özyönetim ayrıcalığını verdi."

Gerçekten çok mantıklı. Alman Yahudileri Polonya'ya giriyor; herhangi bir özel niyet olmaksızın, basitçe Dünya'nın her yerine yayılıyorlar. "Şarlman zamanından itibaren Almanya'dan Yahudi tüccarların iş için Polonya'ya geldiğine ve birçoğunun kalıcı olarak orada kaldığına inanılıyor."

Varsayım mantıklıdır, ancak yalnızca kanıtlanmamış bir hipotez olarak. Çünkü açıkçası hangi ciddi bilim insanının buna “inandığına” dair hiçbir fikrim yok. Bu konuyla ilgili ciddi bir şekilde böyle bir şeyi tartışan herhangi bir kitaba rastlamadım. Ve eğer Solomon Mihayloviç bana bu "inananların" isimlerini söyleyebilirse, o zaman hangi belgelere güvendiklerini öğrenmek ilginç olurdu. Çünkü hiçbir belge yok. Kesinlikle hayır. Folklor yani efsaneler var.

Ve eğer her şey bu kadar basit ve açıksa, o zaman neden bu konularda elimde bulunan en yetkili kitap şöyle diyor: "Yahudilerin Polonya'da nasıl ve ne zaman ortaya çıktığına dair bir fikir birliği yok - bu olay efsaneler, mitler ve kurgularla örtülüyor."

J. D. Klier en güvenilir Yahudi tarihçiler arasındadır. Yahudi olmayanların tarihini ilgilendiren her konuda diğerlerinden daha az dikkatsizdir, en az ideolojik olanıdır. Yahudilerin Polonya Krallığı'nda ortaya çıkışıyla ilgili net bir açıklama yapmayı ve kesin tarihler vermeyi reddeden kişi de o.

Gizem nedir?

SIFIRLANMAYANLARIN YENİDEN YERLEŞTİRİLMESİ

Bulmacanın ilk kısmı genel olarak doğuya gidecek kimsenin olmamasıdır. Çünkü Almanya'nın tüm şehirlerinde, İngiltere'de, Fransa'da, İsviçre'de Hakkında konuşuyoruzçok küçük Yahudi toplulukları hakkında. Ve mesele pogromlar ya da 14. yüzyıldaki veba salgını sırasında bu kadar çok Yahudinin öldüğü gerçeği değil. Pirene Dağları'nın kuzeyinde ve kıyı kesimlerinde hiçbir zaman onlardan çok fazla yoktu. Akdeniz.

Roma İmparatorluğu'nun çöküşü sırasında Akdeniz bölgelerinde çok sayıda Yahudi vardı: İtalya, İspanya, Kuzey Afrika ve Yakın Doğu ülkeleri; orada iklim daha tanıdıktır ve Yahudi olmayan nüfusla her zaman barışçıl olmasa da uzun süreli ve nispeten istikrarlı ilişkiler kurulmuştur.

Galya'da iklimin Akdeniz olduğu güneyde çok sayıda Yahudi yaşıyordu. Galya'nın bu güney kısmına, ana şehri Narbonne'dan sonra Narbonne adı verildi. Loire Nehri Galya'yı neredeyse tam olarak ikiye böler; Loire'ın kuzeyinde güneye kıyasla çok daha az Yahudi vardı.

Orta Çağ'ın başları için kesin rakamlar vermek zordur ancak Vizigot kralları Yahudilerin vaftiz edilmesini ya da ayrılmalarını emrettiğinde vaftiz edilenlerin sayısının 90 bin olduğu bilinmektedir. Ve vaftiz edilmeyen, Hıristiyanlara köle olarak verilmeyen veya sınır dışı edilen çok daha fazla insan vardı.

14. yüzyılda İspanya'da kaç Yahudi'nin bulunduğunu söylemek zor; Farklı rakamlar söylüyorlar: 600 binden bir buçuk hatta iki milyona kadar. Yalnızca Kastilya'da bir milyona kadar Yahudiyi birleştiren 80'e kadar topluluk vardı. İspanya'da yalnızca 8 veya 10 milyon insanın (Hıristiyanlar, Müslümanlar ve Yahudiler) yaşadığını hatırlarsak, bu oran her halükarda çok yüksektir. İspanya'da bir yüzyıl sonra Polonya'daki kadar Yahudi vardı.

1391'de İspanya'da Yahudilere yönelik saldırılar ve fanatik keşişlerin kışkırttığı iç karışıklıklar başladı. Belli bir keşiş Fernando Martinez tarafından organize edilmişlerdi; Yetkililer isyancıları durdurup cezalandırsa bile, bir nedenden ötürü Martinez'e dokunulmadı. Doğru, kendi elleriyle öldürmedi veya işkence yapmadı, ancak ideolojik temeli sağlayan oydu: Mesih'in düşmanlarının İspanya'dan kaybolması ve topraklarına saygısızlık etmemesi için tüm Yahudiler derhal vaftiz edilmelidir. Yahudilerin Hıristiyanlarla birlikte kan döktüğü savaşlar sırasında bu rahibin nerede olduğu konusunda hiçbir bilgim yok.

Sokak çatışmalarının üç ay boyunca aralıklarla devam ettiği Sevilla'da başladı. Kastilya'yı kasıp kavurdu ve Aragon'a yayıldı. Çılgın kalabalığa önderlik eden fanatikler, İspanya'daki tüm toplulukları olmasa da en azından Cordoba, Toledo, Valensiya'daki büyük toplulukları yok etti. İsyancılar "yuderia"ya dalıp bağırdılar: "İşte Martinez geliyor, şimdi hepinizi ezecek!" Barselona'da Yahudiler yetkililerin desteğini alarak kendilerini bir kaleye kilitlediler. Yetkililer onu iade etmedi, ancak garnizonun askerleri kaçtı ve kalenin kuşatılmasına kendileri katıldı. Kale ateşe verildi, Yahudiler öldürüldü veya vaftiz edildi: intihar edenler (çoğunluk) veya kaçmayı başaranlar (birkaç) hariç.

İstatistiklerin geldiği yer burası! Öldürülen ve vaftiz edilenlerin sayısı yaklaşık olarak da olsa bilinmektedir. "Sadece" yaklaşık on bin kişi öldürüldü ve yaklaşık yarım milyon kişi vaftiz edildi. Kaç kişinin Fas ve Portekiz'e kaçtığını kesin olarak söylemek zor. En azından sayı yüzbinleri buluyordu. Portekiz'de en az 20 bin vaftizli Yahudinin babalarının inancına döndüğü biliniyor. Bunun için cezalandırılmakla tehdit edildiler, ancak Portekiz kralının baş hahamı ve doktoru Moses Navarro, krala, Yahudilerin zorla vaftiz edilmesini yasaklayan, Papa'nın orijinal mektuplarını sundu. Kral, Yahudilerin Yahudiliğe dönmelerine izin verdi ve bu nedenle onlara zulmedilmesini yasakladı.

Görünüşe göre 1391'den sonra bile İspanya'da hâlâ çok sayıda Yahudi vardı. Rahiplerin birçok kez sinagoglara girerek acil vaftiz talebinde bulundukları biliniyor. Çoğu zaman sinagog hemen tapınağa dönüştürüldü ve Yahudiler tüm topluluk tarafından vaftiz edildi.

Bu zulümler, Kastilya prensinin öğretmeni ve Papa'nın kişisel arkadaşı olan Burgoslu Piskopos Paul tarafından organize edildi. İÇİNDE geçmiş yaşam Talmudcu Solomon Halevi'ydi... Sosyal çevrelerini ve yaşam tarzlarını çoğu zaman temelden değiştirmeyen bu tür vaftiz edilmiş Yahudiler, Yahudiler tarafından "anusim" - yani "köleler" ve İspanyollar tarafından - "marranos" olarak adlandırıldı. ”, yani “dışlanmışlar”. Her millet kendi ruhuyla kendini ifade etmiştir ve aslında fark Yahudilerin lehinedir.

İspanya'daki Marranoların ve "karışık kanlıların" toplam sayısı yaklaşık olarak altı yüz bin ile bir buçuk milyon arasında (toplam nüfusun 8 veya en fazla 10 milyonu arasında) belirlenmektedir. Bu benzersiz bir insan grubuydu; ne Yahudi ne de İspanyol. Marranoların çoğu İspanyollarla birleşti, ancak çoğu gizlice Yahudiliğe bağlı kalmaya çalıştı. Ayrı ayrı yerleştiler, esas olarak "kendi"leri arasında tanıdıklarını korumaya çalıştılar... Hatta 1473'te Marrano mahallesindeki Cordoba'da mafyanın üç gün boyunca saldırıya uğradığı özel bir Marrano pogromu bile biliniyor. Daha sonra şöyle bir söylenti yayıldı: alay Marrancanlı bir kız pencereden lazımlığı heykelin üzerine döktü Tanrının annesi. Doğru olup olmadığı artık belirlenemiyor, ancak bir pogrom vardı, bebekler de dahil olmak üzere binden fazla insan öldürüldü - muhtemelen Tanrı'nın Annesinin ana düşmanları. Bir aptal yüzünden bu kadar çok insanı öldürmenin bir anlamı var mıydı (yine öldürülmeyecek, kırbaçlanacaktı ve hepsi bu) - bu aynı zamanda sormak için çok geç olan bir sorudur.

Görünüşe göre İspanya'da Yahudilerden daha fazla Marrano vardı, çünkü 1492'de sınır dışı edilenlerin sayısının üç yüz bin civarında olduğu söyleniyor. Zaten birleşik bir İspanya'dan: Kastilyalı Ferdinand ile Aragonlu Isabella'nın evliliği en büyük iki krallığı birleştirdi, bir tane yarattı büyük ülke. 1492'de, en Hıristiyan tacı taşıyanlar Ferdinand ve Isabella, Yahudi olmayanların artık İspanya'ya saygısızlık etmemesi gerektiğine karar verdiler. Kasvetli bir şekilde ünlü bir şahsiyet bu kararın alınmasında çok yardımcı oldu: İspanyol Engizisyonu'nun yaratıcısı, kralların itirafçısı, keşiş Thomas Torquemada. Yahudilerin Ferdinand ve Isabella'ya kalma hakkı için o kadar çok para teklif ettiklerine dair bir efsane var ki kral ve kraliçe tereddüt etti. Ne yazık ki Thomas Torquemada kulak misafiri oldu ve karar anında odaya daldı ve onu utandırdı: İsa'nın düşmanlarından nasıl rüşvet alabilirler! Her ne kadar doğru olsa da: Yahudileri sınır dışı eden Ferdinand ve Isabella, onların mülklerine el koydu. Her şeyi “Aryanlaştırabiliyorsanız” neden katılasınız ki?

Yahudiler, vatanlarını sonsuza dek terk etmeden önce, üç gün boyunca aile mezarlarıyla acı içinde vedalaşarak ve mezarlıklarında ağlayarak geçirdiler. Her zamanki gibi, her sürgünde olduğu gibi, ayrılmak istemediler.

“Ve üç yüz bin kişi yorgun bir şekilde yaya olarak yürüdü, aralarında ben de vardım ve tüm insanlar - gençler ve yaşlılar, kadınlar ve çocuklar; bir günde, krallığın her yerinden... Sürgün rüzgarının onları sürüklediği yere... ve işte - bela, karanlık ve kasvet... ve başlarına pek çok felaket geldi: soygunlar ve talihsizlikler, kıtlık ve salgın hastalıklar... onları köle olarak sattılar Farklı ülkeler, erkekler ve kadınlar ve birçoğu denizde boğuldu... Kurşun gibi battılar. Diğerlerinin üzerine ateş ve su yağdı, çünkü gemiler yanıyordu... Ve onların geçmişi, dünyadaki tüm krallıkları dehşete düşürdü... ve onlardan sadece birkaçı (hayatta kaldı) kaldı.

İspanyol Yahudiliğinin önde gelen liderlerinden Don Isaac Abravanel, bu korkunç “kampanyayı” böyle tanımladı. Ama neyse ki Isaac Abravanel hâlâ kitlesel ölümün boyutunu abartıyordu. Bu insanların çoğu ölmedi ve nereye gittiklerini çok iyi biliyoruz: Türkiye 100.000 kadar sürgünü kabul etti ve bir o kadarı da Kuzey Afrika'ya yerleşti.

Acımasız bir adalet eylemiyle bu Yahudiler, Fransa ve İspanya kıyılarını yağmalayarak isteyerek korsan oldular. Oldukça iyi denizci ve savaşçı oldukları ortaya çıktı, ayrıca Hıristiyanların psikolojisini ve davranışsal özelliklerini de iyi biliyorlardı. Müslümanlarla Hıristiyanlar arasındaki amansız savaşa tamamen mantıksız bir nefret ve kötülük unsuru kattılar. Cerbe adasına geri döndük XIX'in başı Yüzyıllar boyunca, Hıristiyan kafataslarından oluşan bir piramit, 1830'da Fransız konsolosunun isteği üzerine kaldırılıncaya kadar ayakta kaldı.

İtalya'da zaten İspanya'dakiyle kıyaslanamayacak kadar az Yahudi vardı: çeşitli tahminlere göre, 14. ve 15. yüzyıllarda - 30 ila 80 bin arasında. Neyse ki kimse onları hiçbir yere sürmedi ve hatta onlara İspanyol sürgünleri de eklendi.

İngiltere'den ihraç edilenlerin sayısı değişiklik gösteriyor ancak tüm tahminler 12 ila 16 bin kişi arasında değişiyor. Bu, böyle bir geçit töreninin organize edilmesi açısından oldukça fazla, özellikle de yeni topraklara taşınanların silahlı genç erkekler ve hatta çocuksuz gençler olmadığı göz önüne alındığında. İnsanlar yürüyordu ve bu sayıya 12 veya 16 bin kişi de dahildi bebekler ve çok yaşlı insanlar, hamileliğin son evrelerindeki kadınlar ve emziren anneler. Ancak bu, İspanyol Yahudileri ve Müslüman dünyasının Yahudileri bir yana, İtalyan kolonisiyle karşılaştırıldığında bile çok az.

Fransa'dan biraz daha fazla Yahudi sınır dışı edildi - sayılar 80 ila 100 bin kişi arasında değişiyor. Bununla birlikte, Fransa'dan gelen Yahudilerin nereye gittikleri de biliniyor - ya İtalya'ya ya da Fransa'nın vasal beylikleri olan, ancak Yahudilerin sınır dışı edilmesine ilişkin kararnamelerin geçerli olmadığı güney beyliklerine - Languedoc ve Burgundy'ye gittiler. Yalnızca çok az sayıda Fransız Yahudisi, kendileri için fazla soğuk olan uzak Almanya'ya gitti.

ALMANYA YAHUDİLERİ HAKKINDA ÖNEMLİ BİR ŞEY

Karakteristik olan, bu Yahudilerin Almanya'ya gelişlerinin iz bırakmadan geçmemesi ve elbette bu ülkedeki şehir arşivlerinin her zaman düzenli tutulmasıydı (bu da tarihçilerin hayatını çok kolaylaştırıyor). Hangi Yahudilerin, hangi sayıda, hangi Alman şehirlerine geldiğini, kaç tanesinin orada olduğunu, nereye taşındıklarını çok iyi biliyoruz. Frankfurt am Main'deki cemaatin 1150 yılında ailesiyle birlikte Mainz'den bu şehre gelen Haham Eliazar ben Nathan tarafından kurulduğu ve aynı doğruluğun diğer tüm durumlarda da geçerli olduğu biliniyor.

Bazen Yahudiler kafalara göre değil ailelere göre sayılıyordu: Kronikler kaç ailenin falanca şehre geldiğini veya Mainz'dan Frankfurt'a veya Zwickau'dan Berlin'e taşındığını belirtiyordu. Bunda Yahudilere yönelik en ufak bir küçümseme yok - Hıristiyanların sayısı çoğu zaman tamamen aynı şekilde tahmin ediliyordu. Hem vakanüvisler hem de kraliyet görevlileri için yetişkin erkekler önemliydi; vergi ödeyen, çalışan ve düzeni sağlamaktan sorumlu olan aile reisleri. Kadınlarla ve çocuklarla ilgilenmiyorlardı ve tarihçiler onları fark etmemiş gibi görünüyordu.

Yani: sayılar kesinlikle önemsizdir. Haçlı Seferleri ve Kara Ölüm'den önce bile Almanya'da çok az Yahudi vardı. Ne de olsa Yahudiler için Almanya, Britanya'dan bile daha fazla, yaşam alanlarının yalnızca kuzeydeki en uç noktasıydı: iyi bir yaşam uğruna yerleşmedikleri soğuk ve vahşi bir ülke. Bir kez daha vurgulayayım: Akdeniz kıyısından uzaklaştıkça Yahudi sayısı da azalıyor. Fransa'dan gelen kaçakların çoğunluğunun Ren bölgelerine bile değil, Alsace ve Lorraine'e, yani Almanya ile Fransa arasında tartışmalı bölgeye yerleşmesi karakteristiktir.

Bu seyrek nüfusta, 11. ve 13. yüzyıllardaki pogromlar büyük bir salgına neden oldu ve veba salgını sırasında Yahudiler sadece herkes gibi ölmekle kalmadı, aynı zamanda Hıristiyanlar tarafından da yok edildiler. Elbette Fransa ve İngiltere'den sürülenler Alman Yahudilerinin toplam sayısını bir şekilde artırdı, ama ne kadar? En fazla 20-30 bin kişi tarafından ve bu rakam havadan alınıyor. Çok yaklaşık bir rakam.

Alman Yahudilerinin başkenti olarak kabul edilen Frankfurt'ta 1241'de yalnızca 1811 kişi vardı, 1499'da ise daha da azdı - yalnızca 1543. Bu rakamların yeni doğan bebekler de dahil olmak üzere tüm Yahudileri kapsadığını vurgulamak istiyorum. Ancak daha sonraki zamanlarda bile Frankfurt'ta çok az Yahudi vardı. 1709'da - toplam kentsel nüfus 17-18 bin olan yalnızca 3019 kişi. 1811'de - yaklaşık 2-3 bin, toplam vatandaş sayısı 40.500 kişiydi.

14. ve 15. yüzyıllarda Almanya'da çok az sayıda Yahudinin yaşadığını kabul etmemiz gerekiyor.

Modern zamanlarda Yahudilerin İngiltere ve Hollanda'ya dönmelerine izin veriliyordu ve bu süreç de iyi bir şekilde belgelendi.

Hollanda'da 1593'te İspanyol yönetiminden kurtulduktan sonra Protestanlar yaygın bir dini hoşgörü başlattılar. Aslında her şey Marranolara babalarının inancına, hatta daha sıklıkla büyükbabalarının ve büyük büyükbabalarının inancına dönme fırsatı verilmesiyle başladı. Topluluklar ortaya çıktı... bir yıl geçti, sonra bir yıl daha... ve kimse takip etmedi! Bununla ilgili söylentiler İspanya'ya da sıçradı... Doğal olarak, Marrano oradan Marrano'nun peşinden koştu ve çok geçmeden “17. yüzyılda Amsterdam'ın Yahudi mahallesinin sokaklarında, Katolik itirafçı olan bir adamla tanışılabilirdi. İspanyol kraliyet sarayında çalışıyordu ve artık Yahudi bir bilim adamı ya da tüccar ya da Yahudi cemaatinin başı olan ve gemilerini İspanya'ya gönderen bir nakliye şirketinin üyesi olan eski bir İspanyol bakan ya da askeri lider olmuştu. Yeni Dünya» .

Almanya'dan Hollanda'ya da göçmenler var - bunlardan birkaç yüz tane var; Polonya ve Rusya'dan da göçmenler var. Ancak Hollanda'daki Yahudi cemaati büyük oranda Sefarad'tır.

1649'da İngiltere'de bir grup devrimci subay, "Türkleri, papacıları ve Yahudileri dışlamayacak şekilde" geniş bir dini hoşgörüye karar verdi. 12 Kasım 1655'te Oliver Cromwell, Ulusal Meclis önünde Yahudilerin haklarına herhangi bir kısıtlama getirilmeksizin İngiltere'ye kabul edilmesi sorununu gündeme getirdi. Öfkeyle direnenler İngiliz tüccarlar ama mesele açıkça olumlu bir çözüme doğru gidiyor.

Çoğu zaman olduğu gibi, tam bir kaza araya girdi: İngiltere ile İspanya arasında düzenli düşmanlıklar başladı. İngiliz hükümeti İspanyol tüccarları ve mallarını tutukladı ve "İspanyollar" onların Katolik olmadıklarını, Yahudileri zorla vaftiz ettiklerini, hiç de düşman değil, yalnızca İngiltere'nin en iyi dostları olduklarını açıkladılar... Edward'ın Yahudilerin sınır dışı edilmesine ve İngiltere'de yaşamalarının yasaklanmasına ilişkin I. Kararnamesi hiçbir zaman iptal edilmedi ve bugüne kadar da iptal edilmedi. Ancak hükümet "İspanyol tüccarlara" isteyerek siyasi sığınma hakkı tanıdığında Yahudiler Britanya'da gerçek yaşama hakkını elde ediyor; ve savaştan sonra hiç bitmeyen bir Sefarad Marrano akışı İngiltere'ye aktı. İngiltere'de tekrar Yahudiliğe dönüyorlar ve özgürce ülkeye yerleşiyorlar. On binlercesi var. Bunlara çoğunluğu Hanover'den olan Alman Yahudileri de ekleniyor: birkaç yüz kişi.

1648'den bu yana, Otuz Yıl Savaşları'nın sonunda Vestfalya Barışı ile Alsas'ın ilhak edilmesinden sonra, yerel Alman Yahudileri kendilerini Fransa'da buldular. Bunların sayısı 20-30 bin kadardır ve bundan çok kısa bir süre sonra hükümet, yine ortaçağ kararnamesini yürürlükten kaldırmadan, İtalyan ve İspanyol Yahudilerinin ülkeye girişine izin verir. 1700'e gelindiğinde, 1648'de mutlu Fransa'nın Alsace'den aldığı "ödül" Yahudilerin sayısı kadar çok kişi girdi. Bunların 14. yüzyıl Fransa'sından gelen kaçakların torunları olduğuna inanmak için iyi nedenler var.

Bu hikayeden alınacak ders basit: Akdeniz ülkelerinde çok sayıda Yahudi var; Almanya'da çok az Yahudi var. Aynı ülkeye taşınan Alman Yahudileri, kelimenin tam anlamıyla Sefarad kitlesi içinde boğuluyor.

Ancak Alman bilim adamlarının, Polonya'daki Yahudi yerleşiminin Almanya topraklarından geldiğinden hiç şüphesi yok. Ancak burada ilginç bir ayrıntı var: Okuduğum tüm yazarlar çok emin bir şekilde şunu bildiriyorlar: "Yahudiler 16. ve 18. yüzyıllarda Polonya ve Hollanda'ya yerleştiler." Ancak Hollanda'ya yerleştirme Alman titizliğiyle belgeleniyor, hemen hemen her yerleşimci listeleniyor ve gerekirse arşivlere bakmak ve hatta birçok yerleşimcinin adını tespit etmek bile mümkün. Ancak Polonya'ya yeniden yerleşim hiçbir şekilde belgelenmiyor. Hangi ailelerin, hangi Yahudilerin ve Polonya'nın şu veya bu şehrine ne zaman taşındıkları hakkında kesin bir bilgi yok.

Belki bunun Almanya ile Polonya arasındaki gergin ilişkilerle ilgisi vardır? Ancak Almanya tek bir devlet olarak ancak 19. yüzyılda ortaya çıktı. Bundan önce her beylik kendi politikasını izliyordu ve bu politika her zaman Polonya Krallığı'na düşman değildi. Ayrıca birçok şehrin özyönetim hakları vardı (ünlü Magdeburg Yasası) ve bu şehirler kendi arşivlerini tutuyorlardı. Bu tür şehirlerin belediye binası, şehir vatandaşlarının ve hatta vatandaşlık haklarına sahip olmayan sakinlerin şehirden kaybolmasına asla izin vermez ve onların gidişi dikkate alınmaz. Ve diyelim ki "yirmi Yahudi aile 1240'ta Magdeburg'dan Krakow'a taşındı." Ancak böyle bir belge yok ve birkaç yüzyıl boyunca, Yahudilerin Almanya'nın tüm beyliklerinden ve şehirlerinden Polonya'ya göçünün hesaba katılmasını engelleyen bazı anlaşılmaz "X faktörünün" iş başında olduğu sonucuna varmamız gerekiyor. Birkaç yüzyıl boyunca tüm Alman şehirlerinde ve eyaletlerinde, herhangi bir siyasi sistem altında ve uluslararası politikanın gidişatından bağımsız olarak etkili olan bu gizemli "X faktörünün" ne olduğu hakkında hiçbir fikrim yok.

Frankfurt'taki Yahudi Müzesi'nden Almanya'daki Yahudilerin yerleşimini gösteren tipik bir harita. Alman hassasiyetiyle gösteriyor: Kimin, ne zaman ve nereye taşındığı. Küçük düzgün oklar, insanların küçük kırmızı noktalar - yeniden yerleşim noktaları arasındaki hareketini gösterir. Ancak devasa bir kırmızı ok Polonya'ya doğru gidiyor ve Polonya'nın tamamı boyunca büyük bir kırmızı noktaya dayanıyor. Hiçbir ayrıntı yok. Tek bir kesin gerçek yok.

Ve şu sonuca varmamız gerekiyor: Ya Almanya'dan Polonya'ya Yahudi göçü olmadı (ki bu kesinlikle inanılmaz) ya da kötü şöhretli "X faktörü" hâlâ mevcut.

Ve en önemlisi, yerli Polonya'daki Yahudilerin sayısı, Ruslar hariç, 1400 yılına kadar zaten en az 100 bin kişiye ulaşmıştı. 16. yüzyılın başlarında yüz binlerce kişi vardı, yani Polonya-Litvanya-Rus Yahudilerinin sayısı İspanyol Sefaradların sayısına yaklaşıyordu ve İtalyan Yahudilerinin sayısını aşıyordu. Küçücük Alman toplulukları bu devasa topluluğu nasıl var edebilir? Polonyalı Yahudilerin (yerleşimcilerin) sayısı, yeniden yerleşimin gerçekleştiği ülkeden önemli ölçüde daha fazla! Boğa doğuran tavuğun sözüne tam olarak uyuyor.

Genel olarak John Doyle Klier son derece haklıdır - burada çok fazla efsane, mit ve kurgu var.

AŞKENAZİMLER KİMDİR?

Aslında Aşkenaz İbranice'de Almanya'dır. Aşkenazlar Alman Yahudileridir. Almanya'da yaşamış tüm Yahudileri böyle düşünürsek Lechaim'in yazarlarından biri haklı olacaktır: "Aşkenazilerin tarihi... bir buçuk bin yıldan az değildir."

Doğru, V. Fomenko açıkça tüm Alman Yahudilerini değil, Yidiş konuşan Yahudileri kastediyor ve bu da onun sözlerine büyük şüphe uyandırıyor. Sonuçta Mainz'dan Frankfurt'a gelen Eliazar ben Nathan'ın Yidce konuşmadığı (o zamanlar Almanca dili henüz mevcut değildi), kendisini Latince ve İbranice olarak anlattığı oldukça kesin.

Ancak gerçek şu ki, Yahudilerin tarihi üzerine tamamen yetkili bir kitap, "Aşkenazi" kelimesini daha da geniş bir şekilde anlıyor! "10. ve 15. yüzyıllarda Aşkenaz Yahudilerinin toplumsal özyönetimi ve manevi yaratıcılığı" bölümünde tam anlamıyla şunlar yazılı: "Filistin 1211'de yeniden Müslüman yönetimi altına girdiğinde, Fransa ve İngiltere'den yaklaşık 300 haham oraya taşındı, önderlik etti. En önde gelen Tosafistlerden biri olan Sanslı Shimshon tarafından. Hatta ondan önce de Akka'da çok sayıda hukuk öğretmeni vardı, Fransa'dan gelen göçmenler... Aşkenazi Yahudilerinin Filistin'e olan ilgisi hiç durmadı.”

Böyle düşünen yalnızca onlar değil. Daha önce defalarca alıntı yaptığım ders kitabının 156. sayfasında garip bir harita var. Farklı konfigürasyonlardaki oklarla açıkça görülüyor: Sefaradlar İspanya'dan Kuzey Afrika'ya, Fransa'ya ve İngiltere'ye geliyor. Afrika'da Sefarad olarak kalıyorlar ama Aşkenaziler Fransa ve İngiltere'den Almanya'ya taşınıyor...

Yani ders kitabının yazarları, 11. ve 12. yüzyıllarda İngiltere'ye taşınan Sefaradların bir şekilde gizemli bir şekilde Aşkenazi haline geldiğini ve 1290'da bu ülkeyi yeni bir sıfatla terk ettiğini ciddi bir şekilde varsayıyorlar. Herhangi bir tarihçi veya etnograf için bu, bir şekilde pek güvenilir değildir.

Bir halkın en güvenilir işareti olan dili kullanırsak, en azından 17. yüzyıla kadar, 7-8. Yüzyıllarda İspanya'da ortaya çıkan Yahudi halkının Sefarad'ın var olduğu ortaya çıkar. Avrupa'nın Hıristiyan ülkelerini dolduruyorlar ve buralarda oldukça fazla değişiyorlar. Hollanda Yahudileri arasında 17. yüzyılda bile İspanya ve Portekiz ile bağ çok güçlü ama Hollanda'da çok önemli bir durum var... İspanya ve diğer Akdeniz ülkelerinden Yahudiler, Almanya'dan Yahudiler ve Yahudiler” doğudan” bu ülkeye farklı yönlerden giriyorlar. Ukrayna'daki pogromdan sonra birçok Yahudi batıya, Hollanda'ya akın etti ve sonuç şu:

“Mümkün olduğu sürece Sefaradlar geleneklerinin ve yaşam tarzlarının orijinalliğini korudu. İspanyol toplulukları olarak geleneklerine sadık kaldılar ve eski merkezlerinin erdemlerinden gurur duyuyorlardı. Bazı yerlerde, Yahudilerin İspanya'dan sürülmesinden önce bu ülkelerde yüzyıllar boyunca mevcut olan yerel toplulukların yanı sıra, farklı Sefarad toplulukları da uzun bir süre boyunca mevcuttu. Bu, Yahudi topluluklarının yaşamında köklü değişikliklere yol açtı. Şimdiye kadar Worms, Krakow veya Zaragoza gibi bir topluluk belirli bir şehrin tüm Yahudilerini bir araya getiriyordu. Sınır dışı edilmenin ardından, bir şehirde birden fazla topluluğun bir arada yaşaması, yaygın olay. Ayrı bir sinagog, özel dua ritüelleri ve belirli bir topluluğun üyelerinin ortak kökeni daha yüksek değer belirli bir yerde birlikte yaşamaktan daha iyidir. Bu, bir yandan Orta Doğu'da ve İtalya'da Yahudi kültürünün zenginleşmesine, diğer yandan da Yahudi nüfusunun farklı grupları arasında bazı gerilimlere yol açtı. Sürtüşme oldukça uzun bir süre devam etti: Sefarad topluluğu hakimiyet kurana ve tüm yerel nüfusu kendi etrafında birleştirene kadar, veya Sefaradlar yerel topluluk içinde çözülene veya tüm toplum, farklı toplulukların bir arada var olduğu gerçeğini kabul edene kadar. aynı şehirde sinagoglar, topluluklar ve ritüeller.

1648'deki zulümlerin ardından Polonya ve Litvanya'dan gelen mülteciler bu sürecin yoğunlaşmasına yardımcı oldu. Çok sayıda Yahudi esir Türkiye'ye geldi ve fidye karşılığında serbest bırakıldı. Bazıları oraya kalıcı olarak yerleşti, bazıları ise Batı Avrupa'ya yöneldi. Yeni gelen Aşkenazi Yahudileri artık kendi zamanlarındaki Sefaradlar gibi kendi sinagoglarını kurma, kendi dua ritüellerini tanıtma ve kendi hahamlarını atama haklarında ısrar ediyordu.”

Böylece ortaya çıktı: Sephardim, Aşkenazim ile hiç de aynı değil. Üstelik Almanya'daki Yahudilerle aynı değiller! Antik çağlardan beri Almanya'ya yerleşen veya İngiltere ve Fransa'dan oradan kaçan Yahudiler, başka bir halka olmasa da başka bir etnografik gruba dönüştüler. 11. – 12. yüzyıllardan itibaren diğer Sefaradlardan ayrıldılar ve 13. – 14. yüzyıllardan itibaren Almanya'da yaşadılar. Almanca konuşuyorlardı ve Sefaradlardan farklı davranıyor, giyiniyor ve hatta dua ediyorlardı.

Aşkenazi ise Polonyalı-Litvanyalı Yahudilerin Alman Yahudilerinin asla kullanmadığı kendi adıdır. Aşkenaziler Almanca değil Yidiş konuşuyordu; akraba olmalarına rağmen tamamen akrabalar farklı diller. Ve onlar sadece konuşmakla kalmıyor, aynı zamanda Alman Yahudilerinden ve Sefaradlardan farklı davranıyor, giyiniyor ve dua ediyorlardı.

Modern Yahudi bilim adamları, farklı Yahudi etnik gruplarının varlığını bile inkar etmiyorlar - polemiğe girmeden dedikleri gibi onları fark etmiyorlar. Onlara göre Yahudiler tek bir halktır, süper etnik bir grup değildir. Yahudi bilim adamlarının, Avrupa'nın Hıristiyan ülkelerinde yaşayan tüm Yahudileri ifade etmek için "Aşkenazi" kelimesini kullanması uygundur.

Ancak terimin bu şekilde kullanılması inanılmaz bir kafa karışıklığı yaratıyor: Farklı Yahudi halkları arasındaki çok ciddi farklılıklar ortadan kalkıyor. Aşkenazi Alman Yahudileri mi? Bütün Avrupalı ​​Yahudiler mi? Ama İtalyanlar tamamen farklı... Peki Aşkenazilerin hepsi Avrupalı ​​mı, İtalyanlar hariç? Yoksa Aşkenazilerin hepsi Avrupalı ​​Yahudiler, Alman Yahudileri ve Polonya-Litvanyalı Yahudiler mi? Bunların hepsi tek bir grup mu? Mümkün değil! Çok farklı birkaç grup açıkça öne çıkıyor.

Sonuçta Sefaradlar diğer etnik Yahudi gruplarıyla aynı değil. Ve Aşkenazilerin hepsi Avrupalı ​​Yahudiler değil.

tam olarak Genel görünüm yaklaşık olarak şu şemayı oluşturabilirsiniz: Roma İmparatorluğu'nun tebaası olan eski Yahudiler, MS 2.-3. yüzyıllar gibi erken bir tarihte Galya ve Britanya'ya yerleşmişlerdi. Yeni yerleşim dalgası, bir Sefarad dalgasıydı - Müslüman ülkelerden gelen ve aynı dili konuşan göçmenler. Spaniol dili (yani eski Yahudilerin doğrudan torunları).

Bu dalga yalnızca İtalya'da, ya zaten kendi Ladino diline sahip olan ya da İtalya'da yerel Yahudiler arasında değişen Spagnol'un etkisiyle büyük bir Yahudi nüfusuyla karşılaştı.

Hıristiyan Avrupa'nın diğer tüm ülkelerinde Sefardim, tarihi vatanlarından kopmadan, Akdeniz'in Sefarad ve Ladino kimliğini kaybetmeye başladı. Uzun zamandır Almanya'yı keşfediyorlardı ve Fransa ve İngiltere'den kovulduktan sonra bu ülke nihayet Hıristiyan Avrupa'nın tüm Yahudileri için bir tür konteyner haline geldi. Almanya'da Yahudiler Almanca konuşuyordu ve İbranice'yi bir kült, kutsal dil olarak kullanmaya devam ediyorlardı.

Modern zamanlarda İngiltere ve Hollanda'ya “Batı'ya dönüş” başladı. İşte Yahudiler arasında birliğin olmadığı ortaya çıkıyor. Hollanda'da en az üç çatışma farklı gruplar ve büyük olasılıkla üç farklı Yahudi halkı.

Bütün bunlar elbette sadece kaba bir taslaktır, ancak ne kadar rafine edilmiş veya geliştirilmiş olursa olsun, bunların hepsi Akdeniz kıyılarından İtalya veya İspanya üzerinden gelenlerin torunlarının tarihidir. Bizans İmparatorluğu'ndan veya İran'dan Avrupa'ya gelen Yahudi göçmenler hakkında hiçbir şey bilmiyoruz.

Aynı şekilde şunu da söylemek zorunda kalıyoruz: Almanya'daki Yahudiler Polonya'da bir Yahudi cemaati yaratamadılar. Belli ki orada tamamen farklı bazı Yahudiler yaşıyordu. Üstelik Polonya'da Haçlı Seferleri'nden çok önce de bir Yahudi nüfusu vardı...

POLONYA'NIN ESKİ YAHUDİ NÜFUSU

Polonyalı prens Popel'in 842 civarında öldüğüne dair eski bir efsane var. Kruszewitz'deki toplantıda Polonyalılar, yeni prens olarak kimi seçecekleri konusunda uzun süre tartıştılar ve meseleyi bir tür ilahi mahkemede çözme konusunda anlaştılar: Bırakın sabah şehre ilk gelen prens olsun . Bu ilk kişinin, tamamen şans eseri, yaşlı Yahudi Abram Porokhuvnik olduğu ortaya çıktı. Ancak o, prens olmayı kabul etmedi ve kaderini köyün savaş arabacısı Piast'a verdi: diyorlar ki, Piast da akıllı adam ve o daha değerlidir. Böyle bir hareket paganların ahlakına aykırı değildi ve onlar için oldukça anlaşılırdı. Yahudi Porokhuvnik, pagan toplumunun kanunlarına ve ahlakına tam uygun hareket etti, bunu not etmek mantıklı.

Okuyucunun dikkatini çok önemli bir duruma daha çekmek istiyorum: Bu Abram, Slav takma adı olan, hatta Porokhuvnik, yani Porokhovnik soyadına sahip bir Yahudi. Görünüşe göre, eğer o bir uzaylıysa, o zaman eski, tanıdık, yerleşik ve açıkça iyi bir üne sahip biri demektir. Ya da belki birkaç kuşaktan beri göçmenlerin soyundan geliyor.

Polonyalıların tavrına bakılırsa, o hiç de küstah bir uzaylı değil. Sonuç olarak, Porohuvnik şahsen ve büyük olasılıkla genel olarak Yahudiler tanıdık olanlar arasında yer alıyor ve tahrişe neden olmuyor. Yani, hem Yahudiler hem de Polonyalılar, uzun süredir birbirlerini inceleyen iki yerli kabilenin temsilcileri nasıl davranıyorsa aynı şekilde davranıyorlar.

9. yüzyılın sonunda, 894 civarında, Yahudilerin Almanya'dan Polonya prensi Leszek'e gelip Polonya'ya girmelerine izin verilmesini istediklerine dair başka bir efsane daha var. Leszek onlara Yahudi dinini sordu ve rızasını verdi. Daha sonra birçok Yahudinin Polonya'ya taşındığını söylüyorlar.

Bunları açıkça tekrar söylüyorum efsanevi hikayeler, S. M. Dubnov aniden gerçekleri anlatmaya uygun bir tona geçiyor tarihi olaylar, iyi belgelenmiştir: "Yahudilerin Polonya'ya hareketi, Polonya halkının Hıristiyanlığı benimsediği ve dolayısıyla kendilerini Batı Katolik Kilisesi ve aralarında Yahudilerin önemli sayıda yaşadığı Batılı halklarla ilişkilendirdiği 10. yüzyılın sonlarından itibaren yoğunlaştı."

Bu kendinden emin sözlerdeki her şey şaşırtıcı, özellikle iki hüküm: Birincisi, böyle bir şeyi iddia etmenin hiçbir anlamı yok. Yahudilerin 10. veya 11. yüzyıllarda Polonya'ya yeniden yerleştirilmesi hakkında Abram Porokhuvnik'in biyografisi ve eylemleri dışında daha fazla bilgi yok.

Yahudilerin Doğu Avrupa'da daha da eski bir görünüme sahip olduğunu doğrulayan bir efsane var. Prag'ın inşası ile bağlantılıdır.

Elbette, Orta Çağ'ın başlarında Yahudilerin kendilerini Doğu Avrupa'da bulabilmeleri gerçeğinde garip bir şey yok. Hala oradalar mıydı? Ama burası hâlâ Çin değil; sonuçta bir tür Kafkasyalıların yaşadığı bir ülke.

Polonya'da eski bir Yahudi nüfusunun var olduğu gerçeği, daha sonra Almanya'dan gelen kurt yerleşimiyle çelişmiyor bile. Büyük olasılıkla Bizans'tan kalma çok eski bir yerleşim yeri vardı. Yarı vahşi Slav kabileleri arasında yaşadılar ve onlara ellerinden geldiğince ve yerel halkın algıladığı kadarıyla medeniyetin ışığını getirdiler. Sonra Haçlı Seferleri başladı ve Yahudiler Polonya'ya kaçtı. 12. ve 14. yüzyıllarda İngiltere ve Fransa'dan sınır dışı edilme dalgası ve Polonya'da yeni bir yeniden yerleşim dalgası.

Her şey çok mantıklı, ancak bu planı kabul edemiyorum - en az dört önemli durum müdahale ediyor:

1. Tüm eski efsanelere bakılırsa, Doğu Avrupa'daki Yahudilere bir şekilde tuhaf davranıldı... İstenmeyen uzaylılar olarak değil, başka bir yerel, yerli halk olarak. Belki elbette bu, Slavların hala pagan olmasından kaynaklanmaktadır? İsa'yı çarmıha geren ve Hıristiyan bebeklerin kanını kimin içtiği konusunda henüz aydınlanmadıklarını mı? Olabilir ama her halükarda bu efsanelerde bir tuhaflık var.

2. Ve çok daha sonraki bir zamanda, tüm belgelenmiş tarihleri ​​boyunca (yani 12. yüzyıldan 14. yüzyıla kadar), Doğu Avrupa Yahudileri Batılı Yahudilerden farklı davrandılar. Onlar yaşıyorlar kırsal bölgeler ve kırsal alanlarda bir tür kentsel işgalle meşguller: zanaat, ticaret ve özellikle ticaret ve aracılık faaliyetleri. Yani, basitçe söylemek gerekirse, köylülük ile şehrin toptancı tüccarları ve sanayicileri arasında bir tür katman haline geliyorlar.

3. Doğu Avrupa Yahudilerinin, kökeni de oldukça gizemli olan kendi özel dilleri vardır. Batının hiçbir yerinde Yidiş konuşulmuyordu.

4. Batı Avrupa'daki Yahudilerin sayısı Doğu'dakilere göre çok daha azdır. Onlarca yıl içinde Almanya'dan gelen göçmenleri, bu binlerce aileyi, Polonya-Litvanya Topluluğu'ndaki on binlerce ve yüz binlerce Yahudiden oluşan devasa bir ulusa dönüştürecek bir demografik patlamayı hayal etmek zor.

Ancak henüz değinmediğimiz tuhaflıkları ele almanın zamanı geldi: Yidiş dili ve Doğu Yahudilerinin davranışları.

GİZEMLİ YIDİŞ

Polonyalı Yahudilerin konuştuğu dil Almancaya çok yakındır. Tıpkı Spagnol'un İspanyolca'dan ve Ladino'nun Latince veya İtalyanca'dan gelmesi gibi, Yidiş de Almanca'dan geldi. Yetkili referans kitabı, Yidiş'in "12. ve 13. yüzyıllarda şekillenmeye başladığına" inanıyor. Almanya'da, günlük yaşamda Almanca konuşmayı dini, kült, hukuki, ahlaki ve diğer kavramları belirtmek için İbranice kelime ve ifadeler kullanarak kullanan Yahudilerin büyük yerleşim yerleri vardı.

Yahudi kitlelerinin Polonya'ya ve diğer Slav ülkelerine (XV-XVI yüzyıllar) yeniden yerleştirilmesiyle birlikte, Slav kelimeleri ve morfemleri Yidiş'e nüfuz etmeye başladı.

Konuşulan Yidiş üç lehçeye ayrılmıştır: Lehçe, Ukraynaca ve Litvanyaca-Belarusça (bu adlar, bu bölgelerin sınırlarıyla örtüşmediğinden keyfidir).

Muhtemelen, Slav etkisinin başlamasından önce Almanya'da yazılmış en eski Yidiş metinlerini incelemek iyi bir fikir olacaktır: çoğu şey hemen netleşecektir. Ancak bu tür metinler mevcut değil, mesele bu. Almanya'da Yidiş dilinde yazılmış metinlerin sonradan Slav katkıları olmadan görmemiş olması şaşırtıcıdır. Deyim yerindeyse, 12.-13. yüzyıllarda, "şekil almaya başladığı" veya en azından 14. yüzyılda Almanya'da doğan ilk versiyonlar.

Tüm Yidiş metinleri yalnızca Polonya topraklarından bilinmektedir, hepsi 16. yüzyıldan daha erken değil, çok daha sonradır. Bilinen tüm eski metinler, başta Lehçe olmak üzere Slav dillerinden alınan alıntıları yansıtmaktadır. Dolayısıyla Yidiş'in kökeni hiçbir şekilde Yahudilerin Almanya'dan göç ettiğini göstermez.

Üstelik Yidiş, Polonya-Litvanya Topluluğu'nda - hem yerli Polonya'da hem de Batı Rusya'da - yaygındır, ancak yalnızca Polonya'da ve yalnızca çok sınırlı bir dönemde - 14. yüzyıldan 16. yüzyılın başına kadar - ortaya çıkabildi. Gerçek şu ki, Krakow da dahil olmak üzere Polonya şehirleri Alman şehirleri olarak oluşturulmuş, ancak bundan daha önce bahsedilmişti. Polonya'daki kasaba halkı ancak bu dönemde Almanca veya Almanca ile Lehçe karışımı konuşuyordu; daha sonra şehir asimile oldu ve Yahudi mahalleleri dışında neredeyse tamamen Polonyalı oldu. Dahası, günümüz Polonya'sının kuzeyindeki şehirler Pomeranya yalnızca Almanca konuşuyordu - burası Livonya Tarikatı'nın bölgesiydi. Almanca ile Lehçe'nin karıştırılması söz konusu değildi; Almanların Polonyalılar tarafından asimilasyonu söz konusu değildi. Polonyalılar Danzig Gdansk'a istedikleri kadar hitap edebilirdi, ancak dil, yönetim tarzı, nüfus, bağlantılar ve siyasi yönelim açısından tamamen Alman şehri olarak kaldı.

Batı Rusya'da şehir Lehçe ve Yidiş konuşuyordu. Alman Mahallesi yalnızca Vilna'da mevcuttu ve şehrin çehresini belirlemiyordu. Yidiş'in oluşmasından önce Batı Rusya'daki Yahudilerin hangi dili konuştukları bilinmiyor.

Yidiş'in güney Polonya'da ortaya çıktığı ve oradan Batı Rusya'ya yayıldığı kesindir. Bu, Yahudilerin Polonya'dan Batı Rusya'ya hareketinden mi bahsediyor? Yoksa dil ödünç alındı ​​ama nüfus değişmedi mi?

Çok gizemli bir dil.

FARKLILIKLAR NEDİR?

Batılı ve Doğulu Yahudiler arasında görünüşte bile farklılıklar vardır. Hayır, hayır, Goebbels'in kirli kemiklerini bir daha sallamayalım! Ancak Batı ve Orta Avrupa'da Yahudiler yerel nüfustan Doğu Avrupa'ya göre çok daha az farklıdır. Bu zaten düşündürücü bir karakteristik özelliktir.

Ekonomide daha da fazla fark var.

“15. yüzyılda Güney Almanya, Moravya ve Bohemya'da Yahudiler kırsal bölgelerde şarap ticaretiyle uğraşmaya başladılar. Yani bir kısmı küçük kasaba ve köylere yerleşmeye başladı. Orada arabuluculuk yapıyorlardı toptan ticaret… Yahudiler keten, yün ve diğer hammaddeleri alıp şehirdeki toptancılara satıyorlardı.

Böylece Almanya'daki Yahudilerin ekonomik faaliyetlerinde yeni bir aşama başladı; bu aşama, daha sonra Alman Yahudilerinin 15. yüzyıldan itibaren akın ettiği Polonya ve Litvanya ekonomilerinin en karakteristik özelliği haline geldi.

Yani Batılı Yahudilerin yalnızca küçük bir kısmı, Doğulu Yahudilerin tarihleri ​​boyunca yürüttükleri ekonominin aynısını yürütüyordu.

Son olarak, daha önce de belirtildiği gibi, hem Yahudiliğin yerel versiyonlarında hem de geleneklerde önemli farklılıklar vardır.

Bunlar etnik düzeydeki farklılıklardır!

Dolayısıyla Polonyalı-Litvanyalı Yahudilerin diğerlerinden ayrı bir tür özel grup, bir topluluk oluşturduklarını kabul etmemiz gerekiyor. Bu topluluk Batı Avrupa ya da Almanya'dan yeniden yerleştirme sonucunda ortaya çıkmış olamaz.

Belki de Güneybatı Rus Yahudileri Polonyalı Yahudilerin oluşumunda rol oynamıştır? Sonuçta Yahudiler, Polonyalılar onlardan bahsetmeye başlamadan çok önce Rusya'nın güneybatısında yaşıyordu.

Bugün Polonya'daki halkımızın tarihi hakkında yazmak çok zor: Bir zamanlar gelişen İsrail topluluğu artık bu ülkede yok

Orta Çağ'ın sonunda, zulüm gören onbinlerce Yahudi Almanya'dan başka bir dağılma ülkesine, Polonya'ya geldi. Ülkenin adının "Polin" olduğunu iki İbranice kelimenin birleşimi olarak anladılar. - İle -"burada ve lin- Sürgün gecesinin geri kalanında "burada" dinlenme ve huzur olacağına karar vererek "geceyi geçirin"... Ta ki Veli "sabah"ın geldiğini ilan edene kadar. Sabah ışığını görecek kadar yaşamayı umuyorlardı ama karanlık geldi ve hepsini yuttu. Kanlarının intikamı alınsın!

Polonya'da zor günlerimiz olduğu gibi parlak günlerimiz de oldu. Ülkenin liderleri bizi iyi duygularla değil, Yahudilerin yetenekleri ve paralarıyla getirebilecekleri yararları öngörerek kabul ettiler. Ve bizden alacak hiçbir şey olmadığına inandıklarında bizi soğukkanlılıkla düşmanlarımıza teslim ettiler. "Üçün altında dünya titriyor: ... ve kral olan bir kölenin ayakları altında...". Yüz yıl süren baskının ardından Polonya halkı nihayet özgürlüğe kavuştu ve topraklarını yönetmeye başladı, ancak sorun çıktı ve o, cellatların yardımcısı oldu.

Öldükleri için mezarları bile onurlandırılmayan Yahudilerin yasını tutarak tekrar tekrar soruyoruz: Halkımız neden diğer tüm halklardan daha fazla acı çekiyor? Umutsuzluğa kapılmanın zamanı geldi ama “dünyada umutsuzluğa yer yok.” Ölmüş doğruları suçlamaya cesaret edemezsiniz ama aynı zamanda Yaratıcının adaletine meydan okumak da imkansızdır. “Yahuda'nın günahı demir kalemle yazılmıştır. Günah işledik ve kızdık; Sen affetmedin.” İzin aldıktan sonra yok edici zahmet etmez ve faturayı ilk ödeyenler doğru kişiler olur. Yahudiler tarihin diğer dönemlerinde günahsız mıydı? Tabii ki değil. Ancak günahın kat kat arttığı dönemler vardır. Tapınağın yıkılmasına, Topraklarımızdan sürülmemize neden olan günahların aynısını biz de işledik. Tarih boyunca halkımızın yaşadığı trajedileri hatırlıyoruz. Bunun bir tesadüfler zinciri olduğuna inanmak çok zor, dolayısıyla yalnızca Yüce Allah'ın haklı olduğuna inanabiliriz! Peygamberin izinden giderek tekrarlıyoruz: “Bizi kendine döndür, biz de döneriz. Bize eski günlerimizi geri verin” (Eicha 5:21).

Nesiller boyu barınak

Polonya'da Yahudi yerleşiminin ne zaman başladığını bilmiyoruz. İlahi Takdir bu ülkeyi nesiller boyu sığınağımız olarak seçti ve Yahudi halkının ruhsal gelişimi burada gerçekleşti. Polonya'nın sosyo-politik yapısı göç sorunlarını kolaylaştırdı. Soylu azınlık, tarım ülkesinin neredeyse tüm topraklarına sahipti. Nüfusun büyük kısmını serf köylüleri oluşturuyordu. Ülkenin küçük orta sınıfı esas olarak, sürekli olarak Doğu'ya doğru çabalayan ve Polonya topraklarını ele geçirmeyi hayal eden Almanya'nın potansiyel müttefikleri olan Almanlar tarafından temsil ediliyordu. Polonyalı yetkililer, Almanya'daki zulümden kaçan ve kendilerine barınak sağlayan ülkeye olan sadakatleri şüphe götürmez olan Yahudi tüccarları ve zanaatkarları memnuniyetle kabul etti.

Polonya'da Yahudiler kendi cemaatlerini kurmuşlar ve Tevrat kanunlarına göre yaşıyorlardı. Çalışmayı yiyecek kazanmanın bir yolu olarak görüyorlardı. Yaşamın amacı Tevrat'ı öğrenmek ve onun emirlerine uymak olarak kabul edildi. Birçoğu gençliklerini dershanelerde ve yeşivalarda geçirdi.

5024 (1264) yılında Kalisz Kontu Bolesław Yahudilere özel statü verdi. Artık Yahudiler doğrudan konta bağlıydı ve şehir yönetimine ve yerel soylulara bağlı değillerdi. Fiziksel cezanın acısıyla Yahudilere ve mallarına zarar vermek yasaklandı. Yahudileri ritüel cinayetle suçlamak kesinlikle yasaktı. Eşraf ve Katolik din adamları bu karardan memnun değildi ve uygulanmasından kaçınmaya çalıştı. Zayıf yöneticilerin yönetimi altında, çeteyi defalarca Yahudilere karşı kışkırttılar. Yine de Polonya'daki durum Almanya'dakinden çok daha iyiydi.

Çiçek hastalığı salgını (5108/1348) sırasında Almanya'yı kasıp kavuran pogromların ardından, Polonya kralı Casimir III (5093–5130/1333–1370) Polonya'da binlerce Yahudiyi kabul etti. Salgın Polonya'ya ulaşmadı ama bu ülkede bile kuyuları zehirledikleri iddiasıyla Yahudilerden intikam almak isteyen kışkırtıcılar vardı. Kral Casimir III, Boleslav'ın tüzüğünü onaylayarak Yahudileri korumayı başardı. Her ne kadar onun hükümdarlığı sırasında pogromlar yaşanmış olsa da onun saltanatı Polonya toplumu için hâlâ en parlak dönemdi. Sonraki yöneticiler döneminde toplumun durumu, özellikle rakiplerini yok etmeye hevesli Katolik tüccarların etkisi altında daha da kötüleşti.

Litvanya'daki Yahudilerin durumu çok daha iyiydi. Putperest Litvanyalılar antisemitizmi henüz Katolik rahiplerden öğrenmediler. Bununla birlikte, Litvanyalı prens Jagielo vaftiz edildiğinde ve Polonyalı prenses Jadwiga ile evlendikten sonra her iki ülkeyi de birleştirdiğinde, Litvanya toplumunun durumu kötüleşmedi.

Polonya'da Yahudi özerkliği

Polonyalı Yahudiler için sakin bir dönem, Litvanya prensi IV. Casimir'in (5207/1447) Polonya tahtına çıktığı dönemdi. Yahudileri Katolik mahkemesinin yetki alanından çıkardı ve onlara iç özerklik verdi. Artık bir Yahudi ile bir Hıristiyan arasındaki anlaşmazlık yalnızca kralın doğrudan kararına bağlıydı. Kanlı suçlamaları durdurmak için Casimir IV, bu tür davaları yalnızca dört tanığın ifadesine göre değerlendirmeye almaya karar verdi. Fanatik keşiş Capistrano, Kral Casimir'den Yahudilerin haklarını kaldırmasını talep ettiğinde, kral bunu ona reddetti.

Antisemitistler, Yahudilerin mutlu yaşamına sakince bakamadılar ve Yahudilerin durumunu daha da kötüleştirmek için her türlü bahaneyi kullanmaya çalıştılar. 5214'te (1454) kral, Alman şövalyeleriyle yapılan bir savaşta mağlup edildiğinde, rahipler, savaştaki yenilginin kral için bir ceza olduğunu iddia ederek hemen halkı kışkırtmaya başladı: kilise yasalarını ihlal ederek, Yahudilere çok iyi davrandı. Küçük soylular bunu borçlarını ödememek için bir fırsat olarak gördüler ve Yahudilere tanınan hakların kaldırılmasını veya sınırlandırılmasını talep ettiler. Kral teslim olmak zorunda kaldı. Ancak savaştaki zaferden ve Torino'da barışın imzalanmasından (5226/1466) sonra Yahudilerin durumu yeniden düzeldi.

Casimir IV'ün hükümdarlığı sırasında Almanya'dan binlerce mülteci ülkeye akın etti. Faaliyetleri sayesinde ülke ekonomisi büyük ölçüde güçlendi. Yahudi varlığının faydaları herkes için açıktı. Kral, hazineyi her yıl muazzam meblağlarla dolduran vergi tahsilatını Yahudilere devretti. Kraliyet vergi tahsildarlarının konumu birçok durumda Yahudilere Hıristiyanlara karşı bir avantaj sağladı, ancak diğer yandan Yahudiler halkın gözünde nefret edilen yağmacılara dönüştü. Papa'nın Türklere karşı haçlı seferi ilan etmesinden sonra, haçlı olma iddiasındaki bir kalabalık Krakow halkına saldırdı ve otuz Yahudiyi öldürdü. Kral öfkeliydi. Şehre para cezası verdi ve bunun bir daha olmayacağına dair garanti talep etti. Kral Casimir'in (5252/1492) ölümünden sonra, oğullarından Jan Polonya tacını, diğeri ise Litvanya tacı Alexander'ı miras aldı. Polonya'da Yahudileri yargılama hakkı kraliyet sarayından kilise mahkemesine devredildi. 5255 (1495) yılında Yahudiler Litvanya'dan kovuldu. Ancak Polonya kralı öldüğünde ve Prens İskender iki ülkeyi yeniden birleştirdiğinde, Yahudilerin Litvanya'ya yerleşmesine izin verdi ve mallarını onlara iade etti. Polonya'da Yahudilerin hakları da fiilen restore edildi.

Zalimler ve patronlar

Yahudilerin sağladığı faydaları son derece takdir eden Kral Sigismund 1 (5266-5308/1506-1548), Yahudilerin Almanya ve Çek Cumhuriyeti'nden ülkeye göçünü teşvik etti ve onları rahiplerden ve soylulardan korudu. Büyük toprak sahipleri, Yahudi sorunu konusunda kralın görüşlerini paylaşıyordu ve üst sınıf, Yahudilerin haklarını sınırladığında, kralın önderliğinde mültecileri kendi topraklarına yerleşmeye davet ediyordu.

Sigismund II (5308-5332/1548-1572), Kral Casimir IV'ün tüzüğünü resmen restore etti. Kişisel doktoru bir Yahudi olan R. Daha sonra Türkiye'ye taşınan ve önde gelen bir diplomat olan Yehuda Aşkenazi. Kral, Yahudilerin fuarlara katılabilmeleri için kendi bölgesindeki pazar gününü cumartesiden haftanın başka bir gününe kaydırdı. Sigismund II, toplulukların haklarını genişletti ve Yahudilerin orduda hizmet etmek yerine ödediği özel bir Yahudi vergisini bağımsız olarak toplamalarına izin verdi. Ayrıca bir Hıristiyan ile bir Yahudi arasındaki davada yargıçlardan birinin Yahudi cemaatinin başı olmasını emretti. Ancak Polonya'nın dini geleceği için Lüteriyen ve Katolik kiliseleri arasında mücadele başladığında, ilk zarar görenler elbette Yahudiler oldu. Kral, hem Luthercilere hem de Yahudilere zulmetmeyi reddettiği için, Katolikler her zaman ayaktakımını kışkırtan klasik bir suçlamaya başvurdu: Yahudiler kutsal armağanlara saygısızlıkla suçlandılar (bu sefer Yahudilerin iddiaya göre kutsanmış ekmeği dışarı çıkardıkları gerçeğiyle). kilisenin ve onunkini delin). Bu suçlamayla Holem şehrinde dört Yahudi ve bir Hıristiyan kız tutuklandı. Talihsizler işkence altında suçlamanın doğruluğunu itiraf etti ve ölüme mahkum edildi. Kral cezayı onaylamayı reddetti, ancak belediye başkanı, hükümdarın görüşüne bakılmaksızın cezayı hızla yerine getirdi. Hükümlülerden biri kaçmayı başardı, geri kalanı idam edilmeden önce işkence altında kendilerinden alınan itirafları reddetti ve dürüstlerin ölümüyle öldü. Bunun bir daha olmasını önlemek için kral, bundan böyle ritüel cinayet ve kutsal hediyelere saygısızlık suçlamalarıyla ilgili tüm davaların yalnızca kraliyet huzurunda görülmesini emretti. Sigismund II'den sonra hüküm süren Kral Stefan Batory, Yahudileri korumaya devam etti. Asılsız ihbar nedeniyle sanığa yönelik infazın aynısı ile infaz emri verdi.

Yeni sorunlar

Polonya tahtı miras alınmadı. Kralın ölümünden sonra asil bir diyet toplandı ve ülkenin başkanını seçti. Bu, taht adaylarının iltifat ettiği küçük soylulara ve kilise prenslerine belirli bir avantaj sağlıyordu. Seçimden sonra kralın üst sınıfa bağımlılığı devam etti. Stefan Batory'nin ölümünden sonra Polonya tahtına zayıf krallar birbiri ardına geçti. Soyluların özgür adamlarının dönemi başladı.

İki Hıristiyan kilisesinin Avrupa'yı ele geçirmek için savaştığı, dinsel düşmanlığın ve hoşgörüsüzlüğün olduğu bir dönemdi. Hıristiyanlar arasındaki dini hoşgörüsüzlük yalnızca Yahudi nefretini körükledi. Şehir meclisleri ticaret haklarını kısıtladı ve rahiplerle birlikte kalabalığı pogromlar düzenlemeye teşvik etti: Yahudiler öldürüldü ve malları yağmalandı. Kan iftirası, kutsal armağanlara saygısızlık suçlaması - her şey eyleme geçirildi. Zayıf krallar hiçbir şey yapamazlardı; korunmaya çok ihtiyaçları vardı Katolik kilisesi. Yalnızca büyük toprak sahipleri Yahudilerin yararlı olabileceğini anladı ve onları gücendirmedi. Sonuç olarak, kraliyet topraklarında bulunan topluluklar dağıldı ve Yahudiler onlardan büyük topraklara taşındı. O zamanlar Polonya'ya ait olan Ukrayna'ya kaçan pek çok kişi, Polonyalı lordların mülklerinin yöneticisi oldu ve 5408'de (1648) patlak veren korkunç krize kadar zenginleşti.

Shvut Ami Yayınevi'nin izniyle yayınlanmıştır

Bu sayfayı arkadaşlarınızla ve ailenizle paylaşın:

Temas halinde

16. yüzyıla gelindiğinde, orta ve doğu Avrupa'da ayrı bir Yahudi alt etnik grubu ortaya çıkıyordu - önemli bir kısmı Polonya-Litvanya Topluluğu topraklarında yaşayan Aşkenaziler. Burada, komşu Almanya'nın aksine Yahudiler, mesleki faaliyetlerinin kapsamını sınırlayan çok sayıda yasa tarafından kısıtlanmıyordu; bu, Yahudi inancının temsilcilerinin Polonya ve Litvanya topraklarına sürekli akışını sağladı. 16. yüzyılda Polonya-Litvanya Topluluğu'nun 11 milyonluk nüfusunun yaklaşık 800 bini Yahudiydi.

Yahudilerin içinde bulduğu özgürlük birçok Polonyalıyı endişelendiriyordu. Özellikle 1485'te Krakow Katolikleri, Yahudilerin "vadesi geçmiş borçlar için ipotek" dışında herhangi bir faaliyette bulunmasını yasaklamaya çalıştı. Ancak Yahudileri yalnızca tefeci haline getirmeyi başaramadılar. 1521'de Lviv sulh yargıcının başkanları Poznan'a şikayette bulundu:

“Kafir Yahudiler bizi ve tüccarlarla uğraşan yurttaşlarımızı neredeyse tüm yiyecek kaynaklarından mahrum bıraktı. Bütün ticareti ele geçirdiler, kasabalara, köylere sızdılar ve Hıristiyanlara hiçbir şey bırakmadılar.” Ancak bu durumda da herhangi bir tepki olmadı. Kral, Polonya Yahudileri şahsında devletin mali istikrarını da sağlayan güçlü bir ticaret ve ekonomik katmanı kaybetmek istemedi.

Ancak Yahudiler yavaş yavaş faaliyetlerini diğer milletlerin ve dinlerin temsilcileri tarafından rahatsız edilemeyecekleri bir alanda yoğunlaştırdılar - bunlar kasaba halkı ve köylüler arasında aracılık görevleriydi. Faaliyetin özü şu: Yahudi aracı önce köylülerden hammadde alıp bunları şehre yeniden satıyor, ardından kasaba halkından bitmiş ürünleri alıp yeniden köye satıyordu.

Yahudi olmayanların böyle bir yeri işgal etmesi zordu: Hem şehir sakinine hem de köylüye faydalı olabilmek için çok çalışmak, ısrarla manevra yapmak ve uyum sağlamak zorundaydılar. Bu tür faaliyetlerden elde edilen "kar" küçüktü: Tarife biraz daha yüksek olsaydı köylü ve şehir sakini doğrudan pazarlık yapmaya başlayacaktı.

16. yüzyılın sonlarına doğru Yahudiler yavaş yavaş kralın etkisinden kurtuldu ve kodamanların çıkar alanına girdi. Yahudiler bağımlı da olsa tamamen ayrı bir feodal sınıfa dönüşüyorlar. Tavernalar ve tavernalar, yollar ve oteller, atölyeler ve fabrikalar inşa ederek Krallığın ulaşım ve ekonomik altyapısının oluşturulmasına katkıda bulunuyorlar. Polonya-Litvanya Topluluğu'ndaki Yahudilere saygı duyulur, ancak en önemlisi onlara ihtiyaç vardır.

Polonyalılar ve Yahudiler

Polonyalılar Yahudilerin soyundan mı geliyor?

doğru mu saçma mı?

sonuçta ortaya çıkıyor BU DOĞRU MU!

Genç Polonyalılar ailelerine dönüyor
Yahudi kökleri.

Haberler 23.08.2010
Yahudi kökenlerini keşfeden bir grup çağdaş genç Polonyalı, Yahudi devletiyle bağlarını güçlendirmek amacıyla düzenlenen bir seminere katılmak üzere İsrail'e geldi.
ve gerçek kökenlerinizi keşfedin.

Sadece İspanya'da değil, Portekiz'de, Romanya'da ve Güney Kore Polonya'da Marrano soyundan gelenlerin Yahudi köklerine dönüş hareketi giderek daha popüler hale geliyor. son yıllarçok benzer bir süreç gözlemleniyor - her şey daha büyük sayı Katolik inancında yetişen Yahudilerin torunları Yahudiliğe ve Yahudi kültürüne geri dönüyor. Bu grubun üyelerine "Polonya'nın Gizli Yahudileri" veya "Polonyalıların Gizli Yahudi Kökleri" adı veriliyor.

Üç haftalık eğitim semineri Lehçe New York'ta yaşayan eski İsrailli Michael Freund tarafından Amerika Birleşik Devletleri'nde oluşturulan Shavei Zion örgütünün girişimiyle İsrail'de geçiyor. Örgütün amacı Yahudi halkı, İsrail ve dünyadaki Yahudilerin torunları arasındaki bağları güçlendirmektir.
Bu, son birkaç yılda bu türden üçüncü seminer.

Krakow, Katowice, Varşova, Gdansk, Cieszyn ve diğer Polonya şehirlerinden gelen 20 ila 30 yaşlarındaki birçok Polonyalı erkek ve kız için bu onların İsrail'le ilk tanışmasıdır. Seminer Kudüs'te başlayacak, Celile'de devam edecek ve Negev'de sona erecek.

Haaretz gazetesine göre, Shavei Zion örgütüne göre Polonya'da yaklaşık 4 bin Yahudi yaşıyor (İkinci Dünya Savaşı arifesinde - üç milyondan fazla), ancak Yahudi kökenlerini gizleyen veya bugünün Polonyalılarının sayısı eşit değil Yahudi köklerinin tüm Polonya nüfusunun %80'inden fazlasını oluşturduğunun farkında olan kişiler. Ve sadece Polonya'da değil, Polonya dışında yaşayan tüm Polonyalılar arasında bile.
Yahudi fizyonomisine sahip Polonyalılar gibi işaretlerle karşılaşmak da alışılmadık bir durum değil.

Michael Freund, "Demir Perde'nin yıkılmasından sonra giderek daha fazla Polonyalı, komünist dönemde unutmaya çalıştıkları Yahudi kökenlerini öğreniyor" diyor ve şöyle devam ediyor: "Halkımızın gerçek kökenlerini hatırlamasına yardımcı olmak için bir seminer düzenliyoruz ( Yahudilikleri”).

Polonyalılar Yahudilerin torunlarıdır.

Michael Freund - Shavei İsrail'in Kurucusu ve Başkanı Polonyalılar ve İsraillilerin kan bağına sahip olduklarını, ortak kök ve kökenlere sahip olduklarını iddia ediyor .

Yahudiler Polonya'da nasıl ortaya çıktı?
Ve sadece Polonya'da değil, neredeyse tüm Doğu Avrupa'da mı?

Koestler'in açıklamalarından bazıları şöyle: 16. yüzyılın sonunda Polonya-Litvanya devletindeki Yahudilerin sayısı hakkında bazı Yahudi tarihçiler (150 ila 160 bin kişi arasında) bilgi veriyor. 1300 ile 1530 yılları arasında (Polonya'daki Yahudi topluluklarının gelişmesi için uygun), Yahudi nüfusunun ortalama yıllık doğal artışı %1'i bile geçmeseydi, Polonya'da beş bin kişinin varlığı yeterli olurdu. 1300'deki Yahudi nüfusunun 15. yüzyılın sonunda bilinen 54 topluluğu oluşturduğu biliniyor (ve bu, Yahudilerin 14. yüzyılda Almanya'dan ve diğer yerlerden Polonya'ya önemli göçünü hesaba katmıyor). Ancak Yahudilerin 14. yüzyılda Almanya'dan Polonya'ya gelişi. 15. yüzyılın ilk yarısında (Çek Cumhuriyeti'nde de) yoğunlaşarak daha az bir ölçüde devam etti. Bu nedenle 13. yüzyılın sonunda. (Polonya prensi Boleslav'ın “ayrıcalığının” 1264'te ortaya çıkmasından 36 yıl sonra), Polonya'daki Yahudilerin sayısı beş binden az olabilirdi. - Polonya'daki üç bin Yahudi nüfusu yeterliydi.
13. ve 14. yüzyıllarda Alman İmparatorluğu'ndaki Yahudi topluluklarına dönelim. O zamanlar Almanya'da ve komşu Fransa'da bunlardan epeyce vardı. Yani, örneğin, 1200 yılına gelindiğinde yalnızca Ren Nehri havzasında Yahudilerin ikamet ettiği en az 27 yer varsa, o zaman 1200 ile 1300 arasındadır. 1300-1348'de 52 yeni ikamet alanı ve en az 60 alan daha oluşturuldu. ( coğrafi harita ve 1200'den 1348'e kadar Almanya'daki Yahudilerin tüm bu ikamet yerlerinin isimleri ABD'deki Yale Üniversitesi tarafından yayınlanan bir kitapta verilmektedir: Ruth Gay "Almanya Yahudileri", 1992). 13. yüzyılda pek çok Yahudi cemaati biliniyordu. ayrıca Almanya'nın diğer bölgelerinde ve Alman İmparatorluğunda. 14. yüzyılın sonunda. Yalnızca Alman topraklarındaki Yahudilerin sayısı yaklaşık 20 bin kişiydi. (Utrecht, Burgonya, İsviçre, Kuzey İtalya, Karintiya, Çek Cumhuriyeti, Moravya dahil olmak üzere imparatorluğun toplam nüfusu 12 milyondur). Böylece, Almanya'da 13-14 yüzyıllar. Yeterince Yahudi vardı; bunların birkaç bini Polonya'daki zulümden kurtulabilir ve Yahudi topluluklarının katılımı olmadan Polonya Yahudiliğinin temelini oluşturabilirdi. Kiev Rus hiç de.
Koestler'in ikinci açıklaması (Hazar Yahudilerinin Yidiş dilini Polonya'daki dört milyon Alman sömürgeciden benimsediği yönündeki açıklama), Koestler'in hayal gücünün bir ürünü olmaktan başka bir şey değildir. 14. yüzyılın sonunda. Polonya-Litvanya devletinin (1385'teki Krevo Birliği'nden sonra Ukrayna ve Beyaz Rusya'yı da içeren) tüm nüfusu 4 milyonu bulmadı. Ve 14. yüzyılın sonunda Alman İmparatorluğu'ndaki Almanların sayısı. İmparatorluğun tüm nüfusunun yaklaşık 12 milyon olduğu göz önüne alındığında, 6 milyon kişiye neredeyse hiç ulaşılmadı. Alman sömürgeciler o zamanlar Polonya'nın çeşitli şehirlerinde bulunuyordu; onlar Yahudilerle aynı zamanda Polonya'ya yerleşen ulusal bir azınlıktı. Yidiş dilinin farklı lehçeleriyle Polonya'ya gelen Yahudiler, dillerini yüzyıllar boyunca korumuş ve geliştirmişlerdir. Bu sadece Polonya'daki Yahudiler için tipik bir durum değil - Dağ Yahudileri, Kırım Yahudileri, Yahudiler Orta Asya ve diğerleri de yüzyıllarca korunmuş, daha eski zamanlarda edinilen diller. Polonya'daki birçok Yahudi ailenin soyadı, Yahudilerin Polonya'ya göç ettiği yerlere tanıklık ediyor. 12. yüzyıldan itibaren Polonya'daki organize Yahudi toplulukları hakkında resmi bir bilgi yoktur, ancak Kiev Rus topluluklarının hayatta kalan kalıntılarının Polonya'ya kaçması, bireysel feodal beylerin topraklarına anlaşmayla yerleşmeleri ve daha sonra topluluklara katılmaları oldukça olasıdır. Alman İmparatorluğu'ndan gelen Yahudiler tarafından kuruldu. Kiev Ruslarından gelenlerin Polonya'ya Slav diliyle geldiklerini varsaymak doğaldır ve Yidiş diline geçişleri, Alman İmparatorluğu'ndan gelen Yahudilere kıyasla sayılarının az olduğunu göstermektedir.

İşte bazı daha makul gerçekler.
Vladimir Shneider tarafından ve İncil'den birçok alıntıyla yazılmıştır.
“Onların İzi” (1998'de Beer Sheva'da yayınlandı) kitabında Vladimir Schneider ve İncil'den birçok alıntı, Kiev Rus topraklarında (12. yüzyılda) yaşayan Hazarların şu gerçekleri ortaya koyuyor: - bunlar kayıp "on kabilenin" torunları antik devletİsrail » MÖ 722'de Asurlular tarafından tahliye edildi hepsi icinde. Mezopotamya. Kayıpların torunlarının olduğunu açıklıyor "İsrail'in on kabilesi" (on kayıp kabile) Asurlular tarafından tahliye edildikten sonra iki yöne hareket ettiler. Bir sütun doğuya Hindistan'a doğru ilerledi ve muhtemelen oraya yerleşti ve ikinci sütun kuzeye, Karadeniz'e doğru ilerledi ve Kiev Rus topraklarına yerleşti ve bir süre pagan oldu ve elitleri 740 civarında olan Hazarlar da onlardan geldi. Yahudi inancını benimsedi. Böylece Schneider'in kanıtlarına ve İncil geleneklerine göre kayıp "on kabilenin" torunları, 1500 yıllık paganizmin ardından Yahudiliğe geri döndü. Schneider, 1113'te Yahudilerin Rusya'nın tüm sınırlarından sürüldüğünü ve batıya, Baltık Denizi'ne kaçtıklarını ve orada Polonya'ya taşındıklarını iddia ediyor.. (Hem Yahudi, Polonyalı hem de Rus kaynakları, 12. yüzyılda ve 1113'ten sonra Kiev Rus'unda bir Yahudi varlığını öne sürüyor). Schneider'e göre Hazar Yahudileri, Alman sömürgecilerin Polonya'ya gelmesinden (Polonya'nın Tatar-Moğollar tarafından yenilgiye uğratılmasından sonra) ve "Kalisz Prensi Boleslaw'ın Yahudiler için ayrıcalığı"nın ortaya çıkmasından çok önce Polonya'ya geldiler. 12-13. yüzyıllarda hayatta kalan eski Kiev Rus toplulukları Polonya ve Litvanya topraklarına sığınabildiler. Burada daha sonra asimile olabildiler, Polonya'daki daha fazla sayıda Aşkenazi Yahudisinin ve yerel sakinlerin topluluklarına girdiler ( 13.-14. yüzyıllarda) ve Litvanya'ya tabi topraklarda (15.-16. yüzyıllarda).Ve böylece, İsrail'in Kayıp On Kabilesi'nin torunlarının şu anki Polonyalılar olduğu gerçeği ortaya çıkıyor.

Tüm Kutsal Kitap bilginleri, bazı ilahiyatçıların “on kayıp kabileyi” ne kadar titizlikle aradıklarının gayet iyi farkındadır. Gayretli aramaların bir sonucu olarak, İsrail'in bu kayıp kabileleri - İncil alimleri, misyonerler ve sıradan insanlar - hemen hemen her millette, yaşanabilir herhangi bir yerde görüldü. küre. Bu tür araştırmacılar İngilizlerin, İrlandalıların, Hollandalıların, Baskların, İspanyolların, Romenlerin,Yunanlılar,Fransızlar, Polonyalılar, Litvanyalılar, Ukraynalılar, Ruslar, Gürcüler, Türkler, Hunlar, Romalılar, Papualılar, Hintliler, Araplar, Taylandlılar, eski Perulular ve Meksikalılar, Orta Amerika'nın soyu tükenmiş halkları, Afrikalılar, Koreliler, Almanlar ve hatta Japonlar ve daha birçokları, Şalmaneser'in uzak diyarlara sürdüğü kişilerin torunları.

Ve biz hala dünyanın her yerinde bu kadar çok Yahudinin nerede olduğunu merak ediyoruz.
Nereye giderseniz gidin, hangi ülkeye giderseniz gidin ONLAR her yerdedir!

Evet arkadaşlar, artık her şey netleşti mi?

Yukarıda adı geçen halkların Yahudi olduğunu kanıtlamak için İncil'den birçok alıntı yapılmıştır. En azından "Yahudilere benziyorlar." Burada (Maurice Fishberg) açıkça çarpıtıyor. Bunları ve diğer Goy halkları "eski Yahudilerin torunları" olarak düşünmek asla kimsenin aklına gelmez. Mesele şu ki, Yahudi olmayan halklar arasına yerleşen Yahudiler, kısa süre sonra onların içinde baskın bir pozisyona sahip oluyor ve onların seçkinleri haline geliyor: yaratıcı, din adamı, siyasi, askeri ve ekonomik. Tarihte bunun çok sayıda örneği vardır. Ve Maurice Fishberg, Yahudileri en üstte değil, toplumun aşağısında, az çok saf goyimlerin gerçekten kaldığı yerde arıyor.

Nesne
Yahudiler ve Tevrat .

Baskı versiyonu
Yahudi halkının tarihi. 87: 5408 (1648) olaylarından önce Polonyalı Yahudiler

Yahudiler ülkenin adını "Polin" olarak iki İbranice kelimenin birleşimi olarak anladılar: po - "burada" ve lin - "geceyi geçirmek"

Bugün Polonya'daki bu halkın tarihi hakkında yazmak çok zor:

Orta Çağ'ın sonunda, zulüm gören onbinlerce Yahudi Almanya'dan başka bir dağılma ülkesine, Polonya'ya geldi. Ülkenin adının "Polin" olduğunu iki İbranice kelimenin birleşimi olarak anladılar - po - "burada" ve lin - "geceyi geçirmek" ve "burada"nın geri kalanında dinlenme ve huzur olacağına karar verdiler. sürgün gecesi... Ta ki Veli, o “sabah”ın geldiğini ilan edene kadar. Sabah ışığını görecek kadar yaşamayı umuyorlardı ama karanlık geldi ve hepsini yuttu. Kanlarının intikamı alınsın!

Nesiller boyu barınak .
Polonya'da Yahudi yerleşiminin ne zaman başladığını bilmiyoruz. İlahi Takdir bu ülkeyi nesiller boyu sığınak olarak seçti ve Yahudi halkının ruhsal gelişimi burada gerçekleşti. Polonya'nın sosyo-politik yapısı göç sorunlarını kolaylaştırdı. Soylu azınlık, tarım ülkesinin neredeyse tüm topraklarına sahipti. Nüfusun büyük kısmını serf köylüleri oluşturuyordu. Ülkenin küçük orta sınıfı esas olarak, sürekli olarak Doğu'ya doğru çabalayan ve Polonya topraklarını ele geçirmeyi hayal eden Almanya'nın potansiyel müttefikleri olan Almanlar tarafından temsil ediliyordu. Polonyalı yetkililer, Almanya'daki zulümden kaçan ve kendilerine barınak sağlayan ülkeye olan bağlılıkları şüphe götürmez olan Yahudi tüccarları ve zanaatkârları memnuniyetle kabul etti.

Polonya'da Yahudiler kendi cemaatlerini kurmuşlar ve Tevrat kanunlarına göre yaşıyorlardı. Yaşamın amacı Tevrat'ı öğrenmek ve onun emirlerine uymak olarak kabul edildi. Birçoğu gençliklerini dershanelerde ve yeşivalarda geçirdi. 1264 yılında Kalisz Kontu Bolesław Yahudilere özel statü verdi. Artık Yahudiler şehir yönetimine ve yerel soylulara bağlı değildi. Fiziksel cezanın acısıyla Yahudilere ve mallarına zarar vermek yasaklandı.

Çiçek hastalığı salgını sırasında Almanya'yı kasıp kavuran pogromların ardından Polonya kralı Casimir III (1333-1370). Binlerce Yahudiyi Polonya'ya kabul etti. Salgın Polonya'ya ulaşmadı ama bu ülkede bile kuyuları zehirledikleri iddiasıyla Yahudilerden intikam almak isteyen kışkırtıcılar vardı. Kral Casimir III, Boleslav'ın tüzüğünü onaylayarak Yahudileri korumayı başardı. Her ne kadar hükümdarlığı yıllarında pogromlar yaşanmış olsa da onun saltanatı hâlâ Polonya toplumunun en parlak dönemiydi. Daha sonraki hükümdarlar döneminde topluluğun durumu, özellikle Katolik tüccarların etkisiyle daha da kötüleşti. Ancak Kral Casimir III, Yahudileri ilahi kardeşler olarak sonuna kadar tamamen savundu.
Litvanya'daki Yahudilerin durumu daha da iyiydi. Putperest Litvanyalılar antisemitizmi henüz Katolik rahiplerden öğrenmediler. Bununla birlikte, Litvanyalı prens Jagielo vaftiz edildiğinde ve Polonyalı prenses Jadwiga ile evlendikten sonra her iki ülkeyi de birleştirdiğinde, Litvanya toplumunun durumu kötüleşmedi.

Polonya'da Yahudi özerkliği .
Polonyalı Yahudiler için daha da sakin bir dönem, Litvanya prensi Casimir IV'ün 1447'de Polonya tahtına çıktığı dönemdi. Yahudileri Katolik mahkemesinin yetki alanından çıkardı ve onlara iç özerklik verdi. Artık bir Yahudi ile bir Hıristiyan arasındaki anlaşmazlık yalnızca kralın doğrudan kararına bağlıydı. Kanlı suçlamaları durdurmak için Casimir IV, bu tür davaları yalnızca dört tanığın ifadesine göre değerlendirmeye almaya karar verdi. Fanatik keşiş Capistrano, Kral Casimir'den Yahudilerin haklarını kaldırmasını talep ettiğinde, kral bunu ona reddetti.

Casimir IV'ün hükümdarlığı sırasında Almanya'dan binlerce mülteci ülkeye akın etti. Faaliyetleri sayesinde ülke ekonomisi büyük ölçüde güçlendi. Yahudi varlığının faydaları herkes için açıktı. Kral, hazineyi her yıl muazzam meblağlarla dolduran vergi tahsilatını Yahudilere devretti. Kraliyet vergi tahsildarlarının konumu bazı durumlarda Yahudilere Hıristiyanlara göre avantaj sağlıyordu. 1492'de Kral Casimir'in ölümünden sonra. oğullarından biri Jan, Polonya tacını, diğeri ise Litvanyalı Alexander'ı miras aldı. Polonya'da Yahudileri yargılama hakkı kraliyet sarayından kilise mahkemesine devredildi. 1495'te Yahudiler Litvanya'dan kovuldu. Ancak Polonya kralı öldüğünde ve Prens İskender iki ülkeyi yeniden birleştirdiğinde, Yahudilerin Litvanya'ya yerleşmesine izin verdi ve mallarını onlara iade etti. Polonya'da Yahudilerin hakları da fiilen restore edildi.

Kral Sigismund I Yahudilerin sağladığı faydaları son derece takdir eden 1506-1548, Yahudilerin Almanya'dan ülkeye göçünü teşvik etti ve onları rahiplerden ve soylulardan korudu. Büyük toprak sahipleri, Yahudi sorunu konusunda kralın görüşlerini paylaşıyordu ve eşraf, Yahudilerin haklarını sınırladığında, kralın önderliğinde Yahudi mültecileri büyük bir sıcaklık ve dostlukla topraklarına yerleşmeye davet ediyorlardı.

Sigismund II 1548-1572 Kral Casimir IV'ün tüzüğünü resmen restore etti. Kişisel doktoru bir Yahudi olan R. Daha sonra Türkiye'ye taşınan ve önde gelen bir diplomat olan Yehuda Aşkenazi. Kral, Yahudilerin fuarlara katılabilmeleri için kendi bölgesindeki pazar gününü cumartesiden haftanın başka bir gününe kaydırdı.

Kral Stefan Batory Sigismund II'den sonra hüküm süren Yahudileri de korumaya devam etti. Yahudileri desteklemeyen ve suçlamayanların asılsız ihbar nedeniyle idam edilmesini emretti ve onların da suçlanan Yahudilere uygulanan idamın aynısıyla idam edilmesini emretti.

İşte Polonyalıların Yahudilerin gerçek torunları olduğunun özünü doğrulayabilecek bazı gerçekler.

Polonya. Dazlak Ortodoks Yahudi oldu.

Alex Strauss, aen.ru, 28 Şubat 2010 (Adar 14, 5770) New York Times'ın eski bir Polonyalı dazlak ve neo-Nazi'nin, Yahudi kanunlarına ve geleneklerine sıkı sıkıya bağlı Ortodoks bir Yahudi'ye dönüşmesiyle ilgili şaşırtıcı bir hikaye yayınladığını bildirdi. .

KACZINSKI 15.000 YAHUDİYE POLONYA VATANDAŞLIĞINI İADE ETMEYİ HEDEFLİYOR Mart 1968'den sonra antisemitizmin artması nedeniyle ülkeyi terk edenler. Bu süre zarfında yaklaşık 5.000 Polonyalı Yahudi İsrail'e geri gönderildi.

"başarı"
Ekim 2007
LECH KACZINSKI, GEÇEN SAVAŞ SIRASINDA YAHUDİLERİ KURTARAN POLİSLERİ ÖDÜLLENDİRDİ. Tören Varşova'daki Halk Tiyatrosu'nda gerçekleşti.