Dünyadaki farklı dinlerin isimleri. Dünya dinleri. Dünya dini öğretileri

Dünya dinleri – Budizm, Hıristiyanlık ve İslam“dünya imparatorluklarının” oluşumu koşullarında, büyük tarihsel dönüşlerin olduğu dönemlerde ortaya çıktı. Bu dinler sözde sebeplerden dolayı küresel hale geldi. evrensellik yani sınıf, zümre, kast, milliyet, devlet vb. ne olursa olsun herkese ve herkese hitap ediyor. Çok sayıda taraftarın oluşmasına ve yeni dinlerin dünya çapında yaygın bir şekilde yayılmasına yol açan bağlantılar.

2.1. Budizm- ortaya çıkan en eski dünya dini 6. yüzyılda Hindistan'da. M.Ö. Budizm'in kökenleri çok eskilere dayanıyor Brahmanizm- eski Hinduların dinleri. Bu görüşlere göre evrenin temeli tek bir dünya ruhudur. Atman (veya Brahman). O, bireysel ruhların kaynağıdır. Ölümden sonra insanların ruhları başka bedenlere geçer. Tüm canlılar kanunlara tabidir karma ( yaşam boyunca yapılan eylemler için ölümden sonra verilen ödül) ve sürekli enkarnasyonlar zincirine dahil edilir - tekerlek Samsara. Bir sonraki enkarnasyon daha yüksek veya daha düşük olabilir. Var olan her şeyin özünde dharma- Bu maddi olmayan parçacıkların akışı, çeşitli kombinasyonları cansız nesnelerin, bitkilerin, hayvanların, insanların vb. varlığını belirler. Belirli bir dharma kombinasyonunun dağılmasından sonra, bunlara karşılık gelen kombinasyon kaybolur ve bu kişi için ölüm anlamına gelir, ancak dharmaların kendisi yok olmaz, ancak yeni bir kombinasyon oluşturur. Birey farklı bir biçimde yeniden doğar. Bu inançların en yüksek amacı samsara çarkından kurtulup Nirvana'ya ulaşmaktır. Nirvana- bu, ruhun her şeyi algıladığı ancak hiçbir şeye tepki vermediği sonsuz mutluluk halidir (“nirvana” - Sanskritçe'den: “soğuma, solma” - yaşam ve ölümün ötesinde bir durum, insan ruhunun birleşme anı Atman'la birlikte). Budizm'e göre nirvanaya yaşarken ulaşılabilir, ancak buna ancak ölümden sonra tam olarak ulaşılır.

Budizm'in Kurucusu - Prens Siddhartha Gautama (564/ 563 – 483 MÖ), ilk Buda(Sanskritçe'den çevrilmiş - “aydınlanmış”), Shakya kabilesinin kralının oğlu (dolayısıyla Buda'nın isimlerinden biri - Sakyamuni- Shakya ailesinden bir bilge). Siddhartha'nın hayatındaki dönüm noktası, 29 yaşında yaşadığı sarayı terk etmesiyle geldi. Yaşlılık, hastalık ve ölümle karşı karşıyayken bunların hepsinin yaşamın kabul edilmesi gereken ayrılmaz unsurları olduğunu fark etti. Hayatın anlamını kavrayabilme umuduyla çeşitli dini öğretilerle tanıştı, ancak onlardan hayal kırıklığına uğrayınca tamamen odaklandı. meditasyon(derin yansıma) ve bir gün - 6 yıl boyunca dolaştıktan sonra - sonunda her şeyin varlığının gerçek anlamını keşfetti. Siddhartha inancının ana hatlarını sözde şöyle açıkladı: Benares Vaazı. Bu, İsa Mesih'in Dağı'ndaki Vaaz'a benzer. İçinde şunu belirtiyor "4 büyük gerçek": 1) hayat acı çekiyor; 2) acı çekmemizin nedeni arzularımız, hayata bağlılığımız, varoluş susuzluğumuz, tutkumuzdur; 3) arzulardan kurtularak kendinizi acı çekmekten kurtarabilirsiniz; 4) kurtuluşa giden yol 8 belirli koşulun yerine getirilmesine yol açar - "Kişisel Gelişimin Sekiz Katlı Yolu" bu, doğruluğa sahip olma sanatında ustalaşmayı içerir: görüşler, özlemler, konuşmalar, eylemler, yaşam, çabalar, tefekkür, yansıma.

Esasında Budizm dini ve felsefi bir öğretidir. Pek çok araştırmacı Budizm'i çok tanrılı bir din olarak görmektedir, çünkü sekiz aşamalı yolun tüm aşamalarını geçebilen ve nirvanaya ulaşabilen kişi Buda olur. Buda- bunlar Budist dininin tanrıları, birçoğu var. Yeryüzünde de var bodhisattvalar(bodisattvas) - neredeyse nirvanaya ulaşan, ancak başkalarının aydınlanmaya ulaşmasına yardımcı olmak için dünyevi yaşamı yaşamaya devam eden azizler. Nirvana'ya ulaşan Buddha Sakyamuni'nin kendisi de öğretilerini 40 yıldan fazla bir süre vaaz etti. Budizm, tüm insanların eşitliğini ve kasttan bağımsız olarak herkesin "aydınlanmaya" ulaşma olasılığını onaylar. Budizm, taraftarlarından çileci olmayı değil, yalnızca dünyevi mallara ve zorluklara karşı kayıtsızlığı gerektirir. Budizm'in "orta yolu", her konuda aşırılıklardan kaçınmayı ve insanlardan çok katı taleplerde bulunmamayı gerektirir. Budizm'in ana ilkeleri metinlerde yoğunlaşmıştır. Tripitaka(Tipitaka) – (“Üç Sepet” olarak tercüme edilir: Topluluk sözleşmesinin sepeti - sangha, Doktrin Sepeti, Doktrinin Yorumlanması Sepeti). Budizm'de bir takım yönler vardır; en eskileri Hinayana ve Mahayana,çağımızın ilk yüzyıllarında şekillendi. Hinayana(Sanskritçe - “dar araba”, kurtuluşun dar yolu) samsaradan yalnızca keşişlere, sangha üyelerine acıdan kurtuluş vaat ediyor . Mahayana(Sanskritçe - “geniş araç”) sadece bir keşişin değil, aynı zamanda manevi mükemmellik yeminlerini yerine getiren herhangi bir inananın da samsara'dan kurtuluşa ulaşabileceğine inanır.

3. yüzyılda. M.Ö. Hindistan'ın en büyük eyaletinin hükümdarı Ashoka, kendisini Budist manastırcılığının koruyucusu ve Budizm doktrininin savunucusu ilan etti. MÖ 1. binyılın sonunda Hindistan'da zirveye ulaşan Budizm, 13. yüzyılda zirveye ulaştı. Reklam Bu ülkede etkisini yitirerek Güney, Güneydoğu, Orta Asya ve Uzak Doğu ülkelerinde yaygınlaştı. Şu anda dünyada yaklaşık 800 milyon Budist var.

2.2. Hıristiyanlık - ortaya çıkan dünya dinlerinden biri MS 1. yüzyılda Roma İmparatorluğu'nun doğu eyaletinde (Filistin'de) mazlumların dini olarak. Hıristiyanlık üç ana hareketi tanımlayan kolektif bir terimdir Dinler: Katoliklik, Ortodoksluk ve Protestanlık. Bu büyük hareketlerin her biri, daha küçük inançlara ve dini örgütlere bölünmüştür. Hepsi ortak tarihsel kökler, belirli doktrin ilkeleri ve kült eylemlerle birleşiyor. Hıristiyan öğretisi ve onun dogmaları uzun zamandan beri dünya kültürünün önemli bir parçası haline gelmiştir.

Hıristiyanlık adını buradan almıştır İsa Mesih(Eski Ahit'teki Yahudi peygamberlerin öngördüğü Mesih gibi davranır). Hıristiyan doktrini dayanmaktadır Kutsal Yazılar - İncil (Eski Ahit– 39 kitap ve Yeni Ahit – 27 kitap) ve Kutsal Gelenek(ilk 7 Ekümenik Konseyin ve yerel konseylerin kararları, “Kilise Babalarının” eserleri - MS 4-7. Yüzyılların Hıristiyan yazarları). Hıristiyanlık Yahudilik içinde bir mezhep olarak ortaya çıktı Roma İmparatorluğu topraklarında derin ekonomik, politik, sosyal ve etnik eşitsizlik ve halklara yönelik baskı koşullarında.

Yahudilik ilk tek tanrılı dinlerden biridir. Eski Ahit'teki bir İncil efsanesi, Yahudi Yakup'un Nil Vadisi'ne düşen üç oğlunu anlatır. İlk başta iyi karşılandılar, ancak zamanla hem kendilerinin hem de torunlarının hayatları giderek zorlaştı. Ve sonra Yüce Tanrı'nın yardımıyla Yahudileri Mısır'dan Filistin'e götüren Musa ortaya çıkıyor. “Çıkış” 40 yıl sürdü ve birçok mucizeye eşlik etti. Tanrı (Yahweh) Musa'ya 10 emri verdi ve o aslında ilk Yahudi yasa koyucu oldu. Musa tarihi bir şahsiyettir. Sigmund Freud kendisinin Mısırlı olduğuna ve Akhenaten'in takipçisi olduğuna inanıyordu. Aten dininin yasaklanmasının ardından yeni bir yerde onu tanıtmaya çalışmış ve bunun için Yahudileri seçmiştir. İncil'deki kampanya, tarihsel kayıtların da gösterdiği gibi, zamanla Akhenaten'in reformlarıyla örtüşüyor.

Yahudiler Filistin'e vardıklarında orada kendi devletlerini kurdular, seleflerinin kültürünü yok ettiler ve verimli toprakları yok ettiler. Kesinlikle MÖ 11. yüzyılda Filistin'de. Tanrı Yahve'nin tek tanrılı dini ortaya çıkıyor. Yahudi devletinin kırılgan olduğu ve hızla parçalandığı ortaya çıktı ve MÖ 63'te. Filistin Roma İmparatorluğu'nun bir parçası oldu. Şu anda, Hristiyan tipinin ilk toplulukları, Yahudiliğin dogmalarından sapmalar olan sapkınlıklar şeklinde ortaya çıktı.

Eski Yahudilerin Tanrısı, Eski Ahit'in Tanrısı (farklı isimlerle bilinir - Yahveh, Yehova, Ev Sahipleri) Hıristiyan Tanrısının bir prototipiydi. Doğrusu , Hıristiyanlık için bu aynı Tanrıdır, yalnızca kişiyle olan ilişkisi değişir. Nasıralı İsa'nın vaazının içeriği eski Yahudilerin ulusal dininin çok ötesine geçiyordu (İncil'in belirttiği gibi, İsa Yahudi bir ailede doğdu. Onun dünyevi ebeveynleri Meryem ve Yusuf dindar Yahudilerdi ve tüm gereksinimleri kutsal bir şekilde yerine getiriyorlardı) kendi dinlerinden). Eski Ahit'in Tanrısı bir bütün olarak tüm insanlara hitap ediyorsa, Yeni Ahit'in Tanrısı da her bireye hitap eder. Eski Ahit Tanrısı, karmaşık dini kanunların ve günlük yaşamın kurallarının yerine getirilmesine, her olaya eşlik eden çok sayıda ritüele büyük önem verir. Yeni Ahit'in Tanrısı, her şeyden önce her insanın iç yaşamına ve iç inancına hitap eder.

Hıristiyanlığın ilk kez aralarında yayılmaya başladığı Roma İmparatorluğu halklarının bu öğretiye neden bu kadar açık olduğu sorusunu soran modern tarih bilimi, MS 1. yüzyılın ortalarında bu öğretinin ortaya çıktığı sonucuna vardı. Romalıların, kendi dünyalarının olası dünyalar arasında en iyisi olduğuna dair inancının geçmişte kaldığı bir zaman gelmişti. Bu güvenin yerini, yaklaşmakta olan bir felaket duygusu, asırlık temellerin çöküşü, dünyanın yakın sonu aldı. Kamu bilincinde kader, kader ve yukarıdan yazılanların kaçınılmazlığı düşüncesi baskın bir konum kazanıyor. Alt sosyal sınıflar arasında yetkililere karşı hoşnutsuzluk artıyor ve bu hoşnutsuzluk periyodik olarak isyan ve ayaklanmalara dönüşüyor. Bu protestolar vahşice bastırılıyor. Hoşnutsuzluk ruh hali kaybolmaz, ancak başka ifade biçimleri arar.

Roma İmparatorluğu'nda Hıristiyanlık başlangıçta çoğu insan tarafından açık ve anlaşılır bir toplumsal protesto biçimi olarak algılanıyordu. Etnik, siyasi ve sosyal eğilimleri ne olursa olsun, evrensel eşitlik ve insanların kurtuluşu fikrini tesis edebilecek bir şefaatçiye olan inancı uyandırdı. İlk Hıristiyanlar, mevcut dünya düzeninin yakın zamanda sona ereceğine ve Tanrı'nın doğrudan müdahalesi sayesinde, adaletin yeniden sağlanacağı ve doğruluğun zafer kazanacağı "Cennetin Krallığı"nın kurulacağına inanıyorlardı. Dünyanın ahlaksızlığını, günahkarlığını, kurtuluş vaadini ve barış ve adalet krallığının kurulmasını açığa vurmak, yüzbinlerce ve daha sonra milyonlarca takipçiyi Hıristiyanların safına çeken toplumsal fikirlerdir. Acı çeken herkese teselli umudu verdiler. İsa Dağı'ndaki Vaaz ve İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyi'nde belirtildiği gibi, Tanrı'nın Krallığına ilk kez söz verilenler bu insanlardı: “Burada ilk olanlar orada sonuncu olacak ve sonuncular olacak. ilk orada olacak. Kötülük cezalandırılacak, erdem ödüllendirilecek, kıyamet infaz edilecek ve herkes yaptığının karşılığını alacaktır.”

Hıristiyan derneklerinin oluşumunun ideolojik temeli evrenselcilik - etnik köken, din, sınıf ve devlet bağlılığı ne olursa olsun tüm insanlara hitap etmektedir. “Tanrı'nın önünde ne Yunan, ne Romalı, ne Yahudi, ne zengin ne de fakir vardır, herkes eşittir." Bu ideolojik konum temelinde nüfusun tüm kesimlerinin temsilcilerini birleştirme fırsatı yaratıldı.

Geleneksel görüş, Hıristiyanlığı tek bir adamın, İsa Mesih'in eylemlerinin sonucu olarak görür. Bu fikir günümüzde de geçerliliğini sürdürmektedir. Encyclopædia Britannica'nın son baskısı, İsa'nın kişiliğine yirmi bin kelime ayırmıştır; Aristoteles'ten, Cicero'dan, Büyük İskender'den, Jül Sezar'dan, Konfüçyüs'ten, Muhammed'den veya Napolyon'dan daha fazlası. İsa Mesih'in tarihselliği sorununun incelenmesine yönelik bilimsel çalışmalarda mitolojik ve tarihsel olmak üzere iki yön vardır. Birincisi, İsa'yı tarımsal veya totem kültleri temelinde yaratılmış mitolojik kolektif bir imaj olarak görüyor. Hayatı ve mucizevi eylemleriyle ilgili tüm müjde hikayeleri mitlerden alınmıştır. Tarihsel yön, İsa Mesih'in imajının gerçek bir tarihsel figüre dayandığını kabul eder. Destekçileri, İsa imajının gelişiminin mitolojileştirmeyle, gerçekten var olan Nasıra'lı bir vaizin tanrılaştırılmasıyla ilişkili olduğuna inanıyor. Gerçek bizden iki bin yıl uzaktadır. Ancak bizce bireysel biyografik ayrıntıların güvenilirliğine ilişkin şüphelerden, vaiz İsa'nın tarihsel bir kişi olarak hiçbir zaman var olmadığı sonucuna varılamaz. Bu durumda, Hıristiyanlığın ortaya çıkışı ve (tüm belirli anlaşmazlıklara rağmen) İncillerin yazarlarını birleştiren ve yönlendiren (MS 1. yüzyılın sonlarında - 2. yüzyılın başlarında şekillendiler) ve ilk Hıristiyan topluluklarını birleştiren manevi dürtü, mucize. Bu ruhsal dürtü, uyumlu bir buluşun basit bir sonucu olamayacak kadar parlak ve güçlüdür.

Böylece, bir takım sosyokültürel faktörlerin etkisi altında, 1. yüzyılın sonu - 2. yüzyılın başlarında, Roma İmparatorluğu topraklarında Hıristiyan topluluklar ortaya çıkmaya ve yayılmaya başladı - eklesia. Kelime Yunancadan tercüme edilen "eklessia", toplanma anlamına gelir. Yunan şehirlerinde bu terim, şehir yönetiminin ana organı olan halk meclisi olarak siyasi bağlamda kullanıldı. Hıristiyanlar bu terime yeni bir bakış açısı kazandırdı . Eklessia inananların buluşmasıdır Görüşlerini paylaşan herkesin özgürce gelebileceği bir yer. Hıristiyanlar kendilerine gelen herkesi kabul ettiler; yeni dine ait olduklarını gizlemediler. Birinin başı dertte olduğunda diğerleri hemen yardımına koştu. Toplantılarda vaazlar ve dualar yapılıyor, “İsa'nın sözleri” inceleniyor, toplu yemek şeklinde vaftiz ve cemaat ritüelleri yapılıyordu. Bu tür toplulukların üyeleri birbirlerine erkek ve kız kardeş diyorlardı. Hepsi birbirine eşitti. Tarihçiler, ilk Hıristiyan topluluklarında konum hiyerarşisine dair herhangi bir iz fark etmemişlerdir. MS 1. yüzyılda. henüz bir kilise organizasyonu yoktu, memurlar, tarikat, din adamları, dogmatistler. Toplulukları düzenleyenler peygamberler, havariler ve vaizlerdi. Karizma("ruh tarafından verilen" kehanet etme, öğretme, mucizeler gerçekleştirme, iyileştirme yeteneği). Mücadele çağrısı yapmadılar, sadece ruhsal kurtuluş için çağrıda bulundular, bir mucize beklediler, cennetsel azabın herkesi kendi çöllerine göre ödüllendireceğini vaaz ettiler. Herkesi Tanrı önünde eşit ilan ederek, yoksul ve dezavantajlı nüfus arasında güçlü bir taban oluşturdular.

Erken Hıristiyanlık, mülksüzleştirilmiş, haklarından mahrum edilmiş, ezilen ve köleleştirilmiş kitlelerin dinidir. Bu durum Mukaddes Kitaba da yansımıştır: “Devenin iğne deliğinden geçmesi, zengin bir adamın Allahın melekûtuna girmesinden daha kolaydır.” Elbette bu, iktidardaki Roma elitini memnun edemezdi. İsa Mesih'i mesih olarak görmek istemeyen Ortodoks Yahudiler de onlara katıldı. Tamamen farklı bir kurtarıcıyı, yeni bir Yahudi kralını bekliyorlardı. Bu, İsa'nın idam edilmesinin sorumluluğunu Yahudilere yükleyen İncil metinleri tarafından da doğrulanmaktadır. İncillere göre Pontius Pilatus, Mesih'i kurtarmaya çalıştı, ancak kalabalık, "Onun kanı bizim ve torunlarımızın üzerinde!"

Ancak cemaatlerinin tüm "açıklığına" rağmen Hıristiyanlar kamu hizmetlerini yerine getirmediler ve şehir kutlamalarına katılmadılar. Onlar için dini toplantıları, bu konuda bilgi sahibi olmayanların önünde gerçekleştirilemeyecek bir törendi. Kendilerini çevrelerindeki dünyadan içsel olarak ayırdılar; yetkilileri endişelendiren ve o zamanın birçok eğitimli insanının kınamasına neden olan öğretilerinin sırrı tam olarak buydu. Bu nedenle gizlilik suçlaması, muhalifleri tarafından Hıristiyanlara yöneltilen yaygın suçlamalardan biri haline geldi.

Hıristiyan topluluklarının kademeli olarak büyümesi, sınıf kompozisyonundaki değişiklikle birlikte servetlerinin artması bir dizi işlevin yerine getirilmesini gerektirdi: yemeklerin düzenlenmesi ve katılımcılara servis yapılması, malzeme satın alınması ve depolanması, topluluğun fonlarının yönetilmesi vb. Bu memur kadrosunun tamamının yönetilmesi gerekiyordu. Bir kurum böyle ortaya çıkar piskoposlar gücü giderek artan; pozisyonun kendisi ömür boyu oldu. Her Hıristiyan topluluğunda, kiliseye olan bağlılıklarından dolayı üyeleri tarafından özellikle saygı duyulan bir grup insan vardı. piskoposlar Ve diyakozlar. Bunların yanı sıra, erken Hıristiyanlık belgelerinde de bahsedilmektedir. yaşlılar(yaşlılar). Ancak şunu da belirtmek gerekir ki, Hıristiyan topluluklarının gelişiminin ilk aşamalarında (MS 30 - 130), bu bireyler “kilise ile birliktelik içinde yaşıyorlardı”; yetkileri yasal nitelikte değil, lütuf niteliğindeydi, cemaat tarafından serbestçe tanınır. Yani kilisenin varlığının ilk yüzyılındaki güçleri yalnızca otoriteye dayanıyordu.

Dış görünüş din adamları geçmişi 2. yüzyıla kadar uzanır ve erken Hıristiyan topluluklarının sosyal bileşimindeki kademeli bir değişimle ilişkilendirilir. Daha önce köleleri ve özgür yoksulları birleştirdilerse, 2. yüzyılda zanaatkarları, tüccarları, toprak sahiplerini ve hatta Roma soylularını zaten dahil ediyorlardı. Daha önce topluluğun herhangi bir üyesi vaaz verebiliyordu, havarilerin ve peygamberlerin yerini aldıkça piskopos propaganda faaliyetlerinde merkezi figür haline geliyor. Hıristiyanların zengin kısmı yavaş yavaş mülkün yönetimini ve ayin uygulamalarının yönetimini kendi ellerinde yoğunlaştırıyor. Önce belirli bir süre için, sonra ömür boyu seçilen yetkililer din adamlarını oluşturur. Rahipler, papazlar, piskoposlar ve metropoller karizmatiklerin (peygamberlerin) yerini alır ve tüm gücü ellerinde toplarlar.

Hiyerarşinin daha da gelişmesi, Katolik Kilisesi'nin ortaya çıkmasına, daha önce var olan toplulukların egemenliğinin tamamen terk edilmesine, kilise içi katı disiplinin yerleşmesine yol açtı.

Daha önce de belirtildiği gibi, Hıristiyanlık varlığının ilk üç yüzyılında zulüm gören bir dindi. Hıristiyanlar başlangıçta Yahudilerle özdeşleştirildi. İlk başta, farklı illerdeki yerel halkın Hıristiyanlara yönelik düşmanlığı, öğretilerinin özüyle değil, geleneksel kült ve inançları reddeden yabancılar olarak konumlarıyla belirleniyordu. Romalı yetkililer de onlara hemen hemen aynı şekilde davrandılar.

Hıristiyanlar, İmparator Neron'un yönetimi altında Roma'da çıkan yangınla bağlantılı olarak Romalıların zihninde kendi adlarıyla belirirler. Nero kundaklamanın sorumlusu olarak Hıristiyanları suçladı ve bunun sonucunda pek çok Hıristiyan acımasızca işkence gördü ve idam edildi.

Hıristiyanlara yönelik zulmün ana nedenlerinden biri, imparatorun veya Jüpiter'in heykelleri önünde fedakarlık yapmayı reddetmeleriydi. Bu tür ritüellerin yerine getirilmesi, bir vatandaşın ve tebaanın görevinin yerine getirilmesi anlamına geliyordu. Reddetmek, yetkililere itaatsizlik ve aslında bu yetkililerin tanınmaması anlamına geliyordu. İlk yüzyılların Hıristiyanları “öldürmeyeceksin” emrini yerine getirerek orduda hizmet etmeyi reddettiler. Ve bu aynı zamanda yetkililer tarafından onlara uygulanan zulmün nedeni olarak da hizmet etti.

O dönemde Hıristiyanlara karşı aktif bir ideolojik mücadele vardı. Hıristiyanların ateist, kutsal şeylere saygısızlık eden, yamyamlık ritüelleri gerçekleştiren ahlaksız insanlar olduğu yönünde kamuoyunda söylentiler yayıldı. Bu tür söylentilerin kışkırttığı Roma plebleri defalarca Hıristiyanlara karşı katliamlar gerçekleştirdi. Tarihi kaynaklardan bazı Hıristiyan vaizlerin şehitlik vakaları bilinmektedir: Şehit Justin, Kıbrıslı ve diğerleri.

İlk Hıristiyanlar hizmetlerini açıkça yapma fırsatı bulamadılar ve bunun için gizli yerler aramak zorunda kaldılar. Çoğu zaman yer altı mezarlarını kullandılar. Tüm yer altı mezar kiliseleri (“cubiculae”, “kriptler”, “şapeller”) dikdörtgen şeklindeydi (bazilika tipi), doğu kısmında şehidin mezarının yerleştirildiği yerde hizmet veren büyük yarım daire şeklinde bir niş vardı. taht ( altar ) . Sunak tapınağın geri kalanından alçak bir kafesle ayrılmıştı. Tahtın arkasında bir piskoposun kürsüsü vardı, önünde ise - tekeya ( yükseklik, adım ) . Sunağı, ibadet edenlerin toplandığı tapınağın orta kısmı izliyordu. Arkasında vaftiz olmak isteyenlerin toplandığı bir oda var (katekümenler) ve tövbe eden günahkarlar. Bu kısım daha sonra bu ismi almıştır. sundurma. Hıristiyan kiliselerinin mimarisinin ağırlıklı olarak erken Hıristiyanlık döneminde geliştiğini söyleyebiliriz.

Hıristiyanlar zulmün son ve en şiddetli dönemini İmparator Diocletianus döneminde yaşadılar. 305'te Diocletianus iktidardan feragat etti ve 311'de halefi Galerius, Hıristiyanlara yönelik zulmün kaldırılmasını emretti. İki yıl sonra Konstantin ve Licinius'un Milano Fermanı, Hıristiyanlığı hoşgörülü bir din olarak tanıdı. Bu fermana göre Hıristiyanlar ibadetlerini açıkça yapma hakkına sahipken, topluluklar da gayrimenkul dahil olmak üzere mülk sahibi olma hakkına sahipti.

Roma İmparatorluğu'ndaki kriz koşullarında imparatorluk gücü, yeni dini kendi siyasi ve ideolojik amaçları doğrultusunda kullanma ihtiyacı hissetti. Kriz derinleştikçe Romalı yetkililer, Hıristiyanlara yönelik acımasız zulümden yeni bir dini desteklemeye ve 4. yüzyılda Hıristiyanlığın Roma İmparatorluğu'nun devlet dinine dönüştürülmesine kadar bir geçiş yaptı.

Hıristiyanlığın merkezinde imaj vardır. Tanrı adamı- İsa Mesih O, çarmıhta şehit olması ve insanlığın günahlarından dolayı acı çekmesi yoluyla bu günahların kefaretini ödedi ve insan ırkını Tanrı ile barıştırdı. Ve dirilişiyle, kendisine inananlara yeni bir yaşam, İlahi Krallıkta Tanrı ile yeniden birleşmenin yolunu açtı. “Mesih” kelimesi bir soyadı ya da özel isim değil, daha ziyade insanlığın Nasıralı İsa'ya verdiği bir unvan, bir unvandır. Mesih Yunanca'dan şu şekilde çevrilmiştir: "meshedilmiş olan", "mesih", "kurtarıcı". Bu cins isimİsa Mesih, halkını acı çekmekten kurtaracak ve orada doğru bir yaşam - Tanrı'nın krallığı - kuracak bir peygamberin, bir mesih'in İsrail topraklarına gelişiyle ilgili Eski Ahit efsaneleriyle ilişkilendirilir.

Hıristiyanlar dünyanın tek ve sonsuz bir Tanrı tarafından yaratıldığına ve kötülükten uzak bir şekilde yaratıldığına inanırlar. İnsan, Tanrı tarafından Tanrı'nın “imajının ve benzerliğinin” taşıyıcısı olarak yaratıldı. Tanrı'nın planına göre, özgür iradeyle donatılmış, hâlâ cennette olan insan, Tanrı'nın iradesine isyan eden meleklerden biri olan Şeytan'ın ayartmasına maruz kaldı ve insanlığın gelecekteki kaderini ölümcül şekilde etkileyen bir suç işledi. İnsan, Allah'ın yasağını çiğnedi ve "Allah gibi" olmayı arzuladı. Bu onun doğasını değiştirdi: İyi, ölümsüz özünü kaybeden insan acıya, hastalığa ve ölüme duyarlı hale geldi ve Hıristiyanlar bunu nesilden nesile aktarılan orijinal günahın bir sonucu olarak görüyor.

Tanrı şu veda sözüyle insanı cennetten kovdu: “...alnının teriyle ekmek yiyeceksin...” (Yaratılış 3.19.) İlk insanların torunları Adem ve Havva yeryüzünü doldurdular, fakat Tarihin en başından beri Tanrı ile insan arasında bir uçurum vardı. İnsanı gerçek yola döndürmek için Tanrı, kendisini seçilmiş halkına, yani Yahudilere gösterdi. Tanrı kendisini peygamberlere birden çok kez açıklamıştır, şu sonuca varmıştır: anlaşmalar (ittifaklar)"Onun" halkıyla birlikte ona doğru yaşamın kurallarını içeren Yasayı verdi. Yahudilerin Kutsal Yazıları, dünyayı kötülükten ve insanları günahın köleliğinden kurtaracak olan Mesih'in beklentisiyle doludur. Bunun için Tanrı, çarmıhta acı ve ölüm yoluyla tüm insanlığın - geçmiş ve gelecek - ilk günahının kefaretini ödeyen Oğlunu dünyaya gönderdi.

Bu nedenle Hıristiyanlık, acı çekmenin arındırıcı rolünü, kişinin arzu ve tutkularını sınırlamasını vurgular: "haçını kabul ederek" kişi kendi içindeki ve etrafındaki dünyadaki kötülüğü yenebilir. Böylece kişi yalnızca performans sergilemekle kalmaz Tanrı'nın emirleri ama kendisi dönüşür ve Tanrı'ya yükselir, ona yakınlaşır. Bu, Hıristiyanın amacıdır, Mesih'in kurban olarak ölümünü haklı çıkarmasıdır. Mesih'in Dirilişi, Hıristiyanlar için ölüme karşı kazanılan zaferi ve Tanrı ile birlikte sonsuz yaşamın yeni keşfedilen olasılığını işaret eder. O zamandan itibaren Hıristiyanlar için Tanrı ile Yeni Ahit'in hikayesi başladı.

Yahudiliğin Hıristiyanlık tarafından yeniden düşünülmesindeki ana yön, insanın Tanrı ile bağlantısının manevi doğasının doğrulanmasıdır. İsa Mesih'in Müjde vaazının ana fikri, insanlara, tüm insanların Babası olan Tanrı'nın, onu, Tanrı'nın Krallığının yakında kurulacağı haberini insanlara ulaştırmak için gönderdiği fikrini aktarmaktı. İyi haber, insanların manevi ölümden kurtuluşu, dünyanın Tanrı'nın Krallığında manevi hayata tanıtılmasıyla ilgili haberdir. "Tanrı'nın Krallığı", Rab insanların ruhlarında hüküm sürdüğünde, Cennetteki Baba'nın yakınlığına dair parlak, neşeli bir duygu hissettiklerinde gelecek. Bu Krallığa giden yol, Tanrı ile insan arasında aracı olan Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'e imanla insanlara açılır.

Hıristiyanlığın temel ahlaki değerleriöyle İnanç, Aşkı umut etmek. Birbirleriyle yakından ilişkilidirler ve birbirlerine dönüşürler. Ancak bunların arasında en önemlisi Aşk Bu, her şeyden önce Tanrı'ya manevi bir bağlantı ve sevgi anlamına gelir ve günahkar ve aşağılık ilan edilen fiziksel ve bedensel sevgiye karşıttır. Aynı zamanda Hıristiyan sevgisi, yalnızca karşılık vermeyen değil, aynı zamanda nefret ve düşmanlık gösterenler de dahil olmak üzere tüm “komşulara” uzanır. Mesih şunu teşvik ediyor: “Düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri ve size zulmedenleri kutsayın.”

Tanrı sevgisi, O'na olan inancınızı doğal, kolay ve basit hale getirir, hiçbir çaba gerektirmez. İnanç herhangi bir kanıta, argümana veya gerçekliğe ihtiyaç duymayan özel bir ruh hali anlamına gelir. Böyle bir iman, kolaylıkla ve doğal olarak Allah sevgisine dönüşür. Umut Hıristiyanlıkta kurtuluş fikri anlamına gelir.

Mesih'in emirlerini sıkı bir şekilde yerine getirenler kurtuluşla ödüllendirilecek. Arasında emirler- Kötülüğün ana kaynağı olan kibir ve açgözlülüğün bastırılması, günahlara tövbe, tevazu, sabır, kötülüğe karşı direnmeme, öldürmeme, başkasınınkini almama, zina yapmama, ana-babaya hürmet etme ve Uyulması cehennem azabından kurtuluş umudu veren diğer birçok ahlaki norm ve yasa.

Hıristiyanlıkta ahlaki emirler dış ilişkilere (paganizmde olduğu gibi) veya inancın dışsal tezahürlerine (Yahudilikte olduğu gibi) değil, içsel motivasyona yöneliktir. En yüksek ahlaki otorite görev değil vicdandır. Hıristiyanlıkta Tanrı'nın sadece sevgi değil aynı zamanda sevgi olduğunu da söyleyebiliriz. Vicdan.

Hıristiyan doktrini şu prensibe dayanmaktadır: bireyin kendine verdiği değer. Hıristiyan kişi özgür bir varlıktır. Allah insana özgür irade bahşetmiştir. İnsan iyilik de kötülük de yapmakta özgürdür. Allah ve insan sevgisi adına iyiyi seçmek, ruhsal gelişim ve bir kişinin kişiliğinin dönüşümü. Kötülüğün seçimi kişiliğin yok edilmesi ve insan özgürlüğünün kaybıyla doludur.

Hristiyanlığın dünyaya getirdiği Tanrı önünde tüm insanların eşitliği fikri. Hıristiyanlık açısından bakıldığında, ırk, din, sosyal statü ne olursa olsun, “Tanrı imajının” taşıyıcısı olan tüm insanlar eşittir ve bu nedenle birey olarak saygıya değerdir.

İznik-Konstantinopolis “İnanç”ının (325'te İznik'teki 1. Ekümenik Konseyi, 381'de Konstantinopolis'teki 2. Ekümenik Konseyi) kabul edilmesi, Hıristiyan dogmasının oluşturulmasında temel öneme sahipti. İnanç sembolü Hıristiyan doktrininin ana hükümlerinin kısa bir özetidir; 12 dogma. Bunlar şunları içerir: yaratılış dogmaları, ilahiyatçılık; 3 hipostazda ortaya çıkan Tanrı'nın üçlüsü - Baba Tanrı, Oğul Tanrı, Kutsal Ruh Tanrı; enkarnasyon; Mesih'in dirilişi; kefaret; İsa'nın ikinci gelişi; ruhun ölümsüzlüğü vb. Kült, ayinler, ritüeller ve bayramlardan oluşur. Hıristiyan ayinleri – İlahi olanı gerçekten insan yaşamına getirmek için tasarlanmış özel dini eylemler. Sakramentlerin İsa Mesih tarafından başlatıldığı kabul edilir. 7: vaftiz, onay, cemaat (Eucharist), tövbe, rahiplik, evlilik, yağın kutsanması (unction).

395 yılındaİmparatorluğun resmi olarak Batı ve Doğu Roma İmparatorluklarına bölünmesi, Doğu ve Batı kiliseleri arasındaki anlaşmazlıkların artmasına ve bunların nihai kopuşuna yol açtı. 1054 gramda. Bölünmenin nedeni olarak hizmet eden ana dogma şuydu: evlatlık tartışma(yani Kutsal Ruh Tanrı'nın alayı hakkında). Batı Kilisesi çağrılmaya başlandı Katolik Roma("Katoliklik" terimi, "Roma evrensel kilisesi" anlamına gelen Yunanca "katoliklerden" - evrensel, ekümenik) türetilmiştir ve doğudaki - Yunan Katolik, Ortodoks yani evrensel, Ortodoks Hıristiyanlığın ilkelerine sadık (“Ortodoksluk” - Yunancadan). "ortodoksluk"- doğru öğretim, görüş). Ortodoks (Doğu) Hıristiyanlar, Kutsal Ruh Tanrı'nın Baba Tanrı'dan geldiğine inanırlar ve Katolikler (Batı), Oğul Tanrı'dan (Latince'den “filioque” - “ve Oğul'dan”) inanırlar. Kiev Rusları tarafından Hıristiyanlığın kabul edilmesinden sonra 988 Bizans Prensi Vladimir'in doğu, ortodoks versiyonuyla Rus Kilisesi, Yunan Kilisesi'nin metropollerinden (dini bölgeleri) biri haline geldi. Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki ilk Rus metropolü Hilarion (1051). İÇİNDE 1448 Rus Kilisesi kendini ilan etti otosefali(bağımsız). Bizans'ın 1453'te Osmanlı Türklerinin saldırısı altında ölmesinden sonra Rusya, Ortodoksluğun ana kalesi haline geldi. 1589'da Moskova Metropoliti Job ilk Rus Patriği oldu. Ortodoks kiliselerinin Katolik Kilisesi'nden farklı olarak tek bir kontrol merkezi yoktur. Şu anda 15 otosefali Ortodoks kilisesi var.Bugün Rus Patriği Kirill, Papa – FrancisBEN.

16. yüzyılda sırasında Reformasyon (Latince dönüşüm, düzeltmeden gelir), geniş bir Katolik karşıtı hareket ortaya çıkıyor Protestanlık. Katolik Avrupa'da Reformasyon, ilk Hıristiyan kilisesinin geleneklerini ve İncil'in otoritesini yeniden tesis etme sloganı altında gerçekleşti. Reformasyon'un liderleri ve ideolojik ilham kaynakları şunlardı: Almanya'da Martin Luther ve Thomas Münzer, İsviçre'de Ulrich Zwingli ve Fransa'da John Calvin. Reformasyon'un başlangıcındaki başlangıç ​​noktası, 31 Ekim 1517'de, M. Luther'in, azizlerin erdemleri yoluyla kurtuluş öğretisine, Araf'a, Tanrı'nın aracı rolüne ilişkin 95 tezini Wittenberg Katedrali'nin kapısına çivilemesiydi. din adamları; bencil hoşgörü ticaretini müjde antlaşmalarının ihlali olarak kınadı.

Protestanların çoğu yaratılış, ilahiyat, Tanrı'nın varlığı, onun üçlülüğü, İsa Mesih'in Tanrı-insanlığı, ruhun ölümsüzlüğü vb. hakkındaki ortak Hıristiyan fikirlerini paylaşır. Çoğu Protestan mezhebinin önemli ilkeleri şunlardır: yalnızca imanla aklanma ve iyi işler Tanrı sevgisinin meyvesidir; tüm inananların rahipliği. Protestanlık orucu, Katolik ve Ortodoks ritüellerini, ölüler için dua etmeyi, Meryem Ana'ya ve azizlere tapınmayı, kutsal emanetlere, ikonalara ve diğer kutsal emanetlere hürmet etmeyi, kilise hiyerarşisini, manastırları ve manastırcılığı reddeder. Sakramentlerden vaftiz ve komünyon korunur, ancak bunlar sembolik olarak yorumlanır. Protestanlığın özü şu şekilde ifade edilebilir: İlahi lütuf, kilisenin aracılığı olmadan bahşedilir. Bir kişinin kurtuluşu yalnızca Mesih'in kefaret edici kurbanına olan kişisel inancı aracılığıyla gerçekleşir. İnançlı topluluklara seçilmiş rahipler başkanlık eder (rahiplik tüm inanlıları kapsar) ve ibadet son derece basitleştirilmiştir.

Protestanlık, varlığının başlangıcından itibaren bir dizi bağımsız inanca bölünmüştü - Lutheranizm, Kalvinizm, Zwinglianizm, Anglikanizm, Vaftizcilik, Metodizm, Adventizm, Mennoniteizm, Pentekostalizm. Ayrıca bir dizi başka eğilim de var.

Şu anda hem Batı hem de Doğu Kiliselerinin liderleri, asırlardır süren düşmanlığın zararlı sonuçlarının üstesinden gelmeye çalışıyor. Böylece, 1964 yılında Papa YI. Paul ve Konstantinopolis Patriği Athenagoras, 11. yüzyılda her iki Kilisenin temsilcileri tarafından dile getirilen karşılıklı lanetleri ciddiyetle iptal ettiler. Batılı ve Doğulu Hıristiyanlar arasındaki ayrılığın giderilmesi için bir başlangıç ​​yapıldı. 20. yüzyılın başından beri. sözde ekümenik hareket (Yunanca “ekümen”den - evren, yaşanılan dünya). Şu anda bu hareket esas olarak Rus Ortodoks Kilisesi'nin aktif bir üyesi olduğu Dünya Kiliseler Konseyi çerçevesinde yürütülmektedir. Bugün Rus Ortodoks ve Yabancı Rus Ortodoks Kiliselerinin faaliyetlerinin koordine edilmesi konusunda anlaşmaya varıldı.

2.3. İslam – en genç dünya dini (Arapça'dan çevrilen “İslam”, teslimiyet anlamına gelir ve Müslümanların adı, kendisini Tanrı'ya adamış olan “Müslüman” kelimesinden gelir). İslam doğdu 7. yüzyılda Reklam O dönemde nüfusu kabile sisteminin ayrışması ve tek bir devletin oluşumu koşullarında yaşayan Arabistan'da. Bu süreçte yeni bir din, çok sayıda Arap kabilesini tek bir devlette birleştirmenin araçlarından biri haline geldi. İslam'ın kurucusu peygamberdir Muhammed (570-632), 610 yılında vaaz etme işine başlayan Mekke şehrinin yerlisi. İslamiyet'in doğuşundan önce Arap Yarımadası'nda yaşayan kavimler putperestti. İslam öncesi döneme denir Cahiliye. Pagan Mekke'nin panteonu, putlarına adı verilen birçok tanrıdan oluşuyordu. Betiller. Araştırmacıların inandığı gibi idollerden biri bu ismi taşıyordu Allah.İÇİNDE 622 gr. Muhammed ve takipçileri - muhacirler- Mekke'den daha sonra Medine (peygamberin şehri) olarak anılacak olan Yesrib'e kaçmak zorunda kaldı. Yer değiştirme (Arapça) "hicret") Müslümanların Yesrib'e gidişi Müslüman takviminin ilk günü oldu. Muhammed'in 632'deki ölümünden sonra Müslüman toplumunun ilk dört reisi Ebu Bekir, Ömer, Osman, Ali"Salih halifeler" (Arapça: halef, vekil) adını alan.

Müslüman dünya görüşünün oluşumunda Yahudilik ve Hıristiyanlık özel bir rol oynadı. Yahudiler ve Hıristiyanlar gibi Müslümanlar da aynı Eski Ahit peygamberlerine ve onlardan biri olan İsa Mesih'e saygı duyarlar. Bu yüzden İslam deniyor İbrahimi din(“İsrail'in 12 kabilesinin” kurucusu olan Eski Ahit İbrahim'in adını almıştır). İslam'ın temel öğretileri şunlardır: Kuran(Arapça “yüksek sesle okumak” anlamına gelir) ve Sünnet(Arapça “örnek, örnek” anlamına gelir). Kur'an, İncil'deki birçok hikayeyi yeniden üretir ve İncil'deki peygamberlerden bahseder; bunlardan sonuncusu, "peygamberlerin mührü" Muhammed olarak kabul edilir. Kuran şunlardan oluşur: 114 sure(bölümler), her biri bölünmüştür ayetler(şiir). İlk sure (en büyüğü) - “Fatiha” (Açılış), bir Müslüman için Hıristiyanlar için “Babamız” duasıyla aynı anlama gelir, yani. herkesin bunu ezbere bilmesi gerekir. Kur'an-ı Kerim'in yanı sıra tüm Müslüman toplumu için bir rehberdir. Ümmet) kamusal ve kişisel yaşamın acil sorunlarının çözümünde sünnettir. Bu bir metin koleksiyonudur ( hadisler), Muhammed'in hayatını (Hıristiyan İncillerine benzer şekilde), sözlerini ve eylemlerini ve geniş anlamda - Kuran'ı tamamlayan ve onunla aynı düzeyde saygı duyulan iyi gelenekler, geleneksel kurumlardan oluşan bir koleksiyon. Müslüman kompleksinin önemli bir belgesi Şeriat(Arapça “doğru yol”) - İslam hukuku, ahlak, dini kurallar ve ritüellerin bir dizi normu.

İslam doğruluyor 5 "inanç sütunu" Bir Müslümanın görevlerini yansıtan:

1. Şahada- "Allah'tan başka ilah yoktur ve Muhammed Allah'ın elçisidir" formülüyle ifade edilen iman kanıtı. İslam'ın en önemli 2 ilkesini içerir - tek tanrılığın itirafı (tevhid) ve Muhammed'in peygamberlik misyonunun tanınması. Savaşlar sırasında şehadet Müslümanlar için bir savaş çığlığı görevi gördü, bu nedenle inanç düşmanlarıyla savaşta ölen savaşçılara çağrıldı. şehitler(şehitler).

2. Namaz(Arapça “salat”) – günlük 5 kat dua.

3. Saum Ay takviminin 9. ayı olan “peygamber ayı” olan Ramazan ayında (Ramazan) oruç tutmak.

4. Zekat- zorunlu sadaka, yoksullar lehine vergi.

5. Hac- Her Müslümanın hayatında en az bir kez yapması gereken Mekke'ye hac ziyareti. Hacılar Mekke'ye, Müslümanların ana türbesi sayılan Kabe'ye giderler.

Bazı Müslüman ilahiyatçılar 6. sütunun cihat (gazavat) olduğunu düşünüyor.. Bu terim, aşağıdaki ana şekillerde yürütülen inanç mücadelesini ifade eder:

- “Kalbin Cihadı” - kişinin kendi kötü eğilimlerine karşı mücadelesi (buna “Büyük Cihad” denir);

- “dil cihadı” - “değerli onayın emri ve değerli kınamanın yasaklanması”;

- “el cihadı” - suçlulara ve ahlaki standartları ihlal edenlere karşı uygun cezai önlemlerin alınması;

- “kılıç cihadı” - İslam düşmanlarıyla başa çıkmak, kötülüğü ve adaletsizliği ortadan kaldırmak için gerekli bir silaha başvurmak (“Küçük Cihad” olarak adlandırılır).

Muhammed'in ölümünden kısa bir süre sonra Müslümanlar arasında Şiiler ve Sünniler olarak bir bölünme meydana geldi. Şiilik(Arapça "parti, grup") - 4. "erdemli halife" Ali ve onun soyundan gelenleri Muhammed'in tek meşru halefleri olarak tanır (çünkü onun kan akrabasıdır), yani. Müslümanların Dini Lideri rütbesinin transferini savunuyor ( ve anne) Tanrı'nın korumasıyla işaretlenmiş bir aile içinde miras yoluyla. Daha sonra İslam dünyasında Şii devletleri - imamlar - ortaya çıktı. Sünnilik –İslam'ın en büyük mezhebidir, 4 "salih halifenin" tamamının meşru gücünü tanır, peygamberin ölümünden sonra Allah ile insanlar arasında aracılık yapılması fikrini reddeder, "ilahi" fikrini kabul etmez Ali'nin doğası ve onun soyundan gelenlerin Müslüman toplumunda manevi üstünlük hakkı.

Terimlerin anlamını açıklayın: itiraf, mezhep, Ortodoksluk, Katoliklik, Protestanlık, dogma, İncil, Eski Ahit, Yeni Ahit, havari, mesih, beyaz ve siyah din adamları, patrik, Reformasyon, karizma, nirvana, Buda, stupa, Brahmanizm, karma, samsara, kast, Vehhabizm , Kabe, cihad (gazavat), namaz, hac, şehadet, saum, zekat, din adamları, peygamber, hicret, halifelik, şeriat, imamat, Sünnet, Şiilik, sure, ayet, hadis.

Kişilikler: Siddhartha Gautama, İbrahim, Musa, Nuh, İsa Mesih, Yuhanna, Markos, Luka, Matta, Muhammed (Magomed), Ebu Bekir, Ömer, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, John Calvin.

Kendi kendine test soruları:

1. Kültür ve din kavramları nasıl ilişkilidir?

2. Dinin işlevleri nelerdir?

3. Hangi dinlere İbrahimi denir?

4. Hangi dinlere tek tanrılı denir?

5. Budizm'in özü nedir?

6. Hıristiyan ve İslam inançlarının özü nedir?

7. Dünya dinleri ne zaman ve nerede ortaya çıktı?

8. Hıristiyanlıkta hangi mezhepler vardır?

9. İslam'da hangi mezhepler vardır?

UYGULAMALI DERSLER

OZO SK GMI (GTU) öğrencileri için seminer ders planları

Seminer 1. Beşeri Bilimler Sisteminde Kültür Bilimi

Plan: 1. “Kültür” teriminin kökeni ve anlamı.

2. Kültürün yapısı ve temel işlevleri.

3. Kültürel çalışmaların gelişim aşamaları. Kültürel çalışmaların yapısı.

Edebiyat:

Seminere hazırlanırken “kültür” teriminin etimolojisine dikkat etmeli ve kültürle ilgili fikirlerin tarihsel gelişimini izlemelisiniz: antik çağda, Orta Çağ'da, Rönesans'ta, modern zamanlarda ve modern zamanlarda. Öğrenciler “kültür” teriminin çeşitli tanımlarını sunabilir ve şu ya da bu tanımın verildiği konumlar hakkında yorum yapabilirler. Kültürün temel tanımlarının bir sınıflandırmasını sunmak önemlidir. Sonuç olarak modern kültürel çalışmalarda kültür tanımlarının çeşitliliği ve çeşitliliği hakkında fikir sahibi olacağız.

2. soruyu hazırlarken öğrencinin kültürün yapısını göz önünde bulundurması ve kültürün temel işlevlerini bilmekle kalmayıp, bunların toplum yaşamında nasıl uygulandığını da anlaması ve örnekler verebilmesi gerekmektedir. Öğrenciler sosyalleşme veya kültürleşme işlevinin neden kültürün merkezinde olduğunu açıklamalıdır.

Üçüncü soru, bütünleştirici bir insani disiplin olarak kültürel çalışmaların yapısının analizini içermektedir. Bilimin oluşum sürecini belirlemek, kültürel çalışmaların oluşumunun ana aşamalarını bir bilim olarak incelemek, etnografya, tarih, felsefe, sosyoloji, antropoloji ve diğer bilimlerle çok yönlü bağlantılarını doğrulamayı mümkün kılacaktır.

Seminerin tüm konularının tartışılması, öğrencilerin kültürel çalışmaların zamanımızın beşeri bilimler sistemindeki yeri ve rolü hakkında bilinçli sonuçlar çıkarmasına olanak tanıyacaktır.

Seminer 2. Kültürel çalışmaların temel kavramları.

Plan:

Kültüre bilgi-göstergesel yaklaşım. Başlıca kültürel işaret sistemleri türleri.

Kültürel değerler, özü ve türleri.

Kültürel çalışmalarda norm kavramı, işlevleri ve türleri.

Edebiyat:

1. Bağdasaryan. N.G. Kültüroloji: ders kitabı - M.: Yurayt, 2011.

2. Kültüroloji: ders kitabı / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Yüksek Öğrenim, 2011.

3.Karmin A.Ş. Kültüroloji: Kısa kurs– St.Petersburg: Peter, 2010.

Öğrenciler ilk soruyu hazırlarken, kendileri tarafından zaten bilinen tanımlarla ilişkili olarak bilgi-göstergebilim yaklaşımı perspektifinden kültür tanımındaki farklılığı anlamalıdır (“Kültür, bilgi sürecinin biyolojik olmayan özel bir biçimidir”) Kültürü üç ana açıdan ele almayı içerir: yapay eserler dünyası olarak kültür, anlamlar dünyası olarak kültür ve göstergeler dünyası olarak kültür. Kültürün içeriği her zaman dilde ifade bulur. Dil Bu kavramın geniş anlamıyla herhangi bir işaret sistemini adlandırın(anlamlar, işaretler, semboller, metinler) insanların birbirleriyle iletişim kurmasını ve çeşitli bilgileri iletmesini sağlar. İşaret sistemleri ve onların yardımıyla biriken bilgiler kültürün gerekli en önemli bileşenleridir. Öğrencilerin kültürü karmaşık bir işaret sistemi olarak değerlendirirken bunu hatırlamaları gerekir.

Günümüzde kültürü anlamaya yönelik bilgi-göstergebilimsel yaklaşımın kültürel çalışmalarda temel yaklaşımlardan biri olduğunu belirtmek önemlidir. Kültür bilimcileri M.S. Kagan, A.S. Karmin, Yu.N. Solonin kültür anlayışlarını buna dayandırıyorlar. ve ders kitapları Rusya Federasyonu Yüksek Öğretim Bakanlığı tarafından temel kitaplar olarak önerilen diğerleri.

Öğrenciler ana işaret sistemi türlerini ele alırken her işaret sistemi türüne örnek vermeye özen göstermelidir. Görsel ve ikna edici örnekler, program materyalinin daha iyi anlaşılmasına ve özümsenmesine katkıda bulunur.

Değerler konusunu ele alırken, öğrencilerin değerlerin kültürdeki rolünü vurgulamaları, doğalarını ve normlarla, zihniyetle bağlantılarını bulmaları, değer türlerini ve sınıflandırılmalarını belirlemeleri gerekir. Bireyin değer yönelimleri sistemini ve oluşum faktörlerini hayal etmek önemlidir.

Kültürel çalışmalarda norm kavramı, kültürün normatifliğinin derecesine ve özgüllüğüne bağlıdır; öğrenci, çeşitli norm sınıflandırmalarına aşina olmalı ve örnekler vermelidir.

Seminer 3.Kültür ve din.

Plan: 1. Dünyanın kültürel tablosunda din. Dinin temel unsurları ve işlevleri.

2. Dünya dinleri:

a) Budizm: kökenler, öğretiler, kutsal metinler;

b) Hıristiyanlık: Hıristiyan doktrininin ve itirafının ortaya çıkışı ve temelleri.

c) İslam: kökenler, inanç, itiraflar.

Edebiyat:

1. Bağdasaryan. N.G. Kültüroloji: ders kitabı - M.: Yurayt, 2011.

2. Kültüroloji: ders kitabı / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Yüksek Öğrenim, 2011.

3. Karmin A.Ş. Kültüroloji: kısa bir kurs - St. Petersburg: Peter, 2010.

4. Kültüroloji: ders kitabı / ed. G.V. Dracha. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.

5. Kültürel çalışmalar. Dünya kültürünün tarihi / ed. BİR. Markova - M .: Birlik, 2011.

6. Kostina A.V. Kültüroloji: elektronik ders kitabı. – M.: Knorus, 2009.

7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. ve diğerleri Kültürel çalışmalar üzerine dersler. Ah. köy -Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.

Din konuları kültürle yakından ilişkilidir. Kültür kelimesinin kökeninin "kült" kelimesi - hürmet, birine veya bir şeye tapınma - olması boşuna değildir. Bu nedenle seminer oturumu dayalı kendi kendine eğitimöğrenciler, dünyadaki en yaygın dinlerin incelenmesi için önerildi. Hıristiyanlık ve İslam'a gelince, her iki inancın da etrafımızda var olduğu bir bölgede yaşıyoruz. Dini köken itibariyle birçok öğrenci Hristiyan veya Müslümandır ve atalarının dininin temellerini bilmenin onlara hiçbir faydası yoktur.

Seminer için 1 soru hazırlarken her dinin sosyal hayatta temel bir faktör olduğu anlaşılmalıdır. Mitolojiden doğan din, kültürde temel bir yeri ondan devralır. Aynı zamanda sanatın, felsefenin, bilimin, ideolojinin ve politikanın bağımsız kültür alanları oluşturduğu gelişmiş bir toplumda din, bunların ortak, sistemi oluşturan manevi temeli haline gelir. Toplumun yaşamı üzerindeki etkisi çok önemliydi ve olmaya devam ediyor ve tarihin bazı dönemlerinde belirleyici oldu. Öğrenciler sadece dinin ana unsurlarını listeleyebilmeli, aynı zamanda içerikleri hakkında da yorum yapabilmelidir. Ayrıca dinin temel işlevlerinden de detaylı olarak bahsedelim.

Diğer dünya dinlerinden farklı olarak Budizm genellikle felsefi ve dini bir öğreti, “ruhsuz ve Tanrısız” bir din olarak yorumlanır - Siddhartha Gautama (MÖ 563 - 486-473) - Buda, yani. “Aydınlanmış olan” tarihi bir figürdü; Himalayaların eteklerinde yaşayan küçük bir kabile olan Şakyaların kralının oğluydu. Ölümünden sonra takipçileri tarafından tanrılaştırıldı. Budizm'in kökenleri hakkında konuşurken öğrenciler onun eski Hint Brahmanizminden kaynaklandığını bilmelidirler. Budist filozoflar yeniden doğuş fikrini ondan ödünç aldılar. Bugün Budizm sadece bir din değil, aynı zamanda bir ahlak ve belirli bir yaşam biçimidir.

Buda, ölümünden kısa bir süre önce öğretisinin ilkelerini formüle etti: "dört asil gerçek", nedensellik teorisi, elementlerin geçiciliği, "orta yol", "sekiz katlı yol". Öğrencilerin görevi sadece listelemek değil, aynı zamanda bu ilkelerin içeriğini ortaya çıkarabilmek ve nihai hedeflerinin nirvanaya ulaşmak olduğu sonucuna varmaktır. Öğrencilerin nirvana'nın (terimi açıklayın) temel takıntılardan arınmış ruhsal aktivite ve enerjinin en yüksek hali olduğunu anlamaları gerekir. Nirvanaya ulaşan Buddha öğretilerini daha uzun yıllar boyunca vaaz etti.

Hıristiyanlığın tarihi birçok ders kitabı ve el kitabında ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Sorunun bu kısmını hazırlarken Yahudiliğin ana akımında yeni bir dinin ortaya çıkışının kökenlerini, Hıristiyanlık ile Yahudilik arasındaki farkı ve Hıristiyan doktrininin temellerini (İsa'nın Dağdaki Vaazı, İnanç İnancı) sunmak önemlidir. . İncil 2 ana bölümde sunulabilir - Eski ve Yeni Ahit. Dahası, öğrencilerin Yeni Ahit'in özü hakkında Tanrı ile insanlar arasında yeni bir anlaşma olduğu konusunda fikir sahibi olmaları gerekir. Öğrencilerin ayrıca Hıristiyanlığın 3 ana dalı - Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık ve aralarındaki temel farklar hakkında bir fikir oluşturmaları gerekir.

İslam sorusunu hazırlarken, İslam'ın dünya dinlerinin en yenisi olarak hem Yahudilikten hem de Hıristiyanlıktan çok şey aldığını dikkate almak gerekir, bu yüzden İslam'ın en yeni dinlerden biri olduğu kabul edilir. İbrahimi dinler. Muhammed (Magomed) - İslam'ın peygamberi, son Mesih (Müslümanların inancına göre), ilan ettiği yeni inancın yardımıyla Arap paganizmine karşı konuşan, sadece etnik kökene değil aynı zamanda devlete de katkıda bulundu. Arapların konsolidasyonu. Bu, İslam'ın ilk dönemlerinde “cihad” (“gazavat”) fikrinin var olduğu gerçeğini açıklamaktadır. Öğrenciler bu fikrin tarihsel gelişiminin ve onun İslami köktencilikteki (özellikle Vahhabilik hareketinin) modern ifadesinin izini sürmelidir. İslam öğretisinin özü, öğrencilerin sadece belirtmekle kalmayıp aynı zamanda açıklamaları gereken "İslam'ın 5 şartının" tanınmasına dayanır. Ayrıca Kur'an ve Sünnet'in yaratılış tarihinin, müminlerin hayatındaki rollerinin izini sürmek de gereklidir. Öğrenciler ayrıca İslam'ın ana akımları olan Sünnilik ve Şiilik hakkında da bilgi sahibi olmalıdır.

Ders için temel literatür:

1. Karmin A.Ş. Kültüroloji: kısa bir kurs - St. Petersburg: Peter, 2010. - 240 s.

2. Kültüroloji: ders kitabı / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Yüksek Öğrenim, 2010. – 566 s.

3. Bağdasaryan. N.G. Kültüroloji: ders kitabı - M.: Yurayt, 2011. – 495 s.

ek literatür:

1. Kültüroloji: lisans öğrencileri ve uzmanlar için ders kitabı / ed. G.V. Dracha ve diğerleri – M.: Peter, 2012. – 384 s.

2. Markova A.N. Kültüroloji. – M.: Prospekt, 2011. – 376 s.

3. Kostina A.V. Kültüroloji. – M.: Knorus, 2010. – 335 s.

4. Gurevich P.S. Kültüroloji: çalışma. köy – M.: “Omega-L”, 2011. – 427 s.

5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. ve diğerleri Kültür bilimi: çalışma. köy - Rostov-na-Donu: Phoenix, 2010. – 351 s.

6. Viktorov V.V. Kültüroloji: çalışma. üniversiteler için. – M.: Hükümete bağlı Finans Üniversitesi. RF, 2013. – 410 s.

7. Yazykovich V.R. Kültüroloji: üniversiteler için eğitimsel ve metodolojik el kitabı. – Minsk: RIVSH, 2013. – 363 s.

ÖnerilenonlarSözetler:

1. Kültürel çalışmaların ayrılmaz bir parçası olarak kültürel antropoloji. F. Boas. 2. Kültürel çalışmaların yöntemleri. 3. Bir bilim olarak göstergebilim. 4. Metin olarak kültür. 5. Kültür dilinin özü ve işlevleri. 6. Kültürel dillerin çoğulluğu. 7. Kültürel dil aracı olarak sembol. 8. Bilim ve sanatta sembol. 9. Değer bileşeninin insanların hayatındaki rolü. 10. Kültürün değer özü ve oluşumuna etki eden faktörler. 11. Bireyin değerleri ve motivasyonları arasındaki ilişki sorunu. 12. Bireyin değerler dünyası ile toplum arasındaki ilişki sorunu. 13. Zihniyetin anlamı. 14. Zihniyet ve milli karakter. 15. İlkel ve kadim zihniyet. 16. Ortaçağ'da Zihniyet. 17. Kültürün antropolojik yapısı. 18. “Kültürel çevre” ve “doğal çevre”, bunların insan yaşamındaki gerçek ilişkileri. 19. Oyunun kültürdeki rolü. 20. Kültür ve zeka. 21. Kültürün varlığının tarihsel dinamikleri. 22. Sanatın özü olarak güzellik. 23. Dünyanın sanatsal ve bilimsel tablosu. 24. Bir sanat eserinin algılanması. 25. Sanat ve din. J. Ortega y Gasset'in sanatın “insanlıktan çıkarılması” kavramı. 26. Modern dünyada sanat. 27. Kültürde gelenek ve yenilik. 28. Tarih ve kültürel gelişim yasaları. 29. Tarihsel ve kültürel tipoloji sorunu. 30. L.N. Gumilyov kavramında etnik köken ve kültür. 31. Etnokültürel stereotipler. 32. Yu Lotman'ın göstergebilimsel kültür türleri. 33. Gençlik alt kültürü. 34. Sosyodinamik bir mekanizma olarak karşı kültür. 35. Karşı kültür olgusu. 36. İlkel resim. 37. Kültürel bir olgu olarak mit. 38. Eski Yunanlıların yaşamındaki mitler. 39. Efsane ve büyü. 40. Mitin karakteristik özellikleri ve mitolojik düşüncenin mantığı. 41. Modern kültürde mit ve mitlerin sosyokültürel işlevleri. 42. Doğu-Batı sisteminde Rusya: kültürlerin yüzleşmesi veya diyalogu. 43. Rus ulusal karakteri. 44. Rus kültürünün Ortodoks motifleri. 45. Batılılar ve Slavofiller, Rus kültürü ve Rusya'nın tarihi kaderi hakkında. 46. ​​​​Manevi ve kültürel yaşamın merkezi olarak Hıristiyan tapınağı. 47. 17. yüzyılda Rus kültürünün laikleşmesi. 48. Rusya'da Aydınlanma kültürünün özellikleri. 49. F. Nietzsche'nin tipolojik kültür modeli. 50. N.Ya. Danilevsky'nin kültürel ve tarihi türler kavramı. 51. O. Spengler ve A. Toynbee'nin kültür tipolojisi. 52. P. Sorokin'in sosyokültürel dinamikler teorisi. 53. K. Jaspers, insan gelişiminin tek yolu ve ana aşamaları hakkında. 54. 21. yüzyılda kültüre yönelik başlıca tehditler ve tehlikeler. 55. Sosyokültürel bir olgu olarak teknoloji. 56. 21. yüzyılda kültür ve doğanın etkileşimine ilişkin beklentiler. 57. Kültürel anıtların korunması. 58. Dünyadaki müzeler ve insanlığın kültürel mirasının korunmasındaki rolleri. 59. Modern dünya sürecinde kültürel evrenseller.

Adventizm

Adventizm(Latince adventus'tan - “gelen”) - Protestanlıkta 30'lu yıllarda ABD'de ortaya çıkan bir hareket. XIX yüzyıl A.'nın kurucusu - çiftçi William Miller - dünyanın sonunun yaklaştığını ve bin yıllık Mesih Krallığının başlangıcını öngördü (bunun 19. yüzyılın kırklı yıllarında gerçekleşeceğine inanıyordu). Şu anda, A.'nın temeli olarak, yakında ikinci geliş inancı varlığını sürdürmektedir. Onun takipçileri, ruhun ölümsüz olduğunu düşünmezler; onlara göre ölür ve bedeniyle birlikte dirilir. Adventistler, Tanrı'nın tüm insanları dirilteceğinden emindir, ancak doğrular sonsuz yaşamı alacak ve günahkarlar, Kıyamet Günü'nden sonra Şeytan'la birlikte yok edilecektir. A.'nın en büyük hareketi, 1844'te New Hampshire'da (ABD) kurulan Yedinci Gün Adventistleri'dir.

Anabatizm

Anabatizm(Yunanca anabaptizo'dan - “tekrar daldırıyorum”, “tekrar vaftiz ediyorum”) - Protestanlıkta 30'lu yıllarda İsviçre'de ortaya çıkan bir hareket. XVI. yüzyıl Anabaptistler bilinçli bir yaşta vaftizi savundular (bebeklik döneminde vaftiz edilenler yeniden vaftiz edildi), kişisel inancı Kutsal Yazıların otoritesinin üstüne koydular, Kilise ile devletin tamamen ayrılmasını talep ettiler ve mülkiyet ortaklığının getirilmesi çağrısında bulundular.

Anglikan Kilisesi

Anglikan Kilisesi b - İngiltere Protestan Kilisesi. IS34'te Kral VIII. Henry, Papa ile ilişkilerini kesti ve kendisini, doktrini 1562'de ilan edilen Kilise'nin başı ilan etti. Ritüellerinin çoğu Katolik olanlara yakındır (piskoposluk ve bekar din adamlarının bulunduğu kilise hiyerarşisi; muhteşem kült). ; ayin vb.) Anglikanizm, Kilise'nin kurtarıcı gücüne ilişkin Katolik doktrini ile kişisel inançla kurtuluşa ilişkin Protestan doktrinini birleştirir. 17. yüzyılın sonlarından itibaren. Anglikanizmde üç parti belirlendi: "yüksek" (Katolikliğe daha yakın), "düşük" (Protestanlığa daha yakın) ve "geniş" (ara bir konumda bulunur).

Ermeni Gregoryen Kilisesi

Ermeni Gregoryen Kilisesi- Eski Doğu kiliselerinin bir parçasıdır. 301 yılında Piskopos Aziz Krikor Lusavoriç tarafından kuruldu. Onun başkanlığını, ikametgahı Eçmiadzin şehrinde bulunan tüm Ermenilerin Yüce Patriği Katolikosu yapmaktadır.

Vaftiz

Vaftiz(Yunanca baptizo'dan - “vaftiz etmek”, “daldırmak”) - Protestanlıkta 17. yüzyılın başında ortaya çıkan bir hareket. Amsterdam'daki ilk topluluğun kurucusu Anglikan rahip John Smith'ti. B. ebeveynleri Hıristiyan olan bebekleri vaftiz etmenin gereksiz olduğunu düşünüyor. Vaftiz, bilinçli olarak imana geçiş, ruhsal yeniden doğuş eylemi olarak görülüyor. Baptistler, Mesih'e inanan herkesin kurtuluşu öğretisine bağlı kalırlar.

Brahmanizm

Brahmanizm- Vedizm'den doğan eski bir Hint dini. Her şeyin ilahi temeli olan Brahman ve bireysel ruh olan Atman öğretisine dayanmaktadır. B. MÖ 1. binyılın ortalarında Hindistan'a yayıldı. e. Bu dini sistemde birincil rol Veda uzmanları olan brahmanalara verildi. Brahmanik öğretinin karma üzerindeki etkisi altında, Hindistan'da, tüm insanların doğum anından itibaren farklı olduğu inancına dayanan katı bir kast sistemi geliştirildi (Brahminler en yüksek kast olarak kabul edildi). Animist fikirler ve ata kültü önemli bir rol oynadı. B., karmaşık ritüeller ve yaşamın katı ritüel düzenlemesi ile ayırt edilir. B.'nin ana metinleri Upanişadlardır (lafzen, “öğretmenin ayaklarının dibinde oturan”).

Budizm

Budizm- 6.-5. yüzyıllarda kuzeydoğu Hindistan'da ortaya çıkan üç dünya dininin en eskisi. M.Ö e. Kurucusunun, daha sonra Buddha (lafzen, "uyanmış" veya "aydınlanmış") adını alacak olan Prens Siddhartha Gautama olduğu kabul edilir. Çağımızın başında B. iki kola ayrılmıştı: Hinayana ve Mahayana. B.'de özne ile nesne, ruh ile madde arasında bir karşıtlık yoktur. Din, “dört yüce gerçeğin” öğretilmesine dayanmaktadır: Acı vardır, nedeni, kurtuluş durumu ve ona giden yol vardır. B.'ye göre yaşam, kombinasyonları var olan her şeyin varlığını belirleyen maddi olmayan parçacıkların - dharmaların "akışlarının" bir ifadesidir. Yeniden doğuş, karma yasasına göre gerçekleşir - önceki yaşamdaki davranışa bağlı olarak cezalandırma. B.'nin ahlaki ideali kimseye zarar vermemek. Herhangi bir Budistin amacı, Buda ile birleşme, barış, mutluluk durumu olan nirvanaya ulaşmaktır.

Vehhabilik

Vehhabilik- 18. yüzyılın sonunda ortaya çıkan İslam'da dini ve siyasi bir hareket. Arabistan'da. Adı, hareketin ilk vaizi olan Muhammed ibn Abd al-Wahhab'ın adından gelmektedir. V. orijinal İslam'ın ve tektanrıcılığın saflığının restorasyonunu vaaz ediyor. Vehhabiler peygamber kültünü ve kutsal yerlere hac ziyaretini reddediyorlar.

Vedizm

Vedizm(Vedik dini), MÖ 2. binyılda gelişen en eski Hint dinidir. e. Hindistan topraklarının göçebe kabileler - Aryanlar tarafından işgal edilmesinden sonra. Aryanların ilahileri ve duaları, kutsal geleneklerin (Vedalar) büyük bir koleksiyonunu oluşturuyordu. V.'nin karakteristik bir özelliği, doğa güçlerinin tanrılaştırılmasıdır. Vedik kültünün temeli, karmaşık bir ritüelin eşlik ettiği fedakarlıktır. Samsara (varoluş çemberi) ve karma (intikam yasası) kavramları ilk olarak Hindistan'da ortaya çıktı.

Gnostisizm

Gnostisizm(Yunanca irfandan - “bilgi”), çağımızın ilk yüzyıllarında Roma İmparatorluğu'nun doğusunda yayılan dini ve felsefi bir öğretidir. Gnostikler, evrenin temelinin iki karşıt ilke olduğuna inanıyordu: En Yüksek Ruh (Dünya Ruhu Sophia) ve madde. En yüksek ruh - ışığın odağı - ruhsal parçacıkların (eonlar, iyonlar) kaynağıdır. Gnostiklere göre insanlar beden, ruh ve ruhtan oluşur (ikincisi İlahi Olan'ın maddeye hapsedilmiş bir parçacığıdır). Ruh kendini hapishaneden kurtarmaya çabalar, dolayısıyla dünya sürekli bir mücadeleyle doludur. Gnostikler, insanın yüce tanrıdan yayılan aklın kıvılcımını yakalamak için dünyanın üstüne yükseltildiğini savundu.

Gürcü Ortodoks Kilisesi

Gürcü Ortodoks Kilisesi - Ekümenik Ortodoksluk Kiliselerinin bir parçasıdır. İlahi hizmetler şu adreste yapılır: Jülyen takvimiçoğunlukla Eski Gürcüce. Kilise, ikametgahı Tiflis'te bulunan Katolikos-Patrik tarafından yönetilmektedir.

taoculuk

taoculuk- 6.-5. yüzyıllarda ortaya çıkan Çin dini. M.Ö e. Geleneksel olarak bilge Lao Tzu, kurucusu olarak kabul edilir. "Tao Te Ching" adlı çalışması Taoizm'in iki temel kavramına ayrılmıştır: Tao (lafzen, "yol", "yöntem") ve Te (lafzen, "lütuf"). Lao Tzu, Tao'nun (Evreni yöneten gizemli güç) tüm tanrıların üzerinde durduğu, varoluşun her düzeyinde hareket ettiği ve her şeyi uyuma yönlendirdiği bir dünya modeli önerdi. D.'nin temel taşı, Taoistlere göre başarısı dini tefekkür, nefes alma ve jimnastik eğitimi, cinsel hijyen ve simya ile kolaylaştırılan ölümsüzlük doktrinidir.

Jainizm

Jainizm- VI-V yüzyıllarda ortaya çıkan bir din. Hindustan Yarımadası'nın doğusunda. Kurucusunun kshatriya Vardahamana olduğu kabul edilir. Jainler dünyanın sonsuza dek var olduğunu, asla kimse tarafından yaratılmadığını iddia ediyor. Öğretilerindeki en önemli şey, dünyevi dünyadan kurtuluşunun gerçekleşmesi sayesinde ruhun kendini geliştirmesidir. Jainler ruhların göçüne ve yeni bir enkarnasyonun kişinin önceki hayatını nasıl yaşadığına bağlı olduğuna inanır. Bir kişinin nihai hedefi, yalnızca bir münzevinin başarabileceği yeniden doğuştan - nirvanadan kurtuluş olmalıdır. Bu nedenle D.'de çilecilik uygulamasına büyük önem verilmektedir.

Zen

Zen- 8.-12. yüzyıllarda Çin'den Japonya'ya giren Budizm okullarından birinin Japonca adı. D. kavramının temeli, gerçeğin insan dili ve imgeleriyle ifade edilmesinin imkansız olduğu önermesidir. Aydınlanma durumuna aniden, yalnızca içsel deneyim yoluyla ulaşılabilir. Dogmatik alanında D., otoriteleri, ahlakı, iyiyi ve kötüyü aşırı derecede inkar etmeye gitti.

Zerdüştlük

Zerdüştlük- MÖ 1.-2. binyılın başında ortaya çıkan eski bir tek tanrılı din. e. İran Platosu'nun doğu bölgelerinde. Peygamber Zarathushtra (Zerdüşt) kurucusu olarak kabul edilir ve onun vahiyleri kutsal kitap 3. “Avesta”yı oluşturur. Zarathushtra, her şeyin yaratıcısı olan en yüksek ve her şeyi bilen Tanrı'ya, diğer tüm tanrıların kaynağı olan Ahura Mazda'ya ibadet etmeyi öğretti. Kötü tanrı Angra Mainyu (Ahriman) ona karşı çıkıyor. Z.'nin etik konseptinde asıl dikkat, şu üçlüye dayalı olarak insan faaliyetine odaklanır: iyi düşünce, iyi söz, iyi eylem. Ahura Mazda'ya tapınma öncelikle ateşe tapınmayla ifade ediliyordu (Zerdüştilere bazen ateşe tapanlar da denmesinin nedeni budur).

Kudüs Ortodoks Kilisesi

Kudüs Ortodoks Kilisesi- Ekümenik Ortodoksluk Kiliselerinin bir parçasıdır. Hıristiyan kiliselerinin en eskisidir. Havari James ilk piskopos olarak kabul edilir. Ana Hıristiyan tapınakları da Kudüs'te bulunmaktadır: Kutsal Kabir, Golgotha ​​vb.

Hinduizm

Hinduizm(Hindu-sama, Hindu-dharma - “Hinduların dini”, “Hinduların kanunu”) - MÖ 3.-2. binyılda var olan Harappan veya İndus uygarlığından kaynaklanan bir din. e. Hindistan aslında tek bir din değil, yerel Hint inançlarından oluşan bir sistemdir. Tutarlı bir doktrin sistemi, tek bir inanç sembolü ve tek tip dogmalar yoktur. Ana kavram I. - dharma - dünyanın bütünlüğünü koruyan evrensel ve ebedi düzen. Hinduizm'e ait olmanın ana işareti, Vedaların otoritesinin ve ona dayanan Brahmanik düzenin tanınması olarak görülmelidir. Ortak tutumlar vardır: karma (kelimenin tam anlamıyla "eylem", "eylem"), samsara (kelimenin tam anlamıyla "varlık çemberi") ve onlardan özgürleşme ihtiyacı. Yalnızca en az bir Hintli ebeveyni olan bir kişi ben olduğumu iddia edebilir.

Hinduizmin ana sembolleri

Lotus- Hinduizmin en eski ve önde gelen sembollerinden biri. Çiçekleri güneş ışığında açılır ve sayısız yaprakları onun ışınlarına benzer. Bu nedenle nilüfer güneşin ve hayat veren kozmik gücün, aynı zamanda lekesiz saflığın ve ruhsal mükemmelliğin amblemi haline geldi. Lotus, çoğu zaman nilüfer tahtlarında otururken tasvir edilen Surya, Vishnu, Lakshmi gibi birçok güneş tanrısının sembolü ve niteliği haline geldi. Doğurganlığın sembolü olarak aynı zamanda Ana Tanrıça ile de ilişkilendirilir ve yaratıcı rahmin ve özel kutsal gücün imajını taşır. İkonografide rozetler, madalyonlar ve nilüferli süs eşyaları sıklıkla kullanılmaktadır.

Yantra(yanan muska, büyülü çizim) - bir tanrıyı gösterebilen veya meditasyonda ustalaşmaya veya güçlendirmeye yardımcı olan bir tür harita görevi görebilen bir diyagram. Her saygı duyulan tanrıya hitap etmek için belirli bir yantra reçete edilir.

Gamalı haç- iyi dileklerin ve refahın bir işareti. Gamalı haç, uçları saat yönünde veya saat yönünün tersine (sağ ve sol gamalı haç) bükülmüş bir haçtır. Sağ elini kullanan gamalı haç hayırsever, sol elini kullanan ise kötü niyetli olarak kabul edilir. Gamalı haç, eski çağlardan beri güneşin ve ışığın, dolayısıyla yaşamın ve refahın bir işareti olmuştur.

Ohm- Onu temsil eden ses ve hece, eski çağlardan beri iyilik getirmek amacıyla kullanılmıştır. Bütünlüğün, evrensel bütünlüğün ve sürekliliğin simgesidir; tüm seslerin kaynağı ve ana mantra olarak kabul edildi. Yogiler derin meditasyonda bunun anlamını kavramaya çalışırlar; tüm önemli konuların başında ve sonunda, metin başlıklarında vb. telaffuz edilir.

İslâm

İslâm- 7. yüzyılda ortaya çıkan üç dünya dininden biri. Arabistan'da. Kurucusu 610 yılında Mekke'de peygamber olarak ortaya çıkan Muhammed'dir. İslam'ın kutsal kitabı, Muhammed'in ölümünden sonra onun sözlerine göre derlenen Kur'an'dır.

"İslam'ın beş ana şartı":

• 1) Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in O'nun peygamberi olduğuna (şehadeti) olan inanç;
• 2) günde beş vakit namaz kılmak (namaz); 3) fakirler lehine sadaka (zekat);
• 4) Ramazan ayında (savi) oruç tutmak;
• 5) Mekke'ye, ömür boyu en az bir kez yapılan hac (Hac). Tüm yasal sistem I. özel bir kurallar dizisiyle ortaya konmuştur - Şeriat. Müslümanlar ruhun ve ahiretin ölümsüzlüğünü kabul ederler. Her mü'minin ön şartı sünnettir. Hindistan'da canlıların tasvir edilmesi yasağı var. 10. yüzyılda teorik bir teoloji sistemi - kelam - yaratıldı.

Yahudilik

Yahudilik- MÖ 1. binyılda ortaya çıkan en eski tek tanrılı din. e. Filistin'de. Esas olarak Yahudiler arasında dağıtıldı. Yahudiler tek Tanrı'ya, ruhun ölümsüzlüğüne, öbür dünyaya, Mesih'in gelişine, Tanrı'nın Yahudi halkı için seçilmiş olduğuna ("anlaşma" fikri, halkın Tanrı ile birleşmesi, Yahudi halkı İlahi vahyin taşıyıcısı olarak hareket etmektedir). İsrail'in kutsal kitaplarının kanonu Tevrat'ı (Musa'nın Pentateuch'u), peygamberlerin kitaplarını ve Kutsal Yazıları içerir. Kanonun çeşitli yorumları ve yorumları Talmud'da toplanmıştır.

Kalvinizm

Kalvinizm- Kökenleri Fransız ilahiyatçı Jacques Calvin'in "Hıristiyan İnancında Öğretim" adlı eserine dayanan Protestan hareketlerinden biri. K., yalnızca Kutsal Yazıların ve kader doktrininin tanınmasıyla karakterize edilir (Tanrı, herkes için değiştirilemeyen kaderini önceden belirlemiştir. Bir kişinin başarısı, kaderini sadakatle yerine getirdiğinin bir işareti olarak hizmet eder). Cenevre'de ortaya çıkan K., Fransa, Hollanda, İskoçya ve İngiltere'ye yayıldı.

Yeraltı Mezarı Kilisesi

Yeraltı Mezarı Kilisesi- 20. yüzyılın 20'li yıllarında Ortodoks din adamlarının ve Ortodoks topluluklarının bir kısmı için ortak bir isim. Moskova Patrikhanesi'nin yetki alanını Sovyet yetkilileriyle işbirliği yapmakla suçlayarak bıraktı ve yasadışı bir pozisyon aldı. Katoliklik, Hıristiyanlığın üç ana yönünden biridir ve nihayet 1054'te kiliselerin bölünmesinden sonra şekillenmiştir. Katolik kilisesi kesin olarak merkezileşmiştir, Vatikan'da tek bir merkezi vardır, tek bir başı vardır - Papa (yargılarının yanılmazlığı dogması kabul edilmiştir). Kutsal Yazılar Kutsal Gelenek ile eşittir. Yedi kutsallık kabul edildi. İkonlara ve azizlere saygı duyulur. hakkında bir dogma var kusursuz anlayış Meryemana. Katolikler Araf'ın varlığına inanırlar. Hizmetler Latince'nin yanı sıra ulusal dillerde de verilmektedir.

Quakerizm

Quakerizm(İngiliz depreminden - “sallamak”), 17. yüzyılda kurulan Protestan mezheplerinden biridir. İngiltere'de George Fox tarafından. Quaker'lar sürekli olarak Tanrı'ya saygı duymanın gerekliliğini vurguluyorlar. İbadetleri Tanrı ile içsel konuşma ve vaazdan ibarettir. Quaker'lar her türlü şiddeti reddeden mutlak bir pasifizm doktrini geliştirdiler.

Konfüçyüsçülük

Konfüçyüsçülük- 6.-5. yüzyıllarda Çin'de ortaya çıkan felsefi ve dini bir sistem. M.Ö e. Çin'in felsefi sistemi gezgin öğretmen Konfüçyüs (Kung Tzu) tarafından yaratıldı. Bu din, “cennet” ve “semavi kader” (kader) kavramına dayanmaktadır. Cennetin belirli niteliklerle bahşettiği kişi, Tao'nun (yol) ahlaki kanunlarının yanı sıra bunlara uygun hareket etmeli ve eğitim yoluyla niteliklerini geliştirmelidir. Konfüçyüsçülük'teki merkezi yerlerden biri Ren (insanlık) kavramı tarafından işgal edilmiştir - ideal ilişki aile, toplum ve devlet içindeki insanlar arasında. Bu kavramın temel prensibi şudur: “Kendin için istemediğini başkasına yapma.” Bu dinin karakteristik bir özelliği insanmerkezciliktir. İmparator Wu yönetimi altında Çin, Çin'de baskın bir konuma sahipti (Yin ve Yang'ın kozmik güçleri ve Wu Xing'in beş temel unsuru doktrini ile birleştirildi).

Krishnaizm

Krishnaizm(“Uluslararası Krishna Bilinci Topluluğu”) Hinduizm'deki hareketlerden biridir. Derneğin kurucusu Hintli vaiz Abdam Charin De'dir (1896-1977). Onun öğretilerine göre tek bir mutlak Tanrı vardır; Krishna. K.'nin kült uygulamasının amacı, inananın maddi dünyanın gücünden kurtulduğu ve Tanrı'ya döndüğü bir durum olan sözde "Krishna bilincine" ulaşmaktır. Krishna'ya olan aşk en yüksek derece Bireysel ya da kolektif meditasyon yoluyla dini coşkuya ulaşmada kendini gösterir.

Luthercilik

Luthercilik- Rahip Martin Luther'in Wittenberg Katedrali'nin kapılarına 95 tezden oluşan bir liste çivilediği 31 Ekim 1517'de başlangıcı sayılabilecek bir Protestan hareketi. L., din adamlarının Tanrı ile insanlar arasında bir arabulucu olma lütfuna sahip olduğunu reddediyor; Bir kişinin, azizlerin özel erdemleri veya Kilise lehine yapılan iyi eylemlerle değil, yalnızca Mesih'e kişisel inancıyla kurtarıldığını iddia eder. L.'de İncil alanı (dinsel) ile hukuk alanı (devlet) arasında açık bir ayrım vardır. Günah çıkarma ve günahların bağışlanması gibi ayinler reddedilir; Tövbenin yalnızca sadaka ve imanı kapsadığına inanılır.

Maniheizm

Maniheizm- Işık ve Karanlığın güçleri arasındaki, yani evrensel iyilik ve kötülük arasındaki ebedi mücadele hakkındaki eski İran dini öğretisi. Doktrinin kurucusu 11. yüzyılda yaşamış vaiz ve mistik Mani'dir. N. e. M., dünyanın yaratılma eylemini Yaşam Ruhu adı verilen iyi Demiurge'ye bağlar. Maniciler, onun dünyayı, ışık ve karanlığın karışık parçacıklarını birbirinden ayırmak için yarattığına inanırlar.

Mahayana

Mahayana Budizmi(Sanskritçe mahayana - “büyük araba”), çağımızın ilk yüzyıllarında şekillenen Budizm'in en büyük yönüdür. M. Hindistan'dan Çin, Tibet, Nepal, Japonya, Kore, Moğolistan ve Güney Sibirya'ya yayılarak Kuzey Budizmi adını aldı. M. kurtuluşun sadece Budist topluluğunun üyeleri için değil, herkes için mümkün olduğunu savunuyor. Bir bodhisattva (kelimenin tam anlamıyla "özü Aydınlanma olan" M.'nin idealidir) tüm canlı varlıkların kurtuluşuyla ilgilenmek zorundadır. M.'de Buda artık sadece bir Öğretmen değil, bir tanrı olarak tapınılabilecek doğaüstü bir varlıktır.

Metodizm

Metodizm- 18. yüzyılda İngiltere'de ortaya çıkan, kurucuları John ve Charles Wesley kardeşler olan Protestan hareketi. M. bir kişi için bir hedef belirler: İncil'e göre yaşamak, zamanını duaya ve iyi işlere adamak, Kutsal Yazıları orijinal haliyle incelemek, yerleşik yönteme sıkı sıkıya bağlı kalmak, disiplin ve düzeni gözlemlemek.

Mormonlar

Mormonlar(İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Kilisesi), 1830'da Amerikalı Joseph Smith tarafından kurulan bir Protestan kilisesidir. Mormonlar, ilk havarisel kiliseye benzetilerek havarilerin, peygamberlerin, çobanların, öğretmenlerin ve müjdecilerin konumlarını belirlediler. Mormon öğretisinin merkezi teolojik teması, "İsrail kabilelerinin bir araya getirilmesi ve gerçek Hıristiyan kilisesinin yeniden kurulmasıdır."

Pietizm

Pietizm(Latince pietas'tan - “dindarlık”) - 17. yüzyılın sonunda Almanya'da ortaya çıkan Lutheranizm'de dini bir hareket. P. dini duyguları her türlü teolojik dogmanın, kilise otoritesinin vb. önüne koyuyor. Destekçileri felsefeye ve kültüre karşı çıkıyordu. Geniş anlamda “dindarlık” dindar-mistik bir ruh halini, biçimsel dindarlığı ifade eder.

Ortodoksluk

Ortodoksluk(Yunan ortodoksluğu - “doğru yargılama”, “doğru zafer”) - Hıristiyanlığın üç ana yönünden biri. 1054 yılında kiliselerin Batı ve Doğu olarak bölünmesiyle bağımsız hale gelmiştir. Kesin bir organizasyon birliği yoktur, ritüel ve kanonik konularda çok sayıda farklılık vardır. Tanrı'nın Annesinin Kusursuz Anlayışının dogması tanınmıyor. Kutsal Yazılar Kutsal Geleneğin bir parçası olarak kabul edilir. Yedi kutsallık kabul edildi. Çoğu ülkede hizmetler ulusal dillerde verilmektedir.

Presbiteryenler

Presbiteryenler(Yunanca presbytes "yaşlı", "yaşlı") - 16. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan bir Protestan hareketi. İngiltere ve İskoçya'da Kalvinizmin etkisi altında. Adın kendisi özel bir kilise organizasyonu biçimini gösterir. P.'nin merkezi idari liderliği yoktur. Onların doktrini, insanın yok edilemez günahkarlığı ve Tanrı'nın hak edilmemiş ve önceden belirlenmiş bir lütfu olarak kurtuluş hakkındaki fikirlere dayanmaktadır.

Protestanlık

Protestanlık- Hıristiyanlığın üç ana yönünden biri. Görünüşü, 16. yüzyılda güçlü bir Katolik karşıtı hareket olan Reformasyon ile ilişkilidir. Avrupa'da. P.'nin adı, Almanya'da Lutheranizme karşı hoşgörüsüz bir tutuma oy veren Speyer Reichstag'ın (1529) kararına karşı 6 Alman prensinin ve 14 şehrin protestosuyla ilişkilidir. İnanlının Mesih ile doğrudan ve kişisel bağlantısına olan inanç, P.'nin üç temel ilkesini belirler: 1) Yalnızca Kutsal Yazılar doğrudur ve Kutsal Kitap, ilahi vahyin tek kaynağıdır. 2) Kurtuluş, Mesih'in kefaret edici ölümü ve dirilişinde somutlaşan Tanrı'nın armağanıdır; yalnızca kişisel inançla elde edilir. 3) Her mümin bir rahiptir. Protestanlar, Papa'nın otoritesini, Meryem Ana'nın arabuluculuğunu, azizlerin şefaatini, Mesih tarafından yönetilmeyen hoşgörü ve kutsal törenleri reddederler (çoğu Protestan kilisesinde yalnızca vaftiz ve cemaat tanınır). İlk Protestanlar İncil'in ulusal dillere çevrilmesinde aktif olarak yer aldılar.

Püritenler

Püritenler(Latince purus'tan - “saf”) - Anglikan Kilisesi'nde 16. yüzyılın ikinci yarısında ortaya çıkan dini bir hareket. ve İngiltere Kilisesi'ni Katoliklikten "temizlemek" için savaştı. P., "azizlerin krallığı" ve "conciliar" Kilise fikriyle birleşmişti; piskoposluk kontrolünden kurtulmak istiyorlardı.

Uyanış

Uyanış(İngiliz canlanmasından - “yeniden doğuş”, “uyanış”) - 17. yüzyılın Protestan hareketi. Britanya'da ve Amerikan kolonilerinde. R. yalnızca kişisel günahlardan değil, aynı zamanda orijinal insan günahından da arınma olasılığı üzerinde ısrar etti. Bu, "yeniden doğmak" yoluyla elde edilir; bu, tüm kişiyi mucizevi bir şekilde değiştiren ruhsal bir yeniden doğuştur.

Rus Ortodoks Kilisesi

Rus Ortodoks Kilisesi(ROC) - Ekümenik Ortodoksluk Kiliselerinin bir parçasıdır. 988 yılında Prens Vladimir I yönetiminde Konstantinopolis Kilisesi'nin metropolü olarak kuruldu ve merkezi Kiev'deydi. 1589'da Moskova Metropolitan Job'u patrik rütbesine yükseltildi. İlahi hizmetler Jülyen takvimine göre gerçekleştirilir. Ana ibadet dili Kilise Slavcasıdır.

Satanizm

Satanizm- Üyeleri Şeytan'a tapan Hıristiyanlık karşıtı mezheplerin genelleştirilmiş adı. Yeni Çağın satanist mezheplerinden ilki, 1968 yılında Anthony LaVey tarafından kurulan “Şeytan Kilisesi” olarak kabul ediliyor.

Yehova şahitleri

Yehova şahitleri(Yehova Şahitleri) - 1870 yılında Charles Russell tarafından kurulan Protestanlıktaki daha sonraki hareketlerden biri. Davacı Şahitleri Teslis dogmasını reddederler, ancak onun üç hipostazını da tanırlar. Yehova Tanrı tüm yaşamın kaynağı olarak kabul edilir. İsa Mesih, yüce Tanrı'nın biricik oğludur; yalnızca o doğrudan Yehova tarafından yaratıldı, geri kalan her şey Mesih aracılığıyla yaratıldı. Yehova'nın Şahitleri, teşkilatlarının liderlerinin ve dinsel otoritelerin ölümden hemen sonra diriltilip “Mesih'in yönetimine” gireceklerinden emindir; diğer herkese bu vaat verilmiştir ölümsüz hayat Armagedon'dan sonra.

Sihizm

Sihizm(Sanskritçe sikh'ten - “öğrenci”) - biri ulusal dinler Hindistan. 15. yüzyılın sonunda - 16. yüzyılın başında kuruldu. Hindistan'a nüfuz eden ve başlangıçta Hinduizm'de Protestan bir eğilimi temsil eden İslam'ın etkisi altındaydı. Sihizmin kurucusu guru (öğretmen) Nanak'tır (1469-1539). Bu din, Tanrı'ya gerçek bağlılığın derin içsel inançta yattığı inancına dayanmaktadır. Sihizm tek tanrılıdır, din adamlarını tanımaz, kamusal ibadetleri, dış nitelikleri ve kast farklılıklarını reddeder. Manevi gelişimin yolunu geliştirdi - nam-marg veya Sahaja Yoga.

Şintoizm

Şintoizm- Japonya'da yaygın olan bir din. Bu, kutsal olan her şeyin her yerde mevcut tezahürleri olan kami'ye pagan hürmetinden doğmuştur. 7. yüzyılda tüm yerel kami kültlerinin tek bir bütün halinde birleştirilmesi başladı. Şinto'da en eski inanç biçimleri (büyü, totemizm, fetişizm) korunmuştur. Bu dinde insanlarla kami arasında net bir ayrım yoktur. S. başka bir dünyada kurtuluş vaat etmiyor, ancak insanın etrafındaki dünyayla uyumlu bir şekilde bir arada yaşamasını bir ideal olarak görüyor.

Eski İnananlar

Eski İnananlar(Raskolnichestvo) - 17. yüzyılın ortalarında Rus Ortodoks Kilisesi'nin bölünmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkan bir dizi dini hareket. Rus ve Yunan Ortodoks kiliselerini birleştirmeye çalışan Nikon reformunun muhalifleri, bu reformdan sonra resmi Ortodoksluğun sona erdiğine inanıyorlardı. Eski İnananlar ile Rus Ortodoks Kilisesi arasında neredeyse hiçbir dogmatik fark yoktur. Farklılıklar yalnızca bazı ritüellerle ve ayinle ilgili kitapların tercümesindeki yanlışlıklarla ilgilidir. Eski İnananlar iki parmaklı haç işaretini korudular, yalnızca sekiz köşeli haçı tanıdılar vb.

Sünnilik

Sünnilik- İlk halifeleri (Ebu Bekir, Ömer ve Osman) Muhammed'in meşru halefleri olarak gören İslam'ın ana yönü. Kur'an'ın yanı sıra sünnet (peygamberle ilgili gelenekler) de tanınır. En yüksek Müslüman otoriteye karar verirken “tüm toplumun (dini elitlerin) rızasını alırlar.

Tasavvuf

Tasavvuf(Arapça'dan suf - “yün”) - İslam'da 8-9. Yüzyıllarda ortaya çıkan mistik bir eğilim. S., bireyin kendini geliştirme fırsatını elde ettiği samimi bilgiye dayanmaktadır. Tasavvuf öğretisinin temeli, iman sırlarını kavrama arzusudur. Tasavvufun metodu anında aydınlanmaydı. Sufiler, müzik ve dans yoluyla, bilinçte artık iyi ve kötü, hakikat ve batıl, inanç ve inançsızlık ayrımının olmadığı bir durum olarak anladıkları kutsal coşkuya ulaşmaya çalışırlar.

Hinayana

Hinayana(Sanskritçe hinayana'dan - “küçük araç”) - çağımızın başında ortaya çıkan Budizm'in ana yönlerinden biri 18 farklı okulu içermektedir. Kendisini Güneydoğu Asya'da kurdu ve “Güney Budizmi” adını aldı. X. yalnızca Budist topluluğunun üyelerinin, yani keşişlerin nirvanaya ulaşabileceğine inanıyor. X.'in ideali bir arhattır (kelimenin tam anlamıyla, "Aydınlanmaya ulaşan kişi"), X. aynı zamanda keşişlerin yorulmadan kendileri üzerinde çalışmasını ve en yüksek hedefe giden yolda yalnızlığı tamamlamasını gerektirir. X.'deki Buddha, beş yüzden fazla yeniden doğuştan sonra, kaderinde "dört asil gerçeği" canlı varlıklara açıklamak olan bir adamdır.

Hıristiyanlık

Hıristiyanlık- 1. yüzyılda Filistin'de ortaya çıkan üç dünya dininden biri. N. e. 4. yüzyılın başında. X., Roma İmparatorluğu'nun devlet dini haline gelir ve XIV'e gelindiğinde neredeyse tüm Avrupa'ya yayılır. X.'in kalbinde, Tanrı'nın iki bin yıl önce, insan olarak yaşayan, vaaz veren, acı çeken ve çarmıhta ölen oğlu Tanrı-insan İsa Mesih'i dünyaya gönderdiği inancı yatmaktadır. Hıristiyanların ana kitabı İncil'dir. X. Üç kişide var olan tek bir Tanrı'ya inanırız: Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı. Asli günah kavramı Hıristiyanlar için çok önemlidir. Bir diğeri Karakteristik özellik X. - yalnızca Kilise biçiminde var olabilir (bu ya inananlardan oluşan bir topluluk, ya bir tapınak ya da bir biçimdir) Hıristiyan inancı). X'in kutsal sembolü haçtır. Bütün Hıristiyanlar dünyanın sonuna ve Mesih'in ikinci gelişine inanırlar.

Şamanizm

Şamanizm(Evenk'ten, saman - “heyecanlı”) - insanlığın en eski dini uygulama biçimlerinden biri, merkezi figür şamandır - insanlar dünyası ile ruhlar dünyası arasında iyileştirme yeteneğine sahip bir arabulucudur insanlar. Rahip ve rahiplerin aksine kutsal eylemleri ruhların yardımıyla gerçekleştirir. Ayrıca şaman başka bir dünyada “yeniden yaratılma” sürecinden geçer. Şamanın transa geçtiği ruhlarla iletişime ritüel denir. Şu anda birçok Asya ülkesinde, Sibirya'da şamanizm yaygındır ve Hint şamanlarına ilgi artmıştır.

Şiilik

Şiilik(Arap'tan, ah-şia - “takipçiler”, “parti”) - İslam'daki yönlerden biri. Başlangıçta Muhammed'in damadı Ali'yi peygamberin halefi olarak tanıyan bir siyasi parti olarak kuruldu. Sh.'de, "gizli imam" doktrini ortaya çıktı, yani, belirlenen saatte dünyaya dönmesi ve adaleti yeniden sağlaması gereken gizemli bir şekilde ortadan kaybolan on ikinci imam hakkında. Şiiler sünneti tanımazlar ve kendi geleneklerine sahiptirler.

Yunan Ortodoks Kilisesi

Helenik (Rum) Ortodoks Kilisesi- Ekümenik Ortodoksluk Kiliselerinin bir parçasıdır. 1850 yılında kilise kanonlarına göre “Konstantinopolis Kilisesi” olarak tanındı. Gregoryen takvimi kullanılmaktadır. Atina Başpiskoposunun ve tüm Hellas'ın merkezi Atina'dır.

Dinler “ilkel” ve karmaşık olabilir. İlkel derken, her şeyden önce ilkel çağdaki insanların dinlerini kastediyoruz: totemizm, büyü, ruh inancı, fetişizm. Bu dinlerin çoğu uzun zaman önce öldü (ölü dinler, arkaik - Birleşik Devlet Sınavını derleyenlerin terimleriyle), ancak bazı unsurları o kadar inatçı çıktı ki, daha sonraki, gerçekten karmaşık ve derin dinlere dahil edildiler. ancak kural olarak öğretme düzeyinde değil, uygulama düzeyinde. Örneğin, bazı inananların kilise ritüellerini kutsal saydığı Hıristiyanlıktaki büyü unsurları. sihirli değnek dalga hastalıkları ortadan kalkar ve hayat zengin ve müreffeh hale gelir. Hıristiyan öğretisinin derinliği ve anlamı göz ardı ediliyor.

Kendisi için herhangi bir dini inkar eden kişiye ateist denir. Bir ateistin temel sorusu “dine neden ihtiyaç duyulur?”dur.

Dinin işlevleri

Hemen hemen her din, yalnızca bir dünya görüşü biçiminde değil, aynı zamanda dini faaliyetleri yürüten bir organizasyon (kilise) biçiminde de mevcuttur. Kilise, dini değerleri aktaran ve inananları birleştiren bir organizasyondur. Kilise kavramı, kilise ayinleri, ritüelleri ve kuralları kavramından ayrılamaz. Doktrin metninin doğrudan bir reçetesi olarak var olabilirler (Hıristiyanlıktaki Efkaristiya (cemaat) kutsallığı Yeni Ahit'te anlatılmıştır) veya kilise uygulamasının bir ürünü olabilirler. Örneğin, İncil'in hiçbir yerinde itiraf etmeye yönelik bir emir bulamayız. Yeni Ahit tövbe fikrini içerir ve itiraf fikri (tövbe biçimlerinden biri olarak) Hıristiyan kilisesinde doğmuştur.

İnsanlar dinde, kilisede kendileri için önemli olan fikir ve anlamları bulurlar. Bazen inanç ve kilise bir kişinin yaşam biçimi haline gelir (keşişler, din adamları vb.)

Başka bir deyişle kilise birçok insanın ihtiyacını karşılıyor ve bu da bizim hakkında konuşmamıza olanak sağlıyor. Dinin işlevleri:

1. Rahatlatıcı
2. İletişimsel
3. Varoluşsal soruları çözmek (her insan hayatının bir noktasında ölümü, yalnızlığı, hayatın anlamını düşünür ve bu sorular dinlerin temelinde yer alır)
4. Düzenleyici
5. Dünya görüşü

Din türleri

Dinlerin ana sınıflandırmasına göre:

• dünya dinleri
• ulusal
• arkaik

Bir diğer popüler sınıflandırmaya göre dinler, çok tanrılı (çok tanrılılık = paganizm) ve tek tanrılı (her şeyin yaratıcısı olan tek bir Tanrı'ya inanç) olarak ikiye ayrılır.

Yalnızca üç dünya dini vardır:

• Budizm (dünya dinlerinin en eskisi)
• Hıristiyanlık
• İslam (en son)

Budizm 6. yüzyılda ortaya çıktı. M.Ö e. Hindistan'da. Kurucusu Hintli Raja (kral) Sidharth Gautama'nın oğludur. Raja'ya oğlunun ya büyük bir kral ya da büyük bir aziz olacağı tahmin edilmişti. İlk olasılığın gerçekleşmesi için Sithartha, çocukta derin düşünceleri uyandırma olasılığını dışlayan koşullarda özel olarak yetiştirildi: Sidhartha lüksle ve yalnızca genç ve mutlu yüzlerle çevriliydi. Ama bir gün hizmetçiler bunu fark etmediler ve Sidhartha kendini zengin eşyalarının dışında buldu. Orada, özgürlük içinde yaşlı bir adamla, bir cüzamlıyla ve bir cenaze alayıyla tanıştı. Böylece Sidhartha, dünyada acının varlığını ilk kez 30 yaşındayken öğrendi. Bu haber onu o kadar sarstı ki ailesinden ayrılarak gerçeği aramak üzere bir yolculuğa çıktı. O, kemer sıkmaya kendini kaptırdı, meditasyon yaptı, düşündü ve sonunda nirvana durumuna ulaştı ve ilk aydınlanmış kişi (Buda) oldu. Takipçiler kazandı ve yeni din tüm dünyaya yayılmaya başladı.

Budist inançların özü çok basitleştirilmiş haliyle şöyledir: insan hayatı Acılarla dolu, acının nedeni kişinin kendisidir, arzularıdır, tutkularıdır. Acı, arzulardan kurtulmak ve tam bir huzur durumuna (nirvana) ulaşmak yoluyla aşılabilir. Budistler yeniden doğuşa (samsara - sonsuz bir yeniden doğuş zinciri) ve karmaya (intikam) inanırlar. Nirvana, sonsuz acılar zinciri anlamına gelen yeniden doğuş zincirini kırar. Budizm'de Tanrı kavramı yoktur. Bir kişi Budist olursa tüm hayatını tutkulardan ve arzulardan kurtulmak için iç dünyasını değiştirmeye çalışarak geçirecektir. Burada ona yardımcı olacak bir dizi uygulama geliyor: yoga, meditasyon, inziva, manastıra gitmek vb.

Hıristiyanlıkİsa Mesih'in doğuşuyla ortaya çıktı. Bu tarihten itibaren insanlık artık kronolojisini hesaplıyor. İsa Mesih, Sidhartha Gautama kadar gerçek bir kişidir. Ancak Hıristiyanlar onun bir tanrı-insan olduğuna inanıyorlar. Yaşadığını, on iki havariye (havarilere) vaaz verdiğini, mucizeler yaptığını ve ardından Yahuda tarafından ihanete uğradığını, çarmıha gerildiğini ve üçüncü gün dirildiğini ve daha sonra cennete yükseldiğini. Bir kişiyi (vaftizin yanı sıra) Hıristiyan yapan, yukarıdakilere olan inançtır (Mesih'in ölümü ve ardından dirilişi).

Hıristiyanlık, tek bir Tanrı'ya ve Kutsal Üçlü'ye olan inancını gerektirir: Tanrı'nın üç hipostazının birliği - Baba Tanrı, Oğul Tanrı ve Kutsal Ruh Tanrı. Hristiyanlar dünyanın acılarla dolu olduğuna inanmazlar; aksine Hristiyanlar, insanın Allah'ı görüp zihnini ve ruhunu buna göre yeniden inşa etmesi durumunda elde edebileceği yaşam sevincinden ve huzurdan bahseder. Örneğin herkesi kınayan ve herkesi kıskanan küskün bir kişiden, affedebilen ve başkalarından af dileyebilen nazik, açık bir kişiye dönüştü.

Hıristiyanlığın ana kitabı İncil'dir. İki bölümden oluşur: Eski Ahit ve Yeni Ahit. Eski Ahit başka bir dinin Kutsal Yazısıdır - Yahudi halkının dini olan Yahudilik (Yahudilik ulusal dinlerden biridir). Hıristiyanlar için Yeni Ahit birincil öneme sahiptir. İsa Mesih'in öğretilerini ve Hıristiyanlığın ana fikirlerini içerir:

• İnsan özgürlüğü (kişi yaşamıyla ilgili tüm kararları kendisi vermelidir, iyilik için olsa bile hiç kimsenin iradesini bir başkasına empoze etme hakkı yoktur),
• Ruhun ölümsüzlüğü (Hıristiyanlar, insanların ölümünden sonra Büyük Kıyametin beklendiğine, ardından dünyanın yeniden doğacağına ve yaşamın devam edeceğine, ancak yalnızca cenneti kazananlar için olduğuna inanırlar).
• Komşunu sev (başkasını kendin gibi sev)

Metropolitan Anthony of Sourozh'un nasıl iman ettiğine dair hikayesi

“On beş yaşıma kadar Tanrı hakkında hiçbir şey bilmiyordum: Bu kelimeyi duydum, bunun hakkında konuştuklarını, inanan insanların olduğunu biliyordum ama O benim hayatımda hiçbir rol oynamadı ve basitçe var olmadı. benim için bunlar İlk yıllar göç, yirmili yaşlar, hayat kolay değildi ve bazen çok korkutucu ve zordu. Ve bir noktada bir mutluluk dönemi geldi, korkunun olmadığı bir dönem. Bu, anneannem, annem ve ben ilk kez (15 yaşındaydım) dolaşıp kendi barınağımıza sahip olmamak yerine kendimizi aynı çatı altında, aynı apartman dairesinde bulduğumuz andı. Ve ilk izlenim mutluluktu: bu bir mucize, mutluluk... Ve bir süre sonra korkuya kapıldım: mutluluğun amaçsız olduğu ortaya çıktı. Hayat zorken, her an bir şeyle ya da bir şey için kavga etmek gerekiyordu, her an acil bir hedef vardı; ama burada amaç yok, boşluk yok. Ve mutluluk beni o kadar dehşete düşürdü ki, eğer bir yıl içinde hayatta anlam bulamazsam intihar etmeye karar verdim. Bu tamamen açıktı. Bu yıl boyunca özel bir şey aramadım çünkü nereye bakacağımı, nasıl bakacağımı bilmiyordum ama başıma bir şey geldi. Lent'ten önce Peder Sergius Bulgakov ile bir sohbete katıldım. Harika bir insandı, bir papazdı, bir ilahiyatçıydı ama çocuklarla konuşamıyordu. Liderim beni bu sohbete katılmaya ikna etti ve ona Tanrı'ya ya da rahibe inanmadığımı söylediğimde bana şöyle dedi: "Senden dinlemeni istemiyorum, sadece otur." Ben de dinlememek niyetiyle oturdum ama Peder Sergius çok yüksek sesle konuştu ve beni düşünmekten alıkoydu; ve İsa ve onun verdiği Hıristiyan hakkında şu resmi duymak zorunda kaldım: tatlı, alçakgönüllü vb. - yani 14-15 yaşlarındaki bir erkek çocuk için tipik olmayan her şey. O kadar öfkelendim ki, bu konuşmadan sonra eve gittim ve anneme İncil'in olup olmadığını sordum ve öyle olup olmadığını kontrol etmeye karar verdim. Ve eğer Peder Sergius'un tarif ettiği Mesih'in İncil'deki Mesih olduğunu keşfedersem, o zaman bu işi bitireceğime karar verdim. Pratik bir çocuktum ve dört İncil olduğunu keşfettiğimde, birinin kesinlikle daha kısa olduğuna karar verdim ve bu nedenle Markos İncili'ni okumayı seçtim. Ve sonra başıma herhangi bir şeyle gurur duyma hakkımı elimden alan bir şey geldi. İncil'i okurken, birinci ve üçüncü bölümler arasında, birdenbire, önünde oturduğum masanın diğer tarafında yaşayan Mesih'in olduğu benim için kesinlikle çok açık hale geldi. Durdum, baktım, hiçbir şey görmedim, hiçbir şey duymadım, hiçbir koku almadım - halüsinasyon yoktu, bu sadece içsel, mükemmel, açık bir güvendi. Daha sonra sandalyemde arkama yaslandığımı ve şunu düşündüğümü hatırlıyorum: Eğer Mesih yaşıyorsa önümdeyse, o zaman O'nun çarmıha gerilmesi ve dirilişi hakkında söylenen her şey doğrudur ve bu, diğer her şeyin doğru olduğu anlamına gelir. .. Ve bu benim hayatımda tanrısızlıktan sahip olduğum inanca doğru bir dönüm noktasıydı. Söyleyebileceğim tek şey bu: Benim yolum ne entelektüel ne de asildi; sadece bir nedenden dolayı Tanrı hayatımı kurtardı.”

Hayattaki yerini, kaderin kendisi için hazırladığı rolü, bu dünyada ortaya çıkış amacını düşünmeyen neredeyse hiç yetişkin yoktur. Kişi ister dua etsin ister kendini ateist olarak görsün, inanır. Dindarlığın derecesini belirleyen imandır. Buradan şu sonuç ortaya çıkıyor: İnsanlar dindardır. Ancak bireysel bir kişinin, bazen benzersiz olan kendi dini olabilir. Dünyada hangi dinlerin olduğuna dikkat edelim.

Hıristiyanlık

MS 1. yüzyılda Filistinli Yahudiler arasında ortaya çıktı. Adı, meshedilmiş anlamına gelen Yunanca "christos" kelimesinden gelmektedir. Mesih, MS 1. yüzyılda yaşayan İsa'ya verilen isimdir. Temelleri sayılmaya başlandığı andan itibaren yeni Çağ. Dünyanın en büyük dini. 2,1 milyar takipçisi var.

İsa Mesih Hıristiyanlığın kurucusudur. Hıristiyanlığın tüm özünün içinde bulunduğu, insan biçimindeki Tanrı. İnsanı günahın gücünden kurtarmak, idamdan sonra dirilişiyle insan doğasını iyileştirmek için yeryüzüne indi. İsa Mesih'in dirilişinin Hıristiyanlığın temel dogması olmasının nedeni budur.

Üç ana kolu vardır: Ortodoksluk, Protestanlık ve Katoliklik. İmanın kaynağı İncil'dir. Özellikleri: yozlaşmış bir dünyanın günahlarından feragat ederek ruhun kurtuluşu, katı çileciliğin günahkar zevklerine karşı muhalefet, itaat ve alçakgönüllülük adına kibir ve kibirden vazgeçilmesi. Ödül, Tanrı'nın krallığı yeryüzüne geldikten sonra yaşam olacak. Diğer dinlerden farklı olarak Hıristiyanlığın insanlar tarafından yaratılmadığını, Tanrı tarafından verildiğini öğretir.

İslâm

Hangi dünya dinleri militandır? Her şeyden önce İslam. Arapçadan "Allah'a teslim olan" olarak çevrilmiştir. Allah'ın (tanrı) takipçileri kendilerini Müslüman olarak adlandırır (Arapça'da "Allah'a teslim olan"). Rusça'da bu kelime Müslüman olarak yorumlandı.

İslam, 7. yüzyılın başında, Mekke ve Yesrib şehirlerinin geliştiği Arap Yarımadası'nın batı kesiminde ortaya çıktı (daha sonra Medine - "peygamber şehri" olarak yeniden adlandırıldı). Şehrin kısa adı Medine'dir. Modern Suudi Arabistan toprakları.

Müslümanlar İslam'ı bir yaşam biçimi olarak algılıyorlar. En önemli nokta, bir Müslümanın hayatını tamamen, en küçük ayrıntısına kadar düzenleyen hukukun - Şeriat'ın rolüdür. İslam, amacı entelektüel, fiziksel ve ruhsal olarak kendini geliştirmek yoluyla kurtuluş olan ve asıl görevi Allah'a teslim olmak olan birey için yüksek bir ideal koyar.

Ahlaki değerler: Erkeklerin özel rolü, yaş ve konumdaki yaşlılar, toplum ve aile. İslam, insanların Tanrı önünde eşitliği teorisini destekler ve “kitap” ehli olan Hıristiyanlara ve Yahudilere karşı saygılı bir tutum benimser.

İslam mazlumların dini değil, galiplerin ve galiplerin diniydi. Merkezi bir devlet ve İslam karşıtlarına karşı uzlaşmaz bir mücadele için ideal bir temel. Toplumdaki siyasi örgütlenme ve iktidara dair katı bir görüş sunulmaktadır. İyiliğe iyilikle, kötülüğe kötülükle karşılık verilmesini emreder. Cömertliği ve fakirlere yardım etmeyi öğretir.

Budizm

1996'dan bu yana dünyada Budizm'in 360 ila 500 bin takipçisi var. Pek çok dinden daha eski bir din olan Budizm, M.Ö. 6. yüzyılda Hindistan'da ortaya çıktı. Kurucusunun dört ismi vardı, ancak bugün Tanrılar arasında en yüksek olan Buda'nın adını kullanıyorlar. MS 1. yüzyıldan bu yana Budizm, destekçilerinin hangi insanların en yüksek cennete - Nirvana'ya gitmeye layık olduğu konusunda fikir birliğine varamamaları nedeniyle iki harekete (Hinayana ve Mahayana) bölünmüştür.

Buda - "uyanmış kişi". Bu bir kişinin adı değil, bir ruh halidir. Buda herkesin aydınlanmaya ulaşmasına yardımcı olan dört asil gerçeği açıklayan evrensel bir öğretmendir. Bunlar, ıstırabın asil hakikati, ıstırabın nedeninin asil hakikati, ıstırabın sona ermesinin asil hakikati ve ıstırabın sona ermesine giden yolun asil hakikatidir.

En yüksek hedef, nirvanaya ulaşmaktır - sonsuz barış ve mutluluk, ahlaki olanlar da dahil olmak üzere her türlü kirlilikten arınma. Bir kişinin kurtuluşu kişinin kendi elindedir ve Buda kimseyi kurtaramaz. İstisnasız tüm canlılara sevgi ve merhamet.

Yahudilik veya hangi din daha eskidir

Çoğunlukla Yahudiler arasında yaygın olan en eski din. MÖ 10. yüzyılda ortaya çıkar. Din ve devlet birliğinin çarpıcı bir örneği. Geçmişte İsa Mesih'in reddedilmesi ve Hıristiyanlıkta Deccal olarak adlandırılan başka bir hükümdarın geleceği beklentisi, Yahudilerin dünyaya dağılmasına yol açan devlet ve manevi felaketin nedeni olmuştur. MS birinci yüzyılın sonu - ikinci yüzyılın başında modern din nasıl oluştu? Temel prensip tek Tanrının tanınmasıdır.

Hıristiyanlık ve İslam'ın gelişiyle birlikte, bu iki dini kendi çarpıklığı olarak kabul ederek onlarla aktif olarak çatışıyor. Hıristiyanlar ve Müslümanlar da pek sempati göstermediler ve mürted bir dine bağlılıkları nedeniyle Yahudilere yapılan zulmü vurguladılar.

Uluslararası "Dünya Dinleri" dizini, 1993 yılında dünyada 20 milyon Yahudi'nin bulunduğunu gösteriyor. Ancak 1996'da diğer kaynaklar yaklaşık 14 milyon kişinin rakamlarını belirttiğinden bu veriler güvenilmez olabilir. Yahudilerin yüzde 40'ı ABD'de, yüzde 30'u İsrail'de yaşıyor.

Hinduizm

MS 1. yüzyılda kuruldu. Dünyadaki dinlerin hiçbirine benzemiyor. Öncelikle bütüncül bir öğretiyi temsil etmediği ve çeşitli dini inançların sentezi sürecinde yaratıldığı için. Onun kutsal kitabı yok. Bu, Hinduların psikolojik yapısına da yansıyor. İlkesiz davranışlarla inançlara bağlılığın, sosyal statü kazanma arzusunun ve bunu başaranların kıskançlığının düşünülemez bir birleşimi. Hinduizmin dini konularda tek bir otoritesi yoktur.

Konfüçyüsçülük

Antik Çin düşünürü Konfüçyüs'ün kurduğu etik ve politik doktrin. Öğretiye göre hayırlı evlat, hayatı boyunca anne ve babasına bakmakla yükümlüdür. Anne babalar hizmet etmeli, memnun etmeli, onların iyiliği için her şeye hazırlıklı olmalı ve koşullar ne olursa olsun onları onurlandırmalıdır. Ayrıca öğreti, dürüst ve samimi, açık sözlü, korkusuz, tevazu ve adalet sahibi, ahlakı yüksek bir insanın yetiştirilmesini gerektiriyordu. Kısıtlama, insanlara sevgi, haysiyet ve özverilik böyle bir insanı süslemelidir.

Jainizm

Tüm Hint inançlarında ortak olan, yolun sonundaki ortak karma ve kurtuluş kavramını - nirvana - benimsemiş bir din. Tanrıları tanımıyor. İnsan ruhunun bozulmaz ve dünyanın ilkel olduğunu düşünüyor. Beden kabuğu önceki yaşamların sonuçlarına göre ruha verilir. Ruh sonsuz bir şekilde gelişebilir ve her şeye gücü yeten ve sonsuz mutluluğa ulaşabilir.

Hangi ülkelerin hangi dinlere sahip olduğu sorusunu tek bir makalede kapsamlı bir şekilde ele almak oldukça sorunludur. Çünkü dünyada çok fazla din ve dini öğreti bulunmaktadır. Ancak en popüler ana yönler tam olarak temsil edilmektedir.

Modern teknoloji ve bilimin gelişmesine rağmen, gezegenin sakinleri kendilerini birçok inançtan biri olarak görmeye devam ediyor. İçin umut et daha fazla güç zor yaşam koşullarından kurtulmanızı sağlar. Din istatistikleri kaç mezhebin var olduğunu ve kaç kişinin kendisini bu mezhebin üyesi olarak gördüğünü gösterir.

Köken teorisi

Dünyadaki inançların kökenine ilişkin genel bir teori vardır. İnsan toplumunda eşitsizlik ortaya çıktığı anda, insanları eylemleri için ödüllendirecek en yüksek değere duyulan ihtiyaç ortaya çıktı. Süper gücün sahibine, rolünü belirli bir tanrının oynadığı bir süper varlık bahşedilmelidir.

Ne olduğunu

İnançlarla tanışmaya başladığınızda din kavramını incelemeye değer. Günümüzde inancın pek çok tanımı bulunmaktadır. R Din, doğaüstü olana olan inanca dayanan, etrafımızdaki dünyayı görme biçimidir.

Mevcut sınıflandırmalar

İLE dünyada kaç din var? Bugün 5 binin üzerinde resmi dini dernek var. Buna dünyanın en büyük dinleri de dahildir. İnançlar birbirinden çok farklı olabilir. Çoğu, ülkenin gelenek ve göreneklerine bağlıdır. Dinler arasında da benzerlikler vardır. Hepsi daha yüksek bir güce olan inancı içerir.

Günümüzde dinlerin çeşitli kriterlere göre çeşitli sınıflandırmaları bulunmaktadır. Örneğin tanrıların sayısına göre din türleri tek tanrılı ve çok tanrılı dinlerdir. İkincisi, kabile yaşam tarzına sahip Afrika kıtasındaki ülkelerde temsil edilmektedir. Bu halklar henüz paganizmi terk etmemişlerdir.

Hegel'e göre din tarihi, Tinin tam öz bilince ulaşma yolunu temsil eder. Her biri tarihin mutlak amacına giden bir farkındalık adımıdır. Hegel'e göre sınıflandırmanın yapısı şu şekildedir:

1. Doğal dinler (en alt seviye), duyusal algıya dayanmaktadır. Bunlara tüm büyülü inançları, Çin ve Hindistan dinlerini, ayrıca eski Persleri, Suriyelileri ve Mısırlıları da dahil etti.
2. Manevi ve bireysel dinler(ara çubuk) - Yahudilerin dini (Yahudilik), Antik Yunan ve Antik Roma inançları.
3. Mutlak maneviyat– Hıristiyanlık.

Sorunu inceleme deneyimi, yaygınlık derecesine veya takipçi sayısına göre başka sınıflandırmaların oluşturulmasına yol açtı. Burada yerel (bir klan-kabile içinde), ulusal (bir halkın kültürünü etkileyen, örneğin Eski Mısır, Yunanistan, Roma, Çin ile Şintoizm, Hindistan ile Hinduizm) arasında ayrım yapıyoruz. Yerel hareketlerin ulusal dinlerden farkı nedir? Birçok kişi arasında daha yaygın olup, takipçi sayısı açısından onları geride bırakıyor. Dini merkezler dünyanın her yerinde mevcuttur.

Eski uygarlıklar neyi iddia ediyordu?

İÇİNDE Antik Mısır Mısır tanrılarının yarı hayvan imajının da gösterdiği gibi, totemizm gelişti. Din istatistikleri, bu dönemde ölümden sonraki yaşam fikrinin ve dünyevi yaşam ile öbür dünya arasındaki bağlantının ortaya çıktığını iddia ediyor. Diriliş fikri de ortaya çıktı (Güneş tanrısı Osiris akşam ölür ve sabah yeniden doğar). İnancın kökeni İsa ve Hıristiyanlıktan çok öncelere dayanmaktadır.

Tanrıça İsis (Osiris'in annesi) Meryem Ana'nın prototipi oldu. Mısır dini, o dönemde tapınağın ibadet ve bilim yeri haline gelmesine yol açmıştır.

Vikipedi, oldukça gelişmiş dini hareketlerin Zerdüştlüğü (kurucusu Zarathustra'nın adını taşıyan) içerdiğine dair bilgiler içerir. İyiyle kötünün mücadelesi fikri, günah kavramı, “dünyanın sonu”, “kıyamet” formülleri ortaya çıkıyor.

Hindistan'ın dini Hinduizm'dir. Bu tamamen felsefi bir doktrindir. İnancın özü, tüm yaşam yolunun (karma) insanın reenkarnasyonlarından oluşmasıdır. Yaşam boyunca tanrı olabilmek için yeniden doğuş gereklidir. Hinduizm Hindistan'da devletin kast toplumunun ihtiyaçları için yaratıldı. Günümüz dünyasında pek yaygın değildir.

Çin'in geleneksel inanışları Konfüçyüsçülük ve Taoizm'dir. Konfüçyüsçülük ana devlet dini rolünü oynadı ve kuralları hükümetin tüm yargı yetkisine tabiydi. Bu yön, insan yaşamını rasyonel olarak organize etmeyi mümkün kıldı. Tao'nun yolu daha çok mistisizme yönelir; bir Taocu için en yüksek hedef, geçmiş düzene, ilkel varoluşa geri dönme arzusudur.

Antik Yunanistan, Olympus tanrılarının kültünü temsil eder. Her biri ayrı bir polisi - bir şehir devletini - koruyor. Büyü ritüelleri, sayısız mit ve bizzat tanrıların karakterleri Yunanlıların barışçıllığını doğrulamaktadır. Din ile diğer hareketler arasındaki temel fark budur. Halkın daha sonra Romalılar tarafından ele geçirilmesi şaşırtıcı değil; Romalılar, yanlarında Yunan dini kültüne çok az şey getirdiler, bunun yerine kendi kültürel geleneklerini oluşturmak için Yunanistan'ın tüm eğlence yönünü ödünç aldılar.

Eski Filistin, Yahudi halkının gelişiyle Yahudiliğin doğuşuna yol açtı. Daha sonra Hıristiyanlığın ortaya çıktığı yer burasıdır. İnancın modern yorumu M.Ö. 13. yüzyılda ortaya çıktı. Babil'in düşüşünden sonra Yahudilikte Musa efsanesi ortaya çıkar. Yahudiler, tek bir yüce Tanrı'nın, Yahveh'nin olduğuna ve onu onurlandıran ve uluslarla yaptığı anlaşmanın şartlarını yerine getiren tüm uluslar tarafından O'na tapınılabileceğine inanırlar. İsrail'deki din istatistiklerinin gösterdiği gibi, nüfusun %80'i Yahudidir.

Dünya dini hareketleri

Bugün üç dünya dini var. Bunlar Hıristiyanlık, İslam ve Budizm'dir. Bunlar en yaygın olanlardır. Ana inançların takipçileri dünyanın hemen her ülkesinde bulunabilir:

1. Rusya.
2. İngiltere.
3. Belarus.
4. Kazakistan.
5. Kuzey Amerika.

Açık şu an Gezegen nüfusunun yaklaşık %65'i bu hareketlere aittir. Budizm, İslam ve Hıristiyanlık medeniyetin dinleridir. Protestanlığın yayılmasından çok önce ortaya çıktılar. 19. yüzyılda da durum pek farklı değildi. Dinin gerçek anlamını anlamak için inanç taraftarlarının sunduğu tüm artıları ve eksileri incelemeye değer. Dünya dinlerinin istatistikleri:

Hıristiyanlık

Hıristiyanlığın tarihini kısa bir tanımla sunmak zordur. Bugün hakim dindir. Hıristiyanlık MS 1. yüzyılda Roma İmparatorluğu topraklarında ortaya çıktı.

Dünyadaki en yaygın dinin kurucusu İsa Mesih'tir. Kutsal kitap İncil'dir. Eski ve Yeni Ahit'i içerir. Hıristiyanlık, takipçilerine, yaklaşmakta olan Kıyamet Günü'nden kurtuluşu vaat ediyor. Bugün Avrupa'daki en yaygın hareketlerden biridir.

İmparatorluğun çöküşüne rağmen Antik Roma dini varlığını sürdürdü.

MS 395'te e. Hıristiyanlık, merkezi Konstantinopolis (Bizans İmparatorluğu) olan Doğu Ortodoksluğu ve dini merkezi Vatikan olan Batı Katolikliği olarak ikiye ayrıldı.

Süreç ancak 10. yüzyılda tamamlandı. 1054 yılına gelindiğinde Romalıların dini tamamen bölünmüştü. Ve 16. yüzyılda feodal beylere karşı mücadelenin sonucu Protestanların ayrılmasıydı.

Dünyadaki din istatistikleri Ortodoksluğun şu ülkelerde mevcut olduğunu gösteriyor: Rusya (%72), Arnavutluk (%20), Beyaz Rusya (%80), Bulgaristan (%84), Bosna-Hersek (%30), Yunanistan ( %98), Kazakistan (%44), Kırgızistan (%20), Güney Kore (%49). Liste Makedonya (%67), Moldova (%98,5), Romanya (%70), Ukrayna (%97), Yugoslavya (%65) ile devam ediyor. Din başka ülkelerde de var. Gürcistan'ın dini Ortodoksluktur.

Katoliklik Avrupa fetihlerini takip ediyor. Hıristiyanlığın bu kolu her zaman siyasetin içinde olmuştur. Katoliklik çoğu zaman diğer ülkelere karşı saldırgan olmuştur. Orta Çağ'da nüfuzlarının yayılması sayesinde bugün dünya nüfusunun %52'si Katolik, %12'si ise Ortodoks'tur. Katoliklik:

• İtalya'nın dini (%90);
• Meksika dini (%91);
• Norveç dini (%85).

Diğer ülkelerde de Katoliklerin büyük bir yüzdesi bulunmaktadır. Ermenistan'ın dini Hıristiyanlıktır. Ancak ülke ne Ortodoks ne de Katoliktir.

Bir diğer popüler dini hareket ise Protestanlıktır. Avrupa ve Amerika'nın birçok ülkesinde bulunmaktadır. Protestanlık:

• Almanya'da din (%40);
• ABD dini (%51);
• Kanada'da din (%28).

En genç din İslam'dır. MS 7. yüzyılda ortaya çıkmıştır. e. Dinin peygamberi Muhammed'dir. İslam'ı kurdu. Kutsal kitap Kur'an'dır. Dinin manası, Müslümanın, Allah'ın iradesini anlamaya bile çalışmadan, O'nun iradesine teslim olması gerektiğidir. Kuran, insan yaşamı için ahlaki, sosyal, idari ve cezai standartları belirleyen bir dizi şeriat kanunudur. İslam, devletin oluşumunda güçlü bir faktördür (örneğin, Türkiye - geçmişte Osmanlı İmparatorluğu).

Sünniler ve Şiiler arasında bölünme yaşandı. Sünniler gücü yalnızca toplum tarafından seçilen halifede tanır ve Şiiler kendilerini yalnızca Hz. Muhammed'in soyundan gelen imamlara teslim etmelerine izin verir.

Din istatistiklerinin gösterdiği gibi birçok ülke Müslümandır. İnançlar temel dini hareketler içerisinde yer almaktadır. İnanç, bir dünya görüşünün oluşumunun özelliklerini etkiler. İslâm:

• Azerbaycan dini (%93);
• Kazakistan dini (%70);
• Türkiye dini (%90).

Budizm

Kurucusunun daha sonra Buda (MÖ 5.-6. yüzyıl) olan Siddhartha Gautama Sakyamuni olduğu kabul edilir. Asıl nokta, kişinin yaşam döngüsünden kaçıp nirvanaya ulaşabilmesidir. Bu, mutluluğu olduğu gibi kabul etmek yerine, kişinin kendi deneyimi yoluyla mutluluğa ulaşmasıyla yapılır. Din istatistikleri, Budizm'in kültürel olarak birbirine uzak birçok ülkede yaygın olduğunu göstermektedir. Buna Vietnam (%79), Laos (%60), Moğolistan (%96), Tayland (%93), Sri Lanka (%70) dahildir.

Güney Kore'deki din istatistikleri, devlete inananların %47'sinin Budizm'e inandığını gösteriyor.

Ulusal dinler

Ulusal ve geleneksel dini hareketler de kendi yönleriyle mevcuttur. Dünyanın aksine, belirli ülkelerde ortaya çıktılar veya özellikle yaygınlaştılar. Bu temelde, aşağıdaki inanç türleri ayırt edilir (genişletilmiş dinler listesi):

• Hinduizm Hindistan'ın dinidir;
• Konfüçyüsçülük ve Taoizm – Çin;
• Şintoizm Japonya'nın dinidir;
• paganizm - Hint kabileleri, Kuzey ve Okyanusya halkları.

İsrail'deki din istatistikleri, yukarıdaki listede de yer alan Yahudiliğin devletin ana dini olduğunu vurgulamaktadır.

Ülkeye göre sınıflandırma

İnançlar devletin oluşmasında etkendir. Bir kadına ve genel olarak hayata karşı tutumu belirlerler. Ülkelere göre din istatistikleri, dünya dinlerinin çeşitliliğini anlamanıza yardımcı olacaktır. Elbette zamanla inançlar değişti. Ancak ana dinler günümüze kadar varlığını sürdürmüştür.

Rusya

Rusya'daki din istatistikleri, ülkenin büyük bir kısmının Ortodoksluğa (%41) inandığını gösteriyor. Kendilerini inançlı olarak görüyorlar ancak dini bir hareket konusunda karar vermiş değiller (%25). Kendini ateist olarak tanımlayanlar (%13). Rusya Federasyonu'ndaki Müslümanların sayısı %4,1'dir.

Kazakistan

Kazakistan'daki din istatistikleri, ülke sakinlerinin çoğunluğunun (%70) İslam'ı kabul ettiğini bildirmektedir. Bunu Ortodoksluk (%26) takip ediyor. Ülke nüfusunun yalnızca %3'ü üstün güçlerin varlığını inkar ediyor. Burada din ile bile yakından bağlantılıdır.

Ukrayna

Ukrayna'daki dinlerin istatistikleri nelerdir? Ülkede Ortodoksluk hakimdir (%74). Bunu Katoliklik ve Protestanlık takip etmektedir. Ukrayna'da din çok yaygındır. Sakinlerin %10'undan azı kendini tanıtıyor.

Din İstatistikleri

İnsan toplumundaki dini mezheplerin ve din dışı grupların sayısı 27 bini aşıyor.Buna resmi dinler, tanınmayan dini hareketler, tarikatlar ve derneklerin yanı sıra felsefi agnostisizmin takipçileri de dahildir. Dinlerin yaşı çok büyüktür. Geçmişleri yüzlerce yıl öncesine dayanıyor. İnsanlar Babil ve Asur'dan önce bile yüksek güçlere inanmaya başladılar.

Herkes kendi din seçimini yapar. Herkes hemen imana gelmez. Bazıları 40 yaşından sonra kendilerini belirli bir mezhep ile tanımlamaya başlıyor. Bir çocuk için her zaman net değildir karakter özellikleri ve temel dini yaklaşımlar. Ebeveynlerin görevi, seçilen mezhebin kısa bir tanımını vermek ve onun önermelerini basit ve yaşa uygun bir biçimde açıklamaktır. Okuldaki din, hangi inancı seçeceğinizi ve dayatılan dünya görüşünü nasıl terk edeceğinizi anlamanıza yardımcı olabilir.

Ancak bu kadar çok inanca rağmen din istatistikleri gruplar arasında rekabet olduğunu gösteriyor.