Şabat Cumartesi günü ne zaman bitiyor? Yahudi aileler Şabat'ta ne yapar?

Bu İbranice bir Şabat selamıdır. Önceki Cuma gecesi ve tüm Cumartesi günü, "Huzurlu Cumartesi" anlamına gelen "Şabat Şalom" שבת שלום ifadesiyle karşılanır.
Şabat haftanın yedinci günüdür ve aslında Yahudiler için bir tatildir. Zaten Şabat'tan bir gün önce Yahudiler birbirlerine "Şabat Şalom", yani "barışlı Cumartesi" veya "Merhaba Cumartesi" dilemeye başlıyorlar. Cumartesi gününün (Şabat) ana kuralı, kişinin çalışmamasıdır.

Cuma akşamından ve Cumartesi gününden İbranice selamlar. Şabat Cumartesi, Şalom ise barıştır. Bu sahiplenici bir yapıdır, שבת של שלום, Şabat shel shalom, barışın Şabatı, yani barışçıl bir Şabat. Kelimenin tam anlamıyla: "Şabat dinlenmesi."

Şabat Şalom
İbranice'de kelimenin tam anlamıyla barışçıl bir Şabat dilemek anlamına gelir. Bu, Cumartesi Kabalat Şabat töreninin bitiminde bunu söylemek geleneksel olmasına rağmen, Şabat'ta herhangi bir zamanda kullanılabilecek benzersiz bir selamlamadır.

Gut Shabes
Yidiş dilindeki bu benzer ifade, kelimenin tam anlamıyla "Şabat'ınız iyi geçsin" anlamına geliyor. “Şabat Şalom” ifadesine benzer şekilde Şabat'ta herkesi selamlamak için kullanılır. Deneyimlerime dayanarak, "Gut Shabes" selamlamasının gündelik konuşmalarda veya insanlarla tanışırken kutlanabileceğini, "Shabbat Shalom"un ise daha çok Kabala Şabat ritüelini tamamlamak için kullanıldığını biliyorum.

Şavua tov
İbranice'den tercüme edilmiştir - "iyi (iyi) haftalar." Selamlama, Havdalah ritüelinden (Şabat'ın sonunu belirten bir tören) sonra birisine iyi bir hafta dilemek için kullanılır.

Yahudiler bu kadar şanslı; her hafta tatil yapıyoruz! Evet, Kutsal Cumartesi sadece bir izin günü değil, gerçek bir tatildir. Elbette Şabat diğer Yahudi önemli tarihlerinden çok farklıdır.

Birincisi, yılda bir kez değil, çok daha sık oluyor. İkincisi, herhangi bir spesifik durumla ilişkili değildir. tarihi olay. Yine de... bu ona nasıl baktığınıza bağlı. Sonuçta Şabat'ı insanlık tarihinin en önemli olayının anısına kutluyoruz.

Tanrı dünyayı altı günde yarattı. Ve ancak yedincide bir molayı hak ettiğime karar verdim. "Mola verdim" veya "durdum" - "Şabat" kelimesi bu şekilde çevrilir. Ve Yahudiler dünyanın yaratılışının Pazar günü başladığına inandıkları için, yedinci günün durma, dinlenme günü olduğu ortaya çıktı - bu Cumartesi.

Yüce Allah'ın Musa'ya Sina Dağı'nda verdiği emirler arasında Şabat'ı tutma emri de vardı. Bu ne anlama gelir?

En önemlisi Cumartesi günü çalışamayacaksınız. Hatırlanması kolay ve bağlı kalması keyifli. Cumartesi tüm kanunlara göre izin günüdür ve bu günde hiçbir şey yapmamak armut bombası atmak kadar kolaydır.
Ancak bu emri yerine getirmek sadece kolay görünüyor. Cumartesi günü Tanrı dünyanın yaratılışını tamamladı, bu nedenle insanların her türlü yapıcı veya yaratıcı çalışma yapması yasaktır. Yani bir şeyi yarattığımız veya değiştirdiğimiz emek.

Şabat sırasında kaçınılması gereken çeşitli iş türleri vardır. Birincisi yemek pişirmek. Ancak cumartesi tatil masası geleneğin önemli bir parçası! Bu nedenle Yahudi ev hanımlarının perşembe ve cuma günleri önceden çalışması gerekiyor. Cumartesi günü yiyecekler ısıtılamıyor bile. Tabii Cuma'dan beri ocağı açık bırakmadığınız sürece.

Yasaklanan diğer bir iş türü de giysi imalatıyla ilgili her şeydir. Sadece dikiş dikmek ve örmek değil, aynı zamanda iplik yırtmak veya hayvanları kesmek bile! Ayrıca hiçbir şey yazamaz veya inşa edemezsiniz.

Tamam, zaten anlıyorsun - Cumartesi günü çalışamazsın. Peki Cumartesi günü ne yapılabilir ve yapılmalıdır?

Allah'a yönelmemiz lazım. Ve genel olarak, önemli, güzel, derin olan her şeyi düşünün - genellikle hafta içi düşünecek vaktimiz olmayan şeyleri düşünün.

Bu arada Şabat Cuma akşamı başlıyor - güneş battıktan hemen sonra. Tatil aileye, her eve gelir. Annem Şabat mumlarını yakıyor ve dua okuyor. Daha sonra herkes masaya oturduğunda, baba veya büyükbaba bir bardak üzüm şarabı veya meyve suyu eşliğinde kiduş - kutsama - diyor. Ama henüz kimse yemek yemeye başlamıyor: hâlâ ekmeğin üzerine dua etmeniz gerekiyor. Bu gün masadaki ekmek sıradan değil, şenlikli - hasır altın challah. Şarap ve ekmek kutsandığında yemek yiyebilirsiniz.

Şabat yemeği sırasında insanlar genellikle okulda kimin hangi notları aldığından, işyerinde babanın başına neler geldiğinden ya da büyükannenin bahçede kiminle kavga ettiğinden bahsetmez. Eğer bu dindar bir aile ise, baba kutsal kitap olan Tevrat hakkında ilginç bir şeyler anlatabilir. Ancak siz ve aileniz Yahudi geleneklerine sıkı sıkıya uymasanız bile, hiçbir şey sizi şarkı söylemekten alıkoyamaz. Evet, evet, tam masada! Çok basit ve neşeli özel Şabat içki şarkıları var. Onlarla birlikte eve ve ruha huzur ve neşe gelir.

Cuma akşamı ve cumartesi sabahı ve öğleden sonraları erkekler havraya gelirler. Orada Şabat sırasında okunan dualar özeldir. Hafta içi günlerdeki gibi değil.

Şabat Cumartesi akşamı sona eriyor. Havdalah adı verilen bir tören yapılıyor. Bu, “ayrılık” olarak tercüme edilir ve Şabat tatili ile önümüzde uzanan çalışma haftasını ayırdığımız anlamına gelir. Herkes Kutsal Cumartesi'ye "elveda" diyor ve gündelik kaygılara geri dönüyor.

Bazıları için Şabat gerçekten kutsal bir bayramdır. Ancak tüm gelenekleri takip etmeyen Yahudiler bile challah satın almaktan veya pişirmekten, mum yakmaktan, bardaklara üzüm suyu dökmekten, hafta boyunca yaşanan güzel şeyleri hatırlamaktan ve şarkı söylemekten mutluluk duyarlar. Ve sonra cumartesi geliyor!

Yahudilerin her Cuma günbatımında kutlanan haftalık bir bayramı vardır. Buna “Merhaba Cumartesi” anlamına gelen “Şabat Şalom” denir. Her Yahudi haftanın altıncı gününe saygı duyar, bu da ona hayattaki manevi amacını hatırlatır. Şabat'ın ne tür bir tatil olduğunu ve İsrail'de nasıl kutlandığını öğrenelim.

Şabat – yaratılışın yedinci günü

Pentateuch'a göre Şabat, insanın yaratıldığı altıncı günün sonunda Tanrı tarafından verildi:

“Ve Tanrı yaptığı işleri yedinci günde tamamladı ve yaptığı tüm işlerden yedinci günde (Şabat) istirahat etti. Ve Tanrı yedinci günü kutsadı ve onu kutsadı; çünkü Tanrı'nın yarattığı ve yarattığı tüm işlerden bu günde istirahat etti (Yaratılış 2:2-3).

Tanrı daha önce yarattığı balıkları, hayvanları ve kuşları (Yaratılış 1:22), ardından insanı ve Şabat'ı kutsadı. Ayrıca Tevrat'a göre Şabat'ı da kutsadı. İÇİNDE Kutsal Yazı bir şeyin aynı anda kutsanıp kutsanmasının tek örneği budur.

Şabat - Yahudi halkının Tanrı ile birliği

Pentateuch'a göre Şabat, Tanrı ile İsrail arasında bir işarettir:

“Bu, benimle İsrail oğulları arasında sonsuza kadar sürecek bir işarettir, çünkü Rab göğü ve yeri altı günde yarattı ve yedinci günde dinlenip tazelendi (Çıkış 31:17).

Şabat, Tanrı ile İsrail halkı arasındaki anlaşmanın bir işaretidir (yani birliğin simgesidir). Tevrat'ta şöyle deniyor: “Şabat günlerimi tutacaksınız; çünkü bu, nesilleriniz boyunca benimle sizin aranızda bir işarettir; ta ki, sizi kutsayanın Rab olduğumu bilesiniz” (Çık. 31:13). Şabat dualarında şöyle denir: "Ve Şabat gününü dünya milletlerine ve putperestlere vermedin, yalnızca seçtiğin kavmin İsrail'e verdin."

Şabat kanunlarına uymak Yahudi halkının korunmasına nasıl yardımcı oldu?

Ünlü Kabalist Yehuda Alevi (Kuzari'nin yazarı), Şabat yasaları sayesinde Yahudi halkının yüzyıllarca süren sürgün ve zulüm karşısında hayatta kalabildiğini söyledi. Kişi Şabat ışığına doyduğunda, en zor şartlarda bile Allah'a olan imanın onu terk etmediğini açıkladı. Şabat, her Yahudiye kendi özelliğini hatırlatır, çünkü ritüellerine uymak bu insanları diğerlerinden ayırır.

cumartesi aile kutlaması. Eşler, çocuklar ve yaşlı kuşak arasındaki ilişkileri güçlendirir. Bu günde bütün aile şenlik masasında toplanır, şarkılar söyler ve sinagoga gider. İnsanın gündelik hayatın koşuşturmacasına biraz ara verip amacını düşünebildiği bir alan ortaya çıkar.

Yahudi evinde Şabat

Tanrı'dan korkan bir Yahudi Şabat günü hiçbir yere seyahat etmez, yemek pişirmez, elektrikli aletler kullanmaz, para harcamaz, sigara içmez veya yazmaz. Bu gün teknolojinin başarılarına kayıtsız. Radyo susmuş, televizyon ekranı kararmış.

Spor oyunları, sirkler, tiyatro gösterileri, otoyollar ona göre değil.

Tatilin arifesinde

İsrail'de kadına "evin ışığı" denir. Şabat'a hazırlıkta önemli bir rolü var. Yahudilerin bu büyük bayram için asırlık bir challah pişirme geleneği vardır. Kendi elleriyle bayram ekmeği pişiren bir kadın, kutsal mitzvalardan birini yerine getiriyor. Bayram hazırlıkları Cuma sabahı başlıyor. Kadın sofraya challah ve çeşitli yemekler hazırlamaya başlar. Aynı zamanda hazırlanan her yemeğin tadına bakar.

Ancak bunu doğru bir şekilde yapması gerekiyor: Brahi diyerek yemeği tükürmek değil, yutmak. Festival masası, tatilin sonuna kadar bir masa örtüsü ile örtülmelidir (tercihen beyaz). Şabat'tan önce her erkek ve her kadın banyo yapar veya duş alır. Tatile çok az süre kaldıysa sadece el ve yüzlerin su ile yıkanmasına izin veriliyor.

Törenin başlangıcı

Cumartesi günü toplantı ( Kabala Şabatı) Yahudi geleneğine göre bir gece önce gerçekleşir Yom şişi(Cuma günü) saat Erev Şabat. Tören başlıyor ışığın ve şarabın bereketi. Işık ve şarap bu günün anahtarıdır. Ev hanımı mumları gün batımından en geç 18 dakika önce yakar ve şöyle der: geleneksel nimet:

Baruch Ata Adonai, Eloheinu, Melech Haolam, Asher Kidshanu bemitsvotav vetzianu Letadlik ner Shel Şabat! – “ Bizi emirlerinle kutsayan ve Şabat mumlarını yakmamızı emreden, Evrenin Kralı, Tanrımız Rab, sana ne mutlu!

Genellikle Mezmur 92, 94-98, 28'i okurlar ve Şabat şarkıları söylerler: “ Lekha Dodi», « Şalom Aleichem" ve diğerleri. Daha sonra ebeveynler çocuklarını kutsar – Birkat Habanim (Bereşit.48:20, Bemidbar.6:24-26). Baba ellerini çocuğun başına koyar ve şöyle der: nimet: erkekler için – « Yesimha Elohim keEfraim ve keMenashe"-" Allah seni Efrayim ve Menaşa gibi etsin"; ve kızlar için– « Yesimech Elohim KeSara, Rivkah, Rachel beLeah” - “Tanrı seni Sarah, Rivkah, Rachel ve Leah gibi etsin.”

Bundan sonra koca karısına şarkı söyler değerli bir kadını öven bir ilahiEshet dolu- Shlomo kitabından Tehilim(31. bölüm, 10-31. ayetler) burada adam evin hanımına haraç öder.

Şabat yemeği

Bu tatilin ana anlarından biridir. Aile, mumların zaten yandığı Cuma masasında toplanır. Hane halkı ve misafirler şenlik masasına oturmalıdır. iyi ruh hali, günlük yaşamın sorunlarını ve kaygıyı unutmak. Yahudiler yemekten önce "Şalom Aleihem" şarkısını söyler, Kiduş yapar ve ellerini yıkarlar. Şabat geliyor. Başlangıç ​​zamanı Cuma günü gün batımıdır.

Bütün aile, en iyi yiyeceklerden oluşması gereken yemeğe başlar: balık, et ve çeşitli lezzetler. Şabat geldiğinde masaya 2 challah servis edilir. Nedir ve neden çift boyutta yenir? Şallah Beyaz ekmek Yahudi bir kadının "Huzurlu Cumartesi" için hazırlandığı film. Yüce Allah'ın çölden geçerek Mısır'dan dönen Yahudilere verdiği cennet mannasının anısına masaya 2 porsiyon bayram ekmeği konur.

O gün Tanrı insanlara iki kat daha fazla cennet ekmeği verdi. Manna cennetin ekmeğidir. Şabat'ta challah ile ilişkilendirilir. Tatil yemeği sırasında Yahudiler Şabat şarkıları söylüyor. Şabat sırasında evde neşe ve huzur ortamının hüküm sürmesi gerektiğine inanılıyor. Festival masasında toplanan herkes bu haftanın olaylarını tartışıyor veya anlatıyor ilginç hikayeler hayattan.

Şabat'ın sonu

Şabat ayının sonunda akşam yemeğinde bir kadeh şarap eşliğinde özel bir dua okunur: havdalah. Havdalah kelimesi İbranicede tam anlamıyla “ayrılma” veya “bölünme” anlamına gelir. Şabat'ın sonunun hizmeti olan kısa ama ritüelleri ve sembolizmiyle güzel olanın anlamı tam da budur. Havdalah, Şabat'ı diğer günlerden ayıran, kutsal olanı gündelik olandan ayıran şeydir.

Kadim geleneğe göre Havdalah, karanlığın çöküp en az üç yıldızın görünür hale geldiği anda başlar. Böyle bir karanlığın başlamasıyla birlikte Havdalah mumu yakılır. Bu mum özeldir, hasırdır ve birkaç fitili vardır. Mum bir meşale gibi parlak bir şekilde yanıyor ve tüm odayı aydınlatıyor. Bir mumun alevine baktıklarında Tehilim - Mezmur 18: 9 kitabında yazılan sözleri hatırlıyorlar: “Rab'bin emirleri doğrudur, yüreği sevindirir; Rabbin emri parlaktır, gözleri aydınlatır.” Havdalah mumu bize, Tanrı'nın ışığı şimdi başlayan haftanın ilk gününde yarattığını hatırlatır. Işıkla birlikte karanlık da yaratıldı.

Mum yakıldıktan sonra bir bardak kiduş kaldırılır, Yeşaya peygamberin kitabından bir pasaj okunur ve greyfurt bereketi için dua edilir. Bardak bilerek fazla doldurulur, çünkü dolu bardak sevincin simgesidir ve aşırı sevincin göstergesi olarak da bardağın altındaki tabağa şarap dökülür. Asmanın meyvesi geçmişi, tapınağın eski zamanlarında Tanrı'ya sunakta armağanların ve akıtılan armağanların nasıl sunulduğunu hatırlatır. Üzümün meyvesi aynı zamanda insanların günahları için yapılan fedakarlıkları da hatırlatır. Kurtuluşun ve kurtuluşun kaynağının Tanrı'nın kendisi olduğunu unutmadan, İşaya kitabından bir alıntı okuyun:

“İşte, Tanrı benim kurtuluşumdur: O'na güveniyorum ve korkmuyorum; Çünkü Rab benim gücümdür ve şarkım Rab'dir; ve O benim kurtuluşumdu. Ve kurtuluş pınarlarından sevinçle su çekeceksiniz” (Yeşayahu – İşaya 12).

İçinde güzel kokulu baharatlar bulunan bir kutu odanın içinde dolaştırılır. Baharatların aroması da hatırlatıyor Antik tapınak. Sonuçta, kutsal manastırın içinde, üzerinde aromatik bitkilerin yakıldığı bir tütsü sunağı vardı. Tütsüden çıkan duman, İsrail'in Yüce Allah'a yönelik dualarını simgeleyerek yukarıya doğru yükseldi.

Bir kadeh kaldırılır ve ayrılık duası okunur. Kutsal ile sıradan olanı, aydınlık ile karanlığı, yaratılışın yedinci günü ile altı günü arasını ayıran, evrenin Hükümdarı, Tanrımız Rab, Sen mübareksin. Kutsal ile sıradan olanı ayıran Sana ne mutlu, Tanrım.

Bu dua okunduktan sonra kadeh içilir ve tabağa dökülen şarapta mum söndürülür. Böylece Havdal töreni sona erer ve gelenek gereği herkes akşam yemeğine oturur. Masada şarkılar söylenir, Tanah'tan pasajlar ve hikayeler hatırlanır, bunlar daha sonra arkadaşlar ve akrabalar arasında tartışılır.

Yahudiler Şabat'ın yalnızca Tanrı ile O'nun halkı arasındaki "ebedi birlik" değil, aynı zamanda evrensel bir olgu olduğuna inanıyor: daha iyi bir dünyanın garantisi olarak hizmet ediyor. Talmud döneminin öğretmenleri Şabat'ın anlamını etkili bir şekilde açıklıyorlar: "Eğer İsrail bir şeyi, yani Şabat'ı tam anlamıyla yerine getirirse, Mesih gelmekte tereddüt etmeyecektir."

Yasaklanmış işler

Otuz dokuz tür çalışma vardır (Şabat'ta yasaktır). Bu:

1. Zorea (dikim).
2. Horeş (sürme)
3. Kotser (hasat).
4. Meamer (kasnakların bağlanması).
5. Dash (harman).
6. Zore (Rusça'da “winnow” olarak adlandırılan tahılların saman kalıntılarından ayrılması).
7. Delici (tahılların yabancı maddelerden ayrılması - toprak yığınları, küçük çakıl taşları, diğer bitkilerin tohumları vb.).
8. Tohen (tahılların öğütülmesi).
9. Meraklı (un eleniyor).
10. Kirpik (hamur yoğurma).
11. Ofe (ekmek ürünlerinin pişirilmesi).

Gördüğümüz gibi bu on bir nokta, "lechem hapanim" ekmeğinin (Kudüs Talmud'una göre) yapımı veya Mişkan'ın kaplamalarını renklendirmek için yapılan boyaların üretimi sürecinde yer alan ana çalışma türlerini temsil ediyor. Aşağıdaki on üç nokta, mişkanı kapsayan malzemenin üretim sürecini "tanımlamaktadır".

1. Gözez (koyun yününün kırkılması).
2. Melaben (yün beyazlatma).
3. Menapetler (yünün taranması).
4. Tsovea (yün boyama).
5. Tove (yün veya ketenden iplik yapmak).
6. Meyseh (tezgahta iplik çekmek).
7. Ose shtei batey nirin (kumaşın çözgüsü için tezgah üzerine uzunlamasına paralel iplikler takın).
8. Oreg (dokumak için).
9. Potseh (kumaşın çözülmesi).
10. Kaşer (düğüm atmak; kelimenin kaşer gıdayı ifade eden kavramlarla ilgisi yoktur).
11. Matir (düğümlerin çözülmesi).
12. Topher (dikiş).
13. Corea al mnat litfor (malzemeyi daha sonra dikmek için yırtmak).

Aşağıdaki yedi nokta, aynı zamanda Mişkan'ın perdesi görevi gören deri ürünlerinin üretimine hazırlık sürecini oluşturan ana iş türlerinin adlarını vermektedir.

1. Tzad (avlanmak).
2. Shohet (sığırları kesmek için).
3. Mafshit (karkasların derisinin yüzülmesi).
4. Meabed (derinin işlenmesi, tabaklanması).
5. Memakhek (cilt yumuşatma).
6. Mesartet (kesilmiş)
7. Mehatech (derinin bir desene göre parçalara ayrılması).

Bir sonraki grupta Mişkan'ın inşası için gerekli çalışmaların yanı sıra Mişkan'ın örtüleri için boyaların hazırlanması ve Yahudilerin çölde dolaşmaları sırasında Mişkan'ın bazı kısımlarının nakledilmesi yer alıyor.

1. Kotev shtei otiyot (iki harf yazmak).
2. Mohek al mnat lichtov shtei otiyot (tekrar yazmak için iki harfi silmek).
3. Kemik (inşaat).
4. Soter (inşa edilenin yıkılması).
5. Mehabe (yangın söndürme).
6. Mavir (ateş yakmak).
7. Be-patish (çekiçle son darbeyi indirmek, (bir nesneyi hazır duruma getiren herhangi bir eylem, örneğin; müzik enstrümanlarını ayarlamak, ayakkabılara yeni bağcıklar takmak, tuvalet kağıdını delik çizgisi boyunca yırtmak vb.) ).
8. Motsi mi-rshut le-rshut (nesnelerin özelden halka aktarılması).

Şalom!

Yahudiler birbirlerini “şalom” diyerek selamlıyorlar. Çeviride “mükemmellik” anlamına gelir. Bu nedenle “şalom” dışsal tezahür en iyisi iç kalite ve insanlık durumu. Buradaki mükemmellik aşağıdakilerle ilişkili değildir: fiziksel parametreler, ancak manevi bir durumu kişileştirir. Bu nedenle Yahudiler buluştuklarında “Şalom!” diyerek birbirlerine manevi mükemmellik diliyorlar. Ayrılırken de aynı kelime kullanılır.

Cumartesi gününün neden böyle bir isme sahip olduğunu tahmin etmek kolay: “Şabat Şalom!” Yahudiler "Huzurlu Cumartesi"nin İsrail'in gurur duyabileceği görkemli bir bayram olduğunu söylüyor. Şabat, Yahudi halkının hayatta dünyevi mallardan ve maddi kazanç susuzluğundan daha yüksek değerlerin olduğunu fark etmesine yardımcı olur. Şabat bize sonsuzluk ve kutsallık için yaşamayı öğretir. Ve Şabat'ı onurlandıranlar, çöllerine göre ödüllendirilecekler. "Yahudilerin Şabat'ı tutmasından daha fazlası, Şabat Yahudileri tuttu."

Şabat'ı kutlama ve onurlandırma emri Dünyanın Yaratılışına kadar uzanır. Sonra Rab altı gün boyunca çalıştı, dünyamızı parça parça yarattı ve yedinci günde dinlendi. “Ve Aşem yedinci günü kutsadı ve onu kutsadı, çünkü o gün Aşem'in yapmakta olduğu işinden vazgeçti.”( , 2:3) Tevrat'tan alınan bu pasaj, Şabat gününün her türlü işten arınmış bir dinlenme günü olduğunu bize açıkça göstermektedir.

Ancak bu, ruhumuzu ve bedenimizi dinlendirerek, yenilenmiş güçle yeni, yoğun bir çalışma haftasına başlayabilmemiz için eğlenebileceğimiz, günlük işlerden dinlenme günü değil. Haftanın yedinci günü çalışmayı bırakan insan şahitlik eder ki: Bu dünya altı günde yaratıldı, onun bir Sahibi, bir Yaratıcısı var. Başka bir deyişle dünyamız, doğanın sonsuz ve değişmez kanunlarına uyduğu için var değildir. Yaratıldı Daha yüksek bir güç tarafındanİle özel amaç ve yalnızca o tüm Yaradılışa anlam verir. Böylece, Şabat dinlenmesi bir inanç eyleminden başka bir şey değildir.

Milyonlarca insan Tek Yaratıcı'ya inanıyor, kiliselerde ona dua ediyor, dualar ve ayinler yazıp okuyor. Ancak Yahudiler inançlarını eylemle ifade ediyorlar. Bu nedenle Şabat'ta ne kadar önemli olursa olsun tüm işler durur.

New York gibi devasa bir metropol hayal edin. Haftalık ticaret cirosunun yarısının bir gün - Cumartesi günü gerçekleştiği biliniyor. Yani Amerikalıların cumartesi günleri “alışveriş” yaptığını söylüyorlar. Cuma öğleden sonra alışveriş bölgelerinin nasıl göründüğünü hayal etmek zor değil: işler tüm hızıyla devam ediyor, yeni ürünler getiriliyor, pencereler siliniyor, herkes yarına hazırlanıyor. Aniden, en azından tuhaf davranan bir mağazanın sahibini fark ediyoruz: büyük bir iş gününe hazırlanmak yerine öğlen mağazasını kapatıp aceleyle eve gidiyor! İki şeyden biri: Ya hastaydı ya da Yahudiydi.

Aslında Şabat kanunlarına uymak, bir insandaki Yahudi özüne tanıklık eder. Şabat günü tüm iş faaliyetlerinin durdurulması, On Emir'de bahsedilen tek ritüel emirdir.

Bu arada cumartesi çalışamayacağınızı kim söyledi? Olabilmek! Sonuçta cumartesi kesinlikle izinli bir gün değil. Mesela bir kişi cumartesi günü en az yirmi dört saat bir otelde garson olarak çalışabilir, masaları kurup temizleyebilir ve bunu hiç ihlal etmeyebilir. Ya da bekçi, eğitimci, öğretmen olarak çalışın... Cumartesi günü çalışmak yasak değil! Doğa üzerindeki gücünüzü öylece gösteremezsiniz.

Ancak şartları açıklayalım. Genel bir çalışma var ve Şabat'ta yasak olan bazı eylemler var. İkincisi Tevrat'ta var yaygın isim– melacha ( çoğul- melahot). Terimin genellikle eser olarak çevrilmesinin tek nedeni daha uygun bir eşdeğerin bulunmamasıdır. Bu tür toplam otuz dokuz eser seçildi.

Aslında melakha kelimesinde melek, Aşem'in habercisi anlamına gelen malakh kavramının dişil formunu görmek mümkündür. Burada bir mantık var: İnsan, Yaratıcı tarafından dünyaya hakim olmak ve fethetmek için gönderildi. Bu nedenle, misyonunu yerine getirdiği eylemler, yoğun çabalarla ilişkili olup olmadığına bakılmaksızın Şabat'ta durdurulmalıdır.

Şabat İsrail'deki ana bayramdır; insanlar buna hazırlanır ve sabırsızlıkla beklerler. "Huzurlu Cumartesi" - bu aynı zamanda bu kutsal Şabat'ın adıdır Yahudi günü Kadınlar en aktif olanlardır; “evin ışığı”. Yahudiler gelenekleri onurlandırır ve her yıl Şabat'ta challah pişirirler, bu bir bayram ekmeğidir. Ev hanımı challah'ı hazırlarken aynı anda bir ritüel, bir mitzvah gerçekleştirir. Her şey Cuma sabahı, tatile henüz bir gün kalmışken başlıyor. Bir kadın şenlik masası kurduğunda önce her yemeğin tadına bakar, bu arada bu o kadar basit değil, her şey belli kurallarla olur. Mesela yemeği tüküremezsiniz, her şeyi yutmanız gerekir ve şu anda hala Brahi demeniz gerekir. Bayram masasının beyaz bir masa örtüsü ile süslenmesi de önemlidir, cumartesi sonuna kadar masadan kaldırılamaz.

Bir diğer önemli nokta- Tüm inananların Şabat'tan önce duş veya banyo yapması gerekir. Ve eğer bir kişinin vakti yoksa, sadece yüzünü yıkaması ve ellerini yıkaması yeterlidir. Mumları yakmak da önemli; bu ritüel de görevler arasında yer alıyor. Yahudi kadınlar. Mum yakmanın evdeki huzurun ve uyumun sembolü olduğuna inanılıyor. Kural olarak ev hanımları iki mum yakar. şenlikli masa, bazen bu masaya yakın yapılır. Bazen her zamanki mumlar yerine kandillere başvuruyorlar. Ancak evde ateş yakma anı bile Şabat'ın başlangıcına işaret değildir. Evdeki herkes işine devam eder ama kadın mumları yaktığı andan itibaren artık yemek yiyemez, evin etrafında hiçbir şey yapamaz, bu durum gün batımına kadar devam edecektir. Ve mumları gün batımından en geç 18 dakika önce yakmanız gerekiyor, bu arada, başka bir yere taşınamazlar. Genellikle Şabat'ı kutlamak için tatil bitene kadar yanmasınlar diye uzun mumlar satın alınır.

Şabat'ın ana anına, Şabat yemeğine geldik. Bu, herkesin mumların zaten yandığı Cuma masasına oturduğu zamandır. Evin tüm sakinleri ve misafirleri artık içeride olmalıdır. iyi konumçok önemli olan ruhtur. Yemeğe başlamadan önce Yahudiler “Şalom Aleihem” adlı şarkıyı söyler, ardından Kiduş yaparlar ve mutlaka ellerini yıkarlar. Burası Şabat'ın geldiği yer, Cuma günü gün batımında başladığı ortaya çıktı. Artık herkes sakin bir şekilde yemeğe başlayabilir ve hostes masanın üzerinde balık yemekleri, et, çeşitli lezzetler ve tabii ki iki challah topladı. Neden iki porsiyon? Genel olarak challah ekmektir; Yüce Allah'ın çölden Mısır'dan dönen Yahudilere gönderdiği gökten gelen man'ın sembolüdür. Yani kudret helvası cennetin ekmeğidir ve Şabat'ta şallah bu rolü oynar. İlginçtir ki Yahudiler kutsal yemeklerinde Şabat şarkıları söylerler. Evde sıcaklık, sakinlik ve rahatlık atmosferini korumaya çalışıyorlar. Masada tüm konuşmalar en sıradan şeylerdir - haftanın nasıl geçtiğine, herkesin başına ne ilginç şeyler geldiğine dair.

Muhtemelen Yahudilerin birbirlerini Rusçaya çevrildiğinde "mükemmellik" anlamına gelen "şalom" kelimesiyle selamladığını biliyorsunuzdur. Genel olarak anlamdan bahsedecek olursak, “şalom” en iyi insan kalitesi ve iç halidir. Yahudiler bir baykuşu selamladıklarında muhataplarına en iyisini dilerler ve bu özellikle ruhu, onun durumunu ilgilendirir. Buna dayanarak Cumartesi gününe neden “Şabat Şalom” denildiğini kolayca anlayabilirsiniz, çünkü bu, insanlara maddi olan her şeye dikkat etmemeyi, içten parlak olmayı öğreten harika bir gün. Din, bu insanlara, "Yahudilerin Şabat'ı tutmasından çok, Şabat'ın Yahudileri tutmasını" öğretir, kutsal Cumartesi'yi, "barışçıl" günü onurlandırmayı. Şabat'ı gördüğünüzde bu, tüm Yahudi halkı için çok neşeli bir gündür.

!
Hala bilmek istiyorsun Şabat nedir?
Senden 5 şekel .
Al işte ozaman, buyur. Şabat, diğer adıyla "şaşkınlık" koşer Charles!

Şabat listede yer alıyor.