Kakšne cilje zasleduje vaš par? Iskreno odgovorite na to vprašanje: ali to počnete zaradi mode ali po želji svojega srca? Navsezadnje z opravljanjem zakramenta poroke s čistimi mislimi svojo družino zaščitite pred zlobnimi jeziki in zavistnimi očmi, pred nepričakovanimi težavami in praznimi prepiri.

Portal Svadebka.ws vam predstavlja pozornost splošna pravila poroke v pravoslavna cerkev, pa tudi zanimiva vraževerja in znamenja. Upoštevajte vsako najmanjšo podrobnost v tako ključnem trenutku!

Poroka v pravoslavju: malo zgodovine

Kot nam je uspelo izvedeti, je bil poročni obred v pravoslavni cerkvi izveden v Rusiji. In če zdaj cerkev zapečati duhovno poroko samo z uradno registriranimi pari, potem je bilo prej obratno: neporočeni mladoporočenci niso bili priznani kot družina. Predniki so verjeli, da se le pred Bogom lahko zakonca.

Na žalost ni mogoče slediti spremembam v pravoslavni cerkvi glede zakramenta poroke. Vendar pa so zgodovinarji lahko izpostavili dva glavna trenutka slovesnosti: polaganje zakonskih kron na glave zakoncev in uporabo zakonskih tančic na ozemlju Bizantinskega cesarstva. Krona in tančica sta simbol svete vere v Vsemogočnega.

Tradicija držanja poročnih sveč se je pojavila šele v 10.-11. stoletju. V istem obdobju se je obred začel z besedami "Kristus krona", vendar se je že v 13. stoletju pojavila nova tradicija, ki je v obred vključila besede "Božji služabnik krona".

Poročna pravila

Ne le mladoporočenca, tudi gostje morajo upoštevati pravila, ki jih je določila cerkev. Če dvomite v njihovo znanje o tej zadevi, pokažite skrb in svojim najdražjim zagotovite potrebne informacije.

V večini cerkva zakrament traja približno eno uro. In praviloma so mladoporočenca in gostje prisiljeni stati skozi celotno slovesnost. Pomislite na svoje najdražje in jim povejte ne samo, kako naj se obnašajo v cerkvi, ampak pomislite tudi na to, kako zabavati goste, ki vas bodo čakali zunaj cerkvenega obzidja.

Kaj je potrebno za poroko v cerkvi: popoln seznam

Za izvedbo obreda je potrebnih nekaj stvari, brez katerih zakrament preprosto ne bo potekal.

Torej, kaj potrebujete za poroko v cerkvi:

Potrebne komponente lahko kupite ločeno ali kupite že pripravljen komplet zakramentov v cerkveni trgovini. Vse našteto je potrebno za cerkveno poroko, tudi če sta poročena že dolgo.

Vse o poroki v znamenjih

Vztrajno se razpravlja o tem, koliko je vredno poslušati znamenja v zvezi s cerkvijo. Nekateri vztrajajo, da se cerkev in vraževerje kategorično ne moreta križati, drugi so prepričani, da se takšni znaki niso pojavili od nikoder. Na katero stran se boste postavili?!

Dobri znaki, povezani s poroko:

Vraževerja, ki bi vas morala opozoriti:

1. Srečanje s pogrebno povorko;
2. Močno prasketanje poročnih sveč je znak nemira zakonsko življenje;
3. Če enemu od mladoporočencev pade krona z glave, to pomeni, da bo kmalu ostal vdovec.

Po poroki v cerkvi morajo biti vsi pripomočki (sveče, brisače, robčki itd.) ohranjeni, pomembno je, da so shranjeni doma zakoncev in skriti pred radovednimi očmi. Sicer pa lahko naslednjič obiščete cerkev z namenom

Inga Majakovskaja

Čas branja: 7 minut

A A

Poroka je pomemben dogodek v življenju vsake krščanske družine. Redko se zgodi, da se pari poročijo na poročni dan (da bi takoj "ubili dve muhi na en mah") - v večini primerov pari še vedno pristopijo k temu vprašanju premišljeno, zavedajoč se pomena tega obreda in doživljajo iskreno in obojestransko željo postati polnopravna družina, po cerkvenih kanonih.

Kako poteka ta ritual in kaj morate vedeti o njem?

Kako se pravilno pripraviti na zakrament poroke?

Poroka ni poroka, kjer se 3 dni sprehajajo, padejo po obrazu v solato in se po tradiciji udarjajo z obrazi. Poroka je zakrament, s katerim zakonca prejmeta Gospodov blagoslov, da lahko vse življenje skupaj živita v žalosti in veselju, da bosta pravi prijatelj prijatelj “do groba”, rojevati in vzgajati otroke.

Cerkev zakon brez poroke šteje za »nepopolnega«. In seveda mora biti primerno. In ne govorimo o organizacijskih vprašanjih, ki se rešijo v enem dnevu, ampak o duhovni pripravi.

Par, ki svojo poroko jemlje resno, bo zagotovo upošteval tudi tiste zahteve, na katere nekateri mladoporočenci pozabijo v lovu na modne poročne fotografije. Toda duhovna priprava je pomemben del poroke, kot začetek novega življenja para - s čistim (v vseh pogledih) skrilavcem.

Priprava vključuje 3-dnevni post, med katerim se morate z molitvijo pripraviti na obred, vzdržati pa se morate tudi intimnih odnosov, živalske hrane, slabih misli itd. Zjutraj pred poroko se mož in žena skupaj spovedata in prejmeta obhajilo. .

Video: Poroka. Navodila po korakih

Zaroka - kako poteka poročni obred v pravoslavni cerkvi?

Zaroka je nekakšen »uvodni« del zakramenta, ki je pred poroko. Simbolizira sklenitev cerkvene poroke pred Gospodom in utrjevanje medsebojnih obljub moškega in ženske.

1. Ni zaman, da se zaroka zgodi takoj po božji liturgiji – zakoncema se pokaže pomen zakramenta zakona in duhovna trema, s katero naj vstopata v zakon.
2. Zaroka v templju simbolizira moževo sprejemanje svoje žene od samega Gospoda : duhovnik pripelje zakonca v tempelj in od tega trenutka se začne njuno skupno življenje, novo in čisto, pred Božjim obličjem.
3. Začetek obreda je kadenje : duhovnik trikrat zaporedoma blagoslovi moža in ženo z besedami "V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha." V odgovor na blagoslov se vsak zasenči znamenje križa(op. – krščeni), nakar jim duhovnik izroči že prižgane sveče. To je simbol ljubezni, ognjene in čiste, ki bi jo morala imeti mož in žena drug do drugega. Poleg tega so sveče simbol čistosti moških in žensk, pa tudi božje milosti.
4. Navzkrižno cenzuriranje simbolizira prisotnost milosti Svetega Duha poleg para.
5. Sledi molitev za zaročenca in za njihovo odrešenje (duš) , o blagoslovu za rojstvo otrok, o izpolnitvi tistih prošenj para pri Bogu, ki se nanašajo na njuno odrešenje, o blagoslovu para za vsako dobro delo. Nato naj vsi prisotni, vključno z možem in ženo, sklonijo glave pred Bogom v pričakovanju blagoslova, medtem ko duhovnik bere molitev.
6. Po molitvi k Jezusu Kristusu pride zaroka : duhovnik ženinu nadene prstan, »zasnubi služabnika božjega ...« in 3-krat pokriža. Nato nevesti nadene prstan, »zasnubi služabnika božjega ...« in se trikrat pokriža. Pomembno je omeniti, da prstani (ki jih mora podariti ženin!) simbolizirajo večno in nerazdružljivo zvezo na poroki. Prstana ležita, dokler ju ne nataknemo, na desni strani svetega prestola, ki simbolizira moč posvetitve v Gospodovem obličju in njegov blagoslov.
7. Sedaj morata nevesta in ženin trikrat izmenjati prstane (opomba - v slov sveta Trojica): ženin nevesti nadene prstan kot simbol svoje ljubezni in pripravljenosti pomagati ženi do konca svojih dni. Nevesta ženinu nadene prstan kot simbol svoje ljubezni in pripravljenosti, da sprejme njegovo pomoč do konca svojih dni.
8. Sledi duhovnikova molitev za Gospodov blagoslov in zaroko tega para , in jim poslal angela varuha, da bi jih vodil v njihovo novo in čisto krščansko življenje. Zaroka se tu konča.

Video: Ruska poroka v pravoslavni cerkvi. Poročni obred

Zakrament poroke - kako poteka obred?

Drugi del zakramenta poroke se začne tako, da ženin in nevesta s svečami v rokah stopita na sredino templja, kot da nosita duhovno luč zakramenta. Pred njimi je duhovnik s kadilnico, ki simbolizira pomen ravnanja po poti zapovedi in darovanja svojih dobrih del kot kadilo Gospodu.

Zbor pozdravi par s petjem 127. psalma.

• Nato par stoji na beli brisači, razgrnjeni pred govornico. : oba pred Bogom in Cerkvijo potrjujeta svojo svobodno voljo, pa tudi odsotnost v njuni preteklosti (opomba - na vsaki strani!) obljub o poroki z drugo osebo. Duhovnik postavlja ta tradicionalna vprašanja nevesti in ženinu po vrsti.
• Potrditev prostovoljne in nedotakljive želje po poroki zagotavlja naravno poroko , ki zdaj velja za ujetnika. Šele po tem se začne zakrament poroke.
• Poročni obred se začne z izjavo para o sodelovanju v Božjem kraljestvu in tremi dolgimi molitvami – Jezusu Kristusu in Troedinemu Bogu. Nato duhovnik podpiše (izmenično) nevesto in ženina s krono v obliki križa, »kronanje služabnika božjega ...«, nato pa »okronanje služabnika božjega ...«. Ženin mora poljubiti Odrešenikovo podobo na svoji kroni, nevesta mora poljubiti podobo Matere božje, ki krasi njeno krono.
• Zdaj se začne najpomembnejši trenutek poroke za nevesto in ženina, ki nosita krone. , ko z besedami "Gospod naš Bog, okronaj jih s slavo in častjo!" duhovnik kot vez med ljudmi in Bogom trikrat blagoslovi zakonce, trikrat prebere molitev.
• Blagoslov zakona s strani Cerkve simbolizira večnost nove krščanske zveze, njeno nerazvezljivost.
• Nato sledi branje Pisma Efežanom sv. apostol pavel , nato pa Janezov evangelij o blagoslovu in posvečenju zakonske zveze. Nato duhovnik izreče prošnjo za mladoporočenca in molitev za mir v novi družini, poštenost zakona, neokrnjenost sobivanja in skupno življenje po zapovedih do starosti.
• Po »In daj nam, o mojster ...« vsi preberejo molitev »Oče naš«. (se je treba naučiti vnaprej, če je niste znali na pamet pred pripravami na poroko). Ta molitev na ustnicah zakonskega para simbolizira odločenost, da bosta preko svoje družine izpolnjevala Gospodovo voljo na zemlji, da bosta predana in pokorna Gospodu. V znak tega mož in žena sklonita glave pod svojo krono.
• S Cahorjem prinesejo "čašo druženja". , duhovnik pa ga blagoslovi in ​​postreže v znamenje veselja ter trikrat ponudi vino za pitje, najprej poglavaru nove družine, nato pa še njegovi ženi. Vino pijejo v 3 drobnih požirkih v znak svojega neločljivega obstoja odslej.
• Zdaj mora duhovnik združiti desni roki mladoporočencev in ju pokriti s štolo (opomba - dolg trak na duhovnikovem vratu) in položite svojo dlan na vrh, kot simbol moža, ki svojo ženo sprejema od same Cerkve, ki je v Kristusu to dvoje za vedno združila.
• Par se tradicionalno trikrat obpelje okrog govornice : v prvem krogu pojejo "Izaija, raduj se ...", v drugem - troparion "Sveti mučenik", v tretjem pa poveličujejo Kristusa. Ta hoja simbolizira večno procesijo, ki se od tega dne začne za zakonce – z roko v roki, s skupnim križem (težkega življenja) v dvoje.
• Krone se odstranijo iz zakoncev , duhovnik pa s slovesnimi besedami pozdravi novo krščansko družino. Nato prebere dve molitvi prošnje, med katerima mož in žena sklonita glavi, po končani pa čisto medsebojno ljubezen zapečatita s čistim poljubom.
• Zdaj po tradiciji poročena zakonca vodijo do kraljevih vrat : tukaj mora glava družine poljubiti ikono Odrešenika, njegova žena pa podobo Matere Božje, nato pa zamenjata mesta in ponovno poljubita podobe (samo v obratni smeri). Tu poljubijo križ, ki ga duhovnik ponudi, in od cerkvenega ministra prejmejo 2 ikoni, ki ju lahko zdaj hranimo kot družinsko dediščino in glavne amulete družine ter prenesemo na prihodnje generacije.

Po poroki se sveče hranijo doma v ohišju ikon. In po smrti zadnjega zakonca se te sveče (po stari ruski navadi) položijo v krsto, oba.

Naloga prič na poročnem obredu v cerkvi - kaj delajo žiranti?

Priče morajo biti verniki in krščeni – ženinov prijatelj in nevestin prijatelj, ki bosta po poroki postala duhovna mentorja tega para in njuna molitvena skrbnika.

Naloga prič:

1. Držite krone nad glavami tistih, ki se poročijo.
2. Daj jim poročne prstane.
3. Položite brisačo pred govornico.

Če pa priče ne poznajo svojih dolžnosti, to ni problem. Duhovnik bo o njih povedal porokom, po možnosti vnaprej, da med poroko ne pride do “prekrivanj”.

Pomembno je vedeti, da cerkvene zakonske zveze ni mogoče razvezati - Cerkev ne daje ločitev. Izjema je smrt zakonca ali njegova izguba razuma.

In končno - nekaj besed o poročni jedi

Poroka, kot je navedeno zgoraj, ni poroka. In Cerkev svari pred morebitnim nedostojnim in nespoštljivim vedenjem vseh navzočih na poroki po zakramentu.

Spodobni kristjani po poroki skromno obedujejo in ne plešejo v restavracijah. Poleg tega na skromni poroki ne sme biti nespodobnosti ali nezmernosti.

Poroka v pravoslavni cerkvi je eden od sedmih glavnih zakramentov in verniki poskušajo čim bolj natančno upoštevati pravila zanjo. Poroka je skupaj s krstom, birmo, kesanjem, obhajilom, duhovništvom in posvetitvijo olja središče duhovnega življenja in pooseblja polnost človekovega vstopa v cerkveno življenje. Vse, kar morata ženin in nevesta vedeti pred tako pomembnim korakom, kot je poroka, boste prebrali v našem podrobnem članku. Zanimiva bo tudi tistim, ki so zakrament že opravili, a želijo o njem izvedeti več.

Pomen poroke v pravoslavni cerkvi

Po krščanskem svetovnem nazoru sta dva človeka združena v od Boga posvečeno zvezo in postaneta eno meso. Zato ločitve, ki so danes v krščanskih krogih tako pogoste, veljajo za nenaraven pojav, kot če bi se mati odločila, da ne bo živela z otrokom, ki ga je rodila. Včasih je takšna ruptura povezana z amputacijo okončine ali organa - boleč proces, zaradi katerega je oseba invalidna.

Gospod je ustvaril Adama in Evo in ju blagoslovil, da se množita in rodita zemljo. Adam je takoj prepoznal duhovni in telesni odnos s svojo ženo: prva stvar, ki jo je naredil, ko je zagledal Evo, je bila, da jo je označil za svojo kri in meso, saj se je vanjo zaljubil:

»In mož je rekel: Glej, to je kost iz mojih kosti in meso iz mojega mesa; imenovala se bo žena, kajti možu je bila vzeta« (1 Mz 2,23).

Zato se morajo ljudje, preden naredijo ta korak, zavedati resnosti, ki jo s tem dejanjem obljubljajo Bogu.

Za mlado ljubezen, pa tudi za dolgo pričakovano ljubezen, je značilna naglica in gledanje partnerja v "rožnatih" barvah. Vrline, ki jih ima vsak človek – saj je vsak ustvarjen po božji podobi in je od njega podedoval popolne lastnosti – ljubeč človek pretirano dojema in se mu zdi, da je predmet ljubezni popoln. Hkrati se zdi, da so njegove pomanjkljivosti – ki jih ima vsak, saj smo bili vsi podvrženi izvirnemu grehu in njegovim posledicam v obliki bolezni, smrti in strasti – zglajene in niso podvržene razumski analizi.

Zato lahko v cerkvi, kamor so mladi prišli na pogovor z duhovnikom o prihajajočem dogodku, naletite na nepričakovan odziv cerkvenega ministra. Torej, če duhovnik spoštuje listino svetih očetov in spoštuje tradicije, bo ljubiteljem svetoval, naj počakajo vsaj eno leto pred poroko, v tem času pa lahko osebo bolje spoznajo v različnih okoliščinah in izkusijo svoja čustva v praksa.

Hkrati pa to leto ni blagoslovljeno za intimno življenje. V primeru, ko sta mladoporočenca prišla po vzpostavljenem razmerju in duhovnika postavila pred opravljeno dejstvo, jima je ta razložil, da ima zgodnja spolna intimnost pred zakonito poroko neugodne posledice za bodoča razmerja in njihovo trdnost.

Po razlagalnem pogovoru, če so mladi spoznali svojo krivdo, jih duhovnik povabi, naj se tridnevno postijo, nato se spovedo grehov in prejmejo obhajilo. Na predvečer poroke morata mladoporočenca prevzeti obhajilo, da bi ta dan občutila kot najpomembnejši v življenju – dan, ko dve usodi postaneta ena usoda, dve duši postaneta ena duša in dve telesi postaneta eno telo.

Kako se pripraviti na poroko?

Najprej morate izbrati dan in kraj poroke ter vnaprej obvestiti duhovnika. Ne smemo pozabiti, da pravoslavna cerkev ne sme izvajati tega zakramenta vsak dan v letu.

Zakrament poroke se ne opravlja ob torkih in četrtkih, saj so ti dnevi pred postom, ki ga verniki držijo v sredo in petek. Prav tako se zakrament ne izvaja v soboto, saj je nedelja (in cerkveni dan se začne dan prej ob 20. uri) mala velika noč, posvečen dan.

Prav tako se ne morete poročiti na dneve postov, ki so jih določili ekumenski sveti - to so 4 posti na leto s skupnim trajanjem 5-6 mesecev z različnimi frekvencami.

Ruska pravoslavna cerkev je praviloma vzpostavila stoletno tradicijo poroke na Rdečem hribu - to je ime praznika prvo nedeljo po veliki noči. Ta dan se imenuje cerkveni koledar Protivelika noč pomeni začetek obdobja narodnih svatov, ki so se množično pojavljale v Rusiji ves čas.

Zakrament se tudi ne izvaja na predvečer posameznih postnih dni - na primer 11. septembra na praznik obglavljenja Janeza Krstnika; ob posebnih dnevih veselja in praznovanja po postu in rojstvu - na božični dan in svetli teden; pred in med praznikom povišanja svetega križa.

Po izbiri dneva je treba začeti priprave, ki v prvi vrsti ne vključujejo zunanje priprave posameznih predmetov, vabljenja gostov in načrta dogodkov za praznovanje - ampak notranje stanje mladoporočencev, ki je sestavljeno iz priprava na zakrament spovedi in. Oba zakramenta sta nujno pred tem pomemben dogodek. Navsezadnje Gospod nebeško kraljestvo imenuje poročna pojedina in obhajilo na takšni pojedini na poročni dan je občestvo božje ljubezni in krepitev za vso prihodnjo skupno življenjsko pot.

Duhovnik določi čas poroke takoj po liturgiji, ki je vsako jutro. V idealnem primeru, če mladoporočenca uspeta braniti liturgijo in na njej prejeti obhajilo takoj na predvečer praznovanja. Navsezadnje je veliko pomembneje porabiti svojo energijo za prispevanje k zakramentu, kot pa jo hraniti za večerne veselice (ki se jim je priporočljivo izogibati in goste zaradi zasebnosti pustiti čim prej).

Kaj potrebujete za poroko v cerkvi?

Pravila za pripravo na poroko v pravoslavni cerkvi so predvsem v notranjem zavedanju in odgovornosti za ta korak. V razumevanju, da ni poti nazaj in vse težave značaja, prilagoditve, nesoglasja ne morejo biti razlog za razpad zveze, ki jo je Bog posvetil.

To je resen korak, vendar ga mnogi danes sprejmejo lahkomiselno, ne da bi izračunali moč in moč svojih občutkov. Na žalost takšni ljudje ne razumejo, da bo po razpadu zakonske zveze težje narediti naslednjo družino harmonično in bi morali skrbeti za to, kar imajo.

In drugič, treba je pripraviti obleko, dokumente, predmete za zakrament in druge stvari, ki so potrebne na ta dan.

Kaj je potrebno za poroko v pravoslavni cerkvi, seznam:

1. Potrdilo o registraciji zakonske zveze. V skladu s pravili, ki jih je določil sveti sinod, zakonske zveze, ki niso registrirane v matičnem uradu, ni mogoče poročiti. Takšne pogoje narekuje predvsem resnost namenov mladoporočencev, saj je po revoluciji in razpadu Ruskega imperija cerkev izgubila oblast vplivanja na pravice in obveznosti strank, zdaj opravlja funkcijo urejanja pravnih odnosov. s strani matičnega urada.
2. Ikone Odrešenika in Matere božje. Katere ikone so potrebne za poroko? Vse slike in nastavitve bodo dovolj, glavna stvar pa je, da jih lahko poberete brez težav. Ta pobožna tradicija je nekoč pomenila blagoslov staršev za poroko in se je prenašala z dedovanjem - na nevestini strani ikona Presvete Bogorodice, na ženinovi strani pa ikona Odrešenika. Blagoslov staršev je imel sveto vrednost in je bil sveto spoštovan.
3. Zlati poročni prstani. Prej je bil ženski poročni prstan srebrn, kar je spominjalo na to, da je v krščanski družini ženska pomočnica možu in se podreja ljubečemu zakoncu. Moj mož je imel Zlati prstan, kar je ustrezalo simboliki kraljevske kovine - tako kot Kristus je mož dolžan ljubiti svojo ženo, ki simbolizira Cerkev. Mož je tisti, ki bo ob sodbi pred Bogom odgovoren za svojo družino.
4. Poročne sveče. Kupiti jih je mogoče na kraju samem v templju. So simbol milosti Svetega Duha, ki je nevidno navzoč in posvečuje.
5. Bela tabla. Lahko je kot običajna brisača, kupljena v trgovini bela, in ročno izvezeno blago s strani neveste (kar se je pogosto izvajalo v preteklosti). Lahko se kupi tudi lokalno v templju. Položi se na tla in dvigne na določeni točki v procesu zakramenta. Plošča simbolizira čistost misli in želja tistih, ki se poročijo.
6. Nekatere cerkve imajo določen znesek donacije za zakrament. Strošek je treba plačati pred zakramentom, da ne bi pozabili nanj po. Če ni fiksne pristojbine, lahko po poroki pustite prostovoljni prispevek. Ne smemo pozabiti, da država cerkvenim delavcem ne zagotavlja plač in je njihovo življenje odvisno od naših donacij.
7. Spodoben videz poročnega para. Deklica (ženska) mora imeti pokrivalo (za poroko šal ali večjo tančico), pokrita ramena, obleka mora biti skromna, pokrivati ​​kolena in brez globokega izreza. Moški mora nositi hlače. Kratke hlače, hlače in druge skrajšane hlače, ki odkrivajo noge, niso dovoljene za moške v templju. Za obleko neveste je bolje izbrati svetle, pastelne barve. Tradicionalno čisto, čedno dekle poudarja svojo nedolžnost s popolnoma belo obleko in svežim cvetjem v rokah. Bolje je izbrati udobne čevlje za nevesto, z ravnim podplatom, tako da lahko storitev opravite brez težav.

Ker je cerkev izgubila svojo pravno civilno moč urejanja pravnih zadev, prisotnost prič ni obvezna, temveč je stvar pobožne tradicije. Priči sta bili poroki zakoncev in sta ju dobro poznali. Povabili so priče, ki so bile modre v izkušnjah in so imele svoje družine, težke situacije znal dati dober nasvet.

Katera pravila poroke v pravoslavni cerkvi morate poznati?

Duhovnik, ki sta ga mladoporočenca izbrala za vodenje zakramenta, bo jasno pojasnil, kako se pripraviti na poroko v pravoslavni cerkvi. Toda splošna pravila ostajajo enaka.

Poroka, registrirana v matičnem uradu, je brezobzirno, a ne nezakonito sobivanje. To obliko cerkev spoštuje in je dovoljena v primerih, ko cerkvena poroka ni mogoča. Toda v več primerih tega ni mogoče doseči:

• če je bila civilna poroka registrirana več kot trikrat, se po cerkvenih kanonih ni mogoče poročiti več kot trikrat;
• kadar eden ali oba zakonca ne pripadata pravoslavni cerkvi, nista krščena ali ju ne sprejmeta prostovoljno;
• kadar ni prišlo do dejanske razveze zakonske zveze s prejšnjim zakoncem: za civilno registracijo je potrebno potrdilo o ločitvi, za cerkveno registracijo - blagoslov škofa za sklenitev nove zakonske zveze;
• ko sta nevesta in ženin v krvnem ali duhovnem sorodstvu – tudi če sta botra iste osebe;
• Pravila glede starosti poročenih v pravoslavni cerkvi so omejena na zgornji prag 60 let za žensko in 70 let za moškega, spodnji prag: 16 let za dekle in 18 let za fanta.

Med pripravami na poroko je treba razpravljati o vseh spornih vprašanjih svetovnega nazora, tako da se zakrament izvaja s čistim srcem.

Koliko časa traja poroka v cerkvi? 40-60 minut.

Kaj storiti s poročnimi svečami in drugimi atributi po poroki?

Iz takšne družinske dediščine lahko uredite majhno zbirko. V ta namen je ustvarjena posebna škatla, kamor se namestijo atributi po porokah, krstih in drugih nepozabnih družinskih dogodkih. Škatlo lahko pokažete otrokom, jim osvetlite podrobnosti pomembnega dne, osvežite svoj spomin in se potopite v spomine na vesele dogodke. Tja lahko postavite tudi razne spominke, prinesene z romanja.

Poročne sveče lahko prižgemo med molitvijo, da Boga prosimo za nekaj pomembnega za družino, za posebno hvaležnost Njemu ali ob drugih priložnostih.

Vse te stvari spominjajo na pomembne mejnike v razvoju družine in so del čustvenega življenja družinskih članov. Vendar sami po sebi nimajo svete vrednosti. Če iz nekega razloga relikvije niso več potrebne, jih je mogoče odstraniti na poseben način. Ker so predmeti sodelovali pri svetem obredu, je bolje, da jih zažgete sami ali predate cerkvi s prošnjo, da odstrani posvečene sveče in predmete, ki so sodelovali v zakramentu.

Ko zakonca pred seboj vidita poročne simbole, lahko skozi spomine najdeta načine za medsebojno razumevanje, ko se pojavijo težave. težki trenutki, skozi oprijemljive dokaze o zvezi, ki sta jo sklenila pred Bogom, se par spomni na pomen družinsko ognjišče in črpati novih moči, da gremo skozi življenje skupaj z roko v roki.

Pravila poroke v pravoslavni cerkvi so sestavljena predvsem iz moralne osnove, ki jo sestavljajo čistost namenov, odsotnost sebičnih in nepoštenih ciljev ter trdna odločenost združiti se z ljubljeno osebo. Namen takšne zveze je prejeti od Gospoda dar somišljenika za krščansko življenje in vzgojo otrok. Več o porokah lahko izveste iz knjige.

O zakramentih. Zakrament poroke

POJEM ZAKRAMENTA

Zakon je zakrament, v katerem ženin in nevesta pred duhovnikom in Cerkvijo svobodno obljubita medsebojno zakonsko zvestobo, njuna zveza pa je blagoslovljena, po podobi Kristusovega zedinjenja s Cerkvijo, in prosita za milost čiste soglasnosti za blaženo rojstvo in krščansko vzgojo otrok (Katekizem) .

USTANOVITEV ZAKONSKE ZVEZE

Zakonska zveza je prvotna zveza, iz katere nastane družinska, sorodstvena, narodna in civilna zveza. Zato lahko na pomen in pomen zakonske zveze gledamo z različnih zornih kotov. V vsej svoji svetosti in višini se zakon pokaže v globinah pravoslavne Cerkve, kjer je zakrament, katerega začetek je v blagoslovu zakona neokrnjenega para, njegova polnost pa v krščanstvu.

Zakon je prvotno vzpostavil sam Bog v raju z ustvarjanjem žene za pomoč možu in z blagoslovom, ki jima ga je dal Bog. Zato je po vsej Stari zavezi pogled na zakon izražen kot zadeva, ki jo je blagoslovil sam Bog (1 Mz 1,28 in 24 pogl.; Pregovori 19,14; Mal 2,14).

Ta pogled na zakon Božje besede se odraža v prvih treh molitvah po poroki.

V krščanstvu zakon doseže polnost popolnosti in pravi pomen zakramenta. Sprva od Boga posvečena prejme novo potrditev in uvajanje v zakrament od Jezusa Kristusa (Mt 19,5-6) in postane podoba skrivnostne Kristusove zedinjenosti s Cerkvijo, zato jo imenujemo velika skrivnost (Ef. 5:32). V skladu z Božjo besedo so o zakonu učili že najstarejši pisci in cerkveni očetje (Klement Aleksandrijski, Tertulijan, sv. Janez Zlatousti, blaženi Avguštin, sv. Ambrož Milanski idr.).

NAMEN IN POMEN ZAKRAMENTA ZAKONA

Poroka je po krščanskem pogledu velika skrivnost edinosti dveh duš, po podobi edinosti Kristusa s Cerkvijo (glej Apostol, ki se bere ob poroki - Efež. 230).

Mož in žena po svetem Ciprijanu Kartaginskem prejmeta polnost in celovitost svojega bitja v duhovni, moralni in telesni edinosti ter medsebojni dopolnitvi enega z osebnostjo drugega, kar se doseže v krščanskem zakonu.

Medsebojne odgovornosti moža in žene so navedene v Svetem pismu. Sveto pismo: mož mora ljubiti svojo ženo, kakor je Kristus ljubil Cerkev; in s strani žene mora biti poslušnost možu, tako kot se Cerkev podreja Kristusu (Efež. 5,22-26).

Da bi bili dostojen odsev skrivnostne zedinjenosti Jezusa Kristusa s Cerkvijo, morajo tisti, ki so povezani v zakonu, vse nižje v svoji naravi podrediti višjemu, fizično plat postaviti v odvisnost od duhovne in moralne.

Moralna povezanost, zveza ljubezni ter notranja enotnost med zakoncema pod temi pogoji so tako močne, da jih sama smrt ne more oslabiti. S tega vidika je moralno vrednost mogoče priznati le prvi zakon. Drugi zakon je »zadrževanje nečistovanja«, priča o inkontinenci čutnosti, »ki je ne premaga duh, kot bi ga moral pravi kristjan, vsaj potem ko je zadovoljil čutne potrebe v prvem zakonu«. Zato je treba kristjanovo vest očistiti s pokoro, kar je bilo v starih časih enoletno izobčenje drugoporočencev od svetih skrivnosti. Drugoporočenci (tj. ovdoveli in sklenejo drugi zakon) so po apostolskem izročilu in cerkvenih kanonih prepovedani biti izvoljeni za pastirje Cerkve tistim, ki so z drugim zakonom pokazali »inkontinenco čutnosti«, kar bi moralo biti tuj osebam iz duhovništva. Cerkev je na tretji zakon gledala še bolj strogo (čeprav ga je dopuščala kot popustljivost do človeških slabosti).

Zakon kot živa zveza ljubezni in naklonjenosti po podobi Kristusove zedinjenosti s Cerkvijo ne morejo razdreti nobene težave in nesreče zakonskega življenja, razen smrt enega od zakoncev in krivda prešuštva. Slednje je po svojem vplivu na zakonsko zvezo enakovredno smrti in temeljno uniči zakonsko vez. "Žena je življenjska skupnost, združena v eno telo iz dveh, in kdor ponovno deli eno telo na dvoje, je sovražnik Božje ustvarjalnosti in nasprotnik njegove previdnosti."

Poroka v krščanstvu temelji na občutku ljubezni in visokem medsebojnem spoštovanju (brez slednjega ne more biti ljubezni).

Zakon je domača Cerkev, prva šola ljubezni. Ljubezen, ki je bila vzgojena tukaj, mora nato zapustiti družinski krog za vse. Ta ljubezen je ena od nalog zakona, ki je nakazana v molitvah v samem poročnem obredu: Cerkev moli, da bi Gospod dal zakoncema mirno življenje, soglasje, »enodušnost duš in teles«, ljubezen drug do drugega v zvezo miru, napolnite »njihove domove s pšenico, vinom in oljem in vsemi vrstami dobrot, naj jih dajo tistim, ki jih potrebujejo« in, ko bodo imeli vse bogastvo, bodo imeli obilje za vsako dobro delo in Bogu všečno , tako da »bodo, ko so všeč Bogu, svetili kakor luči v nebesih v Kristusu, našem Gospodu«.

Krščanska družina naj bi bila po nauku Bazilija Velikega šola kreposti. Zakonca, ki ju vežejo čustva ljubezni, bi morala medsebojno dobro vplivati ​​in nesebično prenašati značajske pomanjkljivosti drug drugega.

Zakon je tudi šola odrekanja, zato v poročnem obredu slišimo besede: »Sveti mučenik, ki si dobro trpel in bil okronan, moli Gospoda, naj se usmili naših duš.«

Tu so omenjeni mučeniki, kajti krščanstvo je podvig v vseh vidikih krščanskega življenja, še posebej pa zakon nalaga ljudem tako visoke odgovornosti do sebe in do svojih potomcev, da so njihove krone v nekem smislu enakovredne kronam mučenikov. Poročne krone so verige asketizma, krone zmage nad čutnostjo; Pri opravljanju zakramenta se pred mladoporočencema postavi sveti križ, simbol odrekanja in služenja bližnjemu in Bogu, ki ga kličejo v spevih. odličen učitelj ljubezen v starozaveznem preroku Izaiju.

Krščanstvo zahteva čistost v zakonu. Za tiste, ki so poročeni, krščanstvo predpisuje čisto, brezmadežno in čisto življenje. To se odraža v molitvah poročnega obreda.

Cerkev moli Gospoda, ki je »skrivnostni in čisti zakon, duhovnik in zakonodajalec telesa, varuh neminljivosti«, naj da milost poročenim, da ohranijo »čistost« v zakonu, da pokažejo »svoj pošten zakon«. ,« da ohranijo »svojo neomadeževano posteljo« in »svoje brezmadežno sobivanje«, tako da dosežejo »starost« in »izpolnjujejo Božje zapovedi s čistim srcem«. Tukaj Cerkev opozarja na to, čemur pravimo zakonska čistost, opozarja na potrebo po ohranitvi zakonske zvestobe, na potrebo po boju proti grešnim strastem, ki so se razvijale skozi stoletja, na odpoved prejšnjim poganskim odnosom z ženo kot predmetom užitka in lastnine. Boj proti grehu v zakonu je najvzvišenejša vrsta krščanskega asketskega dela. To je velika stvar, ki zdravi same vire življenja. Zaradi tega je zakon podvig osebnega in (zaradi dednosti) plemenskega izboljšanja tako v fizičnem kot v duhovnem pogledu. Ta podvig (askeza) ima zunanji izraz v vzdržnosti zakoncev drug od drugega med postnimi dnevi, pa tudi med dojenjem in nosečnostjo.

Sveto pismo in Cerkev v svojih molitvah za poročni obred opozarjata tudi na drugi glavni namen zakona – na razmnoževanje. Cerkev blagoslavlja zakon kot zvezo za razmnoževanje in za krščansko vzgojo otrok ter v molitvah prosi za »dobroto« in »milost za otroke«.

V litanijah in molitvah ob zarokah in porokah Cerkev moli za izročitev popolne in miroljubne ljubezni mladoporočencema, za njuno ohranitev v brezmadežnem življenju, za podelitev dobrih otrok za nadaljevanje človeškega rodu in za dopolnjevanje Cerkve.

Za poučevanje mladoporočencev je v Velikem trebniku (18. poglavje) čudovit nauk, ki celovito odseva cerkveni pogled na zakon kot zakrament (podajamo ga v ruskem prevodu): »Pobožni in resnično verni v Kristusa Gospoda, združena dvojnost! Velika njiva božje cerkve je trojna in je okrašena s trojno žetvijo. Prvi del tega področja si pridobijo tisti, ki ljubijo devištvo; ona prinaša v Gospodovo žitnico sadove kreposti stoterne. Drugi del tega polja, obdelan s shranjevanjem vdovstva, je šestdesetkraten. Tretji – tisti, ki so poročeni – če živijo pobožno v strahu božjem, je rodovitno pri tridesetih.

Torej, spoštovana zakonska zveza, po kateri zakonu ste zdaj združeni, tako da boste živeči skupaj prejeli od Gospoda sad maternice v dediščino svoje družine, v dediščino človeške rase, za slava Stvarnika in Gospoda, za nerazvezljivo zvezo ljubezni in prijateljstva, za medsebojno pomoč in za zaščito sebe pred skušnjavo. Poroka je častna, saj jo je ustanovil sam Gospod v raju, ko je ustvaril Evo iz Adamovega rebra in jo dal sebi za pomočnico. In v novi milosti se je sam Kristus Gospod dovolil podeliti zakonu veliko čast, ko je zakon v Kani Galilejski ne le okrasil s svojo navzočnostjo, ampak ga je poveličal tudi s prvim čudežem – s spreminjanjem vode v vino. Gospod je blagoslovil devištvo s tem, da se je izvolil roditi v mesu od Najčistejše Device; Počastil je vdovstvo, ko je med svojo predstavitvijo v templju prejel priznanje in prerokbo od Ane, štiriinosemdesetletne vdove; S svojo prisotnostjo na poroki je tudi poveličal zakon.

Torej, izbral si blagoslovljen, pošten in sveti čin za svoje življenje; le znaj sveto in pošteno živeti. In tako bo, če se ti, živeč v strahu božjem, ogibaš vsega zla in si prizadevaš delati dobro; Srečno bo, če bosta drug drugemu dajala svoje. Ti, ženin, ohranjaj zvestobo svoji ženi v sobivanju, pravo ljubezen in prizanesljivost do ženskih slabosti. Ti pa, nevesta, vedno ohranjaj zvestobo svojemu možu v sobivanju, nehlinjeno ljubezen in poslušnost njemu kot svoji glavi: kajti kakor je Kristus glava Cerkve, tako je mož glava ženi. Oba skupaj morata skrbeti za svoj dom, tako z nenehnim delom kot z oskrbo svojega gospodinjstva; oba si marljivo in neprestano izkazujeta nehlinjeno in nespremenljivo ljubezen, da bosta vajina zveza, ki po besedah ​​sv. Pavla, obstaja velika skrivnost, ki v celoti označuje Kristusovo zedinjenje s Cerkvijo. Naj vaša čista in topla ljubezen dokazuje čisto in toplo Kristusovo ljubezen do Cerkve. Ti, mož, kot glava, ljubi svojo ženo kot svoje telo, tako kot Kristus ljubi svoje duhovno telo - Cerkev. Ti, žena, ljubi svojo glavo, svojega moža, kakor svoje telo, tako kot Cerkev ljubi Kristusa. In tako bo Kristus, Kralj sveta, z vami in v vas: »Kajti Bog je ljubezen in kdor ostane v ljubezni, ostane v Bogu in Bog v njem« (1 Jn 4,16). In ko bo ostal v vas, vam bo dal mirno sobivanje, uspešno bivanje, obilo hrane za vas in vašo hišo, On bo podelil svoj sveti blagoslov vsem vašim delom, vašim vasem, vašim hišam in živini, da se bo vse pomnožilo in je ohranjen, ti bo dal, da vidiš sadove svojega telesa - kakor oljke okoli tvoje mize, in sinovi tvojih sinov bodo videli. Naj bo Gospodov blagoslov nad vami vedno, zdaj in vedno in na veke vekov. Amen".

STARODAVSTVO BOGOSLUŽJA

POROKE

Že od antičnih časov se opravljajo poročne storitve. V krščanstvu je zakon blagoslovljen že od apostolskih časov. Sveti Ignacij Bogonosec, učenec apostola Janeza Teologa, piše v pismu Polikarpu: »Tisti, ki se poročijo in sklenejo zakon, morajo skleniti zakon s soglasjem škofa, tako da je zakon o Gospodu, in ne iz strasti.« Klemen Aleksandrijski (2. stoletje) poudarja, da je posvečena le tista poroka, ki je sklenjena z besedo molitve. Apologet iz 3. stoletja Tertulijan pravi: »Kako upodobiti srečo zakona, ki ga odobrava Cerkev, posvečuje njene molitve, blagoslovi Bog?« Sveti Gregor Teolog, Janez Zlatousti, Ambrož Milanski pričajo o duhovniškem blagoslovu in molitvi, s katerima je bil zakon posvečen. Leta 398 je četrti koncil v Kartagini določil, da morajo starši ali njihovi izbranci namesto njih predstaviti nevesto in ženina k blagoslovu.

Trenutno zakonski obredi vključujejo zaroko in poroko. V starih časih je bila zaroka, ki je bila pred poroko, civilno dejanje;

opravljena je bila slovesno, v prisotnosti številnih (do 10) prič, ki so zapečatile poročno pogodbo; slednji je bil uradni dokument, ki je opredeljeval razmerje med zakoncema. Snubitev je spremljala obred združitve rok neveste in ženina, ženin pa je nevesti podaril prstan. Šele v X-XI stoletju. Zaroka je začela potekati v cerkvi kot obvezni cerkveni obred z ustreznimi molitvami.

Obredi krščanske poroke, zlasti v obredu zaroke, so se oblikovali pod vplivom judovskih poročnih obredov. In v molitvah krščanske poroke je veliko sklicevanj na starozavezni judovski obred.

Sam obred poroke je med kristjani v starih časih potekal z molitvijo, blagoslovom in polaganjem rok škofa v cerkvi med liturgijo. (Prim. pričevanje Klementa Aleksandrijskega in Tertulijana.) Sledi dejstva, da je bil obred poroke opravljen med bogoslužjem, vidimo v poročnem obredu: vzklik bogoslužja »Blagoslovljeno kraljestvo«, miroljubne litanije, branje apostola in evangelija, posebne litanije, vzklik: "In daj nam, Učitelj" in "Oče naš". V 4. stoletju so na vzhodu uvedli uporabo poročnih vencev. (V Rusiji so jih nadomestile lesene in kovinske krone.) Ločitev poročnega obreda od liturgije se je zgodila v 12.-13. stoletju, danes pa se običajno izvaja po liturgiji.

V 16. stoletju Obred poroke v Rusiji je dosegel popoln razvoj in je vseboval vse, kar imamo v našem sodobnem obredu.

Najstarejše dele poročnega obreda je treba prepoznati kot našo tretjo molitev (pred polaganjem kron) in 4. (po evangeliju), petje 127. psalma, obhajilo skupne čaše namesto obhajila Sveta darila in blagoslov mladoporočencev v imenu Presvete Trojice. Prvi dve molitvi, berila iz apostola in evangelija, zadnji dve molitvi (6. in 7.) po odstranitvi kron in molitev za razrešitev kron na 8. dan imajo kasnejši izvor.

OGLASENJE PRED ZAKONOM IN BLAGOSLOV STARŠEV

Ženin in nevesta kot pripadnika pravoslavne cerkve po starodavni navadi »morda poznati (tj. poznati bi morali) izpoved vere, to je: Verujem v enega Boga, in molitev Očenaš, to je: Naš oče; (pa tudi) Devica Marija in Dekalog« (Kormchaya, 2, 50).

Pravoslavna cerkev je za preprečitev sklenitve nezakonite zakonske zveze (glede na stopnjo sorodstva) uvedla predhodno trikratno »oznanilo« (v naslednjih treh nedeljah), to je, da članom župnije sporoča namero tistih, ki se želijo poročiti. Cerkev tudi spodbuja tiste, ki vstopajo v zakon, da se »predočistijo«, da se pripravijo na novo življenjsko področje s podvigom posta, molitve, kesanja in obhajanja svetih skrivnosti.

Pravoslavni starši neveste in ženina, ki ohranjajo starodavno pobožno hvale vredno navado, jih "predblagoslovijo" ne le iz občutka starševske ljubezni, ampak tudi v imenu Gospoda in svetnikov - blagoslovijo jih s svetimi ikonami z znaki življenjskih potreb - kruh in sol. Začetek starševskega blagoslova otrok, ki vstopajo v zakon, je naveden v Božji besedi. Tako je Betuel nekoč blagoslovil svojo hčer Rebeko za poroko z Izakom (Gen. 24, 60), Raguel je blagoslovil svojo hčer Saro za zakon s Tobijem (Tov. 7, 11-12).

POROČNI RED

Obred poroke je treba vedno izvajati v cerkvi, poleg tega pa je najprimernejši čas za poroko čas po liturgiji.

Vsaka poroka naj bi bila sklenjena posebej in ne več porok skupaj.

Obred poroke je sestavljen iz: 1) obreda snubitve in 2) zaporedja poroke in razrešitve krone, to je same izvedbe zakramenta.

Pri zaroki se pred Bogom potrdi »zakončeva izrečena beseda«, to je medsebojna obljuba zakoncev, in kot jamstvo za to dobijo prstane; pri poroki se blagoslavlja zveza mladoporočencev in se jim izprosi božja milost. V starih časih je bila zaroka ločena od poroke. Dandanes poroka običajno sledi takoj po zaroki.

Obred zaroke. Pred zaroko položi duhovnik za posvetitev na prestol na desni strani prstane (»prstane«) mladoporočencev (drugega zraven drugega), srebrnega (ki gre po menjavi k ženinu) pa položi. na prestolu na desni strani zlatega. Prstana položijo na prestol v znak, da je zveza zaročencev zapečatena z desnico Vsemogočnega in da zakonca svoje življenje zaupata božji previdnosti.

Za zaroko duhovnik, ki je oblekel epitrahelij in felon, zapusti oltar skozi kraljevska vrata. S seboj vzame križ in evangelij pred svetilko ter ju položi na govornico sredi templja. Križ, evangelij in sveča služijo kot znaki nevidne prisotnosti Kristusa Odrešenika.

Zaroka poteka v preddverju templja ali na samem vhodu v tempelj (v "vhodu templja").

Duhovnik (trikrat) v križu blagoslovi ženina, nato pa nevesto s prižgano svečo, ki jo nato izroči vsem, s čimer pokaže, da se v zakonu uči luč milosti zakramenta in da je za zakon čistost. življenja je potrebno, obsijano z lučjo kreposti, zakaj prižgane sveče ne dajo drugi zakon kot ne več devica.

Nato jih (v skladu s Pravili) duhovnik navzkrižno pokadi, kar nakazuje molitev in nauk božjega blagoslova, katerega simbol je kadilo, kot sredstvo za odganjanje vsega, kar je sovražnega čistosti zakona. (Trenutno se pokajanje neveste in ženina pred zaroko ne izvaja.)

Nato duhovnik začne običajno: »Hvaljen naš Bog ...« in izreče mirne litanije, ki vsebujejo prošnje za zakonca in za njuno odrešenje, da jima pošlje popolno ljubezen in ju ohrani v soglasju in trdni veri.

Po litanijah prebere duhovnik na glas dve molitvi, v katerih zaročenca prosita za božji blagoslov, soglasje, mirno in neoporečno življenje itd. Obenem se zakon Izaka in Rebeke spominja kot zgled nedolžnosti in čistosti mladoporočencev. V tem času gre diakon do oltarja in s prestola prinese prstane.

Duhovnik, ki je najprej vzel zlati prstan, obseni ženina trikrat na glavi in ​​reče (trikrat):

»Božji služabnik (ime) JE ZAROČEN Z BOŽJIM služabnikom (ime) V IMENU OČETA IN SINA IN SVETEGA DUHA, AMEN,« in mu natakne prstan na prst. desna roka(običajno na četrtem prstu).

Predaja na povsem enak način srebrni prstan nevesti z besedami: “BOŽJI SLUŽABNIK (ime) JE ZAROČEN Z BOŽJIM SLUŽABNIKOM ...”.

Po tem se prstana trikrat zamenja in tako nevestin prstan ostane kot zastava ženinu, ženinov pa nevesti.

Z izročanjem prstanov duhovnik mladoporočenca opomni na večnost in neprekinjenost njune zveze. Naknadna trikratna menjava prstanov kaže na medsebojno soglasje, ki mora vedno obstajati med zakoncema, izpolnitev s strani naslednika ali enega od sorodnikov pa nakazuje, da medsebojno soglasje zakoncev vključuje tudi soglasje njunih staršev ali sorodnikov.

Po namestitvi prstanov na zaročenčevo desno roko duhovnik izreče zaročno molitev, v kateri prosi Gospoda za blagoslov in potrditev zaroke (grško aеоа ona - zaobljuba, prim. 2 Kor 1, 22; 5, 5). ; Efež. 1, 14), tako kot je potrdil zaroko Izaka in Rebeke, blagoslovil položaj prstanov z nebeškim blagoslovom, v skladu z močjo, ki jo prstan kaže v osebi Jožefa, Daniela, Tamar in izgubljeni sin, omenjen v evangeljski priliki, je zaročenca potrdil v veri, soglasju in ljubezni ter jima dal angela varuha vse dni njunega življenja.

Nazadnje se izreče kratka litanija: »Usmili se nas, o Bog ...«, ki se zgodi na začetku Matins, z dodatkom prošnje za zaročenca. S tem se zaroka konča. Običajno temu ne sledi odpust, ampak poroka.

Trenutno po ustaljenem običaju duhovnik izgovarja: »Slava tebi, naš Bog, slava tebi« in med petjem 127. psalma: »Blagor vsem, ki se bojijo Gospoda«, navdušeno prikazuje blagoslov božjega strah družine, poroka s prižganimi svečami, pred tem Duhovnika pripeljejo do govornice, postavljene sredi templja, s križem in evangelijem. (Po Pravilu mora psalm peti duhovnik sam in ne diakon ali pevec, na vsako verz psalma pa ljudstvo, ne le pevci, odgovarja z zborom: »Slava tebi! Bog naš, slava Tebi." Takšna izvedba psalma je bila lastnost starodavnih bogoslužij stolnih cerkva ob največjih praznikih.)

Zaporedje poroke. Preden se začne poroka, potem ko mladoporočenca pripelje pred govornico, jima mora duhovnik v skladu z listino razložiti, kaj je krščanska poroka kot zakrament in kako živeti v zakonu Bogu všeč in pošteno.

Nato ženina in nevesto vpraša, ali imata dobro, sproščeno medsebojno soglasje in močan namen poročiti se ter ali sta se obljubila drugemu.

Vprašanje je: "Ali niste obljubili drugemu (ali drugemu)?" - zaprošen za ženina in nevesto, ne pomeni le, ali je formalno obljubil, da se bo poročil z drugo žensko ali da se bo poročil z drugo, ampak pomeni tudi: ali je stopil v razmerje in nedovoljeno razmerje z drugo žensko ali z drugim moškim, ki vsiljuje določeno moralno in družinske obveznosti.

Po pozitivnem odgovoru zakoncev o prostovoljnem vstopu v zakon se izvede poroka, ki jo sestavljajo velike litanije, molitve, polaganje kron, branje božje besede, pitje skupne skodelice in obhod okrog govornice.

Diakon vzklikne: "Blagoslovi, mojster."

Duhovnik naredi začetni vzklik: »Blagoslovljeno kraljestvo«, diakon pa izreče mirne litanije, v katerih so priložene prošnje za zakonca, za njuno odrešenje, za podelitev čistosti, za rojstvo sinov in hčera. od njih in za Božje varstvo zanje vse dni njihovega življenja.

Po litanijah duhovnik prebere tri molitve za poročene, v katerih prosi Gospoda, naj blagoslovi sedanji zakon, tako kot je blagoslovil zakone starozaveznih pravičnih – da zakoncema podeli mir, dolgo življenje, čistost in ljubezen do njih. drug drugega in da bi bili vredni videti svoje otroke in izpolniti svoj dom, svojo pšenico, vino in olje.

Ob koncu molitev duhovnik, ko prevzame kroni, z njima izmenično prekriža ženina in nevesto (pusti jima, da poljubita samo krono) in ju položi na glavo v znak in nagrado njune ohranjene čistosti in čistosti do poroke. , pa tudi kot znak zakonske zveze in moči nad bodočimi potomci .

Duhovnik obenem reče vsakemu od zakoncev:

»Božji služabnik (ime) JE POROČEN Z BOŽJIM SLUŽABNIKOM (ime)« ali »BOŽJI SLUŽABA (ime) JE POROČEN Z BOŽJIM SLUŽABNIKOM (ime), V IMENU OČETA IN SINA IN SVETI DUH."

Po polaganju kron duhovnik trikrat blagoslovi ženina in nevesto skupaj z običajnim duhovniškim blagoslovom, rekoč:

"Gospod naš Bog, okronaj jih s slavo in častjo."

To polaganje kron in molitve (med polaganjem kron) - "Božji služabnik je kronan ... Božji služabnik" in "Gospod naš Bog, okronaj me s slavo in častjo" - so v teologiji priznani kot popolni, sestavljajo glavni trenutek zakramenta zakona in ga vtisnejo, zato se samo zaporedje svetega obreda imenuje poroka.

Nato se izreče prokimen: »Na njihove glave si položil krone« in po prokimenu se bereta apostol in evangelij, od katerih prvi (Efež. 5,20-33) razkriva nauk o bistvu in višini Krščanski zakon, dolžnosti moža in žene, in prikazuje izvirnik

ustanovitev in praznovanje zakonske zveze, v drugi pa (Janez 2,

1-11) - zgodba o obisku Jezusa Kristusa na zakonu v Galilejski Kani in tamkajšnjem spreminjanju vode v vino kaže na pobožno naravo krščanskega zakona in navzočnost božjega blagoslova in milosti v njem.

Po branju evangelija se izgovarjajo litanije: "Vsi pojejo" in po vzkliku - molitev za mladoporočenca, v kateri prosijo Gospoda za mir in soglasje, čistost in neokrnjenost, doseganje častitljive starosti in neprekinjeno spoštovanje. božjih zapovedi.

Molitev za poročene je sestavljena iz prošnjih litanij za vse vernike (s starodavnim začetkom iz prošnje »Posreduj, reši«) in petja Gospodove molitve, ki združuje srca vseh v enem duhu molitve, tako da v na ta način bi se samo zmagoslavje zakona povišalo in izliv milosti bi se povečal ne samo na tiste, ki so bili poročeni, ampak tudi na vse vernike. Sledi nauk miru in molitev češčenja.

Po tem se prinese »skupni kelih« vina v spomin, kako je Gospod blagoslovil vino na svatbi v Kani Galilejski; duhovnik jo blagoslovi z molitvijo in jo trikrat po vrsti uči mladoporočenca. Ženinu in nevesti postrežejo vino iz skupnega čaše v znak, da morata živeti v neločljivi zvezi in si deliti čašo veselja in žalosti, sreče in nesreče.

Po izročitvi skupnega čaše duhovnik združi desni roki mladoporočencev in ju pokrije s štolo, kot da jima veže roke pred Bogom, s čimer označuje njuno zedinjenost v Kristusu, pa tudi dejstvo, da je mož preko rok duhovnik, sprejme ženo iz same Cerkve in mladoporočenca trikrat obkroži okrog govornice, na kateri ležita križ in evangelij. Ta hoja v krogu na splošno pomeni duhovno veselje in zmagoslavje para (in Cerkve) zaradi opravljenega zakramenta in izraz njune trdne zaobljube, dane pred Cerkvijo, da bosta večno in zvesto ohranjala svojo zakonsko zvezo. Obhod se opravi trikrat - v slavo Svete Trojice, ki se tako kliče kot priča zaobljube.

Med obhodom se pojejo trije troparji. V prvem od njih: "Izaija, veseli se ..." - učlovečenje Božjega Sina, Njegovo rojstvo od preblažene Device Marije je poveličano in s tem slovesno opomnjeno na Božji blagoslov rojstva otrok.

V drugem troparju: »Sveti mučenik ...« - asketi in mučenci so poveličani in pozvani k molitvi za nas, skupaj z njimi pa se zdi, da je zakonski par premagal skušnjavo, ohranil čistost in se zdaj podal na podvig. življenja v zakonu. Po njihovem zgledu se mladoporočenca spodbujata, naj premagata vse hudičeve skušnjave v svojem življenju, da bi bila nagrajena z nebeškimi kronami.

Končno, v tretjem troparju: »Slava tebi, Kristus, naš Bog«, je Kristus poveličan kot hvalnica apostolov in veselje mučencev, skupaj pa veselje in slava mladoporočencev, njihovo upanje in pomoč pri vsem. okoliščine življenja.

Po trikratnem obhodu duhovnik mladoporočencema sname krono in hkrati vsakemu od njiju izreče posebne pozdrave, v katerih jima želi vzvišenost od Boga, veselje, pomnožitev potomstva in izpolnjevanje zapovedi. Nato prebere dve molitvi, v katerih prosi Boga, naj blagoslovi poročene in jim pošlje zemeljski in nebeški blagoslov.

V skladu s sprejeto prakso se po tem prebere molitev za dovoljenje kron "osmi dan". In tam so počitnice.

Običajno sledi praznovanje mnogih let, včasih pred njim krajša molitev in čestitke mladoporočencema.

DOVOLJENJE KRON "NA OSMI DAN"

V Trebniku je po poročnem obredu »Molitev za dovoljenje kron, osmi dan«. V starih časih so tisti, ki so se poročili, sedem dni nosili krone, osmi dan pa so jih položili z molitvijo duhovnika. Krone v starih časih niso bile kovinske, ampak preprosti venci iz mirtinih ali oljčnih listov ali katere druge rastline, ki ne ovene. Trenutno se molitev za dovoljenje kron bere pred odpustom poroke.

SEKVENCA O DRUGIH POROKAH

Poroka v pravoslavni cerkvi po smrti enega od zakoncev ali zaradi zakonske ločitve se lahko obhaja drugič in tretjič. Toda Cerkev v skladu z Božjo besedo ne gleda enako spoštljivo na vse tri poroke in ne blagoslavlja drugega in tretjega zakona tako slovesno kot prvega. Uči, da je bolj skladno z duhom krščanstva biti zadovoljen z eno poroko. V skladu z visoko čistostjo življenja, ki nam jo predstavlja evangelij, drugi in tretji zakon Cerkve

dopušča nekaj nepopolnosti v življenju kristjana, prizanesljiv le človeški šibkosti kot zaščiti pred grehom. Sveti Justin Mučenik, pisec iz 2. stoletja, pravi, da »tisti, ki sklenejo drugi zakon z našim Učiteljem (Jezusom Kristusom), veljajo za grešnike«. Bazilij Veliki piše, da je drugi zakon samo zdravilo proti grehu. Po Gregoriju Teologu je »prva poroka zakon, druga je odpustek«. Po 17. pravilu svetih apostolov »kdor je bil s svetim krstom zavezan k dvema porokama, ne more biti ne škof ne prezbiter ne diakon«. Po 7. pravilu Neocezarejskega koncila (315), bigamist potrebuje kesanje. Cerkev gleda še bolj strogo na tretji zakon, saj v njem vidi prevladujočo čutnost. V starih časih je bil bigamist obsojen na 1 do 2 leti, tripartist pa na 3 do 5 let izobčenja iz evharistije.

V skladu z odloki in mnenji apostolov in svetih očetov Cerkve o drugem zakonu je njegov postopek v brevirju krajši kot postopek za poroko mladoporočencev in nima več vse slovesnosti prvega. Molitvene želje Cerkve za drugoporočence in prošnje zanje so navedene bolj na kratko kot v poročnem obredu za prvoporočence in so manj vesele in slovesne, ker so napolnjene z občutkom kesanja. Tako Cerkev moli Gospoda za drugoporočence: »Suvereni Gospod, naš Bog, ki se usmiljuješ z vsemi in skrbiš za vse, ki poznaš človeške skrivnosti in poznaš vse, očisti naše grehe in odpusti krivico Tvoje služabnike, kličem (jih) k kesanju ... zavedajoč se slabosti človeške narave, Stvarnik in Stvarnik ... združi (jih) drug z drugim z ljubeznijo: daj jim cestninarsko zdravljenje, solze vlačug, priznanje tatov ... očisti krivice svojih služabnikov: zaradi vročine in stiske dneva in vžiga mesa, ki ga ne morejo prenesti, se v drugi poroki sporočila združijo: tako kot si postavil apostola Pavla, da bo posoda tvoje izvolitve , Rekel nam je zavoljo ponižnih: bolje je posegati v Gospoda, kot biti utekočinjen ... Kajti nihče ni brezgrešen, četudi je v njegovem življenju samo en dan ali razen slabosti samo Ti si edini, ki brezgrešno nosiš meso in nam podelil večno brezstrastnost.«

Vrstni red glede druge zakonske zveze je v bistvu podoben tistemu, ki velja za tiste, ki sklenejo prvo zakonsko zvezo, vendar je naveden bolj na kratko.

Ko se mladoporočenca zaročita, jima ne poklanjajo sveč. Od velikega nasledstva poroke se ne bere zaročne molitve "Gospod, naš Bog, ki si se spustil do mladosti patriarha Abrahama", po tej molitvi pa ni litanij "Usmili se nas, o Bog."

Za druge poroke:

Psalm 127 se ne poje;

tistih, ki se poročijo, ne vprašajo o njihovi prostovoljni poroki;

na začetku poroke se ne govori »Blagoslovljeno kraljestvo« in velike (mirne) litanije;

1. in 2. molitev na poroki sta različni (spokorni).

V Velikem trebniku je pred nadaljevanjem o drugi poroki natisnjena »Vlada Nikefora, carigrajskega patriarha« (806-814), ki pravi, da se bigamist ne poroči, to je, da se ne sme položiti krone njega na poroki.

Toda tega običaja ne upoštevajo ne v carigrajski ne v ruski cerkvi, kot je v svojem odgovoru škofu Konstantinu zapisal iraklijski metropolit Nikita, zato drugoporočencem polagajo krone kot znak združitve in moči nad bodoči potomci.

Ponavadi se postopek za drugo poroko zgodi, ko nevesta in ženin skleneta 2. ali 3. poroko. Če eden od njiju sklene prvo zakonsko zvezo, se zgodi "velika poročna sekvenca", to je, da se prvič poročita.

Opomba.

Dnevi, ko se poroke ne praznujejo:

Vsako sredo in petek skozi vse leto.

Na predvečer nedelje in počitnice(dvanajst praznikov, prazniki z bdenjem in polijeleji ter tempeljski).

Od mesnega tedna v postnem in velikonočnem tednu do Tomaževega vstajenja.

Obred zaroke se opravi v preddverju templja ali na njegovem pragu, medtem ko je sam zakrament - obred poroke - sredi templja, torej v samem templju. To pomeni, da kraj za zaroko pravzaprav ni tempelj, ampak hiša, in je družinska ali zasebna zadeva. Zaroka je pri vseh narodih najpomembnejše zakonsko dejanje s svojimi skrbnimi pogoji, pogodbami, jamstvi itd. V starih časih je bilo le civilno dejanje. Ker pa so kristjani imeli pobožno navado, da so vsako pomembnejšo stvar v svojem življenju začeli z Božjim blagoslovom, jim Cerkev tudi tukaj daje blagoslov za zaroko kot enega najpomembnejših opravkov v življenju, blagoslavlja pa je ne v cerkvi sami ( ob vstopu v katerega je predlagano "odložiti vse posvetne stvari." skrb), vendar le na pragu templja. Tako je vse, kar je posvetno in telesno v zakonu, odstranjeno onkraj praga templja in zakramentov (M. Skaballanovich).

Ponekod na Zahodna Ukrajina Zaroko, da bi okrepili njen pomen, spremlja prisega zvestobe iz metropolitovega Trebnika. Petra Mogile in se glasi takole: »Jaz, (ime), vzamem te (ime neveste) za ženo in ti obljubim zvestobo in ljubezen (in nevesta doda »in pokorščino«) za ženo; in da te ne bom izpustil do smrti, zato mi pomagaj, Gospod, Eden v Trojici, in vsi sveti.«

To pomeni, da pri kadilu zaznamuje križ s kadilnico; Tako so v starih časih kadili s kadilnico, ki ni bila na verižici, temveč na posebnem držalu.

Obred, ko nevesto in ženina s prižganimi svečami slovesno uvede duhovnik iz preddverja v tempelj, na splošno spominja na slovesen odvod neveste na dom s strani ženina ali njegovih prijateljev, kar je skupaj s snubitvijo predstavljalo samo bistvo poročnega obreda v starozavezni veri in v rimski veri.religija. Tukaj je pomen, da Cerkev povabi ženina, naj nevesto odpelje v božjo hišo pred svojim domom, da bi jo sprejel iz božjih rok.

»Nevesta in ženin sta pred Bogom vprašana o prostovoljnosti in nedotakljivosti njunega namena skleniti zakonsko zvezo. Takšna volja v nekrščanskem zakonu je njen najodločilnejši trenutek. In v krščanskem zakonu je glavni pogoj za fizično (naravno) poroko, pogoj, po katerem se mora šteti za sklenjeno (zakaj v krščanstvu ne sklepajo judovskih in poganskih zakonov). Toda kar zadeva duhovno, milosti polno plat zakona, se delo Cerkve šele začenja. Zato se zdaj šele po sklenitvi te »naravne« zakonske zveze začne cerkveni obred poroke« (prof. M. Skaballanovich).

Duhovnik izreče drugo od teh molitev obrnjen proti mladoporočencema in ju z besedami: »Naj vaju blagoslovi« blagoslovi.

Na dopustu duhovnik mladoporočenca opomni na božansko naravo zakona (sklicevanje na zakon v Kani Galilejski), sveti namen družinsko življenje, prežeta s skrbmi za odrešenje ljudi (spomini svetih enakoapostolnih Konstantina in Jelene kot razširjevalcev pravoverja) in namenom zakonske zveze v ohranjanju čistosti, čistosti in krepostnega življenja (spomini velikomučenika Prokopija, ki je učil dvanajst žena iz svatovskih oblačil in veselja, da so z veseljem in veseljem, kakor na svatbi, šli v mučeništvo za Kristusovo vero).

V Trebniku ni navodil za blagoslavljanje drugega zakona s svečami. Toda v skladu z obstoječo prakso jim pred zaroko dajo prižgane sveče, ki označujejo svetlobo milosti izvajanega zakramenta in toplino molitvenih čustev mladoporočencev (Priročnik o listini Nikolskega in cerkveni vestnik. 1889).

Liturgika: zakramenti in obredi

01 / 05 / 2006