Vaftiz babası olmayan bir çocuğu vaftiz etmek mümkün mü? Çocuk vaftizi - bilmeniz gerekenler. Vaftiz törenleri hakkında sık sorulan sorular

Birçok ebeveyn çocuklarını bebeklik döneminde vaftiz etmeye karar verir. Bir çocuğun Kiliseyi ve Tanrı'yı ​​​​ne kadar erken tanırsa, koruyucu meleğin onu o kadar erken korumaya başlayacağına dair bir görüş var.

Vaftizin kutsallığı nedir?

Çocuğun vaftiz edilmesi gerekiyor. Her şeyden önce bu insanın yeniden doğuşudur. Beden, Kutsal Üçlü'ye dönerek üç kez suya batırılır: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh. Günahlı dünyada kişi ölür, ama ortaya çıkar ve yeniden doğar. sonsuz yaşam. Bir kişinin bu gizemli ayini geçirmemiş olması durumunda kiliseye sakince gidemeyeceği kanısındayız.

Sonuç olarak, vaftiz sırasında kişinin kötü ve kirli olan her şeyden kurtulduğu ortaya çıktı. Bu andan itibaren koruyucu melek insanları terk etmez, onları her yerde takip eder. Bir kişinin başı belaya girse bile bu bir tür uyarı anlamına gelir. O zaman durup neyi yanlış yaptığınızı düşünmelisiniz.

Pek çok insan, vaftiz babası olmayan bir çocuğu vaftiz etmenin mümkün olup olmadığını merak ediyor. Sonuçta, herkesin bebeğinin kaderi konusunda güvenilebilecek arkadaşları yoktur. Bazı nedenlerden dolayı her kilisenin farklı cevapları vardır. Her şeyi sırayla konuşalım.

Bir çocuk hangi yaşta vaftiz edilmelidir?

Hemen hemen tüm ebeveynler bunu bebeklerinin doğumundan hemen sonra düşünürler. Çocuk vaftizinin ne olduğunu bulduk. Başka ne bilmeniz gerekiyor? Ebeveynler genellikle bir çocuğun hangi yaşta vaftiz edilmesi gerektiğini merak eder. Bunun için kesinlikle herhangi bir kısıtlama yoktur.

Bir bebeği mümkün olduğu kadar erken vaftiz etmenin en iyisi olduğuna dair bir görüş var. Kilise, çocukları yaşamın ilk günlerinden itibaren kabul etmektedir. Bazen bebeğin zayıf doğduğu ve yardıma ihtiyacı olduğu durumlar vardır. Daha sonra rahipten anne ve bebeği görmek için doğrudan hastaneye gelmesi istenir. Çoğunlukla vaftizden sonra bebek hızla iyileşir.

Anne ise doğum yaptıktan sonra 40 gün boyunca mabede gitmemelidir. Küçük yürümeye başlayan çocuğun vaftiz töreni sırasında sevilen birine ihtiyacı vardır. Bu nedenle ebeveynler, annenin kiliseye gidebildiği dönemde, yani bebeğin doğumundan itibaren 41. günde çocuğu vaftiz eder.

Ebeveynler bebeklerini vaftiz ebeveynlerine emanet ederse, sekizinci günde onu annesi olmadan vaftiz etmek daha iyidir. İsa'nın Tanrı'ya hizmet etmesi bu yaşta verildi. Bilindiği gibi, her halükarda çocuğun vaftiz edilmesi gerekiyor. Yazıda yaş hakkında bilmeniz gerekenler anlatılıyor. Şimdi bu kutsal tören için neyin gerekli olduğunu bulmamız gerekiyor.

Vaftiz için malzeme hazırlama

Her şeyden önce, çocuğun gerekli ritüeli gerçekleştirdiğini gösteren bir haç gereklidir. Geleneğe göre vaftiz babası tarafından verilir. Bugün çok çeşitli haçlar var. Tapınaktan satın alınabilirler. Haçlar basit, gümüş veya altın olabilir. Basit bir mağazadan satın alınırlarsa törenden önce kutsanmaları gerekir.

Vaftiz annesi önceden bir kryzhma (vaftiz için özel bir havlu) satın alır. Tapınakta satmıyorlar. Kural olarak ebeveynler vaftiz için kıyafet seçerler. Yumuşak, hoş kumaştan yapılmış olmalıdır. Vaftiz ebeveynlerinin törenden önce ve sonra bebeği soyup giydireceğini unutmayın. Bu nedenle kıyafetler kolaylıkla çıkarılıp giyilebilecek şekilde olmalıdır.

Kryzhma bir çocuğun ömür boyu sürecek yadigarıdır. Bu nedenle kaliteli malzemeden yapılması gerekmektedir. Kryzhma'da hastalıkların tedavisine yardımcı olan görünmez bir gücün olduğu kanısındayız. Bebeğiniz kendini iyi hissetmiyorsa, akşamları banyodan sonra bir vaftiz havlusu çıkarın ve bebeğinizi kurulayın.

Vaftiz babası olmayan bir çocuğu vaftiz etmenin mümkün olup olmadığını merak ediyorsanız cevap evet. Yani bu, bebeğin kimsesi olmayacağı anlamına gelmez. Baba vaftiz babasını seçebilir.

Çocuk vaftiz töreni

Kurallar her yerde aynıdır. Daha önce vaftiz töreni için ebeveynlerin kiliseye girmesine izin verilmiyordu. Bugün tapınağın eşiğini yalnızca anneler geçemiyor. Baba, çocuğuyla birlikte gerçekleşen törenin tamamını kameraya kaydedebilir. Uygun bir eşleşmeniz yoksa, rahibe, vaftiz babası olmayan bir çocuğu vaftiz etmenin mümkün olup olmadığını sorun. Rahip size bu ayin için uygun ebeveynleri nerede bulacağınızı söyleyecektir.

Bebekli ebeveynlerin vaftiz için programdan önce gelmeleri gerekir. Çocuğun atmosfere alışması gerekir. O zaman sakinleşecek ve kutsal törene kolayca katlanacak.

Tapınağa girme zamanı geldiğinde, vaftiz annesi oğlanı ve baba kızı getirmelidir. Çocuğun bebekler için özel olarak belirlenmiş bir yere yerleştirilmesi ve tamamen soyunması gerekir. Bazen bebek bezinin açık bırakılmasına izin verilir. Sonra vaftiz ebeveynleri küçük adamı kryzhma'ya sarar.

Pansuman işlemi tamamlandığında vaftiz ebeveynleri töreni gerçekleştirmek için bebeği yazı tipine getirir. Rahip duaları okur ve vaftiz ebeveynleri ondan sonra bazı kelimeleri tekrarlamalıdır. Baban sana her şeyi anlatır, o yüzden endişelenme. Dua anında vaftiz ebeveynleri şeytanın feragatini üç kez tekrarlamalıdır. Tanrı'nın önünde, tüm emirleri yerine getireceklerine ve vaftiz oğluna bakacaklarına yemin ederler.

Duaları okuduktan sonra rahibin bebeği üç kez batırdığı su kutsanır. Bazen sadece kafanı ıslatır.

Şaşırtıcı bir şekilde çocuklar böyle bir ritüelden sonra hastalanmıyorlar. Sonuçta su kutsaldır, hastaları bile iyileştirebilir.

Daha sonra rahip çocuğun saçını haçla keser ve ebeveynler bebeği yazı tipinin etrafında 3 kez taşır. Ancak bundan sonra vaftiz annesi ve babası bebeği giydirip ailesinin yanına götürür. Bir çocuğun vaftiz töreni bu şekilde sona erer. Kurallar her tapınakta aynıdır.

Vaftiz annesi olmadan vaftiz mümkün mü?

Bu soruyu her rahip cevaplayabilir. Bir çocuğu vaftiz ederseniz, babasının yerini alacak bir akıl hocası olması gerekir. Bu yüzden bir vaftiz babasına ihtiyacı var.

Kıza gelince, annesi ortalıkta olmadığında bir akıl hocasına ihtiyacı var. Bu yüzden onun bir vaftiz annesine ihtiyacı var. Kızınız için bilinçli olarak ikinci bir anne seçin. Kız ona güvenmeli ve vaftiz annesinden istediği zaman yardım isteyebilmelidir.

Artık bir çocuğu vaftiz annesi olmadan vaftiz etmenin mümkün olup olmadığı sorusunun cevabını biliyorsunuz. Ancak kilisenin her insanla ilgilenmesi gerektiği yönünde bir görüş var. Vaftiz ebeveynleri olmasa bile çocuğun vaftizini reddetmemelidirler.

Bir çocuğu gıyaben vaftiz etmek mümkün mü?

Daha önce de belirtildiği gibi, çocuklar ve ebeveynleri vaftiz törenine tabi tutulur. Duaları okurlar ve yemin ederler. Bu nedenle gıyaben vaftiz yapılmamalıdır. Sonuçta tören sırasında kişi çocuğun yanında değilse, onu kucağına almıyorsa haklı olarak vaftiz babası veya anne sayılamaz.

Çocuğunuzu emanet edebileceğiniz sevdikleriniz yoksa rahibe giderek yardım isteyin. Seni reddetmeyecektir. Rahip, ritüelin geleneğe göre gerçekleşmesi için yabancılara vaftiz teklifinde bulunabilir. Eğer aynı fikirde değilseniz, o zaman rahibin kendisi de bebeğiniz için Tanrı'nın önünde bir baba olabilir. Bu durumda vaftiz gerçekleşecek, vaftiz ebeveynlerine gerek yok. Baba bebeği vaftiz edecek, ancak tören biraz farklı olacak.

Vaftiz ebeveynlerinin bilmesi gerekenler

Eğer bu adımı bilinçli olarak atmaya karar verdiyseniz o zaman omuzlarınıza düşen tüm sorumluluğu anlamalısınız. Bu, yılda bir kez yalnızca bebeğinizin doğum gününü kutlamanız gerektiği anlamına gelmez. Vaftiz ebeveynleri oğullarını veya kızlarını ruhsal olarak yetiştirmekle yükümlüdür.

Bebeğin vaftizinden sonra biyolojik ebeveynlerinden sonra ona en yakın kişi siz olursunuz. Büyükanne ve büyükbabalar bile arka planda kaybolur. Biyolojik ebeveynlerin başına bir sorun gelirse, vaftiz ebeveynlerinin ilgilenmeleri ve eğitimlerine devam etmeleri gerektiğini anlamalısınız. Hiçbir durumda vaftiz oğlunuzdan vazgeçmemelisiniz. Bu büyük bir günahtır.

Allah'a söz veren ebeveynler, çocuklarını doğru yola yönlendirmeli ve zor zamanlarında ona hem manevi hem de maddi açıdan yardım etmelidir. Çocuğunuza dua etmeyi öğretmeye çalışın. Allah'ın emirlerini bilmeli ve yerine getirmelidir.

Çözüm

Makalede vaftiz babası olmayan bir çocuğu vaftiz etmenin mümkün olup olmadığını anlamaya çalıştık. Artık kilisenin herhangi bir kişiyi kabul ettiğini biliyorsunuz.

Ancak çocuğunuzun vaftiz ebeveynlerinin vaftiz edilmesi gerektiğini unutmayın. Herkes çocukların neden vaftiz edildiğini ve bunun neden gerekli olduğunu anlamıyor. Unutmayın, bir çocuğun vaftiz töreni sona erdiğinde Tanrı yardım edebilir. Bu andan itibaren koruyucu melek yakındadır ve zorlukların üstesinden gelmeye yardımcı olur.

Bu makalede bir kişinin yeniden vaftiz edilip edilemeyeceği tartışılıyor.

Vaftiz yedi kilise kutsalından biridir. Bu sonsuz yaşama giden yoldur. Bu yazımızda bir kişinin neden vaftiz töreni aldığına bakacağız, yeniden vaftizle ilgili mevcut mitlerden bahsedeceğiz ve ayrıca hangi durumlarda ilk vaftizin geçersiz olabileceğini de öğreneceksiniz.

Ortodokslukta bir yetişkinin hayatında ikinci kez farklı bir isimle bir kilisede vaftiz edilmesi mümkün müdür: kilisenin kuralları

Günümüzde birçok insan ikinci kez vaftiz olmanın mümkün olup olmadığını merak ediyor. Bu arzu aşağıdaki nedenlerden kaynaklanmaktadır:

• Ayini tekrarlamanın kişinin kendisinden gelen hasarı gidermeye, nazardan, kuşak lanetinden kurtulmaya ve diğer yaşam sorunlarını çözmeye yardımcı olacağı inancı.
• Çoğu zaman insanlar isimlerini değiştirmek için yeniden vaftiz edilmek isterler.
• Birçok kişi, yeniden vaftiz edildikten sonra "yalnızca Yüce Allah'ın bileceği" yeni bir isim alırlarsa, bunun kendilerini büyünün etkilerinden korumaya yardımcı olacağını düşünüyor. Büyücüler "eski adıyla büyülü ritüeller yapacaklar" ve bu nedenle tüm iftiralar işe yaramayacak.
• Birisi görünüşte iyi niyetli olduğu için yeniden vaftiz edilmek istiyor. Vaftiz edildi çocukluk, bu insanlar günahkar hayatlar sürdüler. Ama sonra Yüce Allah'a gelirler ve yeniden vaftizin tüm günahkar eylemleri ortadan kaldırmaya yardımcı olacağını düşünürler.

Daha yakından bakalım: Ortodokslukta bir yetişkinin hayatında ikinci kez bir kilisede farklı bir isimle vaftiz edilmesi mümkün müdür? Kilisenin böyle kuralları var:

Vaftiz, kilisenin 7 kutsal töreninden biridir.

• Kutsal Ayin kutlamaları sırasında, bir mümin, isminin telaffuzu ile üç kez bir fıçı suya daldırılır. Kutsal Üçlü- Baba, Oğul ve Kutsal Ruh.
• Bu süreçte insan çok günah işlediği dünya hayatında ölür ve sonsuz hayata doğar. Bu nedenle tekrar vaftiz edilmesi imkansızdır ve bunun bir anlamı yoktur.
• Her inanlının kurtuluş için vaftiz sürecinden geçmesi gerekir, çünkü "Sudan ve Ruh'tan doğmayan kişi Tanrı'nın Krallığına giremez."
• İncil açıkça şunu belirtir: "İman edip vaftiz olan kurtulacak, inanmayan ise mahkûm edilecektir." Her şey Yüce Olan'a, Rab Tanrı'ya olan imana bağlıdır.

Vaftiz birdir.

• Bir kişi bir kez doğar ve aynı zamanda vaftiz kutsallığı aracılığıyla sonsuz yaşam için bir kez yeniden doğar.
• “İman”ın dua satırlarında şöyle yazılmıştır: “Günahların bağışlanması için bir vaftizi itiraf ediyorum.”
• Bu dua sözlerini söyleyen herkesin, ikinci bir vaftizin gerekliliği sorusuna net ve olumsuz bir cevap vermesi gerekir.

Vaftiz, Vaftizin tüm yaşam sorunlarının tek çözümü olduğuna dair gizli bir inanç değil, Teslis'e olan bir inançtır.

• Vaftiz, belirli veya herhangi bir günlük sorunu çözmeyecek ve büyücülük büyülerini ortadan kaldırmak için bir "silah" haline gelmeyecektir.
• Ne mutlu, Rabbin emirlerini körü körüne yerine getiren, büyücüleri, büyücüleri ve putperestleri dinlemeyen kişiye. Bu, İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi, Kıyamet, bölüm 22, 15'te yazılmıştır.

Hatırlamak: Ortodoks bir kişi, eğer Tanrı'nın emirlerine göre yaşıyorsa, güçlü savunma kiliseler. Çeşitli büyücüler ve medyumlar tarafından tehdit edilmez ve hasardan, nazardan, nesiller arası lanetlerden ve diğer gizli kötü şeylerden korkmaz. O, Yüce Allah tarafından kötü ruhlardan ve kötü dillerden korunur!

Vaftizle ilgili kilise kuralları yukarıda anlatılmıştı. Hem yetişkinler hem de çocuklar için aynı şekilde çalışırlar. Bu nedenle, bir çocuğu kilisede ikinci kez farklı bir isimle vaftiz etmek mümkün mü sorusuna herhangi bir rahibin cevabı kesin olacaktır: "Hayır." Bir insanın bu dünyaya ruhsal olarak gelmesi yalnızca bir kez gerçekleşebilir.

Çoğu zaman bir anne veya baba çocuğunu vaftiz etmek ister ve vaftiz ebeveynlerinin görevlerini yerine getirme şeklinden hoşlanmadıklarından şikayet ederler. Bunları yerine getirmiyorlar, çocuğu ziyaret etmiyorlar, onunla kiliseye gitmiyorlar, manevi eğitimine girmiyorlar.

Önemli: Sadece baba ve anne sorumludur ruhsal gelişim bebekleri ve ancak o zaman bu sorumluluk vaftiz ebeveynleri tarafından karşılanır.

• Siz kendiniz yaşamalı, emirleri yerine getirmeli, itiraf etmeli, pazar günleri ve tatil günlerinde cemaate ve kiliseye gelmelisiniz. Çocuğunuzu da buna dahil etmelisiniz. Sürekli olarak kendiniz dua edin ve çocuğunuza da aynısını yapmayı öğretin.
• Bunu kendiniz yapmazsanız, o zaman vaftiz babası Sorumluluklarını sorumlulukla yerine getirse bile çocuğunuzu manevi açıdan doğru şekilde yetiştiremeyecektir. Sonuçta çocuklar ebeveynlerini taklit ederler.
• Vaftizin anlamı, bir kişinin ömründe yalnızca bir kez meydana gelen yeniden doğuşudur. Kutsal Ruh'un lütfu bir kişinin üzerine iner.
• Kutsal tören sırasında çocuk tüm bunları alır. Ebeveynler, çocuklarının Tanrı'nın armağanlarını kaybetmemesine ve O'na doğru ilerlemesine yardımcı olmalıdır.

Eğer okült inanca kapılırsanız, o zaman Rab bir kişinin üzüntü, hastalık ve diğer sorunları yaşamasına izin verebilir. Bu nedenle gerçek Ortodoks Hristiyanşeytani bir öğreti olduğundan okült öğretiye karşı olumsuz bir tutuma sahip olmalıdır. Sonuçta karanlıkla aydınlık arasında ortak hiçbir şey yoktur.

İnsanların evde bazı büyükanne komşular tarafından vaftiz edildiği birçok durum vardır.

• Bu genellikle şehirden uzak köylerde yaşayan ve kendilerini veya çocuklarını kilisede vaftiz etmek için uzun mesafeler kat etmek istemeyen insanların başına gelir.
• Ulaşım olmadığı için uzak bir köyden şehre ulaşmanın çoğu zaman imkansız olduğu görülür.
• Bu nedenle, eğer ilk kez bir kilise vaizi tarafından değil de evde vaftiz edildiyseniz, o zaman kilisede tekrar vaftiz edilebilirsiniz.
• İnsanların vaftiz edildiklerinden emin olmadıkları durumlar hala vardır. Örneğin tanık yok ve kendileri de tam olarak emin değiller. Bu durumda vaftiz olabilirsiniz ancak şüphelerinizi rahibe bildirmeniz gerekir. Vaftiz Kutsal Ayini gerçekleştirirken, duaların okunması sırasında, "vaftiz edilmedikçe" ifadesini ekler, bu da bu Kutsal Ayinin formülünde "Tanrı'ya güveniyoruz" anlamına gelir.

Bir kişi bir rahip tarafından vaftiz edilmemişse, Vaftiz Ayini'nin tamamını gerçekleştirmek için kiliseye gelmelidir.

Bir Ortodoks Hıristiyan yalnızca Tanrı'ya inanmalıdır. Kaderimizi yalnızca Yüce Allah bilir, günahlarımızı ve düşüncelerimizi bilir.

• Bu nedenle bir mümin ve din adamı, tekrar haç çıkarıp çıkarmayacağını sorduğunda kaderinin değişip değişmeyeceği sorusuna kesin olarak cevap verecektir: "Kaderimizi yalnızca Tanrı bilir!"
• Kaderi yalnızca Rab kontrol ettiğinden ve yeniden vaftiz tövbe edilmesi gereken bir günah olduğundan, değişiklikler gerçekleşemez.
• Herhangi bir rahip, birinin adını değiştirme veya yeniden vaftiz etme konusundaki okült öğretinin savunulamaz kabul edildiğini bilir.
• Bir insanın en az on ismi olsun, fakat hepsini bilmek, Allah'ın izni olmadıkça, ona onun üzerinde hakimiyet sağlamaz.

Bu nedenle, Tanrı'nın emirlerine uymanız ve onun kanunlarına göre yaşamanız, çeşitli okült bilimlere ve sihirbazların ve medyumların öğretilerine inanmamanız gerekir.

Yukarıda tekrarlanan vaftizin günah olduğu yazılmıştır. Rahipler, ilk Ayini'nin doğru olduğunu bildikleri bir kişiyi ikinci kez vaftiz etmeyeceklerdir. Dolayısıyla "Kişi hangi durumlarda yeniden vaftiz edilir?" sorusuna net bir cevap verilecektir: "Hiçbir durumda."

Tavsiye: Hayatta herhangi bir şüpheniz varsa sorunuzu rahiple iletişime geçin. Allah'ın kanunlarına ve emirlerine göre mutlaka yardım edecek ve cevap verecektir.

İlkinin geçersiz sayılması, yani bir din adamı tarafından değil de evde gerçekleştirilmesi durumunda tekrarlanan vaftiz mümkündür. Her Babanın bir sorumluluğu vardır - 47 Apostolik Kural. Şöyle yazıyor:

Bir rahip için aşağıdakiler günah sayılır:

• Eğer ilki doğruysa ikinci vaftiz.
• İlki yanlışsa bir rahibin Vaftiz yapmayı reddetmesi(kafirler, şizmatikler tarafından işlenmiştir).

Aşağıdaki videoda rahip, bir kişiyi ikinci kez nasıl vaftiz edebileceğinizi ayrıntılı olarak anlatıyor.

Video: Yeniden vaftiz. Rahip Maksim Kaskun

Vaftiz nedir ve bir kişiye neden yapılır?

Vaftiz, Mesih'e inanan bir kişinin, Kutsal Üçlü'nün adının anılmasıyla vücudun üç kez suya daldırılması yoluyla, orijinal günahtan ve Vaftizden önce işlediği tüm günahlardan arındırıldığı kutsal bir eylemdir. Müjde'ye göre, bedensel, günahkar bir yaşam için ruhsal olarak ölür ve yeniden doğarak, kutsal bir yaşam için Tanrı'nın lütfuyla giyinir. Elçi şöyle diyor: ≪ Vaftiz yoluyla O'nunla birlikte ölüme gömüldük, böylece Mesih, Baba'nın yüceliği sayesinde ölümden dirildiği gibi, biz de yeni bir yaşam içinde yürüyebilelim.≫ (Romalılar 6:4).

Vaftiz olmadan Mesih'in Kilisesi'ne giremez ve lütufla dolu yaşamın bir parçası olamazsınız.

Kaç kez vaftiz edilebilirsin?

Vaftiz, bedensel doğum gibi tekrarlanamayan manevi bir doğumdur. Bedensel doğumda olduğu gibi, bir kez ve tamamen ortaya konur dış görünüş Bu nedenle Vaftiz, kişi sayısız günah işlemiş olsa bile ruha silinmez bir mühür koyar ve bu mühür silinmez.

Vaftiz edilip edilmediğini bilmeyen ve soracak kimsesi olmayan bir kişi ne yapmalıdır?

Vaftiz edilmek isteyen bir yetişkin, çocukken mi yoksa sıradan biri tarafından mı vaftiz edildiğini kesin olarak bilmiyorsa ancak bunun doğru şekilde yapılıp yapılmadığı bilinmiyorsa, bu durumda vaftizi birinden almalıdır. rahip onu şüpheleri konusunda uyardı.

Vaftiz için ne gereklidir?

Vaftiz almak için bir yetişkinin, güçlü bir inanca ve yürekten tövbeye dayalı, gönüllü ve bilinçli bir Hıristiyan olma arzusu olması gerekir.

Vaftiz için nasıl hazırlanılır?

Kutsal Vaftiz için hazırlık gerçek tövbedir. Tövbe, ruhun kurtuluşu için Vaftizin layık bir şekilde kabul edilmesinin vazgeçilmez bir koşuludur. Böyle bir tövbe, kişinin günahlarını kabul etmesinden, onlardan pişmanlık duymasından, onları itiraf etmesinden (vaftizden hemen önce bir rahiple yapılan gizli bir konuşmada), günahkar bir yaşamdan vazgeçmesinden ve bir Kurtarıcıya olan ihtiyacın farkına varmasından oluşur.

Vaftizden önce temel bilgilerle tanışmanız gerekir Ortodoks inancı, “İnanç”, “Babamız”, “Tanrı'nın Meryem Anası, sevinin...” dualarıyla bunları öğrenmeye çalışın. Onlar da yardım edecekler halka açık konuşmalar Vaftiz olmak isteyenler için kilisemizde her gün düzenlenen törenler. Yeni Ahit'i, Tanrı Yasası'nı ve İlmihal'i okumanız tavsiye edilir. Mesih'in öğretilerini tüm kalbinizle ve zihninizle kabul etmeniz ve belirlenen zamanda yanınızda bir haç, beyaz bir gömlek ve bir havluyla aç karnına tapınağa gelmeniz önemlidir.

Bir çocuk ne zaman vaftiz edilmelidir? Bunun için ne gerekiyor?

Kilise kuralları Bebek Vaftiz Ayini'nin gerçekleştirilmesi için belirli bir zaman belirlememiştir. Ortodoks Hıristiyanlar genellikle çocuklarını sekizinci ve kırkıncı günler arasında vaftiz ederler. Çocukların vaftizinin kırkıncı yaş gününden sonra ertelenmesi istenmeyen bir durumdur; bu, çocuklarını Kilise Kutsal Ayinlerinin lütfundan mahrum bırakan ebeveynler arasındaki inanç eksikliğini gösterir.

Vaftiz babaları gerekli mi?

12-14 yaşın altındaki çocuklar için vaftiz ebeveynleri (babalar) zorunludur, çünkü çocukların kendileri inançlarını bilinçli olarak açıklayamazlar ve vaftiz ebeveynleri vaftiz edilenlerin inancına kefil olurlar. 7. Ekümenik Konseyin (787) kurallarına göre, çocuk vaftiz edildiği andan itibaren alıcıyla aynı cinsiyetten akraba olur. Bu nedenle, bir bebeğin vaftizi için bir vaftiz babasına ihtiyaç vardır, iki taneye gerek yoktur. Yetişkinler vaftiz ebeveynleri olmadan vaftiz edilebilir.

Vaftiz babasına sahip olma geleneği nereden geliyor?

Hıristiyanlara yönelik zulüm dönemlerinde, Hıristiyanlar Liturjiyi ve duaları kutlamak için gizli bir yerde toplandıklarında, din değiştiren bir kişi ancak kendisini Vaftiz için hazırlayan bir kefili varsa topluluğa kabul ediliyordu.

Kim vaftiz babası olabilir?

Ebeveynler ve diğer yakın akrabalar dışında herkes vaftiz edilmiş ve kiliseye gidenler.

Kim vaftiz babası olamaz?

Vaftiz ebeveynleri olamaz:

1) çocuklar (koruyucu çocuk en az 15 yaşında olmalı, koruyucu çocuk en az 13 yaşında olmalıdır);

2) insanlar ahlaksız ve delidir (akıl hastasıdır);

3) Ortodoks olmayan;

4) karı koca - vaftiz edilen bir kişi için;

5) rahipler ve rahibeler;

6) Ebeveynler çocuklarının velisi olamazlar.

Vaftiz babası vaftiz babasıyla evlenebilir mi?

Rusya'da alınan kararlara göre Ortodoks Kilisesi Bunlar da VI Ekümenik Konseyinin kararlarına dayanmaktadır: vaftiz edilen kişinin vaftiz babası, vaftiz kızı ve ebeveynleri arasında evlilik imkansızdır. Diğer tüm durumlara izin verilir.

Bir aylıkken bebeğin vaftizine annesi de katılabilir mi?

Orada bulunabilir, ancak bu durumda anne ve bebekle ilgili duaların okunması ve bebeğin tahtın veya kraliyet kapılarının (cinsiyete bağlı olarak) getirilmesinden oluşan bebeği kiliseye çıkarma ritüeli gerçekleştirilmeyecektir. Rabbin yüzünün önünde. Kiliseye mensup olmak, kilise topluluğuna dahil edilmek, inananlar topluluğu arasında sayılmak anlamına gelir. Böyle bir katılım, kişinin yeni bir hayata yeniden doğduğu ve Hıristiyan toplumunun tam bir üyesi haline geldiği Vaftiz Ayini aracılığıyla gerçekleştirilir; Kiliseye gitmek bu katılımın özel bir ifadesidir; toplumun yeni bir üyesinin yeni haklarını güvence altına alan ve onu bu haklara sahip hale getiren resmi bir kanuna benzetilebilir.

Ebeveynler çocuklarının vaftizinde hazır bulunabilir mi?

Bazı yerlerde var olan anne ve babanın vaftize katılmasına izin vermeme geleneğinin dini bir temeli yoktur. Tek gereklilik, ebeveynlerin Vaftiz Ayini'ne katılmamaları gerektiğidir (yani bebeği kollarında tutmazlar, onu yazı tipinden almazlar - bu vaftiz ebeveynleri tarafından yapılır) ve ebeveynler yalnızca şu saatte hazır bulunabilir: Vaftiz.

Vaftiz sırasında çocuğu kim tutmalı?

Tüm Vaftiz Ayini boyunca bebek, vaftiz ebeveynlerinin kollarında tutulur. Bir erkek çocuk vaftiz edildiğinde genellikle çocuk kucağında tutulur. vaftiz annesi ve vaftiz babası - ondan sonra. Bir kız vaftiz edilirse, önce vaftiz babası onu kollarında tutar ve vaftiz annesi onu yazı tipinden alır.

Vaftizi çocuğun bilinçli olarak Tanrı'ya inandığını söyleyebildiği zamana kadar ertelemek daha iyi değil mi?

Tanrı, ebeveynlere yalnızca bedeni değil, aynı zamanda ruhu da olan bir çocuk verdiğine göre, onun yalnızca fiziksel gelişimine değil, aynı zamanda dikkat etmeleri gerekir. Vaftiz töreni, sonsuz kurtuluşa giden yolda ilk ve yeri doldurulamaz adım olan manevi bir doğumdur. Vaftizde, Tanrı'nın lütfu insan doğasını kutsallaştırır, orijinal günahı temizler ve sonsuz yaşam armağanını verir. Yalnızca vaftiz edilmiş bir çocuk kutsal şeylere tam olarak katılabilir, Efkaristiya'ya katılabilir ve genel olarak lütfu algılayabilir, bu da onu büyüme ve olgunlaşma döneminde birçok ayartma ve ahlaksızlıktan koruyacaktır. Ve her kim bir çocuğun Vaftizini ertelerse, küçük ruhu günahkar dünyanın etkisine maruz bırakır. Kesinlikle, Küçük çocuk Henüz inancını ifade edemiyor ancak bu, ebeveynlerinin onun ruhunu ihmal etmesi gerektiği anlamına gelmiyor. Küçük çocukların kendileri için önemli olan birçok konudaki istekleri her zaman dikkate alınmaz. Örneğin bazı çocuklar korkuyor ve hastaneye gitmek istemiyor ancak ebeveynleri istemese de onları tedavi ediyor. Ve bunlardan ilki Vaftiz olan Kilise Ayinleri, henüz farkına varmasalar da çocukların ihtiyaç duyduğu manevi şifa ve manevi beslenmedir.

50-60 yaşlarında vaftiz olmak mümkün mü?

Her yaşta vaftiz edilebilirsiniz.

Vaftiz hangi günlerde yapılmaz?

Vaftiz Ayini'nin gerçekleştirilmesi için ne zaman ne de yapıldığı yer açısından herhangi bir dış kısıtlama yoktur. Ancak bazı kiliselerde Vaftiz Ayini programa göre yapılır belirli Günlerörneğin rahibin meşguliyeti nedeniyle.

Vaftiz işlemini yalnızca bir rahip mi gerçekleştirebilir?

İstisnai durumlarda, örneğin yeni doğmuş bir bebek veya bir yetişkin için ölümcül tehlike olması durumunda, bir rahip veya diyakon davet etmenin imkansız olduğu durumlarda, vaftizin sıradan bir kişi tarafından, yani herhangi bir vaftiz edilmiş Ortodoks tarafından yapılmasına izin verilir. Vaftizin önemini anlayan Hıristiyan.

Ölümcül bir tehlike durumunda bir kişi rahip olmadan nasıl vaftiz edilebilir?

Bunu yapmak için, bilinçli olarak, samimi bir inançla, konunun önemini anlayarak, Vaftiz Ayini formülünü - kutsal kelimeleri doğru ve doğru bir şekilde telaffuz etmek gerekir: " Tanrı'nın hizmetkarı (Tanrı'nın hizmetkarı) (isim), Baba (ilk daldırma veya suya serpme), amin ve Oğul (ikinci daldırma veya su serpme), amin ve Kutsal Ruh adına vaftiz edilir ( üçüncü daldırma veya üzerine su serpme), amin.”. Bu şekilde vaftiz edilen bir kişi hayatta kalırsa, rahip ritüelde belirtilen dualar ve kutsal törenlerle Vaftizi tamamlamalıdır ve eğer ölürse cenaze töreni düzenleyebilir, anma törenleri düzenleyebilir, adını kiliseye yazabilir. notlar

Hamile bir kadın vaftiz edilebilir mi?

Hamilelik Vaftiz Kutsal Ayini için bir engel değildir.

Vaftiz törenine doğum belgesi getirmem gerekiyor mu?

Vaftiz Ayini'ni gerçekleştirmek için doğum belgesi gerekli değildir, yalnızca tapınak arşivine kimin kimi ve ne zaman vaftiz ettiğini girmek yeterlidir.

“Vaftiz” kelimesi hangi kelimeden geliyor? Eğer "haç" kelimesinden geliyorsa, o zaman İncil neden Yahya'nın, Kurtarıcı çarmıhta acı çekmeden önce bile suyla "vaftiz ettiğini" söylüyor?

Tüm Avrupa dillerinde “vaftiz”, “baptizo”, yani suya daldırma, suda yıkanma anlamına gelir. Başlangıçta, bu terim kilise Ayini ile ilişkili değildi; suyla yıkanmayı, suya daldırılmayı ifade ediyordu. Zaten Hıristiyanlık döneminde ortaya çıkan Slav dili, Vaftizin Hıristiyan anlamını tam olarak Mesih'le birlikte çarmıha gerilme, Mesih'te ölme ve yeni bir lütuf yaşamı için diriliş olarak vurgular. Bu nedenle, İncil Yahya'nın vaftizinden söz ettiğinde, bu, günahların bağışlanması için O'na gelen insanların sembolik olarak suya daldırılması anlamına gelir; Sakrament isminin “haç” sözcüğünden gelmesi dilimizin filolojik bir özelliğidir.

İnanç Hakkında

Hinanç nedir?

Bir inanç, ana gerçeklerin kısa ve kesin bir ifadesidir. Hıristiyan inancı. On iki üyeden (bölümden) oluşur. Her biri Ortodoks inancının gerçeğini içeriyor. 1. üye Baba Tanrı hakkında, 2. ve 7. üyeler Oğul Tanrı hakkında, 8. üye Kutsal Ruh Tanrı hakkında, 9. üye Kilise hakkında, 10. üye vaftiz hakkında, 11. ve 12. üye Tanrı'nın dirilişi hakkında konuşur. ölü ve sonsuz yaşam.

Creed nasıl ve neden oluşturuldu?

Elçilerin zamanından bu yana, Hıristiyanlar, Hıristiyan inancının temel gerçeklerini kendilerine hatırlatmak için sözde “iman maddeleri”ni kullanmışlardır. Antik Kilisenin birkaç kısa inancı vardı. 4. yüzyılda Tanrı, Oğul ve Kutsal Ruh hakkında yanlış öğretiler ortaya çıktığında, önceki sembolleri tamamlama ve açıklama ihtiyacı ortaya çıktı.

Birinci Ekümenik Konsey'de İnanç'ın ilk yedi üyesi, İkincisinde ise kalan beşi yazılmıştır. Birinci Ekümenik Konsil, Arius'un yanlış öğretisine karşı, Tanrı'nın Oğlu hakkındaki havarisel öğretiyi doğrulamak için 325 yılında İznik şehrinde toplandı. Tanrı'nın Oğlu'nun Baba Tanrı tarafından yaratıldığına ve bu nedenle gerçek Tanrı olmadığına inanıyordu. İkinci Ekümenik Konsil, Kutsal Ruh'un İlahi saygınlığını reddeden Makedonyalıların sahte öğretisine karşı, Kutsal Ruh hakkındaki havarisel öğretiyi doğrulamak için 381 yılında Konstantinopolis'te (Konstantinopolis) toplandı. Bu Ekümenik Konsillerin toplandığı iki şehir için, İnanç'a İznik-Konstantinopolis denir.

İman'ın anlamı nedir?

İman'ın anlamı, inancın değişmez gerçeklerinin (dogmalarının) tek bir itirafının korunması ve bu sayede Kilise'nin birliğinin korunmasıdır.

İnanç İmanı “inanıyorum” sözcüğüyle başlar, dolayısıyla bunun bir inanç beyanı olduğunu söylemek.

Creed ne zaman söyleniyor?

İman sembolü, Vaftiz Ayini sırasında vaftiz edilenler (“katekümenler”) tarafından telaffuz edilir. Bir bebeğin vaftizinde, İnanç, alıcılar tarafından telaffuz edilir. Buna ek olarak, İnanç İnancı, Liturgy sırasında kilisede inananlar tarafından topluca söylenir ve sabahın bir parçası olarak her gün okunur. dua kuralı. Her Ortodoks Hıristiyan bunu bilmelidir.

“Ben, cennetin ve yerin Yaratıcısı, herkes tarafından görülen ve görünmeyen Baba, Yüce, Tek Tanrı'ya inanıyorum” ifadesini nasıl anlayacağız?

Bu, Baba olan tek Tanrı'ya, Tanrı'nın her şeyi kendi gücü ve yetkisi dahilinde içerdiğine, her şeyi kontrol ettiğine, görünen ve görünmeyen cenneti ve yeri, yani Meleklerin ait olduğu manevi dünyayı yarattığına inanmak anlamına gelir. Bu sözler, Allah'ın var olduğuna, O'nun bir olduğuna ve O'ndan başkası olmadığına, hem görünen fiziki dünyada hem de görünmeyen manevi dünyada var olan her şeyin, yani tüm geniş evrenin Allah tarafından yaratıldığına olan güveni ifade etmektedir. Tanrı ve hiçbir şey Tanrısız olamaz. İnsan bu imanı kalbiyle kabul eder. İman, Allah'ın gerçek varlığına güvenmek ve O'na güvenmektir. Tanrı birdir, ancak yalnız değildir, çünkü Tanrı özünde birdir, ancak Kişilerde üçlüdür: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - Üçlü birlik aynı ve bölünmezdir. Birbirini sonsuz seven üç kişinin birlikteliği.

Nasıl anlaşılır “ve tek Rab İsa Mesih'te, Tanrı'nın Oğlu, her çağdan önce Baba'dan doğan, Işıktan Işık, gerçek Tanrı'dan gerçek Tanrı, doğmuş, yaratılmamış, Baba ile aynı özden gelen, Her şey kimin elindeydi?

Bu, Rab İsa Mesih'in aynı Tek Tanrı, Kutsal Üçlü Birliğin ikinci Kişisi olduğuna inanmak anlamına gelir. O, zamanın başlangıcından önce, yani henüz zamanın olmadığı bir zamanda doğan, Baba Tanrı'nın Tek Başlayan Oğludur. O, Işıktan gelen Işık gibi, ışığın güneşten olduğu kadar Baba Tanrı'dan ayrılamaz. O, Gerçek Tanrı'dan doğan Gerçek Tanrı'dır. O doğmuştur ve hiçbir şekilde Baba Tanrı tarafından yaratılmamıştır, yani O, Baba ile birdir, O'nunla aynıdır.

Tanrı'nın Oğlu, Kutsallığına göre Kutsal Üçlü Birliğin ikinci Kişisidir. O'na Rab denir çünkü O gerçek Tanrıdır, çünkü Rab adı Tanrı'nın isimlerinden biridir. Tanrı'nın Oğlu'na İsa denir, yani Kurtarıcı, bu isim Başmelek Cebrail'in kendisi tarafından verilmiştir. Peygamberler O'na Mesih, yani Meshedilmiş Olan adını verdiler - krallar, başrahipler ve peygamberler uzun zamandır bu şekilde çağrıldı. Tanrı'nın Oğlu İsa bu şekilde adlandırılmıştır çünkü Kutsal Ruh'un tüm armağanları ölçülemez bir şekilde O'nun insanlığına iletilmiştir ve dolayısıyla bir Peygamberin bilgisi, bir Baş Rahibin kutsallığı ve gücü en yüksek derecede O'na aittir. bir kralın. İsa Mesih, Tanrı'nın Tek Başlayan Oğlu olarak anılır, çünkü O, Tanrı'nın tek Oğludur, Baba Tanrı'nın varlığından doğmuştur ve bu nedenle Baba Tanrı ile aynı varlığa (doğaya) sahiptir. İnanç, O'nun Baba'dan doğduğunu söyler ve bu, O'nu Kutsal Üçlü'nün diğer Kişilerinden farklı kılan kişisel mülkiyeti tasvir eder. Bütün çağlardan önce söylendi, böylece kimse O'nun var olmadığı bir zamanın olduğunu düşünmesin. Işıktan Işık sözleri bir şekilde Tanrı'nın Oğlu'nun Baba'dan anlaşılmaz doğuşunu açıklıyor. Baba Tanrı sonsuz Işıktır, aynı zamanda sonsuz Işık olan Tanrı'nın Oğlu O'ndan doğar; ama Tanrı Baba ve Tanrı'nın Oğlu, tek İlahi doğaya sahip, bölünmez, tek bir ebedi Işıktır. Tanrı'nın sözleri Tanrı'dan doğrudur, Tanrı'dan alınmıştır Kutsal Yazı: Tanrı'nın Oğlu geldi ve insanlara gerçek Tanrı'yı ​​bilebilmeleri ve O'nun gerçek Oğlu İsa Mesih'te kalabilmeleri için ışık ve akıl verdi. Bu gerçek Tanrı ve sonsuz yaşamdır (bkz. 1 Yuhanna 5:20). Doğmuş, yaratılmamış sözcükleri, Ekümenik Konseyin kutsal babaları tarafından, Tanrı'nın Oğlu'nun yaratıldığını kötü bir şekilde öğreten Arius'u kınamak için eklenmiştir. Baba ile aynı öze sahip olan sözler, Tanrı'nın Oğlu'nun Baba Tanrı ile bir ve aynı İlahi varlık olduğu anlamına gelir.

"Her şeyin O'nda olduğu", var olan her şeyin O'nun yanı sıra göğün ve yerin Yaratıcısı olan Baba Tanrı tarafından yaratıldığı anlamına gelir. Baba Tanrı, Oğlu aracılığıyla her şeyi kendi sonsuz bilgeliği ve kendi sonsuz Sözü olarak yarattı. Bu, dünyanın Tek Tanrı - Kutsal Üçlü tarafından yaratıldığı anlamına gelir.

"İnsan bizim iyiliğimiz için ve kurtuluşumuz için gökten indi, Kutsal Ruh'tan ve Meryem Ana'dan enkarne oldu ve insan oldu" nasıl anlaşılır?

Bu, İsa Mesih'in insan ırkının kurtuluşu için yeryüzünde ortaya çıktığına, Kutsal Ruh'tan ve Meryem Ana'dan beden aldığına ve insan haline geldiğine, yani sadece bedeni değil, aynı zamanda insan ruhunu da üstlendiğine inanmak anlamına gelir. ve aynı zamanda Tanrı olmayı bırakmadan mükemmel bir insan oldu - bir Tanrı-insan oldu.

Tanrı'nın Oğlu, vaadi uyarınca, yalnızca herhangi bir halkı değil, tüm insan ırkını kurtarmak için yeryüzüne geldi. "Gökten indi" - Kendisi hakkında söylediği gibi: "Gökten inen ve gökte bulunan İnsanoğlu dışında hiç kimse göğe çıkmamıştır" (Yuhanna 3:13). Tanrı'nın Oğlu her yerde mevcuttur ve bu nedenle her zaman cennette ve yeryüzünde kalır, ancak yeryüzünde daha önce görünmezdi ve yalnızca bedende göründüğünde, enkarne olduğunda, yani günah hariç insan bedenini üstlendiğinde görünür hale geldi, ve Tanrı olmayı bırakmadan İnsan oldu. Mesih'in Enkarnasyonu Kutsal Ruh'un yardımıyla gerçekleştirildi, böylece Kutsal Bakire, tıpkı bir Bakire olduğu gibi, İsa'nın Doğuşundan sonra da bir Bakire olarak kaldı. Ortodoks Kilisesi, Meryem Ana'yı Tanrı'nın Annesi olarak adlandırır ve O, Rab'bin Annesi olduğu için, yalnızca insanları değil, aynı zamanda melekleri de, tüm yaratılmış varlıklardan önce onurlandırır.

Hiç kimsenin Tanrı'nın Oğlu'nun yalnızca et veya beden aldığını düşünmemesi ve O'nda beden ve ruhtan oluşan mükemmel bir İnsan'ı tanıyabilmeleri için insan yaptı kelimesi eklendi. İsa Mesih tüm insanlar için çarmıha gerildi; çarmıhtaki ölümüyle insan ırkını günahtan, lanetten ve ölümden kurtardı.

“Kimin Pontius Pilatus döneminde bizim için çarmıha gerildiğini, kimin acı çekip gömüldüğünü” nasıl anlayacağız?

Bu, Yahudiye'deki Pontius Pilatus'un hükümdarlığı sırasında (yani çok özel bir tarihsel anda) Rab İsa Mesih'in, tüm insan ırkının kurtuluşu uğruna insanların günahları için çarmıhta çarmıha gerildiğine inanmak anlamına gelir. Kendisi günahsızdı. Gerçekten acı çekti, öldü ve gömüldü. Kurtarıcı, kendisinin sahip olmadığı günahları yüzünden değil, tüm insan ırkının günahları yüzünden acı çekti ve öldü ve acı çekmekten kaçınamadığı için değil, gönüllü olarak acı çekmek istediği için acı çekti.

“Kutsal Yazılara göre üçüncü günde dirilen kişiyi” nasıl anlıyoruz?

Bu, Kutsal Yazılarda önceden bildirildiği gibi, İsa Mesih'in ölümünden sonraki üçüncü günde yeniden dirildiğine inanmak anlamına gelir. İsa Mesih, İlahi Vasfının gücüyle, doğduğu ve öldüğü aynı bedende ölümden dirildi. Peygamberlerin kutsal kitaplarında Eski Ahit Kurtarıcı'nın acı çekmesi, ölümü, gömülmesi ve O'nun dirilişi hakkında açıkça öngörülmüştü, bu nedenle "Kutsal Yazılara göre" deniyordu. “Kutsal Yazılara göre” sözcükleri, İman İnancının yalnızca beşincisine değil, aynı zamanda dördüncü üyesine de gönderme yapar.

İsa Mesih Kutsal Cuma günü öğleden sonra saat üçte öldü ve o zamandan beri "Pazar" olarak adlandırılan haftanın ilk günü Cumartesi gece yarısından sonra yeniden dirildi. Ancak o günlerde günün bir kısmı bile tam gün sayıldığından, üç gün boyunca mezarda kaldığı söylenir.

“Göğe yükselen ve Babanın sağında oturanı” nasıl anlıyoruz?

Bu, Rab İsa Mesih'in Dirilişinden sonraki kırkıncı günde en saf bedeniyle cennete yükseldiğine ve Baba Tanrı'nın sağına (sağ tarafta, onuruna) oturduğuna inanmak anlamına gelir. Rab İsa Mesih insanlığıyla (bedeni ve ruhuyla) göğe yükseldi ve Kutsallığıyla her zaman Babanın yanında kaldı. “Sağ tarafta oturmak” kelimeleri (üzerinde oturmak) Sağ Taraf), manevi olarak anlaşılmalıdır. Bunlar, Rab İsa Mesih'in Baba Tanrı ile aynı güce ve yüceliğe sahip olduğu anlamına gelir.

Rab, yükselişiyle dünyevi olanı göksel olanla birleştirdi ve tüm insanlara anavatanlarının cennette, artık tüm gerçek inananlara açık olan Tanrı'nın Krallığında olduğunu gösterdi.

“Ve gelecek olanın, Krallığının sonu olmayacak olan, yaşayanları ve ölüleri görkemle yargılayacağını” nasıl anlıyoruz?

Bu, İsa Mesih'in tekrar (tekrar, tekrar) yeryüzüne gelip, hem yaşayan hem de ölü tüm insanları yargılayacağına ve daha sonra diriltileceklerine inanmak anlamına gelir; ve bu Son Yargıdan sonra, asla sona ermeyecek olan Mesih'in Krallığı gelecek. Bu hükme korkunç denilmesinin sebebi, her insanın vicdanının herkesin önünde açılması ve bir kişinin yeryüzündeki hayatı boyunca yaptığı iyilik ve kötülüklerin yanı sıra, söylenen tüm sözlerin, gizli arzu ve düşüncelerin de ortaya çıkmasıdır. Bu yargıya göre, doğrular sonsuz yaşama, günahkarlar ise sonsuz azaba girecekler - çünkü tövbe etmedikleri ve iyiliklerle ve yaşamın ıslahıyla kefaret etmedikleri kötü işler yaptılar.

"Ve Kutsal Ruh'ta, Baba'dan gelen, Baba ve Oğul ile birlikte tapınılan ve yüceltilen, peygamberleri söyleyen Hayat Veren Rab" nasıl anlaşılır?

Bu, Kutsal Üçlü Birliğin üçüncü Kişisinin, Baba ve Oğul kadar gerçek Rab Tanrı olan Kutsal Ruh olduğuna inanmak anlamına gelir. Kutsal Ruh'un Hayat Veren Ruh olduğuna inanmak için, O, Baba Tanrı ve Oğul Tanrı ile birlikte, insanlara manevi yaşam da dahil olmak üzere yaratıklara hayat verir: “bir kimse sudan ve Ruh'tan doğmadıkça, oraya giremez. Tanrı'nın Krallığı” (Yuhanna 3:5). Kutsal Ruh, Baba ve Oğul kadar ibadet ve yüceltilmeyi hak eder, bu nedenle İsa Mesih, insanları (tüm ulusları) Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz etmeyi emretti (bkz. Matta 28:19). Kutsal Ruh, peygamberler ve havariler aracılığıyla konuştu ve tüm Kutsal kitaplar O'nun ilhamıyla yazıldı: "Kehanet hiçbir zaman insanın iradesiyle yapılmadı, ancak Tanrı'nın kutsal adamları Kutsal Ruh'un etkisiyle konuştu" (2Pe. 1:21).

Aynı zamanda Ortodoks inancındaki ana şeyden de bahsediyor - Kutsal Üçlü'nün gizemi: Tek Tanrı, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tur. Kutsal Ruh kendisini insanlara açıkladı gözle görülür şekilde: Rab'bin Vaftizinde bir güvercin şeklinde ve Pentikost gününde ateşten diller şeklinde havarilerin üzerine indi. Bir kişi doğru inanç, kilise ayinleri ve hararetli dua yoluyla Kutsal Ruh'un bir katılımcısı olabilir: “Eğer siz kötü biri olarak çocuklarınıza nasıl güzel hediyeler vereceğinizi biliyorsanız, Cennetteki Baba onlara Kutsal Ruh'u ne kadar daha çok verecektir? O'ndan isteyenler” (Luka 11:13).

“Babadan kim çıkar” - Babadan kim çıkar; "Baba ve Oğul ile birlikte olana tapılır ve yüceltilir" - Kime tapınılması gerekir ve Kim Baba ve Oğul ile eşit şekilde yüceltilmelidir. "Peygamberleri kim konuştu" - peygamberler aracılığıyla konuşan.

“Tek Kutsal, Katolik ve Apostolik Kiliseye” nasıl anlaşılır?

Bu, İsa Mesih'in Havariler aracılığıyla kurduğu Kilise'ye inanmak anlamına gelir: tek, Kutsal, Katolik (tüm sadıkları, üyelerini içerir). Bu, İsa Mesih'in günahkar insanların kutsallaştırılması ve onların Tanrı ile yeniden birleşmeleri için yeryüzünde kurduğu Mesih Kilisesi'nden bahsediyor. Kilise, Mesih'e olan inanç ve sevgi, hiyerarşi ve kutsal ayinlerle birleşmiş, yaşayan ve ölü tüm Ortodoks Hıristiyanların bütünlüğüdür. Her bir Ortodoks Hıristiyana Kilisenin üyesi veya parçası denir. Tek Kutsal, Katolik ve Apostolik Kilisesi o zaman Kilise, Tanrı'ya dua etmek için gittikleri ve Tanrı'nın tapınağı olarak adlandırılan binayı değil, kendisine sadık olan, aynı Ortodoks inancını savunan tüm insanları ifade eder.

Kilise birdir çünkü “çağrınıza dair tek bir umutla çağrıldığınız gibi, tek beden ve tek ruh vardır; Rab bir, iman bir, vaftiz bir, her şeyin üstünde, her şeyin aracılığıyla ve hepimizin içinde olan, herkesin Tanrısı ve Babası birdir” (Ef. 4:4-6).

Kilise Kutsaldır, çünkü “Mesih Kilise'yi sevdi ve onu kutsallaştırmak (her Hıristiyanı vaftizle kutsadı), onu suyla yıkayarak temizlemek için Kendisini onun (yani tüm inananlar - Kilise üyeleri) için verdi. Sözü (yani vaftiz suyunu ve vaftizin kutsal sözcüklerini) lekesiz, buruşuk ya da buna benzer bir şeyi olmayan, kutsal ve kusursuz bir kilise olarak Kendisine sunmak için” (Ef. 5:25). -27).

Kilise Katoliktir, Katoliktir veya Ekümeniktir, çünkü herhangi bir yerle (mekanla), zamanla veya insanlarla sınırlı değildir, tüm yerlerden, zamanlardan ve halklardan gerçek inananları içerir.

Kilise Havariseldir, çünkü Havarilerin zamanından bu yana, kutsanmış tören yoluyla Kutsal Ruh'un armağanlarının hem öğretisini hem de ardıllığını sürekli ve değişmez bir şekilde korumuştur. Gerçek Kilise aynı zamanda Ortodoks veya Gerçek Mümin olarak da adlandırılır.

“Günahların bağışlanması için bir vaftizi itiraf ediyorum” ifadesini nasıl anlıyoruz?

Bu, ruhsal yeniden doğuş ve günahların bağışlanması için kişinin yalnızca bir kez vaftiz edilmesi gerektiğinin kabul edilmesi ve açıkça ilan edilmesi anlamına gelir. Vaftiz, bir inanlının, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un duasıyla bedenini üç kez suya batırarak dünyevi, günahkar bir yaşamda öldüğü ve Kutsal Ruh'tan yeniden doğduğu bir Sakramenttir. manevi, kutsal yaşam. Vaftiz birdir, çünkü manevi bir doğumdur ve kişi bir kez doğar ve dolayısıyla bir kez vaftiz edilir.

Creed'de Vaftiz'den yalnızca İsa'nın Kilisesi'nin kapısı olduğu için bahsedilir. Yalnızca Vaftiz almış olanlar diğer kilise ayinlerine katılabilir. Ayin, Kutsal Ruh'un gerçek gücünün (lütfunun) gizlice, görünmez bir şekilde kişiye verildiği öyle kutsal bir eylemdir.

“Ölülerin dirilişi çayını” nasıl anlıyoruz?

Bu, ölenlerin ruhlarının tekrar bedenleriyle birleşeceği ve tüm ölülerin Tanrı'nın her şeye kadir kudreti sayesinde dirileceği bir zamanın geleceğini umut ve güvenle (çay - umuyorum) beklemek anlamına gelir. Ölülerin dirilişi, Rab İsa Mesih'in İkinci ve Görkemli Gelişiyle aynı anda gerçekleşecektir. Genel diriliş anında, ölülerin bedenleri değişecek; özde bedenler aynı olacak, ancak nitelik olarak mevcut bedenlerden farklı olacak; manevi, bozulmaz ve ölümsüz olacaklar. Kurtarıcı'nın İkinci Gelişi'nde hâlâ hayatta olacak insanların bedenleri de değişecek. İnsanın kendi değişimine göre, görünen dünyanın tamamı, bozulabilir olandan ölümsüz olana kadar değişecektir.

“Ve gelecek yüzyılın hayatı nasıl anlaşılır?” Amin"?

Bu, ölülerin dirilişinden sonra Mesih'in Yargısının gerçekleşeceğini ve doğrular için Tanrı ile birlik içinde sonsuz mutluluğun sonsuz sevincinin geleceğini beklemek anlamına gelir. Gelecek yüzyılın hayatı, ölülerin dirilişinden ve Mesih'in Genel Yargısından sonra gerçekleşecek hayattır. "Amin" kelimesi onay anlamına gelir - gerçekten öyle! Ortodoks inancının gerçeği ancak bu şekilde ifade edilebilir ve kimse tarafından değiştirilemez.

Adlandırma ve adlar hakkında

İsim günleri ve Melekler Günü aynı şey midir?

Bazen isim gününe bir meleğin günü denir, çünkü aziz ve koruyucu melek insana hizmetlerinde o kadar yaklaşırlar ki, tanımlanmasalar bile ortak bir isimle anılırlar.

Her insanın kendi Koruyucu Meleği vardır, ona Vaftiz sırasında Tanrı tarafından verilir. Koruyucu Melek bedensiz bir ruhtur; adı yoktur. Ve onurlarına insanlara isimler verilen azizler, aynı zamanda doğru yaşamlarıyla Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun eden ve Kilise tarafından yüceltilen kişilerdir. Kişinin adını taşıdığı azizi anma günü isim günüdür. Bir aziz, aynı adı taşıyan birçok kişinin koruyucu azizi olabilir.

Melek Günü, bir kişinin Vaftiz günüdür ve Melek Günü aynı zamanda tüm ruhani Cennetsel Güçlerin anma günü olarak da adlandırılabilir (21 Kasım, yeni tarz).

Ancak popüler bilinçte bu tatiller bir araya geldi ve isim gününde insanlar onları Melekler Günü'nde tebrik ediyor.

Bir bebeğe isim nasıl seçilir?

Rus Ortodoks Kilisesi'nde bir bebeğe azizlerin adını verme geleneği vardır (takvime göre). Bebeğe genellikle anısı Kilise tarafından doğum gününde, doğumundan sonraki sekizinci günde veya Epifani gününde kutlanan azizin adı verilir. Ancak bebeğin doğum gününden kısa bir süre sonra anısı kutlanan herhangi bir azizin adını seçebilirsiniz. Bazen bir çocuğa, önceden seçilen ve daha çocuk doğmadan önce dua edilen bir azizin adı verilir.

Azizinizin kim olduğunu doğru bir şekilde nasıl belirleyebilirim?

Ay kitabında (Ortodoks kilise takviminin sonunda) aynı adı taşıyan azizi bulmanız gerekir ve eğer birkaç tane varsa, anma günü doğum gününden sonra ilk gelen kişiyi veya özellikle sevdiğiniz kişiyi seçin. saygı. Vaftiz sırasında rahibin isim seçimine de güvenebilirsiniz.

İsim günü nasıl belirlenir?

İsim günü, adaşı günü, doğum gününüzden sonra en yakın olan aynı adı taşıyan azizin veya Vaftiz Ayini'ni gerçekleştirirken rahibin sizi onuruna adlandırdığı azizin anma günüdür.

İsim gününüzü nasıl geçirmelisiniz?

Bu gün kiliseye gitmeniz, cemaat almanız, akrabalarınızın sağlığı ve dinlenmesi hakkında notlar göndermeniz ve koruyucu azizinize dua hizmeti sipariş etmeniz gerekiyor. İsim gününde en iyi aktivite, azizinizin hayatını ve diğer manevi kitapları okumak ve aynı zamanda dindarlık yapmaktır. Akraba ve dostlara “yeme-içme”de aşırılık yapılmadan bayram yemeği verilmesi de haram değildir.

Çocuğa babanın adını vermek mümkün mü?

Bu ismin Ortodoks aylık kitabında yer alması mümkündür.

Bir çocuğun Ortodoks olmayan bir adı varsa ne yapmalı?

Çocuğun kayıtlı olduğu adın Ortodoks takviminde olmaması, vaftiz sırasında adının değiştirilmesi gerektiği anlamına gelmez. Ebeveynlerin cehaletten dolayı çocuğa Ortodoks bir isim vermiş olması oldukça mümkündür, ancak bu isim Batı Avrupa veya yerel biçimdedir. Bu durumda, rahip genellikle bunu Kilise Slavonik biçimine çevirir ve daha önce vaftiz edilen kişinin ebeveynlerine veya kendisine bildirerek bu ad altında vaftiz eder.

İşte bu tür çevirilerin örnekleri: Angela - Angelina; Zhanna - Joanna; Oksana, Aksinya - Ksenia; Agrafena - Agrippina; Polina - Appolinaria; Lukeria - Gliserya; Egor - Georgy; Ocak - John; Denis - Dionysius; Svetlana - Fotina veya Fotinia; Martha - Martha; Akim - Joachim; Korney - Cornelius; Leon - Aslan; Thomas - Thomas.

Böyle bir yazışma kurmanın mümkün olmadığı durumlarda (örneğin Elvira, Diana gibi isimlerde yoktur), rahip ebeveynlerin veya vaftiz edilen kişinin bir Ortodoks ismi seçmesini önerir (tercihen ses olarak yakın) bundan sonra onun kilise adı olacak.

Ortodoks olmayan bir isme sahip bir kişi vaftiz edildiği ismi hatırlamıyorsa ne yapmalıdır?

Arşivi kişinin vaftiz edildiği kilisede oluşturabilirsiniz. Bu mümkün değilse bir rahiple iletişime geçmeniz gerekir. Rahip bir adlandırma duası okuyacak ve Ortodoks azizinin adını verecek.

Doğumda verilen Ortodoks ismini Vaftiz sırasında başka bir Ortodoks isimle değiştirmek mümkün müdür? Örneğin Vitaly, Vyacheslav adıyla vaftiz edilmeli mi?

Eğer doğduğunda bebeğe burada yer alan isim verilmişse Ortodoks takvimi, adlandırırken bu adı başka bir adla değiştirmemelisiniz. Bazen vaftiz edilmek isteyen kişilere, doğumda verilen ismin dışında bir ismin verilmesini isterler. Çoğu durumda bu, manastırcılığı kabul ederken olduğu gibi yaşam biçimini kökten değiştirme arzusundan değil, kişinin adını bilen büyücülerin etkisinden kaçınmaya yönelik batıl inanç arzusundan kaynaklanmaktadır.

İkinci kez vaftiz olmak mümkün mü? Ortodoks duaları Buna "İnanç" denir. İlahi Ayin sırasında ve Vaftiz Ayini sırasında telaffuz edilir. Bu dua şu sözleri içerir: "Günahların bağışlanması için bir Vaftizi itiraf ediyorum." Bu, Vaftiz Ayini'nin büyük gücünü bilmemiz gerektiği anlamına gelir. Ortodoks Kilisesi kanonlarına göre her insanın hayatında bir kez vaftiz edilmesi gerekir. Eğer vicdanını çeşitli günahkar eylemlerle kirletmişse, o zaman onu İtiraf veya Tövbe Ayini'nde yıkayabilir. Bu Ayin mecazi olarak ikinci Vaftiz olarak adlandırılır, çünkü İtiraf sırasında kişinin günahlarından yürekten tövbe etmesiyle kişi Tanrı'nın kendisinden bağışlanma alır.

İkinci kez vaftiz olmak mümkün mü? İstisnalar var mı?

İkinci kez vaftiz olmak mümkün mü, insanlar Vaftiz Ayini'nin lütfunu koruduklarından emin olmayanları soruyor. Belki de böyle bir arzu, bir insanda Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerinden uzaklaştığını hissettiğinde ortaya çıkar. Bu durumda samimi tövbe etmesi ve itirafa katılması gerekir. Bunun tek istisnası, bu kişinin vaftiz edilip edilmediğinden emin olmadığımız durumdur. Sovyet yönetimi sırasında birçok kişi zulümden korktukları için çocuklarını gizlice vaftiz ediyordu. Bu gerçeği gizlemek için ellerinden geleni yaptılar. Kilise hayatı sürmedilerse, çocuklarına cemaat vermediler ve onları kiliseye götürmedilerse, o zaman bu çocuklar büyüdüklerinde vaftiz edilip edilmediklerinden çoğu zaman emin olamazlardı. Bir kişiyi iki kez vaftiz etmek imkansızdır, bu nedenle Vaftiz Ayini'ni iki kez yapmamak için, vaftiz edilip edilmediği bilinmeyen bir kişinin Vaftizi sırasında rahipler ek bir cümle söylerler. “Henüz vaftiz olmadın” diyorlar. Bu, "vaftiz edilmediyse" anlamına gelir, o zaman Tanrı'nın hizmetkarı veya Tanrı'nın hizmetkarı vaftiz edilir - ve kişinin adı çağrılır - Baba, amin ve Oğul, amin ve Kutsal Ruh adına, amin. Vaftiz kuralları bu Kutsal Ayinin eksiksiz ve mükemmel olduğunu varsayar. Bu nedenle kişinin hayatında yalnızca bir kez yapılabilir.

Son zamanlarda birçok "cemaatçi" aynı soruyu soruyor: İkinci bir isimle vaftiz edilmek mümkün mü? Ve bunlar, kural olarak, öyle ya da böyle farklı bir isimle vaftiz edilmesi gereken Rüstemler ve Timurlar değil (sonuçta takvimde böyle bir isim yok), oldukça sıradan Ivans ve Marias. Tekrar vaftiz olmak veya Vaftizde verilen ismi değiştirmek mümkün müdür sorusunun da çeşitleri vardır. Bu olgunun nedeni çok basit: İnternette çeşitli "beyaz büyücüler" ve diğer okültistlerin yolsuzlukla mücadele konusunda... çaprazlama tavsiyeleri artık çok yaygın.

Kötü tavsiye

Örneklerle başlayalım. Kendileri vaftiz etmek isteyenler veya bir çocuğu vaftiz etmek isteyenler için internette verilen bazı "yararlı ipuçları". Bir çocuğu kilisedeki cenaze töreninden hemen sonra vaftiz edemezsiniz, Vaftiz sırasında yere sıçrayan suyu silemezsiniz, Vaftiz'e çift sayıda misafir davet etmelisiniz. Bunları ve diğer birçok ipucunu hem çeşitli ezoterik sitelerde hem de genç ebeveynler için oldukça iyi sitelerde okuduk.

Ancak en öne çıkan tavsiye şu: “Vaftizde kendinize farklı bir isim alırsanız, “adres değiştiği” için size zarar vermeniz çok daha zor olacaktır. Devamını okuyoruz: “Kilise rahiplerinin büyük çoğunluğu yeniden vaftiz fikrini onaylamıyor ve onlara tüm gerçeği açıklarsanız büyük olasılıkla ritüeli gerçekleştirmeyi reddedecekler. Yani yalan söylemeniz ve Vaftizin ilk kez yapılacağını söylemeniz gerekecek. Ve hemen yalnızca seçtiğiniz yeni adı arayın! Adınızı doğrulamak için sizden resmi bir belge (pasaport gibi) isterlerse başka bir kiliseye gidin.”

Yani farklı bir isimle vaftiz edilebilmek için yalan söylemeniz gerekiyor! Ve tapınakta yat. Bu tavsiyeyi Ortodoksluk açısından değerlendirelim: Kişi, büyülü bir eylem gerçekleştirerek kendisini hasardan izole etmeye çalışıyor. Ve ritüelin gerçekten "işe yaraması" için size günah işlemenizi tavsiye ediyorlar, tapınakta yatmanızı tavsiye ediyorlar. Bildiğimiz gibi, kötü olanın tek bir kurbana ihtiyacı vardır: insan günahı. Ve bu fedakarlığın kötü olana yapılması gerekir.

Bütün bunlar, Noel zamanında nasıl "doğru" tahmin yapılacağına dair tavsiyeyi hatırlatıyor: bir tapınakta bir mum çalmanız gerekiyor, vb. Yani kötü olanın sorularınıza cevap vermesi için hırsızlık günahını işlemeniz gerekiyor. Peki ya da başka bir günah. Önemli olan günahtır. Önemli olan şeytana fedakarlık yapmaktır.

Kilise, yolsuzluklara inanmadığı için “göbek adı” ile vaftize karşı çıkıyor. Biz Ortodoks insanlar, Rab'bin bize yalnızca yaşamımızda gerekli olanı gönderdiğine inanıyoruz. Evet, çoğu zaman bunlar bir tür deneme ve sıkıntıdır, ancak kurtuluşumuz için bunlara ihtiyaç vardır.

Bir Ortodoks Hıristiyan normal bir manevi yaşam sürüyorsa, düzenli olarak cemaat alıyorsa, itiraf ediyorsa, oruç tutuyorsa vb. O zaman ona hiçbir zarar gelmez. Müjde Kurtarıcı'nın şu sözlerini içerir: “Benimle olmayan, Bana karşıdır; Benimle birlikte toplamayan da dağıtır” (Matta 12:30). Yani ne iyi ne de kötü “ortalama” olamazsınız. Bir kişi Mesih'le birlikte değilse, kilise hayatını yaşamıyorsa, o zaman Mesih'in düşmanı olur. Eğer modern adam hayatını Allah ile doldurmaz, O'nu ön plana çıkarmaz, sonra kötü olan onun hayatına girer ve zevkle yerleşir. Ve eğer ruhsal bir deneyim yoksa, Mesih'le ve Mesih'te yaşam yoksa, o zaman kişi her türlü büyülü eylemle kendisini kötü olandan "savunmaya" başlar. Hasarla mücadele eder, bir kolye veya muska asar ve ardından ikinci bir isimle Vaftiz gibi aşırılıklara gider.

Yolsuzlukla mücadele" büyülü yollar“Bu, ateşe benzin dökmek veya şeker hastalığını şekerle tedavi etmekle aynı şeydir.

İsmini değiştir

Yolsuzlukla mücadelenin ve iyi şanslar çekmenin bir başka üzücü çeşidi de adınızı değiştirme arzusudur. İçin Ortodoks geleneği Karakteristik özelliği, kişinin adını aldığı azizin manevi yaşamda takip edilecek bir örnek olduğunun anlaşılmasıdır. Bir misyoner onuruna vaftiz edilen kişi vaaz vermeye çalışmalıdır; bir rahip onuruna vaftiz edilen kişi hayatında alçakgönüllülük ve uzak durma gösterir. Ancak batıl inançlar bunu da çarpıtıyor. Bazı insanlar, eğer bir şehit onuruna vaftiz edildiyseniz, bunun tüm hayatınız boyunca acı çekeceğiniz anlamına geldiğine inanıyor. Bu azaptan kurtulmak istiyorsanız adınızı değiştirin. Lütfen dikkat: Hayatı değiştirmeyin, adı değiştirin. En az dirençli yolu takip edin; çağrı budur en yüksek derece Kurtarıcı'nın şu sözlerinin hitap ettiği bir Hıristiyan için garip: "Dar kapıdan girin, çünkü yıkıma götüren kapı geniş ve yol geniştir; birçokları bu kapıdan girer" (Matta 7:13) .

Ortodoksluk bir ismi değiştirmenin tek yolunu biliyor - manastır tonusu. Ancak bu yalnızca hayatını gerçekten değiştirmek isteyenler için bir yöntemdir.

Vaftiz için bir isim seçme konusunda daha ayrıntılı olarak yazdım ve kendimi tekrarlamayacağım.

Tekrar çapraz

"Yolsuzlukla mücadelenin" tamamen korkunç bir tezahürü daha var - yeniden vaftiz edilme girişimleri. Bunların mantığı faydalı ipuçları“Aynı şey: Vaftiz sırasında isim zarar gördüyse değiştirilmelidir. En iyi yol ikinci bir Vaftizdir. Size ilginç bir ifadeyi hatırlatayım: “Şeytan, Tanrı'nın maymunudur.” Yani şeytan, Rab'bin yaptığı her şeyin taklidini yapıyormuş gibi. Geleneksel Ortodoks anlayışında Vaftiz, yeni bir yaşamın başlangıcı, kişinin “su ve Kutsal Ruh”tan ikinci doğuşudur. Şeytanın Vaftiz parodisi - ikinci vaftiz - kendisine tek bir hedef koyar: bazı günlük sorunları çözmek. “Mesih İsa'ya vaftiz edilen hepimizin O'nun ölümüne vaftiz edildiğimizi bilmiyor musunuz? Bu nedenle, Baba'nın yüceliği sayesinde Mesih nasıl ölümden dirildiyse, biz de yeni bir yaşam içinde yürüyebilelim diye, vaftiz yoluyla O'nunla birlikte ölüme gömüldük” (Romalılar 6:3-4).

Bir Hıristiyan, yaşamda O'nunla birlikte acı çekmek ve sonra dirilmek için Mesih'in ölümüne vaftiz edilir. Rab Kendisi öğrencilerini Kendi boyunduruğunu üstlenmeye çağırır: "Çünkü boyunduruğum kolaydır ve yüküm hafiftir" (Matta 11:30). Lütfen unutmayın: Vaftizin, Mesih'i zor ama emin bir şekilde takip etme çağrısı olarak inanıyoruz. Ve "ikinci vaftiz" dünyevi sorunları çözmek için vaftiz edilme girişimidir. Yani gerçek şeytani yol.

Ve sonuç olarak, size eski azizlerin hayatlarından bir anı hatırlatmama izin verin. İlk yüzyılların pek çok şehidi, isimleri sorulduğunda isimlerinin Hıristiyan olduğunu ve bu ismin kendileri için hayatlarındaki en önemli şey olduğunu söylemiştir. O kadar önemli ki, onun için ölüme gittiler ve dünyevi mallar uğruna kesinlikle onun yerine geçmeye çalışmadılar.