Potovanje Afanazija Nikitina, hoja čez tri morja. Kaj je odkril Afanasy Nikitin? "Hoja čez tri morja" Afanasija Nikitina

"Hoja čez tri morja" je literarni spomenik preteklosti, napisan v žanru "Popotovanje" ali, kot so ga včasih imenovali, "Hoja". Ta literarni in etnografski spomenik velja za enega glavnih virov za preučevanje tiste dobe. Leta 1957 je bil po motivu »Hoja ...« posnet istoimenski film »Hoja čez tri morja«. V filmu ga je igral Oleg Strizhenov. Ta vir je skupaj z deli, kot so »Človek z lune« Nikolaja Nikolajeviča Miklouha-Maclaya, Henrija Sancheza Peñola »V omamni tišini« in »Zgodba o Igorjevem pohodu« neprecenljiv za pridobivanje nekaterih informacij v smislu preučevanja. določeno kulturo.

Ta zgodba sega v leta 1474-1475. Znano je, da je uradnik Vasilij Mymrin našel ta rokopis leta 1475. Oziroma natančnih podatkov o tem, kako je z njim končal, ni. Leta 1818 je "Hojo čez tri morja" odprl eden od znanih ruskih zgodovinarjev Nikolaj Mihajlovič Karamzin in jo objavil istega leta. Približno v istem času je Musin-Puškin objavil znamenito delo "Zgodba o Igorjevem pohodu.

Nikolaj Mihajlovič Karamzin je v Trojičnem seznamu odkril »Hodijo ...«. Kot pišejo zgodovinarji, se je Afanasij odpravil iz rodnega Tvera navzdol po Volgi. Vodila ga je ena želja - videti dežele brez primere. »Hodenje ...« ruskih trgovcev v Indijo in celo Kitajsko je znano že od 9. stoletja, vendar ni znano, ali je to res ali ne. Nato je v Tverju vladal Mihail Borisovič Tverskoj (1461-1485) in trgovec Afanazij, ki ga je prosil za dovoljenje, se je odpravil na pot. Afanasy Nikitin je dosegel obale Indije in jo dejansko dosegel, veliko pred slavnim potovanjem Vasca da Game. Znano je, da se je Afanasy Nikitin rodil v kmečki družini in da je bil njegov oče Nikita. Nikitin je prišel do Nižnega Novgoroda, kasneje so odšli v Derbent, vendar ne brez dogodivščin - kajtaki so jih ujeli, toda Afanasiju je uspelo priti do Derbenta in je celo pisal moskovskemu veleposlaniku in Hasanu beku, naj poskrbita za ujetnike. Pot se je nadaljevala. Takole pravi zgodba:

»In prišli smo v Derbent in Vasilij je varno prispel tja in bili smo oropani. In Vasilija Papina in Širvanšahovega veleposlanika Hasan-beka, s katerima sva prišla, sem premagal s čelom, da sta lahko poskrbela za ljudi, ki so jih kajtaki ujeli blizu Tarkija. In Hasan-bek je šel na goro vprašat Bulat-beka. In Bulat-bek je poslal sprehajalca k Širvanšahu, da mu sporoči: »Gospod! Ruska ladja je strmoglavila blizu Tarkija, kaytaki pa so, ko so prispeli, ljudi ujeli in oropali njihovo blago.«

Nato je trgovec Afanasy odšel v Derbent, od tam v Baku in od tam v Chapakur. V Chapakuri je živel šest mesecev, v Sariju pa en mesec. Potem je odšel v Amolo in tam živel približno mesec dni, nato v Damavand in iz Damavanda v Rey, kjer so se začeli resni spori. Kot piše sam Nikitin, je bilo "sedemdeset mest uničenih." Ko pa se je vse umirilo, so šli iz Reya v Kashan, iz Kashana v Nain, iz Naina v Iezd. Prišli so do Taroma, nato pa skozi Lar in Bender do Ormuzda. In trgovec Afanasy je videl "Indijsko morje, v perzijščini Darja Gundustan."

Takole piše Nikitin o običajih hindujcev: »Zimo sem preživel v Junnarju, tukaj sem živel dva meseca. Vsak dan in noč – cele štiri mesece – sta povsod voda in blato. Te dni orjejo in sejejo pšenico, riž, grah in vse užitno. Iz velikih orehov delajo vino, pravijo mu gundustanske koze, iz tatne pa žganci. Tukaj hranijo konje z grahom in kuhajo khichri s sladkorjem in maslom in z njimi hranijo konje, zjutraj pa jim dajo sršene. V indijski deželi ni konjev; biki in bivoli se rodijo v njihovi deželi - jahajo na njih, prenašajo blago in druge stvari, počnejo vse.

Ali pa – takšna etnografska nota.

"Pozimi so preprosti ljudje hodijo s tančico na bokih, z drugo na ramenih in s tretjo na glavi; in knezi in bojarji so potem oblekli porte, srajco, kaftan in tančico na ramena, se opasali z drugo tančico in ovili tretjo tančico okoli glave. (O Bog, veliki Bog, pravi Gospod, velikodušni Bog, usmiljeni Bog!).«

Dejstvo, da bi Rusi lahko pluli v Indijo, je bilo v Indiji sumljivo, vendar niso bili zelo zadovoljni in, kot piše sam Nikitin, so bili pogosto prevarani.

Mimogrede, še ena zanimiva ugotovitev. Obstaja prepričanje, da so ponekod v Indiji opice čaščene. Kot bogovi. O tem sem našel nekaj od Afanasy Nikitin:

»In opice živijo v gozdu. Imajo opičjega princa, ki hodi s svojo vojsko. Če kdo užali opice, se te pritožijo svojemu princu, ta pa proti storilcu pošlje svojo vojsko in ko pridejo v mesto, uničijo hiše in pobijejo ljudi. In vojska opic, pravijo, je zelo velika in imajo svoj jezik. Skotijo ​​se jim številni mladiči, in če se kateri od njih rodi kot ne mati ne oče, so zapuščeni na cestah. Nekateri Gundustanci jih izberejo in jih učijo vseh vrst obrti; in če prodajajo, potem ponoči, tako da ne morejo najti poti nazaj, in učijo druge (zabavati ljudi).« Za to je izvedel v mestu Alaedin, kjer so bili trg, sejem in princ, ki so ga ljudje razmeroma ljubili. Athanasius je, sodeč po besedilu, poznal nekaj vplivnih ljudi v Indiji. Potoval po številnih mestih. In po svoji navadi je tam praznoval pravoslavne praznike.

Nikitin ima veliko zanimivih zapiskov o tem, kako so živeli člani kraljevih družin, da je sultan v takem in takem mestu mlad - "20 let" in da vsemu vladajo bojarji.

Da gre z mamo in ženo ven na sprehod. Mimogrede sem se vračal skozi Feodozijo in Smolensk. Toda na žalost ni prišel domov - umrl je na poti v Smolensk, nekje blizu Smolenska.

Do 19. stoletja se je v zgodovinopisju razvila posebna smer - orientalistika, ki jo je preučeval zlasti Nicholas Roerich. Dolga leta je živel v Tibetu, od koder je prinesel svoj pogled na svet, tibetansko kulturo, pa tudi informacije o tej državi. Takrat je bila to za Ruse nekaj novega. Zdaj lahko potujete v Tibet in Indijo le tisti, ki imate sredstva za to.

Sam vir, »Hoja čez tri morja« Nikitina, je neprecenljiv za etnografe in tisti, ki želijo, se tam lahko naučijo nekaj novega zase.

Viri:

Afanasij Nikitin. Plovba čez tri morja.

Knjige Nicholasa Roericha, njegove slike

Literatura:

N. Gusev dela o Indiji

Yazykov D. I. Afanasy Nikitin

Likhachev D. S. Jadranje čez tri morja Afanasy Nikitin

Nikolaj Miklouho-Maclay, Človek z lune

Besedilo: Olga Sysueva

Ruski popotnik Afanasy Nikitin je skrivnostna osebnost. Starorusko izvirno besedilo njegovega »Hoje čez tri morja« je napisano v štirih jezikih, Nikitin pa konča svoj potovalni dnevnik z molitvijo k Alahu.

ruski pionir

Velika geografska odkritja 16. stoletja niso le zgodba o evropskih dosežkih. Ruski popotniki v 15. stoletju so našli poti v Sibirijo in Perzijo, drugi pa so sanjali o čudoviti Indiji, deželi ogromnega bogastva in fantastičnih pošasti. Leta 1466 je tverski trgovec Afanasij Nikitin uspel iz Moskve po najkrajši poti priti v Indijo, pred poskusi Krištofa Kolumba, da bi našel morsko pot, in pravo odkritje morske poti v Indijo, ki ga je izvedel Vasco da Gama v letih 1498-1502. . Najbolj zanimivi so popotni zapiski Nikitin, ki je podrobno opisal ne le svojo pot, ampak tudi življenje in poglede ljudi, ki jih je srečal v Indiji.

Potem ko je skupaj z ruskim veleposlaništvom zapustil prestolnico, je Afanasy Nikitin potoval po Volgi v Astrahan. Trgovec že od samega začetka ni imel sreče - ena od njegovih ladij je potonila med nevihto v Kaspijskem morju, drugo so ujeli roparji, ki so ukradli blago. Neumorni in vztrajni popotnik je kljub izgubam dosegel Derbent, od tam v Perzijo in nato po morju v Indijo. Afanasij Nikitin je v pravljični deželi preživel cela tri leta, a se ni mogel več vrniti - leta 1472 je umrl na poti v Smolensk. Vendar je njegova zgodba še naprej živela - Nikitinove zapiske, imenovane "Hoja čez tri morja", so našli in predali kronistom.

Hoja čez tri morja

Afanasiju Nikitinu je uspelo zelo podrobno opisati življenje prebivalcev Indije in opaziti posebnosti ljudstva, ki ga v Rusiji dotlej niso poznali. Trgovec je bil presenečen, da so Indijanci hodili goli po ulici, tudi ženske, princ pa le s tančico na bokih in glavi: »Ljudje hodijo vsi goli, a glave niso pokrite, prsi so gole in lasje je pleten v eno kito, a vsi hodijo po trebuhu in otroci se bodo rodili vsako leto in imajo veliko otrok. Afanasy Nikitin je podrobno opisal razkošje dvora bederskega sultana, na katerem je lahko živel: »Sultan je šel k Teferiču in z njim 20 velikih bojevnikov in tristo slonov, oblečenih v damaščanski oklep, in mesta, in mesta so bila vklenjena. Da, na Saltanu je cel seženj yakhonty, na kapici pa je velik Chichyak Olmaz, in tam je zlat saadak z yakhonty, in tri sablje na njem so vezane z zlatom, in sedlo je zlato, in pribor je zlat in vse je zlato.«
Nikitin je opisal tudi indijske verske običaje: zelo znana je epizoda »Hoja«, v kateri se Afanasy Nikitin med potovanjem po Indiji odloči prodati žrebca Chuner Khanu. Potem ko kan ugotovi, da je Nikitin Rus, mu grozi, da se bo spreobrnil v islam: »In v Chyunerju mi ​​je kan vzel žrebca in ugotovil, da Yaz ni Besermenian - Rusin. In pravi: »Dal bom žrebca in tisoč zlatih dam in stal v naši veri - v Makhmetdeniju; Če se ne pridružiš naši veri, ti bom v Mahmatdeniju vzel žrebca in tisoč zlatnikov na tvojo glavo.« Zahvaljujoč mimoidočemu, ki je šel mimo in se zavzel za Atanazija, trgovec »ni bil spreobrnjen v muslimansko vero«.

Spreobrnil v islam?

Za sovjetsko znanost pa je neizpodbitno dejstvo, da Afanasij Nikitin ni zapustil vere in je »ljubil rusko zemljo«, kot je zapisal akademik D.S. Lihačova, ki je sodeloval pri ponovni objavi »Hoje«, so sodobni zgodovinarji že večkrat postavili pod vprašaj. Prvi dvomi o Nikitinovi spremembi vere bi se lahko pojavili med tistimi, ki so brali izvirno besedilo, objavljeno v okviru Hruščove politike prijateljstva z Indijo leta 1960. V tej izdaji je mogoče najti odlomke očitno muslimanskega izvora: »Po božji milosti sem prečkal tri morja. Diger Khudo dono, Ollo pervodiger dano. Amen! Smilna rahmam ragim. Ollo akbir, akshi Khudo, ilello aksh Khodo." Nikitinov »Ollo Akber« (Allah Akbar) da pomisliti, kako iskren je bil popotnik s svojimi bodočimi bralci, ko je omenil svojo »odrešitev« iz »besermenske vere«.

Poleg arabskih besed Nikitinovo besedilo vsebuje perzijske in turške besede. Najverjetneje je trgovec z uporabo jezikov, ki jih večina prebivalcev Rusije ne pozna, želel skriti intimne informacije pred nepričakovanim bralcem: na primer, v turščini Afanasy Nikitin piše, koliko denarja je treba plačati indijskim "hodečim ženskam" .

islamski kodeks

Zelo pogosto so raziskovalci "pozabili" na pomembno, a navidezno mimogrede omenjeno dejstvo Nikitina: trgovec, ki se pripravlja na vrnitev domov, piše: "In grem v Rus' (z mislijo: moja vera je izgubljena, postil sem se Besermen post)." V izvirniku ta stavek zveni kot "In grem v Rus', ketmyshtyr ime, uruch tuttym." Morda je Nikitin s pomočjo tujejezičnih izposoj poskušal skriti svojo skrivnost: kljub temu je sprejel islam, čeprav proti svoji volji. Sprejemanje islama s strani Afanazija Nikitina podpirajo tudi številne reference na straneh Alahovega »Hodenja«: v ruskem prevodu iz leta 1986 te besede ni več mogoče najti - povsod je bila nadomeščena z »Gospod«, da bi zmanjšali neskladja, ki niso bila potrebna. uradna zgodovina. Zgodovinar P.V. govori za Nikitina Muslimana. Alekseev, pa tudi zahodna znanstvenika G. D. Lenhoff in J. B. Martin, ki menita, da je Nikitin sprva le formalno prestopil v islam, v srcu pa ostal pravoslavec, kasneje pa je sprejel muslimansko ime, začel spoštovati islamske praznike in postove ter moliti k Alahu.

Po Lenhoffu in Martinu se je ob koncu potovanja »Afanasij Nikitin preselil v taborišče islama«. Proti temu priča zgodovinar Ya.S. Lurie, ki ugotavlja, da čeprav Afanasy Nikitin očitno ni bil pravoslavec, je trgovec s pomočjo arabskih in turških besed verjetno le poskušal skriti »muslimanske molitve, opombe, dvomljive z vidika krščanske morale, ki bi mu lahko prinesle težave v Rusiji" Nikitin se po Lurieju ni mogel spreobrniti v islam, saj je za to moral biti obrezan, kar bi mu zaprlo pot v domovino. Vendar to stališče, ki prikazuje ruskega trgovca kot nekakšnega kozmopolita in teista, ne pojasni, zakaj Nikitin konča svojo "Hojo" - skoraj Osebni dnevnik- molitev iz Korana in naštevanje Allahovih imen.

Kljub nesoglasju med znanstveniki glede Nikitinove vere je najbolj presenetljivo dejstvo, ki se je pojavilo med njunimi spori, Nikitinov nenavaden pristop k veri za svoj čas. Vzgojen v ortodoksnem okolju, a kot toleranten trgovec, se je po prihodu v drugo državo znal ne le sprijazniti s tujimi religijami, temveč jih tudi sprejeti in iz njih izluščiti najpomembnejše ideje, ki jih vsebujeta tako pravoslavje kot islam – monoteistični ideali dobrote in ljubezni.

Spomladi 1468 je Afanasy Nikitin, trgovec s srednjim dohodkom iz Tverja, opremil dve ladji in se odpravil po Volgi do Kaspijskega jezera, da bi trgoval s svojimi rojaki. V prodajo so pripeljali drago blago, vključno z "mehko smeti" - krznom, ki je bilo cenjeno na trgih Spodnje Volge in Severnega Kavkaza.

2 Nižni Novgorod

Po vodi mimo Kljazme, Ugliča in Kostrome je Afanasij Nikitin dosegel Nižni Novgorod. Tam se je morala njegova karavana zaradi varnosti pridružiti drugi karavani, ki jo je vodil Vasilij Papin, moskovski veleposlanik. Toda karavane so se zgrešile - Papin je že odšel na jug, ko je prišel Afanasy Nižni Novgorod.

Nikitin je moral počakati na prihod tatarskega veleposlanika Khasanbeka iz Moskve in z njim in drugimi trgovci oditi v Astrahan 2 tedna pozneje, kot je bilo načrtovano.

3 Astrahan

Ladje so varno preplule Kazan in več drugih tatarskih naselij. Toda tik pred prihodom v Astrahan so karavano oropali lokalni roparji - to so bili astrahanski Tatari pod vodstvom kana Kasima, ki ga ni sramovala niti prisotnost njegovega rojaka Khasanbeka. Roparji so trgovcem odnesli vse blago, kupljeno na kredit. Trgovska odprava je bila motena, Afanasy Nikitin je izgubil dve od štirih ladij.

Dve preostali ladji sta bili namenjeni v Derbent, ju je ujela nevihta v Kaspijskem morju in ju vrglo na obalo. Vrnitev v domovino brez denarja in blaga je trgovcem grozila z dolgovi in ​​sramoto.

Potem se je Afanasy odločil izboljšati svoje zadeve s posredništvom. Tako se je začelo znano potovanje Afanasija Nikitina, ki ga je opisal v popotnih zapiskih z naslovom »Hoja čez tri morja«.

4 Perzija

Nikitin je šel skozi Baku v Perzijo, na območje, imenovano Mazanderan, nato prečkal gore in se premaknil južneje. Potoval je brez naglice, dolgo se je ustavljal v vaseh in se ukvarjal ne le s trgovino, ampak tudi s preučevanjem lokalnih jezikov. Spomladi 1469, »štiri tedne pred veliko nočjo«, je prispel v Hormuz, veliko pristaniško mesto na stičišču trgovskih poti iz Egipta, Male Azije (Turčija), Kitajske in Indije. Blago iz Hormuza je bilo že znano v Rusiji, zlasti znani so bili Hormuški biseri.

Ko je izvedel, da konje, ki niso tam vzrejeni, izvažajo iz Hormuza v indijska mesta, je Afanasy Nikitin kupil arabskega žrebca in upal, da ga bo dobro prodal v Indiji. Aprila 1469 se je vkrcal na ladjo, namenjeno v indijsko mesto Chaul.

5 Prihod v Indijo

Potovanje je trajalo 6 tednov. Indija je na trgovca naredila močan vtis. Ne da bi pozabil na trgovske zadeve, zaradi katerih je pravzaprav prišel sem, se je popotnik začel zanimati za etnografske raziskave in podrobno zabeležil, kar je videl v svojih dnevnikih. Indija se v njegovih zapiskih pojavlja kot čudovita dežela, kjer ni vse tako kot v Rusiji, »in ljudje hodijo naokrog vsi črni in goli«. V Chaulu žrebca ni bilo mogoče donosno prodati in odšel je v notranjost.

6 junnar

Athanasius je obiskal majhno mesto v zgornjem toku reke Sine in nato odšel v Junnar. Proti svoji volji sem moral ostati v trdnjavi Junnar. »Junnar Khan« je vzel žrebca Nikitinu, ko je izvedel, da trgovec ni nevernik, ampak tujec iz daljne Rusije, in neverniku postavil pogoj: ali se spreobrne v islamsko vero ali pa ne samo ne bo prejel konja, ampak bo tudi prodan v suženjstvo. Khan mu je dal 4 dni za razmislek. Bilo je na Spasov dan, na post vnebovzetja. »Gospod Bog se je usmilil svojega poštenega praznika, ni me zapustil, grešnika, s svojim usmiljenjem, ni dovolil, da bi umrl v Junnarju med neverniki. Na predvečer Spasovega dne je prišel blagajnik Mohamed, Horasanec, in sem ga premagal s čelom, da bi delal zame. In šel je v mesto k Asad Khanu in me prosil, da me ne bi spreobrnili v svojo vero, in mojega žrebca je vzel nazaj od kana.”

V dveh mesecih, preživetih v Junnarju, je Nikitin preučeval kmetijske dejavnosti tamkajšnjih prebivalcev. Videl je, da v Indiji v deževnem obdobju orjejo in sejejo pšenico, riž in grah. Opisuje tudi lokalno vinarstvo, ki kot surovino uporablja kokos.

7 Bidar

Po Junnarju je Athanasius obiskal mesto Alland, kjer je potekal velik sejem. Trgovec je tu nameraval prodati svojega arabskega konja, a se spet ni izšlo. Šele leta 1471 je Afanasyju Nikitinu uspelo prodati konja, in to brez velike koristi zase. To se je zgodilo v mestu Bidar, kjer se je popotnik ustavil med čakanjem na deževno dobo. »Bidar je glavno mesto Gundustan of Besermen. Mesto je veliko in v njem je veliko ljudi. Sultan je mlad, star dvajset let - vladajo bojarji, vladajo Horasani in vsi se borijo,« je Afanasij opisal to mesto.

Trgovec je preživel 4 mesece v Bidarju. »Tu v Bidarju sem živel do posta in srečal veliko hindujcev. Razodel sem jim svojo vero, rekel, da nisem besermen, ampak kristjan Jezusove vere, in ime mi je Athanasius, moje besermensko ime pa Khoja Yusuf Khorasani. In Hindujci mi niso ničesar prikrivali, niti o svoji hrani, niti o trgovini, niti o molitvah, niti o drugih stvareh, in svojih žena niso skrivali v hiši. Številni zapisi v Nikitinovih dnevnikih zadevajo vprašanja indijske vere.

8 Parvat

Januarja 1472 je Afanasij Nikitin prispel v mesto Parvat, sveto mesto na bregovih reke Krišne, kamor so prihajali verniki iz vse Indije na vsakoletne praznike, posvečene bogu Šivi. Afanasy Nikitin v svojih dnevnikih ugotavlja, da ima ta kraj za indijske bramane enak pomen kot Jeruzalem za kristjane.

Nikitin je skoraj šest mesecev preživel v enem od mest "diamantne" province Raichur, kjer se je odločil vrniti v domovino. Ves čas, ko je Afanasy potoval po Indiji, ni nikoli našel izdelka, primernega za prodajo v Rusiji. Ta potovanja mu niso prinesla posebne komercialne koristi.

9 Pot nazaj

Na poti nazaj iz Indije se je Afanasy Nikitin odločil obiskati vzhodno obalo Afrike. Po zapisih v njegovih dnevnikih se je v etiopskih deželah komaj izognil ropu, roparjem pa se je oddolžil z rižem in kruhom. Nato se je vrnil v mesto Hormuz in se preselil proti severu skozi vojno razdejan Iran. Šel je mimo mest Shiraz, Kashan, Erzincan in prispel v Trabzon, turško mesto na južni obali Črnega morja. Tam so ga turške oblasti prijele kot iranskega vohuna in mu odvzele vse preostalo premoženje.

10 kavarna

Afanazij si je moral na častno besedo izposoditi denar za pot na Krim, kjer se je nameraval srečati z rojaki trgovci in z njihovo pomočjo poplačati svoje dolgove. Do Kafe (Feodosia) je lahko prišel šele jeseni 1474. Nikitin je v tem mestu preživel zimo, dopolnjeval zapiske o svojem potovanju, spomladi pa se je ob Dnjepru odpravil nazaj v Rusijo.

Prevod L. S. Semenova

Na leto 6983 (1475)<...>. Istega leta sem prejel zapiske tverskega trgovca Afanazija, ki je bil štiri leta v Indiji in piše, da se je na pot odpravil z Vasilijem Papinom. Vprašal sem, kdaj je bil Vasilij Papin poslan z gyrfalconi kot veleposlanik velikega kneza, in povedali so mi, da se je leto pred kazansko kampanjo vrnil iz Horde in umrl blizu Kazana, ustreljen s puščico, ko je princ Jurij odšel v Kazan . V zapisih nisem mogel najti, katerega leta je Afanasy odšel ali katerega leta se je vrnil iz Indije in umrl, vendar pravijo, da je umrl, preden je prišel v Smolensk. In beležke je pisal lastnoročno in te zvezke z njegovimi zapiski so trgovci prinesli v Moskvo k Vasiliju Mamirjevu, pisarju velikega kneza.

Za molitev naših svetih očetov, Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se mene, svojega grešnega služabnika Afanasija Nikitina.

Tukaj sem pisal o svojem grešnem potovanju čez tri morja: prvo morje - Derbent, Darya Khvalisskaya, drugo morje - Indijsko, Darya Gundustan, tretje morje - Črno, Darya Istanbul.

Čez tri morja. Potovanje Afanazija Nikitina. Risanka za otroke

Od Odrešenika z zlato kupolo sem šel z njegovo milostjo, od mojega suverenega velikega kneza Mihaila Borisoviča Tverskega, od škofa Genadija Tverskega in od Borisa Zakharicha.

Plaval sem po Volgi. In prišel je v samostan Kalyazin k Sveti Trojici, ki daje življenje, in svetim mučencem Borisu in Glebu. In prejel je blagoslov od opata Makarija in svetih bratov. Iz Kalyazina sem odplul v Uglich, iz Uglicha pa so me brez ovir izpustili. In ko je odplul iz Uglicha, je prišel v Kostromo in prišel k princu Aleksandru z drugim pismom velikega kneza. In brez ovir so me spustili. In brez ovir je prišel v Plyos.

In prišel sem v Nižni Novgorod k Mihailu Kiselevu, guvernerju, in k izgnancu Ivanu Saraevu in izpustili so me brez ovir. Vasilij Papin pa je že šel skozi mesto in v Nižnem Novgorodu sem čakal dva tedna na Hasana beja, veleposlanika tatarskega Shirvanshaha. In jezdil je z gyrfalconi od velikega kneza Ivana in imel je devetdeset gyrfalconov. Z njimi sem plaval po Volgi. Brez ovir so šli mimo Kazana, nikogar niso videli in Orda, Uslan, Sarai in Berekezan so odpluli in vstopili v Buzan. In takrat so nas srečali trije neverni Tatari in nam sporočili lažno novico: "Sultan Kasim čaka na trgovce na Buzanu, z njim pa tri tisoč Tatarov." Širvanšahov veleposlanik Hasan-bek jim je podaril enoredni kaftan in kos platna, da so nas vodili mimo Astrahana. In oni, nezvesti Tatari, so zavzeli vrstico za vrstico in poslali novico carju v Astrahan. In jaz in moji tovariši smo zapustili mojo ladjo in se preselili na ladjo veleposlaništva.

Plujemo mimo Astrahana in luna sije, kralj nas je videl in Tatari so nam zavpili: "Kačma - ne beži!" Toda o tem nismo slišali ničesar in tečemo pod lastnimi jadri. Zaradi naših grehov je kralj poslal vse svoje ljudstvo za nami. Na Bohunu so nas dohiteli in začeli streljati na nas. Oni so ustrelili človeka, mi pa dva Tatara. A naša manjša ladja se je zagozdila pri Ezu in so jo takoj vzeli in izropali in vsa moja prtljaga je bila na tej ladji.

Prišli smo do morja velika ladja, vendar je nasedla ob izlivu Volge, nato pa so nas prehiteli in ukazali ladji, naj po reki potegne do točke. In naša velika ladja je bila tukaj oropana in štirje ruski možje so bili ujeti, nas pa so z golimi glavami izpustili čez morje in nam niso dovolili nazaj po reki, tako da ni bilo nobenih novic.

In šli smo jokajoči na dveh ladjah v Derbent: na eni ladji veleposlanik Khasan-bek in Teziki ter deset nas Rusov; in v drugi ladji je šest Moskovčanov, šest prebivalcev Tverja, krave in naša hrana. In na morju je nastala nevihta in manjša ladja se je razbila ob obali. In tukaj je mesto Tarki in ljudje so šli na kopno, kaytaki pa so prišli in vse ujeli.

Prišli smo v Derbent in Vasilij je varno prispel tja in bili smo oropani. In Vasilija Papina in Širvanšahovega veleposlanika Hasan-beka, s katerim smo prišli, sem premagal s čelom - da sta lahko poskrbela za ljudi, ki so jih kajtaki ujeli blizu Tarkija. In Hasan-bek je šel na goro vprašat Bulat-beka. In Bulat-bek je poslal sprehajalca k Širvanšahu, da mu sporoči: »Gospod! Ruska ladja je strmoglavila blizu Tarkija, kaytaki pa so, ko so prispeli, ljudi ujeli in oropali njihovo blago.«

In Shirvanshah je nemudoma poslal odposlanca k svojemu svaku, kaitaškemu princu Khalil-beku: »Moja ladja se je zrušila blizu Tarkija in vaši ljudje so prišli, z nje ujeli ljudi in oropali njihovo blago; in ti, zaradi mene so ljudje prihajali k meni in zbirali svoje blago, ker so bili ti ljudje poslani k meni. In kar potrebujete od mene, pošljite mi, in jaz, moj brat, vam ne bom nič nasprotoval. In ti ljudje so prišli k meni in ti jim zaradi mene pusti, da brez ovir pridejo k meni.« In Khalil-bek je vse ljudi takoj brez ovir izpustil v Derbent, iz Derbenta pa so jih poslali k Shirvanshahu na njegov sedež - koytul.

Šli smo do Širvanšahovega štaba in ga tepli s čeli, da bi bil naklonjen nam, namesto da bi prišel do Rusa. In nič nam ni dal: pravijo, da nas je veliko. In smo se razšli, jokali na vse strani: kdor mu je kaj ostalo v Rusu, je šel v Rus, kdor pa je moral, je šel, kamor je mogel. In drugi so ostali v Shemakhi, drugi pa so odšli v Baku delat.

Zemljevid poti potovanja Afanasija Nikitina

In sem šel v Derbent in iz Derbenta v Baku, kjer ogenj gori neugasljiv; in iz Bakuja je odšel čez morje v Chapakur.

Šest mesecev sem živel v Chapakurju in en mesec v Sariju, v deželi Mazandaran. In od tam je šel v Amol in tu živel en mesec. In od tam je šel v Damavand in iz Damavanda v Ray. Tu so ubili šaha Huseina, enega od Alijevih otrok, Mohamedovih vnukov, in Mohamedovo prekletstvo je padlo na morilce - uničenih je bilo sedemdeset mest.

Iz Reya sem šel v Kashan in tu živel en mesec, iz Kashana v Nain in iz Naina v Iezd in tukaj živel en mesec. In iz Yazda je šel v Sirjan, iz Sirjana pa v Tarom, tukaj se živina hrani z datlji, batmanski datlji se prodajajo za štiri altyne. In iz Taroma je šel v Lar, iz Lara pa v Bender - nato na pomol Hormuz. In tukaj je Indijsko morje, v perzijščini Daria iz Gundustana; Od tod do Hormuz-grada je štiri milje hoje.

In Hormuz je na otoku in morje nanj prihaja dvakrat vsak dan. Tukaj sem preživel svojo prvo veliko noč, v Hormuz pa sem prišel štiri tedne pred veliko nočjo. In zato nisem poimenoval vseh mest, ker je velikih mest veliko več. Sončna vročina v Hormuzu je velika, opeče človeka. V Hormuzu sem bil en mesec, iz Hormuza pa sem po veliki noči na dan Radunice šel v tavi s konji čez Indijsko morje.

In hodili smo po morju do Muscata deset dni, od Muscata do Dege štiri dni, od Dege do Gujarata in od Gujarata do Cambaya. Tukaj se rodijo barve in laki. Iz Cambaya so odpluli v Chaul, iz Chaula pa so odšli sedmi teden po veliki noči in so šest tednov hodili po morju v tawi do Chaula. In tukaj je indijska dežela in ljudje hodijo goli in njihove glave niso pokrite in njihove prsi so gole in njihovi lasje so spleteni v eno kito, vsi hodijo s trebuhi in otroci se rodijo vsako leto in imajo veliko otroci. Tako moški kot ženske so vsi goli in vsi črni. Kamor koli grem, je za mano veliko ljudi – čudijo se belemu možu. Tamkajšnji princ ima tančico na glavi in ​​drugo na bokih, bojarji pa imajo tančico čez ramo in drugo na bokih, princese pa hodijo s tančico čez ramo in drugo tančico na bokih. In služabniki knezov in bojarjev imajo eno tančico, ovito okoli svojih bokov, in ščit in meč v rokah, nekateri s puščicami, drugi z bodali, tretji s sabljami, drugi pa z loki in puščicami; Da, vsi so goli in bosi in močni in si ne brijejo las. In ženske hodijo naokoli - njihove glave niso pokrite in njihove prsi so gole, fantje in dekleta pa hodijo goli do sedmega leta, njihova sramota ni pokrita.

Iz Chaula so šli po kopnem, osem dni hodili na Pali, v indijske gore. In od Palija so hodili deset dni do Umrija, indijskega mesta. In od Umrija je sedem dni potovanja do Junnarja.

Tu vlada indijski kan - Asad kan iz Junnarja, ki služi Melik-at-Tujarju. Melik-at-Tujar mu je dal vojsko, pravijo, sedemdeset tisoč. In Melik-at-Tujar ima pod svojim poveljstvom dvesto tisoč vojakov in dvajset let se bori s Kafarji: premagali so ga več kot enkrat in on jih je premagal večkrat. Assad Khan jaha v javnosti. In ima veliko slonov, in ima veliko dobrih konj, in ima veliko bojevnikov, Horasancev. In konji so pripeljani iz dežele Horasan, nekateri iz arabske dežele, nekateri iz turkmenske dežele, drugi iz dežele Chagotai, in vsi so pripeljani po morju v tavah - indijskih ladjah.

In jaz, grešnik, sem pripeljal žrebca v indijsko deželo in z njim sem prišel do Junnarja, z božjo pomočjo, zdrav, in stal me je sto rubljev. Njihova zima se je začela na dan Trojice. V Junnarju sem preživel zimo in tu živel dva meseca. Vsak dan in noč – cele štiri mesece – sta bila povsod voda in blato. Te dni orjejo in sejejo pšenico, riž, grah in vse užitno. Iz velikih orehov delajo vino, pravijo mu gundustanske koze, iz tatne pa žganci. Tukaj hranijo konje z grahom in kuhajo khichri s sladkorjem in maslom in z njimi hranijo konje, zjutraj pa jim dajo sršene. V indijski deželi ni konjev; v njihovi deželi se rodijo biki in bivoli - jahajo na njih, prenašajo blago in druge stvari, počnejo vse.

Junnar-grad stoji na kamniti skali, ni z ničemer utrjen in ga varuje Bog. In pot do tistega planinskega dne, vsak po en: cesta je ozka, dva se ne moreta prebiti.

V indijski deželi so trgovci naseljeni na kmetijah. Gospodinje kuhajo za goste, gospodinje pa posteljijo in spijo z gosti. (Če imaš z njo tesno zvezo, daj dva prebivalca, če nimaš tesne zveze, daj enega prebivalca. Tu je mnogo žena po pravilu začasne zakonske zveze, in tedaj je tesna zveza za nič); imajo pa radi bele ljudi.

Njihovo preprosto ljudstvo nosi pozimi tančico na bokih, drugo na ramenih in tretjo na glavi; in knezi in bojarji so potem oblekli porte, srajco, kaftan in tančico na ramena, se opasali z drugo tančico in ovili tretjo tančico okoli glave. (O Bog, veliki Bog, pravi Bog, velikodušni Bog, usmiljeni Bog!)

In v tistem Junnarju mi ​​je kan vzel žrebca, ko je ugotovil, da nisem Besermen, ampak Rusin. In rekel je: "Žrebca bom vrnil, poleg tega bom dal tisoč zlatnikov, samo spreobrnite se v našo vero - k Muhammaddiniju. Če se ne spreobrneš v našo vero, k Muhammaddiniju, ti bom vzel žrebca in tisoč zlatnikov iz glave.” In postavil je rok - štiri dni, na Spasov dan, na post vnebovzetja. Da, Gospod Bog se je usmilil svojega poštenega praznika, ni me zapustil, grešnika, s svojo milostjo, ni dovolil, da bi umrl v Junnarju med neverniki. Na predvečer Spasovega dne je prišel blagajnik Mohamed, Horasanec, in sem ga premagal s čelom, da bi delal zame. In šel je v mesto k Asad Khanu in me prosil, da me ne bi spreobrnili v njihovo vero, in mojega žrebca je vzel nazaj od kana. To je Gospodov čudež na Spasov dan. In tako, bratje ruski kristjani, če hoče kdo v indijsko deželo, naj pusti vero v Rusijo in pokliče Mohameda, pojdi v deželo Gundustan.

Besermenski psi so mi lagali, rekli so, da je našega blaga veliko, za našo zemljo pa nič: vse blago je belo za besermensko zemljo, poper in barva, potem je poceni. Tisti, ki vozijo vole v tujino, ne plačujejo dajatev. Vendar nam ne dovolijo, da prevažamo blago brez dajatev. Toda mitnine je veliko, na morju je veliko roparjev. Kafarci so roparji; niso kristjani in niso brezverni: molijo kamnitim norcem in ne poznajo ne Kristusa ne Mohameda.

In iz Junnarja so odšli v Marijino vnebovzetje in odšli v Bidar, njihovo glavno mesto. Za dosego Bidarja je potreboval mesec dni, od Bidarja do Kulongirija pet dni in od Kulongirija do Gulbarge pet dni. Med temi velikimi mesti je veliko drugih mest; vsak dan so šla mimo tri mesta, druge dni pa štiri mesta: toliko mest, kolikor je mest. Od Chaula do Junnarja je dvajset kov, od Junnarja do Bidarja štirideset kov, od Bidarja do Kulongirija je devet kov, od Bidarja do Gulbarge pa devet kov.

V Bidarju se na dražbi prodajajo konji, damast, svila in vse drugo blago in črni sužnji, tu pa drugega blaga ni. Blago je vse Gundustan, in samo zelenjava je užitna, vendar ni blaga za rusko zemljo. In tukaj so ljudje vsi črni, vsi zlobneži, in žene vse hodijo, in čarovniki, in tatovi, in prevara, in strup, s strupom ubijajo gospodo.

V indijski deželi kraljujejo vsi Horasani in vsi bojarji so Horasani. In Gundustanci so vsi peš in hodijo pred Horasani, ki so na konjih; ostali pa so vsi peš, hitro hodijo, vsi goli in bosi, s ščitom v eni roki, mečem v drugi, drugi pa z velikimi ravnimi loki in puščicami. Vse več bitk se bije na slonih. Spredaj so pešci, za njimi so Horasani v oklepih na konjih, sami v oklepih in konjih. Na glave in okle slonov privežejo velike kovane meče, vsak tehta en center, in oblečejo slone v damaščanske oklepe, in na slone naredijo kupole, in v teh stolpih je dvanajst ljudi v oklepih, vsi s puškami in puščice.

Tukaj je en kraj - Aland, kjer je Sheikh Alaeddin (svetnik, laži in sejem). Enkrat na leto pride vsa indijanska dežela trgovat na ta sejem; tu trgujejo deset dni; iz Bidarja je dvanajst kov. Sem pripeljejo konje – do dvajset tisoč konj – prodat in pripeljejo vsakovrstno blago. V deželi Gundustan je ta sejem najboljši, vsak izdelek se prodaja in kupuje na dneve spomina na šejka Alaeddina in po našem mnenju na priprošnjo svete Device. In na tistem Ålandu je tudi ptica, ki se imenuje gukuk, leti ponoči in kriči: "kuk-kuk"; in na čigar hiši sedi, ta bo umrla, in kdor jo hoče umoriti, spusti ogenj iz svojih ust nanj. Mamoni hodijo ponoči in grabijo kokoši, živijo pa na hribih ali med skalami. In opice živijo v gozdu. Imajo opičjega princa, ki hodi s svojo vojsko. Če kdo užali opice, se te pritožijo svojemu princu, ta pa proti storilcu pošlje svojo vojsko in ko pridejo v mesto, uničijo hiše in pobijejo ljudi. In vojska opic, pravijo, je zelo velika in imajo svoj jezik. Skotijo ​​se jim številni mladiči, in če se kateri od njih rodi kot ne mati ne oče, so zapuščeni na cestah. Nekateri Gundustanci jih izberejo in jih učijo vseh vrst obrti; in če prodajajo, potem ponoči, tako da ne morejo najti poti nazaj, in učijo druge (za zabavo ljudi).

Pomlad se je zanje začela s priprošnjo svete Matere božje. In praznujejo spomin na šejka Alaeddina in začetek pomladi dva tedna po priprošnji; Dopust traja osem dni. In njihova pomlad traja tri mesece, poletje tri mesece, zima tri mesece in jesen tri mesece.

Bidar je glavno mesto Gundustan v Besermenu. Mesto je veliko in v njem je veliko ljudi. Sultan je mlad, star dvajset let - vladajo bojarji, kraljujejo Horasani in vsi Horasani se borijo.

Horasanski bojar Melik-at-Tujar živi tukaj, zato ima dvesto tisoč svoje vojske, Melik-kan pa sto tisoč, Farat-kan pa dvajset tisoč, številni kani pa imajo deset tisoč vojakov. In s sultanom prihaja tristo tisoč njegovih vojakov.

Dežela je naseljena in podeželje je zelo revno, vendar imajo bojarji veliko moč in so zelo bogati. Bojare nosijo na srebrnih nosilih, pred konji jih vodijo v zlati jermeni, vodijo do dvajset konj, za njimi pa tristo konjenikov in petsto pešcev in deset trobentačev in deset ljudi z bobni. , in deset dudarjev.

In ko gre sultan s svojo materjo in ženo na sprehod, mu sledi deset tisoč konjenikov in petdeset tisoč pešcev, ven izpeljejo dvesto slonov, vse v pozlačenih oklepih, pred njim pa sto trobentači, sto plesalcev in tristo plesalcev, jahalni konji v zlati vpregi, sto opic in sto priležnic, imenujejo se gauriki.

V sultanovo palačo vodi sedem vrat, pri vratih pa sedi sto stražarjev in sto kafarskih pisarjev. Nekateri zapišejo, kdo gre v palačo, drugi - kdo odide. Toda tujcem v palačo ni dovoljen vstop. In sultanova palača je zelo lepa, na stenah so rezbarije in zlato, zadnji kamen je zelo lepo izklesan in pobarvan v zlato. Da, v sultanovi palači so posode drugačne.

Ponoči mesto Bidar varuje tisoč stražarjev pod poveljstvom kuttavala, na konjih in v oklepih, vsak pa drži baklo.

Prodal sem svojega žrebca v Bidarju. Na njem sem porabil oseminšestdeset metrov in ga hranil eno leto. V Bidarju se plazijo kače po ulicah, dolge dva sežnja. Na Filipov post sem se vrnil v Bidar iz Kulongirija in prodal svojega žrebca za božič.

Tu v Bidarju sem živel do posta in srečal veliko hindujcev. Razodel sem jim svojo vero, rekel, da nisem besermen, ampak kristjan (jezusove vere) in moje ime je Athanasius, moje besermensko ime pa je Khoja Yusuf Khorasani. In Hindujci mi niso ničesar prikrivali, niti o svoji hrani, niti o trgovini, niti o molitvah, niti o drugih stvareh, in svojih žena niso skrivali v hiši. Vprašal sem jih o veri, pa so mi rekli: mi verujemo v Adama, riti pa so, pravijo, Adam in vsa njegova rasa. In vseh ver v Indiji je štiriinosemdeset ver in vsi verjamejo v Buto. Toda ljudje različnih ver ne pijejo med seboj, ne jedo in se ne poročajo. Nekateri od njih jedo jagnjetino, piščance, ribe in jajca, nihče pa ne je govedine.

V Bidarju sem ostal štiri mesece in se z hindujci dogovoril, da gremo v Parvat, kjer imajo buthano – to je njihov Jeruzalem, enako kot Meka za Besermene. En mesec sem hodil z Indijci do Butkhane. In pri tej buthani je sejem, ki traja pet dni. Butana je velika, za polovico manjša od Tverja, narejena iz kamna, v kamen pa so vklesana dejanja butane. Okoli buthane je izklesanih dvanajst kron - kako je but delal čudeže, kako se je prikazal v različnih podobah: prva - v obliki človeka, druga - človek, vendar s slonjim rilcem, tretja človek in obraz opice, četrti - pol človek, pol huda zver, vsi so se pojavili z repom. In vklesan je na kamen, in rep, dolg približno seženj, je vržen čeznj.

Vsa indijska dežela prihaja v butkhano na festival Butha. Ja, staro in mlado, ženske in dekleta se brijejo pri buthani. In obrijejo si vse lase, obrijejo si brade in glave. In gredo v butkhano. Od vsake glave vzamejo dva šeškena za buto, od konjev pa štiri noge. In vsi ljudje (dvajset tisoč lakhov in včasih sto tisoč lakhov) pridejo v butkhano.

V butanu je butan izklesan iz črnega kamna, ogromen, in njegov rep je vržen čez njega, njegova desnica pa je visoko dvignjena in iztegnjena, kot Justinijan, carigrajski kralj, v levici pa ima kopje. v butanu. Na sebi nima ničesar, le stegna ima zavita v povoj, obraz pa ima kot opičji. In nekateri butovi so popolnoma goli, nimajo ničesar na sebi (njihov sram ni pokrit), butove žene pa so izrezane gole, s sramom in z otroki. In pred zadnjico je ogromen bik, izklesan iz črnega kamna in ves pozlačen. Pa mu poljubljajo kopito in ga posipajo z rožicami. In po buti so posute rožice.

Hindujci ne jedo nobenega mesa, niti govedine, niti jagnjetine, niti piščanca, niti rib, niti svinjine, čeprav imajo veliko prašičev. Čez dan jedo dvakrat, ponoči pa ne jedo, vina ne pijejo in ne jedo. In z besermeni ne pijejo in ne jedo. In njihova hrana je slaba. In drug z drugim ne pijeta in ne jesta, niti z ženo ne. In jedo riž, in khichri z maslom, in jedo razna zelišča, in jih kuhajo z maslom in z mlekom, in jedo vse z desno roko, z levo pa ne vzamejo ničesar. Ne poznajo ne noža ne žlice. In na poti, za kuhanje kaše, vsak nosi s seboj klobuk. In obrnejo se stran od besermenov: nobeden od njih ne bi pogledal v lonec ali v hrano. In če Besermen pogleda, te hrane ne jedo. Zato jedo pokriti s šalom, da nihče ne vidi.

In molijo na vzhod, kot Rusi. Obe roki bosta visoko dvignjeni in položeni na temenu ter ležali na tleh, vsi iztegnjeni na tleh - nato se bodo priklonili. In ko jedo, se usedejo in si umijejo roke, noge in splaknejo usta. Njihovi butani nimajo vrat, gledajo na vzhod, butani pa gledajo na vzhod. In kdor med njimi umre, ga sežgejo in pepel vržejo v reko. In ko se otrok rodi, ga mož sprejme in oče da ime sinu, mati pa hčerki. Nimajo dobre morale in ne poznajo sramu. In ko kdo pride ali odide, se prikloni kot menih, z obema rokama se dotakne tal in vse utihne. Gredo k Parvatu, k svojemu butu postni čas. Tukaj je njihov Jeruzalem; Kar je za Besermene Meka in za Ruse Jeruzalem, je za Hindujce Parvat. In vsi pridejo goli, samo povoj na bokih, in ženske so vse gole, samo tančica na bokih, drugi pa vsi v tančicah, in na vratu je veliko biserov, in jahontov, in zlate zapestnice in prstane na rokah. (Z Bogom!) In notri, k buthani, jezdijo na bikih, vsakemu biku so rogovi vezani z bakrom, na vratu ima tristo zvončkov in kopita so podkovana z bakrom. In pravijo bikom achche.

Hindujci imenujejo bika oče, kravo pa mati. Na njihovem pepelu pečejo kruh in kuhajo hrano ter s tem pepelom delajo znamenja na obrazu, na čelu in po celem telesu. V nedeljo in ponedeljek jedo enkrat na dan. V Indiji (je veliko sprehajajočih se žensk, zato so poceni: če imaš tesno zvezo z njo, daj dva prebivalca; če hočeš zapraviti denar, daj šest prebivalcev. Tako je v teh krajih. In sužnje-konkubine so poceni: 4 funte - dobro, 6 funtov - dobro in črno, črno-zelo črno amchyuk majhno, dobro).

Prispel sem iz Parvata v Bidar v petnajstih dneh pred Besermanskim Ulu Bayramom. In ne vem, kdaj je velika noč, praznik Kristusovega vstajenja; Ugibam po znamenjih - velika noč pride devet ali deset dni prej kot Besermen Bayram. Ničesar pa nimam pri sebi, niti ene knjige; Knjige sem vzel s seboj v Rus', a ko so me oropali, so knjige izginile, jaz pa se nisem držal obredov krščanske vere. Ne praznujem krščanskih praznikov - ne velike noči ne božiča - in se ne postim ob sredah in petkih. In živeti med neverniki (molim Boga, naj me varuje: »Gospod Bog, pravi Bog, ti si bog, veliki Bog, usmiljen Bog, usmiljen Bog, najbolj usmiljen in najbolj usmiljen, Gospod Bog.) «). Bog je eden, kralj slave, stvarnik nebes in zemlje.«

In grem v Rus' (z mislijo: moja vera je izgubljena, postil sem se z besermenskim postom). Mesec marec je minil, v nedeljo sem se začel postiti z besermenom, postil se je en mesec, nisem jedel mesa, jedel nisem nič skromnega, nisem jemal iz besermena, jedel pa dvakrat na dan kruh in vodo ( Nisem ležal z žensko). In molil sem h Kristusu vsemogočnemu, ki je ustvaril nebo in zemljo in ni klical drugega boga po imenu. (Gospod Bog, usmiljeni Bog, usmiljeni Bog, Gospod Bog, veliki Bog), Bog kralj slave (Bog stvarnik, Bog najbolj usmiljeni - vse to si ti, o Gospod).

Od Hormuza po morju je do Qalhata deset dni, od Qalhata do Dega šest dni, od Dega do Muscata šest dni in od Muscata do Gujarata deset dni, od Gujarata do Cambaya štiri dni in od Cambaya do Chaula dvanajst dni. dni in od Chaula šest dni do Dabhola. Dabhol je zadnji pomol Besermen v Hindustanu. In od Dabhola do Kožikoda je petindvajset dni potovanja, od Kožikoda do Cejlona petnajst dni, od Cejlona do Šabata en mesec potovanja, od Šabosa do Peguja dvajset dni potovanja in od Peguja do Južne Kitajske en mesec potovanja. - po morju do tja. In od južne do severne Kitajske traja šest mesecev za potovanje po kopnem in štiri dni za potovanje po morju. (Naj mi Bog da streho nad glavo.)

Hormuz je velik pomol, sem prihajajo ljudje z vsega sveta, tukaj je na voljo vse mogoče blago; kar se rodi na celem svetu, vse je v Hormuzu. Dajatev je velika: vzamejo desetino vsakega izdelka.

Cambay je pristanišče celotnega Indijskega morja. Tukaj izdelujejo alachi, motleys in kindyaks za prodajo, tukaj izdelujejo modro barvo, tukaj se bodo rodili lak, karneol in sol. Dabhol je tudi zelo velik pomol; konje pripeljejo sem iz Egipta, iz Arabije, iz Horasana, iz Turkestana, iz Ben der Hormuza; Od tu traja mesec dni potovanje po kopnem do Bidarja in Gul-barge.

In Kozhikode je zatočišče celotnega Indijskega morja. Bog ne daj, da bi mimo nje šla kakšna ladja: kdor jo spusti mimo, ne bo šel varno naprej po morju. In poper, in ingver, in cvetovi muškatnega oreščka, in muškatni orešček, in kalanfur - cimet, in nageljnove žbice, pikantne korenine in adriak, in veliko vseh vrst korenin se bo rodilo tam. In tukaj je vse poceni. (In sužnji in sužnje so številni, dobri in črni.)

In Cejlon je velik pomol na Indijskem morju in tam na visoki gori leži praoče Adam. In v bližini gore kopljejo drage kamne: rubine, fatis, agate, binchai, kristal in sumbadu. Tam se skotijo ​​slončki, cenijo jih glede na višino, nageljnove žbice pa prodajajo na težo. In pomol Shabat na Indijskem morju je precej velik. Horasani tam prejemajo plačo tenka na dan, tako velike kot majhne. In ko se Horasanec poroči, mu princ Šabata da tisoč tenekov za žrtvovanje in plačo petdeset tenekov vsak mesec. Na šabat se bo rodila svila, sandalovina in biseri - in vse je poceni.

Pa tudi Pegu je precejšen pomol. Tam živijo indijski derviši in tam se rodijo dragi kamni: manik, da jahont in kirpuk, in derviši te kamne prodajajo. Kitajski pomol je zelo velik. Tam izdelujejo porcelan in ga prodajajo na težo, poceni. In njihove žene podnevi spijo s svojimi možmi, ponoči pa gredo na obisk k tujcem in spijo z njimi, in dajejo tujcem denar za njihovo vzdrževanje in prinašajo s seboj sladko hrano in sladko vino ter hranijo in napajajo trgovce. da bodo ljubljeni, in imajo radi trgovce, bele ljudi, ker so ljudje v njihovi državi zelo črni. Če žena spočeje otroka od trgovca, daje mož trgovcu denar za vzdrževanje. Če se rodi bel otrok, potem se plača trgovcu tristo tenekov, in se rodi črn otrok, potem se trgovcu ne plača nič, in kar je pil in jedel, je bilo (zastonj, po njihovi navadi). Šabat je tri mesece vožnje od Bidarja; in od Dabhola do Šabata traja dva meseca po morju, do Južne Kitajske iz Bidarja pa štiri mesece po morju, tam delajo porcelan in vse je poceni.

Do Cejlona po morju potrebujete dva meseca, do Kozhikodeja pa en mesec.

Na šabat se bo rodila svila, inči - žarki biseri in sandalovina; Sloni se cenijo glede na njihovo višino. Amoni, rubini, fatisi, kristali in ahati bodo rojeni na Cejlonu. V Kozhikodeju se bodo rodili poper, muškatni orešček, nageljnove žbice, sadje fufal in cvetovi muškatnega oreščka. Barve in laki se bodo rodili v Gujaratu, karneol pa v Cambayu. V Raichurju se bodo rodili diamanti (iz starega rudnika in novega rudnika). Diamanti se prodajajo po pet rubljev na ledvico, zelo dobri pa po deset rubljev. Brst diamanta iz novega rudnika (po pet kenj, črni diamant - štiri do šest kenj in beli diamant - ena tenka). Diamanti se rodijo v gori kamna in plačajo za komolec te gore kamna: nov rudnik - dva tisoč funtov zlata in stari rudnik - deset tisoč funtov. In Melik Khan je lastnik te zemlje in služi sultanu. In iz Bidarja je trideset kov.

In kar pravijo Judje, da so prebivalci Šabata njihova vera, ni res: niso Judje, ne Nejudje, ne kristjani, imajo drugačno vero, indijansko, in niti z Judi niti z Judi ne pijejo, ne ne jejte in ne jejte nobenega mesa. Na Šabat je vse poceni. Tam se bosta rodila svila in sladkor, vse pa je zelo poceni. Po gozdu se jim sprehajajo mamoni in opice, na cestah pa napadajo ljudi, tako da si zaradi mamonov in opic ponoči ne upajo voziti po cestah.

Od šabata je deset mesecev potovanja po kopnem in štiri mesece po morju.<нрзб.>Domačim jelenom porežejo popke - v njih se bo rodil mošus, divji pa pupek spustijo po polju in gozdu, vendar izgubijo vonj, mošus pa ni svež.

Na prvi dan meseca maja sem v Hindustanu, v Besermen Bidarju, praznoval veliko noč, Besermeni pa so sredi meseca praznovali bajram; in začel sem se postiti prvi dan meseca aprila. O zvesti ruski kristjani! Kdor pluje čez mnoge dežele, zaide v mnoge težave in izgubi krščansko vero. Jaz, božji služabnik Atanazij, sem trpel po krščanski veri. Minili so že štirje veliki posti in štiri velike noči so minile, jaz, grešnik, ne vem, kdaj je velika noč ali post, ne obhajam Kristusovega rojstva, ne obhajam drugih praznikov, ne obhajam upoštevajte srede ali petke: nimam knjig. Ko so me oropali, so mi vzeli knjige. In zaradi mnogih težav sem šel v Indijo, ker nisem imel s čim iti v Rus', nisem imel več blaga. Prvo veliko noč sem praznoval v Kajnu, drugo veliko noč pa v Chapakurju v deželi Mazandaran, tretjo veliko noč v Hormuzu, četrto veliko noč v Indiji, med Besermeni, v Bidarju, in tukaj sem zelo žalosten zaradi krščanske vere. .

Bessermen Melik me je močno prisilil, da sem sprejel bessermensko vero. Rekel sem mu: »Gospod! Ti moliš (ti moliš in tudi jaz molim. Ti moliš petkrat, jaz molim trikrat. Jaz sem tujec, ti pa si od tukaj).« Rekel mi je: "Res je jasno, da nisi German, a tudi ne spoštuješ krščanskih običajev." In sem se globoko zamislil in si rekel: »Gorje meni, bedni, zašel sem s prave poti in ne vem več, na katero pot bom šel. Gospod, vsemogočni Bog, stvarnik nebes in zemlje! Ne obračaj svojega obraza od svojega služabnika, ker sem žalosten. Bog! Poglej name in usmili se me, kajti tvoja stvaritev sem; Gospod, ne daj, da bi se odvrnil od prave poti, vodi me, Gospod, na pravo pot, kajti v stiski nisem bil kreposten pred teboj, moj Gospod Bog, vse svoje dni sem živel v zlu. Moj Gospod (bog zavetnik, ti, Bog, usmiljeni Gospod, usmiljeni Gospod, usmiljen in usmiljen. Hvaljen bodi Bog). Štiri velike noči so že minile, odkar sem v besermenski deželi, pa nisem zapustil krščanstva. Bog ve, kaj se bo zgodilo naprej. Gospod moj Bog, vate sem zaupal, reši me, Gospod moj Bog.«

V Bidarju Velikem, v Besermen Indiji, sem v veliki noči na veliki dan opazoval, kako so Plejade in Orion vstopili ob zori, Veliki voz pa je stal z glavo proti vzhodu. Na Besermen Bayram se je sultan slovesno odpravil: z njim dvajset velikih vezirjev in tristo slonov, oblečenih v damaščanske oklepe, s stolpi, stolpi pa so bili zavezani. V stolpih je bilo šest ljudi v oklepih s topovi in ​​arkebuzami, na velikih slonih pa dvanajst ljudi. In na vsakem slonu sta dva velika prapora, veliki meči, ki tehtajo en center, so privezani na okle, ogromne železne uteži pa so pritrjene na vrat. In med njegovimi ušesi sedi mož v oklepu z velikim železnim kavljem – z njim vodi slona. Da, tisoč jezdnih konj v zlati vpregi, in sto kamel z bobni, in tristo trobentačev, in tristo plesalcev in tristo priležnic. Sultan nosi kaftan, obrobljen z jahonti, in stožčasti klobuk z ogromnim diamantom, zlat saadak z jahonti in tri sablje na njem, vse v zlatu, in zlato sedlo in zlat pas, vse v zlatu. Nevernik teče pred njim, skače, vodi stolp, za njim pa veliko pešcev. Za njim je jezen slon, oblečen ves v damast, ki odganja ljudi, z veliko železno verigo v rilcu, s katero odganja konje in ljudi, da se ne približajo sultanu. In sultanov brat sedi na zlatih nosilih, nad njim je žametni baldahin in zlata krona z jahtami in dvajset ljudi ga nosi.

In makhdum sedi na zlatih nosilih, nad njim pa je svilen baldahin z zlato krono, nosijo pa ga štirje konji v zlatih pasovih. Da, okoli njega je zelo veliko ljudi, in pevci hodijo pred njim in veliko je plesalcev; in vsi z golimi meči in sabljami, s ščiti, kopji in sulicami, z velikimi ravnimi loki. In konji so vsi v oklepih, s saadki. In ostali ljudje so vsi goli, le povoj na bokih, njihov sram pokrit.

V Bidarju polna luna traja tri dni. V Bidarju ni sladke zelenjave. V Hindustanu ni velike vročine. Zelo vroče je v Hormuzu in Bahrajnu, kjer se rodijo biseri, v Džedi, Bakuju, Egiptu, Arabiji in Lari. Toda v deželi Horasan je vroče, vendar ne tako. V Čagotaju je zelo vroče. V Širazu, Jazdu in Kašanu je vroče, a tam piha veter. In v Gilanu je zelo zatohlo in soparno, v Šamakiju pa je soparno; V Bagdadu je vroče, v Humsu in Damasku je vroče, v Alepu pa ni tako vroče.

V okrožju Sivas in v gruzijski deželi je vsega v izobilju. In turška zemlja je obilna v vsem. In moldavska zemlja je obilna in vse, kar je užitno, je poceni. In podolska dežela je bogata z vsem. In Rus' (Bog obvaruj! Bog obvaruj! Bog obvaruj! Takšne države ni na tem svetu, čeprav so emirji ruske zemlje nepravični. Naj se utrdi ruska zemlja in naj bo pravica v njej!) Bog, Bog, Bog, Bog!). O moj bog! Zaupal sem vate, reši me, Gospod! Ne vem poti - kam naj grem iz Hindustana: da grem v Hormuz - ni poti iz Hormuza v Horasan in ni poti v Chaghotai, ni poti v Bagdad, ni poti v Bahrajn , ni poti v Yazd, ni poti v Arabijo. Povsod je prepir izločil kneze. Mirza Jehan Shaha je ubil Uzun Hasan-bek, sultan Abu Said pa je bil zastrupljen, Uzun Hasan-bek Shiraz podjarmljen, a ta dežela ga ni priznala in Muhammad Yadigar ne gre k njemu: boji se. Ni druge poti. Iti v Meko pomeni sprejeti besermensko vero. Zato kristjani zaradi vere ne hodijo v Meko: tam se spreobrnejo v besermensko vero. Toda živeti v Hindustanu pomeni zapraviti veliko denarja, ker je tukaj vse drago: jaz sem ena oseba in hrana stane dva in pol altyna na dan, čeprav nisem pil vina ali bil sit. Melik-at-Tujar je zavzel dve indijski mesti, ki sta bili izropani na Indijskem morju. Ujel je sedem knezov in jim vzel zakladnico: tovor jaht, tovor diamantov, rubinov in sto tovorov dragega blaga, in njegova vojska je vzela nešteto drugega blaga. Dve leti je stal blizu mesta in z njim je bilo dvesto tisoč vojske, sto slonov in tristo kamel. Melik-at-Tujar se je s svojo vojsko vrnil v Bidar na Kurban Bayram ali po naše - na Petrovo. In sultan mu je poslal deset vezirjev naproti, deset kovov in v kov - deset milj, in z vsakim vezirjem je poslal deset tisoč svoje vojske in deset slonov v oklepih,

V Melik-at-Tujar vsak dan petsto ljudi sede k obroku. Trije vezirji sedijo z njim pri obedu, in pri vsakem vezirju je petdeset ljudi in še sto njegovih sosednjih bojarjev. V hlevu Melik-at-Tujar imajo dva tisoč konj in tisoč osedlanih konj dan in noč v pripravljenosti in sto slonov v hlevu. In vsako noč njegovo palačo straži sto mož v oklepih, dvajset trobentačev, deset mož z bobni in deset velikih tamburašev - vsak po dva moža tolčeta. Nizam-al-mulk, Melik Khan in Fathullah Khan so zavzeli tri velika mesta. In z njimi je bilo sto tisoč mož in petdeset slonov. In ujeli so nešteto jaht in veliko drugih dragih kamnov. In vsi ti kamni, jahte in diamanti so bili kupljeni v imenu Melik-at-Tujarja, on pa je obrtnikom prepovedal, da bi jih prodajali trgovcem, ki so prišli v Bidar za vnebovzetje.

Sultan gre v četrtek in torek na sprehod, z njim pa gredo trije vezirji. Sultanov brat odide v ponedeljek z mamo in sestro. In dva tisoč žena odjaha na konjih in na pozlačenih nosilih, pred njimi pa sto jezdečih konj v zlatih oklepih. Da, veliko je pešcev, dva vezirja in deset vezirjev ter petdeset slonov v platnenih odejah. In na slonih sedijo štirje goli ljudje, le povoj na bokih. In peške so gole, nosijo vodo za seboj, da se pijejo in umivajo, a ena od druge ne pije vode.

Melik-at-Tujar je s svojo vojsko krenil iz mesta Bidar proti Hindujcem na dan spomina na šejka Alaeddina in po naše - na priprošnjo svete Device, njegova vojska pa je prišla s petdeset tisoč in Sultan je poslal svojo vojsko petdeset tisoč, z njimi pa so šli trije vezirji in z njimi še trideset tisoč bojevnikov. In sto slonov v oklepih in s stolpi je šlo z njimi, in na vsakem slonu so bili štirje možje z arkebuzami. Melik-at-Tujar je šel osvojit Vijayanagar, veliko indijsko kneževino. In princ Vijayanagare ima tristo slonov in sto tisoč vojakov, njegovih konj pa petdeset tisoč.

Sultan je odpotoval iz mesta Bidar v osmem mesecu po veliki noči. Z njim je šlo šestindvajset vezirjev - dvajset besermenskih vezirjev in šest indijskih vezirjev. Vojska sto tisoč jezdecev, dvesto tisoč pešcev, tristo slonov v oklepih in s stolpi ter sto hudih zveri na dvojnih verigah je korakala s sultanom na njegovem dvoru. In s sultanovim bratom je na njegov dvor prišlo sto tisoč konjenikov, sto tisoč pešcev in sto slonov v oklepih.

In z Mal-kanom je prišlo dvajset tisoč konjenikov, šestdeset tisoč pešcev in dvajset oklepnih slonov. In z Beder Khanom in njegovim bratom je prišlo trideset tisoč konjenikov, sto tisoč pešcev in petindvajset slonov v oklepih in s stolpi. In s Sul Khanom je prišlo deset tisoč konjenikov, dvajset tisoč pešcev in deset slonov s stolpi. In z Vezir Khanom je prišlo petnajst tisoč konjenikov, trideset tisoč pešcev in petnajst oklepnih slonov. In s Kutuval Khanom je na njegovo dvorišče prišlo petnajst tisoč konjenikov, štirideset tisoč pešcev in deset slonov. In z vsakim vezirjem je prišlo deset tisoč, z nekaterimi celo petnajst tisoč konjenikov in dvajset tisoč pešcev.

S princem Vijayanagarja je prišla njegova vojska štirideset tisoč konjenikov, sto tisoč pešcev in štirideset slonov, oblečenih v oklepe, na njih pa štirje ljudje z arkebuzami.

In šestindvajset vezirjev je prišlo s sultanom in z vsakim vezirjem deset tisoč konjenikov in dvajset tisoč pešcev, z drugim vezirjem pa petnajst tisoč konjenikov in trideset tisoč pešcev. Tam so bili štirje veliki indijski vezirji in z njimi je prišla vojska štirideset tisoč konjenikov in sto tisoč pešcev. In sultan je bil jezen na Hindujce, ker je malo ljudi prišlo z njimi, in dodal je še dvajset tisoč pešcev, dva tisoč konjenikov in dvajset slonov. Takšna je moč indijskega sultana Besermenskega. (Mohamedova vera je dobra.) In rast dni je slaba, a Bog pozna pravo vero. In prava vera je poznati enega Boga in klicati njegovo ime na vsakem čistem mestu.

Na peto veliko noč sem se odločil, da grem v Rus'. Bidar je zapustil mesec dni pred Besermen Ulu Bayramom (po veri Mohameda, božjega poslanca). In ko je bila velika noč, Kristusovo vstajenje, ne vem, sem se postil z Besermeni med njihovim postom, se postil z njimi in praznoval veliko noč v Gulbargi, deset milj od Bidarja.

Sultan je prišel v Gulbargo z Melik-at-Tujarjem in njegovo vojsko petnajsti dan po Ulu Bayramu. Vojna jim ni bila uspešna - zavzeli so eno indijansko mesto, vendar je umrlo veliko ljudi in porabili so veliko zakladnice.

Toda indijski veliki vojvoda je močan in ima veliko vojsko. Njegova trdnjava je na gori, njegovo glavno mesto Vijayanagar pa je zelo veliko. Mesto ima tri jarke, skozenj pa teče reka. Na eni strani mesta je gosta džungla, na drugi strani pa je primerna dolina - čudovit kraj, primeren za vse. Tista stran ni prehodna - pot gre skozi mesto; Mesta ni mogoče zavzeti iz nobene smeri: tam je ogromna gora in zlobna, trnasta goščava. Vojska je stala mesec dni pod mestom, in ljudje so umirali od žeje, in veliko ljudi je umrlo od lakote in žeje. Gledali smo vodo, vendar se ji nismo približali.

Khoja Melik-at-Tujar je zavzel drugo indijsko mesto, zavzel ga je s silo, boril se je z mestom dan in noč, dvajset dni vojska ni ne pila ne jedla, pod mestom je stala s puškami. In njegova vojska je pobila pet tisoč najboljših bojevnikov. In zavzel je mesto - poklali so dvajset tisoč moških in žensk, dvajset tisoč - tako odraslih kot otrok - pa so odpeljali v ujetništvo. Ujetnike so prodajali po deset tenki na glavo, nekateri po pet, otroke pa po dva tenka. Državne blagajne sploh niso vzeli. In ni vzel glavnega mesta.

Iz Gulbarge sem šel v Kallur. Karneol se rodi v Kallurju, tukaj ga predelujejo in od tu prevažajo po vsem svetu. Tristo delavcev z diamanti živi v Kallurju (okrasijo svoje orožje). Tu sem ostal pet mesecev in od tam odšel v Koilkondo. Tam je trg zelo velik. In od tam je šel v Gulbargo, iz Gulbarge pa na Aland. In iz Alanda je šel v Amendriye, iz Amendriye - v Naryas, iz Naryasa - v Suri, iz Suri pa je šel v Dabhol - pomol Indijskega morja.

Veliko mesto Dabhol - sem prihajajo ljudje tako z indijske kot etiopske obale. Tu sem jaz, prekleti Atanazij, suženj Najvišjega Boga, stvarnik neba in zemlje, razmišljal o krščanski veri in o Kristusovem krstu, o postih, ki so jih ustanovili sveti očetje, o apostolskih zapovedih in sem se odločil za gre v Rusijo. Šel je do tave in se dogovoril za plačilo ladje - dva zlata dala od glave do Hormuz-grada. Z ladjo sem odplul iz Dabhol-grada v postojanko Besermen, tri mesece pred veliko nočjo.

Cel mesec sem plul po morju in nisem videl ničesar. In naslednji mesec sem videl etiopske gore in vsi ljudje so vzklikali: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim baši mudna nasin bolmyshti," kar v ruščini pomeni: "Bog, Gospod, Bog, Bog Najvišji, kralj nebes, tukaj nam je sodil, da boš umrl!

V tej deželi Etiopiji smo bili pet dni. Po božji milosti se ni zgodilo nobeno zlo. Etiopcem so razdelili veliko riža, popra in kruha. In niso oropali ladje.

In od tam so hodili dvanajst dni do Muscata. Šesto veliko noč sem praznoval v Muscatu. Pot do Hormuza je trajala devet dni, mi pa smo v Hormuzu preživeli dvajset dni. In iz Hormuza je šel v Lar in bil v Laru tri dni. Od Lara do Shiraza je trajalo dvanajst dni, v Shirazu pa sedem dni. Iz Shiraza sem šel v Eberko, hodil sem petnajst dni, do Eberke pa je bilo deset dni. Od Eberkuja do Yazda je trajalo devet dni, v Yazdu pa osem dni. In iz Yazda je šel v Isfahan, hodil pet dni in bil v Isfahanu šest dni. In iz Isfahana sem šel v Kašan in bil v Kašanu pet dni. In iz Kashana je šel v Qom in iz Qoma v Save. In iz Save je šel v Soltanijo, iz Soltanije je šel v Tabriz in iz Tabriza je šel na sedež Uzun Hasan-beka. Deset dni je bil v štabu, saj ni bilo nikamor. Uzun Hasan-bek je poslal štirideset tisoč vojakov na svoj dvor proti turškemu sultanu. Ujeli so Sivasa. In zavzeli so Tokat in ga požgali, zavzeli so Amazijo in oplenili veliko vasi ter se podali v vojno proti vladarju Karamana.

In iz štaba Uzun Hasan Beya sem šel v Erzincan, iz Erzincana pa v Trabzon.

Prišel je v Trabzon na priprošnjo Matere božje in vedno Device Marije in bil v Trabzonu pet dni. Prišel sem na ladjo in se dogovoril za plačilo - da dam zlato iz svoje glave Kafi, za grubo pa sem si sposodil zlato - da ga dam Kafi.

In v tistem Trabzonu sta mi subaši in paša naredila veliko škode. Vsi so mi naročili, naj svoje imetje prinesem v njihovo trdnjavo, na goro, in so vse preiskali. In tisto malo dobrega, kar je bilo, so vse oropali. In iskali so pisma, ker sem prihajal iz štaba Uzup Hasan-beya.

Po božji milosti sem dosegel tretje morje – Črno morje, kar je v perzijščini Darja Istanbulska. Deset dni smo ob poštenem vetru pluli po morju in prišli do Bone, nato pa nas je pričakal močan severni veter in ladjo pognal nazaj v Trabzon. Zaradi močnega nasprotnega vetra smo v Platanu stali petnajst dni. Dvakrat smo šli na morje s Platane, vendar nam je veter pihal proti in nam ni dovolil prečkati morja. (Pravi Bog, Bog zavetnik!) Razen njega ne poznam drugega boga.

Prečkali smo morje in nas pripeljali v Balaklavo, od tam pa smo šli v Gurzuf in tam stali pet dni. Po božji milosti sem prišel v Kafo devet dni pred Filipovim postom. (Bog je stvarnik!)

Po božji milosti sem prečkal tri morja. (Bog ve ostalo, Bog zavetnik ve.) Amen! (V imenu usmiljenega, usmiljenega Gospoda. Gospod je velik, dobri Bog, dobri Gospod. Jezus, Božji duh, mir s teboj. Bog je velik. Ni boga razen Gospoda. Gospod je oskrbnik. Hvaljen bodi Gospod, hvala Bogu, ki vse zmaguje. V imenu usmiljenega, usmiljenega Boga. On je bog, razen katerega ni boga, poznavalec vsega skritega in očitnega. On je usmiljen , usmiljen. Ni mu podobnega. Ni boga razen Gospoda. On je kralj, svetost, mir, varuh, ocenjevalec dobrega in zla, vsemogočen, zdravilec, povišavalec, stvarnik, stvarnik, podobovalec, on je odpuščalec grehov, kaznovalec, razreševalec vseh težav, hranilec, zmagovalec, vsevedni, kaznovalec, popravljalec, ohranjanje, povzdigovanje, odpuščanje, strmoglavljenje, vseslišen, vsevidec, prav, pravičen , dobro.)

Že stoletja so si ljudje prizadevali odkriti nove dežele. Vikingi so dosegli Severno Ameriko, jezuiti so prodrli na Kitajsko in Japonsko, ki sta bili zaprti za tujce, morske gusarje so viharji in tokovi včasih nepreklicno odnesli na neznana območja Tihega oceana ... Toda bila je ena čudovita dežela, kjer je vsak podjetnega Evropejca je neustavljivo pritegnilo. Njene preproge in svile, žafrani in poper, smaragdi, biseri, diamanti, zlato, sloni in tigri, nedostopne gore in gozdne goščave, mlečne reke in železni bregovi so dolga stoletja enako jemali mir tako romantičnim kot sebičnim srcem. Ta država je Indija. Iskali so ga, sanjali o njem, najboljši navigatorji so utrli pot do njega. Kolumb je svojo »Indijo« (ki se je izkazala za Ameriko) odkril leta 1492, Vasco da Gama je pravo Indijo dosegel leta 1498. A malo je zamujal - četrt stoletja -: Indija je bila že »odkrita«. In spodbuda za to je bila kombinacija sprva nesrečnih osebnih okoliščin ne zelo bogatega, a energičnega in radovednega ruskega trgovca Afanazija Nikitina. Leta 1466 je zbral (na kredit!) blago in se iz Moskve odpravil na Kavkaz. Toda ko se je spustil po Volgi do Astrahana, so eno od njegovih ladij ujeli roparji, drugo pa je razbilo neurje ob kaspijski obali. Nikitin je nadaljeval pot. Domov se ni upal vrniti: za izgubo blaga mu je grozila dolžniška past. Po kopnem je dosegel Derbent, se preselil v Perzijo in po morju vstopil v Indijo. Afanazij je tam ostal tri leta in se skozi Afriko (Somalija), turške dežele (Trebizond) in Črno morje vrnil v Rusijo, vendar je umrl, preden je prišel do Smolenska. Njegove zapiske (»zvezke«) so trgovci dostavili v Moskvo in jih vključili v kroniko. Tako se je rodil znameniti »Hod čez tri morja« - spomenik ne le literarni, zgodovinski in geografski, temveč spomenik človeškemu pogumu, radovednosti, podjetnosti in vztrajnosti. Več kot 500 let je minilo, a še danes nam ta rokopis odpira vrata v neznane svetove - starodavno eksotično Indijo in skrivnostno rusko dušo. Dodatki k knjigi vsebujejo zanimive zgodbe o potovanjih v različnih letih (pred in po Nikitinu) v iste regije Indije in sosednjih držav: "Potovanje v vzhodne države Guillauma de Rubruka", "Hoja trgovca Fedota Kotova do Perzija«, »Potovanje v Tano« Josaphata Barbaroa in »Potovanje v Perzijo« Ambrogia Contarinija. Zahvaljujoč tej sestavi se ta zvezek serije »Velika potovanja«, ki jo ljubijo domači bralci, odlikuje po neverjetnem stvarnem bogastvu in številčnosti gradiva. Elektronska publikacija vključuje vsa besedila papirnate knjige in glavno ilustrativno gradivo. Za prave poznavalce ekskluzivnih publikacij pa ponujamo darilno klasično knjigo. Številne starodavne slike opisanih krajev dajejo jasno predstavo o tem, kako so jih videli naši popotniki. Bogato ilustrirana izdaja je namenjena vsem, ki jih zanima zgodovina. geografska odkritja in obožuje resnične zgodbe o resničnih dogodivščinah. Ta izdaja je tako kot vse knjige iz serije Velika potovanja natisnjena na čudovitem ofsetnem papirju in elegantno oblikovana. Izdaje serije bodo krasile vsako, še tako zahtevno knjižnico in bodo čudovito darilo tako za mlade bralce kot za zahtevne bibliofile.

serija: Velika potovanja

* * *

Podan uvodni del knjige Hoja čez tri morja (Afanasy Nikitin) priskrbel naš knjižni partner - podjetje Liters.

Afanasij Nikitin. POHOD ČEZ TRIH MORJA

Staro rusko besedilo Trojiškega seznama iz 16. stoletja.

Z in molitev svetnikov, naših očetov, Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me, svojega grešnega služabnika Afonasija Mikitina, sina. Pisal je o svojem grešnem potovanju čez tri morja: prvo morje Derbenskoye, Doriya Khvalitska; drugo Indijsko morje, Doria Hondustanska; Tretje Črno morje, Doria Stembolska. Odšel sem od Svetega Zlatokopolnega Odrešenika z njegovo milostjo, od velikega kneza Mihaila Borisoviča in od Tverskega škofa Genadija, šel na dno Volge in prišel do samostana Svete Trojice, ki daje življenje, in svetega mučenika Borisa in Gleb; in bratje so blagoslovili opata pri Makariju; in iz Kolyazina je šel v Uglech, iz Uglecha v Kostroma k knezu Aleksandru, s svojo novo diplomo. In veliki knez me je prostovoljno izpustil iz vse Rusije. In na Yeleso, v Nižnem Novgorodu, k Mihailu, Kiseljovu, guvernerju in honorarju Ivanu Saraevu so jim dovolili vstop prostovoljno. In Vasilij Papin je jezdil v mesto, in Yaz je dva tedna čakal v mestu Khiov na veleposlanika tatarskega Širvašina Asambega, in potoval je iz Krechata od velikega kneza Ivana in imel je devetdeset Krechatov. In šel si z njim na dno Volge. In Kazan, Horda, Uslan, Saraj in Verekezani so šli mimo prostovoljno. In zapeljali smo se v reko Vuzan.

In potem so k nam prišli trije umazani Tatari in nam povedali lažne novice: Kaisym Soltan straži goste v Buzanu, z njim pa je tri tisoč Totarjev. In veleposlanik Shirvashin Asanbeg jim je dal eno vrsto in kos platna, da jih vodi mimo Aztarkhana. In vzeli so drug drugega in sporočili novico kralju v Khazatorokhanu. In zapustil sem svojo ladjo in se povzpel na ladjo za besedo in s svojimi tovariši. Aztarkhan je plul mesec dni ponoči, kralj nas je videl in Tatari so nas poklicali: "Kačma, ne beži!" In kralj je poslal celotno svojo hordo za nami. In zaradi naših grehov so nas prehiteli na Bugunu, ustrelili so človeka, mi pa dva; in naša manjša ladja je odplula in približno tisto uro so jo vzeli in oropali, in vsa moja krama je bila v manjši ladji. In večja ladja je prispela do morja, vendar je nasedla na ustju Volge in so nas odpeljali tja in ladjo potegnili nazaj na dno. In potem so našo večjo ladjo zavzeli in Rusi so vzeli 4 glave, pa smo bili izpuščeni z golimi glavami čez morje in novica o delitvi nas ni spustila noter. In dve ladji sta šli v Derbenti: v eni ladji je bil veleposlanik Asambeg in Teziki in Rusaki z 10 glavami naših; in v drugi ladji je 6 Muscovite in 6 Tverich.

In furšip se je dvignil na morju in manjša ladja je strmoglavila na obalo, kaitaki so prišli in ujeli vse ljudi. In prišli smo v Derbent. In potem je Vasilij prišel pozdravit in bili smo oropani. In udaril je s čelo Vasilija Papina in širvanšinskega veleposlanika Asanbega, ki sta prišla z njim, da bi žaloval zaradi ljudi, ki so jih ujeli pod Tarkhy Kaitaki. In Osanbeg je bil žalosten in je šel v goro k Bultabegu. In Bulatbeg je hitro poslal sporočilo Širvanšebegu, da se je ruska ladja razbila blizu Tarhija in da so prišli kajtaki in ujeli ljudi ter oropali njihovo blago. In Shirvanshabeg tiste ure je poslal odposlanca k svojemu svaku Alilbegu, princu Kaitak, da je bila moja ladja razbita blizu Tarkhyja in so vaši ljudje prišli, ujeli ljudi in oropali njihovo blago; in poslali bi ljudi k meni in pobrali njihovo blago, saj so bili ti ljudje poslani v mojem imenu; in kaj bi ti rabil od mene, in prišel si k meni, in ne stojim za te, brat moj, in ti bi jih pustil prostovoljno, če bi jih delil s tabo. In Alilbeg tiste ure je poslal vse ljudi v Derbent prostovoljno, iz Derbenta pa so jih poslali k Širvanšijem v njegove prostore. In šli smo k Shirvansha v Koitul in ga udarili s čelo, da bi nam bil bolj naklonjen, kot da bi prišel v Rus'. In nič nam ni dal, pa nas je veliko. In jokali smo in se razkropili na vse strani: kdor je imel kaj v Rus', je šel v Rus'; in nekateri bi morali, in šel je, kamorkoli so ga nosile oči, medtem ko so drugi ostali v Šamakiju, tretji pa so šli delat za Baka.

In Yaz je šel v Derbenti in iz Derbenti v Bako, kjer ogenj gori neugasljiv; in iz Bakija si šel čez morje v Čebokar, in tukaj si živel v Čebokarju 6 mesecev, v Sari pa si živel en mesec v mazdranski deželi. In od tam k Amili in tukaj si živel en mesec. In od tam do Dimovanta in od Dimovanta do Reya. In pobili so otroke Shausen Aleyev in vnuke Makhmetevovih, on pa jih je preklel, in 70 drugih mest je propadlo. In od Dreya do Kashenija, in tukaj je bil en mesec. In iz Kashenija v Nain in iz Naina v Ezdiya, in tukaj si živel en mesec. In od Diesa do Syrchana in od Syrchana do Taroma in funiki za hranjenje živali, batman za 4 altyne. In od Toroma do Lara in od Lara do Benderja. In tukaj je zatočišče Gurmyz, in tukaj je Indijsko morje, v parsejskem jeziku pa hondustanska dorija; in od tam pojdite po morju do Gurmyza 4 milje. In Gurmyz je na otoku in vsak dan ga morje ujame dvakrat na dan. In potem sem vzel 1 Veliki dan in prišel v Gurmyz štiri tedne pred Velikim dnevom. Ker nisem napisal vseh mest, je veliko velikih mest. In v Gurmyzu je kuhano sonce, ki lahko opeče človeka. In bil sem v Gurmyzu en mesec, in iz Gurmyza sem šel čez Indijsko morje, ob dnevih Velitsa v tednu svetega Tomaža, v Tavo, s konji.

In hodili so ob morju Degu 4 dni; od Dega Kuzryatu; in od Kuzryata Konbata, in tukaj je enostavno roditi barvo. In od Kanbata do Chivila, in od Chivila smo šli ta teden glede na dneve Velitsa, in hodili smo v Tavi 6 tednov po morju do Chivila. In tukaj je indijska dežela in ljudje hodijo naokoli goli in njihove glave niso pokrite in njihove prsi so gole in njihovi lasje so spleteni v eno kito in vsi hodijo s trebuhi, vsako leto rojevajo otroke in imajo veliko otrok, vsi možje in žene pa črni; Kamor koli grem, za mano je ogromno ljudi, se čudijo belemu možu. In njihov princ je slika na glavi in ​​prijatelj na bokih; in bojarji hodijo s sliko na rami, drugi pa na bokih, in princese hodijo s sliko na rami in drugo na bokih; in knežji in bojarski služabniki imajo kapuco na bokih, ščit in meč v rokah, nekateri pa z loki in puščicami; in vsi so goli, bosi in visoki; in ženske hodijo z nepokritimi glavami in golimi prsi; in dečki in deklice hodijo naokoli goli do 7. leta in ne pokriti s smetmi. In iz Chuvila smo šli na suho v Pali, 8 dni v indijsko gorovje. In od Palija do Die je 10 dni, torej indijsko mesto. In od Umrija do Chuneyrja je 6 dni, in tukaj je Indijanec Asatkhan Chunersky in suženj Meliktucharov, in drži se, recimo, sedemkrat od Meliktucharja.

In Meliktuchar sedi pri 20 tmah; pa 20 let se s kafaro tepe, pa ga tepe, potem jih večkrat. Khan jezdi na ljudeh in ima veliko dobrih slonov in konjev in ima veliko Horozanov kot ljudi; in jih pripelji iz dežele Khorosan, nekatere iz dežele Oraban, nekatere iz dežele Tukarmes in druge iz dežele Chegotan, in pripelji vse po morju v tavah, ladjah indijskih dežel. In grešnik je pripeljal žrebca v deželo Yndey, prišel je do Chunerja, Bog mu je dal vse v dobrem zdravju in postal je sto rubljev. Od dneva Trojice je za njih postala zima. In zimo smo preživeli v Chyuneiri, živeli smo dva meseca; vsak dan in noč 4 mesece in povsod sta bila voda in umazanija. Te iste dni tulijo in sejejo pšenico, tuturgan in nogot in vse, kar je užitno. Vino delajo iz velikih orehov koz Gundustana; in mezgo naredijo v tatni, konje hranijo z nochotom in kuhajo kichiris s sladkorjem in hranijo konje z maslom in dajejo seme zgodaj. V indijski deželi ne bodo rodili konj, njihove dežele bodo rodile voli in vodne bivole, in lahko na njih jezdijo in prenašajo drugo blago, vse delajo. Chyuner je mesto na kamnitem otoku, ki ga ni ustvaril nič, ustvaril ga je Bog; ampak hoditi na goro vsak dan, po en človek, cesta je ozka, vode je nemogoče dobiti.

V indijski deželi jih gostje postavijo na dvorišče in kuhajo hrano za goste vladarja, postlajo posteljo in spijo z gosti, sikish ileresn du resident bersen, dostur avrat chektur in sikish mufut ljubijo bele ljudi. Pozimi hodijo ljudje s fotografijo na boku, z drugo na rami in s tretjo na glavi; in knezi in bojarji so potem oblekli hlače, srajco, kavtan in fotografijo na ramo in drug pas in tretjo fotografijo zaviti okoli glave; in se olo, olo, abr olo ak, olo kerim, olo ragym. In v tistem Chyunerju mi ​​je kan vzel žrebca in ugotovil, da Yaz ni Besermenin, Rusin, in je rekel: »In dal bom žrebca in tisoč zlatih dam in stal v naši veri na Makhmetu dan; Če se ne pridružiš naši veri na Mahmetov dan, bom vzel žrebca in tisoč kosov zlata na tvojo glavo. In rok je bil postavljen na 4 dni, v usranem času Odrešenika. In Gospod Bog se je usmilil svojega častnega praznika, ne zapusti svojega usmiljenja meni, grešniku, in mi ni ukazal, da poginem v Chunerju s hudobnimi; na predvečer Spasovih dni je prišel lastnik Makhmet Khorosan in ga udaril s čelo, da bi žaloval za menoj; in šel je h kanu v mesto in me prosil, naj odidem, da me ne spreobrnejo, in vzel mu je mojega žrebca.

Takšen je Gospodov čudež na Rešnikov dan! V nasprotnem primeru, bratje ruskih kristjanov, kdor želi iti v deželo Yndey, vi pa pustite svojo vero v Rusiji, naj zakličem Makhmetu in pojdem v deželo Gustan. Besermanovi psi so mi lagali, in so mi rekli, da je našega blaga dosti, a za našo zemljo nič; vse blago je bilo na božji zemlji belo, poper in barva, tedaj poceni; Drugi se prevažajo po morju, druge dajatve pa niso dane. Toda drugi ljudje nam ne bodo dovolili opravljati dolžnosti, dolžnosti pa je veliko in na morju je veliko roparjev. In niso ne kmetje ne norci tisti, ki vse kofarje polomijo; vendar molijo kot kamniti tepec, a Kristusa ne poznajo. In iz Chunerye sem šel k Marijinemu vnebovzetju najčistejših v Beder, v njihovo večje mesto. In sva hodila en mesec; in od Bederja do Kulonkerje 5 dni; in od Kulongerja do Kelberga je 5 dni. Med temi velikimi mesti je mnogo mest; vsak dan so tri stopinje, drug dan pa 4 stopinje; koko kov'v, koko gradov. In od Chuvila do Chuneyrja je 20 kovov, in od Chunerja do Bederja je 40 kovov, in od Bederja do Kolungorja je 9 kovov in od Bederja do Kolungorja je 9 kovov. V Bederih se trguje za konje, pa za blago, in damast, za svilo in za vse drugo blago, da ga črnci kupijo; vendar v njem ni drugega nakupa. Da, vse njihovo blago je iz regije Gundostan in vse je zelenjava, vendar ni blaga za rusko zemljo.

In vsi so črni, in vsi so zlobneži, in žene so vse kurbe, ampak da, da, tatovi, da, laži in napitki, da ubijejo vladarja. V indijski deželi kraljujejo vsi Horošani in bojarji so vsi Horošani; in Gundustanci so vsi pešci in hrti hodijo in vsi so goli in bosi in imajo ščit v eni roki in meč v drugi ter druge služabnike z velikimi ravnimi loki in puščicami. In vsi se borijo s sloni in pustijo pehoto naprej, Horosane na konjih in v oklepih in konje same; in veliki meči so pleteni do gobca in do zob slona, ​​kovani v kendarju, in pokriti so z damaščanskim oklepom, in mesta so narejena na njih, in v mestu je 12 ljudi v oklepih in vsi s puškami in puščice. Imajo eno mesto, shikhb Aludin pir atyr bozar alyadinand, na leto je samo en bozar, vsa dežela indijske trgovine je zbrana, in trgujejo 10 dni; iz Bedra 12 kovov, pripelje konje do 20 tisoč prodat, pripelje vsakovrstno blago; v hondustanski deželi tega trga je najboljša trgovina, katero koli blago je mogoče prodati, kupiti v spomin na Shikha Aladina za ruski praznik priprošnje svete Matere božje. V tisti Alandi je tudi ptica gukuk, ki leti ponoči in kliče "gukuk".

In na katerem dvorcu kdo sedi, potem človek umre; in kdor jo hoče umoriti, sicer bo ogenj prišel iz njenih ust. In mamon hodi ponoči in ima kokoši, živi pa v gori ali v kamnu. In opice živijo v gozdu, vendar imajo princa opic, in korakajo s svojo vojsko, in kdo jih lahko dobi, in se pritožijo svojemu princu, in on pošlje svojo vojsko proti njemu, in oni, ki pridejo do mesto, uničujejo sodišča in pretepajo ljudi. In njihove vojske, pravim, so številne in njihovi jeziki so njihovi lastni in rodijo veliko otrok; kdor pa ne bo rojen ne očetu ne materi, jih bodo selili po cestah; Nekateri Hondustanci jih imajo in jih učijo vseh vrst rokodelstva, drugi pa noč prodajajo, da ne znajo nazaj bežati, tretji pa učijo podlage mikanetu. Pomlad se je zanje začela s priprošnjo svete Matere božje; in praznujemo Shikha Aladina in pomlad dva tedna po priprošnji in praznujemo 8 dni; in ohrani pomlad 3 mesece, poletje 3 mesece, zimo 3 mesece in jesen 3 mesece. V Bederiju je njihova miza za Gundustan iz Besermena. In mesto je super, in ljudi je veliko; in Saltan je velik 20 let, in bojarji se držijo, Farasani vladajo in vsi Khorosani se borijo. Obstaja horosanski bojar Meliktuchar, ki ima dvesto tisoč vojsko, Melik Khan ima 100 tisoč in Kharat Khan 20 tisoč; in mnogi od teh kanov so imeli 10 tisoč vojske.

In 300 tisoč njihove vojske pride ven s saltanom. In dežela je natrpana z velmi, in podeželski ljudje so goli z velmi, in bojarji so močni v prijaznosti in veličastni z velmi; in nosijo jih vse na posteljah na srebru, in pred njimi vodijo konje v zlatih vpregah do 20; in na konjih za njimi je 300 ljudi, peš pa 500 ljudi, in 10 piščarjev, in 10 ljudi s piščali in 10 ljudi s piščali. Sultan se odpravi na zabavo s svojo materjo in ženo, z njim pa je 10 tisoč ljudi na konjih in 50 tisoč pešcev, slone pa vodi 200 v pozlačenih oklepih, pred njim pa je 100 cevi. -izdelovalci, 100 plesalcev in 300 preprostih konjev v zlati opremi, za njim pa 100 opic in 100 kurb in vsi so gauriki. Na sultanovem dvorišču je 7 vrat in pri vsakih vratih sedi 100 stražarjev in 100 pisarjev; kdor gre, zapiši, in kdor gre ven, zapiši; vendar Garipi ne smejo v mesto. In njegovo dvorišče je čudovito, vse je izrezljano in v zlatu, in zadnji kamen je izklesan in opisan v zlatu; Da, na njegovem dvorišču so različna igrišča. Mesto Beder varuje ponoči tisoč Kutovalovcev, in jezdijo na konjih in v oklepih, in vsak ima luč. Pa je prodal čir svojega žrebca v Bederih, pa sem mu dal 60 in 8 čevljev in sem ga hranil eno leto.

V Bederih se kače sprehajajo po ulicah, njegova dolžina pa je dva sežnja. Prišel je v Beder o zaroti o Filipovu in Kulongerji in prodal svojega žrebca o rojstvu, in tukaj je bil do velike zarote v Bederiju in se seznanil z mnogimi Indijanci in jim povedal svojo vero, da nisem besermenian in kristjan, ampak moje ime je Ophonaseus, besermensko ime lastnika Isufa Khorosanija. In niso se naučili ničesar skrivati ​​pred menoj, niti o hrani, niti o trgovini, niti o manazi, niti o drugih rečeh, niti se niso naučili skrivati ​​svojih žena. Toda vse o veri je povezano z njihovimi preizkušnjami in pravijo: verjamemo v Adama in zdi se, da so Buts Adam in njegova celotna rasa. In v Indiji je 80 in 4 vere in vsi verjamejo v Buto; in vera z vero ne pije, ne je, ne žene se, drugi pa jedo boran, in kokoši, in ribe, in jejo jajca, a ne jedo volov, nobene vere. V Bederiju so ostali 4 mesece in se odločili, da gredo z Indijanci v Pervoti, nato njihov Jeruzalem in po Besermensky Myagkat njihov butkhan. Tam je šel ven z Indijci in tam bo mesec khana, in bo 5 dni trgovanja na butkhani. In butkhana velmi je velika od polovice Tverja, kamna, in na njem so bila vklesana Butova dejanja, okoli njega je bilo vklesanih vseh 12 kron, kako je Butov delal čudeže, kako jim je pokazal veliko podob: prvi se je pojavil v človeški podobi; drugi je moški, nos pa je slonov; tretji je človek in vizija je opica; četrtič, človek in podoba hude zveri sta se prikazala vsem z repom in je bila vklesana na kamen, rep skozi njo pa je bil seženj.

Vsa indijska dežela se zgrinja k štruci za čudež Butovo; Da, stare žene in dekleta se brijejo na buthan, in obrijejo vse svoje lase, brade in glave in gredo v buthan; Da, od vsake glave bosta dva šeksna dajatve na But, od konjev pa štiri noge; in združi se v štruco vseh ljudi, da postane azar lek waht bashet sat azar lek. V štruci je But But izklesan iz kamna, velik je in ima rep skozi njega, in svojo desnico je dvignil visoko in iztegnjen, kot Ustyan, carjagradski kralj, v levici pa ima sulico, in na njem ni ničesar, vendar ima široko kozo in vid je kot opica, nekateri Buta so goli, ni ničesar, mačka je Achyuk in Butavini zhonki so goli in izrezljani z steljo, in z otroki, in Butov peret je velik vol, in je iz kamena in črn izklesan, in ves pozlačen, in ga poljubijo na kopito, in ga posipajo z rožicami, in z rožicami posipajo Boat.

Indijanci ne jedo nobenega mesa, ne goveje kože, ne boranskega mesa, ne piščancev, ne rib, ne svinjine, imajo pa veliko prašičev; vendar jedo dvakrat podnevi, ponoči pa ne jedo in vina ne pijejo, niti niso siti; in od besermen ne pijte in ne jejte. Toda njihova hrana je slaba, in eden z dnem niti ne je, niti ne je, niti z ženo; vendar jedo brynets in kichiri z maslom in jedo rožna zelišča, vse z desno roko, z levo pa ne jedo ničesar; vendar ne držite noža in ne veste, kako lagati; in ko je prepozno, kdo si skuha kašo, pa ima vsak goro. In skrivali se bodo pred Besermeni, da ne bodo gledali v goro ali v hrano; Besermen pa jed gledal, on pa ni jedel, ampak drugi ljudje so jedli, pokrili so se s prtom, da ga ne bi kdo videl. In molijo proti vzhodu v ruskem slogu, visoko dvignejo obe roki in ju položijo na krono ter ležejo pokonci na tla in pustijo, da vsi padejo na tla, nato pa svoje loke. In se usedejo k jedi, si umijejo roke in noge in splaknejo usta. Toda njihovi butuhani nimajo vrat, temveč so postavljeni na vzhodu, njihovi butuhani pa stojijo na vzhodu. In kogar morajo umreti, ga zažgejo in njihov pepel posipajo z vodo. In žena bo rodila otroka, ali mož bo rodil, in ime sina bo dal oče in hčer mati; vendar nimajo dobrega jutri in ne poznajo smeti. Ali pa je prišel, in drugi so se priklonili v slogu Černeča, dotaknili so se z obema rokama tal in niso rekli ničesar.

Prvemu, da se norčuješ o Veliki zaroti, v zadnjico, to je njihov Jeruzalem, po besermensko Myakka, po rusko Jeruzalem, po indijsko Parvat. In vse nage pojedo, samo na gumnu; in žene so vse gole, samo na glavah nosijo fote, nekatere pa fote, na vratu imajo bisere, veliko jahontov, na rokah pa obroče in obroče iz zlata, olo hrasta, in notri k buthanu jesti na voljo, in vol ima rogove z bakrom vezane in na Ima 300 vratnih zvoncev in podkovana kopita; in tisti voli kličejo achche. Indijanci imenujejo vola oče, kravo pa mati, in z njihovimi iztrebki pečejo kruh in kuhajo hrano za sebe, in s tem mažejo svojo zastavo po obrazu, na čelu in po celem telesu. Jejte enkrat na teden in v ponedeljek enkrat na dan. V Yndeyu je to kot paketno potovanje in uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel vzeti; bulara dostor: a kul karavash uchuz char funa khub bem funa khubesiya; kapkara am chyuk kichi želim. Iz Pervati ste prišli v Beder, 15 dni pred Besermensky Ulubagrya. Toda ne poznam velikega dneva Kristusovega vstajenja, vendar predvidevam po znakih - veliki dan se bo zgodil na prvi krščanski dan čez 9 ali 10 dni.

Pri meni pa ni nič, nobene knjige, a knjige sem vzel s seboj iz Rus'; drugače, če so me oropali, ali jih vzeli, in sem pozabil vse krščanske vere in krščanske praznike, ne poznam niti velikih dni niti Kristusovega rojstva, ne poznam srede ali petka; in vmes sem ver tangridan in stremen olsaklasyn; ollo khoda, ollo ak, ollo ti, ollo akber, ollo ragym, ollo kerim, ollo ragymello, ollo kari mello, tan tangrysen, khodosensen. Samo Bog je kralj slave, stvarnik nebes in zemlje. In grem v Rus', ime mi je uruch, tukaj si. Mesec marec je minil, in nisem jedel meseca mesa, postil sem se od hudiča teden dni, in postil nisem nič skromnega, nisem jedel nobenih nepoštenih jedi in še vedno sem hranil kruh in vodo dvakrat na dan, Vrnil sem se k gospe; Da, molil si k Vsemogočnemu Bogu, ki je ustvaril nebo in zemljo, in nisi klical nikogar drugega imena, Bog Ollo, Bog Kerim, Bog Ragym, Bog Zlobni, Bog Ak Ber, Bog kralj slave, Ollo Varenno, Ollo Ragymello Sensen Ollo ti.

In od Gurmyza po morju do Golata 10 dni, od Kalate do Deguja 6 dni in od Dega do Moshkata do Kuchzryata do Kombata 4 dni, od Kambata do Chivela 12 dni in od Chivila do Dabyla - 6. Dabyl je zatočišče v Gundustaniju je zadnja stvar, ki je brezskrbna. In od Dabyla do Kolekota je 25 dni, in od Selekota do Silyana je 15 dni, in od Silyana do Shibaita je en mesec, in od Sibata do Pevguja je 20 dni, in od Pevguja do Chinija in do Machina je en mesec hoje, vse ta hoja po morju. In od Chinija do Kytae traja 6 mesecev za potovanje po kopnem in štiri dni za potovanje po morju, vendar je pot kratka. Gurmyz je veliko zatočišče, ljudje z vsega sveta ga obiskujejo, in v njem je vsakovrstno blago, kar se rodi na celem svetu, vse je v Gurmyzu; Tamga je super, vsega je desetina. In Kamblyat je pristan za vse indijsko morje, in vse blago v njem delajo alachi, pestredi in kandaki, in popravljajo barvo nil, da se bodo v njem rodili lek in ahyk in lon. Tako je bilo veliko zatočišče za velmije in lahko so pripeljali konje iz Misjurja, iz Rabasta, iz Horosana, iz Turkustana, iz Negostana in hodili na suhem mesec dni do Bederija in Kelberga. Toda Kelekot je zatočišče celotnega Indijskega morja in Bog ne daj, da bi vanj prodrl kak baraba. In kdor ga bo videl, bo težko šel čez morje.

In poper in zenzebil, rože, mušice, kalafur, cimet in nageljnove žbice, začinjene korenine in adryak in veliko vseh vrst korenin se bo rodilo v njem. Ja, vse v njem je poceni, ja, kul je in jedel boš to sranje. In Silyan je zatočišče Indijskega morja, veliko, in v njem je Baba Adam na gori na višini, in blizu njega se bodo rodili dragi kamni, in črvi, in fatis, in baboguri, in binchai, in kristal in sumbada, in sloni se bodo rodili, in prodajati v komolcih in devet kosov lesa, ki se prodajajo na težo. In zatočišče Shabait v Indijskem morju je super. In Khorosanci dajejo Alaf tenka na dan, tako velike kot majhne; in kdorkoli se v njem poroči s Horosanom in princem sobote, daj tisoč tenekov za žrtev, za Olafa pa naj je za vsak mesec deset dni; Naj se v Šabotu rodi svila, sandalovina in biseri in vse je poceni. Toda v Peguju je precej zatočišča in v njem živijo vsi Indijanci in v njem se bodo rodili dragi kamni, manik, jahut in kirpuk; in prodajajo kamnite derbije. Toda zatočišče Chinsky in Machinsky je super, vendar v njem opravljajo popravila in prodajajo popravila po teži, vendar poceni.

In njihove žene in njihovi možje podnevi spijo, ponoči pa gredo njihove žene v garip in spijo z garipom, dajo jim Olafa in prinesejo s seboj sladkorno hrano in sladkorno vino ter nahranijo in napojijo goste, tako da ljubil jo bo, in ljubil goste bele ljudi, a njihovi ljudje so črni velmi; in katerih žene spočejo otroka od gosta in dajo moža alafu; če se rodi bel, potem bo gost plačal 18 tenekov; pa se bo rodil črn, drugače pa nima veze kaj je pil in jedel, halal mu je bilo. Pot iz Bederja traja 3 mesece, pot po morju od Dabila do Šajbata pa 2 meseca, Machim in Chim iz Bederja potrebuje 4 mesece, da gresta po morju, in tam pridejo in vse je poceni; in traja 2 meseca, da pridete do Silyana po morju. Na Šabajtu se bodo rodili svila, inči, biseri in sandalovina; prodajati slone na komolec. V Silyanu se bodo rodili amoni, srca in fatiji. V Lekoti bo rodil poper, pa mušice, pa nageljni, pa fufal in rože. V Kuzryatu se bodo rodile barve in loputa. Da, v Kambatu se bo rodil ahik. V Rachyurju se bosta rodila diamant Birkon in diamant Novykon; prodajte ledvico za pet rubljev in dobro za deset rubljev, vendar prodajte novo ledvico diamantu za kovance, in to je za charsheshkeni, in to je sikanje za tenko. Diamant se bo rodil v gori kamna in ista gora kamna bo prodana za dva tisoč funtov zlata novemu diamantu in konj diamantu bo prodan komolec za 10 tisoč funtov zlata. In dežela je Melikhanov, suženj pa Saltanov, iz Bederja pa je 30 kov.

Toda Judom je dovolj, da Šabat imenujejo za svojega, sicer lažejo; in v soboto niti Judje, niti Besermeni, niti Kristjani, nobene druge vere niso Indijanci, niti reveži, niti Besermeni, ne pijejo in ne jedo in ne jedo nobenega mesa. Da, na šabat je vse poceni, a svila in sladkor sta poceni; Ja, v gozdu imajo mamone in opice, po cestah pa trgajo ljudi; Sicer si ne upajo ponoči voziti po cestah, opice in opice. In od Shaibata je 10 mesecev po kopnem in 4 mesece po morju. In odrežite popke krmljenim jelenom, in mošus se bo rodil v popku; in po polju in po gozdu spuščati pupke divjih jelenov, sicer iz njih smradi in to je, da ni svež. Mesec Maa veliki dan je potekal v Beder Besermenskem in v Hondustanu; in v Besermenu so zavzeli Bogram v sredo meseca Maa; in govoril sem za mesec april 1 dan.

O zvesti kristjani! Tisti, ki veliko plujejo po mnogih deželah, padejo v mnoge grehe in izgubijo krščansko vero. In jaz, Božji služabnik Atos, sem bil ganjen z vero; Ker so že minili štirje veliki dnevi in ​​4 veliki dnevi, sem grešnik in ne vem, kaj je veliki dan, ali dan dreka, ne poznam Kristusovega rojstva, ne poznam drugih praznikov. , ne vem sreda ali petek; vendar nimam nobenih knjig, ker so me oropali ali vzeli moje knjige in zaradi mnogih težav sem šel v Indijo, nato pa sem šel v Rus' brez ničesar, ni ostalo ničesar za blago. Vzel sem prvi Veliki dan v Kajnu, drugi Veliki dan v Čebukari v deželi Mazdran, tretji Veliki dan v Gurmyzu, četrti Veliki dan v Indiji iz Besermene v Bederiju; in isti mnogi joki za krščansko vero.

Besermenin Melik me je zelo silil v vero Besermenovemu članku. Rekel sem mu: »Gospod! You namar kylaresen menda namaz kilarmen, you be namaz kilarsizmenda 3 kalaremen garip asen inchay”; Rekel mi je: "Resnica je, da se ne zdiš kristjan, a ne poznaš krščanstva." Padel sem v mnoge misli in si rekel: "Gorje meni, saj sem zašel s prave poti in ne poznam poti; sam bom šel." Gospod Bog vsemogočni, stvarnik nebes in zemlje! Ne obračaj svojega obraza od svojega sužnja, kajti žalost je blizu. Bog! Poglej name in se me usmili, saj sem tvoja stvaritev; ne odvrni me, Gospod, od prave poti in vodi me, Gospod, po svoji pravi poti, ker nisem ustvaril vrline za tvojo potrebo, moj Gospod, kajti vsi moji dnevi so minili v zlu, moj Gospod, olo prvi kopač, ollo ti, karim ollo, ragym ollo, karim ollo, ragymello; ahalim dulimo." 4 V deželi Besermen so minili veliki dnevi, a krščanstva nisem zapustil; Bog ve, kaj se bo zgodilo. Gospod moj Bog, vate sem zaupal, reši me, Gospod moj Bog!

V Besermenovi Indiji, v veliki Bederi, si gledal Veliko noč na Veliki dan - Hair in Kola sta bila v zori, Elk pa je stal z glavo proti vzhodu. Sultan je odjahal do Tefericha na Bagramu na Besermenskaya in z njim je bilo 20 velikih bojevnikov in tristo slonov, oblečenih v damaščanski oklep in iz mest, in mesta so bila vklenjena z verigami, v mestih pa je bilo 6 ljudi v oklepih in s topovi in ​​arkebuzami; in na velikem slonu je 12 ljudi, na vsakem slonu sta dva velika rokoborca, in tam so veliki meči, privezani na zob v skladu s središčem, in veliki železni meči so privezani na gobec, in oseba sedi v oklepu med ušesa, in ima kljuko v rokah železno veliko, da ga vlada; Da, tam je tisoč preprostih konj v zlati opremi, in sto kamel s sajami, in 300 izdelovalcev cevi, in 300 plesalcev, in 300 preprog. Da, sultan ima na svojem kovtanu in na svojem klobuk je velik diamantni čičak, in sagadak zlata od jahte, in 3 sablje je z zlatom okovan, in sedlo je zlato, in pred njim kofar skače in se igra s stolpom, in tam so veliko pešcev za njim, in dober slon mu sledi, in ves je oblečen v damast, in tepe ljudi, in ima veliko železo v ustih, Da, pretepi konje in ljudi, da nihče ne stopi na sultana preblizu. In brat sultanov, on sedi na postelji na zlatem, nad njim pa je oksamiten stolp in mak zlata z jahte in 20 ljudi ga nosi. In Makhtum sedi na postelji na zlatem, nad njim pa je stolp z zlatim makom in nosijo ga na 4 konjih v zlati opremi; Da, okoli njega je veliko ljudi, in pevci so pred njim, in veliko je plesalcev, in vsi z golimi meči, s sabljami in s ščiti in z loki in s sulicami, in z loki z ravnimi z velikimi, in konji so vsi v oklepih, in imajo sagadaki na njih, nekateri pa so vsi goli, ena krpa na tkanini, pokrita s smetmi.

V Bederih mesec stane 3 dni. V Bederih ni sladke zelenjave. V Gundustanu ni močne vojne; veliko je vojne v Gurmyzu in v Katobagryimu, kjer so rojeni vsi biseri, in v Zhidi, in v Baki, in v Misyurju, in v Ostani, in v Lari; toda v horosanski deželi je Varno, a ni tako; in v Chegotani Velmi Varno; in v Shiryazu, v Ezdiju, v Kashiniju je vroče in vetrovno, v Gilanu je zadušljivo in velmi, v Shamakhiju pa je soparno; da v Babilonu je Varno, da v Khumitu in v Šamu je Varno, v Lyapi pa ni tako Varno. In v Sevastiji Gubi in v deželi Gurzyn je obilo dobrote za vse; Da, dežela Torsk je bogata z velikimi stvarmi; Da, v regiji Volos je vsega užitnega v izobilju in poceni; Da, podolska dežela je v vsem obilna; in Urusi so tangras saklaeyn; ollo sakla, khodo sakla, budonyada munukybit er ektur; nechik ursu eri begyalari akai tusil; Urus er abadan bolsyn; odrasti in se boriti. Ollo, slabo, bog, bog dangre. O moj bog! Zaupam vate, Bog me reši! Ne vem, v katero smer bom šel iz Gundustana: pojdi v Gurmyz, toda iz Gurmyza v Khorosan ni poti, ni poti v Chegotai, ni poti v Katobagryam, ni poti v Ezd. Potem je bil bulgak povsod; princi so izginili povsod, Yaisha Murza je ubil Uzuosanbek, Soltamusait pa je bil nahranjen, Uzuasanbek pa je sedel na Shiryazi in dežela ni padla, in Ediger Makhmet, in on ne gre k njemu, je opazen; ni druge poti, da prideš nikamor.

In pojdi k Myakki piti, sicer boš verjel v neverno vero, saj kristjani ne hodijo k Myakki, če delijo vero, ki so jo dali v vero. In da bi živeli v Gundustanu, bodo drugi ljudje pojedli vse meso, toda vse je zanje drago: jaz sem en človek in potrebujem pol tretjine altyna na dan, da dobim hrano, vendar nisem pil vina niti Sondy. Meliktuchar je zavzel dve indijski mesti, ki sta bili raztreseni po Indijskem morju, in ujel je kneze 7 in vzel njihovo zakladnico, yuk yakhontov, in yuk olmazu in kirpukov, in 100 yukov blaga je bilo dragih, in vojska je vzela nešteto drugega blaga; in stal je blizu mesta dve leti in z njim dvesto tisoč vojska in 100 slonov in 300 kamel. Meliktuchar je prišel s svojo vojsko v Beder na Kurbantu in v ruščini na Petrovo. In sultan je poslal 10 vazirjev, da bi ga srečal za deset kovov, in v kov je 10 verst, in z vsakim vozirjem je bilo 10 tisoč njegove vojske in 10 slonov v oklepih.

In pri Meliktucharju vsak dan 500 ljudi sedi pri sufreju in z njim 3 vzyri sedijo pri njegovem prtu, pri vozyrju pa je petdeset ljudi in njegovih 100 ljudi je bojarjev sheret. Meliktuchar ima v svojem hlevu 2 tisoč in tisoč osedlanih konj, ki stojijo pripravljeni dan in noč, in 100 slonov v svojem hlevu; Da, vsako noč bo njegovo dvorišče varovalo 100 ljudi v oklepih in 20 izdelovalcev cevi, 10 nagar in 10 velikih tamburašev, vsak po dva človeka. Zavzeli smo 3 velika mesta in z njimi 100 tisoč in 50 slonov in veliko dragih kamnov; in kupili so ves tisti kamen in jahte in olmaz od Meliktucharja, zapovedal je trgovcu, naj tega ne proda gostu, in potem so prišli dnevi iz Ospožina v mesto Beder.

Sultan gre v četrtek in torek na zabavo in gre z njim trikrat ven; in brat izžene sultane v ponedeljek, z materjo in sestro; in zhonk odjaha 2 tisoč na konjih in posteljah na zlatu, in pred njo je sto preprostih konj v zlati opremi, in veliko velmas je peš z njo, in dva vozyrja, in 10 gazerjev, in 50 slonov. v platnenih odejah in 4 ljudje sedijo na slonu goli, samo s plaščem na hrbtu, in peške so nage in nosijo vodo za seboj, da se pijejo in umivajo, a ena od njih ne pije vode. Meliktuchar je odšel v boj proti Indijcem s svojo vojsko iz mesta Beder v spomin na Shikha Iladina, v ruščini pa na priprošnjo Presvete Matere Božje, in z njim je prišlo 50 tisoč vojske; in sultan je poslal svojo vojsko 50 tisoč in 3 arke so šle z njim in z njimi 30 tisoč in 100 slonov je šlo z njimi iz mest in v oklepih in na vsakem slonu so bili 4 ljudje z arkebuzami.

Meliktuchar se je odšel borit proti Chunedarju, veliki vladavini Indije. In princ Binedarsky ima 300 slonov in sto tisoč svoje vojske in ima 50 tisoč konj. Sultan je zapustil mesto Bederya v 8. mesecu po Velitsa dneh, z njim pa je odšlo 20 in 6 Vezyrev, 20 Besermensky Vezyrev in 6 indijskih Vezyrev. In s sultanom njegovega dvora je prišlo 100 tisoč njegove vojske jezdecev in 200 tisoč pešcev in 300 slonov iz mesta in v oklepih ter 100 hudih zveri. In z njegovim bratom in Sultanovom je iz njegovega dvorišča prišlo 100 tisoč konjenikov, 100 tisoč pešcev in 100 slonov, oblečenih v oklep.

In za Malkanom je prišlo 20 tisoč konjenikov, šestdeset tisoč pešcev in 20 oblečenih slonov. In z Bederkanom je prišlo 30 tisoč jezdecev, z njegovim bratom, in 100 tisoč pešcev in 25 slonov, oblečenih z gore. In s sultanom je na njegov dvor prišlo 10 tisoč konjenikov, dvajset tisoč pešcev in 10 slonov iz mesta. In iz Vozyrkhana je prišlo 15 tisoč konjenikov, 30 tisoč pešcev in 15 oblečenih slonov. In s Kutarkhanom je prišlo 15 tisoč konjenikov, 40 tisoč pešcev in 10 slonov. In z vsakim pogledom je 10 tisoč in drug z drugim je 15 tisoč konjenikov in 20 tisoč pešcev. In z indijskim avdonom je prišla njegova vojska 40 tisoč konjenikov in 100 tisoč ljudi pešcev in 40 slonov, oblečenih v oklepe, in 4 ljudi na slona z arkebuzami. In s sultanom je prišlo 26 mož na konjih in z vsakim 10 tisoč, z drugim možem pa 15 tisoč na konjih in 30 tisoč pešcev. In Indijanci 4 veliki bojevniki in z njimi njihova vojska 40 tisoč konjenikov in 100 tisoč pešcev. In sultan se je obrnil proti Indijcem, ker se mu je malo zgodilo, dodal pa je tudi 20 tisoč pešcev, dvesto tisoč konjenikov in 20 slonov. Takšna je moč sultana indijskega Besermenskega Mamet deni Iaria, Rast den pa zanika slabe stvari. Bog pa pozna pravo vero, in pravo vero božjo edino pozna, njegovo ime se kliče na vsakem kraju, čisto in čisto.

Na peti veliki dan se je zagledal v Rus. Umrl je iz mesta Beder en mesec, preden je Ulubagram Besermenov Mamet preživel svoj dan, in Veliki dan kristjanov nisem poznal Kristusovega vstajenja, vendar so bili usrani od Besermenov in so prekinili post z njih, na veliki dan sem odnesel 20 kov v Kelberkho iz Bederja. Sultan je prišel v Meliktuchar s svojo vojsko 15. dan po Ulubagryju in vse do Kelberga; in vojna jim ni bila uspešna, zavzeli so eno indijansko mesto, a veliko ljudi je poginilo in veliko zakladov je bilo izgubljenih. Toda indijski sultan Kadam Velmi je močan in ima veliko vojske, vendar sedi v gori v Bichenegirju. In njegovo mesto je veliko, okoli njega so trije jarki in reka teče skozi njega; in na eni strani je hudoben zhengel, na drugi strani pa je prišla dolina, čudovit kraj, velik in primeren za vse, a na eni strani ni kam priti, skozi mesto je cesta in tam je nikjer ne vzeti mesta, velika gora je prišla in divjine hudega tiktaka. Vojska je stala pod mestom mesec dni, in ljudje so umirali od pomanjkanja vode, in veliko velikih glav je umrlo od lakote in pomanjkanja vode; in poglej vodo, pa je ni kam vzeti. Mesto je vzelo Indijance Melikchan s hojo, a vzelo ga je s silo, dan in noč se je bojevalo z mestom 20 dni, vojska ne pila ne jarma, stala pod mestom s topovi; in njegova vojska je pobila 5 tisoč dobrih ljudi in zavzela mesto, drugi pa so prebičali 20 tisoč moških in ženskih glav in vzeli 20 tisoč velikih in majhnih glav in prodali eno glavo za 10 tenekov in drugo za 5 tenekov, in mladi za 2 senci, a v zakladnici ni bilo ničesar in ni vzel velikega mesta. In iz Kelberguja je hodil v Kuruli; in v Kuruliju se bo rodil ahik; in ga izdelujejo in distribuirajo po vsem svetu; in v Kuryliju je tristo rudarjev diamantov, upajmo, da bo minilo.

In bilo je 5 mesecev, in od tam je Kaliki odšel, in isti bozar je bil velik; in od tam je Konaberg izginil; in iz Kanaberga so umrli Aladinu; in od njih je Aladin umrl Amindriyi; in od Kamendreya do Naryasa; in od Kynaryasu do Suri; in iz Surija je šel v Dabili, zatočišče velikega Indijskega morja. Mesto Velmi je bilo veliko, poleg tega pa Dabili krči vse indijske in etiopske obale. In ta akan in yaz, suženj Atanazij, Bog na višavah, stvarnik nebes in zemlje, spočet v krščanski veri in v Kristusovem krstu in po svetih božjih očetih in po zapovedih sv. apostoli in so se odločili piti v Rus'; Šel sem v tavo in se strinjal, da jo pošljem z ladjo, iz glave pa bi dal 2 zlata mestu Gurmyz. In prišel je v ladjo iz mesta Dabyl v Velik dni v 3 mesecih, hudičevo sranje; Umiral sem v Tavi ob morju mesec dni in nisem videl ničesar; naslednji mesec sem videl gore Etiopije. In vsi ti ljudje so vzklikali »ollo bervogydir, ollo konkar, bizim baši mudna nasip bolmyshti« in v ruščini so govorili: »Bog suverenu, Bog, najvišji Bog, kralj nebes! Ali si nam tukaj namenil pogin?«

In v isti deželi Etiopije je bilo 5 dni, po Božji milosti ni bilo storjeno zlo, Etiopcem so razdelili veliko sira, popra in kruha in niso oropali ladij. In od tam sem hodil 12 dni do Moškata, v Moškatu pa sem vzel šesti Veliki dan in hodil do Gurmiza 9 dni, v Gurmizu pa sem preživel 20 dni. In potem je Gurmyza odšel v Lari in tam so bili 3 dni. Iz Larija v Shiryazi sem potoval 12 dni, v Shiryazi pa 7 dni. In od Shiryaza je trajalo 15 dni, da smo prišli do Verkha, do Verguja pa 10 dni. In iz Verguja sem šel v Ezdi za 9 dni, v Ezdi pa za 8 dni. In iz Ezdija sem šla za 5 dni v Spagan, pa za 6 dni v Spagan. In iz Spaganija je Kashani umrl in v Kashani je bilo 5 dni. In Is Koshani je šel na Kum. In Is Kuma je šel v Savo. In iz Save je šel v Sultanijo. In iz Sultanije sem šel v Terviz. In Is Terviza je šel k hordi Asanbe, bil je 10 dni v hordi, pa nikamor ni bilo poti. In poslal je svojo vojsko 40 tisoč v Turskav, nekateri so zavzeli Sevast, in so zavzeli Tokhan in ga požgali, zavzeli so Amazijo in oplenili veliko vasi in šli v Karaman v vojno. In Yaz iz drhal je odšel v Artsitsin; in iz Ratsana si šel v Trepizon.

In Sveta Mati Božja in večno devica Marija sta prišli v Trepizon za varstvo priprošnje in ostali v Tripizonu 5 dni, in prišli na ladjo in se dogovorili, da bodo plačali zlato vsoto od moje glave Kafi, in jaz odnesel zlato za hrano, denar pa v Kafo. In v Trepisoni je moj kožuh in paša veliko hudega naredil, vse moje smeti so prinesli v mesto na gori, in vse preiskali, in preiskati pismo, da sem prišel od orde Asanbegove. Po božji milosti sem prišel do tretjega morja, do Chermnaga, in v parsijskem jeziku Doria Stimbolskaya. Pet dni sem hodil ob morju v vetru in prišel do Vonade; nato pa nas je močan veter srečal ob polnoči in nas vrnil v Tripizon; in smo stali v Platanu 15 dni, bil je velik veter in zlo. Dvakrat so šle platane k morju, in veter nas je srečal z zlom, in nam ni dal hoditi po morju; Ollo ak ollo slab prvi deger, ker tega drugega boga ne poznamo. In morje je minilo in nas odneslo v Syk Balykae, od tam pa v Takrzof, in tam so stali 5 dni. Po božji milosti sem prišel v kavarno 9 dni pred pogovorom Filipova, Ollo Pervodigyr.

Po božji milosti je prešel tri morja; digyr khudo dono, ollo pervodigir dono, amen; smilna rahmam ragym, ollo akber, akshi khudo ilello akshi hodo, isa ruhollo aaliksolom; ollo akber ailyagyala illello, ollo pervodiger ahamdu lillo shukur khodo afatad; bismilna girakhmam rragym: khuvomugulezi lailyaga illyaguya alimul gyaibi vashagaditi; huarakhmanu ragymu huvomogulyazi la ilyaga illyakhuya almelik alakudosu asalom almumin almugamine alazizu alchebaru almutakan biru alkhaliku albariyu almusaviryu alkafar alkahar alvahad alryazak alfatag alalima alkabizu albasut alhafiz alrafiyu almav If almuzil alsemiyu alvasir ala kam aladul allatuf.

N. S. Čajev. Prevod staro ruskega besedila

Z in molitev naših svetih očetov, Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me, svojega grešnega služabnika Afanazija Nikitinovega sina.

Pisal sem o svojem grešnem potovanju čez tri morja: prvo Derbentsko morje - Hvalinsko morje, drugo Indijsko morje - Hindustansko morje, tretje Črno morje - Istanbulsko morje. Šel sem od svetega Zlatokopolnega Odrešenika, z njegovo milostjo, od velikega kneza Mihaila Borisoviča in od škofa Genadija Tverskega in od Borisa Zakharicha navzdol po Volgi.

Ko je prispel v Kalyazin in je bil blagoslovljen od opata samostana Svete Življenjske Trojice in svetih mučencev Borisa in Gleba Makarija in njegovih bratov, je odšel v Uglich in iz Uglicha v Kostroma h princu Aleksandru z drugim pismom od velikega kneza (Tver) in me prosto izpustil. Prosto so me spustili tudi do Plesa v Nižnem Novgorodu, do guvernerja Mihaila Kiseljeva in dežurnega častnika Ivana Sarajeva.

Vasilij Papin je bil takrat že mimo in v Novgorodu sem dva tedna čakal na Tatara, Širvanšahovega veleposlanika, Hasan-beka. Potoval je od velikega kneza Ivana s sokoli in imel jih je devetdeset. In šel sem z njim na dno Volge. Prosto smo se vozili skozi Kazan, Ordu, Uslan, Saray in Berekezan.

In zapeljali smo se v reko Vuzan. Tu smo srečali 3 umazane Tatare in nam povedali lažno novico, da kan Kasim in z njim 3 tisoč Tatarov stražijo trgovce v Vuzanu. Širvanšahov veleposlanik Hasan-bek jim je nato dal eno samo vrsto in kos perila, da so nas vodili mimo Astrahana. Tatari so ga zavzeli drug za drugim in sporočili novico astrahanskemu kralju. Zapustil sem svojo ladjo in šel s svojimi tovariši na ladjo k veleposlaniku. Peljali smo se mimo Astrahana in sijala je luna. Kralj nas je videl in Tatari so nam zavpili: "Ne bežite!" Vendar o tem nismo slišali ničesar. In smo pluli. In kralj je potem poslal za nami vso svojo hordo in za naše grehe so nas prehiteli na Vugunu, ustrelili človeka od nas, mi pa dva od njih. Naša ladja se je ustavila na čolnu, vzeli so jo in takoj oplenili; in vsa moja prtljaga je bila na majhni ladji.

Z veliko ladjo smo prispeli do morja in stali ob izlivu Volge ter nasedli. Tatari so nas nato vzeli in potegnili ladjo nazaj na prehod. Tu so nam vzeli veliko ladjo, vzeli so tudi štiri Ruse in nas oropane poslali čez morje. Niso nas pustili gor, da ne bi dali sporočila. In v Derbent smo šli z dvema ladjama: na eni ladji je bil veleposlanik Hassan-bek z Iranci in bilo nas je samo 10 Rusov, na drugi ladji pa 6 Moskovčanov in 6 Tverčanov ter krave in naši hrano. Na morju nas je ujela nevihta. Majhna ladja se je zrušila na obalo in tukaj je mesto Tarki, ljudje so šli na obalo, kajak pa je prišel in ujel vse ljudi iz njega.

Ko smo prispeli v Derbent, se je izkazalo, da je Vasilij prispel varno, in bili smo oropani. In premagal sem s čelo Vasilija Papina in Shirvanshahovega veleposlanika Hasanbeka, s katerim sta prišla, da bi prosili za ljudi, ki so jih ujeli kajtaki blizu Tarkija. In Hasan-bek je bil zaposlen; odšel je na goro k Bulat-beku, ta pa je k Širvanša-beku poslal gliser z novico, da se je pri Tarkiju strmoglavila ruska ladja in da so kajtaki z nje ulovili ljudi in izropali njihovo blago. In Shirvansha-bek je nemudoma poslal odposlanca k svojemu svaku Khalil-beku, princu Kaitaka: da je bila moja ladja razbita blizu Tarkija in da so vaši ljudje, ko so prispeli, ujeli ljudi in oropali njihovo blago, vi pa, zaradi mene bi pripeljal ljudi k meni poslane in pobral njihovo blago, ker so bili ti ljudje poslani k meni; in kaj ti je treba od mene, in prišel si k meni, in ne bom se zavzel zate, brat moj, če bi jih le pustil prosto zavoljo mene. In Khalil-bek je takoj poslal vse ljudi svobodno v Derbent, od tam pa so jih poslali k Shirvan Shahu v hordo njegovega koytula.

Šli smo tudi do Shirvan Shaha v Koitul in ga tepli s čeli, da bi nam bil naklonjen, namesto da bi prišel v Rus'. In nič nam ni dal, saj nas je bilo veliko. In mi smo, jokajoč, šli vsak svojo pot: kdor je imel kaj v Rus', in je šel v Rus'; in kdor naj bi bil tam, je šel, kamor so mu oči pogledale; drugi so ostali v Šemahi, drugi pa so odšli na delo v Baku.

In sem šel v Derbent; in od Derbenta do Bakuja, kjer ogenj gori neugasljiv; in iz Bakuja je odšel čez morje v Chapakur in živel tukaj, v Chapakurju, 6 mesecev, in v Sariju, v deželi Mazandaran, je živel en mesec. In od tam je šel v Amul in tu živel en mesec; in od tam - v Damavand, in iz Damavanda - v Ray, tukaj so ubili Šaha Huseina, Alejeve otroke in vnuke Muhamedovih, in jih je preklel, tako da je 70 mest razpadlo. In iz Reya je šel v Kashan in tam je bil mesec; in iz Kashana v Nayin in iz Nayina v Yazd, in tukaj je živel en mesec. In od Yazda do Sirjana in od Sirjana do Taruma, kjer datlje hranijo živino, batman za 4 altyne. In iz Taruma je šel v Lar, iz Lara pa v Vendorja.

In tukaj je zatočišče Hormuz; obstaja tudi Indijsko morje ali Hindustansko morje v perzijščini. In od tam pojdite po morju do Hormuza 4 milje. In Hormuz je na otoku in morje ga vsak dan dvakrat poplavi. Tukaj sem srečal prvi Veliki dan, v Hormuz pa sem prišel 4 tedne pred Velikim dnevom. Zgoraj nisem poimenoval vseh mest – veliko je odličnih mest. Sonce v Hormuzu pripeka in lahko opeče človeka. In bil je en mesec v Hormuzu in je šel od tam po velikem dnevu, v tednu svetega Tomaža, čez Indijsko morje v tavi s konji.

In hodili smo po morju do Muscata 10 dni; in od Muscata do Degasa 4 dni; in od Degasa do Gujerata; in od Gujerata do Kambaija se bosta rodila indigo in lakh; in od Kambaya do Chaula. Chaul smo zapustili sedmi teden po velikem dnevu in potrebovali smo 6 tednov, da smo prispeli do Chaula v Tawi po morju.

In tukaj je indijanska dežela in ljudje hodijo naokoli goli: njihove glave niso pokrite, njihove prsi so gole, njihovi lasje so spleteni v eno kito. Vse so noseče, vsako leto rodijo otroke in imajo veliko otrok. Možje in žene so vsi črni. Kamor koli grem, me spremlja ogromno ljudi – čudijo se belemu možu.

In njihov princ ima tančico na glavi in ​​drugo na bokih; Njihovi bojarji nosijo tančico na rami in drugo na bokih; Princeske hodijo s tančico, ovito okoli ramen in drugo okoli bokov. Knežji in bojarski služabniki imajo tančico okoli bokov, ščit in meč v rokah, drugi pa s sulicami ali noži ali sabljami ali z loki in puščicami. In vsi so goli, bosi in močni. In ženske hodijo z golimi glavami in golimi prsi; dečki in deklice hodijo goli do 7. leta starosti in njihova sramota ni pokrita.

Iz Chaula smo šli po kopnem v Pali za 8 dni, nato v indijska mesta; in od Palija do Umruja 10 dni – to je indijsko mesto; in od Umrija do Junirja je 6 dni. In tu živi Junir, Indijec Asad Khan, Meliktucharjev služabnik; pravijo, da hrani 7 tem od Meliktucharja. In Meliktuchar ima 20 tem; Že 20 let se bori z neverniki - včasih oni tepejo njega, včasih on njih pogosto. Khan jaha na ljudeh; Ima veliko slonov in dobre konje. Ima tudi veliko ljudi - Horasancev, in pripeljani so iz dežele Horasan ali iz Arabije ali iz Turkmenistana in Čagataja; Vse jih pripeljejo po morju, v tawah – indijskih ladjah.

In jaz, grešnik, sem pripeljal žrebca v indijansko deželo; Prišel sem do Junirja, hvala bogu, zdrav - stalo me je sto rubljev. Njihova zima se je začela na dan Trojice, mi pa smo prezimili v Junirju, živeli smo 2 meseca; 4 mesece podnevi in ​​ponoči je bila povsod voda in blato. Potem zaorjejo in posejejo pšenico, riž, grah in vse užitno. Vino pripravljajo v velikih orehih kokosove palme, mezgo pa v tatni. Konje hranijo z grahom in kuhajo jim riž s sladkorjem in maslom; zgodaj zjutraj jim dajo več riževih kolačkov. Konji se ne bodo rodili v indijski deželi; tu se bodo rodili voli in bivoli. Na njih se vozijo in včasih prevažajo blago - počnejo vse.

Mesto Junir se nahaja na kamnitem otoku, ki ga ni zgradil nihče, ampak ga je ustvaril Bog; en človek se ves dan vzpenja na goro, cesta je ozka, dva ne moreta mimo. V indijski deželi gostje bivajo na kmetijah, hrano pa jim kuhajo deželne dame; Gostom tudi posteljejo in spijo pri njih. Če hočete imeti tesno zvezo z enim ali drugim od njih, boste dali dva shetela, če nočete imeti tesne zveze, boste dali enega shetela; navsezadnje je to žena, prijatelj in tesen odnos ni za nič - ljubijo bele ljudi. Pozimi jih ljudje nosijo s tančico na bokih, drugo na ramenih in tretjo na glavi. In knezi in bojarji potem oblečejo hlače, srajco in kaftan, čez ramena imajo tančico, z drugo se opašejo, tretjo pa ovijejo okoli glave. Bog, veliki Bog, pravi Bog, dobri Bog, usmiljeni Bog.

In v tistem junirju mi ​​je Khan vzel žrebca. Ko je izvedel, da nisem Busurman, ampak Rus, je rekel: »Dam ti žrebca in tisoč zlatih dam, le sprejmi našo vero, Mohamedovo; če ne sprejmeš naše mohamedanske vere, ti bom vzel žrebca in tisoč goldinarjev na glavo.« In obsodil me je na 4 dni, na rešnikov dan, v postnem času. Sveta Mati Božja. In Gospod Bog se je usmilil svojega poštenega praznika, mene, grešnika, ni prikrajšal svojega usmiljenja in mi ni ukazal, naj umrem v Junirju s hudobnimi. Na predvečer Spasovega je prišel Horasanec Khoja Mohammed, in udaril sem ga s čelom, da bi vprašal zame. In šel je h kanu v mesto in ga prepričeval, naj me ne spreobrne; Vzel mu je tudi mojega žrebca. To je Gospodov čudež na Spasov dan. Torej, bratje ruski kristjani, kdo od vas želi iti v indijsko deželo, potem zapustite svojo vero v Rusiji in pokličite Mohameda in pojdite v deželo Hindustan.

Busurmanski psi so me prevarali: govorili so o veliko dobrinah, a izkazalo se je, da za našo zemljo ni nič. Samo za Busurmansko deželo je vse blago belo. Poceni poper in barve. Nekateri prevažajo blago po morju, drugi pa zanj ne plačujejo dajatev. Vendar nam ne dovolijo, da bi ga prepeljali brez dajatev. Toda dajatve so visoke in na morju je veliko roparjev. In vsi kafirji, ne kristjani in ne muslimani, se zlomijo; Molijo kamnitim glavoglavcem, Kristusa pa ne poznajo.

In na dan vnebovzetja Najčistejšega so zapustili Junir v Bidar, svoje veliko mesto, in hodili en mesec; in od Bidarja do Kulungirja je 5 dni in od Kulungirja do Kulbarge je prav tako 5 dni. Med temi velikimi mesti je veliko drugih mest; vsak dan so bila 3 mesta, drugi dan pa 4; Toliko je mest, kolikor je krav. Od Chaula do Junirja je 20 kov, od Junirja do Bidarja pa 40 kov, od Bidarja do Kulungirja je 9 kov in od Bidarja do Kulbarga je prav tako 9 kov.

V Bidarju je trgovina za konje in za blago: za damast, za svilo in za vsako drugo blago; Na njem lahko kupite tudi temnopolte. Tukaj ni drugega nakupa. In vse njihovo blago je iz Hindustana. Užitna je vsa zelenjava. Za rusko zemljo ni blaga. Ljudje so vsi črni in vsi zlobneži, in ženske so vse brez sramu; povsod je čarovništvo, kraja, laži in napoj, ki se uporablja za ubijanje vladarjev.

Knezi v indijski deželi so vsi Horasani in tudi vsi bojarji. In Hindujci so vsi peš, hitro hodijo, vsi so goli in bosi, s ščitom v eni roki in mečem v drugi. In drugi služabniki hodijo z velikimi in ravnimi loki in puščicami. In vsi se borijo na slonih, pešci pa puščajo naprej; horasani so na konjih in v oklepih in konji sami. Sloni so na rilce in okle privezani z velikimi kovanimi meči, težkimi en center, oblečeni so v damaščanske oklepe in na njih so narejena mesta; in v vsakem mestu je 12 ljudi v oklepih, s puškami in puščicami.

Imajo eno mesto - grobnico šejka Alaeddina v Alandi, kjer enkrat letno poteka bazar, kamor pride trgovat cela indijska država in tam trgujejo 10 dni. Iz Bidarja je 12 kov. In pripeljejo konje, prodajo do 20 tisoč, pripeljejo pa še vse ostalo blago. V deželi Hindustan je to najboljša kupčija; Vsak izdelek se tukaj prodaja in kupuje v spomin na šejka Alaeddina, na ruski praznik priprošnje Presvete Device. Na tisti Alandi je ptica sova, leti ponoči in kriči "gukuk"; na katerem dvorcu sedi, potem bo oseba umrla; in kdor jo hoče umoriti, tedaj pride ogenj iz njenih ust. In mamon hodi ponoči in grabi kokoši; živijo v gori ali v kamnih. Opice živijo v gozdu in imajo opičjega princa, ki se sprehaja s svojo vojsko. In če jih kdo užali, se pritožijo svojemu knezu in pošlje svojo vojsko proti njemu. In opice, ki napadajo mesto, uničujejo dvorišča in pretepajo ljudi. Pravijo, da je njihova vojska zelo velika in da imajo svoj jezik; Rodili bodo veliko otrok, a tiste, ki se ne rodijo kot oče ali mati, vržejo po cestah. Potem jih Indijanci poberejo in jih naučijo vseh vrst ročnih del, nekatere prodajo, vendar ponoči, da ne morejo nazaj bežati, nekatere pa naučijo posnemati igralce.

Pomlad je prišla sem s priprošnjo svete Matere božje; spomladi, dva tedna po priprošnji, osem dni praznujejo šejka Alaeddina. Pomlad traja 3 mesece, poletje 3 mesece, zima 3 mesece in jesen 3 mesece. V Bidarju je prestol Busurmanskega Hindustana. To mesto je veliko in v njem je veliko ljudi. Njihov sultan je mlad, star komaj 20 let, vladajo pa knezi in bojarji - Horasani, vsi Horasani pa se tudi borijo.

Tam je horasanski Meliktuchar, bojar, - torej ima vojsko 200 tisoč. In Melik Khan ima 100 tisoč, Kharat Khan pa 20 tisoč. Toda mnogi kani imajo vojsko 10 tisoč. Sultanova vojska doseže 300 tisoč. Zemlja je zelo naseljena; podeželje je zelo revno, bojarji pa so bogati in razkošni; nosijo jih na srebrnih nosilih in vodijo pred seboj do 20 konj v zlatih vpregah; in za njimi je 300 ljudi na konjih, 500 ljudi peš, 10 trobentačev, 10 timpanov in 10 piščarjev. Sultan se odpravi na zabavo z materjo in ženo, z njim pa je 10 tisoč ljudi na konjih in 50 tisoč pešcev. In slone vodi 200 ljudi, oblečenih v pozlačen oklep. Da, pred sultanom je 100 izdelovalcev cevi in ​​100 plesalcev in 300 preprostih konj v zlatih jermenih, za njim pa 100 opic in 100 priležnic in vse mlade deklice.

V sultanovo palačo vodi sedem vrat, na vratih pa je sto stražarjev in sto kafirskih pisarjev: nekateri zapišejo, kdo bo vstopil, drugi - kdo bo odšel; Tujci v palačo niso dovoljeni. In njegova palača je zelo lepa, povsod je rezbarija in zlato, in zadnji kamen je izklesan in zelo lepo pobarvan z zlatom; Da, v palači so različne posode.

Mesto Bidar ponoči straži tisoč ljudi, ki jih imenuje župan, vsi pa jezdijo na konjih, v oklepih in z baklami. Prodal sem svojega žrebca v Bidarju in zanj porabil 68 čevljev ter ga hranil eno leto. V Bidarju se po ulicah plazijo dva sežnjeva dolge kače. In prišel je v Bidar iz Kulungirja v Filippovo in prodal svojega žrebca za božič. In ostal sem v Bidarju do velikega uroka. Tu sem srečal veliko Indijcev in jim oznanil, da sem kristjan, ne Busurman, in da mi je ime Afanasy ali po busurmansko Khoja Isuf Khorasani. Ničesar mi niso prikrivali – ne v hrani, ne v trgovini, ne v molitvi, ne v drugih rečeh; Tudi svojih žena niso skrivali.

Vprašal sem vse o njihovi veri in rekli so: verjamemo v Adama in Boothovi pravijo, da je to Adam in njegova celotna družina. V Indiji je 84 ver in vsi verjamejo v Buto. Vera z vero ne pije, ne je, ne poroči se; nekateri jedo jagnjetino, piščance, ribe in jajca, nobena vera pa ne jé volov.

V Bidarju sem ostal 4 mesece in se z Indijci dogovoril, da gremo v Parvat - njihov Jeruzalem, in v Busurmansko Meko, kjer je njihov glavni idolski tempelj (butkhana). Tja sem šel z Indijci za en mesec pred butkhano. Barantanje pri buthani traja 5 dni. In butkhana je zelo velika, za polovico manjša od Tverja, narejena iz kamna, in na njej so vklesana Butova dejanja, skupaj je vklesanih 12 kron, kako je But delal čudeže, kako se je prikazal Indijancem v mnogih podobah: prvi - v obliki človeka; drugi - v obliki človeka, vendar s prtljažnikom slona; tretji - moški v obliki opice; četrti - človek v obliki hude zveri. Vedno se jim je prikazoval z repom, rep pa je bil na kamnu vklesan velik kot semelj. Cela indijska dežela prihaja v Butkhano, da bi videla čudeže Butova.

V bližini buthane se stare žene in dekleta brijejo in obrijejo vse lase; Brijejo si tudi brade in glave. Potem gredo v butkhano; od vsake glave vzamejo davek na But - 2 shekshenija, od konjev pa 4 čevlje. In 20 tisoč ljudi pride v butkhano, včasih pa tudi 100 tisoč. Butanov butan je izklesan iz kamna in je zelo velik, njegov rep ima vržen čez ramo, njegova desnica pa visoko dvignjena in iztegnjena, kakor kralj Justinijan v Carigradu, v levici pa ima sulico; in nima nič oblečenega, samo zadnjico ima zavezano z muho, izgleda kot opica. In druge kabine so popolnoma gole, ni ničesar, z odprtim zadnjim delom; in Boothove žene so razrezane nage in sram in z otroki. In pred Butom stoji ogromen vol in izklesan je iz črnega kamna in ves pozlačen. Poljubijo ga na kopito in ga posipajo z rožami, z rožami pa posipajo tudi Bootha.

Indijci sploh ne jedo mesa: niti goveje kože, niti jagnjetine, niti piščanca, niti rib, niti svinjine, čeprav imajo veliko prašičev. Jedo 2-krat na dan, vendar ne jedo ponoči; Ne pijejo vina in nimajo dovolj hrane. Z busurmani ne pijejo in ne jedo. Toda njihova hrana je slaba in ne pijejo in ne jedo drug z drugim, tudi z ženo. Jedo riž in kičiri z maslom ter različnimi zelišči, kuhajo pa jih z maslom in mlekom. In z desnico jedo vse, z levico pa nikoli ne bodo ničesar prijeli; Ne držijo noža in ne poznajo žlice. Na cesti ima vsak kovačnico in si kuha svojo kašo. In se skrijejo pred busurmanom, da ne bi pogledali gorjanca ali hrane. Če je Busurman pogledal hrano, Indijanec ne je več. In ko jedo, se nekateri pokrijejo z blagom, da nihče ne vidi.

In ko molijo proti vzhodu, po rusko dvignejo obe roki visoko in ju položijo na teme ter se uležejo na tla in se iztegnejo na njih - to so njihovi loki. In ko sedejo jesti, si nekateri umivajo roke in noge in splaknejo usta. In njihove butane nimajo vrat in so postavljene proti vzhodu; Buty stoji tudi na vzhodu. In kdor med njimi umre, ga sežgejo in pepel potresejo po vodi. In ko žena rodi otroka, ga mož prejme; Sinu daje ime oče, hčerki pa mati. Nimajo dobre morale in ne poznajo sramu. Ob prihodu ali odhodu se priklonijo kot menihi, z obema rokama pokažejo proti tlom in ne rečejo ničesar.

Gredo v Parvat za veliki obred, v svoj Ampak, tukaj je njihov Jeruzalem, in v Busurmanu - Meka, v ruskem - Jeruzalem, v indijskem - Parvat. In vsi pridejo skupaj nagi, samo na hrbtu svojih oblačil; in žene so vse nage, samo s tančico na hrbtu, druge pa v tančicah, na vratu pa biseri in mnogo jaht, na rokah pa zlati obroči in prstani, bogami. In noter, do buthane, jezdijo na volih, in vsak vol ima rogove, vezane z bakrom, okoli 300 zvončkov na vratu in podkovana kopita. In ti voli se imenujejo "očetje". Indijanci imenujejo vola »oče« in kravo »mati«; Z iztrebki pečejo kruh in kuhajo hrano, s pepelom pa se razmažejo po obrazu, čelu in celem telesu. To je njihov znak. V nedeljo in ponedeljek jedo enkrat čez dan. V Indiji velja, da so žene nizke vrednosti in poceni: če želiš spoznati žensko, dva shetela; Če hočeš za nič vreči denar, mi daj šest shetelov. To je njihov običaj. Sužnji in sužnje so poceni: 4 funte - dobro, 5 funtov - dobro in črno.

Prišel sem iz Parvata v Bidar, 15 dni pred velikim praznikom Busurman. Toda velikega dneva Kristusovega vstajenja ne poznam in predvidevam po znamenjih: za kristjane se veliki dan zgodi pred Busurmanskim bajramom 9 ali 10 dni. Ničesar nimam pri sebi, nobene knjige; in knjige smo vzeli s seboj iz Rus', a ko so me oropali, so tudi njih vzeli. In pozabil sem na celotno krščansko vero in krščanske praznike: ne poznam niti velikega dne, niti Kristusovega rojstva, niti srede ali petka. In med verami prosim Boga, da me varuje: »Gospod Bog, pravi Bog, Bog, ti si usmiljen Bog, ti si Bog stvarnik, ti ​​si Gospod. Bog je eden, kralj slave, stvarnik nebes in zemlje.« In v Rus' se vrnem z mislijo: moja vera je poginila, postil sem se kot busurman. Mesec marec je minil in en mesec nisem jedel mesa, začel sem tedenski post z Busurmani in nisem jedel nič skromnega, nobene Busurmanske hrane, ampak jedel 2-krat na dan, vse kruh in vodo, in imel nobene zveze z ženo. In molil sem k vsemogočnemu Bogu, ki je ustvaril nebo in zemljo, in nisem klical nobenega drugega imena: Bog je naš stvarnik, Bog je usmiljen, Bog, ti si Najvišji Bog.

In od Hormuza traja 10 dni po morju do Galate, od Galate do Dega - 6 dni, od Dega do Muscata - 6 dni, od Muscata do Gujarata - 10 dni in od Gujarata do Kambaya - 4 dni, in od Kambaya do Chaule je 12 dni, od Chaule do Dabula pa 6 dni. Dabul je pomol v Hindustanu, zadnji od Busurmanov. In od Dabula do Calicuta je 25 dni, od Calicuta do Cejlona je 15 dni, od Cejlona do Šabata je en mesec, od Šabata do Peguja je 20 dni in od Peguja do Čina in do Mačina je en mesec. In potem vso pot po morju. In od China do Kitajske traja 6 mesecev po kopnem in 4 dni po morju. Naj Bog okrasi mojo naslovnico.

Hormuz je odlično zatočišče. Obiskujejo ga ljudje z vsega sveta, tukaj je na voljo najrazličnejše blago. Vse, kar se rodi na svetu, je v Hormuzu. Dajatev je visoka, od vsega se jemlje desetina. In Kambay je pristanišče za celotno Indijsko morje, in blago v njem izdelujejo alači in pestri delavci in grobo volneno tkanino in izdelujejo indigo barvilo; v njej se bo rodil lak, karneol in nageljnove žbice. Dabul je zelo veliko pristanišče in konje pripeljejo sem iz Egipta, Arabije, Horasana, Turkestana in Starega Hormuza; in hodijo po suhem en mesec v Bidar in v Kulbarg.

In Calicut je pomol za vse Indijsko morje in Bog ne daj, da bi šla skozenj kakšna ladja; kdor jo prehodi, ne bo varno plul po morju. In pridelal bo poper, ingver, muškatni orešček, cimet, cimet, nageljnove žbice, pikantne korenine, adryak in veliko drugih korenin se bo rodilo v njem. In vse o njem je poceni; Ja, sužnji in sužnje so zelo dobri, črni.

Toda Cejlon je precejšen pomol Indijskega morja in v njem naprej visoka gora oče Adam. Da, okoli njega se bodo rodili dragi kamni, rubini, kristali, ahati, smola, kristal, smirk. Tudi sloni se rodijo in se prodajajo na komolec, noji pa na težo.

In pomol Shabat v Indijskem morju je zelo velik. Horasani tukaj prejemajo plačo, en denar na dan, velik in majhen. In kdorkoli od Horasancev se tukaj poroči, in šabatski princ jim da tisoč denarja za žrtvovanje in jim da plačo ter 10 denarjev za hrano vsak mesec. In svila, sandalovina, biseri se bodo rodili na šabat - in vse je poceni.

V Pegu je velik pomol in v njem živijo vsi indijski derviši. In v njej se bodo rodili dragi kamni, rubini in jahte. Derviši prodajajo te kamne.

In Chinskaya in Machinskaya sta zelo velika pomola in tukaj izdelujejo porcelan in ga prodajajo po teži in poceni.

In njihove žene podnevi spijo pri svojih možeh, ponoči pa gredo k tujcem in spijo pri njih; oni (žene) jim (gostom) dajejo plačo in prinašajo s seboj sladkarije in sladkorno vino, z njimi hranijo in pijejo goste, da so ljubljeni. Žene imajo rade goste - bele ljudi, saj so njihovi ljudje zelo črni. In čigar žena spoče otroka od gosta, potem njen mož daje plačo, in če se rodi bel človek, potem dobi gost dajatev 18 denarjev, in če se rodi črnec, potem nima nič; in kar je pil in jedel, je bilo tisto, kar mu je dovoljeval zakon.

Šabat od Bidarja je 3 mesece, od Dabula do Šabata pa 2 meseca, potujte po morju. Machin in Chin iz Bidarja 4 mesece, gredo na morje. In tam delajo bisere najvišje kakovosti in vse je poceni. In traja 2 meseca, da prideš do Cejlona po morju. Na šabat se rodijo svila, porcelan, biseri, sandalovina, sloni se prodajajo na komolec.

Na Cejlonu se bodo rodile opice, rubini in kristali. Poper, muškatni orešček, nageljnove žbice, fufal in cvet so rojeni v Calicutu. Indigo in lak sta rojena v Gujaratu, karneol pa v Vambaiju. V Raichurju se bo rodil diamant, iz starih in novih rudnikov; diamantna ledvica se prodaja za 5 rubljev, zelo dobra pa za 10 rubljev; ledvica novega diamanta je le 5 kenij, črnastega diamanta je od 4 do 6 kenij, belega diamanta pa 1 denar.

Diamant se bo rodil v kamniti gori; in prodajo tisto kamnito goro, če je diamant iz novega rudnika, potem za 2 tisoč zlatih funtov, če pa je diamant iz starega rudnika, potem ga prodajo za 10 tisoč zlatih funtov na komolec. In dežela je sultanov suženj Melik Khan, od Bidarja pa 30 kov.

In to, da imajo Judje šabat za svoj, judovski, je laž. Šabaiti niso Judje, ne muslimani, ne kristjani - imajo drugo vero, indijansko. Ne pijejo in ne jedo z Judi ali Busurmani in ne jedo mesa. Ja, na šabat je vse poceni, a tam se rodita svila in sladkor – zelo poceni. In v gozdu imajo divje mačke in opice in napadajo ljudi na cestah, tako da se zaradi opic in divjih mačk ponoči ne upajo voziti po cestah.

In od Šabata traja 10 mesecev potovanja po kopnem in 4 mesece po morju na velikih ladjah. Pitanim jelenom odrežemo popke, ker vsebujejo mošus. In divji jeleni sami spustijo svoje popke na polju in v gozdu in iz njih prihaja vonj, vendar ne tako dišeč, ker niso sveži.

V mesecu maju sem praznoval veliki dan v Busurman Bidarju v Hindustanu. Busurmani so v mesecu maju praznovali bajram v sredo, jaz pa sem prvi dan začel mesec april. O zvesti kristjani, kdor veliko pluje po mnogih deželah, zapade v mnoge grehe in se prikrajša za krščansko vero. Jaz, božji služabnik Atanazij, sem trpel zaradi vere: 4 veliki uroki in 4 veliki dnevi so že minili, in jaz, grešnik, ne vem, kdaj je veliki dan ali urok, ne vem, kdaj je rojstvo. Kristusov in drugi prazniki so, ne poznam srede, niti petka. Ampak nimam nobene knjige; ko so me oropali, so mi vzeli knjige. In zaradi mnogih težav sem šel v Indijo, ker nisem imel s čim iti v Rus', blaga ni ostalo. Prvi Veliki dan sem srečal v Cainu, drugi Veliki dan v Chepakurju v deželi Mazanderan, tretji dan v Hormuzu in četrti Veliki dan v Bidarju v Indiji, skupaj z Busurmani. In potem sem zaradi krščanske vere veliko jokala.

Busurmanski medik me je silil veliko, da sem prestopil v busurmansko vero. Odgovoril sem mu: »Gospod, vi molite in tudi jaz to delam; ti prebereš 5 molitev, jaz preberem 3 molitve; Jaz sem tujec, ti pa si od tu.” Rekel mi je: "Res, čeprav se zdi, da nisi busurman, tudi krščanstva ne poznaš." In takrat sem padel v mnoge misli in si rekel: »Gorje meni, prekletu, ker sem zašel s prave poti in ne znam druge poti, sam bom šel. Gospod Bog, Vsemogočni, stvarnik nebes in zemlje, ne odvrni svojega obraza od svojega hlapca, ki je v žalosti. Gospod, poglej name in usmili se me, ker sem tvoja stvaritev; ne odvrni me, Gospod, od prave poti in vodi me, Gospod, po svoji pravi poti, ker v tisti stiski nisem storil nič dobrega zate, moj Gospod, ker sem preživel vse svoje dni v zlu. Moj Gospod, bog zavetnik, najvišji bog, usmiljeni bog, usmiljeni bog. Hvaljen bodi Bog! 4 V busurmanski deželi so že minili veliki dnevi, a krščanstva nisem zapustil; potem pa bog ve kaj bo. Gospod, moj Bog, vate zaupam, reši me, Gospod, moj Bog!«

V Busurmanski Indiji, v Velikem Bidarju, sem gledal veliko noč: na Veliki dan so Plejade in Orion vstopili v zarjo, Veliki voz pa je stal s svojo glavo proti vzhodu. Na Busurman Bayram je šel sultan na sprehod, z njim pa 20 velikih vezirjev in 300 slonov, oblečenih v damaščanski oklep z mesti, in mesta so bila vklenjena. V mestih je 6 ljudi v oklepih, s topovi in ​​arkebuzami, na velikem slonu pa 12 ljudi. Vsak slon ima 2 velika prapora in velike meče so privezane na okle, vzdolž središča, in težke železne uteži so privezane na debla; Da, med njegovimi ušesi sedi človek v oklepu, v rokah pa ima velik železen kavelj, ki ga uporablja. Da, odjahalo je tisoč preprostih konj v zlati vpregi, 100 kamel z bobni, 300 piščarjev, 300 plesalcev in 300 sužnjev.

In sultan nosi kaftan, ves posut z jahonti, na njegovem klobuku pa je stožec - ogromen diamant in zlati sidek z jahonti, na njem pa so 3 sablje, vezane v zlato, in zlato sedlo. In pred njim teče nevernik in se igra z dežnikom, za njim pa veliko pešcev. Sledi mu dresiran slon, oblečen ves v damast, z veliko železno verigo v gobcu in z njo prebija ljudi in konje, da se ne približajo sultanu. In sultanov brat sedi na zlatih nosilih, nad njim pa je žametna streha z zlatim vrhom z yahont. In 20 ljudi ga nosi. In vladar sedi na zlatih nosilih, nad njim pa je svilen baldahin z zlatim vrhom. In peljejo ga na 4 konjih v zlatih vpregah. Da, okoli njega je ogromno ljudi, pred njim pa pevci in številni plesalci. In vsi z izvlečenimi meči in sabljami, s ščiti, s sulicami in z loki, ravnimi in velikimi; in konji so vsi v oklepih in imajo na sebi sideke. Drugi hodijo goli, le s krpo na hrbtu, pokriti sram.

Luna v Bidarju je polna 3 dni. V Bidarju ni sladke zelenjave. V Hindustanu ni močne vročine; močna vročina v Hormuzu in v Bahrajnu, kjer se rodijo biseri, in v Jiddoju, v Bakuju, v Egiptu, v Arabstanu in v Lari. V deželi Horasan je vroče, a ni tako. In v Čagataju je zelo vroče. V Shirazu, Yazdu in Kashanu je vroče, vendar piha veter. In v Gilaniju je zelo zadušljivo in soparno, v Šamakiju pa je močna para. Soparno je v Babilonu (Bagdad), pa tudi v Kumsu in Damasku. V Alepu ni tako vroče. In v zalivu Sevaste in v gruzijski deželi je veliko obilje. In turška zemlja je zelo obilna. V deželi Voloshskaya je tudi vsega užitnega v izobilju in poceni. Tudi podolska dežela je vsega obilna. Naj rusko zemljo varuje Bog! Bog ne daj! Bog ne daj! Takšne države ni na tem svetu, čeprav so plemiči (bojarji) ruske zemlje nepravični (ne prijazni). Naj bo ruska dežela uspešna in naj bo v njej pravičnost. O bog, bog, bog, bog, bog.

Gospod moj Bog, zaupam vate, reši me, Gospod! Ne poznam poti. In kam bom šel iz Hindustana: da grem v Hormuz, toda iz Hormuza v Horasan ni poti in ni poti v Chagatai, ni poti v Bahrajn in ni poti v Yazd. Povsod so izgredi. Kneze so povsod izgnali. Mirzo Jehanshaha je ubil Uzun-Hasan-bek, sultan Abu Said je bil zastrupljen; Uzun-Hasan-bek je sedel v Širazu, vendar ga ta dežela ni priznala. Toda Yadigar Mohammed ne gre k njemu - boji se. In ni druge poti. In iti v Meko pomeni spreobrniti se v busurmansko vero; Zaradi vere kristjani ne hodijo v Meko, saj tam spreobračajo ljudi v turkmenstvo. Živeti v Hindustanu pomeni zapraviti vse, kar imaš, saj je za njih vse drago: jaz sem ena oseba, a hrana na dan stane 2 altyna in pol. Nisem pa pil vina in bil sem sit.

Meliktuchar je zavzel 2 indijski mesti, ki sta ropali Indijsko morje. In ujel je 7 princev in njihovo zakladnico: tovor jaht, tovor diamantov in rubinov in 100 tovorov dragega blaga. In vojska je zajela nešteto drugega blaga. In stal je blizu mesta 2 leti in z njim je bilo 200 tisoč vojske, 100 slonov in 300 kamel. In Meliktuchar je prišel s svojo vojsko v Vidar na Kurban Bayram, po rusko, na Petrovo. In sultan mu je poslal 10 vezirjev naproti, za 10 kov in 10 verst v kov. In z vsakim vezirjem 10 tisoč njegove vojske in 10 slonov v oklepih.

In v Meliktucharju vsak dan za mizo sede 500 ljudi. In z njim, pri njegovem obedu, sedijo 3 vezirji, in z vezirjem je 50 ljudi in 100 zapriseženih bojarjev. Meliktuchar ima v svojem hlevu 2 tisoč konj; Da, tisoč osedlanih ljudi stoji dan in noč pripravljenih, v hlevu pa je 100 slonov. Vsako noč njegovo dvorišče straži 100 ljudi v oklepih, 20 igralcev na piščal in 10 igralcev na bobne, 2 človeka pa udarjata v 10 velikih tamburašev.

In Nizam-al-mulk, Melik Khan in Farhad Khan so zavzeli 3 velika mesta, vojska z njimi pa je imela 100 tisoč in 50 slonov. Da, vzeli so ogromno vseh vrst dragih kamnov in kupili vse te kamne, jahte in diamante za Meliktucharja; obrtnikom je prepovedal, da bi jih prodajali trgovcem, ki so prihajali v mesto Bidar na dan Svete Device Marije.

Sultan se v četrtek in torek odpravi na zabavo, z njim pa gredo 3 vezirji. In sultanov brat odide v ponedeljek z mamo in sestro. Da, 2 tisoč žena jezdi na konjih in na zlatih nosilih. Da, pred njimi je le 100 konj v zlatih jermenicah, in veliko pešcev je z njimi, in 2 vezirja in 10 vezirjev in 50 slonov v platnenih odejah. In na slonu so 4 ljudje, ki sedijo goli, samo z oblačili na hrbtu. Da, gole žene peš, pa nosijo vodo za seboj, da se pijejo in umivajo, a ena od druge ne pije vode.

Meliktuchar se je iz mesta Bidar na dan spomina na šejka Alaeddina, v ruščini na priprošnjo Matere Božje, s svojo vojsko odpravil na osvajanje Indijancev, z njim pa je prišla 50-tisoča vojska. In sultan je poslal 50 tisoč v svojo vojsko, in 3 vezirji so šli z njim in z njimi 30 tisoč; Da, z njimi je šlo 100 slonov v oklepih in z mesti, na vsakem slonu pa so bili 4 ljudje z arkebuzami. Meliktuchar je šel osvojit veliko indijsko kraljestvo Vijayanagara.

In princ Vijayanagar ima 300 slonov, 100 tisoč svoje vojske in 50 tisoč konj. Sultan je zapustil mesto Bidar v osmem mesecu po velikem dnevu, z njim pa je odšlo 26 busurmanskih vezirjev in 6 indijskih vezirjev. In s sultanom njegovega dvora so odšli: 100 tisoč vojske - konjeniki in 200 tisoč pešcev in 300 slonov v oklepih in z mesti in 100 hudobnih živali, vsaka z dvema verigama. In z njegovim bratom Sultanovom je prišel njegov dvor: 100 tisoč konjenikov, 100 tisoč pešcev in 100 slonov, oblečenih v oklep. In za Mal-kanom je prišel njegov dvor: 20 tisoč konjenikov, 60 tisoč pešcev in 20 oblečenih slonov. In z Beder Khanom in njegovim bratom je prišlo 30 tisoč konjenikov, 100 tisoč pešcev in 25 oblečenih slonov z mesti. In s Sul Khanom je prišel njegov dvor: 10 tisoč konjenikov, 20 tisoč pešcev in 10 slonov z mesti. In z Vezir Khanom je prišlo 15 tisoč konjenikov, 30 tisoč pešcev in 15 oblečenih slonov. In s Kutar Khanom je prišel njegov dvor: 15 tisoč konjenikov, 40 tisoč pešcev in 10 slonov. Da, z vsakim vezirjem je prišlo 10 tisoč in z drugim 15 tisoč konjenikov in 20 tisoč pešcev.

In z Indijcem Avdonom je prišla njegova vojska 40 tisoč konjenikov, 100 tisoč pešcev in 40 slonov, oblečenih v oklepe, in na slonu 4 ljudi z arkebuzami. In s sultanom je prišlo 26 vezirjev in z vsakim vezirjem 10 tisoč njegove vojske in 20 tisoč pešcev; in z drugim vezirjem 15 tisoč konjenikov in 30 tisoč pešcev. In štirje veliki indijski vezirji so imeli 40 tisoč konjenikov in 100 tisoč pešcev. In sultan se je razjezil na Indijance, ker se mu je malo zgodilo; in dodal je tudi 20 tisoč pešcev, 2 tisoč konjenikov in 20 slonov. Takšna je moč indijskega sultana, Busurmana; Mohamedova vera je še vedno dobra. Toda Bog pozna pravo vero in prava vera je poznati enega Boga, klicati njegovo ime v čistosti na vsakem čistem mestu.

Na peti veliki dan sem se odločil, da grem v Rus'. Zapustil je mesto Bidara mesec dni pred Busurmanskim Ulu Bayramom, po veri Mohameda, božjega preroka. Ne vem pa za veliki krščanski dan - Kristusovo vstajenje, vendar sem se postil z Busurmani v njihovem obredu in z njimi prekinil post. Lep dan sem spoznal v Kulbargi, 20 kov od Bidarja.

Sultan je s svojo vojsko dosegel Meliktuchar 15. dan po Ulu Bayramu in vsi so bili v Kulbargi. In vojna jim ni bila uspešna, zavzeli so eno indijansko mesto, a veliko ljudi je umrlo in porabili so veliko zakladnice. Toda indijski guverner je zelo močan in ima veliko vojakov ter sedi na gori v Vijayanagarju. In njegovo mesto je zelo veliko, okoli njega so 3 jarki, in skozi njega teče reka; in na eni strani mesta je bila huda gozdna divjina, na drugi strani pa je bila dolina, mestoma zelo čudovita in za vse primerna. Ni bilo kam priti na drugo stran, cesta skozi mesto, in ni bilo kam vzeti mesta, bližala se je velika gora in huda divjina, goščavo trnastega grmovja. Vojska je stala mesec dni pod mestom, in ljudje so umirali od pomanjkanja vode, in veliko ljudi je umrlo od lakote in pomanjkanja vode; in gledajo vodo, pa je nimajo od kod. Indijsko mesto je zavzel Khoja Meliktuchar in vzel ga je s silo, boril se je z mestom dan in noč, 20 dni vojska ni pila, ni jedla, stala je pod mestom s puškami. In njegova vojska je ubila 5 tisoč izbranih ljudi. In ko so zavzeli mesto, so pobili 20 tisoč moških in žena ter odpeljali 20 tisoč ljudi, odraslih in otrok, v ujetništvo. In prodali so ujetnike za 10 denarjev na glavo, za drugega pa za 5 denarjev in fante za 2 denarja. V zakladnici ni bilo ničesar. Vendar niso zavzeli velikega mesta.

In iz Kulbarga je šel v Kulur; in v Kulurju rodi karneol, tukaj ga obrežejo in potem od tam ponesejo na ves svet. 300 delavcev z diamanti živi v Kulurju in krasi svoje orožje. Tu sem ostal pet mesecev in od tu šel v Koilkondo, kjer je zelo velik bazar. In od tam je šel v Gulbargo, in od Gulbarge je šel k šejku Alaeddinu, in od šejka Alaeddina - v Kamendrijo, in iz Kamendriye - v Kynaryas, in od Kynaryas - v Suri, in iz Surija je šel v Dabul - pomol veliko indijsko morje.

Dabul je zelo Veliko mesto, in vsa obala, indijska in etiopska, pride do njega. In takrat sem jaz, prekleti suženj Najvišjega Boga, stvarnika neba in zemlje, Atanazij, razmišljal o krščanska vera, o Kristusovem krstu, o redovih, ki so jih ustanovili sveti očetje, in o zapovedih apostolov, in se je odločil oditi v Rus. In ko se je usedel v tavo in se dogovoril o plačilu ladje, je Hormuzu dal 2 zlatnika s svoje glave.

Toda vkrcal sem se na ladjo v Dabulu 3 mesece pred velikim dnevom, busurmanskim ritualom. In en mesec sem plul po morju in nisem videl ničesar, šele naslednji mesec sem videl etiopske gore. In potem so vsi ljudje vzkliknili: "ollo konkar bizim baši mudna nasip bolmyshti", kar v ruščini pomeni: "Bog, suveren, Bog, najvišji Bog, nebeški kralj, tukaj si nam namenil pogin."

In bil je v tej etiopski deželi 5 dni. Z božjo milostjo se zlo ni zgodilo, Etiopcem smo razdelili veliko riža, popra in kruha, ladij pa niso plenili. In od tam je plul 12 dni do Muscata in v Muscatu je dočakal šesti Veliki dan. In do Hormuza je plul 9 dni in bil v Hormuzu 20 dni. Iz Hormuza sem šel v Laro in ostal v Lari 3 dni. Od Lare sem šel v Shiraz, 12 dni, v Shirazu pa sem bil 7 dni. In iz Shiraza je šel v Aberkukh, 15 dni, in bil v Aberkukhu 10 dni. In iz Aberkukha je šel v Yazd, 9 dni, in bil v Yazdu 8 dni. In iz Yazda je šel v Ispagan, 5 dni, in v Ispaganu je bil 6 dni. In iz Ispagana je šel v Kašan in bil v Kašanu 5 dni. In iz Kašana je šel v Kum, iz Kuma pa v Savo. In iz Save je šel v Sultanijo. In iz Sultanije je odšel v Tabriz. In iz Tabriza je šel v hordo k Hasan-beku, v hordi je ostal 10 dni, saj ni bilo nikamor. In Hasan Bek je poslal svojo vojsko 40 tisoč proti turškemu [sultanu] in zavzeli so Sivas; in zavzeli so Tokat in ga zažgali, zavzeli so Amazijo in tam oplenili mnogo vasi. In šli so v boj proti Karamanu. In sem šel iz drhal v Arzinjan, in iz Arzinjana sem šel v Trabizond.

In prišel je v Trebizond na varstvo Svete Matere Božje in Device Marije in ostal v Trebizondu 5 dni. In ko je prišel na ladjo, se je dogovoril za plačilo - dati zlato iz svoje glave Kafi; Zlatega sem vzel za dolžnost in ga dal kavarni. V Trabizondu sta mi subiši in paša naredila veliko škode: vse moje smeti so odnesli v svoje mesto, na goro, in vse preiskali; da je bila sprememba dobra - vse so pokradli, a pisma so iskali, saj sem prišel iz horde Hassan-beka.

Po božji milosti sem priplaval do tretjega morja, Črnega morja ali po perzijsko Istanbulskega morja. 5 dni smo pluli po morju v vetru in pripluli do Vonade, potem pa nas je pričakal močan veter s severa in nas vrnil v Trebizond. In v Platanu smo stali 15 dni zaradi močnega in jeznega vetra. Iz Platane smo šli dvakrat na morje, a hudobni veter, ki nas je srečal, nam ni pustil čez morje; Pravi Bog, Bog pokrovitelj! - ker razen njega ne poznamo nobenega drugega boga. In morje je šlo mimo in nas odpeljalo v Balaklavo, od tam pa v Gurzuf, in tu smo stali 5 dni.

Po božji milosti je odplul v Kafo 9 dni pred Filipovo zaroto. Bog, stvarnik! Po božji milosti sem pretekel tri morja. Bog ve ostalo, Bog pokrovitelj ve. V imenu Boga, usmiljenega in usmiljenega. Bog je velik! Dobri Bog, dobri Gospod, Jezus božji duh! Mir vam! Bog je velik; ni boga razen Alaha, stvarnika. Hvala Bogu, hvaljen Bog! V imenu Boga, usmiljenega in usmiljenega! On je bog, ki mu ni podobnega, ve vse tajno in očitno; On je usmiljen in usmiljen; on je bog, ki mu ni drugega podobnega; Je kralj, luč, mir, odrešenik, skrbnik, veličasten, močan, velik, stvarnik, graditelj, podobitelj. On je odveznik grehov, je tudi kaznovalec; daje, hrani, konča vse težave; poznavalec, ki sprejema naše duše; On, ki razprostira nebo in zemljo, ki ohranja vse; Vsemogočni, povišajoči, prevratni, vse sliši, povsod vidi. Je pravi in ​​dober sodnik.