Zakaj so Čečeni neumni? Resnica o Čečencih - "pravi moški" in "nepremagljivi bojevniki"

Marca so norveške oblasti začele prisilno deportirati čečenske emigrante iz države. 50 družin, vključno z ženskami in otroki, je bilo že izgnanih v Rusijo. Pred letom dni je enako storila Avstrija. Eden od razlogov za deportacijo je agresivno obnašanje priseljencev do avtohtonih prebivalcev države, ki jim je dala zatočišče. Enake trditve veljajo za ljudi iz južnih regij v sami Rusiji. Zakaj se zagreti kavkaški fantje, ki se ponašajo s strogimi moralnimi pravili v domovini, ko so zdoma, obnašajo kot v hlevu?

— Nemški, čečenski fantje v ruskih mestih se obnašajo, milo rečeno, provokativno. Za kaj?

"Čečenski veliki fantje divjajo - otroci visokih uradnikov in bogatašev, zlata mladina v džipih in lamborghinijih." Vedno so na očeh in se nesramno obnašajo... Kje pri 20 letih dobi tak avto? Kdo je on? Zagotovo sin neke osebe. V svoji domovini je bil navajen permisivnosti in po prihodu v Rusijo živi na enak način po svojih zakonih, ali bolje rečeno, brez kakršnih koli zakonov. Ker ve: če se kaj zgodi, pride oče, očetov prijatelj ali sorodnik, pomaha s kakšnim hudim denarjem, pokliče, če je treba, plača, če je treba, in se reši vsega. Vsi vidijo: če se je Rusu kaj zgodilo, mu nihče ne bo pomagal. In vse rezerve so pripravljene za zaščito mladega rojenega Kavkaza. Od tod ekskluzivnost in nepristojnost ruskih zakonov.

Te nedotakljive je mogoče videti predvsem v Moskvi. Fant iz revne čečenske družine si ne more privoščiti Moskve. In tisti, ki se znajdejo v prestolnici, so po otročje pritegnjeni k večjim: voziti se po Tverski na zadnjem sedežu džipa, počutiti se kul. Majorji tvorijo svoje spremstvo iz njih - brigade "šestih". Ne morejo reči: "Moj oče je stokrat bogatejši od vašega, zato mi morate služiti."

Pravijo: "Mi smo s Kavkaza, mi smo bratje, Kavkaz bo vse premagal, Rusija je pod nami ..." S temi uroki ustvarijo junaško avro okoli sebe. Temu nasedejo preprosto misleči fantje iz revnih plemen. In potem: "Mi smo islam, Allah Akbar!" Kaj je "Allah Akbar", če piješ vodko?! Če ste hudobni in nadlegujete žene drugih ljudi? Kakšen musliman si v tem primeru in kaj ima pri tem vera? Vsega tega ne bi bilo, če bi imela oblast ostro politiko - ne do narodov, ampak do katerega koli državljana.

Če ste storili prekršek, odgovorite. Ni pomembno, kdo je tvoj oče. V resnici se stvari ovirajo po etničnih linijah. Ne tako dolgo nazaj so to počeli povsem uradni uradniki, kot je čečenski varuh človekovih pravic Nurdi Nukhazhiev, ki je skupaj s svojo ekipo večkrat hodil na obračune, kjer je bila po njegovem mnenju kršena čast čečenske mladine. To je močno razjezilo lokalno prebivalstvo in razvnelo strasti. Lajtmotiv teh letečih brigad je bil: »Naši fantje niso mogli narediti nič narobe!« Zakaj ne bi mogli? Recimo, da krivi "fant" živi na Stavropolskem ozemlju. Kaj pa, če je Čečen? Obstajajo lokalni ruski organi pregona, oni bodo to rešili. Kdo je pooblastil varuha, da nekoga zagovarja v imenu narodne skupnosti? In kaj imajo s tem nacionalne strukture? Nekateri fantje so nekaj naredili - ne moramo se pogovarjati s skupnostjo, ampak s policijo in tožilstvom.

»Vsi so bili ogorčeni nad zgodbo, ko se je študent, sin poslovneža, v Moskvi okoli večnega ognja vozil s terencem. Ste želeli žaliti ali pokazati?

- To so iste glavne stvari. Vozil sem se z džipom, ne s šestico. Isti "sin" je eden tistih, ki pridejo v Moskvo domnevno študirat. Ti fantje organizirajo dirkalni festival, nato pa pridejo do učitelja: "Poslušaj, če mi ne daš dobre ocene, bo moj oče poklical pravo osebo in te bodo vrgli iz službe." Več kot jim je dovoljeno, bolj predrzni postajajo. Nočejo delati ničesar z lastnimi rokami - ne študirati ne delati. Za kaj? Konec koncev, če oče daje 10 tisoč dolarjev na mesec za žepnine, ni problema.

»Danes je v Čečeniji samo delo izgubilo svojo vrednost. Polovica delovno sposobnega prebivalstva je brezposelnih. In povsod je strašna neenakost. Misli so: trdo delaj cele dneve in noči, ne boš zaslužil niti toliko, da bi otroku plačal učbenike. In sosed, s katerim sva odraščala na isti ulici, ima več avtomobilov, dvonadstropno hišo in 40 varnostnikov. Vsem sinovom za 16. rojstni dan kupi džip. On je uradnik in je trd. In hodiš naokoli z golo zadnjico: hkrati pa socialna razslojenost ni značilna za Čečene - v gorski družbi ni bilo takega prepada med bogatimi in revnimi. Za ljudi je to hud psihični šok, da si zdaj nihče, suženj, sosed pa je gospodar in te brca kot slamo pod nogami. Malo ljudi si želi postati delavec na kmetiji.

— V Rusiji sobivajo predstavniki več kot 180 narodnosti in etničnih skupin. Kakor koli že, ljudje se razumemo med seboj. Zakaj se samo Čečeni postavljajo nasproti vsem drugim? Zakaj so "zunaj sistema"?

— Pravijo, da Čečeni ne najdejo skupni jezik ne samo z Rusi v Rusiji in v sami Čečeniji, ampak celo s svojimi sosedi - Inguši, Dagestanci, Kabardinci, Osetijci, da so menda v konfliktu z vsemi. Toda to je mit. Narod "kavkaški" je skupna definicija, vendar ni enotne "kavkaške skupnosti". Da, ljudje na Kavkazu drugačna kultura in različne vere pogosto ne najdejo skupnega jezika. Vendar je malo verjetno, da so Čečeni tukaj na posebnem mestu. Enako na primer opazimo v Ingušetiji in v večnacionalnem Dagestanu, kjer ima vsaka regija svojo narodnost - Avari, Laki, Kumiki - včasih pa v sosednji vasi govorijo drugo narečje.

— Kaj se dogaja s čečensko kulturo? Osetijci imajo Valerija Gergijeva in Kosto Khetagurova, Abhazijci Fazila Iskanderja in Ksenijo Georgiadi. Dagestan ima Rasula Gamzatova, Kabardino-Balkarija Jurija Temirkanova. Kaj pa Čečenija?

— Čečenija je kulturno in etnično izolirana. Čeprav so bili znani Čečeni - plesalec Makhmud Esambaev, skladatelj Adnan Shakhbulatov. Obstajajo tudi zdaj - pisatelji Kanta Ibragimov, Sultan Yashurkaev, pesnik Apti Bisultanov. Res je, zadnja dva zdaj delata v izgnanstvu - v Evropi. In to ni presenetljivo: od 3 milijonov Čečenov le 1 milijon živi v svoji domovini. Ostali so v Rusiji ali tujini. Težko je biti nacionalni pisatelj v sami Čečeniji in celo čečenski pisatelj v Rusiji danes: to ni mogoče, to ni mogoče - svobode govora ni.

— In tudi večji del Rusije. Toda šokantne reforme iz 90. let so v Čečeniji odmevale na svoj način. V čečenski družbi ni mehanizma za boj proti »skromnemu šarmu« kapitala. Ljudje nimamo imunitete proti moči denarja. To je problem vseh narodov naše države, še posebej pa majhnih, obrobnih narodov. Vse moralne smernice so bile podrte. Ostaja samo ena stvar: "Glavna stvar je denar, ne delo." Se pravi, ni treba delati, ni treba študirati, ni treba biti moralen in spoštovati zakonov. V tem smislu smo kot Čukči: prinesli so vodko - in prišlo je do vsesplošnega pijančevanja. Luksuz ima na nas enak učinek.

- Kdo torej zdaj koga zatira: Rusi so Čečeni ali obratno?

- Vsak ima svojo resnico. Tudi Rusi imajo majorje, ki pa ne prihajajo iz Moskve v Grozni. Toda vprašanja še vedno ostajajo. Zakaj se Čečeni vedno pritožujejo nad Rusijo, le včasih zoper oblast v lastni republiki in nikoli zoper sebe? To velja tudi za celotno rusko ljudstvo, ki ga neke zle zgodovinske sile večno zatirajo. Imamo skupno težavo: zdi se, da so vsi okoli nas krivi - užaljeni smo, sami pa smo dobri. Psihološka kompenzacija kot reakcija na nepošteno življenje. In znak, da je čas, da se znebimo infantilizma.

Dosje

German Sadulajev se je rodil leta 1973 v vasi Šali v Čečensko-inguški avtonomni sovjetski socialistični republiki v družini Čečena in Tereške kozakinje.

Tematsko kazalo (Recenzije in kletvice)
prejšnji na temo………………………………… naslednji na temo
prejšnji o drugih temah………… naslednji o drugih temah

V zadnjih dveh številkah MK je bil objavljen članek »Pogovor z barbarom«, napisan v obliki intervjuja z neznanim Čečencem ( sicer bo še kdo užaljen).

Ta Čečen je še razmeroma mlad, saj je diplomiral na fakulteti pri Dudajevu, njegov sin pa je star 8 let. Živi v Moskvi in ​​kot je običajno pri novih Moskovčanih s Kavkaza, pripoveduje, kako ga tukaj žalijo in ne spoštujejo. Seveda ni lahko ločiti Čečena od Rusa ali česa drugega, vendar se ljudje trudijo. Tako v hiši, kjer živi, ​​nihče ni vedel, da je Čečen, dokler ni prišla njegova mama in mu povedala, da je iz Groznega. Nato so se vsi umaknili pred njimi, lokalni policist pa ga je začel klicati k sebi in spraševati, ali skriva teroriste. Ponosni sin gora mu zdaj plačuje dajatev - 200 rubljev na mesec. Na vprašanje dvomljivega novinarja, ali ni navedeni znesek smešen, Čečen razumno odgovarja, da je en Čečen 200 rubljev, pet pa že 1000. Čuti se poznavanje življenja in aritmetike. ( Zanimivo je le, da prej, pred prihodom klepetave matere, sebični lokalni policist ni vedel, kje živijo Čečeni z njim, saj se ljudje ne prijavijo, ne navedejo svoje narodnosti, prejšnjega prebivališča, kajne ?)

In ko je šel njegov sin v šolo, so vsi otroci ugotovili, da je Čečen in so se nehali igrati z njim ( Kaj pa prejšnja strašna zgodba z razkritjem inkognita?) Zdaj naš junak s hrepenenjem gleda, ko otroci na dvorišču tepejo njegovega fanta. Enkrat je videl svojega sina, kako sramotno teče. Nato mu je zavrela kri, otroka je udaril in ga brcnil na cesto, da bi se obnašal kot moški. Sin se je začel bojevati, od takrat ima le še enega prijatelja, ta pa je po očetovih besedah ​​izdajalec, ker je pobegnil z bojišča. Toda deček ne popušča očetovim nagovarjanjem in se noče z njim prepirati. »Razumem,« grenko vzdihne oče, »potrebuje vsaj enega prijatelja, saj je še majhen.«

Novinarju se zdi očetovo vedenje kruto. "Toda morda je to prava čečenska vzgoja?" - "Ne, čečenska vzgoja je popolnoma drugačna." Ko je bil junak tri majhno leto, mu je oče podaril igračo mitraljez. ( Priznajmo si: oče je bil malce požrešen, lahko bi dal pravo.) Otroci na dvorišču so iz zavisti zlomili igračo ( Kaj pravim? Pohlepen plača dvakrat: pravega verjetno ne bi zlomili.) Domov je prišel v solzah. Oče ga ne le ni potolažil, ampak ga je tudi tepel in mu dal velik nož, da bi se maščeval. Otrok je pritisnil nož na desno stegno ( Prosimo, upoštevajte: kako izjemni so čečenski otroci. Navadnega otroka bi že poškodoval ta nož, kot je na primer moj stric, ki mu je v tistih letih padla v roke očetova dirka) "Moji zlorabci so bili starejši od mene: stari so bili 5, 6 in 7 let." ja napredna starost. Naš triletnik je enega od njih dohitel in ga začel pikati z nožem v hrbet, vendar je bil oblečen v ovčji plašč in fant ga še vedno ni mogel zabosti z nožem. ( Da, ovčji plašči v Čečeniji so očitno dobri, noži pa slabi. Zapišite si) Ta prizor je opazil sosed in odpeljal navihanca k očetu. Deček je pričakoval, da ga bo oče grajal, ker ni ubil svojega nasprotnika, a ga je oče udaril po glavi. Nato je junak intervjuja spoznal, da mora pravi Čečen sam rešiti svoje težave, se ne pritoževati, se maščevati in če ga ujamejo, potem ne izdati svojega partnerja. ( Ta zgodba mi je bila zelo všeč. Predpostavimo, da to ni očitna laž z namenom, da bi Čečene predstavili kot zelo strašljive ljudi, ampak resnico. Predpostavimo, da pripovedovalčev oče ni bil duševno bolan, ampak da so to prava pravila za vzgojo otrok v Čečeniji. Toda ta triletni otrok bi ubil svojega petletnega storilca, in kaj, če on ne bi imel nič s tem? Ali ne bi moral umorjenega ubiti šestletni brat, da bi se po vrsti maščeval? In tako naprej? In koliko ljudi je ostalo v Čečeniji? Lahko si predstavljam čudovito sliko čečenskih otrok, ki se igrajo v peskovniku in vsak z velikim nožem. "Oh, vzel si mi model za piškote, si stopil na mojo tortico?" Umri, ti nesrečnež!")

Zanimivo pa je, da isti oče svojemu sinu v 90. letih ni dovolil sodelovati v vojni z Rusi. Kaj se mu je zgodilo? Postal modrejši? Naš junak se je v teh letih preselil v Moskvo in od takrat trpi. Res je, v domovini je zgradil tudi hišo, a so jo zlobni Rusi razstrelili, ker so rekli, da iz nje strelja minomet. "Ali je minomet streljal?" - "Ne vem".

Junak odobrava tiste Čečene, ki gredo na trg Manezhnaya plesat lezginko. ( Res je, plešejo. Ne glede na to, kako grem tja, jih vidim.) "Sam bi šel, a ne znam plesati." ( Kaj pa narodnozabavni klub?) Izkazalo se je, da so tam plesali, da jih sovražniki ne bi strahopetno napadli v prehodih, ampak bi jih napadli kar tam. ( Ampak to je razumno: tam je veliko policije, če se kaj zgodi, bodo vsi skinheadi poslani v opičji bar - in lahko plešete sami. Ples tukaj ni prepovedan.)

Za konec Čečen pravi, da ne namerava zapustiti Moskve, ker mu je tukaj všeč. Prenesel bo, da bo njegovega fanta tepel, če pa se zgodi kaj hujšega od otroškega pretepa, ne more jamčiti zase. ( Kaj se bo torej zgodilo? Spominja me na vic o tem, kako človeka oropajo, on pa zavpije: »Joj, ne približuj se mi, sicer bo kot včeraj! Oh, vrni vse, sicer bo kot včeraj!« - "Kaj se je zgodilo včeraj?" - "Včeraj so ga vzeli in ga niso vrnili.")

Na splošno je avtor tega intervjuja želel ljudi prestrašiti s podobo čečenskega barbara, vendar je izpadlo nekako neumno. In veliko je laži in izkrivljanj. Na primer, na mojem delovnem mestu dela Čečenka. Vsi se dobro obnašajo do nje. Hči se je v šoli normalno učila, nihče je ni ustrahoval, imela je veliko prijateljev, fantje so ji dvorili. Zdaj ima še enega Majhen otrok. Tudi vse je v redu. Čeprav sta prava Čečena, sta se tam rodila in redno obiskujeta svoje sorodnike. In glede tega je stopnja umorov na Kavkazu nižja kot v tradicionalnih ruskih regijah in veliko nižja. Torej še vedno moramo ugotoviti, kje živijo res nevarni ljudje.

Od vseh narodov, ki živijo v CIS, so se Čečeni bolj kot drugi »odlikovali« pri pomoči ZDA in Natu, ki jih je hudičeva svetovna vlada izbrala, da postanejo zahrbten oster dvorezen meč za množično uničenje. Slovanov po načrtu mednarodne mafije v sedanjem predvojnem času in v prihodnje skozi celotno 3. svetovno vojno.
Pogosto se sprašujem:
- Zakaj sta se Peres, nekdanji vodja tajne vlade, in Rasmussen, glavni vojaški strateg in mafijski vodja, odgovoren za izvajanje vojaškega in terorističnega dela 3. svetovne vojne, osredotočila na čečensko ljudstvo?

Kakšne so korenine čečenskega ljudstva in kdo je prednik tega ljudstva?

In zakaj so se Čečeni izkazali za tako krute, dvolične in pokvarjene #NotPeople, ki so izdali in prodali vso Rusijo in države Commonwealtha hudičevim služabnikom tajne vlade in jih izpostavili uničujočemu udarcu. 300 milijonov ljudi?!

Številni ruski, beloruski, ukrajinski in drugi vojaki ter navadni lokalni prebivalci preprosto sovražijo Čečene zaradi njihove krutosti, nasilja in arogance. Ja, in kako spoštovati tiste, ki so tako zahrbtno ustanovili svoje zaradi hitrega denarja in osebnih privilegijev? Ali pa Čečeni Rusov sploh nimajo za ljudi?

Ne vem za vas, a ko razmišljam o čečenskem ljudstvu in o tem, kako se obnašajo do prebivalcev naše regije, se poglobim v njihovo zgodovino, jasno spoznam, da je v koreninah čečenskega ljudstva nekaj zelo temnega, hudičevega. , kot da je neka zelo strašna oseba resno vplivala na ustvarjanje in oblikovanje tega ljudstva, kar se danes izraža v tako groznem odnosu Čečencev do življenja, v njihovem pogledu na svet, nekaterih tradicijah in kulturi, pa tudi v njihovih odnosih z drugimi ljudstvi !

No, recimo, da imajo Čečeni dolgotrajen konflikt z Rusi in si nekaj niso delili, gojili so zamero drug do drugega in se poskušajo drug drugemu maščevati (čeprav imam o tem svoje mnenje ), toda Belorusi ne storijo ničesar, kar so storili Čečeni, in pripravljajo strašno krvavo vojno proti mojim ljudem, celo vrsto terorističnih napadov po vsej državi, množično večmilijonsko iztrebljanje naše vojske in civilnega prebivalstva med nemiri in vojne, pa tudi veliki ropi, ropanje, zaseg osebne lastnine naših državljanov, nepremičnin in celo celih okrožij v glavnem mestu Belorusije!

Mnogi Čečeni so očitno ponosni na to, da gre za t.i. starodavna civilizacija Ariev je prednik čečenskega ljudstva, kot pravijo številni viri na internetu, nekaj jih bom navedel spodaj. Vendar pa so z vidika krščanstva ti Arijci, ki so v Svetem pismu opisani kot »Anakovi sinovi« ali »božji sinovi«, predstavniki demonskih duhov, padlih angelov in glasnikov hudiča na Zemlji, čeprav nekateri » filozofi« jih poskušajo predstaviti kot pozitivne polbogove. To so demoni v mesu, ki so se križali s čudovitimi zemljankami, ki so rodile močnejšo generacijo pol-demonov/pol-človekov, močnejših, žilavejših in višjih od navadnih ljudi, zvitejših in močnejših v vojaških zadevah!

To mi na primer marsikaj pojasni, zakaj je med Čečeni še posebej veliko telesnih demonov, rojenih v naši generaciji, ki se jih bojijo tudi dokaj močni vojaški kadri po svetu, čeprav so demoni v človeški obliki v vsakem naroda, vendar ne toliko. In tudi zakaj je ravno volk podoba Čečenov, čeprav visoko duhovni božji ljudje volka vedno povezujejo z demoni volkodlaki, Čečeni pa so na svojo podobo ponosni in jo celo postavljajo za zgled drugim narodom. Zakaj je ravno to ljudstvo postalo gojišče terorizma in ga je svetovna satanska vlada posebej izbrala za to vlogo v naši regiji in zakaj točno Čečeni skušajo prevzeti oblast nad celotnim terorističnim svetom globus, kjer Čečeni še posebej izstopajo in so cenjeni med militanti iz drugih držav in si jih podredijo, nadzira jih sam Kadirov-Avvadnon itd.

Vem, da je Stalin (čeprav do njega nimam pozitivnega odnosa), ker je iz iste regije kot Čečeni, nekako še posebej sovražil to ljudstvo in je zato nekoč precej velik del izgnal v druge regije našega planeta. In včasih se ujamem, da mislim, da je razumel in vedel nekaj zelo dobro o Čečenih, ampak kaj točno?

Na to vprašanje žal še vedno nisem našel odgovora...

Zakaj je Stalin deportiral Čečene in Inguše.
http://holeclub.ru/news/stalin_i_chechency/2012-03-06-1408

Članek: "Čečeni"

Teorije o izvoru Čečencev

Problem izvora in najzgodnejše stopnje zgodovine Čečenov ostaja povsem nejasen in sporen, čeprav se zdi njihova globoka avtohtonost na severovzhodnem Kavkazu in širše območje poselitve v starih časih povsem očitna. Množično gibanje proto-vainakhskih plemen iz Zakavkazja na sever Kavkaza ni izključeno, vendar čas, razlogi in okoliščine te migracije, ki jih priznavajo številni znanstveniki, ostajajo na ravni predpostavk in hipotez.

Različica doktorja zgodovinskih znanosti, profesorja Giorgi Anchabadze o poreklu Čečenov in Ingušev:

• Čečeni so najstarejše avtohtono ljudstvo Kavkaza, njihov vladar je nosil ime "Kavkaz", iz katerega je prišlo ime območja. V gruzijski zgodovinopisni tradiciji tudi velja, da sta Kavkaz in njegov brat Lek, prednik Dagestancev, poselila takrat nenaseljena ozemlja severnega Kavkaza od gora do izliva reke Volge.

Obstaja več drugih različic:

• Potomci huritskih plemen (prim. delitev na teipe), ki so odšli na sever (Gruzija, Severni Kavkaz). To potrjujejo tako podobnost čečenskega in huritskega jezika kot podobne legende in skoraj popolnoma enak panteon bogov.


• Potomci tigridskega prebivalstva, avtohtonega ljudstva, ki je živelo v Sumerju (reka Tigris). Čečenski teptari imenujejo Shemaar (Shemara) izhodišče čečenskih plemen, nato Nakhchuvan, Kagyzman, Severno in Severovzhodno Gruzijo in končno Severni Kavkaz. Vendar najverjetneje to velja le za del čečenskih Tukhumov, saj je pot poselitve drugih plemen nekoliko drugačna, na primer kulturniki Sharoi kažejo na regijo Leninakan (Sharoi), enako lahko rečemo za nekatere od Klani Cheberloy, kot je Khoy ("kh'o" - stražar, pazi) (mesto Khoy v Iranu)

Del 7. Kdo so predniki Čečencev in od kod prihajajo?

Pod mostom je po veliki poplavi steklo veliko vode in na tem svetu so se uveljavili rimski (obrnjeni) zakoni in vladarji, ki so nenehno uničevali vsako omemboarijska civilizacija in njihovo posebno ljudsko vlado, namesto katere prevlado novih prišlekov z agresivno mentaliteto, z nižjo kulturo in grda oblika manjšinska oblast s celim arzenalom zatiranja in podrejanja.

Samo Vainakhi, očitno zahvaljujoč vojaškemu sistemu in strogemu spoštovanju zakonov svojih prednikov, so lahko ohranili do 19.moralne norme in verovanja Arijcev ter oblika družbene strukture, podedovana od njihovih prednikov z ljudsko vlado .

Avtor je v svojih prejšnjih delih prvi opozoril, da je bistvo čečenskega konflikta v spopadu dveh različnih ideologij javne uprave in v posebni silikonskosti Čečencev, ki se popolnoma ne podrejajo nobenim izgubam.

V tem neenakem in krutem boju, ki ga je preživelo čečensko ljudstvo, so se Čečeni sami v zadnjih treh stoletjih spremenili in izgubili veliko tistega, kar so njihovi predniki negovali tisočletja.

Saseni so pustili svoj pečatne samo na severnem Kavkazu . Sasinidska dinastija v Iranu, ki je odstranila "nove prišleke" z oblasti, je obnovila arijske moralne standarde in religijo zoroastrizma (Zero - nič, izvor reference, aster - zvezda, tj. zvezdni izvor). V Veliki Armeniji so se potomci Davida iz Sassa pogumno borili proti četam kalifata v 8.–9. stoletju ter proti redni turški vojski in skupinam Kurdov v 19.–20. Kot del ruskega korpusa sta čečenska odreda Taimijeva (1829) in Čermojeva (1877 in 1914) trikrat vdrla v armensko mesto Erzurum in ga osvobodila Turkov.

Eno od spremenjenih imen Čečencev je Shasheny,v karabaškem narečju armenski jezik zveni kot "poseben do točke norosti in pogumen do točke norosti." In ime Tsatsane jasno kaže na posebnost Čečencev.

Čečenski Nohči verjamejo (očitno na klic krvi)Nakhchevanpoimenovali njihovi predniki kot naselje Nokhchi, čeprav Armenci to ime razumejo kot lepo vas. Vitki, beli, modrooki bojevniki na konjih med temnopoltimi in nizkimi kmeti so bili res lepi.

Obstajajo sledi Nokhchija v jugovzhodni Armeniji v regiji Khoy (v Iranu) in Akkija v zahodni Armeniji na območju med rekama Veliki in Mali Zab južno od Erzuruma. Treba je opozoriti, da so čečenski ljudje in skupnosti Vainakh, ki jih sestavljajo, heterogeni in vključujejo ducat ločenih vej z različnimi dialekti.

Pri študiju Čečenska družba zdi se, da imate opravka s potomci zadnjih branilcev trdnjave, ki so se v citadeli zbrali iz različni kraji. Čečenski prapredniki zaradi različnih razlogov niso šli dlje kot tisoč km od gore Ararat, tj. praktično so ostali znotraj regije.

In prapredniki Vainakhov so prišli iz različnih krajev - nekateri hitro in z velikimi izgubami, drugi pa postopoma in bolj varno, na primer Nokhchi izMitanni. Četudi je bila v tistih časih (pred več kot tri tisoč leti) dolga in je trajala na desetine in stotine let. Na poti so zapustili naselja, ki so jih ustanovili, nekateri pa so se preselili naprej, selili proti severu iz nam danes nerazložljivega razloga, tisti, ki so ostali, pa so se zlili z lokalnim prebivalstvom.

Težko je najti sledi o prednikih Čečenov, ker res niso prišli iz enega kraja. V preteklosti ni bilo iskanj,sami Čečeni so bili zadovoljni z ustnim pripovedovanjem poti svojih prednikov , toda z islamizacijo ni ostalo nobenega vajnaškega pripovedovalca.

Danes je treba iskanje sledi praprednikov Vainakhov in arheološka izkopavanja izvajati na ozemlju kar 8 držav v obdobju konca drugega tisočletja pr.

Prihod nekdanjih arijskih stražarjev v ločenih odredih z družinami in gospodinjstvi v regiji Galanchozh je pomenil začetekČečenski tukhumi in taipi (tai - deliti). Glavni taipi še vedno razlikujejo svoje odseke (deleže) na deželi Galanchozh, saj so jo pred tisočletji najprej razdelili prapredniki.

Za mnoga ljudstva Gala pomeni prihod, tj. Galanchozh lahko pomeni kraj prihoda ali preselitev iz njega, kar v obeh smereh ustreza resničnosti.

Tako ime praprednikov Čečenov (Sasens) kot sedanje ime njihovih potomcev (Čečeni) in njihova celotna zgodovina so posebni.Razvoj čečenske družbe se razlikuje po številnih lastnostih in v mnogih pogledih nima analogov.

Izkazalo se je, da so Čečeni zelo trdovratni in težko spremenljivi od svojih prednikov, zato so dolga stoletja ohranili svoj jezik in način življenja ter družbeno strukturo svojihsvobodne skupnosti, ki jih upravljajo sveti, brez prevzema dedne oblasti . Legendarni Turpal Nokhcho, ki je obvladal bika, ga izpregel in Nokhchi naučil orati, premagal zlo in zapustil, da ohrani jezero, iz katerega so se naselili Nokhchi, čisto, tj. ohraniti čiste temelje, jezik, zakone in prepričanja, ki so jih prejeli od prednikov (ne da bi jih onesnažili s tujo moralo). Dokler so Turpalove zapovedi spoštovali, so imeli Čečeni v zgodovini srečo.

Pred dnevi sem šel v Vladikavkaz. Tam menda nisem ostal do poznih ur, ampak do teme – do pol sedmih. Prišel sem na avtobusno postajo in izkazalo se je, da ni več ne minibusov ne taksijev. Vprašal sem lokalnega prijatelja, naročil mi je taksi na klic, vendar samo do postojanke na meji z Ingušetijo, nihče od taksistov ne gre dlje.

Taksi je prišel, gremo. Spoznal sem voznika - Gruzijca iz regije Kazbegovsky, dela s krajšim delovnim časom v Osetiji, pozimi v gorah ni kaj početi. Predlagam, da gremo v Nazran. Ta se strinja in po radiu pokliče v bazo, da izve, koliko bo takšna pot stala. On je od tam - ali ste utrujeni od življenja, da greste v Ingušetijo? Eden od taksistov istega podjetja, ki je očitno slišal pogovor po radiu, pove, da so včeraj za takšno potovanje zaračunali 5 tisoč (cena je popolnoma neprimerna - običajno taksisti z avtobusne postaje zaračunajo 350-400 rubljev za ta pot, vendar potovanje z minibusom stane 20 rubljev). Moj voznik se nasmehne in mi pripomni, da se Osetijci bojijo voziti, a mene to ne zanima.

Na koncu pa me je vseeno odložil pri krogu Čermen na meji z Ingušetijo - oblasti v bazi so mi odhod kategorično prepovedale, ker so se bali, da mu bodo policisti v Ingušetiji vzeli neregistriran radio.

Enako je s taksisti v Ingušetiji, če poskušate iti od tam v Osetijo. Vse dežurne taksi službe vas nočejo odpeljati na primer na letališče v bližini Beslana. Morate priti do iste postaje na krogu Chermensky, ga prečkati peš in nato poiskati prevoz. Nekega dne sem predlagal taksistu, ki me je poznal in me je vozil iz Nazrana, kar do letališča. Prepričal sem ga tako, da sem mu povedal, kako je nekaj dni prej čisto mirno potoval po isti poti. In smo se peljali povsem normalno, le da so nas seveda štirikrat ustavili prometni policisti, dvakrat so vzeli 30-50 rubljev in enkrat našli napako na anteni radia (voznik je radio potegnil iz avta in ga pustil pri delo). Po tem incidentu je ta taksist začel potovati v Osetijo, me večkrat srečal (ponavadi letim iz Moskve na letih v Vladikavkaz), dokler se nekako ni izkazalo, da je bil njegov avto ukraden in da so bile njegove registrske tablice pokvarjene (vendar so to odkrili prometni policisti v Ingušetiji).

Zato je zdaj vsako potovanje na letališče Beslanov veliko glavobol. Taksisti iz Ingušetije bodisi nočejo iti z velikimi očmi - "po dogodkih ne gremo tja" (kar pomeni zaseg šole v Beslanu), ali pa zvišajo cene.

Ko sem nedolgo nazaj obiskal Erevan, sem izvedel, da je tam stanje približno enako. Armenci praviloma ne hodijo v Azerbajdžan, Azerbajdžanci pa ne v Armenijo. Neki azerbajdžanski prijatelj iz Bakuja je povedal, da mu, ko je v Erevanu, dodelijo varnost – enega ali dva varnostnika, ki mu sledita povsod.

Ob vsem tem sem še enkrat pomislila, kakšen dolg negativni spomin imajo ti ljudje. Konec koncev, če izhajamo iz zgornjih dejstev, potem se zdi, da Čečeni po zadnjih dveh vojnah sploh ne bi smeli vtikati nosu v Rusijo, Rusi pa bi se morali izogibati Čečenije. Vendar ne. Ravno obratno je. Le v katerih? nepričakovana mesta V Rusiji ne boste srečali Čečena, a mnogi Rusi gredo v Grozni z veseljem ali radovednostjo.

Zakaj se to dogaja? So kulture po dolgi sovjetski dobi postale preveč običajne? Ne razmišljaj. Na primer, Inguši in Osetijci imajo veliko skupnih priimkov in včasih v njihovem vedenju opazim veliko skupnega. Toda med njima pride do spopada.

Ali pa sta bila Čečenija in najprej Grozni večnacionalna? Še enkrat, nisem prepričan, koliko Armencev je živelo v Bakuju, in kar nekaj Azerbajdžanov je živelo v Erevanu pred začetkom konflikta. In zdaj?

Zdi se mi, da je bistvo v sami mentaliteti Čečenov in Rusov. Verjetno je v njih nekaj prijaznosti, ne moremo se dolgo spominjati zla, ki nam je bilo storjeno. Miroljubnost in dobrososedstvo, kljub otrdelosti teh konceptov, je tisto, kar nam daje možnost, da živimo drug ob drugem in se obiskujemo.

Morda se mnogi ne bodo strinjali z menoj. In vse bodo razložili drugače. Nekaj ​​takega - da je to koristno za ljudi, zato se tako obnašajo. Pravijo, da gredo Čečeni v Rusijo služit denar, Rusi pa v Čečenijo za isto stvar, vendar po ukazu. In da se na površini pretvarjamo, da smo prijazni drug do drugega, znotraj pa sovražimo. To je verjetno delno res – v nekaterih primerih. Poznam pa veliko ljudi različnih narodnosti na različnih koncih sveta, predvsem pa Čečene in Ruse. Komuniciram z ljudmi in ločim hinavščino od resnice. In vidim, da v nas ni sovraštva, ampak je želja živeti in živeti v skladu z " celoten program"- odprto, enostavno, zabavno, velikodušno. To je ta želja, ki nam ne daje časa in s tem priložnosti, tako rekoč, da sovražimo in se bojimo. Nimamo časa za to.

.

Prijatelji, predstavljam vam zanimivo publikacijo o malo znanih dogodkih. Če sem iskren, jaz na primer prej nisem vedel, da je sosedstvo s Čečeni glavobol ne le za Ruse, ampak tudi za druge avtohtone narode Severnega Kavkaza. In konflikti, kot je bil Pugačov, se na jugu Rusije dogajajo že dolgo ...

________________________________________ _________________

Množični protesti v mestu Pugačov niso sovpadali z deseto obletnico pogromov oktobra 2003 v glavnem mestu Kabardino-Balkarije, Nalčiku. Gre za malo znane dogodke, o njih na spletu skorajda ni informacij. Veliko več informacij o septembrskih spopadih med kabardinsko-balkarskimi in čečenskimi študenti septembra 2005.

Ozadje.

V sovjetskih in zgodnjih postsovjetskih časih je bilo v Kabardino-Balkariji malo Čečenov. Toda med in takoj po prvi čečenski vojni je v Kabardino-Balkarijo prišlo precejšnje število beguncev. V republiki so bili dobro sprejeti, oblasti so jim zagotovile stanovanje in hrano. Toda tudi takrat se je pojavila nekaj napetosti. Pritoževale so se zaradi nasilnega vedenja »žrtev vojne«, ki so bile nameščene v sanatorijih v Nalčiku.

Toda v začetku leta 2000, s koncem druge čečenske vojne, so se razmere dramatično spremenile. Z vrnitvijo Ičkerije v »rusko ustavno polje« so se začela izplačila odškodnin »za stanovanja, izgubljena zaradi sovražnosti«. Ranjenim Čečencem so izplačali približno 300.000 rubljev. Rusom so plačali 120 000. Še več, Čečeni so denar dobili skoraj takoj po koncu vojne, Rusi vsaj 2-3 leta kasneje, ko se je lestvica cen močno spremenila.

Vendar je bilo v začetku leta 2000 300.000 veliko denarja. V KBR so bile cene stanovanj zelo nizke, celo v primerjavi s sosednjo Severno Osetijo ali Stavropolom. Dvosobno stanovanje na obrobju Nalčika je stalo približno 150.000 rubljev. Poleg tega je ponudba stanovanj močno presegla povpraševanje, ljudje včasih leta niso mogli prodati svojih stanovanj.

Kmalu po začetku izplačevanja odškodnin se je v Kabardino-Balkarijo vlil tok beguncev in kupil poceni stanovanja. Prednost so imela standardna stanovanja na obrobju mest, migranti so se poskušali naseliti v skupinah, znotraj istega vhoda ali dvorišča.

Večina Čečenov se je preselila v Nalčik, kjer se je hitro pojavila obrobna mikrodistrikcija Gornaja priljubljeno ime"Mala Ičkerija". Veliko beguncev se je naselilo v drugih regionalnih mestih: v Nartkalu, Tereku, blizu Nalchika in celo v oddaljeni vasi Zalukokoazhe. Toda hitro naseljevanje Nalčika in drugih krajev s Čečeni je kmalu povzročilo številne težave. Na Kavkazu, še posebej v Nalčiku, ljudje iz večstanovanjskih hiš živijo kot velika družina, vsi se poznajo, otroci se igrajo skupaj do poznih ur, starejši komunicirajo. Čečeni se niso mudili, da bi se pridružili "stanovanjskemu kolektivu". Po besedah ​​domačinov so se vedli arogantno in predrzno. Konflikti, včasih resni, so se začeli v hišah in na dvoriščih. Hkrati so se novi prišleki vedno podpirali: tudi v primeru verbalnega spopada med dvema starima ženskama se je takoj pojavila velika "skupina za podporo". Otroške večerne igre in poznonočna druženja starejših na dvoriščih stolpnic so hitro prenehala.

V »Mali Ičkeriji« in po celotnem Nalčiku so ulični ropi in pretepi, ki so jih, kot so zapisali v lokalnem tisku, zagrešile nekatere »skupine mladih«, postali običajni. Nekateri predrzni »mladeniči« so taksiste pogosto prisilili, da so taksistom omogočili brezplačno vožnjo. Iz nekega razloga so domači prebivalci Nalzha za ta dejanja krivili Čečene.

Eksplozija.

Kot je avtorju povedal starejši prebivalec Nalska, se je nekega oktobrskega dne leta 2003 mladi Kabardiec sprehajal po »Nut Grove«: parku, ki je bil oddaljen 10 minut hoje od zgradbe vlade republike. Do obrobja »male Ičkerije« - okrožja Gornaya ni bilo daleč.

Proti osamljenemu mimoidočemu se je pomikala skupina »mladih, ki govorijo nekabardski jezik«. Ko so ga dohiteli, so podrli osamljenega mimoidočega in ga pretepli, hkrati pa so mu izpraznili žepe in pobrali vse, kar je bilo v njih. Potem pa s smehom smešna družba premaknili v smeri "Male Ičkerije". Pretepenemu je nekako uspelo priti do osrednje Leninove avenije, kjer se je okoli njega, okrvavljenega in komaj stoječega, hitro oblikovala množica ogorčenih meščanov. Ponesrečenca so z reševalnim vozilom odpeljali v bolnišnico, a se množica ni razšla. Začel se je nekakšen miting: čustveni govori, kriki, kletvice. V nekem trenutku se je že sestavljen iz desetin ali celo sto ljudi pomaknil proti Gornayi.

V sami »Mali Ičkeriji« se je množica razdelila v skupine več deset izgrednikov in začelo se je »plazenje od vrat do vrat«. V okna stanovanj, kjer so živeli na novo prispeli »novi stanovalci«, so metali kamenje in stanovalce pretepli, če se niso mogli skriti. Pogrom se je nadaljeval do noči. Tedaj je bilo huje poškodovanih približno 30 ljudi.

Naslednji dan je sledilo novo razdejanje stanovanj in pretepanje, čeprav v manjšem številu.

Po Oktobrske prireditve Od oktobrskih pogromov 2003, pretepanja na ulicah in nasilnega vedenja na dvoriščih skorajda ni več. Toponim "Nova Ičkerija" je bil postopoma pozabljen, malo ljudi se ga spomni.

Kaj je prebivalce Nalska spodbudilo k pogromom, lahko razberemo iz besed, izrečenih leto dni po dogodkih.

Khachim Shogenov, ki je takrat vodil ministrstvo za notranje zadeve Kabardino-Balkarije: »Zakaj sploh kupujejo stanovanja v Nalčiku? Toliko smo prosili: ne dovolite jim, da prodrejo v naše gospodarstvo. Zakaj se študenti, ki smo jih srečali z odprtimi rokami, obnašajo takole: kamor je Čečen stopil, tam je njegova zemlja. To imam pravico reči, ker sem v prvem izgubil dva fanta Čečenska vojna, v drugem je bilo veliko obstreljenih in ranjenih. Rad imam naše sosede, a ne bolj kot svoje ljudi.« http://www.gazetayuga.ru/archive/2004/39.htm

Študenti.

Vodja kabardino-balkarskega ministrstva za notranje zadeve je leta 2004 omenil težave s čečenskimi študenti. Leto po teh besedah ​​je v Nalčiku prišlo do novega izbruha nasilja. Od začetka 2000-ih so bili številni čečenski ciljni študenti poslani na usposabljanje v Kabardino-Balkarijo. In iz neznanega razloga so se spet pojavile posebne težave: pretepi in ropi. Po mnenju lokalnih študentov je bilo za osamljenega fanta zvečer nevarno hoditi po kampusu; določene »skupine mladih« so napadle samske ljudi, jih pretepli, jim odvzeli denar in nato drago Mobilni telefon. Domači študentje iz okrožij so začeli množično zapuščati hostle.

Septembra 2005, po počitnicah, se je začel množičen prihod starih in novih stanovalcev v študentske domove. Seveda so »novi prišleki« takoj začeli kazati, »kdo je šef«. Po več prepirih so 22. septembra lokalni študentje iz KBR povabili »tujce«, da uredijo stvari na nevtralnem ozemlju blizu kina Vostok. Zvečer tistega dne je tam potekal množični spopad, v katerem so zmagali »domačini«. Potolčeni »nezemljani« so se umaknili v kampus, a so se naslednji dan odločili za maščevanje in poklicali na pomoč domovino. Do sredine dneva, ko je potekal pouk, se je pred vhodom v glavno stavbo univerze postavilo več avtomobilov z oboroženimi Čečeni (govorili so o kadirovski policijski policiji).

Račun je bil na demonstracijo sile, a kjer bi drugi raje ostali v stavbi, Kabardinci in Balkarci - Kavkaška kri, - se niso bali. Tok študentov, ki so izpadli, se je razlil na ulico in začel se je besedni prepir. Kot je nekaj let pozneje povedal udeleženec dogodkov, je eden od prispelih "padalcev", kot je dejal poveljnik, izstopil iz avtomobila, vzel pištolo in začel streljati v zrak. Toda gosta množica, ki je stala nekaj metrov stran, je že po prvem strelu planila naprej. Strelca so razorožili, avto pa večkrat obrnili. Po besedah ​​mojega sogovornika jim je komandirja uspelo zvleči v drug avto in ga odpeljati. Pištola je ostala študentska trofeja.

Večina študentov, več sto ljudi, se je odpravila proti vladni hiši KBR. Vendar je tamkajšnje pristope blokirala policija. Nato se je množica preselila na trg 400. obletnice priključitve Kabarde k Rusiji, do stavbe republiškega ministrstva za notranje zadeve. Tam sta imela zanimivo srečanje in pogovor z že omenjenim ministrom Khachimom Shogenovom.

Kaj so dijaki želeli in kako so se dogodki razvijali, lahko razberemo iz objav osrednjega tiska septembra 2005.

Tako je Izvestia zapisala: »Po pretepu so študentje kabardinske in ruske narodnosti organizirali spontani shod, na katerem so zahtevali, da organi pregona »strožje odgovarjajo prebivalcem Kabardino-Balkarije iz Čečenije za kršitve pravil hostel.” http://izvestia.ru /news/306500#ixzz2Z1MwoG81

Kommersant je podrobneje zapisal: »Po tem so na trg prišli študenti Državne univerze KBR, ki so zahtevali, naj oblasti odstranijo Čečene iz mesta ... Kdaj boste vi (policisti - Kommersant) začeli kaj delati? - je rekel drugi študent ministru. "Tvoji so bili tam (na prizorišču boja - Kommersant) od samega začetka." Gledali so in se niso vmešavali!

Nisem nič manj utrujen od tega (čečenskega - Kommersant) problema kot vi," je odgovoril general Shogenov. "Pokazali ste, da ste se sposobni braniti." Zdaj pa pojdi domov. Popustite zakonu. In potem pridi k meni, o vsem se bova pogovorila, ugotovila bova. Študentje so se ministru verjeli in začeli razhajati. "Kadyrovovi možje so prišli na univerzo z orožjem in uprizorili pogrom," so povedali novinarjem. "Česar Rusija v preteklih letih ni naredila Čečeniji, bodo Kabardinci storili v eni uri," so obljubili študenti. "Čečene bi morali že zdavnaj odstraniti iz Nalčika, tukaj so siti vseh." http://www.kommersant.ru/doc/611932

Študentski nemiri so se nadaljevali do pozne noči. Toda naslednji dan je v Nalčik prispel sam Ramzan Kadirov. Predstavniki študentov in vodstvo KBR so se z njim srečali za zaprta vrata. Nihče ne ve, kaj je bilo tam povedano, vsi udeleženci sestanka so molčali. Vendar je dejstvo: po obisku Ruslana Ahmadoviča v izobraževalne ustanove Nalčik je postal miren in tih.

In kmalu, nekaj več kot dva tedna po študentskih nemirih, je Nalčik razstrelil vahabitski »upor 13. oktobra 2005«.

Dogodki v letih 2003–2005 v prestolnici Kabardino-Balkarije so se zgodili veliko pred nemiri v ruskem mestu Pugačev. Bralec naj se odloči, ali bo med njima potegnil vzporednice ali ne.

Jurij Sošin