osetski jezik. Splošne informacije. Osetijci - osetijski jezik

Izguba lastne kulture se v vseh obdobjih dogaja s pozabo predvsem jezikovne kulture. Brez jezika, kot vemo, ni naroda. In postopno izginjanje jezika je nevaren trend. Še več, za ljudstvo, ki zahteva lastno državnost, to pomeni Republiko Južno Osetijo.

Dogodki moderna zgodovina Osetijci so tesno povezani z bojem za ohranitev svojega maternega jezika. Dovolj je omeniti, da se je konflikt z Gruzijo leta 1988 začel z represivno politiko gruzijske vlade do narodnih manjšin. Po pričevanju osetijskih javnih osebnosti in filologov tistega časa bi državni program za razvoj gruzijskega jezika, objavljen v časopisu Komunisti (organ Centralnega komiteja Komunistične partije Gruzijske SSR), neizogibno vodil do izginotje osetijskega jezika, Južna Osetija pa bi prenehala obstajati tudi kot kulturna avtonomija znotraj Gruzije.

Kulturni in duhovni preporod naroda, ohranjanje jezika, nasprotovanje prisilni asimilaciji – tak je bil program prve civilno gibanje Južna Osetija“Adæmon Nykhas”, v katero se je leta 1989 preoblikovala študentska skupina za študij osetijskega jezika in kulture.

Na žalost gruzijska vlada ni prisluhnila mnenju osetijske javnosti in je nadaljevala svojo represivno politiko, ki je povzročila 25-letno obdobje konfrontacije, vključno z vojaškimi spopadi. Leta 1992 je republika razglasila neodvisnost. Leta 2008 jo je priznala Ruska federacija.

15. maj - dan osetijskega jezika in književnosti od leta 2003 praznujejo tako v Severni (predmet Ruske federacije) kot v Južni Osetiji. Datum je povezan z dnevom objave leta 1899 knjige ustanovitelja osetijskega knjižnega jezika Kosta Khetagurova"Iron fændir" ("Osetijska lira").

Po uradnih podatkih danes več kot 500 tisoč ljudi govori osetijski jezik. Vendar pa nekateri strokovnjaki trdijo, da je številka precenjena. Navajajo tudi, da se kljub uvedbi novih programov za učenje osetijskega jezika stanje vendarle poslabšuje. Leta 2009 je UNESCO uvrstil osetijski jezik na seznam "ogroženih" jezikov. V zadnjem stoletju je na svetu izginilo več deset jezikov. Strokovnjaki menijo, da od približno 6-7 tisoč jezikov in narečij sodobni svetčez 100 let bo ostala samo polovica. Po mnenju National Geographic Society iz Združenih držav bo največji jezikovni vpliv na mestih, kjer so tradicionalno koncentrirana večjezična okolja, na primer na Kavkazu ali v Sibiriji.

Nedavno je osetijska javnost, ki jo je vodil svetovalec vodje Severne Osetije-Alanije za vprašanja nacionalnega in kulturnega razvoja Tamerlan Kambolov pozval predsednika Rusije Vladimir Putin. Pritožba izraža nestrinjanje s predlogom novele zakona zvezni zakon"O izobraževanju" v delu, ki se nanaša na prostovoljno učenje maternih jezikov narodov Ruske federacije in državnih jezikov republik v Ruski federaciji. Za V zadnjih letih pod vodstvom Kambolova se je začel učiti osetijski jezik v vrtcu in šoli izobraževalne ustanove, je bila odprta gimnazija Alan. Sprejetje novega zakona lahko zaplete delo na razvoju osetijskega jezika, menijo podpisniki.

Kaj se dogaja z osetijščino? Obstaja mnenje, da je osetijski jezik globoko arhaičen, nima ustreznih izrazov moderno življenje, zaradi česar ne bo več v uporabi. Obseg njegove uporabe je zelo omejen. V bistvu je osetijski jezik sredstvo komunikacije z družino ali prijatelji. Zelo malo je sodobnih filmskih, risanih ali glasbenih izdelkov, ki bi ustrezali sodobne zahteve mladine in zvenela v njihovem maternem jeziku. Prav tako ni uporabna pri delu, osetijščino so zamenjali ruski in tuji jeziki.

Razloga za povpraševanje po jeziku sta le dva, pravi doktor zgodovinskih znanosti Alan Čočijev, avtor knjige "Nartiada - predpismena zgodovina civilizacije."

»Prvi,« ugotavlja Chochiev, »je fizično preživetje, to je, če ljudje dobijo hrano z uporabo določenega jezika. Ko ljudje niso več lačni, je druga motivacija – ta je najpomembnejša – zadovoljstvo, ki ga ljudje prejmejo poleg hrane. To je kultura, vse njene vrste. Človek je tako narejen. Želi biti ponosen na nekaj. Potrebuje samoidentifikacijo. To samoidentifikacijo praviloma daje zgodovina ljudstva, ki mu pripada. Tudi temu se reče domoljubje.”

»Dolžina osetijskega jezika je šla skozi etnogenetske zastave in prejemala vključke od vsepovsod - od Atlantika do Tihega oceana. Osetski jezik ima veliko izposojenk, vendar je kljub vsemu ostal osetijski jezik. To pomeni, da osetijski jezik vsebuje vse jezikovne informacije zadnjih 12 tisoč let zgodovine jezika in kulture,« pravi Chochiev.

osetski jezik spada v iransko skupino indoevropske jezikovne družine. Je edini naslednik skito-sarmatsko-alanskega jezika, zaradi česar je edinstven spomenik identiteti, zgodovini in kulturi osetijskega ljudstva. Jezik ima dve narečji - železno in digorsko. Ironsky je razdeljen na tri narečja.

Dnevniki popotnikov iz 18. stoletja so postali temelj osetijskih študij. Najpomembnejše v teoretični podlagi osetijskih študij je bilo delo "Potovanje na Kavkaz in v Gruzijo" nemškega orientalista Julius von Klaproth, objavljeno leta 1812. Von Klaproth je predstavil domnevo o kontinuiteti alanskega in osetijskega jezika. Ruski raziskovalec finskega porekla Andreas Sjögren poglobljeno preučeval osetijski jezik (ironsko narečje), pa tudi digorsko narečje, pri čemer je ugotovil arhaičnost oblik. Glavni rezultati Sjogrenovih raziskav so bili leta 1844 objavljeni v Sankt Peterburgu. V delu Vsevolod Miller(»Osetijske etude«: 1881, 1882, 1887) je bil dokončno uveljavljen iranski značaj osetijskega jezika in njegovo mesto med indoevropskimi jeziki. Postavil je znanstvene temelje zgodovine osetijskega jezika in ustvaril osnovo za študij Osetijska folklora. Vrhunec študija osetijskega jezika je bilo delo akademika Vaso Abajeva- "Zgodovinski in etimološki slovar osetijskega jezika."

Sintaksa osetijskega jezika, ugotavljajo znanstveniki, je edinstvena - vključuje okluzivno-glotalne soglasnike, aglutinativni sistem primerov, neakuzativno sklanjatveno paradigmo itd. Osetski jezik ima povezave z ugrofinskimi, slovanskimi, germanskimi, in turški jeziki. Bogastvo jezika in njegova globoka arhaičnost sta nekaterim znanstvenikom dala razlog za domnevo, da je starodavni jezik Aesirjev prednik indoevropskih jezikov in ne obratno, kot se običajno verjame v znanosti.

Osetščini je najbolj podoben jezik jezik madžarskih Yasov (potomcev Alanov, ki so se na Madžarsko preselili v 13. stoletju), zato se v angleški literaturi jezik Yas (danes mrtev) pogosto imenuje narečje osetski jezik.

V zadnjih 150 letih se je abeceda za osetijski jezik večkrat spremenila. V 19. stoletju je bil najden Zelenčuški napis (10. stoletje) z besedilom v osetščini grške črke. Trenutno je nagrobnik izgubljen. Nato je bila uvedena latinica, kasneje gruzijska abeceda in leta 1938 cirilica, ki se v Osetiji še vedno uporablja. Do leta 1937 je digorsko narečje osetijskega jezika veljalo za jezik v RSFSR, zanj je bila razvita posebna abeceda in ustanovljena literarna tradicija. Toda leta 1937 je bila digorska abeceda razglašena za "kontrarevolucionarno" in digorski jezik je bil ponovno priznan kot narečje osetijskega jezika.

Za učenje jezika, meni zgodovinar Chochiev, šolska izobrazba ni zadostna spodbuda. »Edini in najpomembnejši metodološki vir poučevanja maternega jezika je seznanjanje mladih z užitki uporabe tega jezika, to pa je v prvi vrsti glasbena predstavitev prav tega jezika,« navaja.

»Osetski jezik se je ohranil izključno zaradi dejstva, da je Sirdon ( junak nartskega epa) je zapel kadagi ( legende) na harfo. In danes je fundyr ( lira) je kitara. In danes to funkcijo osetijske kitarske pesmi opravlja taka glasbena smer, kot je zarmon. Ta trend obstaja v Južni Osetiji. A na žalost ga nihče ne stimulira. Nujno je, da rezervat postane del državnega programa,« meni Chochiev.

Tudi terminološke komisije, ki so pridno nastajale dolga leta, žal še niso dale oprijemljivih rezultatov. Ustvarjanje sodobnega osetijskega jezika v skladu s pravili osetijskega besedotvorja ni enostavno delo.

Druga težava osetijščine, ki povzroča določene težave, je, da Osetijci doslej niso prišli do skupnega imenovalca glede vprašanja knjižnega jezika. Uradno velja, da je jezik Koste Khetagurova knjižni jezik, vendar se na severu in jugu izgovorjava različno razlaga, kljub temu, da ni razlik v črkovanju.

Študij osetijskega jezika se nadaljuje. Po svetu se za njeno preučevanje ne zanimajo le predstavniki osetijske diaspore, temveč tudi znanstveniki in študenti, ki se ukvarjajo z iranistiko, sarmatologijo in drugimi znanstvenimi področji.

Številni programi za razvoj osetijskega jezika ne morejo dati pozitivnih rezultatov, dokler osetijski jezik ne postane nujen in ne razširi področja svoje uporabe v sodobnem življenju. Sodobni življenjski ritem zahteva maksimalno koncentracijo profesionalni razvoj, iskanje zaslužka in učenje osetijskega jezika ni nujno. Nesmiselno je zahtevati, da se mladi učijo osetijskega jezika, pri čemer se sklicujemo samo na domoljubna čustva.

Anna Chochieva (Chinvali), še posebej za

osetski jezik(iron æzag) - jezik. Spada v vzhodno podskupino. Razdeljeno v ( RSO-A) in v. Število govorcev je ocenjeno na 450-500 tisoč ljudi, od tega v Severni Osetiji - pribl. 300-350 tisoč ljudi.

Sodobni osetijski jezik je nastal kot posledica mešanja iransko govorečega prebivalstva vznožja, ki je pobegnilo pred vpadi Tatarov in Mongolov v Srednje gorovje, z domorodnim prebivalstvom, ki je že živelo na tem območju (ki domnevno govoril jezik kavkaške jezikovne skupine). Posledično je bil jezik obogaten s pojavi, nenavadnimi za indoevropske jezike (glotalni soglasniki), morfologijo (razvit sistem aglutinativnih primerov) in besediščem (besede z nejasno etimologijo in očitno izposojene iz adigejščine, nakh-dagestanskega in kartvelščine jeziki).

Osetski jezik ohranja sledove starodavnih stikov s turškimi, slovanskimi in ugrofinskimi jeziki.

Pisanje

Na podlagi analize napisa Zelenchuk je mogoče domnevati, da so predniki Osetijcev - Kavkazi - pisali že v .

Za napis Zelenchuk je značilna konstantnost prenosa istih osetijskih zvokov z istimi grškimi znaki, kar kaže na obstoj znanih veščin in tradicij na tem območju. ( Gagkaev K. E. Osetsko-ruske slovnične vzporednice. Dzaudzhikau: 1953. Str. 7)

Sodobno osetijsko pisavo je v mestu ustvaril ruski filolog po poreklu. B - je bil preveden v latinsko osnovo, od leta 1938 v Severni Osetiji - ruska grafika, v Južni Osetiji - gruzijska abeceda (s - ruska grafika). Pri prehodu na rusko grafiko leta 1938 so bili zamenjani številni simboli Sjögrenove abecede ( dz, j, x itd.), od simbolov, ki niso vključeni v rusko abecedo, ostane samo črka æ . Pismo Æ/æ je nezmotljiva determinanta osetijskih besedil: od vseh cirilskih abeced jo najdemo le v osetijščini.

Narečna delitev

V osetskem jeziku obstajata dve - Digorsky(pogosto na zahodu) in ironično- razlike med njimi so pomembne. Govorci različnih narečij se običajno ne razumejo dobro, razen če imajo dovolj izkušenj s sporazumevanjem v drugem narečju. Običajno govorci digorskega narečja (približno 1/6 govorcev) govorijo tudi ironsko, ne pa tudi obratno.

V železnem narečju izstopa narečje prebivalcev Južne Osetije (tako imenovani "Kudar" ali "južni"), za katerega so značilni redni prehodi soglasnikov ( dz V j itd.) in kakovost sprednjih samoglasnikov. V južnih narečjih je več gruzijskih izposojenk, v severnih narečjih so ruske korenine namesto istih izposojenk (na primer "vrtnica" na severu se imenuje vrtnica, in na jugu Wardy). V literaturi je opisana podrobnejša delitev na narečja, vendar se v sodobnih razmerah manjše razlike v mešanem prebivalstvu mest in velikih naselij izravnajo.

Slovnica

Osetski jezik je eden redkih indoevropskih jezikov, ki že dolgo obstajajo na Kavkazu. Ker je izkusil vpliv kavkaških in turških jezikov, je bil obogaten z zanimivimi pojavi, ki jih na primer v ruskem jeziku ni. Med temi "zanimivostmi":

• bogat sistem aglutinativne sklanjatve, nenavaden za iranske jezike;
• dvajseto štetje;
• trije časi v konjunktivnem naklonu glagola;
• odsotnost aktivne uporabe postpozicij;

Glasoslovje

Morfologija

Sklanjatev imen (odvisno od merila je 9 ali 8 padežev; bogat padežni sistem - domnevno kavkaški vpliv) in

osetski jezik spada v iransko skupino indoevropskih jezikov. Na severni del njihove vzhodne podskupine, ki je danes skoraj popolnoma izginila: živi predstavniki severovzhodnih iranskih jezikov ostajajo le še osetinščina in jagnobi (eden od manjših jezikov Tadžikistana; ta je najbližji genetska klasifikacija Osetijci ne razumejo jezika).

Osetščina sega v jezike Skitov-Sakov-Sarmatov-Alanov, ki so živeli severno od Črnega in Kaspijskega morja, pa tudi v vznožju Kavkaza (seveda skupaj z drugimi nomadskimi in polnomadskimi plemeni ). V alanskem jeziku praktično ni ohranjenih pisnih spomenikov - najbolj znan je Zelenčuški napis iz 10. stoletja, napisan z grškimi črkami - razumeti ga je mogoče v digorskem narečju osetijskega jezika. Podatke o skitskem jeziku pridobivamo predvsem iz opisov tujih avtorjev - predvsem iz imen uglednih Skitov, katerih imena so bila pogosto »motivirane« besede. Obstajajo zgodovinski in etimološki dokazi o tesnih stikih skitskih plemen (in kasneje Alanov) s predniki sodobnih Madžarov in Slovanov ter drugih ljudstev.

Moderno Osetski jezik je nastal kot posledica mešanja alansko prebivalstvo, ki je bežalo pred vpadi Mongolov in Tamerlana v gorovje osrednjega Kavkaza, pri čemer je na tem območju že živelo staroselsko prebivalstvo. Istočasno so domačini prešli na jezik prišlekov - očitno zaobšli fazo dolgotrajne dvojezičnosti. Posledično je bil jezik obogaten s pojavi, nenavadnimi za indoevropske jezike v fonologiji (pojav okluzivnih glotalnih soglasnikov), v morfologiji (razvit aglutinativni sistem primerov), v besedišču (besede s temno etimologijo in očitno izposojene iz Adyghe, Nakh-Dagestan in Kartvelian jezik; prizadete izposoje, vključno z osnovnim besediščem, ki se ne izposoja med običajnimi stiki).

Sodobna osetijska pisava sega v abecedo, ki jo je ustvaril akademik Sjögren leta 1844. Takratna abeceda je temeljila na ruski grafiki, vendar je imela veliko dodatnih simbolov, zaradi katerih je bil na splošno dosežen učinek "en fonem - en grafem". V dvajsetih letih 20. stoletja je bila uvedena latinica (v okviru velike mode za latinizacijo in načrtovanega prevoda ruskega jezika v latinico). Leta 1938 je v zvezi s preklicem tečaja za svetovno revolucijo prišlo do vrnitve k ruski grafiki, v novi različici pa je poleg »osnovne cirilice« ostala le še ena dodatna črka æ ( kontinuirano pisanje a in e). Ta simbol je mogoče najti v danščini in islandščini, zato je v meniju Worda Vstavi/Simbol- in se lahko uporablja na internetu z uporabo XHTML mnemonične zamenjave - æ (tudi v številnih programih - neposredno iz posebne razporeditve tipkovnice). Vsi drugi "dodatni" zvoki se prenašajo z "digrafi" ("dvovrednotne" črke, sestavljene iz dveh znakov: dz, j, gъ, tsъ itd.). Od takrat je pisava ostala nespremenjena. V Južni Osetiji so v 30. letih prejšnjega stoletja iz latinice prevedli na »gruzijsko abecedo«, to je pisavo na podlagi gruzijske grafike ... Toda v 50. letih so tudi tam uvedli cirilico, kar je zagotovilo enotnost pisnega izročila na severu in jugu. Na naši spletni strani imamo popolno tabelo ujemanja med različnimi osetijskimi sistemi pisanja.

Narečna razdrobljenost nepomemben. Tradicionalno se razlikujeta dve narečji: digorski (razširjeno na območju mesta Digora in vasi Čikola na zahodu Severne Osetije-Azije) in ironski (povsod po preostalem ozemlju). lahko grobo razdelimo na digorsko in čikolinsko narečje. Železno narečje pa je razdeljeno na več narečij - običajno tri: severno (večina govorcev), kudarsko ali južno (večina osetijskega prebivalstva Južne Osetije in notranjosti Gruzije, južni begunci v Severni Osetiji, vključno z večino prebivalci vasi Nogir pod Vladikavkazom, kjer živijo potomci naseljencev iz 20. let), Ksansky ali Chsansky (Leningorsky okrožje Južne Osetije, tj. dolina reke Ksani). Razlika med železom in digorjem je precejšnja; govorci se pogosto ne razumejo (vendar prebivalci Digorja običajno govorijo železo, ne pa obratno). Razlike med narečji vplivajo na fonološki sistem (praviloma redne prekinitve soglasnikov, spremembe v kakovosti samoglasnikov), do neke mere - na besedišče (v južnih narečjih je več gruzijskih izposoj, v severnih narečjih so ruske korenine v mesto istih izposojenk), slovnica (v kudarskem narečju obstaja posebna paradigma glagolskega prihodnjika, delček næma se uporablja z dodatnim zanikanjem ipd.). Domnevno najpogostejša je severna oblika ironskega narečja.

Literarna osetijščina jezik je nastal na osnovi železnega narečja (z manjšimi leksikalnimi izposojenkami iz digorščine). Za utemeljitelja osetijske literature velja pesnik Konstantin (Costa) Levanovič Khetagurov (Khetagkaty). Digorsko narečje ima tudi svojo literarno tradicijo in se pogosto imenuje narečje Digorski jezik.

Število zvočnikov ocenjena na 400600 tisoč. Morda so številke nekoliko napihnjene, vendar Osetijca ne moremo imenovati ogroženega. Položaj tega jezika je še posebej močan v Južni Osetiji in v številnih vaseh na severu. Radijske in televizijske oddaje potekajo v osetijskem jeziku, objavljajo se časopisi (vključno s polnopravnim dnevnim časopisom "Ræstdzinad" ("Resnica") - približno 15 tisoč izvodov), objavljajo se knjige (večinoma fikcija in folklora), uprizarjajo se predstave, razvija se Wikipedia. V zadnjem času se digorsko narečje razvija na republiški ravni: v njem izhaja časopis, ustanovljeno je gledališče Digorsky, strokovnjaki za narečje se usposabljajo na Severnoosetski državni univerzi. K. L. Khetagurova in poučevanje številnih predmetov v Digorskem v šolah v okrožjih Digorsky in Irafsky.

Primere besedil v osetijščini lahko najdete v razdelku našega spletnega mesta, namenjenem kratkim ustnim zgodbam.

Kratek vodnik za branje besedil:

Dejansko (severno) knjižna normačrka s se bere kot ruska sh, vendar nekoliko bolj piskajoče. V skladu s tem s - f.

Ligatura æ se bere kot ruski nenaglašeni a ali o. Zato se a vedno bere jasno, odprto in dovolj dolgo.

Črka ы nima nobene zveze z rusko podobno črko (pred reformo 20-ih let se je ta zvok prenašal prek v) pomeni nedoločen zvok ("shwa"), slišan na primer v ruskem "novembru" med b in r . Fyss - piši. Tyng - zelo veliko.

U pred samoglasnikom in med samoglasniki se izgovori kot labiolabialni polglasnik (prim. angleško w). Warzon - ljubljeni, ljubljeni; Oh, mæ warzon - o, moj ljubljeni! (ali "moj najljubši") Pazi na "a"!

Črki ц in з (digrafi so vključeni v abecedo kot črke, prim. šp. ch) se berejo blizu ruskega s oziroma з (vendar po mojem mnenju očitno krajše in z jasnejšo artikulacijo).

Nezvočni stopniški soglasniki, ki jim sledi trd znak, se berejo kot stop-larinks, to pomeni, da artikulacijski aparat zavzame položaj za izgovorjavo soglasnika, hkrati pa se v grlu ustvari povečan zračni tlak in ko se stop prebije, se zvok tvorjeno: pъ, tъ, tsъ, къ in chъ .

Dvoglasnik хъ se bere kot arabski q pri Gadafiju, kot karačajevsko-balkarski kъ - zvok je oblikovan kot [k], vendar aktivna organa tukaj nista jezik in nebo, temveč koren jezika in uvula (jezik ). Naučijo vas izgovoriti x skozi x: poskusite iztegniti dolg kavkaški x, na neki točki ustaviti zrak in nato izgovoriti x iz tega položaja.

Digraf g se bere kot zveneče ujemanje x. Mæ zynarg æmbal je moj dragi prijatelj/tovariš. Zveneči samoglasniki na koncu besede niso oglušeni (vsaj ne tako kot v ruščini).

Poudarek v osetijskem jeziku pade na prvi zlog, če ga tvori "močan" samoglasnik (o, u, e, a), in na drugi, če je prvi sestavljen iz "šibkega" samoglasnika (s, æ). Poudarek je močan in ne spremeni kakovosti samoglasnika. Sre beseda »salam« (»zdravo«; s se bere bližje ruskemu sh!), kjer se oba samoglasnika a bereta odkrito in za uho, vajeno ruskega jezika, oba zvenita kot poudarjena.

Svojilni delci (mæ my, næ our itd.) so vključeni v sintagmo in so brez poudarka; tako se »mæ zynarg æmbal« v prozodičnem smislu izgovori kot ena beseda (»naglasna beseda«); V tej besedni zvezi bi dal glavni poudarek na a v "zynarg", vendar je zaradi narave osetijskega naglasa za rusko uho skoraj neulovljiv. Na splošno lahko govorimo o fraznem naglasu v osetščini in ne o naglasu v vsaki besedi.

Nekaj ​​fraz:

Do druge polovice 19. stol. vključujejo nastanek in razcvet leposlovne in publicistične literature. V kratkem času je osetijska književnost prešla pot od prvih verskih in pesniških del do klasičnih literarnih del.

Literarni proces, ki je potekal v Osetiji, je treba razdeliti na dve stopnji: 1) oblikovanje fikcije in pojav prvih poklicnih pisateljev; 2) nastanek osetijskega knjižnega jezika in razcvet leposlovja.

Tako kot na drugih področjih duhovnega življenja Osetijcev je tudi na naravo razvoja literature vplival čas, povezan z nacionalnim preporodom osetijske kulture. Najpomembnejša lastnost literarna dela- svojo nacionalno in demokratično usmerjenost, državljanstvo in humanizem. Ob doživljanju idej osvobodilnega gibanja se je osetijska književnost osvobodila lažnih in primitivnih oblik literarnega pisanja. Zanjo niso bili značilni reakcionarno-konservativni odnosi ali zlaganost panegiričnih intonacij, ki so značilne za monarhični režim.

Najzgodnejši literarni in pesniški poskusi v osetijskem jeziku segajo v leto sredi 19 V. Povezani so z delom vidnega pedagoga Osetije Akso Kolieva (1823-1866). Njegova dela »Hvalna pesem sveti Mariji«, »Kristusovo vstajenje« in druga so posvečena duhovnim in moralnim temam.

Strokovna osetijska literatura izhaja iz dela Temirbolata Mamsurova (1845-1899). T. Mamsurov je dobil vojaško izobrazbo v Sankt Peterburgu. Sredi 60. let. XIX stoletje skupaj z naseljenci iz Osetije je bil prisiljen zapustiti domovino in se izseliti v Turčijo. Njegovo pesniško delo sega v čas, ko je bil pesnik v izgnanstvu. Po smrti T. Mamsurova je bilo enajst njegovih pesmi prenesenih iz Turčije v Osetijo. Sodeč po njegovi pesniški veščini, po kateri ga lahko sodimo kot izkušenega pisca, pesnikova ustvarjalna dediščina še zdaleč ni bila omejena le na dela, prenesena iz Turčije.

Poezija T. Mamsurova je posvečena eni od tragičnih strani v zgodovini Osetije - preselitvi dela Osetijcev v Turčijo. Njegova dela (»Dva tovariša«, »Misli«, »Uspavanka« itd.) zaznamuje akutna bolečina priseljencev in samega pesnika v tujini. Glavna pesniška ideja, njena podoba, ritem in celo na videz sekundarne intonacije verza T. Mamsurova so prežeti z nostalgičnim hrepenenjem po domovini. S sanjami o domovini je pesnik umrl v Turčiji.

Proces oblikovanja osetijske literature je bil pospešen zahvaljujoč izjemnemu talentu Inala Kanukova (1850-1898) - pesnika, publicista in pedagoga. Na začetku (70. leta XIX. stoletja) je nj ustvarjalno življenje tekla na Kavkazu, nato (80-90 let 19. stoletja) - v Daljnji vzhod.

Inal Kanukov je bil tesno povezan z dobo, v kateri je živel. Dobro je opazil spremembe, ki so se dogajale v Osetiji, in se globoko zavedal buržoaznega značaja gospodarskega in kulturnega preporoda svoje domovine. Inal Kanukov je tako kot T. Mamsurov težko doživljal človeško trpljenje, povezano s preselitvijo Osetijcev v Turčijo. V eseju Planinci migranti skuša pojasniti razloge, ki so ljudi spodbudili k odhodu iz domovine. I. Kanukov je odgovornost za preselitev položil na osetijsko plemstvo. Ni se zavedal, da je osetijska aristokracija postala žrtev ruskih reform in je bila prisiljena sprejeti skrajni ukrep zapustiti svojo domovino.

V esejih in zgodbah (»V osetijski vasi«, »Zapiski gorjanca«, »Dve smrti« itd.) je I. Kanukov pokazal odlično poznavanje življenja ljudi. Njegov oster pogled ni mogel spregledati posebnosti značaja Osetijcev, ki so se znašli na grebenu novega življenja.

Med bivanjem na Daljnem vzhodu je bil I. Kanukov razočaran nad buržoaznimi spremembami v Rusiji. Da bi polneje in bolj domiselno izrazil svoj odnos do padca morale v meščanski družbi, se je zatekel k sebi novi zvrsti - poeziji. V pesmih "Rumena zastava", "Ali je mogoče živeti?", "Kri in solze" in drugih, I. Kanukov kritizira pomanjkanje duhovnosti in nemoralnosti, ki je prišla v družbo skupaj z buržoaznimi odnosi.

Konstantin (Costa) Levanovich Khetagurov upravičeno velja za ustanovitelja osetijske leposlovja. Rodil se je 15. oktobra 1859 v družini častnika v ruski službi. Costa je začel študij v Nari. Po realki v Vladikavkazu je vstopil v stavropolsko gimnazijo. Oče je sanjal, da bi videl svojega sina v častniški uniformi in mu želel prestižno kariero. Toda Costa je izbral slikarstvo in se vpisal na Akademijo za umetnost. Življenjska pot Veliki pesnik je bil po mnenju samega Costa posvečen trem vrstam dejavnosti - slikarstvu, poeziji in boju proti kolonialni upravi na Kavkazu.

Costin literarni talent je edinstven. Je pesnik, prozaist, dramatik in publicist. Njegovo delo je tesno povezano z življenjem ljudi. Glavna tema njegovih del je usoda Osetije, njen težak vstop v svet svobode, enakosti in napredka.

Imamo tako malo vrednih!

In kaj smo zdaj?

In kaj bomo čez čas postali?

Slepo se plaziš, moja dežela.

Costin pesniški credo je socialna pravičnost, boj proti kakršni koli obliki nasilja, zaščita prikrajšanih in "izčrpanih ljudi".

Povsod skladam svojo pesem za vse,

Povsod odkrito očitam razuzdanost;

S prsmi srečam skrinjo nasilja

In pogumno vam povem resnico.

Mojstrovina Costine pesniške ustvarjalnosti je njegova "Osetijska lira" ("Iron Fandyr"). Prav ta pesniška zbirka, ki predstavlja celovito pesniško delo, je služila kot osnova za nastanek osetijskega knjižnega jezika. V njem je Costa deloval ne le kot pesnik-umetnik, ampak tudi kot privrženec demokratičnih idealov, zavračal socialno zatiranje in kolonialni režim. Pesnikove pesmi, vključene v »Osetsko liro«, zaznamuje poseben ustvarjalni talent. In vendar med temi pesmimi ne moremo pomagati, da ne bi izpostavili dveh del - "Dodoy" in "Mati sirot", ki sta med ljudmi uživali izjemno priljubljenost. V pesniški zbirki ustvarjajo vzdušje vrhunca tragedije, v kateri je v drugi polovici 19. st. izkazalo se je, da je Osetija.

Še pred objavo »Osetijske lire« je večina Costinih pesniških del krožila med ljudmi v rokopisni različici. Mnoge med njimi so postale ljudske pesmi. V osetijski poeziji »Osetijska lira« ostaja neprekosljiva umetnina našega časa.

Costa ni pisal le v svojem maternem jeziku. Napisal je veliko pesmi v ruščini. Večina jih je nastala v izgnanstvu. Pesnikove pesmi v ruskem jeziku so izvrstne, umetniške in glasbene:

Neustrašno, ponosno stoji na pobočju

Strma roga juk-tura v pomrznjenem snegu,

In vsa purana je v hudem mrazu,

Kakor biseri gori v škrlatnih žarkih.

Nad njim se lesketa diamantna krona

V prozornem azuru neomajni Šat,

Ob njegovih nogah se Kavkaz utaplja v megli ...

Pečine postanejo črne in reke šume...

Costa je umrl marca 1906 v vasi Georgievsko-Ossetinsky v regiji Kuban, kjer je živela njegova sestra. Tam je bil pokopan. Kmalu so na vztrajanje prebivalcev Osetije pepel velikega pesnika in ideološkega vodje prepeljali v Vladikavkaz in ga pokopali v ograji osetijske cerkve.

Sodobnik Koste Khetagurova je bil nadarjeni pisatelj in pesnik Blashka Gurzhibekov (1868-1905). Literarna slava mu je prišla kot avtor komedije "Norec" ("Aduli"), pesmi "Očarljiva lepota" in pesniške zbirke "Digor Works". Kosti Khetagurovu, ki ga je zelo cenil, je posvetil vrsto pesmi. V svojih demokratičnih težnjah in obrambi zatiranih množic je Blashka Gurzhibekov sledil Costovi tradiciji.

Eden od izjemnih literarnih pojavov poznega XIX - zgodnjega XX stoletja. je bil Georgij Cagolov (1871-1939). V literaturo je vstopil kot pesnik, prozaist in publicist. Njegova pesniška dela, napisana v ruščini, so bila objavljena v zbirki "Osetijski motivi". Demokracija in državljanska stališča, ki se jih je držal Georgij Cagolov, so določila vsebino njegove poezije. Revolucionarni duh Georgija Tsagolova, ki ga je povzročil težak položaj ljudi, je še posebej jasno izražen v pesmi »Maščevanje pevca«.

Za prozo Georgija Tsagolova so značilni poetični motivi, povezani z usodami ljudi. Njegove zgodbe pripovedujejo o težki usodi gorskega kmeta.

Georgy Tsagolov je pridobil veliko popularnost zaradi svojega ostrega novinarstva. Pisateljeve publicistične članke odlikujeta resnicoljubnost in poudarjeno dojemanje dogajanja ob koncu 19. stoletja. spremembe v Osetiji. Njegovi članki - »Novi trendi«, »Digorski pajki«, »Brez zemlje v Osetiji« itd. - so obogatili osetijsko novinarstvo kot literarno zvrst.

Slavo narodnega pisatelja Aleksandra Kubalova (1871-1944) je prinesla njegova romantična pesnitev »Afhardty of Hasan«, objavljena leta 1897. Delo je temeljilo na ljudski pripovedi o akutnem družbenem spopadu med fevdalno družino in družina ponižanih in užaljenih ljudi. Delo Aleksandra Kubalova je nastalo v času razgrevanja družbenih odnosov v Osetiji konec 19. in v začetku 20. stoletja. To, kot tudi izvirnost pisateljevega talenta, je "Afhardty Hassanu" dalo priljubljenost med ljudmi. To je pojasnilo njegove večkratne ponatise in dolgo literarno življenje dela.

Osetijska fikcija drugič polovica 19. stoletja V. je bilo zastopano z vsemi večjimi žanri. Poseben razvoj pa sta dobila poezija in novinarstvo. Kot najbolj dinamični žanri so bili bolj v koraku s časom, hitreje in bolj čustveno so se odzivali na akutne družbene probleme, ki so se pojavili v Osetiji v drugi polovici 19. stoletja.

Na splošno je v 19. stol. Zrela fikcija je prišla v Osetijo. Delo Koste Khetagurova, ki je ustvaril Osetijca knjižni jezik, je bil vrhunec osetijske literature in kulture.