Cerkveni križi in njihov pomen. Vrste križev

Kupole pravoslavne cerkve okronanih s križi. Verniki nosijo križe na prsih, da bi bili vedno pod Božjim varstvom.

Kakšen naj bi bil pravi pravoslavec? naprsni križ? Na hrbtni strani je napis: "Reši in ohrani." Vendar ta atribut ni talisman, ki bi lahko zaščitil pred vsemi nesrečami.

Naprsni križ je simbol »križa«, ki ga Bog daje človeku, ki mu želi služiti - v izpolnitev besed Gospoda Jezusa Kristusa: »Če hoče kdo iti za menoj, naj se obrne stran in vzame dvigni svoj križ in hodi za menoj« (Mr 8,34).

Oseba, ki nosi križ, s tem daje jamstvo, da bo živela po božjih zapovedih in vztrajno prenašala vse preizkušnje, ki ga doletijo.

Naša zgodba o tem, kaj je treba upoštevati pri izbiri pravoslavnega križa, bo nepopolna, če se ne obrnemo na zgodovino in ne govorimo o prazniku, posvečenem temu krščanskemu atributu.

V spomin na odkritje Gospodovega križa leta 326 v Jeruzalemu, blizu Golgote, kjer je bil križan Jezus Kristus, pravoslavna cerkev praznuje praznik, imenovan vzvišenje poštenega in životvornega križa Gospodovega. Ta praznik simbolizira zmagoslavje Kristusove Cerkve, ki je šla skozi težko pot preizkušenj in preganjanj ter se razširila po vsem svetu.

Kot pravi legenda, je mati cesarja Konstantina Velikega, kraljica Helena, odšla iskat sveti križ v Palestino. Tu so potekala izkopavanja, zaradi katerih so našli jamo Svetega groba, nedaleč od nje pa so odkrili tri križe. Enega za drugim so jih položili na bolno žensko, ki je zaradi dotika Gospodovega križa ozdravela.

Po drugi legendi naj bi umrla oseba, ki jo je nosila pogrebna procesija, vstala iz stika s tem križem. Kako natančno je izgledal križ, na katerem je bil Kristus križan, pa ni znano. Najdeni sta bili samo dve ločeni prečki, skupaj z znamenjem in podnožjem.

Kraljica Helena je v Carigrad prinesla del drevesa, ki daje življenje, in žeblje. In cesar Konstantin je leta 325 v Jeruzalemu postavil tempelj v čast Kristusovega vnebohoda, ki je vključeval Sveti grob in Golgoto.

Križ se je začel uporabljati kot simbol vere po zaslugi cesarja Konstantina. Kot pričuje cerkveni zgodovinar Evzebij Pamfil: »Kristus, Božji Sin, se je v sanjah prikazal cesarju z znamenjem, ki se je videlo v nebesih, in mu ukazal, ko je naredil prapor, podoben temu, ki je bil viden v nebesih, da ga uporabi za zaščito pred napadi sovražnikov."

Konstantin je ukazal postaviti podobe križa na ščite svojih vojakov in namestil tri spominske pravoslavne križe v Konstantinoplu z zlatimi napisi v grščini "IC.XP.NIKA", kar pomeni "Jezus Kristus zmagovalec".

Kakšen bi moral biti pravilen naprsni križ?

Obstajajo različne grafične vrste križev: grški, latinski, križ svetega Petra (obrnjen križ), papeški križ, itd. Ne glede na to, kako različne so različne veje krščanstva, to svetišče častijo vse veroizpovedi.

Toda če je v katolicizmu Jezus Kristus upodobljen povešen v rokah, kar poudarja njegovo mučeništvo, potem se v pravoslavju Odrešenik pojavi v moči - kot zmagovalec, ki kliče celotno vesolje v svoje naročje.

Jezusove dlani na pravoslavnem križu so običajno odprte; figura izraža mir in dostojanstvo. V njem so utelešene njegove najpomembnejše hipostaze - božanska in človeška.

Atribut katoliškega razpela je trnova krona. V pravoslavni umetniški tradiciji je redek.

Tudi na katoliških podobah je Kristus križan s tremi žeblji, to pomeni, da so žeblji zabiti v obe roki, podplati njegovih nog pa so sestavljeni in pribiti z enim žebljem. V pravoslavnem razpelu je vsako Odrešenikovo stopalo pribito posebej s svojim žebljem, skupno pa so upodobljeni štirje žeblji.

Kanon podobe pravoslavnega križanja je leta 692 odobrila tulska katedrala in ostaja nespremenjen do danes. Seveda bi morali pravoslavni verniki uporabljati križe, ki so izdelani v skladu s pravoslavno tradicijo.

Povedati je treba, da je razprava o tem, kaj bi moral biti krščanski križ pravilna oblika- osemkraka ali štirikraka - traja že dolgo. Predvsem so jo vodili pravoslavni verniki in staroverci.

Po besedah ​​opata Luke,
»V pravoslavni cerkvi njegova svetost ni v ničemer odvisna od oblike križa, pod pogojem, da je pravoslavni križ izdelan in posvečen prav kot krščanski simbol in ne prvotno narejen kot znamenje, na primer sonca. ali del gospodinjskega okraska ali dekoracije."

Kakšna oblika naprsnega križa velja za pravilno v pravoslavju?

Pravoslavna cerkev priznava štirikrake, šesterokrake in osemkrake tipe križev (slednji z dvema dodatnima pregradama - nagnjenimi v leva stran za noge in prečko na glavi se pogosteje uporabljajo), s podobo križanega Odrešenika ali brez nje (vendar tak simbol ne more biti 12- ali 16-krak).

Črke ІС ХС so kristogram, ki simbolizira ime Jezusa Kristusa. Prav tako ima pravoslavni križ napis »Shrani in ohrani«.

Katoličani tudi ne dajo velikega pomena v obliki križa podoba Odrešenika ni vedno na katoliških križih.

Zakaj se v pravoslavju križ imenuje križ?

Samo duhovniki nosijo križe čez oblačila, navadni verniki pa ne bi smeli nositi razpel za predstavo, s čimer bi pokazali svojo vero, ker takšna manifestacija ponosa ni primerna za kristjane.

Prav tako je treba povedati, da je pravoslavni naprsni križ lahko izdelan iz različnih materialov - zlata, srebra, bakra, brona, lesa, kosti, jantarja in okrašen z okraski ali dragimi kamni. Glavna stvar je, da mora biti posvečena.

Če ste ga kupili v cerkveni trgovini, vam ni treba skrbeti: prodajajo že posvečene križe. To ne velja za predmete, kupljene v zlatarnah, in takšne križe bo treba posvetiti v templju. Med tem obredom bo duhovnik prebral molitve, ki pozivajo k zaščiti ne le duše, ampak tudi telesa vernika pred zlimi silami.

Na križu vidimo Boga križanega. Toda Življenje samo skrivnostno prebiva v Križanju, tako kot je mnogo prihodnjih klasov skritih v pšeničnem zrnu. Zato kristjani Gospodov križ častijo kot »drevo, ki daje življenje«, to je drevo, ki daje življenje. Brez križanja ne bi bilo Kristusovega vstajenja, zato se je križ iz instrumenta usmrtitve spremenil v svetišče, v katerem deluje Božja milost.

Pravoslavni ikonopisci upodabljajo blizu križa tiste, ki so neusmiljeno spremljali Gospoda med njegovim trpljenjem na križu: in apostola Janeza Teologa, Odrešenikovega ljubljenega učenca.

In lobanja ob vznožju križa je simbol smrti, ki je prišla na svet z zločinom prednikov Adama in Eve. Po legendi je bil Adam pokopan na Golgoti - na hribu v bližini Jeruzalema, kjer je bil Kristus križan mnogo stoletij kasneje. Po Božji previdnosti je bil Kristusov križ nameščen tik nad Adamovim grobom. Poštena Gospodova kri, prelita na zemljo, je dosegla ostanke prednika. Uničila je Adamov izvirni greh in njegove potomce osvobodila suženjstva grehu.

Cerkveni križ (v obliki podobe, predmeta ali znamenja križa) je simbol (podoba) človeškega odrešenja, ki ga posveča Božja milost in nas povzdigne k svojemu prototipu - do križanega Bogočloveka, ki je sprejel smrt na križa zaradi odrešenja človeškega rodu iz oblasti greha in smrti.

Čaščenje Gospodovega križa je neločljivo povezano z odrešenjsko daritvijo Bogočloveka Jezusa Kristusa. Častiti križ pravoslavni kristjan izkazuje češčenje samemu Bogu Besedi, ki se je dovolil učlovečiti in izvolil križ kot znamenje zmage nad grehom in smrtjo, sprave in zedinjenja človeka z Bogom ter podaritve novega življenja, spremenjenega po milosti sv. Duh.
Zato je podoba križa napolnjena s posebno milostno močjo, saj se skozi Odrešenikovo križanje razodeva polnost milosti Svetega Duha, ki se posreduje vsem ljudem, ki resnično verujejo v Kristusovo odrešilno daritev. .

»Kristusovo križanje je dejanje svobodne Božje ljubezni, je dejanje svobodne volje Odrešenika Kristusa, ki se je dal smrti, da bi drugi lahko živeli - živeli večno življenje, živeli z Bogom.
In križ je znamenje vsega tega, kajti ljubezen, zvestoba, predanost se ne preizkušajo z besedami, tudi ne z življenjem, ampak z dajanjem življenja; ne le s smrtjo, ampak s tako popolno, tako popolno odpovedjo samemu sebi, da od človeka ostane samo ljubezen: križ, daritvena, daritvena ljubezen, umiranje in smrt sebi, da bi drugi lahko živel.«

»Podoba križa kaže na spravo in skupnost, v katero je vstopil človek z Bogom. Zato se demoni bojijo podobe križa in ne prenesejo, da bi videli znamenje križa upodobljeno tudi v zraku, ampak pred tem takoj bežijo, vedoč, da je križ znamenje občestva človeka z Bogom in da so kot odpadniki in božji sovražniki odstranjeni Božanski obraz On nima več svobode pristopiti k tistim, ki so se spravili z Bogom in združili z njim, in jih ne more več skušati. Če se zdi, da skušajo nekatere kristjane, naj vsi vedo, da se borijo proti tistim, ki se niso pravilno naučili visokega zakramenta križa.«

»...Posebej moramo biti pozorni na to, da ima vsak svojega življenjska pot mora dvigniti svoj križ. Nešteto je križev, a samo moj zdravi moje čire, samo moj bo moja rešitev in samo svojega bom nosil z božjo pomočjo, saj mi ga je dal sam Gospod. Kako ne narediti napake, kako ne vzeti križa po lastni volji, tiste samovolje, ki bi jo morali najprej razpeti na križu samozatajevanja?! Nedovoljen podvig je domači križ, in nošenje takega križa se vedno konča z velikim padcem.
Kaj pomeni tvoj križ? To pomeni iti skozi življenje po svoji lastni poti, ki jo je vsakemu začrtal Božja previdnost, in na tej poti izkusiti prav tiste žalosti, ki jih Gospod dopušča (Zaobljubili ste se v meništvo – ne iščite zakonske zveze, vezani ste na družino – naredite ne prizadevajte si za svobodo svojih otrok in zakonca.) Ne iščite večjih žalosti in dosežkov od tistih na vaši življenjski poti - ponos vas bo zavedel. Ne iščite osvoboditve od tistih žalosti in truda, ki so vam poslani - to samopomilovanje vas sname s križa.
Svoj križ pomeni biti zadovoljen s tem, kar je v tvoji telesni moči. Duh napuha in samoprevar vas bo klical v neznosno. Ne verjemite laskavcu.
Kako raznolike so žalosti in skušnjave v življenju, ki nam jih Gospod pošilja za naše ozdravljenje, kakšna je razlika med ljudmi v telesni moči in zdravju, kako raznolike so naše grešne slabosti.
Da, vsak človek ima svoj križ. In vsakemu kristjanu je zapovedano, naj nesebično sprejme ta križ in sledi Kristusu. In hoditi za Kristusom pomeni preučevati sveti evangelij, da le ta postane dejaven voditelj pri nošenju našega življenjskega križa. Um, srce in telo z vsemi svojimi gibi in dejanji, očitnimi in skrivnimi, morajo služiti in izražati zveličavne resnice Kristusovega nauka. In vse to pomeni, da globoko in iskreno priznavam zdravilno moč križa in opravičujem Božjo sodbo nad mano. In takrat moj križ postane Gospodov križ.«

»Treba je častiti in častiti ne samo tisti križ, ki daje življenje, na katerem je bil Kristus križan, ampak tudi vsak križ, ustvarjen po podobi in podobnosti tega križa, ki daje življenje. Častiti jo je treba kot tisto, na katero je bil Kristus pribit. Konec koncev, kjer je upodobljen križ, iz katere koli snovi, prihaja milost in posvečenje od Kristusa, našega Boga, pribitega na križ.«

»Križa brez ljubezni ni mogoče misliti ali predstavljati: kjer je križ, tam je ljubezen; v cerkvi vidiš križe povsod in na vsem, tako da te vse spominja, da si v templju Boga ljubezni, v templju ljubezni, križanega za nas.«

Na Golgoti so bili trije križi. Vsi ljudje v življenju nosijo nekakšen križ, katerega simbol je eden od kalvarijskih križev. Nekaj ​​svetnikov, izbranih božjih prijateljev, nosi Kristusov križ. Nekateri so bili počaščeni s križem skesanega razbojnika, križem kesanja, ki je vodil k odrešenju. In mnogi, žal, nosijo križ tistega razbojnika, ki je bil in ostal izgubljeni sin, ker se ni hotel pokesati. Če nam je všeč ali ne, smo vsi »roparji«. Poskušajmo vsaj postati »preudarni roparji«.

Arhimandrit Nektarij (Antanopul)

Cerkvena bogoslužja svetemu križu

Poglobite se v pomen tega »morati« in videli boste, da vsebuje natanko nekaj, kar ne dovoljuje nobene druge smrti razen križa. Kaj je razlog za to? Samo Pavel, ki je ujet v vrata raja in tam sliši neizrekljive glagole, lahko to pojasni ... lahko razloži to skrivnost križa, kot je deloma storil v pismu Efežanom: »da bi vi ... spoznajte z vsemi svetniki, kaj je širina in dolžina, globina in višina, in razumejte Kristusovo ljubezen, ki presega spoznanje, da bi bili napolnjeni z vso polnostjo Boga« (). Seveda ni poljubno, da apostolov božanski pogled premišljuje in riše tu podobo križa, a že to kaže, da je njegov pogled, čudežno očiščen teme nevednosti, jasno videl v samo bistvo. Kajti v obrisu, sestavljenem iz štirih nasprotnih prečk, ki izhajajo iz skupnega središča, vidi vseobsegajočo moč in čudovito previdnost Tistega, ki se je v njem dovolil prikazati svetu. Zato apostol vsakemu delu tega orisa dodeli posebno ime, in sicer: tistega, ki se spušča od sredine, imenuje globina, tistega, ki gre navzgor, - višina, in oba prečna - zemljepisna širina in dolžina. S tem, se mi zdi, hoče jasno izraziti, da vse, kar je v vesolju, bodisi nad nebesi, v podzemlju ali na zemlji od enega konca do drugega, vse to živi in ​​biva po Božjem. Volja - pod senco botrov.

Božansko lahko kontemplirate tudi v domišljiji svoje duše: poglejte v nebo in z umom objemite podzemlje, raztegnite miselni pogled od enega konca zemlje do drugega in hkrati razmišljajte o tistem močnem fokusu, ki povezuje in vsebuje vse to, in takrat se bo v vaši duši naravno zamislil obris križa, ki sega od vrha do dna in od enega konca zemlje do drugega. Ta oris si je predstavljal tudi veliki David, ko je govoril o sebi: »Kam bom šel od tvojega Duha in kam bom bežal pred tvojim obličjem? Ali se bom povzpel v nebesa (to je višina) - Ti si tam; Če se spustim v podzemlje (to je globina) – in tam si Ti. Če vzamem krila zore (to je od vzhoda sonca - to je zemljepisna širina) in se premaknem na rob morja (in Judje so morje imenovali zahod - to je zemljepisna dolžina), - in tam tvoj roka me bo vodila" (). Ali vidite, kako David tukaj prikazuje znamenje križa? »Ti,« pravi Bogu, »obstajaš povsod, vse povezuješ s seboj in vse vsebuješ v sebi. Ti si zgoraj in Ti si spodaj, Tvoja roka je na desnici in Tvoja roka je na desnici.” Iz istega razloga pravi božanski apostol, da v tem času, ko bo vse polno vere in znanja. Tisti, ki je nad vsakim imenom, bodo klicani in časteni v imenu Jezusa Kristusa od tistih v nebesih, na zemlji in pod zemljo (; ). Skrivnost križa se po mojem mnenju skriva tudi v neki drugi »joti« (če jo upoštevamo z zgornjo prečno črto), ki je močnejša od neba in trdnejša od zemlje in obstojnejša od vsega in o kateri je Odrešenik pravi: "dokler ne preideta nebo in zemlja, ne bo prešla niti ena jota ali ena sama črka iz postave" (). Zdi se mi, da hočejo te božje besede skrivnostno in vedeževalsko pokazati, da je vse na svetu vsebovano v podobi križa in da je večnejši od vse njegove vsebine.
Iz teh razlogov Gospod ni preprosto rekel: »Sin človekov mora umreti,« ampak »biti križan«, da bi, to je, pokazal najbolj kontemplativnim teologom, da je v podobi križa skrit vsemogočni moč Njega, ki je slonel na njem in se dovolil, da križ postane vse v vsem!

Če je smrt našega Gospoda Jezusa Kristusa odrešenje vseh, če je z njegovo smrtjo uničeno mediastinum pregrade in je klicanje narodov doseženo, kako bi nas potem poklical, če ne bi bil križan? Kajti samo na križu človek prenaša smrt z iztegnjenimi rokami. In zato je moral Gospod prestati takšno smrt, iztegniti svoje roke, da bi z eno roko pritegnil starodavne ljudi, z drugo pa pogane in oboje zbral skupaj. On sam je namreč, ko je pokazal, s kakšno smrtjo bo vsakogar odrešil, napovedal: »In ko bom povzdignjen z zemlje, bom vse pritegnil k sebi« ()

Jezus Kristus ni prenesel niti Janezove smrti – odsekali so mu glavo, niti Izaijeve smrti – razžaganja z žago, da bi tudi v smrti njegovo telo ostalo nerazrezano, da bi s tem vzel razum tistim, ki bi si ga upal razdeliti na dele.

Tako kot so štirje konci križa povezani in združeni v središču, tako višina, globina in dolžina in širina, torej vse vidno in nevidno stvarstvo, vsebuje Božja moč.

Vsi deli sveta so bili po delih križa privedeni k odrešenju.

Kdo ne bi bil ganjen ob pogledu na Potepuha, ki se je tako ubog vračal na svoj dom! Bil je naš gost; Prvo noč smo mu omogočili v boksu med živalmi, nato pa smo ga odpeljali v Egipt k malikovalskemu ljudstvu. Pri nas ni imel kam nasloniti glave, »k svojim je prišel in njegovi ga niso sprejeli« (). Zdaj so ga poslali na pot s težkim križem: naložili so mu težko breme naših grehov na ramena. »In ko je nosil svoj križ, je šel na kraj, imenovan Lobanja« () in držal »vse z besedo svoje moči« (). Pravi Izak nosi križ – drevo, na katerem mora biti žrtvovan. Težak križ! Pod težo križa močan v boju, "ki je ustvaril moč s svojo roko", pade na cesto (). Mnogi so jokali, a Kristus pravi: »ne jokaj za menoj« (): ta križ na tvojih ramenih je moč, je ključ, s katerim bom odklenil in odpeljal Adama iz zaprtih vrat pekla, »ne jokaj .” »Issachar je močan osel, ki leži med vodnimi kanali; in videl je, da je počitek dober in da je zemlja prijetna; in sklonil je svoja ramena, da bi nosil breme« (). "Človek gre ven, da bi opravil svoje delo" (). Škof nosi svoj prestol, da bi z njega z iztegnjenimi rokami blagoslavljal vse dele sveta. Ezav gre na polje z lokom in puščicami, da bi dobil in prinesel divjad, da bi "ujel ulov" za svojega očeta (). Kristus Odrešenik pride ven, vzame križ namesto loka, da bi »ujel ulov«, da bi nas vse pritegnil k sebi. "In ko bom povzdignjen z zemlje, bom vse pritegnil k sebi" (). Mentalni Mojzes pride ven in vzame palico. Njegov križ razteza svoje roke, razdeli Rdeče morje strasti, nas prenese iz smrti v življenje in hudiča. kot faraon se utaplja v breznu pekla.

Križ je znamenje resnice

Križ je znamenje duhovne, krščanske, križne modrosti in močan, kot močno orožje, kajti duhovno, križna modrost je orožje proti tistim, ki nasprotujejo cerkvi, kot pravi apostol: »Kajti beseda o križu je neumnost za tiste, ki poginejo, za nas, ki se rešujemo, pa je Božja moč Kajti pisano je: Uničil bom modrost modrih in zavrgel razum razumnih« in dalje: »Grki iščejo modrost; in oznanjamo Kristusa križanega ... Božjo moč in Božjo modrost« ().

V nebeškem svetu med ljudmi živi dvojna modrost: modrost tega sveta, ki je bila na primer pri helenskih filozofih, ki Boga niso poznali, in duhovna modrost, kakršna je med kristjani. Posvetna modrost je neumnost pred Bogom: "Ali ni Bog spremenil modrosti tega sveta v neumnost?" - pravi apostol (); svet ima duhovno modrost za norost: »za Jude je skušnjava, za Grke pa norost« (). Posvetna modrost je šibko orožje, šibko bojevanje, šibak pogum. Toda kakšno orožje je duhovna modrost, to je razvidno iz besed apostola: orožje našega vojskovanja ... močno od Boga za uničenje trdnjav« (); in tudi »Božja beseda je živa in dejavna in ostrejša od vsakega dvoreznega meča« ().

Podoba in znamenje posvetne helenske modrosti so jabolka Sodomomorra, o katerih pravijo, da so na zunaj lepa, znotraj pa njihov pepel smrdi. Križ je podoba in znamenje krščanske duhovne modrosti, saj se z njim razodevajo in kot s ključem odpirajo zakladi modrosti in Božjega uma. Posvetna modrost je prah, a z besedo o križu smo prejeli vse blagoslove: »Glej, po križu je prišlo veselje na ves svet« ...

Križ je znamenje prihodnje nesmrtnosti

Križ je znamenje prihodnje nesmrtnosti.

Vse, kar se je zgodilo na drevesu križa, je bilo ozdravljenje naše šibkosti, vračanje starega Adama tja, kjer je padel, in nas vodi k drevesu življenja, s katerega je bil odstranjen prezgodaj in nespametno zaužit sad drevesa spoznanja. nas. Torej, drevo za drevo in roke za roko, roke, pogumno iztegnjene, za roko, ki je bila nezmerno iztegnjena, roke pribite za roko, ki je izgnala Adama. Zato je vnebovzetje na križ za padec, žolč za prehranjevanje, trnova krona za hudobno oblast, smrt za smrt, tema za pokop in vrnitev v zemljo za svetlobo.

Kakor je greh vstopil v svet po drevesnem sadu, tako je po drevesu križa prišlo odrešenje.

Jezus Kristus, ki je uničil Adamovo neposlušnost, ki je bila najprej dosežena z drevesom, je bil »poslušen celo do smrti in smrti na križu« (). Ali z drugimi besedami: neposlušnost, storjena prek drevesa, je bila ozdravljena s poslušnostjo, storjeno na drevesu.

Imate pošteno drevo - Gospodov križ, s katerim lahko, če želite, sladkate grenko vodo svojega razpoloženja.

Križ je podoba Božje skrbi za naše odrešenje, je velika zmaga, je trofeja, postavljena s trpljenjem, je krona praznikov.

»Ampak jaz se ne želim hvaliti, razen s križem našega Gospoda Jezusa Kristusa, s katerim je bil zame svet križan in jaz za svet« (). Ko se je Božji Sin prikazal na zemlji in ko pokvarjeni svet ni mogel prenesti Njegove brezgrešnosti, brezprimerne kreposti in obtožujoče svobode in ko je to presveto osebo obsodil na sramotno smrt, jo pribil na križ, tedaj je postal križ novo znamenje. . Postal je oltar, ker je bila na njem darovana velika žrtev naše odrešitve. Postal je božanski oltar, ker je bil poškropljen z neprecenljivo Krvjo brezmadežnega Jagnjeta. Postal je prestol, ker je veliki božji poslanec počival na njem od vseh svojih zadev. Postal je svetlo znamenje Gospoda nad vojskami, kajti "bodo gledali Njega, ki so ga prebodli" (). In tisti, ki so prebodli, ga ne bodo prepoznali na noben drug način, brž ko bodo videli to znamenje Sina človekovega. V tem smislu moramo s spoštovanjem gledati ne le na tisto drevo, ki je bilo posvečeno z dotikom Prečistega telesa, ampak tudi na vsako drugo, ki nam kaže isto podobo, ne da bi naše spoštovanje vezali na snov drevesa. ali zlato in srebro, vendar ga pripisuje sebi Odrešeniku, ki je na njem izvršil naše odrešenje. In ta križ zanj ni bil toliko boleč, kolikor je bil za nas olajšan in zveličaven. Njegovo breme je naša tolažba; Njegovi podvigi so naša nagrada; Njegov znoj je naše olajšanje; Njegove solze so naše očiščenje; Njegove rane so naše zdravljenje; Njegovo trpljenje je naša tolažba; Njegova kri je naše odrešenje; Njegov križ je naš vhod v nebesa; Njegova smrt je naše življenje.

Platon, moskovski metropolit (105, 335-341).

Ni drugega ključa, ki bi odprl vrata v Božje kraljestvo, razen Kristusovega križa

Zunaj Kristusovega križa ni krščanske blaginje

Žal, moj Gospod! Na križu si - utapljam se v užitkih in blaženosti. Boriš se zame na križu... Lenim v lenobi, v sproščenosti, povsod in v vsem iščem mir

Moj Gospod! Moj Gospod! Daj mi, da razumem pomen Tvojega križa, s svojimi usodami me pritegni k svojemu križu...

O čaščenju križa

Molitev h križu je pesniška oblika poziva k tistemu, ki je bil križan na križu.

»Beseda o križu je neumnost za tiste, ki se pogubljajo, za nas, ki se odrešujemo, pa je Božja moč« (). Kajti »duhovni vse sodi, vendar duševna oseba ne sprejema tega, kar je od Božjega Duha" (). Kajti to je norost za tiste, ki ne sprejemajo z vero in ne razmišljajo o dobroti in vsemogočnosti Boga, ampak raziskujejo božje zadeve s človeškim in naravnim razmišljanjem, kajti vse, kar pripada Bogu, je nad naravo, razumom in mišljenjem. In če kdo začne tehtati: kako je Bog vse pripeljal iz neobstoja v obstoj in s kakšnim namenom, in če bi hotel to dojeti z naravnim razmišljanjem, potem ne bo doumel. Kajti to znanje je duhovno in demonsko. Če nekdo, ki ga vodi vera, upošteva, da je Božansko dobro in vsemogočno, resnično, modro in pravično, potem bo našel vse gladko in enakomerno in pot ravna. Kajti brez vere je nemogoče biti odrešen, saj vse, tako človeško kot duhovno, temelji na veri. Kajti brez vere niti kmet ne reže zemlje brazde, niti trgovec na malem drevesu ne zaupa svoje duše razbesnelemu morskemu breznu; niti poroke niti karkoli drugega v življenju se ne zgodi. Z vero razumemo, da je vse pripeljano iz neobstoja v obstoj z božjo močjo; Z vero delamo vse pravilno – tako božje kot človeške. Nadalje je vera nezavedno odobravanje.

Vsako Kristusovo dejanje in čudež je seveda zelo velik, božanski in osupljiv, a najbolj osupljiv od vsega je njegov častni križ. Kajti smrt je bila premagana, pradedovski greh je bil uničen, pekel je bil oropan, vstajenje je bilo dano, dana nam je bila moč prezira sedanjosti in celo smrti same, prvotna blaženost je bila vrnjena, nebeška vrata so bila je bila odprta, naša narava je sedla na Božjo desnico, postali smo Božji otroci in dediči ne po čemerkoli drugem, ampak po križu našega Gospoda Jezusa Kristusa. Kajti vse to je bilo urejeno s križem: »vsi, ki smo bili krščeni v Kristusa Jezusa,« pravi apostol, »smo bili krščeni v njegovo smrt« (). »Vsi, ki ste bili krščeni v Kristusa, ste Kristusa oblekli« (). In dalje: Kristus je Božja moč in Božja modrost (). Kristusova smrt ali križ nas je oblekel v hipostatsko Božjo modrost in moč. Božja moč je beseda križa, bodisi zato, ker se nam je po njej razodela Božja moč, to je zmaga nad smrtjo, bodisi zato, ker, tako kot štirje konci križa, združeni v središču, trdno držijo na in so tesno povezani, zato Bog skozi moč vsebuje tako višino kot globino in dolžino in širino, torej vse vidno in nevidno stvarstvo.

Križ nam je bil dan kot znamenje na naših čelih, tako kot je bila Izraelu dana obreza. Kajti po njem se mi, verni, ločimo od nevernih in spoznamo. On je ščit in orožje ter spomenik zmagi nad hudičem. On je pečat, da se nas Uničevalec ne dotakne, kot pravi Sveto pismo (). On je upor tistih, ki ležijo, opora tistih, ki stojijo, palica šibkih, palica pastirja, vodnik, ki se vrača, uspešna pot do popolnosti, odrešenje duš in teles, odklon od vseh zla, avtor vsega dobrega, uničenje greha, kalček vstajenja, drevo večnega življenja.

Torej, samo drevo, dragoceno v resnici in častitljivo, na katerem se je Kristus daroval kot žrtev za nas, kot posvečeno z dotikom Svetega Telesa in Svete Krvi, je naravno treba častiti; na enak način - in žeblje, sulico, oblačila in njegova sveta bivališča - jasli, brlog, Golgoto, odrešilni grob, ki daje življenje, Sion - glava Cerkva, in podobno, kot pravi boter David: "Pojdimo v njegovo bivališče, poklonimo se podnožju njegovih nog." In kaj misli s križem, je razvidno iz tega, kar je rečeno: »Pridi, Gospod, na kraj svojega počitka« (). Kajti križu sledi vstajenje. Kajti če so hiša in postelja in oblačila tistih, ki jih imamo radi, zaželeni, koliko bolj je tisto, kar pripada Bogu in Odrešeniku, po katerem smo odrešeni!

Častimo tudi podobo Poštenega in Življenskega Križa, tudi če bi bila narejena iz druge snovi; Častimo, ne častimo snovi (naj ne bo!), ampak podobo, kot simbol Kristusa. Kajti On je, ko je dal oporoko svojim učencem, rekel: "Takrat se bo v nebesih pojavilo znamenje Sina človekovega" (), kar pomeni križ. Zato je angel vstajenja rekel ženam: "Iščete Jezusa iz Nazareta, križanega" (). In apostol: "oznanjamo Kristusa križanega" (). Čeprav je veliko Kristusov in Jezusov, je samo eden – Križani. Ni rekel »preboden s sulico«, ampak »križan«. Zato je treba Kristusovo znamenje častiti. Kajti kjer je znamenje, tam bo On sam. Snov, iz katere je sestavljena podoba Križa, tudi če bi bila zlata oz dragulji, po uničenju podobe, če se je to zgodilo, ne bi smeli častiti. Torej, častimo vse, kar je posvečeno Bogu, s spoštovanjem do njega samega.

Drevo življenja, ki ga je Bog posadil v raju, je predstavljalo ta pošteni križ. Kajti ker je smrt vstopila skozi drevo, je bilo potrebno življenje in vstajenje dati skozi drevo. Prvi Jakob se je priklonil koncu Jožefove palice, označene s podobo, in blagoslovil svoje sinove z izmeničnimi rokami (), je zelo jasno vpisal znamenje križa. Enako je mišljena z Mojzesovo palico, ki je v obliki križa udarila po morju in rešila Izrael ter potopila faraona; roke, iztegnjene navzkriž, spravljajo Amaleka v beg; grenka voda, ki jo sladka drevo, in skala, ki se raztrga, izvira; palica, ki daje Aronu dostojanstvo duhovščine; kača na drevesu, dvignjena kot trofeja, kot bi bila usmrčena, ko je drevo ozdravljalo tiste, ki so z vero gledali na mrtvega sovražnika, tako kot je bil Kristus v mesu, ki ni poznal greha, pribit za greh. Veliki Mojzes pravi: videl boš, da bo tvoje življenje viselo na drevesu pred teboj (). Izaija: »Vsak dan sem iztegnil svoje roke k upornemu ljudstvu, ki je hodilo po hudobni poti, po svojih mislih« (). O, ko bi mi, ki ga častimo (to je križ), prejeli svojo dediščino v Kristusu, ki je bil križan!«

Častiti Janez Damaščanski. Natančna razlaga pravoslavne vere.

Danes trgovine in cerkvene trgovine ponujajo široko paleto križev različne oblike. Vendar zelo pogosto ne samo starši, ki nameravajo krstiti otroka, ampak tudi prodajalci ne morejo pojasniti, kje je pravoslavni križ in kje je katoliški, čeprav jih je pravzaprav zelo enostavno razlikovati. V katoliški tradiciji - štirikotni križ s tremi žeblji. V pravoslavju obstajajo štirikraki, šest- in osemkraki križi s štirimi žeblji za roke in noge.

Oblika križa

Štirikraki križ

Torej, na Zahodu je najpogostejši štirikraki križ . Od 3. stoletja, ko so se podobni križi prvič pojavili v rimskih katakombah, ves pravoslavni vzhod še vedno uporablja to obliko križa kot enakovredno vsem drugim.

Za pravoslavje oblika križa ni posebej pomembna; veliko več pozornosti se posveča temu, kar je upodobljeno na njem, vendar so osemkraki in šesterokraki križi pridobili največjo popularnost.

Osemkraki pravoslavni križ najbolj ustreza zgodovinsko natančni obliki križa, na katerem je bil že križan Kristus, ki ga najpogosteje uporabljata ruska in srbska pravoslavna cerkev, poleg velike vodoravne prečke pa še dva. Zgornji simbolizira znamenje na Kristusovem križu z napisom "Jezus Nazarečan, judovski kralj"(INCI ali latinsko INRI). Spodnja poševna prečka - opora za noge Jezusa Kristusa simbolizira "pravični standard", ki tehta grehe in vrline vseh ljudi. Verjame se, da je nagnjen v levo, kar simbolizira, da je skesani tat križan po desna stran od Kristusa, (prvi) odšel v nebesa, tat, razpet na levi strani, pa mu je s svojim bogokletjem Kristusa še poslabšal njegovo posmrtno usodo in končal v peklu. Črke IC XC so kristogram, ki simbolizira ime Jezusa Kristusa.

Sveti Dimitrij Rostovski piše tako »Ko je Kristus Gospod nosil križ na svojih ramenih, je bil križ še štirikrak; ker na njem še ni bilo naslova ali noge. Podnožja ni bilo, ker Kristus še ni bil obujen na križ in vojaki, ne vedoč, kam bodo segle Kristusove noge, niso pritrdili podnožja, saj so to končali že na Kalvariji.«. Tudi na križu pred Kristusovim križanjem ni bilo naslova, saj so ga, kot poroča evangelij, najprej »križali« (Jn 19,18), nato pa šele »Pilat je napisal napis in ga položil na križ«. (Janez 19:19). Najprej so vojaki, ki so ga »križali«, z žrebom razdelili »Njegova oblačila« (Mt 27,35) in šele nato Na njegovo glavo so dali napis, ki je označeval njegovo krivdo: To je Jezus, judovski kralj.(Mt 27:37).

Osemkraki križŽe od pradavnine velja za najmočnejše zaščitno sredstvo pred različnimi vrstami zlih duhov, pa tudi pred vidnim in nevidnim zlom.

Šesterokraki križ

Razširjena je bila tudi med pravoslavnimi verniki, zlasti v času starodavne Rusije šesterokraki križ . Ima tudi nagnjeno prečko: spodnji konec simbolizira nepokesani greh, zgornji konec pa simbolizira osvoboditev s kesanjem.

Vendar vsa njegova moč ni v obliki križa ali številu koncev. Križ je znan po moči Kristusa, križanega na njem, in v tem je vsa njegova simbolika in čudežnost.

Raznolikost oblik križa je Cerkev vedno priznavala kot povsem naravno. Po izrazu meniha Teodorja Studita - "Križ vsake oblike je pravi križ" in ima nezemeljsko lepoto in življenjsko moč.

»Ni bistvene razlike med latinskim, katoliškim, bizantinskim in pravoslavnim križem ali med katerimi koli drugimi križi, ki se uporabljajo pri krščanskih bogoslužjih. V bistvu so vsi križi enaki, razlike so le v obliki.«, pravi srbski patriarh Irinej.

Križanje

V katoliški in pravoslavni cerkvi poseben pomen ne pripisujejo obliki križa, temveč podobi Jezusa Kristusa na njem.

Do vključno 9. stoletja je bil Kristus upodobljen na križu ne samo živ, vstal, ampak tudi zmagoslaven, in šele v 10. stoletju so se pojavile podobe mrtvega Kristusa.

Da, vemo, da je Kristus umrl na križu. Vemo pa tudi, da je pozneje vstal in da je prostovoljno trpel iz ljubezni do ljudi: da bi nas naučil skrbeti za nesmrtno dušo; da bomo tudi mi vstali in živeli večno. V pravoslavnem križu je to velikonočno veselje vedno prisotno. Zato na pravoslavnem križu Kristus ne umre, ampak svobodno iztegne svoje roke, Jezusove dlani so odprte, kot da bi hotel objeti vse človeštvo, jim dati svojo ljubezen in odpreti pot večno življenje. Ni mrtev, ampak Bog in o tem govori celotna njegova podoba.

U pravoslavni križ nad glavno vodoravno prečko je druga, manjša, ki simbolizira znak na Kristusovem križu, ki označuje prestopek. Ker Poncij Pilat ni našel, kako bi opisal Kristusovo krivdo, besede so se pojavile na tabli "Jezus, nazareški kralj Judov" v treh jezikih: grščini, latinščini in aramejščini. V latinščini v katolicizmu je ta napis videti takole INRI, in v pravoslavju - IHCI(ali INHI, »Jezus iz Nazareta, judovski kralj«). Spodnja poševna prečka simbolizira oporo za noge. Simbolizira tudi dva razbojnika, križana levo in desno od Kristusa. Eden od njih se je pred smrtjo pokesal svojih grehov, za kar je prejel nebeško kraljestvo. Drugi je pred smrtjo preklinjal in zmerjal svoje krvnike in Kristusa.

Nad srednjo prečko so naslednji napisi: "IC" "HS" - ime Jezusa Kristusa; in pod njim: "NIKA" - Zmagovalec.

Grške črke so bile nujno napisane na avreoli Odrešenika v obliki križa ZN, kar pomeni "resnično obstoječe", ker "Bog je rekel Mojzesu: Jaz sem, kar sem."(2 Mz 3,14), s čimer razodeva njegovo ime, izraža izvirnost, večnost in nespremenljivost Božjega bitja.

Poleg tega so žeblje, s katerimi je bil Gospod pribit na križ, hranili v pravoslavnem Bizancu. In zagotovo se je vedelo, da so štirje, ne trije. Zato so na pravoslavnih križih Kristusove noge pribite z dvema žebljema, vsakega posebej. Podoba Kristusa s prekrižanimi stopali, pribitimi na en sam žebelj, se je kot novost prvič pojavila na Zahodu v drugi polovici 13. stoletja.

V katoliškem Križanju ima Kristusova podoba naturalistične značilnosti. Katoličani upodabljajo Kristusa mrtvega, včasih s potoki krvi na obrazu, iz ran na rokah, nogah in rebrih ( stigme). Razkriva vse človeško trpljenje, muke, ki jih je moral doživeti Jezus. Njegove roke se povesijo pod težo telesa. Podoba Kristusa na katoliškem križu je verjetna, vendar je podoba mrtvega človeka, medtem ko ni nobenega namiga o zmagoviti zmagi nad smrtjo. Križanje v pravoslavju simbolizira to zmagoslavje. Poleg tega so Odrešenikove noge pribite z enim žebljem.

Pomen Odrešenikove smrti na križu

Nastanek krščanski križ povezana z mučeništvom Jezusa Kristusa, ki ga je sprejel na križu pod prisilno obsodbo Poncija Pilata. Križanje je bilo pogost način usmrtitve v Stari Rim, izposojen od Kartažanov - potomcev feničanskih kolonistov (verjame se, da je bilo razpelo prvič uporabljeno v Feniciji). Tatove so navadno obsodili na smrt na križu; na ta način so bili usmrčeni tudi številni zgodnji kristjani, preganjani od Neronovih časov.

Pred Kristusovim trpljenjem je bil križ orodje sramote in strašne kazni. Po njegovem trpljenju je postal simbol zmage dobrega nad zlim, življenja nad smrtjo, opomin na neskončno Božjo ljubezen in predmet veselja. Učlovečeni Božji Sin je s svojo krvjo posvetil križ in ga naredil za nosilec svoje milosti, vir posvečenja za vernike.

Od pravoslavna dogma Križ (ali odkupna daritev) to nedvomno implicira Gospodova smrt je odkupnina za vse , klic vseh ljudstev. Samo križ je za razliko od drugih usmrtitev omogočil Jezusu Kristusu, da je umrl z iztegnjenimi rokami, ki so klicale »na vse konce zemlje« (Iz 45,22).

Ko beremo evangelije, smo prepričani, da je podvig križa Bogočloveka osrednji dogodek v njegovem zemeljskem življenju. S svojim trpljenjem na križu je opral naše grehe, pokril naš dolg do Boga ali, v jeziku svetega pisma, nas »odkupil« (odkupil). Na Kalvariji se skriva nedoumljiva skrivnost neskončne božje resnice in ljubezni.

Božji Sin je prostovoljno prevzel nase krivdo vseh ljudi in za to pretrpel sramotno in bolečo smrt na križu; nato pa je tretji dan vstal kot zmagovalec pekla in smrti.

Zakaj je bila potrebna tako strašna žrtev za očiščenje grehov človeštva in ali je bilo mogoče ljudi rešiti na drug, manj boleč način?

Krščanski nauk o smrti Bogočloveka na križu je pogosto »kamen spotike« za ljudi z že ustaljenimi verskimi in filozofskimi koncepti. Tako mnogim Judom kot ljudem grške kulture apostolskih časov se je zdela protislovna trditev, da se je vsemogočni in večni Bog spustil na zemljo v obliki smrtnika, prostovoljno prestal udarce, pljuvanje in sramotno smrt, da je ta podvig lahko prinesel duhovno koristi človeštvu. "To je nemogoče!"- nekateri so nasprotovali; "Ni potrebno!"- drugi so trdili.

Sveti apostol Pavel v pismu Korinčanom pravi: »Kristus me ni poslal krstit, ampak oznanjat evangelij, ne z modrostjo govora, da ne bi bil Kristusov križ uničen. Kajti beseda o križu je neumnost za tiste, ki se pogubljajo, za nas, ki se odrešujemo, pa je božja moč. Kajti pisano je: Uničil bom modrost modrih in uničil razum razumnih. Kje je modrec? kje je pisar? kje je spraševalec tega stoletja? Ali ni Bog spremenil modrosti tega sveta v neumnost? Ko namreč svet po svoji modrosti ni spoznal Boga v Božji modrosti, je ugajal Bogu z nespametnostjo oznanjevanja, da bi rešil tiste, ki verujejo. Kajti tako Judje zahtevajo čudeže kot Grki iščejo modrost; Mi pa oznanjamo križanega Kristusa, Judom v spotiko in Grkom neumnost, poklicanim pa Judom in Grkom Kristusa, Božjo moč in Božjo modrost.«(1 Kor. 1:17–24).

Z drugimi besedami, apostol je pojasnil, da je tisto, kar so v krščanstvu nekateri dojemali kot skušnjavo in norost, v resnici stvar največje Božje modrosti in vsemogočnosti. Resnica o odkupni smrti in vstajenju Odrešenika je temelj za mnoge druge krščanske resnice, na primer o posvečenju vernikov, o zakramentih, o pomenu trpljenja, o krepostih, o podvigu, o namenu življenja. , o prihajajoči sodbi in vstajenju mrtvih in drugi.

Obenem pa ima Kristusova odkupna smrt, ki je z zemeljsko logiko nerazložljiv dogodek in celo »skušnjava za tiste, ki se pogubljajo«, obnovitveno moč, ki jo verujoče srce čuti in h kateri stremi. Prenovljeni in ogreti s to duhovno močjo so se zadnji sužnji in najmogočnejši kralji s strahospoštovanjem priklonili pred Kalvarijo; tako temni nevedneži kot največji znanstveniki. Po sestopu Svetega Duha so apostoli Osebna izkušnja Prepričani so bili o velikih duhovnih koristih, ki sta jim jih prinesla Odrešenikova odkupna smrt in vstajenje, in to izkušnjo so delili s svojimi učenci.

(Skrivnost odrešenja človeštva je tesno povezana s številnimi pomembnimi verskimi in psihološkimi dejavniki. Zato je za razumevanje skrivnosti odrešenja potrebno:

a) razumeti, kaj dejansko predstavlja grešno škodo človeka in oslabitev njegove volje, da se upre zlu;

b) razumeti moramo, kako je hudičeva volja po zaslugi greha dobila možnost, da vpliva in celo očara človeško voljo;

c) razumeti moramo skrivnostno moč ljubezni, njeno sposobnost, da pozitivno vpliva na človeka in ga plemeniti. Obenem pa, če se ljubezen najbolj razodeva v požrtvovalnem služenju bližnjemu, potem ni dvoma, da je dati življenje zanj najvišja manifestacija ljubezni;

d) od razumevanja moči človeške ljubezni se je treba povzpeti do razumevanja moči Božje ljubezni in tega, kako prodira v dušo vernika in preoblikuje njegov notranji svet;

e) poleg tega je v odkupni smrti Odrešenika stran, ki presega človeški svet, in sicer: Na križu je prišlo do bitke med Bogom in ponosno Dennico, v kateri se je Bog skrival pod krinko šibkega mesa. , zmagal. Podrobnosti te duhovne bitke in božanske zmage za nas ostajajo skrivnost. Tudi angeli po sv. Petra, ne razumejo popolnoma skrivnosti odrešenja (1 Pt 1,12). Ona je zapečatena knjiga, ki jo lahko odpre samo Božje Jagnje (Raz 5,1-7).

V pravoslavnem asketizmu obstaja tak koncept, kot je nošenje križa, to je potrpežljivo izpolnjevanje krščanskih zapovedi skozi vse življenje kristjana. Vse težave, tako zunanje kot notranje, se imenujejo "križ". Vsak nosi svoj križ v življenju. Gospod je to rekel o potrebi po osebnem dosežku: "Kdor ne vzame svojega križa (odstopi od podviga) in gre za Menoj (se imenuje kristjan), je Mene nevreden."(Mt 10,38).

»Križ je varuh vsega vesolja. Križ je lepota Cerkve, križ kraljev je moč, križ je potrditev vernikov, križ je slava angela, križ je nadloga demonov,«- potrjuje absolutno Resnico svetilnikov praznika povišanja Življenskega križa.

Razlike med katoliškimi in pravoslavnimi križi

Tako obstajajo naslednje razlike katoliški križ iz pravoslavnega:

1. najpogosteje ima osemkrako ali šesterokrako obliko. - štirikraki.
2. Besede na znaku na križih so enaki, le napisani različnih jezikih: latinščina INRI(v primeru katoliškega križa) in slovansko-rus IHCI(na pravoslavnem križu).
3. Drugo temeljno stališče je položaj nog na razpelu in število žebljev . Stopala Jezusa Kristusa so skupaj postavljena na katoliškem razpelu, vsaka posebej pa je pribita na pravoslavnem križu.
4. Kar je drugače, je podobo Odrešenika na križu . Pravoslavni križ prikazuje Boga, ki je odprl pot v večno življenje, katoliški pa človeka, ki doživlja muke.

Krščanstvo lahko razumemo z dešifriranjem njegovih simbolov. Iz njih je mogoče slediti tako njegovi zgodovini kot razvoju duhovne misli.

Osemkraki križ se imenuje tudi pravoslavni križ ali križ svetega Lazarja. Najmanjša prečka predstavlja naslov, kjer je pisalo »Jezus iz Nazareta, judovski kralj«, zgornji konec križa je pot v nebeško kraljestvo, ki jo je pokazal Kristus.
Sedemkraki križ je različica pravoslavnega križa, kjer naslov ni pritrjen čez križ, ampak na vrhu.

2. Ladja

Ladja je starodavni krščanski simbol, ki je simboliziral cerkev in vsakega posameznega vernika.
Križi s polmesecem, ki jih je mogoče videti na mnogih cerkvah, samo prikazujejo takšno ladjo, kjer je križ jadro.

3. Kalvarijski križ

Golgotski križ je samostanski (ali shematski). Simbolizira Kristusovo žrtev.

Golgotski križ, razširjen v starih časih, je zdaj izvezen le na paramanu in govornici.

4. Vinska trta

Trta je Kristusova evangeljska podoba. Ta simbol ima svoj pomen tudi za Cerkev: njeni člani so veje in grozdja- simbol obhajila. V Novi zavezi trta je simbol raja.

5. Ihtis

Ichthys (iz stare grščine - riba) je starodavni monogram Kristusovega imena, sestavljen iz prvih polj besed "Jezus Kristus, Božji Sin Odrešenik". Pogosto upodobljen alegorično - v obliki ribe. Ihtis je bil tudi tajno identifikacijsko znamenje med kristjani.

6. Golobica

Golob je simbol Svetega Duha, tretje osebe Trojice. Tudi - simbol miru, resnice in nedolžnosti. Pogosto 12 golobov simbolizira 12 apostolov. Tudi sedem darov Svetega Duha je pogosto upodobljenih kot golobi. Golob, ki je Noetu prinesel oljčno vejico, je pomenil konec potopa.

7. Jagnjetina

Jagnje je starozavezni simbol Kristusove daritve. Jagnje je tudi simbol Odrešenika samega; to napotuje vernike na skrivnost daritve na križu.

8. Sidro

Sidro je skrita podoba križa. Je tudi simbol upanja na prihodnje vstajenje. Zato podobo sidra pogosto najdemo na grobiščih starih kristjanov.

9. Krizma

Krizma je monogram Kristusovega imena. Monogram je sestavljen iz začetnih črk X in P, ki jih pogosto spremljata črki α in ω. Krščanstvo se je razširilo v apostolskih časih in je bilo upodobljeno na vojaškem praporju cesarja Konstantina Velikega.

10. Trnova krona

Trnova krona je simbol Kristusovega trpljenja, pogosto upodobljen na razpelih.

11. IHS

IHS je še en priljubljen monogram za Kristusa. To so tri črke grško ime Jezus. Toda z zatonom Grčije so se začeli pojavljati drugi, latinski, monogrami z imenom Odrešenika, pogosto v kombinaciji s križem.

12. Trikotnik

Trikotnik je simbol Svete Trojice. Vsaka stran pooseblja Božjo hipostazo - Očeta, Sina in Svetega Duha. Vse strani so enake in skupaj tvorijo eno celoto.

13. Puščice

Puščice ali žarek, ki prebada srce - aluzija na izrek sv. Avguštin v Izpovedih. Tri puščice, ki prebadajo srce, simbolizirajo Simeonovo prerokbo.

14. Lobanja

Lobanja ali Adamova glava je enako simbol smrti in simbol zmage nad njo. Po svetem izročilu je bil Adamov pepel na Golgoti, ko je bil Kristus križan. Odrešenikova kri, ki je umila Adamovo lobanjo, je simbolično umila vse človeštvo in mu dala priložnost za odrešitev.

15. Orel

Orel je simbol vnebovzetja. Je simbol duše, ki išče Boga. Pogosto - simbol novega življenja, pravičnosti, poguma in vere. Orel simbolizira tudi evangelista Janeza.

16. Vsevidno oko

Gospodovo oko je simbol vsevednosti, vsevednosti in modrosti. Običajno je upodobljen vpisan v trikotnik - simbol Trojice. Lahko tudi simbolizira upanje.

17. Serafim

Serafi so angeli, ki so najbližje Bogu. Imajo šest kril in nosijo ognjene meče ter imajo lahko od enega do 16 obrazov. Kot simbol pomenijo očiščevalni ogenj duha, božansko toploto in ljubezen.

18. Osemkraka zvezda

Osemkraka ali betlehemska zvezda je simbol Kristusovega rojstva. Skozi stoletja se je število žarkov spreminjalo, dokler ni končno doseglo osem. Imenujejo jo tudi Marijina zvezda.

19. Devetkraka zvezda

Simbol je nastal okoli 5. stoletja našega štetja. Devet žarkov zvezde simbolizira darove in sadove Svetega Duha.

20. Kruh

Kruh se nanaša na svetopisemsko epizodo, ko se je pet tisoč ljudi nasitilo s petimi hlebci kruha. Kruh je upodobljen v obliki klasja (snopi simbolizirajo srečanje apostolov) ali v obliki kruha za obhajilo.

21. Dobri pastir

Dobri pastir je simbolična podoba Jezusa. Vir te podobe je evangeljska prilika, kjer se sam Kristus imenuje pastir. Kristus je upodobljen kot starodavni pastir, ki včasih nosi jagnje (jagnje) na ramenih.
Ta simbol je globoko prodrl in se utrdil v krščanstvu; župljane pogosto imenujemo čreda, duhovnike pa pastirje.

22. Goreči grm

V Petoknjižju je Goreči grm trnov grm, ki gori, a ne užge. V njegovi podobi se je Bog prikazal Mojzesu in ga poklical, naj popelje izraelsko ljudstvo iz Egipta. Simbol je tudi goreči grm Božja Mati dotaknil Sveti Duh.

23. Lev

Gozd je simbol čuječnosti in vstajenja ter eden od simbolov Kristusa. Je tudi simbol evangelista Marka in je povezan s Kristusovo močjo in kraljevskim dostojanstvom.

24. Bik

Bik (bik ali vol) je simbol evangelista Luke. Bik pomeni žrtveno služenje Odrešenika, njegovo daritev na križu. Vol velja tudi za simbol vseh mučenikov.

25. Angel

Angel simbolizira človeško naravo Kristusa, njegovo zemeljsko utelešenje. Je tudi simbol evangelista Mateja.

3,7 (73,15%) 111 glasov

Kateri križ velja za kanoničnega? Zakaj je nesprejemljivo nositi križ s podobo križanega Odrešenika in drugih podob?

Vsak kristjan mora od svetega krsta do smrtne ure nositi na prsih znamenje svoje vere v križanje in vstajenje našega Gospoda in Boga Jezusa Kristusa. Tega znamenja ne nosimo čez obleko, ampak na telesu, zato se imenuje telesni znak, osmerokoten (osemkrak) pa se imenuje, ker je podoben križu, na katerem je bil Gospod križan na Golgoti.

Nenapisane legende hranijo veliko nians. Tako je po objavi tega članka en staroverski škof in nato bralec spletnega mesta poudaril, da beseda križ, tako kot beseda ikona, nima pomanjševalnice. V zvezi s tem pozivamo tudi naše obiskovalce z zahtevo, da spoštujejo simbole pravoslavja in spremljajo pravilnost njihovega govora!

Moški naprsni križ

Naprsni križ, ki je vedno in povsod z nami, služi kot stalni opomin na Kristusovo vstajenje in na to, da smo ob krstu obljubili, da mu bomo služili in se odrekli satanu. Tako lahko naprsni križ okrepi našo duhovno in telesno moč ter nas zaščiti pred hudičevim zlom.

Najstarejši ohranjeni križi imajo pogosto obliko preprostega enakostraničnega štirikrakega križa. To je bilo običajno v času, ko so kristjani simbolično častili Kristusa, apostole in sveti križ. V starih časih, kot veste, je bil Kristus pogosto upodobljen kot Jagnje, obkrožen z 12 drugimi jagnjeti - apostoli. Tudi Gospodov križ je bil simbolično upodobljen.

Kasneje je v zvezi z odkritjem izvirnega Gospodovega križa, ki daje življenje, sv. kraljice Helene, se začne čedalje pogosteje upodabljati osemkraka oblika križa. To se je odražalo tudi v telesni križi. Toda štirikraki križ ni izginil: praviloma je bil znotraj štirikrakega upodobljen osemkraki križ.

Da bi nas spomnil, kaj Kristusov križ pomeni za nas, je pogosto upodobljen na simbolični Kalvariji z lobanjo (glavo Adama) na dnu. Poleg njega lahko običajno vidite instrumente Gospodovega trpljenja - sulico in palico.

Pisma INCI(Jezus, Nazarečan, judovski kralj), ki so običajno upodobljeni na večjih križih, so podani v spomin na napis, posmehljivo pribit nad Odrešenikovo glavo med križanjem.

Pojasnjevalni napis pod naslovi se glasi: Kralj slave Jezus Kristus, Božji sin" Pogosto napis " NIKA” (grška beseda, pomeni Kristusovo zmago nad smrtjo).

Posamezne črke, ki se lahko pojavijo na naprsnih križih, pomenijo » TO" - kopirati, " T” – trs, “ GG” – gora Golgota, “ GA” – Adamova glava. “ MLRB” – Mesto Execution Paradise Was (to je: na mestu Kristusove usmrtitve je bil nekoč posajen raj).

Prepričani smo, da se mnogi sploh ne zavedajo, kako sprevržena je ta simbolika v naši navadi kupček kart . Kot se je izkazalo v, so štiri barve kart skrito bogokletje proti krščanskim svetiščem: križ– to je Kristusov križ; diamanti- nohti; vrhovi- stotnikova kopija; črvi- To je goba s kisom, ki so jo mučitelji posmehljivo dali Kristusu namesto vode.

Podoba Križanega Odrešenika na telesnih križih se je pojavila pred kratkim (vsaj po 17. stoletju). Naprsni križi s podobo Križanja nekanoničnega , saj podoba Križanja spremeni naprsni križ v ikono, ikona pa je namenjena neposrednemu zaznavanju in molitvi.

Nošenje ikone, skrite pred očmi, nosi nevarnost, da bi jo uporabili za namene, ki niso predvideni, in sicer kot čarobni amulet ali amulet. Križ je simbol , in Križanje je slika . Duhovnik nosi križ z razpelom, vendar ga nosi na viden način: tako, da vsi vidijo to podobo in so navdihnjeni za molitev, navdihnjeni za določen odnos do duhovnika. Duhovništvo je podoba Kristusa. Toda naprsni križ, ki ga nosimo pod oblačili, je simbol in Križanje ne bi smelo biti tam.

Eno od starodavnih pravil svetega Vasilija Velikega (IV. stoletje), ki je bilo vključeno v Nomocanon, se glasi:

"Vsakdo, ki nosi katero koli ikono kot amulet, mora biti tri leta izobčen iz občestva."

Kot vidimo, so stari očetje zelo strogo spremljali pravilen odnos do ikone, do podobe. Stražili so čistost pravoslavja in ga na vse možne načine ščitili pred poganstvom. Do 17. stoletja se je razvila navada, da se na zadnji strani naprsnega križa namesti molitev h križu (»Naj Bog vstane in njegovi sovražniki se razkropijo ...«) ali samo prve besede.

Ženski naprsni križ

Pri starovercih je zunanja razlika med " ženska"in" moški” križi. "Ženski" naprsni križ ima bolj gladko, zaobljeno obliko brez ostrih vogalov. Okrog »ženskega« križa je upodobljena »trta« s cvetličnim ornamentom, ki spominja na psalmistove besede: » Tvoja žena je kakor rodovitna trta v deželah tvojega doma. «(Ps. 127: 3).

Običajno je nositi naprsni križ na dolgi gaitan (pletenica, tkana nit), tako da lahko, ne da bi ga odstranili, vzamete križ v roke in označite blagoslov na sebi znamenje križa(to naj bi storili z ustreznimi molitvami pred spanjem, pa tudi pri izvajanju celičnega pravila).

Če govorimo o križih s podobo križanja širše, potem posebnost kanonični križi je slog upodabljanja Kristusovega telesa na njih. Danes razširjen na novoverskih križih podoba trpečega Jezusa je pravoslavnemu izročilu tuja .

Po kanoničnih predstavah, ki se odražajo v ikonskem slikarstvu in bakrenem kiparstvu, Odrešenikovo telo na križu nikoli ni bilo upodobljeno v trpljenju, povešenem na žebljih itd., Kar priča o njegovi božanski naravi.

Značilen je način »počlovečenja« Kristusovega trpljenja katolištvo in je bila izposojena veliko pozneje od cerkvenega razkola v Rusiji. Staroverci menijo, da so takšni križi ničvredno . Spodaj so navedeni primeri kanoničnega in sodobnega novoverskega ulivanja: zamenjava pojmov je opazna tudi s prostim očesom.

Opozoriti je treba tudi na stabilnost tradicij: zbirke na fotografijah so bile dopolnjene brez cilja, da bi prikazali le starodavne oblike, to je na stotine vrst sodobnih " Pravoslavni nakit ” – izum zadnjih desetletij v ozadju skoraj popolne pozabe simbolike in pomena podobe častnega Gospodovega križa.

Ilustracije na temo

Spodaj so ilustracije, ki so jih izbrali uredniki spletnega mesta »Staroverska misel«, in povezave na to temo.

Primer kanoničnih naprsnih križev iz različnih časov:

Primer nekanoničnih križev iz različnih časov:

Križ z nenavadno hrbtno stranjo, o kateri lahko preberete

Sodoben moški križ

Katalog starodavnih križev - spletna različica knjige " tisočletni križ » – http://k1000k.narod.ru

Dobro ilustriran članek o zgodnjekrščanskih naprsnih križih s kakovostnimi barvnimi ilustracijami in dodatnim gradivom na temo na spletni strani Kulturologija.Ru – http://www.kulturologia.ru/blogs/150713/18549/

Izčrpne informacije in fotografije o križih cast icon iz Novgorodski proizvajalec podobnih izdelkov : https://readtiger.com/www.olevs.ru/novgorodskoe_litje/static/kiotnye_mednolitye_kresty_2/