Самостоятельная часть речи которая обозначает. Что такое самостоятельные части речи

Искусственность заключается здесь в отходе от определенного оригинала. Фрагменты я, нет. 343, стр. Нет романтического литературного текста в разгар этой музыкальной идеологии, проповедуемой в Афинах. Рефлексивность присуща писанию Прусиан и вписана в название самой работы.

Абсолютизация - универсализация - классификация индивидуального момента, индивидуальная ситуация и т.д. Это истинная сущность романтизма. Мы здесь очень близко - и цитата из Буше подтверждает это - романтики. Или, точнее, мысль Бланчо, кажется, полностью захвачена в литературном пространстве, которое описывает Атенаум. Напротив: теория Гете о «поэзии обстоятельств», которая была подтверждена в разговорах Эккермана, радикально выступает против романтической теории. Обрезание - это для него то, что корни поэзии в наше время.

Место работы - далекое, неизвестное, знакомое иностранное. В связи с этим, мы считаем, незаконченный роман Новалиса как сознательному инверсия отношений между собственным и внешним, из ближних и дальней как структурированной КПК Гете романа воспитания в Вильгельме Мейстер. В Новалисе теория романтической оперы достигает своего апогея: превознесение до состояния тайны - это язык, на котором знакомые слова стали отчужденными, где все погружено в непостижимую, но значимую дистанцию. Но этот литературный труд, который является сутью романтики 53, не похож на сам перевод?

Или лучше сказал: не продлевает ли перевод, не радикализирует это движение, которое происходит в романтической опере? Разве она не извлекает иностранную работу из конечности родного и естественного языка? Разве это не устранило его из эмпирического перегноя, зачислив его на другой язык? В любом переводе произведение вырвано. Но это вытесняющее движение, присущее любому переводу, нынешнее мнение считает его потерей, даже предательством. Переведенный текст был бы дефектным от оригинала, поскольку он не смог вернуть сеть убеждений и ссылок, которые составляют его жизнь.

Только в романтической перспективе эта сеть посвящает конечности работы, призвание которой является ее собственным совершенством. В этом смысле перевод литературного произведения является своего рода переводом перевода. И это двойное движение, которое характеризует романтический текст, приближается к тому, что удаляется, и удаляет то, что близко, - это то, о чем идет речь: в переведенном тексте странно, конечно, почти что принесено, а что близко, родной язык переводчика несколько далек и отчужден.

Это именно «метаморфоза», что этот «опрокидывание» - это то, что Новалис называет восхождение к таинственному состоянию. Поэтому перевод представляется как пик или один из тех эмпирических пиков абсолютизации работы. Все, что теряет здесь конкретным путем, становится трансцендентной реальностью, то есть на уровне того, что составляет ее как «опера». Или, другими словами: трансцендентальный перевод поэзии соответствует эмпирическому переводу, т.е. прохождению произведения с одного языка на другой.

Первый «перевод» использует язык как язык, второй язык, на котором язык был обработан. Теперь мы можем понять, почему акт перевода приложил романтик таких обаяний, увлекательность, которые, однако, не в каких-либо языках отношения между ними, но что, в любой перевод, связанный с убийством естественного языка и полета управляемого языком стелар, чистый и абсолютный язык. Теория перевода Вальтера Беньямина, немыслимая без долговременного участия романтиков, просто объясняет их интуицию как можно точнее.

Поэтому мы видим, что теория Кунстштрахе тайно предлагает теорию перевода: в такой оптике любая работа представляет собой перевод, либо неопределенный вариант любой текстовой формы, либо инфинитив слов «племени». Интервью Евгении Тофан, Медиа-центра АНМ.

В настоящее время румынский язык подтвержден как европейский язык, язык общения, наряду с прекрасными языками Европы: английский, французский, немецкий. Движение интеллектуалов и, конечно же, всего населения, потому что это было историческое значение, было для лучшей судьбы нашего языка, который в советский период был маргинализирован и затенен на официальном языке, который был русским. Великий философ нашей современности Мартин Хайдеггер сформулировал философский постулат о том, что язык народа - это уверенность в том, что он историк.

Он также сказал, что язык - это дом нации, который был почти теми же словами, сформулированными Эминеску, которые сказали, что румын должен быть хозяином в своем доме, чтобы быть настоящей королевой. К сожалению, наш язык еще не полностью достиг своего королевского статуса и по-прежнему остается золой, особенно в общественной сфере. Нам необходимо сделать все возможное, чтобы расширить его функциональность и справедливость во всех областях - от парламента и правительства до обычных ораторов.

Но у нас также есть препятствия, исходящие от неместных людей, но особенно извне, которые не хотят уважать язык нашей страны. Но то, что принадлежит нам, разделено, и мы надеемся, что, по крайней мере, будущие поколения будут наслаждаться тем, что сделало старшее поколение, мы испытаем радость возвращения румынского языка во главе таблицы, как это должно быть в государстве. Отмечаем ли мы наш язык, какой он заслуживает? Защищаем ли мы его должным образом и поднимаем его через наши дела? Параллели являются косвенными и модальными.

Возможно, ничто больше не консолидирует общество, чем язык. И, возможно, ничто больше не делит людей общества, чем блуждает, культивирует манкурт и отчуждает от своего родного языка. Поскольку грудное молоко, а также родной язык, никто и никогда не имеет права запрашивать удостоверение личности. Это означает право праздновать язык - способность постоянно повышать достоинство и привилегию быть способным говорить об этом образцово!

Для желанной «домашней» привязанности она дала нам дневные и ночные канаты в большей уверенности против всех стигм и волн судьбы. Потому что «за нее колотит колокол Путна»! И потому, что он не всегда беспокоился, чтобы воскликнуть великого Григория Виеру: «Как вы прекрасны, священная троица - Мать, Любовь, Румынский язык»! Но красота безвредна. У нее нет другого оружия, кроме поэтических пословиц, разговоров поэта.

Очевидно, что у нас есть причины духовного удовлетворения, а также неудовлетворенности. Удовлетворение определяется тем фактом, что румынский язык существенно расширил свои социальные и культурные функции, все чаще говорят все большее число людей, независимо от их этнического, конфессионального или социального положения, и сейчас неудовлетворенность, Через 25 лет после первого праздника этого праздника, также внутри нашего общества, поскольку значительная часть наших консулов ​​говорит на зараженном языке, хуже бульвара, а большое количество соотечественников не знают или не говорят на языке Румынский.

Алфавит! И, как только мы его получили, мы разбросали каждого по домам. Не было долгого энтузиазма. Фауст, герой Гете, остался бы: «Для свободы ты должен сражаться каждый день». Перефразируя это, мы могли бы также спорить: Для языка, если вы хотите иметь его, вы должны сражаться каждый день. В Республике Молдова понятие языка остается политизированным. Но румынский язык является частью нас, как наша душа, как ночной мозг, как наше сознание, как кровь, которая течет через наши вены и которая в этот первый секретный момент нашего существования начинает нас сердце, заставляя его позже биться по всей нашей жизни в ритме ее слогов.

Румынский язык с самого начала имеет свою судьбу - служить отличительным признаком нации и выражать свои мысли, чувства, устремления наиболее подходящим образом для существования нации. Румынский язык здесь, в Республике Молдова, определяет людей, которые должны его представлять. На самом деле румын говорит самым правдоподобным образом о том, кто мы. И если есть какие-либо проблемы с продвижением и использованием румынского языка, особенно литературного, в Молдове, это означает, что мы все еще находимся в кризисе признания и признания нашей идентичности, что нам недостаточно настойчиво относиться к одному из символов в основе людей, которых мы представляем, - румынский язык.

Правда, сегодня мы можем говорить на румынском языке, а дети могут учиться в школе, а также учиться на румынском языке. Наша обязанность - использовать эту свободу с гордостью и мудростью, способствуя каждому из нас росту и процветанию румынского языка в нашей стране - Республике Молдова.

Что вызвало эту признательность? Мир понимал опасность писателей. Танки на улице не были метафорой. Это был самый тяжелый порог. Румынский язык также упоминается в Республике Молдова как румынский язык, как это было провозглашено в Декларации независимости. Что-то не было понято из того, что было проголосовано в парламенте и на площади Великого национального собрания, что Конституция не приняла то, что содержится в Декларации независимости. У нас еще есть работа, в том числе эта формула рабочего отпуска, где румынский язык снова является моей родиной, и он ждет решения от политического класса, чтобы избавиться от этой унизительной ловушки.

Академия, компетентная в этой области, сказала, поддерживая предыдущие заявления Эминеску, Матеевичи, Кошеру. Для румынскоязычного Бессарабии язык был косвенно формой сопротивления и на какое-то время единственным атрибутом, который определяет нас как часть нации. К сожалению, как и мы, и в этом отношении мы ходили эмоционально, мы осмелились говорить о латинской одежде нашего языка, мы признали ценность и ценили красоту румынских языков, мы предпочли объявить посвященный день язык, но мы не смогли его легитимизировать!

У нас самая красивая лирика о языке, даже гимн этого состояния называется нашим языком, но мы сохраняем наше имя в законе! После того, как мы сделали первый шаг, мы испугались сделать второе, и мы стоим здесь четверть века, постукивая его именем, в зависимости от политического цвета правительств, которые происходят. Язык - это склад, где сокровище культуры и философии народа сохранилось на протяжении тысячелетий. В любой цивилизованной стране люди прилагают максимум усилий для улучшения своего языка, наиболее удобных и эффективных средств общения между сверстниками, прогресса и развития.