Çeçenler neden aptal? Çeçenler hakkındaki gerçekler - “gerçek adamlar” ve “yenilmez savaşçılar”

Mart ayında Norveçli yetkililer Çeçen göçmenleri zorla ülkeden sınır dışı etmeye başladı. Aralarında kadın ve çocukların da bulunduğu 50 aile halihazırda Rusya'ya sınır dışı edildi. Bir yıl önce Avusturya da aynısını yaptı. Sınır dışı edilmenin nedenlerinden biri, göçmenlerin kendilerine sığınan ülkenin yerli halkına karşı saldırgan davranışlarıdır. Aynı iddialar Rusya'nın güney bölgelerinden gelen insanlara karşı da ileri sürülüyor. Kendi memleketlerinde katı ahlaki kurallarla övünen ateşli beyaz erkekler, neden uzaktayken ahırdaymış gibi davranıyorlar?

— Rus şehirlerindeki Alman, Çeçen adamlar, en hafif deyimle, kışkırtıcı davranıyorlar. Ne için?

"Çeçen büyük oğlanlar çılgına dönmüş durumda; yüksek rütbeli yetkililerin ve zenginlerin çocukları, ciplerdeki ve Lamborghinilerdeki altın gençler." Sürekli göz önündeler ve kaba davranıyorlar... 20 yaşında böyle bir arabayı nereden buluyor? Kim o? Elbette bir kişinin oğlu. Anavatanında müsamahakârlığa alışkındı ve Rusya'ya geldiğinde aynı şekilde kendi kanunlarına göre, daha doğrusu herhangi bir kanun olmadan yaşıyor. Çünkü biliyor ki: Bir şey olursa baba, babanın arkadaşı ya da akrabası gelir, ciddi miktarda para sallar, gerektiğinde telefon eder, gerekirse parayı öder, her iş paçayı sıyırır. Herkes görüyor: Bir Rus'un başına bir şey gelirse kimse ona yardım etmeyecek. Ve Kafkasya'nın genç yerlisini korumak için tüm rezervler kaldırılıyor. Dolayısıyla Rus yasalarının münhasırlığı ve yargı yetkisi olmaması.

Bu dokunulmazlar çoğunlukla Moskova'da görülüyor. Fakir bir Çeçen aileden gelen bir adamın Moskova'ya gücü yetmez. Ve kendilerini başkentte bulanlar çocuksu bir şekilde büyüklere ilgi duyuyorlar: Bir cipin arka koltuğunda Tverskaya boyunca bisiklet sürmek, serinlemek için. Binbaşılar maiyetlerini onlardan oluşturuyor - "altılı" tugaylar. “Benim babam seninkinden yüz kat zengindir, o halde bana hizmet etmelisin” diyemezler.

“Biz Kafkasyalıyız, kardeşiz, Kafkasya herkesi yener, Rusya bizim altımızda…” diyorlar. Bu büyüleri etraflarında kahramanca bir aura yaratmak için kullanırlar. Fakir kabilelerin arasındaki basit fikirli adamlar buna kanıyor. Ve ardından: “Biz İslamız, Allah Ekber!” Votka içersen "Allah Ekber" nedir?! Eğer kabadayıysanız ve başkalarının karılarını rahatsız ediyorsanız? Bu durumda ne tür bir Müslümansınız ve bununla dinin ne alakası var? Yetkililerin uluslara karşı değil, vatandaşlara karşı sert bir politikası olsaydı tüm bunlar olmazdı.

Eğer suç işlediysen cevap ver. Babanın kim olduğu önemli değil. Gerçekte işler etnik hatlar üzerinden sekteye uğruyor. Çok uzun zaman önce bu, Çeçen Ombudsmanı Nurdi Nukhazhiev gibi tamamen resmi yetkililer tarafından yapılıyordu; kendisi, ekibiyle birlikte, kendisine göre Çeçen gençliğinin onurunun ihlal edildiği defalarca hesaplaşmalara gidiyordu. Bu, yerel nüfusu büyük ölçüde kızdırdı ve tutkuları alevlendirdi. Bu uçan tugayların ana motifi şuydu: "Bizim çocuklarımız yanlış bir şey yapamazlar!" Neden yapamadılar? Diyelim ki suçlu "oğlan" Stavropol Bölgesi'nde yaşıyor. Peki ya Çeçen ise? Yerel Rus kolluk kuvvetleri var, onlar çözecek. Ombudsmana bir etnik topluluk adına birini savunma yetkisini kim verdi? Peki ulusal yapıların bununla ne ilgisi var? Birileri bir şeyler yaptı; toplumla değil polisle ve savcılıkla konuşmamız gerekiyor.

“Bir işadamının oğlu olan bir öğrencinin Moskova'da Ebedi Alev çevresinde bir SUV sürdüğü hikayeden herkes öfkelendi. Hakaret mi etmek, gösteriş yapmak mı istedin?

- Bunlar aynı önemli şeyler. Altılıya değil cipe bindim. Aynı “oğul” güya Moskova'ya okumak için gelenlerden biri. Bu adamlar bir yarış şenliği düzenliyor ve sonra öğretmenin yanına geliyor: "Dinle, eğer bana iyi bir not vermezsen, babam doğru kişiyi arayacak ve seni işten atacak." Onlara ne kadar izin verilirse o kadar küstahlaşırlar. Kendi elleriyle hiçbir şey yapmak istemiyorlar; ne ders çalışmak ne de çalışmak. Ne için? Sonuçta baba cep harçlığı için ayda 10 bin dolar veriyorsa sorun yok.

“Bugün Çeçenya'da emeğin kendisi değerini kaybetmiş durumda. Çalışma çağındaki nüfusun yarısı işsiz. Ve her yerde korkunç bir eşitsizlik var. Düşünceler şu: Bütün gün ve gece çok çalışın, çocuğunuzun ders kitaplarını ödeyecek kadar bile kazanamayacaksınız. Aynı sokakta büyüdüğümüz komşumuzun da birkaç arabası, iki katlı bir evi ve 40 güvenlik görevlisi var. Tüm oğullarına 16. yaş günleri için bir cip satın alıyor. O bir memur ve sert bir adam. Ve kıçınız çıplak dolaşıyorsunuz: Aynı zamanda sosyal tabakalaşma Çeçenler için tipik değil - dağ toplumunda zengin ve fakir arasında böyle bir uçurum yoktu. İnsanlar için bu, artık hiç kimse olmadığınızı, bir köle olduğunuzu ve komşunuzun bir efendi olduğunu ve sizi ayaklarınızın altına saman gibi tekmelediğini görmek ciddi bir psikolojik şoktur. Çok az insan tarım işçisi olmak istiyor.

— Rusya'da 180'den fazla millet ve etnik grubun temsilcileri bir arada yaşıyor. Öyle olsa bile insanlar birbirleriyle iyi geçinirler. Neden sadece Çeçenler kendilerine karşı çıkıyor? Neden “sistemin dışında”lar?

— Çeçenlerin bulamadığını söylüyorlar ortak dil sadece Rusya'daki ve Çeçenistan'daki Ruslarla değil, hatta komşularıyla bile - İnguşlar, Dağıstanlılar, Kabardeyler, Osetyalılar ile - sözde herkesle çatışmaları var. Ama bu bir efsane. “Kafkas” milleti kolektif bir tanımdır ancak tek bir “Kafkas topluluğu” yoktur. Evet, Kafkasya'daki insanlar farklı kültür ve farklı dinler çoğu zaman ortak bir dil bulamazlar. Ancak Çeçenlerin burada özel bir yerde olması pek olası değil. Örneğin aynı şey İnguşetya'da ve her bölgenin kendi milliyetine (Avarlar, Laklar, Kumuklar) sahip olduğu çokuluslu Dağıstan'da da gözlemleniyor ve bazen komşu köylerde farklı bir lehçe konuşuluyor.

— Çeçen kültürüne neler oluyor? Osetyalıların Valery Gergiev ve Kosta Khetagurov'u var, Abhazların ise Fazıl İskender ve Ksenia Georgiadi'si var. Dağıstan'ın Rasul Gamzatov'u var, Kabardey-Balkar'ın Yuri Temirkanov'u var. Peki Çeçenya?

— Çeçenistan'da kültürel ve etnik izolasyon var. Ünlü Çeçenler olmasına rağmen - dansçı Makhmud Esambaev, besteci Adnan Shakhbulatov. Şimdi bile yazarlar Kanta Ibragimov, Sultan Yashurkaev, şair Apti Bisultanov var. Doğru, son ikisi şu anda Avrupa'da sürgünde çalışıyor. Ve bu şaşırtıcı değil: 3 milyon Çeçen'den sadece 1 milyonu kendi topraklarında yaşıyor. Geri kalanı Rusya'da veya yurtdışında. Bugün Çeçenya'da ulusal bir yazar olmak, hatta Rusya'da bir Çeçen yazar olmak bile zor: bu mümkün değil, bu mümkün değil; ifade özgürlüğü yok.

— Ve Rusya'nın çoğu da. Ancak 90'lardaki şok reformlar Çeçenya'da kendi tarzında yankı buldu. Çeçen toplumunda sermayenin “mütevazı cazibesine” karşı koyacak bir mekanizma yok. İnsanların paranın gücüne karşı bağışıklığı yoktur. Bu, ülkemizin tüm halkları için, özellikle de küçük, uzaktaki halklar için bir sorundur. Tüm ahlaki ilkeler yıkıldı. Geriye tek bir şey kalıyor: “Asıl olan emek değil, paradır.” Yani çalışmaya gerek yok, okumaya gerek yok, ahlaklı olmaya, kanunlara uymaya gerek yok. Bu anlamda Çukçilere benziyoruz: votka getirdiler ve yaygın bir sarhoşluk vardı. Lüksün bizde de aynı etkisi var.

- Peki şimdi kim kime baskı yapıyor: Ruslar Çeçenler mi, yoksa tam tersi mi?

- Herkesin kendi gerçeği vardır. Rusların da binbaşıları var ama bunlar Moskova'dan Grozni'ye gelmiyor. Ancak sorular hala devam ediyor. Neden Çeçenler her zaman Rusya'ya karşı şikayette bulunuyor, bazen kendi cumhuriyetlerindeki yetkililere karşı şikayette bulunuyor ve asla kendilerine karşı şikayette bulunmuyor? Bu aynı zamanda bazı kötü tarihi güçler tarafından sonsuza kadar ezilen tüm Rus halkı için de geçerlidir. Ortak bir sorunumuz var: Görünüşe göre etrafımızdaki herkes suçlanacak - kırıldık, ama biz kendimiz iyiyiz. Adil olmayan bir hayata tepki olarak psikolojik tazminat. Ve çocukçuluktan kurtulma zamanının geldiğine dair bir işaret.

Dosya

Alman Sadulayev, 1973 yılında Çeçen-İnguş Özerk Sovyet Sosyalist Cumhuriyeti'nin Şali köyünde bir Çeçen ve Terek Kazaklı bir kadının ailesinde dünyaya geldi.

Tematik içindekiler tablosu (Yorumlar ve küfür)
Konuyla ilgili önceki …………………………………… Konuyla ilgili sonraki
diğer konularda önceki………… diğer konularda sonraki

MK'nin son 2 sayısında kimliği bilinmeyen bir Çeçen ile röportaj şeklinde yazılmış “Bir Barbarla Konuşma” başlıklı bir makale yayınlandı ( yoksa başkası rahatsız olur).

Bu Çeçen hala nispeten genç çünkü Dudayev'in yönetimindeki üniversiteden mezun oldu ve oğlu 8 yaşında. Moskova'da yaşıyor ve Kafkasya'dan gelen yeni Moskovalılar gibi, burada da kendisine nasıl kırıldığını ve saygısızlık edildiğini anlatıyor. Elbette bir Çeçen'i bir Rus'tan veya başka bir şeyden ayırmak kolay değil ama insanlar deniyor. Yani yaşadığı evde, annesi gelip ona Groznili olduğunu söyleyene kadar kimse onun Çeçen olduğunu bilmiyordu. Bundan sonra herkes onlardan geri çekildi ve yerel polis memuru onu evine çağırmaya ve teröristleri saklayıp saklamadığını sormaya başladı. Dağların gururlu oğlu şimdi ona ayda 200 ruble kira ödüyor. Şüpheli bir gazetecinin belirtilen miktarın gülünç olup olmadığı sorusuna Çeçen makul bir şekilde bir Çeçen'in 200 ruble, beşinin ise zaten 1000 ruble olduğunu söylüyor. İnsan yaşam ve aritmetik bilgisini hissediyor. ( Daha önce, konuşkan anne gelmeden önce, bencil yerel polis memurunun Çeçenlerin onunla nerede yaşadığını bilmemesi ilginçti, çünkü insanlar kayıt yaptırmıyor, uyruklarını, önceki ikamet yerlerini belirtmiyorlar, değil mi? ?)

Oğlu okula gittiğinde bütün çocuklar onun Çeçen olduğunu öğrendiler ve onunla oynamayı bıraktılar ( Peki, gizli modun açığa çıkmasıyla ilgili önceki korkunç hikayeye ne dersiniz?) Artık bahçedeki çocuklar oğlunu döverken kahramanımız özlemle bakıyor. Bir defasında oğlunun utanarak koştuğunu gördü. Daha sonra kanı kaynamaya başladı ve erkek gibi davransın diye çocuğa vurup sokağa attı. Oğul kavga etmeye başladı, o zamandan beri tek arkadaşı kaldı ve babasına göre o bir hain çünkü savaş alanından kaçtı. Ancak çocuk babasının kışkırtmalarına boyun eğmez ve onunla tartışmak istemez. "Anlıyorum," diye iç çekiyor baba acı bir şekilde, "en azından bir arkadaşa ihtiyacı var, çünkü o hâlâ küçük."

Gazeteci babasının davranışını zalimce buluyor. “Ama belki de bu gerçek bir Çeçen yetiştirme tarzıdır?” - “Hayır, Çeçenlerin yetiştirilme tarzı tamamen farklı.” Kahraman üç yaşındayken küçük yıl Babası ona bir oyuncak makineli tüfek verdi. ( Kabul edelim: Babam biraz açgözlüydü, gerçek bir tane verebilirdi.) Bahçedeki çocuklar kıskançlıktan bir oyuncağı kırdılar ( Ne diyorum ben? Açgözlü olan iki kere öder; gerçek olan muhtemelen kırılmazdı.) Gözyaşları içinde eve geldi. Babası onu teselli etmekle kalmamış, aynı zamanda intikam alması için dövmüş ve ona büyük bir bıçak vermiştir. Çocuk bıçağı sağ uyluğuna bastırdı ( Lütfen dikkat: Çeçen çocukları ne kadar olağanüstü. Sıradan bir çocuk bu bıçakla zaten yaralanırdı, örneğin aynı yıllarda babasının kamasının eline düşen amcam gibi.) “İstismarcılarım benden büyüktü: 5, 6 ve 7 yaşlarındaydılar.” Evet, ilerlemiş yaş. Üç yaşındaki çocuğumuz onlardan birini yakaladı ve sırtından bıçakla dürtmeye başladı ama üzerinde koyun derisi bir palto vardı ve çocuk yine de onu bıçaklayamıyordu. ( Evet, Çeçenya'daki koyun derisi paltolar görünüşte iyi ama bıçaklar kötü. Not al) Bir komşu bu sahneyi fark etti ve şakacıyı babasına götürdü. Çocuk, düşmanını öldürmediği için babasının onu azarlayacağını bekliyordu ama babası onun kafasına tokat attı. Daha sonra röportajın kahramanı, gerçek bir Çeçen'in sorunlarını kendi başına çözmesi, şikayet etmemesi, intikam alması ve yakalanırsa partnerine ihanet etmemesi gerektiğini fark etti. ( Bu hikayeyi gerçekten beğendim. Bunun Çeçenleri çok korkutucu insanlar olarak göstermek amacıyla söylenen bariz bir yalan değil, gerçek olduğunu varsayalım. Anlatıcının babasının akıl hastası olmadığını, ancak Çeçenya'da çocuk yetiştirmenin gerçek kurallarının bunlar olduğunu varsayalım. Ama üç yaşındaki bu çocuk, beş yaşındaki suçluyu öldürmüş olurdu, peki ya onun bu olayla hiçbir ilgisi olmasaydı? Öldürülen adamın altı yaşındaki kardeşinin intikam almak için onu öldürmesi gerekmez miydi? Ve benzeri? Peki Çeçenistan'da kaç kişi kaldı? Her biri büyük bir bıçakla kum havuzunda oynayan Çeçen çocukların harika bir resmini hayal edebiliyorum. “Ah, kurabiye kalıbımı aldın, küçük pastamın üzerine mi bastın?” Öl, seni talihsiz şey!”)

Ancak ilginç olan, aynı babanın 90'lı yıllarda oğlunun Ruslarla yapılan savaşa katılmasına izin vermemesidir. Ona ne oldu? Daha akıllı mısın? Kahramanımız o yıllarda Moskova'ya taşındı ve o zamandan beri acı çekiyor. Doğru, o da memleketinde bir ev inşa etti ama kötü Ruslar, oradan havan topu atıldığını söyledikleri için onu havaya uçurdu. "Hava topu ateşlendi mi?" - "Bilmiyorum".

Kahraman, Manezhnaya Meydanı'na lezginka dansı yapmak için giden Çeçenleri onaylıyor. ( Doğru, dans ediyorlar. Oraya nasıl gidersem gideyim onları görüyorum.) “Kendim giderdim ama dans etmeyi bilmiyorum.” ( Halk dansları kulübü ne olacak?) Düşmanların geçitlerde onlara korkakça saldırmaması, tam orada saldırması için orada dans ettikleri ortaya çıktı. ( Ancak bu mantıklı: Orada çok sayıda polis var, bir şey olursa tüm dazlaklar maymun barına gönderilecek - ve kendiniz dans edebilirsiniz. Burada dans etmek yasak değil.)

Sonuç olarak Çeçen, burayı sevdiği için Moskova'dan ayrılmayı düşünmediğini söylüyor. Oğlunun dövülmesine tahammül eder ama bir çocuğun kavgasından daha ciddi bir şey olursa kendine kefil olamaz. ( Peki ne olacak? Bana bir adamın nasıl soyulduğuna dair bir şakayı hatırlatıyor ve şöyle bağırıyor: “Ah, yanıma gelme, yoksa her şey dün gibi olacak! Ah, hepsini geri ver, yoksa her şey dün gibi olacak!” - "Dün ne oldu?" - “Dün aldılar, geri vermediler.”)

Genel olarak bu röportajın yazarı, insanları Çeçen barbar imajıyla korkutmak istedi ama bu bir şekilde aptalca çıktı. Ve çok fazla yalan ve çarpıtma var. Mesela iş yerimde Çeçen bir kadın çalışıyor. Herkes ona iyi davranıyor. Kızı okulda normal bir şekilde okuyordu, kimse ona zorbalık yapmıyordu, pek çok arkadaşı vardı ve oğlanlar ona kur yapıyordu. Şimdi onun bir tane daha var Küçük çocuk. Her şey yolunda. Gerçek Çeçen olmalarına rağmen orada doğmuşlar ve düzenli olarak akrabalarını ziyaret ediyorlar. Hatta Kafkasya'daki cinayet oranı geleneksel Rus bölgelerine göre daha düşük, hem de çok daha düşük. Bu yüzden hala gerçekten tehlikeli insanların nerede yaşadığını bulmamız gerekiyor.

BDT'de yaşayan tüm halklar arasında, şeytani dünya hükümeti tarafından kitlesel imha için sinsi, keskin, iki ucu keskin bir kılıç haline gelmek üzere seçilen ABD ve NATO'ya yardım etme konusunda diğerlerinden daha fazla "kendilerini öne çıkaran" Çeçenler oldu. Mevcut savaş öncesi dönemde ve gelecekte, 3. Dünya Savaşı boyunca uluslararası mafyanın planına göre Slavların.
Sık sık kendime şu soruları soruyorum:
- Gizli hükümetin eski başkanı Peres ve 3. Dünya Savaşı'nın askeri ve terörist kısmının uygulanmasından sorumlu baş askeri strateji uzmanı ve mafya lideri Rasmussen neden Çeçen halkına odaklandı?

Çeçen halkının kökleri nelerdir ve bu halkın atası kimdir?

Ve Çeçenler neden bu kadar zalim, iki yüzlü ve yozlaşmış #İnsan Değil, tüm Rusya'ya ve İngiliz Milletler Topluluğu ülkelerine ihanet edip gizli hükümetin şeytani hizmetkarlarına satarak onları ezici bir darbeye maruz bırakan çıktılar? 300 milyon insan mı?

Pek çok Rus, Belaruslu, Ukraynalı ve diğer askeri personel ve sıradan bölge sakinleri, zulümleri, şiddetleri ve kibirleri nedeniyle Çeçenlerden nefret ediyor. Evet, çabuk para ve kişisel ayrıcalıklar elde etmek uğruna bu kadar sinsice kendi işlerini kuranlara nasıl saygı duyabilirsiniz? Yoksa Çeçenler Rusları hiç de insan olarak görmüyor mu?

Sizi bilmem ama Çeçen halkını ve bölgemizde yaşayanlara nasıl davrandıklarını düşündüğümde, tarihlerini araştırdığımda Çeçen halkının köklerinde çok karanlık, şeytani bir şeyin olduğunu açıkça anlıyorum. Sanki çok korkunç bir kişi, bugün Çeçenlerin hayata karşı bu kadar korkunç bir tutumunda, dünya görüşlerinde, bazı gelenek ve kültürlerinde ve ayrıca diğer halklarla ilişkilerinde ifade edilen bu halkın yaratılışını ve oluşumunu ciddi şekilde etkilemiş gibi. !

Diyelim ki Çeçenlerin Ruslarla uzun süreli bir çatışması var ve kendi aralarında bir şey paylaşmamışlar, birbirlerine kin beslemişler ve birbirlerinden intikam almaya çalışıyorlar (gerçi bu konuda kendi fikrim var) ), ancak Belaruslular Çeçenlere hiçbir şey yapmıyorlar ve halkıma karşı korkunç kanlı bir savaşa, ülke çapında bir dizi terörist saldırıya, askeri ve sivil nüfusumuzun milyonlarca dolarlık büyük bir imhasına hazırlanıyorlar. huzursuzluk ve savaşın yanı sıra büyük soygunlar, yağma, vatandaşlarımızın kişisel mülklerine, gayrimenkullerine ve hatta Belarus'un başkentindeki tüm bölgelere el konulması!

Görünüşe göre pek çok Çeçen bunun sözde olmasından gurur duyuyor. eski uygarlık Ariev, internetteki birçok kaynağın söylediği gibi Çeçen halkının atasıdır ve bunlardan bazılarını aşağıda vereceğim. Ancak Hıristiyanlık açısından bakıldığında İncil'de "Anak'ın oğulları" veya "Tanrı'nın oğulları" olarak tanımlanan bu Aryanlar, şeytani ruhların temsilcileri, düşmüş melekler ve şeytanın yeryüzündeki elçileridir. Filozoflar” onları olumlu yarı tanrılar olarak sunmaya çalışırlar. Bunlar, güzel dünyalı kadınlarla kesişen, daha güçlü bir yarı iblis/yarı insan nesli doğuran, sıradan insanlardan daha güçlü, daha sert ve daha uzun, askeri konularda daha kurnaz ve güçlü olan bedenli iblisler!

Bu bana çok şey açıklıyor; örneğin, Çeçenler arasında neden özellikle bizim neslimizde doğmuş, dünya çapında oldukça güçlü askeri personelin bile onlardan korktuğu çok sayıda iblis var, her ne kadar her ırkta insan biçiminde iblisler olsa da. ulus, ama çok fazla değil. Ve ayrıca, Tanrı'nın son derece ruhani insanları kurdu her zaman kurt adam iblisleriyle ilişkilendirse de, Çeçenler neden tam olarak kurdun Çeçenlerin imajı olduğunu ve Çeçenler onların imajıyla gurur duyuyor ve hatta onu diğer halklara örnek olarak gösteriyor. Bu insanlar tam olarak neden terörizm için bir üreme alanı haline geldi ve dünya şeytani hükümeti tarafından bölgemizdeki bu rol için özellikle seçildi ve Çeçenler tam olarak neden tüm terör dünyası üzerinde iktidarı ele geçirmeye çalışıyor? küreÇeçenlerin özellikle öne çıktığı ve diğer ülkelerden gelen militanlar arasında değer verildiği ve Kadırov-Avvadnon tarafından kontrol edildiği, vb. tarafından kendilerine boyun eğdirildiği yer.

Çeçenlerle aynı bölgeden olan Stalin'in (her ne kadar ona karşı olumlu bir tavrım olmasa da) bir şekilde bu insanlardan özellikle nefret ettiğini ve bu nedenle bir zamanlar onların büyük bir bölümünü gezegenimizin diğer bölgelerine sınır dışı ettiğini biliyorum. Bazen kendimi onun Çeçenler hakkında çok iyi anladığını ve bildiğini düşünürken buluyorum, ama tam olarak ne?

Ne yazık ki bu sorunun cevabını hala bulamadım...

Stalin Çeçenleri ve İnguşları neden sınır dışı etti?
http://holeclub.ru/news/stalin_i_checheny/2012-03-06-1408

Makale: "Çeçenler"

Çeçenlerin kökenine dair teoriler

Kuzeydoğu Kafkasya'daki derin otoktoni ve antik çağdaki daha geniş bir yerleşim alanı oldukça açık görünse de, Çeçenlerin kökeni ve tarihinin en erken aşaması sorunu tamamen belirsiz ve tartışmalı olmaya devam ediyor. Proto-Vainakh kabilelerinin Transkafkasya'dan Kafkasya'nın kuzeyine doğru büyük bir hareketi göz ardı edilmiyor, ancak bir dizi bilim adamı tarafından kabul edilen bu göçün zamanı, nedenleri ve koşulları varsayımlar ve hipotezler düzeyinde kalıyor.

Tarih Bilimleri Doktoru, Profesör Versiyonu Giorgi AnchabadzeÇeçenlerin ve İnguşların kökeni hakkında:

• Çeçenler Kafkasya'nın en eski yerli halkıdır; hükümdarları bölgenin adının geldiği “Kafkasya” adını taşıyordu. Gürcü tarih yazımı geleneğinde, Kafkasya ve Dağıstanlıların atası olan kardeşi Lek'in, o zamanlar Kuzey Kafkasya'nın dağlardan Volga Nehri'nin ağzına kadar ıssız topraklarına yerleştiklerine inanılıyor.

Birkaç versiyonu daha var:

• Kuzeye (Gürcistan, Kuzey Kafkasya) giden Hurri kabilelerinin torunları (bkz. teips'e bölünme). Bu, hem Çeçen hem de Hurri dillerinin benzerliği, benzer efsaneler ve neredeyse tamamen aynı tanrı panteonu ile doğrulanmaktadır.


• Sümer bölgesinde (Dicle Nehri) yaşayan otokton bir halk olan Dicle nüfusunun torunları. Çeçen teptarları Çeçen kabilelerinin çıkış noktası olarak Şemaar'ı (Şemara), ardından Nahçuvan, Kagyzman, Kuzey ve Kuzey-Doğu Gürcistan ve son olarak da Kuzey Kafkasya'yı çağırıyor. Bununla birlikte, büyük olasılıkla, bu yalnızca Çeçen Tukkhum'ların bir kısmı için geçerlidir, çünkü diğer kabilelerin yerleşim rotası biraz farklıdır, örneğin, Sharoi kültürel figürleri Leninakan (Sharoi) bölgesini işaret etmektedir, aynı şey bazı kabileler için de söylenebilir. Khoy (“kh'o” - koruma, gözetleme) gibi Cheberloy klanları (İran'ın Khoy şehri)

Bölüm 7. Çeçenlerin ataları kimlerdir ve nerelidirler?

Büyük Tufan'dan sonra köprünün altından çok sular aktı ve bu dünyada Roma (tersine çevrilmiş) hukuku ve hükümdarları kuruldu ve bunlar sürekli olarak her türlü sözü yok ediyordu.Aryan uygarlığı ve onun yerine saldırgan zihniyete sahip, daha düşük kültüre sahip yeni gelenlerin hakimiyeti ve onların özel halk hükümeti. çirkin şekil tam bir baskı ve boyun eğdirme cephaneliğine sahip azınlık gücü.

Görünüşe göre askeri sistem ve atalarının kanunlarına sıkı sıkıya bağlılık sayesinde yalnızca Vainakh'lar 19. yüzyıla kadar korunmayı başardılar.Aryanların ahlaki normları ve inançları ve atalarından miras kalan sosyal yapı biçimi ve popüler hükümet .

Yazar, önceki çalışmalarında Çeçen çatışmasının özünün, iki farklı kamu yönetimi ideolojisinin çatışmasında ve herhangi bir kayba tamamen boyun eğmeyen Çeçenlerin özel silikonluğunda yattığını ilk kez belirten kişiydi.

Çeçen halkının yaşadığı bu eşitsiz ve acımasız savaşta Çeçenler de son üç yüzyılda değişti ve atalarının binlerce yıldır değer verdiği şeylerin çoğunu kaybetti.

Sasen'ler iz bıraktısadece Kuzey Kafkasya'da değil . İran'daki Sasinid hanedanı, “yeni gelenleri” iktidardan uzaklaştırarak, Aryan ahlaki standartlarını ve Zerdüştlük dinini (Sıfır - sıfır, referansın kökeni, yıldız - yıldız, yani yıldız kökeni) restore etti. Büyük Ermenistan'da Sassolu Davud'un torunları, 8.-9. yüzyıllarda halifelik birliklerine, 19.-20. yüzyıllarda ise düzenli Türk ordusuna ve Kürt çetelerine karşı cesurca savaştılar. Rus birliklerinin bir parçası olarak Taimiev (1829) ve Chermoevs'in (1877 ve 1914) Çeçen müfrezeleri Ermeni şehri Erzurum'a üç kez baskın düzenleyerek burayı Türklerden kurtardı.

Çeçenlerin değiştirilmiş isimlerinden biri Shaşeni'dir.Karabağ lehçesinde Ermeni dili “delilik derecesinde özel ve delilik derecesinde cesur” gibi geliyor kulağa. Ve Tsatsane adı Çeçenlerin tuhaflıklarını açıkça gösteriyor.

Çeçen Nokhchi inanıyor (görünüşe göre kanın çağrısı üzerine)NahçıvanErmeniler bu ismi güzel bir köy olarak anlasa da, ataları tarafından Nohçi yerleşim yeri olarak adlandırılmıştır. Koyu tenli ve kısa boylu köylülerin arasındaki atlı, ince, beyaz, mavi gözlü savaşçılar gerçekten çok güzeldi.

Ermenistan'ın güneydoğusunda Khoy (İran'da) bölgesinde Nokhchi'nin, Batı Ermenistan'da ise Erzurum'un güneyinde Büyük ve Küçük Zab nehirleri arasındaki bölgede Akki'nin izleri bulunmaktadır. Çeçen halkının ve onları oluşturan Vainakh topluluklarının heterojen olduğunu ve farklı lehçelere sahip bir düzine ayrı kolu içerdiğini belirtmek gerekir.

Çalışırken Çeçen toplumu görünüşe göre kalede toplanan kalenin son savunucularının torunlarıyla uğraşıyorsunuz. farklı yerler. Çeşitli nedenlerle hareket eden Çeçenlerin büyük ataları, Ağrı Dağı'ndan bin km'den fazla uzağa gitmediler. fiilen bölge içinde kaldılar.

Ve Vainakh'ların büyük ataları farklı yerlerden geldi; bazıları hızla ve büyük kayıplarla, bazıları ise yavaş yavaş ve daha güvenli bir şekilde, örneğin Nokhchi gibi.Mitanni. O zamanlarda (üç bin yıldan fazla bir süre önce) bile uzun sürdü ve onlarca, yüzlerce yıl sürdü. Yol boyunca kurdukları yerleşim yerlerini terk ettiler ve bir kısmı da artık anlayamadığımız bir nedenden dolayı kuzeye doğru ilerleyerek geri kalanlar da yerel halkla birleşti.

Çeçenlerin atalarının izlerini bulmak zor çünkü onlar aslında tek bir yerden gelmemişler. Geçmişte herhangi bir arama yapılmamıştı.Çeçenler atalarının yolunun sözlü olarak yeniden anlatılmasından memnundu ancak İslamlaşmayla birlikte Vainakh hikaye anlatıcıları kalmamıştı.

Günümüzde, Vainakh'ların büyük atalarının izlerinin araştırılması ve arkeolojik kazıların, MÖ 2. binyılın sonları döneminde 8 kadar devletin topraklarında yapılması gerekmektedir.

Eski Aryan muhafızların ayrı müfrezeler halinde aileler ve hane halkıyla birlikte Galanchozh bölgesine gelişi başlangıcı işaret ediyordu.Çeçen tuhumları ve taipleri (tai - paylaş). Ana taipalar, Galanchozh topraklarındaki bölümlerini (paylarını) hala ayırıyorlar, çünkü o zamanlar ilk kez binlerce yıl önce büyük atalar tarafından bölünmüştü.

Birçok insan için Gala gelmek anlamına gelir; Galanchozh, her iki şekilde de gerçekliğe karşılık gelen bir varış veya yeniden yerleşim yeri anlamına gelebilir.

Hem Çeçenlerin büyük atalarının (Sasenlerin) adı, hem de onların soyundan gelenlerin (Çeçenler) şimdiki adı ve onların tüm tarihi özeldir.Çeçen toplumunun gelişimi birçok özellik bakımından farklıydı ve birçok yönden analogları yoktu.

Çeçenler atalarından çok inatçı ve değiştirilmesi zor çıktılar ve yüzyıllar boyunca dillerini, yaşam tarzlarını ve sosyal yapılarını korudular.kalıtsal güç varsayımı olmaksızın konseyler tarafından yönetilen özgür topluluklar . Efsanevi Turpal NokhchoBoğaya hakim olan, onu koşturan ve Nokhchi'ye saban sürmeyi öğreten, kötülüğün üstesinden gelen ve Nokhchi'nin yerleştiği gölü temiz tutmayı miras bırakan, yani. Atalarımızdan aldığımız temelleri, dili, kanunları ve inançları saf tutmak (yabancı ahlaklarla kirletmeden). Turpal'ın emirlerine uyulduğu sürece Çeçenler tarihte şanslıydı.

Geçen gün Vladikavkaz'a gittim. Görünüşe göre geç saatlere kadar değil, hava kararıncaya kadar, beş buçuka kadar orada kalacaktım. Otogara geldiğimde artık ne minibüs ne de taksinin kalmadığını gördüm. Yerel bir arkadaşıma sordum, bana çağrı üzerine bir taksi sipariş etti, ancak hiçbir taksi şoförü yalnızca İnguşetya sınırındaki karakola kadar ileri gitmiyor.

Taksi geldi, hadi gidelim. Şoförle tanıştım - Kazbegovsky bölgesinden bir Gürcü, Osetya'da yarı zamanlı çalışıyor, kışın dağlarda yapacak bir şey yok. Nazran'a gitmeyi öneriyorum. Böyle bir rotanın ne kadara mal olacağını öğrenmek için radyoyu kabul eder ve üssü arar. Kendisi oradan; yaşamaktan, İnguşetya'ya gitmekten yoruldunuz mu? Aynı şirketin taksi şoförlerinden biri, görünüşe göre radyoda bir konuşma duymuş, dün böyle bir yolculuk için 5 bin ücret aldıklarını söylüyor (fiyat tamamen uygunsuz - genellikle otobüs durağından taksi şoförleri 350-400 ruble alıyor) Bu rota, ancak minibüsle seyahat etmenin maliyeti 20 ruble). Şoförüm sırıtıyor ve bana Osetyalıların araba kullanmaktan korktuklarını söylüyor ama umurumda değil.

Ancak sonunda beni yine de İnguşetya sınırındaki Chermen bölgesine bıraktı; üsteki yetkililer İnguşetya'daki polislerin onun kayıtsız radyosunu elinden alacağı korkusuyla gitmemi kategorik olarak yasakladılar.

Eğer oradan Osetya'ya gitmeye çalışıyorsanız İnguşetya'daki taksi şoförleri için de durum aynı. Çağrı üzerine taksi hizmetlerinin tümü sizi örneğin Beslan yakınındaki havaalanına götürmeyi reddediyor. Chermensky çemberindeki aynı noktaya gitmeli, onu yürüyerek geçmeli ve sonra bir araç aramalısınız. Bir gün beni Nazran'dan getiren, tanıdığım bir taksi şoförünün ta havaalanına kadar gitmesini önerdim. Birkaç gün önce aynı rotayı oldukça sakin bir şekilde kat ettiğini anlatarak onu ikna ettim. Ve tamamen normal bir şekilde ilerledik, tabii ki trafik polislerinin bizi dört kez durdurması, iki kez 30-50 ruble alması ve bir kez radyo anteninde arıza bulması (sürücü radyoyu arabadan çıkardı ve yolda bıraktı) dışında. iş). Bu olaydan sonra, bu taksi şoförü Osetya'ya seyahat etmeye başladı, benimle birkaç kez buluştu (genellikle Moskova'dan Vladikavkaz'a uçakla uçuyorum), ta ki bir şekilde arabasının çalındığı ve plakalarının kırıldığı ortaya çıkana kadar (ancak bu keşfedildi) İnguşetya'daki trafik polisleri tarafından).

Bu nedenle, artık Beslanov havaalanına her yolculuk büyük baş ağrısı. İnguşetya'dan gelen taksi şoförleri ya gözleri iri iri açarak gitmeyi reddediyor - "olaylardan sonra oraya gitmiyoruz" (bu Beslan'da bir okulun ele geçirilmesi anlamına geliyor) ya da fiyatlarını artırıyorlar.

Kısa bir süre önce Erivan'ı ziyaret ettiğimde orada da durumun hemen hemen aynı olduğunu öğrendim. Kural olarak Ermeniler Azerbaycan'a, Azeriler de Ermenistan'a gitmiyor. Bakü'den bir Azerbaycanlı arkadaş, Erivan'dayken kendisine güvenlik görevi verildiğini, yani onu her yerde takip eden bir veya iki güvenlik görevlisinin görevlendirildiğini söyledi.

Bütün bunları düşünürken bu insanların ne kadar uzun bir olumsuz hafızaya sahip olduğunu bir kez daha düşündüm. Sonuçta, yukarıdaki gerçeklerden hareket edersek, öyle görünüyor ki, son iki savaştan sonra Çeçenler Rusya'ya burunlarını sokmamalı ve Ruslar Çeçenya'dan uzak durmalı. Ama hayır. Öteki yol bu. Yalnızca hangilerinde? beklenmedik yerler Rusya'da bir Çeçenle karşılaşmazsınız ama birçok Rus Grozni'ye zevkle veya merakla gidiyor.

Bu neden oluyor? Uzun Sovyet döneminden sonra kültürler çok mu yaygınlaştı? Düşünme. Örneğin İnguş ve Osetyalıların pek çok ortak soyadı var ve bazen davranışlarında pek çok ortak nokta fark ediyorum. Ancak aralarında bir çatışma vardır.

Yoksa Çeçenya ve her şeyden önce Grozni çok uluslu muydu? Yine, Bakü'de kaç Ermeni'nin yaşadığından emin değilim ve çatışma başlamadan önce Erivan'da da çok sayıda Azeri yaşıyordu. Ve şimdi?

Bana öyle geliyor ki asıl mesele Çeçenlerin ve Rusların zihniyetinde. Muhtemelen içlerinde belli bir nezaket vardır; bize yapılan kötülüğü uzun süre hatırlayamayız. Bu kavramların basmakalıp yapısına rağmen huzur ve iyi komşuluk, bize yan yana yaşama ve birbirimizi ziyaret etme fırsatını veren şeydir.

Belki birçoğu benimle aynı fikirde olmayacak. Ve her şeyi farklı şekilde açıklayacaklar. Şöyle bir şey; insanlara faydası var, o yüzden bu şekilde davranıyorlar. Çeçenlerin para kazanmak için Rusya'ya gittiğini, Rusların da aynı şey için Çeçenya'ya gittiğini söylüyorlar ama emir üzerine. Görünüşte birbirimize karşı nazikmişiz gibi davranıyoruz ama içten içe nefret ediyoruz. Bu muhtemelen bazı durumlarda kısmen doğrudur. Ama dünyanın farklı yerlerinde farklı milletlerden birçok insan tanıyorum, en önemlisi de Çeçenler ve Ruslar. İnsanlarla iletişim kuruyorum ve ikiyüzlülüğü gerçeklerden ayırabiliyorum. Ve görüyorum ki içimizde nefret yok ama yaşama arzusu var, ona göre yaşama arzusu var” tam program"- açık, kolay, eğlenceli, cömert. Bize nefret etmek ve korkmak için zaman ve dolayısıyla fırsat vermeyen şey bu arzudur. Bunun için zamanımız yok.

.

Dostlarım, sizlere az bilinen olaylarla ilgili ilginç bir yayın sunuyorum. Dürüst olmak gerekirse, örneğin Çeçenlerle komşuluğun sadece Ruslar için değil, Kuzey Kafkasya'nın diğer yerli halkları için de baş ağrısı olduğunu daha önce bilmiyordum. Ve Rusya'nın güneyinde Pugaçev'dekine benzer çatışmalar uzun süredir yaşanıyor...

________________________________________ _________________

Pugaçev kentindeki kitlesel protestolar Ekim 2003'te Kabardey-Balkar'ın başkenti Nalçik'te yaşanan pogromların onuncu yıldönümüne denk gelmedi. Bunlar az bilinen olaylardır, internette onlar hakkında neredeyse hiçbir bilgi yoktur. Eylül 2005'te Kabardey-Balkar ve Çeçen öğrenciler arasında Eylül ayında yaşanan çatışmalar hakkında çok daha fazla bilgi.

Arka plan.

Sovyet döneminde ve Sovyet sonrası ilk dönemlerde Kabardey-Balkar'da çok az Çeçen vardı. Ancak Birinci Çeçen Savaşı sırasında ve hemen sonrasında önemli sayıda mülteci Kabardey-Balkar'a geldi. Cumhuriyette iyi karşılandılar, yetkililer onlara barınma ve yiyecek sağladı. Ancak o zaman bile bir miktar gerilim ortaya çıktı. Nalçik sanatoryumlarında barındırılan “savaş mağdurlarının” şiddet içeren davranışlarına ilişkin şikayetler vardı.

Ancak 2000'li yılların başında İkinci Çeçen Savaşı'nın sona ermesiyle durum çarpıcı biçimde değişti. İçkerya'nın "Rusya anayasal alanına" geri dönmesiyle birlikte, "düşmanlıklar sonucu kaybedilen konutlar için" tazminat ödemeleri başladı. Yaralı Çeçenlere yaklaşık 300.000 ruble ödendi. Ruslara 120.000 dolar ödendi, üstelik Çeçenler parayı savaşın bitiminden hemen sonra, Ruslar ise en az 2-3 yıl sonra, fiyatların ölçeği büyük ölçüde değiştiğinde aldılar.

Ancak 2000'li yılların başında 300.000 çok büyük bir paraydı. KBR'de konut fiyatları, komşu Kuzey Osetya ve Stavropol ile karşılaştırıldığında bile çok düşüktü. Nalçik'in eteklerinde iki odalı bir dairenin maliyeti yaklaşık 150.000 ruble. Üstelik konut arzı talebin çok üzerindeydi; insanlar bazen yıllarca evlerini satamamışlardı.

Tazminat ödemelerinin başlamasından kısa bir süre sonra bir mülteci akını Kabardey-Balkar'a akın etti ve ucuz konutlar satın aldı. Öncelik şehirlerin kenar mahallelerindeki standart dairelere verildi; göçmenler gruplar halinde aynı giriş veya avluya yerleşmeye çalıştı.

Çeçenlerin çoğu, uzaktaki "Gornaya" mikro bölgesinin hızla kabul edildiği Nalçik'e taşındı. popüler isim"Küçük İçkerya". Pek çok mülteci diğer bölgesel şehirlere yerleşti: Nartkal'a, Terek'e, Nalçik'e yakın ve hatta uzak Zalukokoazhe köyüne. Ancak Çeçenlerin Nalçik ve diğer yerlere hızla yerleşmeleri kısa sürede bir takım sorunlara yol açtı. Kafkasya'da ve özellikle Nalçik'te apartmanlarda yaşayan insanlar büyük bir aile gibi yaşıyor, herkes birbirini tanıyor, çocuklar geç saatlere kadar birlikte oynuyor, yaşlılar iletişim kuruyor. Çeçenler "konut kolektifine" katılmak için acele etmiyorlardı. Yerlilere göre kibirli ve küstahça davrandılar. Evlerde ve avlularda bazen ciddi olabilen çatışmalar başladı. Aynı zamanda, yeni gelenler her zaman birbirlerini desteklediler: iki yaşlı kadın arasında sözlü bir çatışma yaşansa bile, büyük bir "destek grubu" hemen devreye girdi. Çocukların akşam oyunları ve yaşlıların yüksek binaların avlularında gece geç saatlerde yaptığı toplantılar hızla sona erdi.

Yerel basında yazdığına göre, "Küçük İçkerya"da ve Nalçik'te belirli "genç gruplar" tarafından işlenen sokak soygunları ve dayaklar olağan hale geldi. Çoğu zaman taksi şoförleri, bazı küstah "genç adamlar" tarafından taksi şoförlerine bedava yolculuk yapmaya zorlandı. Nalzh'ın yerli sakinleri bazı nedenlerden dolayı bu eylemlerden Çeçenleri sorumlu tuttu.

Patlama.

Yaşlı bir Nalsk sakininin yazara söylediği gibi, 2003 yılının bir Ekim günü genç bir Kabardey adam, cumhuriyetin Hükümet binasına 10 dakikalık yürüme mesafesindeki bir park olan “Fındık Korusu” boyunca yürüdü. Gornaya bölgesi “Küçük İçkerya”nın eteklerine çok uzak değildi.

Bir grup "Kabardey dili dışında bir dil konuşan genç" yoldan geçen yalnız bir kişiye doğru ilerliyordu. Yakalandıktan sonra yoldan geçen yalnız birini yere serdiler ve onu dövdüler, aynı zamanda ceplerini boşaltıp içindeki her şeyi aldılar. Sonra kahkahalarla komik şirket“Küçük İçkerya” yönüne doğru hareket etti. Dövülen adam bir şekilde merkezi Lenin Bulvarı'na ulaşmayı başardı, burada öfkeli vatandaşlardan oluşan bir kalabalık hızla etrafında toplandı, kanlar içinde ve zar zor ayakta duruyordu. Yaralı ambulansla hastaneye kaldırıldı ancak kalabalık dağılmadı. Bir tür miting başladı: duygusal konuşmalar, çığlıklar, küfürler. Bir noktada zaten düzinelerce, hatta yüzlerce insan Gornaya'ya doğru hareket etti.

"Küçük İçkerya"da kalabalık, birkaç düzine isyancıdan oluşan gruplara ayrıldı ve "kapı kapı dolaşma" başladı. Yeni gelen “yeni sakinlerin” yaşadığı apartmanların camlarına taş atıldı, saklanamayanlar ise dövüldü. Pogrom geceye kadar devam etti. Daha sonra yaklaşık 30 kişi ağır yaralandı.

Ertesi gün, daha az sayıda da olsa, yeni apartman yıkımları ve dayaklar yaşandı.

Sonrasında Ekim etkinlikleri Ekim 2003'teki pogromlardan bu yana sokaklardaki dayaklar ve avlulardaki şiddet içeren davranışlar neredeyse sona erdi. “Yeni İçkerya” toponimi yavaş yavaş unutuldu; artık çok az kişi hatırlıyor.

Nalsk sakinlerini pogrom yapmaya iten şeyin ne olduğu, olaylardan bir yıl sonra söylenen sözlerden anlaşılıyor.

O dönemde Kabardey-Balkar İçişleri Bakanlığı'na başkanlık eden Khachim Shogenov: “Neden Nalçik'te daire satın alıyorlar? Çok sorduk: Ekonomimize sızmalarına izin vermeyin. Kollarını açarak karşılaştığımız öğrenciler neden böyle davranıyorlar: Bir Çeçenin ayak bastığı yer onun toprağıdır. Bunu söylemeye hakkım var çünkü ilkinde iki adamımı kaybettim Çeçen savaşı ikincisinde ise çoğu mermi şoku geçirdi ve yaralandı. Komşularımızı seviyorum ama halkımdan daha fazla değil.” http://www.gazetayuga.ru/archive/2004/39.htm

Öğrenciler.

2004 yılında Kabardey-Balkar İçişleri Bakanlığı başkanı Çeçen öğrencilerle ilgili sorunlardan bahsetti. Bu sözlerden bir yıl sonra Nalçik'te yeni bir şiddet patlaması yaşandı. 2000'li yılların başından bu yana pek çok Çeçen hedef öğrenci eğitim için Kabardey-Balkar'a gönderildi. Ve bazı nedenlerden dolayı belirli sorunlar yeniden ortaya çıktı: kavgalar ve soygunlar. Yerel öğrencilere göre, yalnız bir adamın akşamları kampüste dolaşması tehlikeliydi; bazı "genç gruplar" bekar insanlara saldırdı, onları dövdü, paralarını aldı ve ardından pahalıya mal oldu. Cep telefonları. İlçelerdeki yerel öğrenciler toplu halde pansiyonları terk etmeye başladı.

Eylül 2005'te tatilin ardından eski ve yeni sakinlerin yurtlara toplu gelişi başladı. Doğal olarak, "yeni gelenler" hemen "patronun kim olduğunu" göstermeye başladı. Birkaç kavgadan sonra, 22 Eylül'de KBR'den yerel öğrenciler "uzaylıları" Vostok sineması yakınındaki tarafsız bölgede işleri halletmeye davet etti. O günün akşamı orada “yerlilerin” kazandığı kitlesel bir kavga yaşandı. Dövülen "uzaylılar" kampüse çekildiler, ancak ertesi gün intikam almaya karar verdiler ve anavatanlarından yardım istediler. Günün ortasında, dersler devam ederken, üniversitenin ana binasının girişinin önünde silahlı Çeçenlerin (Kadirov'un çevik kuvvet polisinden bahsediyorlardı) bulunduğu birkaç araba sıraya girdi.

Hesaplama güç gösterisi amaçlıydı ama diğerlerinin binanın içinde kalmayı tercih ettiği yerde Kabardeyler ve Balkarlar vardı. Kafkas kanı, - korkmuyorduk. Okulu bırakan öğrenciler sokağa taştı ve sözlü tartışma başladı. Olaylara katılanlardan birinin birkaç yıl sonra söylediği gibi, komutanın dediği gibi, gelen "paraşütçülerden" biri arabadan indi, tabancasını çıkardı ve havaya ateş etmeye başladı. Ancak birkaç metre ötede duran yoğun kalabalık, ilk atıştan sonra ileri atıldı. Tetikçinin silahı etkisiz hale getirildi ve araba birkaç kez ters çevrildi. Muhatabıma göre komutanı başka bir araca sürükleyip götürmeyi başardılar. Tabanca bir öğrenci ödülü olarak kaldı.

Öğrencilerin çoğu, yani birkaç yüz kişi, KBR Hükümet Konağı'na doğru yola çıktı. Ancak oraya yaklaşmalar polis tarafından engellendi. Kalabalık daha sonra Kabardey'in Rusya'ya ilhakının 400. yıl dönümü meydanına, cumhuriyet İçişleri Bakanlığı binasına taşındı. Orada daha önce adı geçen bakan Khachim Shogenov ile ilginç bir toplantı ve sohbet gerçekleştirdiler.

Öğrencilerin ne istediği ve olayların nasıl geliştiği merkezi basının Eylül 2005 tarihli yayınlarından öğrenilebilir.

Bu nedenle İzvestia şunları yazdı: “Kavgadan sonra Kabardey ve Rus uyruklu öğrenciler kendiliğinden bir miting düzenlediler ve burada kolluk kuvvetlerinin “Kabardey-Balkar'da yaşayan Çeçen halkına kuralları ihlal ettikleri için daha sert bir şekilde hesap vermesini talep ettiler”. pansiyon.” http://izvestia.ru /news/306500#ixzz2Z1MwoG81

Kommersant daha ayrıntılı olarak şunları yazdı: “Bundan sonra KBR Devlet Üniversitesi öğrencileri meydana çıktılar ve yetkililerden Çeçenleri şehirden uzaklaştırmalarını talep ettiler... Siz (polis memurları - Kommersant) ne zaman bir şeyler yapmaya başlayacaksınız? - başka bir öğrenci bakana şunları söyledi: "Sizinkiler en başından beri (kavga mahallinde - Kommersant) oradaydı." İzlediler ve müdahale etmediler!

Bu (Çeçen - Kommersant) sorunundan ben de en az sizin kadar yoruldum” diye yanıtladı General Shogenov, “Kendinizi savunabildiğinizi gösterdiniz.” Şimdi eve git. Hukuka teslim olun. Sonra bana gelin, her şeyi tartışacağız, çözeceğiz. Bakana inanan öğrenciler dağılmaya başladı. Gazetecilere, "Kadırov'un adamları üniversiteye silahlarla geldiler ve bir pogrom düzenlediler" dediler. Öğrenciler, "Rusya'nın yıllardır Çeçenya'ya yapmadığını Kabardeyler bir saat içinde yapacak" sözünü verdi: "Çeçenler uzun zaman önce Nalçik'ten uzaklaştırılmalıydı, buradaki herkesten bıktılar." http://www.kommersant.ru/doc/611932

Öğrenci huzursuzluğu gece geç saatlere kadar devam etti. Ancak ertesi gün Ramzan Kadırov'un kendisi Nalçik'e geldi. Öğrenci temsilcileri ve KBR yönetimi kendisiyle bir araya geldi. kapalı kapılar. Kimse orada ne söylendiğini bilmiyor; toplantıya katılanların tümü sessiz kaldı. Ama şu bir gerçek: Ruslan Akhmadovich'in ziyaretinden sonra Eğitim Kurumları Nalçik sakinleşti ve sessizleşti.

Ve çok geçmeden, öğrenci ayaklanmasından iki haftadan biraz daha uzun bir süre sonra Nalçik, "13 Ekim 2005 Vahhabi Ayaklanması" tarafından havaya uçuruldu.

Kabardey-Balkar'ın başkentinde 2003-2005 yılları arasında yaşanan olaylar, Rusya'nın Pugaçev kentindeki huzursuzluktan çok önce meydana geldi. Aralarında paralellik kurup kurmayacağına okuyucunun karar vermesine izin verin.

Yuri Soshin