Eski Yugoslavya'da "dost veya düşman" tanımı Yorumlar (Link). Sırplar ve Hırvatlar: birbirlerinden hoşlanmayan kardeş halklar

krblcoed
ilginç bir tarihsel seçim - "orduları Charlemagne ordusuna yenildi, o andan itibaren Avrupa etkisi ve koruması altına girdiler."
Seçimin onlar adına yapıldığını söyleyebilirim. Ve o günden bu yana hiçbir zaman uluslararası politikanın konusu olmadılar ve olmayacaklar.
havamatka
numara yapmıyorlar

m_yu_sokolov
Hakimiyet tahakkümdür, ancak en fazla Almanlaşmış Slovenyalılar ile fazla Almanlaşmamış Hırvatlar çok farklı iki şeydir. Vahşi bir Rus'un bile bunu hissetmemesi zor, özellikle de duyarlı bir Batılı için.
kostaki
Hırvatlarla hala açık bir fark var - Latin alfabesi, Latin inancı, her türlü şövalye kalesi. Burada Karadağlılar ("nedir?" diye sordu Bonaparte") tamamen saf bir örnek: aynı Sırplar, sadece biraz daha basit - ama Avrupalılar için onlar gerçek Avrupalılar gibiler, Asyalılık yok.

havamatka
Yani Makedonlar da orada.
Her ne kadar on bir Amerikan komandosunun sekiz yerel garson tarafından dövülmesinin hikayesi onların hatırı sayılır vahşetine tanıklık ediyor.
m_yu_sokolov
ABD Ordusunda engelli komando var mı?
havamatka
Ne yazık ki :(

reggy'ler
Bana göre Hırvatlar Katoliktir. Durum böyle olabilir mi?
Akteon
Avusturyalılar ne tür Hırvatlardır? İçerdeler en iyi durum senaryosu, Macarlar. Hırvatistan her zaman imparatorluğun Macar yarısının bir parçası olmuştur. Ve özelliklerinin çoğu oradan geliyor. Çok yüksek bir milliyet duygusundan başlayarak (Avusturya'nın yarısı, Almanların ÇKP gibi "ağabey" olduğu çok uluslu bir devlet olarak inşa edildi ve yaşadı, Macar yarısı, her şeyin Magyarizasyona tabi olduğu tek uluslu bir devlet gibiydi. ve Macar olmayanlar dikkate alınmadı) ve emperyal efendilerin ruhuna uygun olarak şiddete ve Asyalılığa yönelik bir eğilimle sona erdi.

sen_gir
Kurtarılmış Kosovalılara duyulan hayranlık karşısında bu özellikle dokunaklı. Bunlar muhtemelen aynı dindeki Türklere çok daha uzaktır...

şeytan
"Sırpların kendi 'takozlarına', yani Arnavutlara sahip olmaları komik."
! İşte tam olarak verilmesi gereken alıntılar! Çünkü sağlamlaştırılmamış tartışarak zihinleri karıştırıyorsunuz :)

dmitri_hrabar
Bloklar, sevgili efendim, mükemmel bloklar. Örneğin 1941'de Kragujevac'ta Almanlar Sırp çocuklarından oluşan bir okulun yarısını vurduğunda, orada Avrupa medeniyetinin parlak bir ışını vardı. Yani Sırp mankafalar hâlâ Almanların bu Kragujevac'ı ziyaret etmesini yasaklıyor! Doğal olarak bu tür intikamcılık uygar Avrupalıları hasta ediyor.
PS. Yoldaşın diğer etnik grupların temsilcilerini burjuva ikiyüzlülüğü olmadan araması ilginçtir. ниггерами, жидами, обезьянами, чурками ve prostо недочеловеками? Yoksa bu sadece Sırplar için mi mümkün?
buluştu0
Neden? Ruslarla da kolaydır.

sıfırın altı
Gerçekten merak ediyorum.
Bazı nedenlerden dolayı Ruslar, Avrupa'nın (ve ABD'nin) sayısız çatışmada arkadaş seçmesindeki ana motivasyonun, Avrupalıların bakış açısından belirli ulusların ve kabilelerin "Avrupalılığı" olduğuna inanıyor.
Yani, görünüşe göre Kürtler Araplardan daha Avrupalı, Sünni Araplar Şiilerden daha Avrupalı, Iraklı Şiiler ise Iraklı Sünnilerden daha Avrupalı.
Afrika'daki çatışmalarda kabilelerin Avrupalılığını belirlerken Avrupalı ​​stratejistlerin başkanlarının nasıl işkence gördüğünü hayal edebiliyorum.
reggy'ler
Bana öyle geliyor ki, ABD/AB'nin pek çok çatışmada dost seçmesindeki temel motivasyon transatlantik yönelimdir. Yaklaşık olarak SSCB, bazı Afrikalı prensleri sırf sosyalist yönelimlerini ilan ettikleri için desteklemeye hazırdı.
sıfırın altı
Transatlantik sadece AB ve ABD arasındaki ilişkilerle ilgilidir
Ve diğer çatışma ülkelerinin çoğu, Amerika Birleşik Devletleri ve özellikle AB ile ilişkilerde hiçbir şekilde transatlantik değildir.
reggy'ler
Peki, onu "demokratik seçim", "özgürlük ideallerine bağlılık" vb. İle değiştirin. Genel olarak, SSCB için bir tür sosyalist yönelim analoğu.

pavel_
Ve Ruslar aslında Tatardır. Bunu inkar etmeye bile çalışmıyoruz.
sergey_putilov
İnkar etmeye çalışacağım :) Ruslar hiç de Tatar değil.

Kassian
Yine de pek çok insan hâlâ imparatorluk kompleksine sahip.
________________
M.Yu.'nun aşağıdaki ifadeyi reddettiğini doğru anlıyor muyum?
Sırbistan vatandaşları (ve Sırp ulusunun tam temsilcileri) arasında çok sayıda Sırp-Türk karışık evliliklerinin torunları (ve bu torunlar, dış antropolojik Türk özelliklerini bir dereceye kadar koruyorlar).
(“Çok sayıda”, örneğin Hırvatlar arasında olduğundan açıkça daha fazla sayıda olduğu anlamına gelir.)
Ve Kosova'nın ayrılmasından önce, bu ülkedeki Asyalılık derecesi çok yüksekti (jeopolitik incelikleri anlamayan sokaktaki Batılı adamın kafasında).
krytyk
Belki de kullanıcı Kassian Çok şaşıracağım ama genotip açısından Sırplar ve Hırvatlar BİR kişidir. Bir Sırp'ı bir Hırvat'tan ayırmak dış görünüş, lehçe, ad veya soyadı (son derece nadir istisnalar dışında) İMKANSIZ. Her halükarda, sözde Hırvat dilinin oluşumunun on beş yıldan fazla bir süre önce başlamasından önce de durum böyleydi. Ustaşalar, İkinci Dünya Savaşı sırasında Sırpları katlettiğinde, öldürdükleri kişinin bir Sırp olduğundan emin olmak isteyen onlar (Hırvatlar), talihsiz adamı ölmeden önce vaftiz etmeye zorladılar. Hırvatların Sırp'ı "anlayabilmesinin" tek yolu bu. Yani Sırplarla Hırvatlar arasındaki tek fark, kişinin kaç parmağını hangi taraftan çaprazladığıdır. Ancak Vatikan ve Batı, uzun yıllar boyunca Hırvatların ulusal kimliğini, Sırplardan farklılıklarını ve örnekte de gördüğümüz gibi, mümkün olan her şekilde besledi. Kassian , bunda çok başarılı oldular.
Kassian
Eğitim programı için teşekkür ederim ama genel olarak bu bölgenin genetik veya dini sorunlarının oldukça farkındayım.

mama_ari
Belgradlı bir Sırp'ı Novisadlı bir Sırp'tan hem görünüş hem de lehçe açısından ayırmak kolaydır, ancak bir Hırvat'tan pek de farklı değildir. Veya Bokel'den Karadağlı. Bokel'i Hırvat'la karıştırmak daha kolaydır, aradaki fark Hırvatların gülümsememesidir. Ancak bir Hırvat'ı bir Sırp'tan ayırmak, Milanolu'yu bir Napoliten'den ayırmak kadar zor değil.
krytyk
Verdiğiniz örnekler dillerle değil, hem Sırpların hem de Hırvatların karakteristik lehçeleriyle (Kajkavian, Chakavian, vb.) ilgilidir. Ben de bir Perm sakinini Rostov bölgesi sakininden, Varşova sakinini Litvanya Kutbu'ndan ve bir Berlinliyi Münih sakininden lehçeyle ayırt edebilirim. Ancak birincisi şüphesiz Ruslar, ikincisi Polonyalılar ve üçüncüsü de Almanlar. Yani ne söylerseniz söyleyin Sırplar ve Hırvatlar tek halktır. İşte size bir argüman daha: günümüzün Hırvat yetkilileri şüphesiz Sırp Nikola Tesla'yı Ortodoks Hırvat olarak adlandırıyor. Evet, bugün eski Yugoslavya topraklarında sözde Hırvatça, sözde Bosan ve hatta sözde Karadağ dilleri vurgulanıyor ve yapay olarak işleniyor. Konudan uzaklaşarak şunu da söyleyebilirim ki Ruslar ve Ukraynalılar (Galiçyalılar hariç) aynı halktır. Bu arada, gülümsemeyen Hırvatlar, gülümsemeyen Ruslarla aynı efsanedir, vatanımızın başkentinin misafirlerinin yazmayı sevdiği şey budur.
Kassian
Her durumda, gerçek şu ki, Sırp-Hırvatçanın lehçe ayrımı (refleksler yat veya "ne?" zamiridir) mevcut siyasi sınırlarla doğrudan ilişkili değildir.
Her ne kadar şu anda elbette kendi yapay edebi normlarını yaratmakla meşguller (Hırvat dili, Sırp dili... “Boşnak dili” terimi zaten mevcut).
Genetik açısından “tek halk” kavramı da dilbilimdeki dil ve lehçe karşıtlığı gibi biçimlendirilemez.
mama_ari
Adlarını verdiğim kişileri sadece konuşmalarıyla değil, görünüşleriyle de ayırt edebiliyorum. Tıpkı bir Rum'un bir Kıbrıslı Rum'dan, bir kuzey İtalyan'ın bir güneyliden olması gibi. Ancak Kuban'daki Arkhangelsk'teki gibi. Siz sadece kendi argümanınızı çürüttünüz; bir ya da birden fazla ulus, "Sizi görünüşünüz ya da lehçeniz açısından birbirinden ayıramam" kriteriyle belirlenmiyor. Sırplar ve Hırvatlar farklı insanlarçünkü kendilerini farklı insanlar gibi hissediyorlar. Rumlar ve Kıbrıslı Rumlar 1 kişidir. Bokeller ve Karadağlılar 1 kişidir.
Ve bu arada, söylenenlere göre - bir anekdot değil, doğrudan bana doğrudan bir gerçek: Hırvatistan'da yaşayan bir Bulgar kadın, bu konuyla ilgili bir sohbette bana şunları söyledi: “Elbette hiçbir fark yok Sırplar ve Hırvatlar arasında ama hiçbir durumda onlara şunu söylemeyin: Sizi, Rusları ve Ukraynalıları birbirinizden kimse ayıramaz Tabii dışarıdan bakıldığında tek bir halk olduğunuz belli ama siz. İkisi de bunu söyleyemez, gücendin!” Tabii ağlasam mı gülsem mi bilemedim.
krytyk
Gözlem gücünüzün ve keskin işitme yeteneğinizin önünde eğiliyorum. Ancak sözlerimi bağlamdan çıkardınız. Ve sonra "... ada ve soyadına göre (nadir istisnalar dışında)..." vardı. Tanıdığım hiçbir Sırp, Hırvat, Sloven, Bosnalı Müslüman ve Makedon, şu veya bu kişinin Sırp veya Hırvat olduğunu %50 bile kesin olarak söyleyemez. Ben de sizin gibi Rusça konuşan bir kişinin sosyal statüsünü, mesleğini ve yaklaşık ikamet ettiği bölgeyi kıyafetlerine, ten rengine, kelime dağarcığına ve tonlamalarına göre belirleyebilirim. Ve ben bir Rus olarak Ukraynalı, Belaruslu, Tatar, Yahudi, Polonyalı veya Gürcü ile karıştırılırsam (ve çoğu zaman izleyiciye bağlı olarak öyledir) hiç alınmayacağım. Ama kendini özdeşleştirdiği milletin şekillenmemiş doğasının gizliden gizliye farkına varan kusurlu bir insan, sizin hikayenizle de teyit ettiğiniz gibi, bundan rahatsız oluyor. Ve bir “allaverda” olarak size bir de anekdotsal bir hikaye sunacağım. Ev sahibi ekip, Belgrad futbol takımını 17 yıl boyunca Zagreb'deki stadyumda ağırladı. Kendi taraftarlarına destek veren yerel taraftarlar ise şu sloganları attı: "Biz Hırvatız! Biz Hırvatız!" Pek çok Sırp hayran buna şöyle yanıt verdi: "Bu bizim hatamız değil!"

dmitri_hrabar
"Farkı, Hırvatların gülümsememesidir."
Yani, elbette, bağımsızlığını kazandıktan sonra Hırvatların giderek daha az gülümsemeye başladığını fark ettim - nostaljik olarak üzücü, ama neden hiç gülümsemeyelim ki?! Kabul edin bunu inadına söylediniz.
Diğer farklılıklara gelince, sizce şu dönemde ortaya çıkıyor: iç savaş Bosna ve Hırvatistan'da Hırvatlar, rakiplerini yalnızca görünüşlerine göre tespit edip (Ruanda'daki Hutu - Tutsiler gibi) onları hemen öldürebilirler mi? Sonuçta, çok uluslu bölgelerde farklı milletlerden sakinlerin lehçesi kesinlikle aynıdır. Vukovar, Osijek, Mostar, Saraybosna, Split, Dubrovnik, Sırplar, Boşnaklar ve Hırvatlar aynı şekilde konuşuyor (ancak bazı Hırvatlar dışında hiç kimse Hırvatça yeni kelimeden kelimeler kullanmıyor). Savaşın tarihi, 1991-95'in HİÇBİR CEPHESİNDE ASLA ve HİÇBİR ŞEKİLDE ortaya çıkmadığını gösteriyor. Düşman bir halka ait olmayı belirleme kriteri.
mama_ari
"İnadından" mı? Kime? Hayır, bunu kabul etmeyeceğim.
Elbette kastedilen, kelimenin tam anlamıyla "hiç kimse hiçbir şeye gülümsemez" değil, genel arka plandı. Bir yorum çerçevesinde, uygulanabilirliğe ilişkin tüm çekincelerle birlikte bunu otuz satırda ayrıntılı olarak açıklamanın gerekli olması pek olası değildir.
Evet, bu doğru; kabul ettikleri mesafe çok daha fazla ve kendilerini küçük şeylerle sınırlama konusunda bariz bir arzuları var. Bir Hırvat'ın, en azından "fiyatlar, piçler yükseliyor" düzeyinde, hayata dair samimi bir konuşma yapmasını sağlamak için, komşulardan herhangi birinin temsilcisinden 10 kat daha fazla zamana ve çabaya ihtiyacınız var.
İkinci paragrafta konuyu parodi noktasına kadar basitleştiriyorsunuz. Bunun inadından olduğunu kabul edin. Ve birbirlerini İç Savaş'taki Kızıllar, Beyazlar ve diğerleriyle aynı şekilde tanıdılar.
Ve bu arada, artık "herkes" için bu savaşlar az çok tabu. Eski muhalifler herhangi bir ülkede kölelik yanlısı kafelerde yan yana oturup sözleşme bekliyorlar. Arkadaş oluyorlar, bu sözleşmeleri birlikte üstleniyorlar ve yan yana çalışıyorlar. Brendi içerken, söylemem gerekirse, yaralarıyla "övünüyorlar" ve aynı zamanda "hepiniz kavga mı ettiniz ve kim hangi tarafta?" sorusunu sert bir şekilde reddediyorlar. - Bu soru yakışıksız, birbirlerine ateş ettiklerini öğrenmekten kaçınıyorlar.
Bu "diğer herkes". Ancak Hırvatlar için her şey farklı. Kendi savaşlarına dair anılarını önemsiyorlar ve besliyorlar. Komşularına gitmiyorlar ve onları selamlamıyorlar (Sırp veya Boşnak plakalı bir arabanın üzerindeki taş artık sizi Dubrovnik'e yaklaştıracak, ancak Karadağ plakalıysa - taş yok, ancak bariz bir şekilde kaba olacaklar) sana).
dmitri_hrabar
"Ve birbirlerini İç Savaş'taki Kızıllar, Beyazlar ve diğerleriyle aynı şekilde tanıdılar."
Doğru, sivil hayattaki kızıllar, beyazlar ve diğerleri temelde aynı kişilerin temsilcileriydi ve birbirlerini saçlarının rengi, gözleri, burun şekli vb. ile ayırt etmiyorlardı. Tıpkı Sırp-Hırvat-Müslümanların savaşlarındaki gibi. Vahiy sevgisine gelince, benim farklı bir deneyimim var. Hırvatlar ayrıca hayattan şikayet etmeyi ve genellikle dürüst olmayı, özellikle de hükümetlerini ve milliyetçilerini eleştirmeyi severler. Başka bir şey de, bazen aynı milliyetçilerin intikamından, genç Hırvat demokrasisinin maliyetinden korkmalarıdır.

spsbo
Evet, Sırpların genlerinde, kadınları Osmanlılar tarafından toplu tecavüze maruz kalmayan Boşnaklara göre daha fazla Türk “Asyacılığı” taşıdıkları doğrudur (ki bu da oldukça tartışmalı çünkü karmaşık, emperyal bir halktırlar). Tıpkı İslam'a dönenler gibi.
Ve örneğin Sırplar, sonuçta Sırp Ortodoks "şahinleri" olan "kara kıçlı" (kelimenin şu anki anlayışına göre) insanlara sahiptir.
Onlar, gösterişli bir şekilde şarap içmeyi bilen, toplantılarda ve ziyafetlerde ulumayı bilen ve ele geçirilen köylerde kadınlara tecavüz eden kara kıçlı, gösterişli savaşçılardır.
Her halükarda, Stalingrad'ın savunucusu olan büyükbabama göre bu tür Balkan saçmalıkları açıkça "kardeşler" değildir.
Not: Orada tek saf otoktonlar, İliryalıların torunları olan Arnavutlardır (Shiptarlar). Sırp Patriği bile bunu itiraf ediyor (internette var). Bunların hepsi Müslüman değil, Katolikler de var, Ortodokslar da var.
Onlar ulusal düzeyde ve klan üyeliği birleştirilir.
Avrupa'nın kalan ikinci otoktonlarına benzer - Basklar.
geri kalanı “işgalci” ve aptaldır.

zepp5
Veya:
1. İspanyolların Moritanyacılığı.
2. Avusturyalıların Polonya-Çekliği
3. Prusyalıların Slavlığı (özellikle iğrenç, her türlü von Bülow, vb.)
4. Anglo-Saksonların Keltliği.
5. Varangian - Rusların Tatarlığı.

Eski bir Yugoslav'a bakıp onun Sırp mı, Hırvat mı yoksa Boşnak Müslüman mı olduğunu anlamanın bir yolu var mı? İtiraf ediyorum, bana öyle geldi ki bu soruya olumlu bir cevap ancak doğrudan uzaydan bilgi alan biri tarafından verilebilir. Sonuçta, bilim adamları (siyasi açıdan aydınlanmış olanlar hariç), her ikisinin de, diğerlerinin ve diğerlerinin, koşullar nedeniyle dini çizgilerde bölünmüş aynı etnik grubun temsilcileri olduğu konusunda hemfikirdir. Genel olarak Sırpların, Hırvatların ve Boşnakların görünüşte farklı olduğunu iddia edenleri sinirlendirmemeye çalıştım çünkü bunu iddia edenlerin barışa ve özel bakıma ihtiyacı olduğuna inanıyordum.

Ancak yakın zamanda Banja Luka'yı (Sırp Cumhuriyeti'nin başkenti tabi ki...) ziyaret ettiğimde ilginç bir deneye tanık oldum. Yerel üniversiteden yüksek lisans öğrencisi olan bir tanıdık, vakaların% 80'inde uyruğun tamamen açık olduğunu kararlı bir şekilde belirtti ve hemen bir tavernada parmağını yan masada oturan bazı uluslararası öğrenci konferansına katılanlara işaret etti (onları gördük) hayatımızda ilk kez):

Garanti ediyorum: Masaların arasından geçen kişi açıkça bir Sırp, yanında oturan adamlar ise Müslüman.

Bizimle takılan (92-95'te savaşan) yaşlı bir adam, hem "tanımlanabilirlik" rakamını -% 80'i hem de öğrencinin deneyi yürüttüğü üçlünün etnik yapısını doğruladı. Kısa bir süre sonra, ev sahiplerimin uyruklarını tartıştıkları kişilerle birkaç kelime alışverişinde bulunma fırsatından yararlandık. Kendilerini isimleriyle tanıttılar (Sırplar, Hırvatlar ve Boşnakların soyadları genellikle aynı olduğundan, Bosna'daki isimler etnik grubu belirlemek için ana kriterdir: Tadiciler hem Sırp hem de Hırvattır, Brankoviçler Boşnak ve Sırptır ve Sırplar tipik olarak “Doğulu” “soyadları)” ırk uzmanlarımın” yanılmadığı ortaya çıktı.

Doğru, bir Sırp'ı bir Hırvat'tan görünüş açısından ayırmanın neredeyse imkansız olduğuna dair bir çekince koymuşlardı; yalnızca Müslümanlar öne çıkıyor.

Daha sonra bariz olan hakkında dış işaretler Diğer tanıdıklar da eski Güneylilerin uyruğu hakkında konuştu, ancak elbette hepsi değil. Artık birlikte yaşadıklarını hatırlamayan ve eski ülkenin etnik temizliğe maruz kalmış bölgelerinde büyüyen gençlerin bu kısmı, fiziksel görünüm açısından kendileri ile başka bir milletten vatandaşlar arasında bir fark göremiyor.

Elbette, "kendilerinin" ve "yabancıların" uyruğunu yüzlerine, tavırlarına ve konuşmalarına göre belirleme yeteneğine sahip olan sadece Sırplar değil (özellikle telaffuz özelliklerinden bahsediyoruz, kelime dağarcığından değil, çünkü bir kişinin bir başkasına şakacı bir "paşa" ile hitap eden, Boşnaktır ve başkası değildir ve her yere "bre" ekleyen kişi bir Sırptır; Müslümanlar "peltek" gibi görünüyor, sözlerini özel bir şekilde çiziyorlar). Yani “eğitimli göze” (ve işitmeye) sahip olanlar yalnızca Sırplar değil.

Sırp arkadaşımın büyükannesi mezun olduktan kısa bir süre sonra son savaş Saraybosna'nın Müslüman kesiminde bir otobüs bekliyordum, oradan da evime, Sırp kesimine gidecektim. Aniden, Kiseljak plakalı (Saraybosna yakınlarındaki bir Hırvat topluluğu olan ve savaş sırasında Müslümanlara karşı Sırplarla arkadaş olan sakinlerinin yaşadığı) plakalı durmuş bir arabadan şoför (daha sonra bir Hırvat olduğu ortaya çıktı) ona seslendi:

Bak, bak! (Müslüman yaşlı kadınlara farklı şekilde hitap edilir - “nana” kelimesiyle). Oturun, Lukavica'ya (Sırp toplumu) gidiyorum.

Onu otobüsü beklemekten kurtaran şoföre hayretle bakarak oturdu.

Neden şaşırdın? Orada elli kişi olsanız bile görüyorum ki bir tek siz Hıristiyansınız.

Buna göre, yerel halk, en hafif deyimle, Hollywood'un Bosna savaşını konu alan filmlerdeki fikrine şaşırıyor: Kendini düşman ortamında bulan kılık değiştirmiş bir Müslüman, Sırp gibi davranıyor. Aslında böyle bir şey olamazdı, tıpkı bir Sırp'ın, Boşnak kuvvetlerinin yeşil beresini taksa bile kendini Müslüman olarak tanıtamaması gibi.

Boşnaklardan fiziksel özelliklerine ilişkin şu açıklamayı duydum: Onlar İslam'ı kabul ederek kadınlarını Sırp ve Hırvatlardan daha fazla Türklerin şiddetinden korudular ve böylece Slav genetik kodunu daha iyi korudular. İddiaya göre Rusya'dan bazı bilim adamlarının yaptığı bir araştırma, klasik Slav tipinin Bosnalı Müslümanlar olduğunu gösteriyor. Başka bir açıklama olabilir. İslam'ın kabulünden sonraki 600 yıl içinde, Sanjay ve Bosna'daki Müslümanlar gayrimüslimlerle neredeyse hiç karışmazken, Sırp-Hırvat evlilikleri nispeten yaygındı. Buna göre Güney Müslümanlar, örneğin Sırplara ve Hırvatlara kıyasla kendilerine özgü bazı fiziksel özellikleri daha fazla geliştirmiş olabilirler. Böyle bir “mikroevrim” için 600 yıl yeterli mi? Muhtemelen ikisini de bilmeyen ama en azından kendi sesleriyle güvenle cevap verecek olan bilim adamlarına sormak daha iyidir.
Tabii ki Sırplar, Hırvatlar ve Boşnaklar, Arnavutların Yugoslavlardan temelde farklı olduğunu belirtiyorlar ki bu da daha az deneyimli bir gözlemci için bariz olmaktan çok uzak.

Eski Yugoslavya'dan daha mutlu ülkelerin sakinlerinin, kendilerini diğerlerinden ayırma yeteneğinden yoksun olduklarını söylemeye gerek yok. Örneğin Macaristan'da nüfusun yaklaşık üçte biri Protestan olup, çoğunlukla ülkenin daha fakir doğu kesiminde yaşamaktadır. Bununla birlikte, onların dışsal olarak diğer üçte ikisinin - Katoliklerin veya onbinlerce Ortodoks Macar'ın - arka planından bir şekilde öne çıktıkları hiç kimsenin aklına gelmez. Aynı şekilde, Alman, Fransız veya Amerikalı Protestanlar da dış görünüş olarak Katolik vatandaşlarından ayırt edilemezler.

Hırvatça ve Sırpça dilleri birbirine çok benziyor // Fotoğraf: slavyanskaya-kultura.ru

Kavga

Şunu belirtmek gerekir ki Sırbistan'da şu an Orada az sayıda Hırvat yaşıyor. Ancak Hırvatistan'da pratikte "dost" insanların temsilcisi yok. Bütün bunlar sebepsiz değil, çünkü devlet bir zamanlar Sırpları topraklarından sürmek için operasyonlar yürütmüştü. Bu insanlara karşı açık bir antipati ifade ettiler ve onları devletin gerçek düşmanları olarak gördüler.

Şu anda Sırbistan'da az sayıda Hırvat yaşıyor // Fotoğraf: livemaster.ru

Modern görünüm

Sırbistan bugüne kadar Hırvatistan'a Alman Nazileriyle nasıl aktif işbirliği yaptığını hatırlatıyor // Fotoğraf: levoradikal.ru

Korkunç bir paradoks: “Ulusun babasının” annesi bir Ortodoks Sırptı, babası Katolikliğe geçmiş bir Sırptı ve oğulları Ante, Hırvatistan'daki Sırp soykırımının ideolojik ilham kaynağı oldu. En yakın müttefiki Katolikliğe geçen ve Hırvat milliyetçisi olan bir Yahudi olan Joseph Frank olmasına rağmen, Yahudilere karşı da büyük bir nefret duyuyordu. Onların önderliğinde, Eylül 1902'nin ilk üç gününde Zagreb, Karlovac ve Slavonski Brod'da bir Hırvat kalabalığı, Sırp atölyelerini ve dükkanlarını yerle bir etti, evlerine girdi, onları dövdü, mülklerini binadan dışarı attı... Bu bir çeşit miydi? 9 Kasım 1939'da Almanya'daki Kristallnacht'ın önsözünde mi?

“Hırvat Ulusunun Babası” Sırplar hakkında şunları yazdı: “Sırplar çöptür, yozlaşmıştır, dışkıyla beslenir ve kurbanların kalıntılarını yer. Sırplar doğaları gereği akıl ve saygıdan yoksundurlar, özgürlükten tiksiniyorlar ve her türlü iyilikten tiksiniyorlar.”

Bunlar Ustasha Hırvatistan'ın, Tudjman Hırvatistan'ın ulusal türbeleri ve temelleridir. Günümüz Hırvatistan'ında ne kadar değişti? Bu fikirler tüm Büyük Batı tarafından paylaşıldı mı? Lahey'deki Uluslararası Hakikat Mahkemesi'nin, Hırvatistan'ın Sırbistan'a karşı soykırım suçlamasıyla açtığı davayı kabul eden tutumu, bizi bu soruya olumlu yanıt verme eğiliminde kılıyor.

HIRVATİSTAN'DA ETNİK TEMİZLİK: SÜRÜN EDİLEN İNSANLAR VE YANAN KİTAPLAR

Soykırımın asıl suçlusu kim? Hırvatlar mı, Sırplar mı? Bu soruyu cevaplamak için tarihe bakalım. 1990 yılında Hırvat Sabor'un (Parlamento) Sırpları Hırvatistan'da devlet kuran halk statüsünden nasıl mahrum bıraktığını hatırlayalım. Bir yıl sonra nüfus sayımı yapıldı. Verilerine göre 581.663 Sırp (veya toplam nüfusun %12,2'si) Hırvatistan'da yaşamaya devam ediyor. Savaşın tüm dehşetinden sonra, on yıl sonra Hırvatistan'da zaten 201.631 Sırp kalmıştı (Hırvat nüfusunun yalnızca %4,5'i). Böylece Sırpların sayısı üçte ikiden fazla azaldı.

“Hırvatistan, Vukovar kenti yakınlarındaki Ovčara kasabasında yaşanan olayın, Sırpların Hırvatlara karşı işlediği en büyük savaş suçu olduğu konusunda uzun yıllar ısrar etti. Aynı zamanda, Hırvatistan'da savaşın başında işlenen korkunç suç da unutulmuş gibi kaldı - 500 Sırp'ın öldürüldüğü ve daha sonra soğutma birimlerine götürülen Januze köyündeki suç. Bunun korunan bir tanığı var. Ancak bu suçla ilgili tek bir duruşma bile yapılmadı” diye yazıyor filozof, tarihçi ve demograf Profesör Svetozar Livada.

Profesör, "bugüne kadar herhangi bir yerde gerçekleştirilen en saf etnik temizliğin Hırvatistan'da gerçekleştirildiğini" iddia ediyor. Yeniden adlandırıldı Yerleşmeler- Toplamda 52. Yer adlarıyla birlikte orada yaşayan canlı ve cansız her şeyin kimliği yok edildi, ardından kadastro defterleri revize edildi ve son olarak “kitap katliamı” yapıldı. Hırvat arkadaşım kitap fonunun yok edilmesiyle ilgili bir kitap yazdı. Kitap koleksiyonunun nasıl imha edileceğine dair talimatları yazan kişi, geçen yıl Kütüphane Çalışanları Günü nedeniyle Hırvatistan devletinden ödül aldı.

Bu eylem sırasında 100 bin kitap imha edildi; bunların tamamı Kiril ve hatta Latince basılmış, ancak Sırbistan'da basılmıştı. Marksizme dair bütün edebiyat, anti-faşist edebiyat, yazarları Yahudi, Müslüman, Rus olan pek çok kitap yok edildi.

KARŞI ÜCRETLER ÇOK GEÇ YAPILDI

Bunlar, kendisini “soykırım kurbanı” olarak gören bir ülkenin portresine sadece birkaç vuruş. Hırvatistan'ın Sırbistan'a karşı ilk kez 78 gün süren çılgınca NATO bombalamasının ardından korku ve acı içinde olduğumuz Temmuz 1999'da hak talebinde bulunması da biz Sırplar için unutulmazdır. Çocuklar, sirenin bir hava saldırısı uyarısı olmasından korkarak hâlâ araba kornalarına bağırıyorlardı. Anneler, SR Yugoslavya'nın düzenli ordusunun saflarına katılan kayıp ve ölü oğullarını aramak için hâlâ Kosova ve Metohija'da dolaşıyordu. Yıkılan köprülerin kalıntıları hâlâ Sırbistan nehirleri üzerinde sallanıyordu. Mezarlıklara atılan bombalarla parçalanan mezarlar, NATO güçlerinin bizi ve ölüleri bombalayacağını gösteriyor gibiydi. Yaralı çocuklar hâlâ korkuyla soruyordu: Onlara ne yaptık?..

SFRY'den ayrılan Hırvatistan, resmi Belgrad'ı "silahlı kuvvetlerinin, istihbarat teşkilatlarının ve Hırvat topraklarında suç işleyen çeşitli paramiliter birimlerin eylemlerini doğrudan kontrol etmesi nedeniyle Hırvat vatandaşlarına yönelik etnik temizliğin bir tür soykırım"dan sorumlu olmakla suçladı Knin bölgesinde, doğu ve batı Slavonya ve Dalmaçya'da."

Hırvatistan, Uluslararası Hakikat Mahkemesi'nin Sırbistan'ı Soykırım Sözleşmesini ihlal etmekten suçlu ilan etmesini, onu "tüm suçluları cezalandırmaya" zorlamasını ve mahkeme tarafından belirlenen miktarda tazminat ödeyerek kültürel eserleri Hırvatistan'a iade etmesini talep etti.

Bu arada Uluslararası Hakikat Divanı, Sırbistan'ın 2004 yılında 1999'daki bombalamalarla ilgili olarak NATO üyesi ülkelere karşı açtığı iddiayı kabul etmeyi reddetti. Mahkeme bu konunun kendi yetkisi dışında olduğunu belirtti. Neden? Acaba bu davada iddia Sırplar tarafından mı açılmıştı? Bu mahkemenin tarihinde soykırımla suçlamaya çalıştığı ilk ve tek ülkenin Sırbistan olduğunu vurgulamak isterim.

Sırbistan'ın egemen seçkinlerin sadomazoşizminin egemen olduğu son derece tartışmalı siyasi sahnesinde, bu dava yeni tartışmalara ve manipülasyonlara yol açtı. Şu ana kadar yetkililerin yapabildiği tek şey Hırvatlardan ve Boşnaklardan sonsuz özür dilemekti. Cumhurbaşkanı Boris Tadiç üç kez “savaş suçlarından” “tövbe ederek” gerçek bir rekor kırdı: başkanlığının hemen başında Saraybosna ziyareti sırasında, ardından Srebrenica ve Zagreb'de.

Daha sonra Srebrenica'da hiçbir şey söylemedi. Ancak Boris Tadiç'in, Naser Oric'in haydutlarının en vahşi şekilde öldürdüğü Srebrenitsalı 3 bin Sırp'ın gölgesine asla boyun eğmediğini biliyoruz.

Sırp hükümeti, ancak Zagreb'in hamlesine yanıt olarak, Hırvatların Sırplara karşı işlediği suçlara karşı, yalnızca 90'lardaki “Blesak” ve “Oluja” operasyonları sırasında değil, aynı zamanda işlenen suçlar için de karşı suçlamada bulunmaya karar verdi. İkinci Dünya Savaşı sırasında Bağımsız Hırvatistan Devleti'nde.

MESİK'İN SİNİZMİNDE SINIR TANIMIYOR

Sırp avukatlar, Ustaşa suçlarının tekrarı anlamında, 2. Dünya Savaşı olaylarıyla 90'lardaki olaylar arasındaki bağlantıyı kanıtlamaya çalışacak.

Ancak Sırp hükümetinin karşı suçlamada bulunma kararının hemen ardından Hırvatistan Cumhurbaşkanı Stipe Mesic, her zamanki gibi küçümseyici ve alaycı bir tavırla, “Hırvat birliklerinin operasyonlarının meşru olduğunu, birçok Sırp'ın JNA birlikleriyle birlikte Hırvatistan'ı terk ettiğini, ve Hırvat ordusunun hiçbir sınırı aşmadığını, Sırbistan'ın köylerini yakıp yıkmadığını, gönüllülerini kendi topraklarına göndermediğini, Sırp vatandaşlarının Hırvat toplama kamplarında tutulmadığını.”

Bunu, SFRY'nin son başkanı ve Yugoslav Halk Ordusu'nun (JNA) yüksek komutanı olan Mesiç'in söylemesi şaşırtıcı. Ayrılıkçı eğilimler orada özellikle güçlü bir şekilde kendini gösterdiğinde JNA'nın Slovenya'ya gönderilmesi onun emri üzerineydi; bu hem sendika devleti hem de JNA'nın masum askerleri için feci sonuçlar doğurdu.

JNA'nın ilk savunma savaşları burada başladı. Paramiliter birlikler askeri kışlalara saldırmaya başladı. Neredeyse tüm kışlalar kuşatılmıştı ve izole edilmişti; gaz, su, elektrik ve yiyecek yoktu. Kışlada askerler öldürüldü.

Tudjman, 1989 yılında Almanya'da iken, Hırvatistan'ın cumhurbaşkanı olduğunda Krajina topraklarının kanla kırmızıya döneceğini söylemişti. Ve böylece oldu! Daha sonra, zaten Hırvatistan Cumhurbaşkanı olarak, Nisan 1994'te Zagreb'de gururla şunu ilan etti: "Hırvatistan istemeseydi savaş olmazdı!"

BİRKAÇ KİŞİSEL ANI

Şahsen benim için Hırvatistan'ın Sırbistan'a karşı iddiasının kabul edilmesi acı anıları hatırlattı. Kasım 1991'in başlarında, biz Belgrad'dan üç kadın, Makedonya, Karadağ, Bosna-Hersek ve Sırbistan'dan yaklaşık 1.300 ebeveyni yanımıza alarak, JNA askerleri olarak halihazırda hizmette olan oğullarını, erkek kardeşlerini, babalarını ve kocalarını ziyaret etmek için hayatlarını riske attık. birkaç ay boyunca Zagreb'in askeri bölgesindeki JNA kışlasında kilitli kaldı.

Bjelovar şehrine girmemize zar zor izin verildiğinde, bize taş atan, pis küfürler eden ve Belgrad'ın merkez meydanında bizi asmakla tehdit eden öfkeli kalabalığın arasından otobüsten okul hapishanesine yürümek zorunda kaldık. Hırvatlar girdi.

Bir ay önce, Halk Muhafızlarından Hırvat Zbor'un militanları (kötü şöhretli Zeng - ZNG kısaltmasından), JNA'nın 265. motorlu tugayını ve yeni gelen askerleri barındıran kışlanın birkaç gün süren ablukasından sonra. görev yaptı, kışlaya saldırdı. Üç asker öldü, çok sayıda asker de yaralandı.

Zagreb Askeri Bölge Komutanlığı yardım etmek yerine onlara “silahlı çatışmaların sona erdirilmesinde arabuluculuk görevi için” AB Gözlemci Misyonu'nu gönderdi. Bu Görev Bjelovar'a hiç ulaşmadı.

Savunmayı başarıyla tamamlama şansı olmayan Tugay komutanı, ona durmasını, silahlarını bırakmasını ve teslim olmasını emretti. Ordu geçit töreni alanında sıraya girdi. Zenga'nın savaşçıları kışlaya girdi ve sözde Kriz Karargahı'nın Hırvat başkanı Bjelovar, savaş esirlerine bellerine kadar soyunmalarını emretti: 60 kıdemli ve kıdemsiz komutan ve yaklaşık 150 asker. Daha sonra Hırvatlar tugay komutanı ve yardımcısını etkisiz hale getirerek hattın önünde kurşuna dizdiler.

Aralarında iki Hırvat'ın da bulunduğu altı asker, 3 Ekim'de üniformalı ve maskeli adamlar tarafından kışladan çıkarıldı. Yakındaki ormanda altısı da vuruldu.

Ertesi gün Bjelovar sakinleri işgal altındaki kışlaya geldi. İdam edilen savaş esirlerinin, askerlerin ve JNA subaylarının cesetlerine tükürdüler ve idrarlarını yaptılar.

Daha sonra çoğunluğu anneler, kız kardeşler, dedeler ve büyükannelerden oluşan 250 kişiyle Bjelovar'a geldik. Hayatta kalan mahkumları, 18 yaşındaki erkek çocuklarını ziyarete geldik. Daha fazla tükürme ve küfür...

JNA'nın Bedenik Dağı'ndaki kışladan çok da uzakta olmayan bir cephaneliği vardı. Silahların Ustaşa'ya düşmesin diye depo amiri Binbaşı Milan Tepich ve yedi askeri, canları pahasına depoyu havaya uçurdu. Ölenler arasında aslen Valjevo'nun varoşlarından gelen bir asker olan Stojadin Mirkoviç de vardı.

Stoyadin Ana aramızdaydı. Sevgili oğlumu görmeye geldim. Müdür onun adını okuduğunda sadece "Öldü!" dedi. Onun sert sesini ve donuk, inançsız cevabını asla unutmayacağım: “Oğlumu istiyorum. Bırakın ölsün! Sadece annemin çığlığını susturmak için mendili dudaklarına bastırabildim.

Üç yıl sonra oğlunun ölümünden sonra kalan kalıntılarını nakletmeyi başardı. Kardeş olduk.

Bu olayı hatırlayarak şunu sormak istiyorum: Stojadin de Lahey'de Hırvat halkına soykırım yapmakla suçlanacak mı?

Sırpça'dan Mikhail Yambaev'in çevirisi

Versailles Antlaşması Macarlar için acı olsa da, Macarların yüzyıllar önce kuzeydeki dil akrabalarından ayırdığı güney Slavlar (Sırplar, Hırvatlar ve Slovenler) için fazlasıyla cömertti. Mevcut Yugoslavya krallığı, adı geçen Slav halklarının neredeyse tüm temsilcilerini ve aynı zamanda en büyük azınlıklardan bahsetmek gerekirse yüzbinlerce Macar, Bulgar ve Arnavut'u da içeriyor. Coğrafi olarak Yugoslavya çoğunlukla dağlık bir ülkedir; Kültürel olarak Orta Avrupa'nın gelişmiş uygarlıklarından Balkan dağlarındaki erken Demir Çağı kalıntılarına kadar geniş bir yelpazeyi kapsar.

Yugoslavlar hem din hem de dil bakımından bölünmüş durumda: Hırvatlar ve Slovenlar Katolik, Sırplar ise çoğunlukla Ortodoks. Ancak “Sırplar” derken bizzat Sırplar, Karadağlılar, Boşnaklar ve Dalmaçyalılar gibi farklı halkları kastediyoruz. Boşnaklar arasında Müslüman ve Katoliklerden oluşan büyük bir azınlık bulunmaktadır ve ikincisi özellikle Dalmaçya'da çoktur. Sırpların dışında yalnızca dinleri yüzyıllardır Türklere karşı direnişin simgesi olarak hizmet eden Karadağlılar neredeyse tamamen Ortodokstur.

Ancak ne dil, ne din, ne de genel medeniyet tipi büyük önem taşıyor Yugoslavya'daki ırk sorununda, çünkü batı kenarı Avusturya, İsviçre, kuzey İtalya ve güney Almanya'da ve doğu kenarı Arnavutluk'ta olan tüm Dinarik ırk bölgesinin yoğunlaşma bölgesi bu krallıkta yatıyor. Bu Dinarik bölge, Adriyatik'i çevreleyen dağ sırasını yakından takip ediyor ve Karadağ'ı merkez alıyor. Kitabın bu bölümünün ve bundan sonraki Arnavutluk bölümünün temel amacı bu Dinar çekirdeğini analiz etmek ve Dinar sorununa ışık tutmak olacaktır. Sırasıyla Güney Slav devletinin şu kesimlerini ele alacağız: Slovenler, Hırvatlar, Sırplar, Boşnaklar, Dalmaçyalılar ve Karadağlılar.

Güney Slavların en batısı olan Slovenler, güney ve doğuyla sınır komşusu oldukları Hırvatlara dil açısından en yakın olanlardır. Bugünkü topraklarına 7. yüzyılda ulaştılar. reklam ve önceki yüzyılların fetihleri ​​ve kargaşaları sırasında şu ya da bu şekilde hayatta kalan Kelt ve İlirya halklarının kalıntılarını asimile etti. Ana bölgeleri, nüfusun %94'ünü oluşturdukları eski Avusturya eyaleti Carniola'dır; sınırlarının ötesinde Steiermark ve Karintiya'ya kadar uzanırlar ve güneyde Istria Yarımadası'nın bir bölümünü işgal ederler.

Boyları, kafa şekilleri ve pigmentasyon bakımından, topraklarıyla sınır komşusu oldukları Avusturyalılardan ayırt edilemezler: ortalama boyları 168 cm, baş indeksi 83,4'tür ve neredeyse yarısının orta kahverengiden açık kahverengiye, açık ve açık kahverengiye kadar saçları vardır. karışık gözler genellikle %70 verir. Ancak kafanın uzunluğu ve genişliği ortalama 183 mm ve 154 mm değerlerle Alp ve Dinar aralığının en sonuna düşer. Ayrıca yüz boyutları oldukça küçüktür: toplam yüz yüksekliği 120 mm'den fazla değildir ve elmacık çapı 140 mm'dir. Burun indeksinin 68 olması, %25 oranında içbükey burun profillerinin oluşmasına eşlik etmektedir. Bu metrik özellikler, bu Slavların boy ve kafa şekli açısından genel Dinarik forma yaklaşmalarına rağmen, kuzey ve doğu Slav topraklarında tamamen ortaya çıkan Yeni Tuna tipinin burada da bulunabileceğini göstermektedir. Slovenler, Dinarik ırksal genişlemede, Avusturya'daki Germen unsurunun sağladığıyla karşılaştırılabilecek şekilde kısmi bir kopuş sağlıyor.

Bununla birlikte, bu kapsam, ortalama 170 cm boy ve ortalama 85 kafa indeksi ile birçok açıdan Slovenler ve Sırplar arasında orta bir konumda bulunan Hırvatlar tarafından kısmen onarılmıştır. Hırvat pigmentasyonu Slovenya'ya eşdeğerdir. Ancak kafaları daha uzun ve geniştir, burunları daha uzundur ve burun içbükeylikleri %15'e kadar azalmıştır.

Çoğunlukla Dinarik Alp zincirinin kuzey ve doğusunda, Boşnak ve Karadağlıların doğusunda yaşayan Sırplar, 7. yüzyılda kuzeyden fethettikten sonra Lim kaynaklarının suladığı bir bölgede bir krallık kurdular. Nehir ve Beyaz Drina. Bu bölge artık Karadağ'ın doğusundaki İpek bölgesi ve Mitrovica bölgesidir. Önceki nüfus, İliryalılar ve Trakyalıların Romalılaştırılmış, Latince konuşan torunlarının yanı sıra imparatorlar tarafından Roma İmparatorluğu'nun diğer bölgelerinden gönderilen sömürgecilerden oluşuyordu. 12. yüzyılda Sırplar topraklarını güneye, Kosova ovasına kadar genişlettiler ve buradan daha fazla sefer yaptılar. 13. ve 14. yüzyıllarda önemli bir krallık olarak ortaya çıkan Eski Sırbistan'ın merkezleri, son beş yüzyılda ağırlıklı olarak Türk ve Arnavutların yaşadığı Üsküp ve Prizren'deydi.

Sırplar refah dönemlerinde Arnavutluk, Makedonya ve Tesalya'ya doğru genişlediler; ancak 14. yüzyılın sonlarında Osmanlı Türklerinin gelişi. Bu genişleme dönemi sona erdi ve Sırpların çoğu kuzeye kaçtı, diğerleri ise Türkleşti ve Albanlaştı. Birçoğu İslam'a geçen Arnavutlar, Türklere karşı çıkmak yerine onlarla işbirliği yaptı ve Sırplar Kosova ovasından kaçtıktan sonra bölge, kısa sürede çoğu hala orada kalan Arnavutlar tarafından sömürgeleştirildi. Arnavutluk'ta bir zamanlar önemli olan Sırp varlığı, Slav yer adları ve Luma'nın Hora bölgesi gibi dağlarda Müslüman Sırpların yaşadığı birkaç adanın varlığından başka çok az iz bıraktı.

Balkanlar'ın ırksal tarihini incelerken, burada dilsel ve etnik sınırların Avrupa'nın diğer yerlerine göre sürekli olarak daha fazla değiştiğini unutmamak gerekir: kitlesel göçler ve göçler yaşandı; tüm bölgeler yalnızca sahiplerini değil aynı zamanda kitlesel sürgünler ve kitlesel sömürgeleştirmelerle köylüleri de değiştirdi. Balkan halkları dillerini ve etnik kimliklerini zorlukla ve ancak şiddetli baskılardan sonra değiştirdiler: onları yeniden yerleştirmek değiştirmekten daha kolaydır; ancak bir kez dönüştüklerinde yeni kimliğin de eskisi kadar ateşli taraftarları haline gelirler. Sırplar da diğerleri gibi bu tehlikelere maruz kaldılar. Yugoslavya'nın egemen halkı olarak konumları, yüzyıllarca süren kayıplar ve mücadelelerle kazanıldı; kendi sınırları içinde yaşayan azınlıkları zorla Slavlaştırmaya yönelik mevcut çabaları Balkan tarihinde yaygın bir uygulamadır.

Modern Sırplar, diğer Yugoslavlar gibi, diğerlerinden çok Dinar ırk kategorisine giriyor. Sıradağ sakinleri kadar uzun olmasalar da, ortalama 168 cm'lik bir boyları koruyorlar; bu, biraz bölgeye göre değişmekle birlikte, Bosna ve Karadağ'a yaklaştıkça 170 cm veya daha fazla bir rakama ulaşıyor. Sırpların fiziği, diğer Güney Slav halklarının çoğu gibi, kural olarak ne tıknaz ne de incedir, ancak ılımlı Avrupa oranlarına sahiptir. 52,8'lik ortalama göreceli oturma yüksekliği ve 102'lik göreceli kol açıklığı, bacakların ve kısa kolların göreceli uzunluğunu vurgulamaktadır. Bu tür oranların, kuzey Slav ülkelerinden ziyade Güney Almanya'da bulunması daha olasıdır.

Sırpların kafaları, Slovenlerle karşılaştırıldığında bile boylarına göre nispeten küçüktür. Ortalama uzunluk yalnızca 182 mm, genişlik 184,5 mm ve ortalama kafa yüksekliği yalnızca 123 mm'dir. Bu, çoğu Alp ve çoğu Batı Dinar grubunun başlarından daha küçüktür. Ortalama sefalik indeks 85 tamamen Dinariktir. Yüzler de küçük ama Sloven ve Hırvatlarınkinden daha uzun; Menton Nasion'un ortalama yüksekliği 122 mm'dir. Elmacık genişliği de benzer şekilde sınırlıdır; ortalama 140 mm veya daha azı İskandinavlar ve Yeni Tunalılarınkinden fazla değildir. Burunlar orta derecede leptorindir (burun indeksi 63) ve küçüktür (53 mm x 33 mm). Burnun profili genellikle düz olup, %25'i dışbükey ve %12'si içbükey bir azınlıktır. Burnun kökü neredeyse her zaman düzdür ve çoğu durumda burnun ucu yatay olarak eğimlidir, ancak çoğu zaman yukarıya doğru aşağıya doğru eğimlidir.

Sırpların pigmentasyonu Slovenlere ve Hırvatlara göre daha koyudur: gözlerin %45'i saf kahverengidir (Martin no. 2-4) ve %20'si saf veya neredeyse saf sarışındır. %55'ten fazlası siyah veya koyu kahverengi saça sahipken, %10'dan azı açık kahverengi veya sarı saça sahiptir. Elbette sakallar çoğu zaman kafadaki saçlardan daha açık renklidir. En az üçte biri koyu veya açık kahverengi tenlidir. Sırplar arasındaki koyu pigmentasyonun bu hakimiyetinin Slav bir kaynaktan gelmesi pek olası değildir ve daha sonra göreceğimiz gibi, koyu renkli gözlerin yüksek yüzdesine Dinarik denilmesi pek mümkün değildir. Hariç tutarak, Sırpların Kuzey Makedonya'ya yaptıkları seyahatlerde koyu pigmentasyona karşı güçlü bir eğilim edindiklerini varsaymalıyız.

Bosna altı ilden oluşur: Bihac, Banja Luka, Tuzla, Travnik, Saraybosna ve Mostar. Batı Hırvatistan, Dalmaçya, Karadağ ve Slovenya ovası arasında yer alır. En güneydeki eyalet Mostar, Hersek olarak bilinen bölgeyi içerir; Karadağ'a en yakın konumdadır. Bosnalılar, Karadağ'daki Dinar devliğinin özüne ırksal açıdan yaklaşan kişilerdir. Kuzeydoğudaki Tuzla'nın ortalama yüksekliği 171 cm; Kuzeybatıda Bihac ve Banja Luka - 172 cm, Travnik ve Mostar'ın bazı kısımlarında 173 cm'ye, Saraybosna'da 174 cm'ye ve Hersek'te 175-176 cm'ye yükselerek Karadağ seviyesine yaklaşıyor. Ortalama Bosna sefalik indeksi 85'in üzerindedir; mezhebe göre değişir: Katolikler en brakisefalidir (indeks 86), Müslümanlar ise en az (indeks 84). Aynı şekilde Katolikler en uzun boylu ve açık tenlidir; Din değiştirme anı açısından bu bölgedeki en eski nüfus olan ve dışarıdan gelen etkilerden en az etkilenen Katolik unsur, hem Slav öncesi hem de Türk öncesi ırksal yapılanmayı Ortodoksluk veya İslam taraftarlarına göre daha bütünüyle korur. .

Saç ve göz rengi açısından Boşnaklar, Hırvatlar ve Sırplar arasında orta bir konumdadır: Kuzeydoğuda en koyu, Karadağ'a en yakın bölgelerde ise en açık renktedirler. Karadağ çekirdeğinin yalnızca bir dalını oluşturduklarından, burada yalnızca onların bu krallığın sakinleriyle hemen hemen aynı olduklarını belirtmek ve yalnızca ikincisini ayrıntılı olarak anlatmak yeterli olacaktır.

Dinarik Alpleri'nin dik ve dar kıyısında, Dinarik ırksal yoğunlaşma bölgesi aniden azalıyor. Hırvatistan kıyısı boyunca Istria'dan ve Dalmaçya boyunca neredeyse Arnavutluk sınırına kadar olan kıyı nüfusunun ortalama yüksekliği, güneydoğuya gidildikçe düzenli olarak yaklaşık 166 cm'den 171 cm'ye çıkmaktadır. Ortalama sefalik indeksi 83-84 olan kafa şekli brakisefalik kalsa da, iç dağların aşırı kısa başlılığı yoktur. Pigmentasyon yavaş yavaş ama güçlü bir şekilde değişir; Istria'da ağırlıklı olarak açık renkten, güneydoğu Dalmaçya'da koyu renkli karışık ve koyu gözlere ve siyah ve koyu kahverengi saçların hakimiyetine kadar. Dalmaçyalıların daha düşük Dinarikliğini İtalyan veya Ulah kanına veya her ikisine de bağlamak mümkündür, ancak bu tek açıklama olamaz. Dalmaçya, Kuzey İtalya'da bulunanlarla karşılaştırılabilecek önemli (ama çözümde) bir Atlanto-Akdeniz unsuruna ev sahipliği yapmaktadır ve bu unsurun izleri hatırı sayılır derecede antik çağlara kadar uzanabilmektedir.

Karadağlılar en çok uzun boylu insanlar Avrupa'da - yüzyıllar boyunca Hıristiyanlıklarını ve özgürlüklerini Türk ortamında korumayı başardıkları çorak bir kireçtaşı platosunda yaşıyorlar. Kuzey Arnavutlar gibi onlar da dış evlilikli klan organizasyonlarını, klan sadakatlerini ve klan düşmanlığını koruyorlar. Dilsel olarak Sırptırlar, fakat pek çok bakımdan Sırplaşmış Arnavut olduklarına hiç şüphe yoktur; Bu iki halk arasındaki kültürel bağ muhteşemdir ve tek gerçek farklar dil ve dindir. Karadağlılar coğrafi olarak birkaç parçaya bölünmüş olsalar da aralarındaki ırksal farklılıklar küçüktür ve amaçlarımız doğrultusunda Karadağlıları bir bütün olarak ele alacağız. Bölgesel farklılıkların olduğu yerlerde, tipik Karadağ özelliklerinin en güçlü gelişiminin gözlemlendiği Eski Karadağ sakinlerini ele alacağız.

Yetişkin Karadağlı erkeklerin ortalama boyu 177 cm'ye, bazı bölgelerde ise 178 cm'ye ulaşıyor. Yaş ortalaması 40 olan büyük bir serinin ortalama ağırlığı 160 pound; sonuç olarak onlar muhtemelen Avrupa'nın hem en uzun hem de en ağır insanlarıdır, hatta İrlandalılardan bile daha ağırdırlar. Bacakları çok uzun olmasına rağmen vücutları da buna uygun olarak uzundur ve ortalama bağıl oturma yüksekliği 52 olan, boy olarak kendilerine yaklaşan saf Akdeniz kökenli tek beyaz olan uzun bacaklı Tuareg'lerden en az 4 puan daha yüksektir. Karadağlıların ortalama omuz genişliği 39 cm'dir ve göğüs de buna bağlı olarak büyüktür. 101'in göreceli kol açıklığı çok düşük, bu da kollarının hem bacaklara hem de gövdeye göre kısa olduğunu gösteriyor. Eller ve ayaklar beklendiği gibi genellikle büyüktür. Bu büyük dağ adamları tipik olarak ince, leptozomal bireyler değildir; genellikle tıknaz ve tüm vücut boyutlarında büyüktürler.

Kendi boy ve kütlelerindeki insanlardan bekleyeceğiniz gibi, Karadağlıların kafaları büyüktür, ancak biraz daha kısa olan İrlandalılar, İzlandalılar veya Fehmaranlarınki kadar büyük değildirler. Kafanın ortalama uzunluğu 188 mm, genişliği 160 mm, yüksekliği ise yaklaşık 128 mm'dir. Ortalama kafa indeksi 85 olup Hırvatlar, Boşnaklar ve Sırplarla hemen hemen aynıdır. Bununla birlikte, orta pozisyonda bulunan Boşnaklar hariç, baş yüksekliği diğer Yugoslavlardan en az 7 mm daha yüksektir; Kafa genişliği yaklaşık 6 mm daha büyüktür. Yüzler buna uygun olarak büyüktür; ortalama en kısa alın genişliği 112 mm, malar çapı 147 mm ve bigonial çapı 112 mm'dir. Eski Karadağ'da 127 mm olan toplam yüz yüksekliği, Bida'da ve kuzey sınırındaki kabileler arasında ortalama 130 mm'nin üzerine çıkıyor; Burnun yüksekliği 61 mm gibi dikkat çekici bir yüksekliğe ulaşırken genişliği 36 mm'dir.

Her iki bileşen çapının büyük boyutu göz önüne alındığında yüz indeksi, Eski Karadağ'da mezoprosopia ile leptoprosopia arasındaki sınırda 89 civarında yer almaktadır; Brda'da ve kuzey sınırındaki kabileler arasında 91'e çıkıyor. Eski Karadağ yakınlarında ortalama 53 olan üst yüz indeksi kuzeyde 55'e yükseliyor. En geniş ve en kısa yüzler, en düşük üst yüz indeksleri, en geniş alınlar ve çeneler güneybatıda - Eski Karadağ'da yoğunlaşmıştır. Bunlar yalnızca tipik Dinar boyutlarını aşmakla kalmıyor; bizi yalnızca tek bir olası ilişki olduğunu varsaymaya zorluyorlar: Üst Paleolitik çağın indirgenmemiş ırklarıyla.

Karadağlıların saç rengi ağırlıklı olarak koyu kahverengidir; Eski Karadağ'da yetişkin erkeklerin yaklaşık %45'i bu sınıfa aitken, %20'si orta kestane, %26'sı altın kestane veya dikkat çekici kırmızımsı bir renk tonuna sahip kestanedir. Brda kabileleri ve kuzey sınırı biraz daha koyu renktedir ve daha az kırmızı pigmentasyon gösterir. Sakallar kafadaki saçlardan çok daha açık renktedir: Eski Karadağ nüfusunun %43'ü kırmızımsı kahverengi saçlara sahiptir ve %8'i saf kırmızı element içerir; yalnızca %17'sinin koyu kestane rengi vardır. Brda'da altın kahverengi sakallar çok yaygındır ve %39'a kadar ulaşır; kuzey sınırındaki kabileler arasında %24'tür. Karadağlıların kızıl saçlı olması ve altın sarısı saç rengine olan eğilimleri sadece istisnai değil, aynı zamanda Avrupa'nın bu bölgesi için alışılmadık bir durum. Karadağlıların yakın akrabaları olan Sırpların çok daha koyu saçlara sahip olduğu ve Slavların genel olarak hafif pigmentli olduklarında neredeyse tamamen kızıl saçlardan yoksun oldukları için ölçeğin kül rengi tarafını tercih ettikleri hatırlanabilir. .

Eski Karadağ nüfusunun %25'inin temiz bir ortamı var Kara Gözler ve %10'u hafiftir. Tamamen koyu gözler neredeyse tamamen koyu kahverengi ve açık kahverengi tonların karışımıdır ve saf açık gözler grimsi mavidir. Bilindiği kadarıyla en büyüğü olan karma sınıfın %37'si yeşil-kahverengi, %20'si mavi-kahverengi ve %6'sı gri-kahverengiden oluşmaktadır. Kuzey sınırındaki ve Brda'daki kabilelerin gözleri Eski Karadağ nüfusuna göre daha hafiftir; sadece %20 saf koyu renk gözlere sahiptirler. Genel olarak Karadağlıların gözleri Sırplardan daha açık, Slovenler ve Hırvatlar kadar da hafiftir. Von Luschan No. 3'ten No. 7, 8 ve 9'a kadar değişen kapalı alanlarda %80'den fazlasının pembemsi beyaz derisi vardır; küçük bir azınlık açık kahverengi tenlidir. Kızıl saçlarda beklendiği gibi yaklaşık %25'inde çil görülür.

Kafadaki saçlar Eski Karadağ nüfusunun yarısında düz veya neredeyse düz, geri kalanında ise dalgalı; diğer kabilelerde düz saçların oranı daha yüksektir. Genellikle sakallar ve vücut kılları orta ila bol miktardadır; Doğu Slavların tüysüzlüğü burada çok nadir görülüyor. Kısmi veya tepenin tamamını kapsayan kellik oldukça yaygındır. Kaşlar tipik olarak kalındır ve %80'i birbirine yakındır. Diğer Slavlar arasında nadir görülen olağanüstü derecede kalın kaş çıkıntıları yaklaşık %20'de bulunur. Gözler genellikle derine yerleşmiştir, göz kapakları arasında dar bir açıklık vardır ve dörtte üçünde dış göz kapağı kıvrımları vardır. Dinarik olmayan bir özellik olan düşük yörüngeler yaygın görünüyor.

Burun yine birçok durumda Dinarik standarttan farklıdır: burun bölgesindeki derin girintiler yaygındır ve burnun kökü genellikle yalnızca orta düzeyde yükseklik ve genişliktedir. Burun köprüsü her zaman olmasa da sıklıkla yüksek ve orta genişliktedir. Eski Karadağ nüfusu arasında Dinarik olmayan ırksal özellikler diğer kabile gruplarına göre daha sıktır. Ancak dışbükey burun profillerinin %52'si Dinarik sınıfındaki Eski Karadağlıları bir bütün olarak koruyor; diğer yerlerde bu oran daha yüksektir. Burunların yüzde 15'i içbükey, yüzde 4'ü ise kesinlikle kalkıktır. Burnun ucu çoğu durumda orta kalınlıktadır ve yukarıya doğru daha çok aşağı doğru eğimlidir. Bu durumda ortalama yaşı 40 olan bir dizi erkekle karşı karşıya olduğumuzu ve Dinarik halklarda burun ucunun düzleşmesinin yaşla birlikte ortaya çıktığını unutmamak gerekir. Genel olarak Karadağlılar çeşitli burun şekilleri sergilerler: En yaygın olanı meşhur oldukları büyük şahin burnudur, ancak bununla birlikte daha az yaygın olan büyük uçlu ve alçak köprülü bir burun da vardır, ancak daha da tipiktir.

Dudaklar genellikle orta yükseklikte ve küçük kalınlıktadır; ters dönme genellikle hafiftir ve bu ikinci özellik, ilkel düz kapanış vakalarının %25'i ile ilişkilendirilebilir. Elmacık kemikleri nadiren ön plana çıksa da, elmacık kemiği kemerleri sıklıkla yanlara doğru geniş bir şekilde çıkıntı yapar; açılar alt çene grubun yaklaşık yarısında güçlü bir şekilde telaffuz edilmektedir. Başın arkasında, oksipital çıkıntı genellikle çok azdır veya yoktur; Oksiputun düzleşmesi Eski Karadağlıların %43'ünde mevcuttur ve diğer gruplarda daha da yaygındır. Lambdoid düzleşme daha da yaygındır; yalnızca birkaç kafada lambdoid bölgenin içinde veya altında düzleşme eksikliği görülüyor.

Dikkatli bir incelemeden sonra Karadağlılar'ın tipik Dinarik insanlardan pek çok açıdan çok uzak olduğu görülüyor: vücutları ve kafaları çok büyük, yüzleri ise çok geniş; burunları sıklıkla geniş ve kalın uçludur. Ayrıca normal Dinarik tip için fazla kızıl saçlılar. Karadağlılar tek tek ele alındığında, Dinar standartlarını karşılayan pek çok kişi bulunabilir, ancak bunların hepsi dünyanın her yerindeki çoğu Dinarikten daha uzundur; ayrıca bazı kısa, tıknaz Alpler ve az sayıda uzun, koyu saçlı dolikosefal veya neredeyse dilikosefal vardır ve bunları Arnavutluk'un daha güneyinde de buluruz. Ancak Eski Karadağ'da yoğunlaşan ayrı bir tipteki Karadağlılar, arkaları kısaltılmış, büyük, tonozlu kafaları olan çok uzun, iri insanlardır. Yüzleri çok geniş, çeneleri ağır, kaşları sarkık, burunları büyük ve kalın uçludur. Kızıl saçlı, çilli ve açık renk göz rengine eğilimi olan bu türdür. Karadağlıların çoğu bu tür ile daha geleneksel Dinarik arasında orta bir konumdadır.

Karadağ'ın güneybatı dağlık ucunda, Scutari Gölü'nün hemen kuzeyinde, krallığın kültürel açıdan en muhafazakar bölümünde ve Karadağ ulusunun etnik merkezinde yoğunlaşan Eski Karadağ tipi, yerel, indirgenmemiş brakisefali Üst Paleolitik tipten veya daha az değildir. Kuzey Avrupa ve Kuzey Afrika'da bulunanlarla karşılaştırılabilir bir tezahürü. Aşırı büyüklükteki büyümesi, kireçtaşı dağlarındaki yaşamla ilişkili beslenme faktörlerinin yanı sıra seçimin de rol oynayabildiği yerel bir özelliktir. Bu Borreby benzeri türle melezleşme ve aynı seçilime ve çevresel etkilere verilen tepki, beraberindeki Dinarik türün de büyümesini artırdı. Dolayısıyla Karadağ sadece bir Dinar çekirdeği değildir; Dinarik çekirdek içinde Borrebu benzeri veya Afalou benzeri bir bölgedir. Karadağ'ın tarih öncesi arkeolojisi hakkında hiçbir şey bilmiyoruz veya neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz. Şu ana kadar bu bölgede Üst Paleolitik Avrupa ırksal türünün varlığını kanıtlayacak veya çürütecek hiçbir kanıtımız yok. Bu türün korunduğu diğer merkezlerden uzakta Karadağ'a nasıl geldiği, daha fazla gerçek olmadan çözülemeyecek bir sorundur.

Arnavutluk ve Dinar yarışı

Karadağ'ın hemen güneyinde yer alan Arnavutluk Krallığı yaklaşık bir milyonluk bir nüfusa sahiptir; en az bir milyon daha Arnavut kendi ülkeleri dışında yaşıyor; çoğunlukla Yugoslavya'da, ancak Yunanistan, Romanya ve ABD'de de büyük koloniler var. Her biri kendi çeşitliliğine ve Arnavut dilinin lehçelerine, kendi kıyafetlerine ve farklı kültürlerine sahip iki ayrı etnik gruba bölünmüş durumdalar. Güneyde Tosklar, kuzeyde ve Kosova ovasında Ghegler (veya Gegerliler) yaşar. Gheg'ler hala Karadağlılarınkine benzer bir dış-eşli babasoylu klanlar sistemini koruyorlar: On kabileye bölünmüşler, en azından bir kısmı Arnavutluk'ta yaşıyor ve üç veya belki daha fazlası Arnavutluk dışında yaşıyor. Arnavutluk'taki on kabile Malsia-e-Madje, Dukagin, Malsia-Iakoves ve Khas kabilelerini içeriyor; hepsi Drina'nın kuzeyinde yaşıyor ve batıdan doğuya doğru sıralanıyor. Hem Has hem de Malsia-Jacove'lar Prizren'in kuzeyinde Eski Sırbistan'da yaşıyor; Malsia-e-Madje'nin Eski Karadağ'da klanları var. Arnavutluk'un tamamen dışında, Karadağ ve Kosova'da Peyia, Podrima ve Mitrovica civarında bir dizi klan yaşıyor. Drina'nın güneyinde İşkodra'nın biraz güneydoğusundaki Zadrima; Bazıları Sırpça konuşan Puka, Mirdita ve Luma; bu grubun güneyinde Kral Zog'un kabilesi Mati ve Kara Drina'nın her iki yakasındaki yamaçları işgal eden Dibra vardır.

Arnavutluk'taki Arnavutların yüzde yetmişi ve Yugoslavya'daki Arnavutların neredeyse tamamı Müslüman. Geriye kalan yüzde 30 ise Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar arasında eşit olarak dağıtılıyor. Tüm Katolikler eşcinseldir ve tüm Ortodokslar Tosk'tur. Gheglerin tamamı Mirdita, Dukagin ve Zadrima'nın bir kısmı Katoliktir. Katolikler kültürel açıdan en muhafazakar olanlardır ve en uzak bölgelerde yaşama eğilimindedirler. Ne Katoliklik ne de İslam, Gheglerin olağandışı sosyal sisteminin işleyişini engelledi. Her kabile, bayrak adı verilen coğrafi ve siyasi birimlere bölünmüştür ancak bunlardan bağımsız olarak fis adı verilen bir kavram daha vardır. Fis, hiçbir coğrafi referansı olmayan, endogam, babasoylu bir akraba grubudur; Birden fazla bayrak aynı fis'e ait olabilir ve bu nedenle bunların sınırları içinde evliliğe izin verilmez. Öte yandan, küçük bir köyde, hem eyalet genelinde büyük ve yaygın, hem de küçük ve yerel olmak üzere birkaç fisanın şubeleri olabilir.

Bir fis, genellikle efsanevi bir atanın erkek soyundan gelen bir gruptur. Farklı kabilelerde hareket edin farklı kurallar evlilik yasağı kaldırıldığında bu mesafeli ilişkinin derecesinin belirlenmesinde; bazıları için - yüz nesil sonra; diğerleri için ise yalnızca kesin ilişki bilinmediğinde. Bu dış evlilik güçlü etki Kabile sınırlarını aştığı ve uzun mesafelerde eş kaçakçılığına neden olduğu için Ghegs'in bölgesel fiziksel antropolojisi üzerine. Ensesti önlemek için yaratılmış olsa da gerçekte akraba evliliklerine neden olur, çünkü çoğu durumda kuzenler arasında gerçekleşir.

En önemli fis, Dukaginlerden ünlü Bayraks Shoshi ve Shala'nın ve ayrıca beş Bayraks Mirdita'dan üçünün ait olduğu fis'tir. Shoshi ve Shala arasındaki evliliklere ilişkin kısıtlamalar ve bu bayraklardaki sosyal sınıflar arasındaki sendikalara ilişkin kısıtlamalar kaldırıldı, ancak Mirdita kabilesinde Spach, Orosh ve Kushnein bayraklarının tüm genç erkekleri diğer iki bayraktan eş almak zorunda - dibri ve hayran. Bu süper filerin asıl ataları, halk geleneğine göre en az 100 nesil önce Kosova ovasından dağlara sığınarak sığınan kardeşlerdi. Bu tür hareketlerin geçmişte de olmuş olması gerektiği açıktır: Arnavutluk'un kuzeyi bir sığınma alanıdır saf su. İlirya, Trakya, Latin, Slav, Türkçe ve diğer unsurların bir karışımı olan Arnavut dili, Arnavutların etnik açıdan karmaşık kökenlerini yansıtıyor.

Ghegs'in yüksekliği coğrafi olarak son derece çeşitlidir: Karadağ ile ilgili kabilelerin ortalama yüksekliği 173 ve 174 cm'dir; Eski Karadağ'a en yakın yaşayan en kuzeydeki bayraklar Malsia-e-Madye ve Dukagin, kendi kabilelerindeki güneydeki bayraklardan daha uzundur. Açık Güney sahili Drin ortalama değerleri Mati ve Mirdit için 169 cm'ye düşerken, 167 cm'de devam ediyor. Karadağlıların büyüme hızı merkezinin güneyinde kuzeye göre çok daha hızlı düşüyor. Büyüme oranlarındaki düşüş en hızlı şekilde dağların batı yakasında görülüyor; Khas'tan Dibra'ya kadar doğu tarafında fark sadece 2 cm'dir. Arnavutların boyları kronolojik olarak sabittir; son zamanlardaki artışına dair dahili bir kanıt yok.

Ghegs'in göreceli kol açıklığı 104'tür; Karadağlılarınkinden daha yüksektir ve Dinar standartlarıyla daha tutarlıdır. 52,8'lik göreceli oturma yüksekliği büyük ölçüde aynıdır ve herhangi bir önemli bölgesel farklılık göstermemektedir. Karadağ'da olduğu gibi, vücut tipi boya göre belirlenmiyor: En tıknaz kişiler genellikle en uzun olanlardır. Omuz genişliğinin yüksekliğe oranı aslında Karadağ'a komşu kabileler arasında en yüksektir.

Çoğu Dinarik gibi Ghegs'in ortalama baş indeksi 85'tir. Bununla birlikte, coğrafi olarak en yüksek göstergeler batıda, dağ sırasının kıyı yamacında yaşayan üç kabile olan Malsia-Yakoves, Zadrima ve Mati arasında bulunur; burada ortalama değerler 86,5 ile 87 arasındadır. Doğuda, ortalama değerlerin 83 olduğu Malsia-jacoves ve Luma'da göreceli bir inatçılık bölgesi bulunur. Böylece batıdan batıya doğru bir ilerleme söz konusudur. büyümede olduğu gibi kuzeyden güneye değil, doğuya.

Harita 15. Kuzey Arnavutluk’taki kabile bölünmeleri

Tahmin edilebileceği gibi, kafa boyutu boya göre değişir: kuzeyde ortalama kafa uzunluğu 186 mm ile 190 mm arasında değişir; güneyde 183 mm'den 185 mm'ye. Kafa genişliği Malsia-e-Madieu'da 162 mm'den Loum'da 165 mm'ye kadar değişmektedir. Böylece en geniş kafalar Eski Karadağ yakınlarında bulundu. Geglerin tonozları orta derecede yüksektir ve kuzeyde 129 mm'den güneyde 126 mm'ye kadar değişmektedir. Yüz çapları hem kuzey-güney hem de batı-doğu ilerlemesini gösterir: örneğin alnın en küçük ortalama genişliği Malsi-e-Madiye'de 112 mm ve Drina'nın kuzeyindeki diğer kabilelerde 110 mm'dir; diğer yerlerde 107 mm ve 108 mm'ye düşer. Kuzeybatıdaki kabileler arasında 144 mm olan elmacık kemiği çapı düzenli olarak güney ve doğuda 140-141 mm'ye düşer. Bigoniyal çap da 109 mm'den 107 mm'ye benzer bir ilerleme gösterir. Boy olarak da bu yüz çaplarına göre en kuzeybatıdaki Ghegler Eski Karadağ'ın ırksal bölgesinin bir devamını oluşturur; diğer yerlerde normal Dinarik duruma hızlı bir düşüş var. Açıkça Germen öncesi ve Slav öncesi dağ halklarının torunları olan bu Dinarlar arasında alnın alt çeneden daha geniş olduğu ve yüzün tipik bir ters üçgen şeklini aldığı belirtilmelidir.

Karadağ bölgesinin dışında, yüz aşırı yüksekliğini kaybediyor: menton-nasion hegs'in ortalama çapı 124 mm'dir, bu da güney Almanya ve İsviçre'deki yüzün yüksekliğiyle karşılaştırılabilir. Ortalama 126 mm'ye ulaşan en yüksek yükseklikler Khas'ta doğuda, Kosova ovası sınırları boyunca bulunur; Mirdita'ya 121 mm'ye ulaşan en kısaları Dukagin'den Mati'ye kadar merkezi dağ çekirdeğinde yoğunlaşmıştır. Bu bölgesel model, merkezde ve batıda 86'dan doğuda 89'a kadar değişen yüz indeksi ile açıkça görülmektedir. Ancak Kha'lar dışındaki tüm kabileler mezoprozopiktir. Orta üst yüz indeksi daha da çeşitlidir: Mirdit için 49, Khas için 54; bu aralık neredeyse tüm Avrupa kadar geniştir. 54 mm yüksekliğinde ve 34 mm genişliğindeki Gheg burunları, ortalama 58 burun indeksiyle dünyadaki en leptorrin burunları arasındadır.

Metrik olarak, Gheg kabileleri karmaşık bir durum ortaya koyuyor: Kuzeyden güneye doğru yükseklik ve baş ve yüz genişliğindeki hızlı ilerleme, Eski Karadağ'ın Borreby benzeri çekirdeğinin Arnavutluk'a kadar güneye kadar uzanmadığını gösteriyor. Uzun kuzey kabileleri en iri fiziğe sahipken, daha kısa olan güney kabileleri en ince olanıdır; geleneksel Dinar yapısına kısa boy eşlik ediyor. Doğu kabilelerinde orta derecede uzun, uzun yüzlü, dolikosefalik bir unsurun güçlü kanıtları vardır; ve ölçülü olarak Alpleri anımsatan kısa yüzlü element, Mirdite'nin çok uzak dağ vadilerinde yoğunlaşmıştır.

Hemen hemen tüm Gheg'ler açık tenlidir: von Luschan'a göre 3 ve 7 numaralı tonlar çoğunlukla temsil edilir. Karadağ'da yaygın olan çiller burada nadirdir; ve mevcut olanların neredeyse tamamı Eski Karadağ sınırındaki kabilelerle sınırlıdır ve burada bunların kapsamı yalnızca %5'e ulaşmaktadır. Kafadaki saçlar genellikle koyu renklidir; siyah veya neredeyse siyah %40'a, koyu ila orta kestane ise %45'e ulaşır. Neredeyse her zaman altın rengi veya hafif kırmızı olan açık kahverengi veya sarı saçlar kalan %15'i oluşturur. 1.100 erkekten yalnızca ikisinin kül sarısı saçları vardı. Karadağ'da olduğu gibi sakallar kafadaki saçlardan çok daha açık renktedir: siyah oranı %6'ya düşerken, %36'sı kızıl-kahverengi ve altın-kahverengi, %3'ü kızıl ve %30'u altın-sarışın ve hafif - altın rengi olan kestane. Kızıl saça yönelik eğilim, Karadağ'ın bazı bölgelerinde olduğu kadar belirgin olmasa da, kül sarısı saçların fiilen hariç tutulmasıyla devam ediyor. Bölgesel olarak en koyu saçlar Mirdite'de ve doğu sınırında bulunur; en hafifleri batı ve güneydedir.

Geglerin %17'si temiz kahverengi gözler ve %7'sinde hafif olanlar var. Grubun yarısında yeşil ve kahverengi karışımı, %20'sinde ise mavi ve kahverengi renkler bulunmaktadır. Karışık gözlerin %30'u koyu karışık, %48'i ağırlıklı olarak açık renktir ve geri kalanı kabaca ikiye bölünmüştür. Dolayısıyla, göz rengi açısından, Gheg'ler karışık veya neredeyse tamamen orta düzeydedir; açık element veya elementler, koyu olandan biraz daha belirgindir. En koyu gözler Eski Sırbistan sınırındaki Dukagina ve Malsia-Jakoves'te bulunuyor: burada gözlerin %25'i kahverengi. Diğer yerlerde bölgesel farklılık çok azdır.

Ghegs'in kafasındaki saçlar genellikle dalgalı ve orta ila ince dokuludur; Avrupalılar arasında dudaklarda, yanaklarda, çenede ve vücutta ortalamadan daha fazla miktarda bulunurlar. Aynı zamanda kelliğe doğru da buna uygun bir eğilim vardır. Kaşlar genellikle kalındır ve %70 oranında birbirine yakınlaşır. Karadağ'da olduğu gibi alınlar nadiren çok eğimlidir; kaş çıkıntıları genellikle ortalamadan daha belirgindir. Grubun %35'inde bulunan dış göz kapağı kıvrımları, en çok Eski Karadağ'ın güneyindeki batı dağlık bölgenin devamında yaşayan kabilelerde görülür; başka yerlerde yüksek Dinar yörüngeleri çoğu durumda onların gelişmesini engeller.

Gheglerin burnunun morfolojisi genellikle Karadağlılarınkinden daha Dinariktir: burnun kökü ve köprüsü daha yüksektir ve burnun ucu genellikle daha incedir. %50'den fazlası dışbükey bir burun profiline sahiptir; yalnızca %6'sının içbükey bir burnu vardır. Uçların yarısından azı aşağı doğru eğimlidir; Yalnızca Karadağ'a en yakın kabile olan Malsi-e-Madje'de basık burun uçları çoğunluktadır. Burnun ince ucuna yüksek oranda sıkıştırılmış burun kanadı eşlik eder; Ghegs'in burnu hem morfolojik hem de metrik olarak gerçekten leptorrindir.

Gheglerin yüzleri genellikle Karadağlılar arasında çok dikkat çeken güçlü kemik kabartmasından yoksundur; Zigomatik kemerlerin yanal projeksiyonu genellikle sınırlıdır ve mandibulanın açıları genellikle yalnızca orta derece. Yanaklar genellikle belirgin ve incedir ve bu durum kısmen beslenmeden kaynaklansa da, kendi ırksal etkileri de vardır. Avrupa yelpazesinin diğer ucunda Ukraynalı köylülerin dolgun, tombul yanakları var.

Ortak Dinarik türleri dikkate alındığında Gheglerin oksipital bölgesinin morfolojisi özellikle ilgi çekicidir. Ense çıkıntısı genellikle küçük ila orta düzeydedir; batılı kabileler arasında en küçüğü, doğulular arasında ise en büyüğüdür. Grubun yalnızca %30'unda gerçek ense düzleşmesi bulundu; oksiputun gerçek düzleşmesi Malsia-e-Madieu'da %50'den Dukagin, Malsia-Yakoves ve Puk'ta %30'a kadar değişmektedir. Genel olarak dağılım kesinlikle batıdan doğuya doğrudur. Lambdoid düzleşme hegs'lerin %44'ünde bulundu; bu nedenle oksipital formuna göre daha yaygındır. Kabileler arasındaki dağılımı, oksipital düzleşmenin tersidir: iki fenomen genellikle birbirini tamamlar ve yalnızca bir azınlık her ikisinden de yoksundur.

Hem Arnavutluk'ta hem de Küçük Asya'da artkafa düzleşmesi konusu üzerinde çok fazla tartışma yaşandı. İki ekol var; biri bunun doğal ve ırksal olarak belirlenmiş bir olgu olduğuna inanıyor; ikincisi bunun beşik başlığının neden olduğu bir tür yapay deformasyon olduğuna inanıyor. Benim kişisel konumum bu iki uç noktanın arasındadır: Oksipital düzleşme şüphesiz Dinarik ırkta kafatasının mekanik yönelimiyle ve özellikle de foramen magnumun çoğu ırkta olağandan daha geride konumuyla bağlantılı bir olgudur. Bu nedenle açıkça kalıtsal bir karaktere sahiptir.

Aynı zamanda, omuzların bağlı olduğu ancak başın bağlı olmadığı Arnavut beşiğinin kullanımı, bazı modern Arnavutların kafalarının şüphesiz deforme olması nedeniyle, bazı durumlarda bu düzleşmenin yoğunlaşmasına yol açabilir. Ancak bu uygulama Arnavutluk'un her bölgesinde aynı olduğundan bu özelliğin coğrafi dağılımı şöyledir: tam dereceırksal.

Burada Dinarların kökenine ilişkin soru ortaya çıkıyor ve buna Gheglerin malzemesinin istatistiksel analizi temelinde yaklaşılabilir. Metrik ve morfolojik özellikleri birbirleriyle ve pigmentasyonla ilişkilendirmeye yönelik girişimler, gegs alanında aşağıdaki türlerin varlığını ortaya çıkarmaktadır; bunların her biri, kendisini oluşturan özelliklerin tek bir bütün halinde ilişkilendirilme eğilimi göstermektedir.

1) Uzun, büyük başlı, brakisefali, geniş yüzlü tip, orta derecede pigmentasyon ve kızıl saça karşı özel bir eğilim. Bu, Karadağ'a hakim olan Borreby benzeri tiptir; Arnavutluk'ta neredeyse tamamen Malsia-e-Madje kabilesiyle sınırlıdır ve bu kabile içinde Gruda bayrağında yoğunlaşmıştır.

2) Brachycephalic, kısa yüzlü, ortalama boyda, karışık pigmentasyonlu, temelde alpin. Tüm kabilelerde bulunur, ancak en çok Mirdita kabilesi bölgesinde yaygındır.

3) Koyu saçlı ve koyu kahverengi gözlü, düz bir burun profiline sahip ve genel gruba göre daha az leptorinik olma eğilimi olan uzun, dolikosefalik veya mezosefalik tip. Bu, diğer Balkan ülkelerinde de baskın olan Atlanto-Akdeniz ırksal türüdür. Aynı zamanda Yunanlıların mevcut istatistik serilerinden de izole edilebilir; Bulgaristan'da yaygındır ve Sırplar arasında kolaylıkla ayırt edilebilir. O ya da ona benzer bir tip, Kuzey İtalya ve Tirol'deki Dinarlar arasında da bulunuyor. Kuzey Arnavutluk'ta en çok Malsia-Iakoves ve Dukagina arasında yaygındır.

4) Ortalama boy, istisnai brakisefali, burnun büyük darlığı ve dışbükeyliği, yüksek oranda düzleştirilmiş oksiput insidansı ve koyu kahverengi saçlarla birlikte açık kahverengi gözlere eğilim ile karakterize edilen, oldukça farklılaşmış bir tür. Bu türe tam veya özel anlamda Dinarik denilebilir; diğer Gheglerin çoğu kısmi veya genel anlamda Dinardır. Bu Ultra Dinar türü en çok Dibra kabilesi arasında yaygındır.

5) Dışbükey burunlu, hafif, brakisefali, normal şekilli Norik tip. Zadrima arasında en yaygın olanıdır.

6) Luma kabilesinde yoğunlaşan birkaç açık kahverengi pigmentli İskandinav.