Yaprak ve köklerde kanatlı ifadeler. Masal yaprakları ve kökleri - Ivan Andreevich Krylov

Güzel bir yaz gününde,
Vadiye gölge düşüren,
Marshmallowlu bir ağaçtaki çarşaflar 1 fısıldadı
Yoğunluğu ve yeşilliğiyle övündüler
Zefirler kendileri hakkında şöyle yorumladılar:
“Tüm vadinin güzelliği olduğumuz doğru değil mi?

1 Marşmelov- ılık yaz rüzgarları.

Ağacı o kadar gür ve kıvırcık yaptık ki,
Geniş ve görkemli mi?
Biz olmasaydık nasıl olurdu? Peki, doğru.
Günah işlemeden de kendimizi övebiliriz!
Çoban sıcağından değil miyiz?
Ve gezgini serin gölgede mi saklayacağız?
Güzelliğimizin yanında değil miyiz?
Çobanları burada dans etmeye mi çekiyoruz?
Erken ve geç şafak vaktimiz var
Bülbül ıslık çalar.
Evet siz şekerlemeler tek başınızasınız
“Burada ve bize teşekkür edebilirsiniz” -
Yeraltından bir ses alçakgönüllülükle onlara cevap verdi.
“Kim bu kadar küstahça ve kibirli konuşmaya cesaret edebilir!
Sen kimsin orada?
Neden bize böyle davranmaya bu kadar cüret ediyorlar?” -
Ağaçta yapraklar hışırdadı,
"Biz yegane kişileriz -
Aşağıdan cevaplandılar, -
Burada karanlıkta dolaşırken,
Seni besliyoruz. Gerçekten tanımıyor musun?
Bizler, üzerinde çiçek açtığın ağacın kökleriyiz.
İyi zamanda gösteriş yapın!
Aramızdaki farkı unutmayın:
Yeni baharla birlikte yeni bir yaprak doğacak,
Ve eğer kök kurursa,
Ağaç yok olacak, sen de yok olacaksın."

“Yapraklar ve Kökler” masalı hakkında

I. A. Krylov'un öncüllerinden biri olan bir zamanlar ünlü yazar M. N. Muravyov, "Üst ve Kök" masalını yazdı. Tepe derken hükümeti, Kök derken de sıradan insanları kastediyordu. Bir gün, acınası kaderinden memnun olmayan Kök isyan etti ve Top'u "beslemeyi, sulamayı ve taşımayı" bıraktı. Sonuç felaketti:

Ağaç soldu, dallar aniden kıvrıldı,
Ve son olarak Top-boom;
Ve o zamandan beri Köküm bir desteye dönüştü.

M. N. Muravyov'a göre toplumun ve devletin refahı Tepeye bağlıdır ve Köklerin isyanı yalnızca devletin gücünü zayıflatır.

Krylov ayrıca Rus yaşamının ve her toplumun ve devletin aynı sorunlarını düşündü. Her sınıfın kendi işini yapması gerektiği konusunda M.I. Muravyov ile hiç tartışmıyor. Soyluların ve sıradan halkın işgal ettiği yere itiraz etmez. Soyluların devlette ve toplumda önemli bir role sahip olduğunu, devleti refah ve refaha ulaştırması gereken yöneticilerin rolünü kabul ediyor. Bu nedenle Listeleri güzel, muhteşem ve heybetli diye kınamaz. Krylov'un kökleri Liszt'e isyan etmiyor. Tam tersine onlara “Vaktinde gösteriş yapın!” diyorlar. Ancak Kökler, Yaprakları kibirli ve kibirli oldukları ve sıkı çalışmalarını takdir etmedikleri için yargılıyor.

Devletin ve toplumun refahı, Krylov'un masalında, M.I. Muravyov'da olduğu gibi yalnızca Yapraklara değil, aynı zamanda "karanlıkta dolaşarak" üstlerine çıkanları besleyen Köklere de bağlıdır.

Krylov'un düşüncesi açık: Eğer bir ağaç bütün bir durumu temsil ediyorsa, o zaman onun tüm parçaları önemlidir. Görünmeyen Köklerin unutulması devlete ve topluma zarar verir.

Krylov tüm aşırılıklara karşı çıkıyor: Hem Listeler hem de Kökler onun için eşit derecede değerlidir, ancak devlet ve toplum için yararlı faaliyetleri yalnızca kendilerine atfeden Listelerin kibirini ve övünmesini kararlı bir şekilde kınıyor.

Masalın ahlaki: Yapraklar ve kökler

Krylov'un "Yapraklar ve Kökler" masalından alınacak ders son satırlardadır. Haksız yere unutulan Kökler sohbete dahil olur. Kibirli yapraklara, tüm ağacın yiyecek aldığını ve her "yeni baharda yeni bir yaprağın doğacağını", yani hükümetin değiştiğini, ancak insanların her zaman yerinde kaldığını köklerden aldığını hatırlatıyorlar. Kökler yaşadığı sürece toplum ve devlet de yaşayacaktır.

Masal Yaprakları ve kökleri - analiz

Krylov'un "Yapraklar ve Kökler" masalının analizi, karakterlerin analiziyle başlar. Zefirlere fısıldayan yapraklar ("zefir" ılık bahar rüzgarıdır) toplumun zirvesini temsil eder. Krylov'un zamanında bu, her şeyden önce soylular, tüccarlar ve din adamlarıydı. Ve Kökler, yiyecek ve her türlü malı üreten basit insanlar, köylüler ve işçilerdir.

Halktan kopuk, yüzeysel, kibirli, narsisizm ve övünmeyle meşgul olan “üst sınıf”. Yapraklar, Ağacın yaşamının temeli olduğuna inanırlar. Ama aslında bunlar, diğer unsurları olmadan var olamayacak bir sistemin yalnızca bir parçasıdır.

I.A.'dan masal Büyük fabulistin sanatsal tarzının özgünlüğünün bir ifadesi olarak Krylov'un "Çarşaflar ve Kökler"

Ivan Andreevich Krylov, zaten olgun bir adamken, neredeyse kırk yaşındayken masal yazmaya oldukça geç başladı (yazarın ilk masalları 1806'da ortaya çıktı). Bu muhtemelen yazarın masallarında yer alan sorunların anlayışının derinliğini ve bilgeliğini açıklıyor: Krylov, önceki tüm yaşam deneyimiyle etrafındaki yaşamı ve insanları doğru ve nesnel bir şekilde değerlendirmeye, onunla ilgili doğru ve akıllıca sonuçlar çıkarmaya hazırdı. şu ya da bu olgu ya da sorun.

I.A.'nın masal dili. Araştırmacıların belirttiği gibi (V. Arkhipov, V. Korovin) Krylov, aforizması, tonlama zenginliği ve halk konuşmasına yakınlığıyla öne çıkıyor.

Krylov'un masallarının dilinin ve özellikle "Yapraklar ve Kökler" masalının özellikleri, dilsel özelliklerin bireyselleştirilmesi, canlı tonlama, özgürdür. Konuşuyorum, parlak, hızlı diyaloglar, monologlar, şiirsel konuşmanın dramatizasyonu, atasözlerindeki zenginlik, sözler, deyim birimleri. Krylov'un ifadelerinin çoğu atasözleri haline geldi, örneğin: "Bir kediden daha güçlü bir canavar yoktur", "Horozumuza aşina olmamanız üzücü" vb.

Krylov aforizmaların ustasıdır. İşte onun bugün geçerliliğini kaybetmeyen aforizmalarından bazıları:

“Dostluğa hizmet kutsaldır”, “Emekle kazanılan ekmek daha tatlıdır”, “Düşmanın bizi övdüğü hiçbir işe yaramaz”, “Bazen güçsüz düşmanlar güçlü intikam alır”, “Cimri her şeyi elde etmek isteyerek kaybeder. her şey”, “İnsanlar paraya duyarlıdır”, “Zeka olmadan güç kötü bir hazinedir.”

I.A.’nın ayetinin özellikleri arasında Krylov'a göre araştırmacılar, yazarın masal ayetinin 18. yüzyıl şairlerinin monoton hitabet ayetinden geçişi işaret ettiği gerçeğine atfediyor. 19. yüzyılın canlı, konuşkan tonlamalı, ritmik olarak çeşitli dizelerine. - A.S.'nin ayeti Griboyedova, A.S. Puşkin,

BİR. Nekrasova. I.A. Krylov, Rus edebiyat tarihinde bir araya getiren ilk kişiydi. edebi dil yaşayan halk konuşmasıyla, günlük konuşma dilindeki kelimeleri, atasözlerini ve deyimleri dahil ederek, dile bir "halk tarzı" ve canlı bir konuşma dili tonlaması kazandırır. Krylov'un çalışmasını araştıran araştırmacıların doğru bir şekilde belirttiği gibi (V. Vinogradov, N. Stepanov, V. Arkhipov, vb.), Krylov'un masal dilinin temel üslup ilkesi, kitap ve konuşma dili arasında herhangi bir ayrımın olmamasıdır.

I.A. Krylov haklı olarak Rusya'daki masal türünün yaratıcısı olarak kabul ediliyor. Büyük Rus eleştirmen V.G.'nin dediği gibi. Belinsky, “...masal Kutsal Rusya'daki gerçek zaferini Krylov'a borçludur. O bizim tek gerçek ve büyük masalcımızdır.”

Farklı zamanlara ve halklara ait masallar, ulusal karakterin bir ifadesidir. "... ayırt edici özellik Ahlakımızda bir tür neşeli zihin kurnazlığı, alaycılık ve kendimizi ifade etmenin pitoresk bir yolu var” dedi büyük Rus şairi

A. S. Puşkin. I.A.'yı düşündü. Krylova, halkının ruhunun parlak bir temsilcisidir.

Bu küçük masal “Yapraklar ve Kökler” geniş ve derin bir anlam içeriyor. Gerçek ve yalanlar, fark edilmeyen günlük işler ve kendini beğenmiş tembellik, davranış etiği - bu derin felsefi ve etik sorular, görünüşte mütevazı bir çalışma tarafından gündeme getiriliyor.

I.A.'nın masalında. Krylov, emeğin insan uygarlığının yaşamındaki rolü hakkındaki fikrini doğruluyor: (insanlık emekle yaşar, insan toplumu emek olmadan var olamaz), çalışan insanlara saygı hakkında. Bu masalda Krylov, "gerçek ve yalanlar" sorununu yine "Yalancı" masalından biraz farklı bir şekilde ele alıyor: günlük yaşamda değil, genel felsefi terimlerle. “Kalınlığıyla”, “yeşilliğiyle”, güzelliğiyle övünen Boş Yapraklar, bunların gerekliliğine ikna ediyor:

Çobanı sıcaktan, gezgini serin gölgede koruyan biz değil miyiz?

Güzelliğimizle çobanları dansa çeken biz değil miyiz?

Erken ve geç şafak vaktimiz var

Bülbül ıslık çalar...

Ancak bu ifade bir yalandır: Kökler olmasaydı Yaprakların olmayacağı açıktır. Ve bunu kendileri anlıyorlar ve gizlice itiraf ediyorlar. Bu nedenle konuşmaları (tonlama, kelime dağarcığı, sözdizimi) bu kadar dramatik bir şekilde değişiyor - kendinden memnun bir kendine hayranlıktan aşırı öfkeye, öfkeye, Kökler, gerçek işçiler, onsuz tüm ağacın yaşamı ve varoluşu olduğunda. Yapraklar imkansızdır, “alçakgönüllülükle” onlarsız “ne ağaç ne de sen olacağını” fark ettiler:

Kim bu kadar küstahça ve kibirli konuşmaya cesaret edebilir!

Sen kimsin orada?

Fabulist, "gerçek ve yalan" sorununun etik yönüyle ilgili bir noktayı daha vurguluyor: gerçek kısa ve özdür, sessizdir, herhangi bir kanıt gerektirmez, oysa yalanlar her zaman gürültülüdür, gürültülüdür ve her zaman çok sayıda onay ve kanıta ihtiyaç duyar.

I.A. Krylov bir Ezopya masalının biçimini izledi: "Yapraklar ve Kökler" masalı iki bölümden oluşuyor - bir hikaye (anlatı) ve onu açıklayan bir ahlaki. Yazarın konumunu, yazarın soruna bakış açısını ifade eden ahlaktır.

"Yapraklar ve Kökler" masalının dilinin özellikleri arasında diyalogların canlılığı, özenle seçilmiş kelime dağarcığı ve eserin ustaca sözdizimsel yapısı yer alır: yazar tarafından özenle seçilen kelime dağarcığı, özlülük, doğruluk ve imgelerle ayırt edilir; İfadenin sözdizimi alışılmadık derecede düşünceli ve anlamlıdır. Masal, ayrıntı, soru sözcüklerinin baskınlığı ve ünlem cümleleri, tonlama zenginliği: Yaprakların övünen tonlamalarını ve Köklerin konuşmasındaki kısıtlamayı, sakin güveni, özlülüğü, netliği, kısıtlamayı duyuyoruz. Krylov'un, doğal olayların ve hayvanların dilinin ifade edici-sesli ifadesi tekniklerini, ses kaydını başarıyla kullandığını da belirtmek önemlidir: Yaprakların fısıltısı ve hışırtısı, gürültülü, dişsel, ıslıklı kelimelerin ustaca seçilmesiyle aktarılır. fonemler:

"Kimsin sen orada

Güzel bir yaz gününde,
Vadiye gölge düşüren,
Şekerlemeli ağacın yaprakları fısıldadı,
Yoğunluğu ve yeşilliğiyle övündüler
Zefirler kendileri hakkında şöyle yorumladılar:
“Tüm vadinin güzelliği olduğumuz doğru değil mi?
Ağacı o kadar gür ve kıvırcık yaptık ki,
Geniş ve görkemli mi?
Biz olmasaydık nasıl olurdu? Peki, doğru.
Günah işlemeden de kendimizi övebiliriz!
Çoban sıcağından değil miyiz?
Ve gezgini serin gölgede mi saklayacağız?
Güzelliğimizin yanında değil miyiz?
Çobanları burada dans etmeye mi çekiyoruz?
Erken ve geç şafak vaktimiz var
Bülbül ıslık çalar.
Evet siz şekerlemeler tek başınızasınız
Bizden neredeyse hiç ayrılmıyorsun.”
"Burada da teşekkür edebiliriz"
Yeraltından bir ses alçakgönüllülükle onlara cevap verdi.
“Kim bu kadar küstahça ve kibirli konuşmaya cesaret edebilir!
Sen kimsin orada?
Neden bize böyle davranmaya bu kadar cüret ediyorlar?” —
Yapraklar ahşabın üzerinde hışırdamaya ve hışırdamaya başladı.
"Biz yegane kişileriz,"
Onlara aşağıdan cevap verildi:
Burada karanlıkta dolaşırken,
Seni besliyoruz. Gerçekten tanımıyor musun?
Bizler, üzerinde çiçek açtığın ağacın kökleriyiz.
İyi zamanda gösteriş yapın!
Aramızdaki farkı unutmayın:
Yeni baharla birlikte yeni bir yaprak doğacak,
Ve eğer kök kurursa, -
Ağaç yok olacak, sen de yok olacaksın."

Kahramanlar

Kökler ve yapraklar

Özet

Güzel bir yaz gününde, bir ağacın gösterişli yaprakları kendi yoğunluklarını ve güzelliklerini sergiliyordu. Dinlenen çobanlara gölge sağladıklarıyla övünüyorlar, şarkıcıları ve dansçıları korumaları altına çekiyorlardı. Bizim de teşekkür etmemiz gerektiği yerden duyuldu. Yapraklar onlara kimin itiraz etmeye cesaret ettiğini sordu. Cevap olarak bunun, üzerinde yaprakların yetiştiği ağacın kökleri tarafından ifade edildiğini duydular. Kökler kendilerini beslediklerini, her baharda yeni yaprakların çıktığını söylüyordu. Ve eğer kök yoksa, o zaman ne ağaç ne de yaprakların kendisi olacaktır.

Ahlak

En önemli şey, görünürde olan şey olmayabilir.

Masal Analizi

Yaratılış tarihi

“Yapraklar ve Kökler” masalı 1811'de I. A. Krylov tarafından yazılmış ve aynı yıl “Rus Sözünü Aşıkların Konuşmasında Okumak” dergisinde yayınlanmıştır. Gizli anlam Masal büyük olasılıkla köylü meselesinin İskender I'in "gizli kabinesi" tarafından tartışılmasıyla ilgilidir.

İsmin anlamı

Masalın başlığı tamamen farklı iki dünyanın karşıtlığına dayanmaktadır: dış gösterişli güzellik ve sıkı, nankör bir çalışmanın emanet edildiği derin iç güçler.

Ana fikir

Eserin ana teması asılsız övünmenin kınanması ve hayatın gerçek kaynağının tespit edilmesidir.

Masalın alegorik anlamı oldukça şeffaftır. Çarşaflar, parlaklığı ve ihtişamıyla gurur duyan en yüksek Rus toplumunu simgeliyor. Arkasında tüm görüntünün gizlendiği ağacın gerçek bir dekorasyonu olduğuna inanıyorlar. Rus imparatorluğu. Yaprakların övünmesi hayali erdemlere dayanır: Sıcaktan korunmak, bülbülün dans edip şarkı söyleyebileceği bir yer. Bütün bunlar onlardan herhangi bir çaba gerektirmiyor.

Mütevazi kökler, sürekli sıkı çalışma nedeniyle asla güneş ışığı görmeyen serf köylülüğünü temsil ediyor. Sürekli karanlıkta kalan (yani kölelik koşullarında) köylüler, nüfusun ayrıcalıklı kesimlerinin geçimini tamamen sağlıyorlar. Daha geniş anlamda Rusya'nın gücünü sağlıyorlar.

Köklerin son uyarısı (“kök kurursa ne ağaç kalır, ne de sen”) çok derin bir anlam taşır. Yöneticilerin, bakanların ve yetkililerin değişmesi - yaygın olay Bu devletin temellerini etkilemez. Nüfusun ezici çoğunluğunun tamamen yok olmasının sonuçları çok daha korkunç olabilir. Bu, serf köylülüğünün durumunu hafifletme gücüne sahip olanlar tarafından asla unutulmamalıdır.

Sorunlar

Masal, birçok Rus insanının zihnini meşgul eden bir sorunu gündeme getiriyor. XIX'in başı yüzyıl. Serflik sistemi yalnızca Rusya'yı bir dizi medeni devletten çıkarmakla kalmadı, aynı zamanda gelişmesinin önünde ciddi bir engel haline geldi.

Yaprakların köklere ihmal edilmesi, toprak sahiplerinin, yük hayvanlarından yalnızca konuşma yeteneğiyle ayrılan zorunlu köylülere karşı tutumunu gösteriyor.

Böylesine insanlık dışı bir düzenin derhal değiştirilmesi gerekiyordu. Yazar neredeyse açıkça Rus soylularının oturduğu dalı kendisinin kestiğini ima ediyor.

Kompozisyon

Masal açıkça iki bölüme ayrılmıştır. Birincisi yaprakların övüngen konuşmalarının tasvirine, ikincisi ise köklerin makul itiraz ve uyarılarına ayrılmıştır.

Yazarın öğrettikleri

Köylülerin durumuna yapılan imanın yanı sıra masal, genel bir ahlaki ve etik anlam da içeriyor. Çoğu zaman zengin ve asil insanlar konumlarına nasıl ve ne sayesinde ulaştıklarını “unuturlar”. Aynı zamanda gerçek işçiler haklarını ilan etmekten korkuyor veya utanıyor. Krylov okuyucuları şu soruyu kendileri çözmeye davet ediyor: Hangisi daha fazla saygıyı hak ediyor?

Güzel bir yaz gününde,
Vadiye gölge düşüren,
Şekerlemeli ağacın yaprakları fısıldadı,
Yoğunluğu ve yeşilliğiyle övündüler
Zefirler kendileri hakkında şöyle yorumladılar:
“Tüm vadinin güzelliği olduğumuz doğru değil mi?
Ağacı o kadar gür ve kıvırcık yaptık ki,
Geniş ve görkemli mi?
Biz olmasaydık nasıl olurdu? Peki, doğru.
Günah işlemeden de kendimizi övebiliriz!
Çoban sıcağından değil miyiz?
Ve gezgini serin gölgede mi saklayacağız?
Güzelliğimizin yanında değil miyiz?
Çobanları burada dans etmeye mi çekiyoruz?
Erken ve geç şafak vaktimiz var
Bülbül ıslık çalar.
Evet siz şekerlemeler tek başınızasınız
Neredeyse bizden hiç ayrılmıyorsun."
"Burada da teşekkür edebiliriz"
Yeraltından bir ses alçakgönüllülükle onlara cevap verdi.
“Kim bu kadar küstahça ve kibirli konuşmaya cesaret edebilir!
Sen kimsin orada?
Neden bize böyle davranmaya bu kadar cüret ediyorlar?"
Yapraklar ahşabın üzerinde hışırdamaya ve hışırdamaya başladı.
"Biz yegane kişileriz -
Onlara aşağıdan cevap verildi:
Burada karanlıkta dolaşırken,
Seni besliyoruz. Gerçekten tanımıyor musun?
Bizler, üzerinde çiçek açtığın ağacın kökleriyiz.
İyi zamanda gösteriş yapın!
Aramızdaki farkı unutmayın:
Yeni baharla birlikte yeni bir yaprak doğacak,
Ve eğer kök kurursa, -
Ağaç yok olacak, sen de yok olacaksın."

"Yapraklar ve Kökler" masalından ahlaki

Büyük yazar, masalında bize, zenginlik ve başarı düzeyine bakılmaksızın insanlara şükran ve saygı duymayı öğretir. Ve basit kökenli bir kişinin ikinci sınıf olarak kabul edildiği zamanlar çoktan geride kalmış olsa da, masalın dersi bugün hala geçerli.

Bir kişinin neye benzediğinin, zengin giyinip giyinmediğinin veya "ikinci el" kıyafetler giyip giymediğinin, kendisinin veya ebeveynlerinin önemli pozisyonlarda bulunup bulunmadığının veya en çok performans gösterdiğinin önemli olmadığını hatırlamak ve bilmek çok önemlidir. basit iş ruhunda olanın ne kadar önemli olduğu ve her insanın saygıya layık olduğu.

Ayrıca büyümek, eğitim almak ve İyi iş, ebeveynlerimizin, "köklerimizin" tüm bunları yapmamıza yardım ettiğini hatırlamalıyız.

Bu nedenle, biz yetişkinler, daha zengin ve daha başarılı oldukça, basit işçiler olarak kalsalar ve yaşlansalar bile, babalarımızı ve annelerimizi her zaman hatırlamalıyız, çünkü bizi “besleyenler” ve onlar olarak hizmet eden temel onlardı ve öyle de kalacaklar. yükselişimiz için bir destek.

Masalın metnini okuyun:

Masalın ahlaki: Yapraklar ve kökler:

Hikayenin ana fikri şu: Bir başkasının çalışmasından kar elde ederseniz, er ya da geç bunun bedelini ödemek zorunda kalacaksınız - tıpkı yapraklarda olduğu gibi. Gururla doluydular ve güzellikleriyle övünüyorlardı, beslenmeleri ise karanlığın içindeki köklerden geliyordu. Bu genellikle gerçekte olur. Örneğin zengin çocuklar, çalışkan ebeveynlerin pahasına hayatın tüm nimetlerinden yararlanırlar; ya da hükümet, yönettiği insanlara dayanılmaz bir yük getirerek lüks bir yaşama izin veriyor. Ancak Krylov masalında bir açıklama veriyor: Kök yoksa, o zaman bütün ağaç yapraklarla birlikte yok olacak.

Yaprak ve kök çizimi

Masal Yaprakları ve kökleri metni okur

Güzel bir yaz gününde,
Vadiye gölge düşüren,
Şekerlemeli ağacın yaprakları fısıldadı,
Yoğunluğu ve yeşilliğiyle övündüler
Zefirler kendileri hakkında şöyle yorumladılar:
“Tüm vadinin güzelliği olduğumuz doğru değil mi?
Ağacı o kadar gür ve kıvırcık yaptık ki,
Geniş ve görkemli mi?
Biz olmasaydık nasıl olurdu? Peki, doğru.
Günah işlemeden de kendimizi övebiliriz!
Çoban sıcağından değil miyiz?
Ve gezgini serin gölgede mi saklayacağız?
Güzelliğimizin yanında değil miyiz?
Çobanları burada dans etmeye mi çekiyoruz?
Erken ve geç şafak vaktimiz var
Bülbül ıslık çalar.
Evet siz şekerlemeler tek başınızasınız
Neredeyse bizden hiç ayrılmıyorsun."
"Burada da teşekkür edebiliriz"
Yeraltından bir ses alçakgönüllülükle onlara cevap verdi.
“Kim bu kadar küstahça ve kibirli konuşmaya cesaret edebilir!
Sen kimsin orada?
Neden bize böyle davranmaya bu kadar cüret ediyorlar?"
Yapraklar ahşabın üzerinde hışırdamaya ve hışırdamaya başladı.
"Biz yegane kişileriz -
Onlara aşağıdan cevap verildi:
Burada karanlıkta dolaşırken,
Seni besliyoruz. Gerçekten tanımıyor musun?
Bizler, üzerinde çiçek açtığın ağacın kökleriyiz.
İyi zamanda gösteriş yapın!
Aramızdaki farkı unutmayın:
Yeni baharla birlikte yeni bir yaprak doğacak,
Ve eğer kök kurursa, -
Ağaç yok olacak, sen de yok olacaksın."

Masalın ahlaki: Yapraklar ve kökler

Ve eğer kök kurursa, -
Ne ağaç olacak ne de sen

Kendi sözlerinizle ahlaki, masalın ana fikri ve anlamı Yapraklar ve kökler

Güç insanlara bağlıdır. O olmasaydı güç olmazdı.

Masal Yapraklarının ve köklerinin analizi, alegorik anlam.

Fabulist, devletin ve toplumun sorunlarını, ortak davanın önemini, çıkarlar arasındaki tutarsızlığı, eylemleri ve çok daha fazlasını insanlara aktarmak için Çarşaflar ve Kökler'i yazdı. Krylov ilkesine göre, yazılan her şeyin ahlaki kısmı, uzun süredir unutulmuş "köklerin" bir sohbeti başlattığı son satırlarda yer alıyor. Sözleriyle genç “yapraklara” ağacın gerekli besini onlardan aldığını ve yeni yapraklara hayat verdiğini hatırlatırlar. Yani tepe (güç) değişir, ancak kökler (sıradan insanlar) aynı kalır. Ve sıradan insanlar hayatta olduğu sürece hükümet ve devlet de yaşayacak ve elbette gelişecektir.

Masalı incelerken ve analiz ederken her karakteri ayrı ayrı düşünmelisiniz. Yapraklar, bahar rüzgarıyla fısıldayan (geçici hükümdarlar) toplumun tepesini (soylular, tüccarlar vb.) temsil eder. Ve kökler (basit köylüler ve işçiler), gıda üretimi ve diğer faydalar gibi tüm işleri yapar.

Toplumun kibirli, narsist ve yüzeysel elit kesimi kendisini her alanda en akıllı ve en doğru kişi olarak görüyor ki bu yanlış bir karardır. Gerçekte onlar sadece küçük bir kısımdır büyük sistem Birbirine bağlı olan ve bireysel olarak var olma şansı olmayan varlıklardır.

Masal yapraklardan ve köklerden bahsediyor. Yaprakların nasıl gösteriş yaptığını, kökleri olmadan yaşayamayacaklarını unutarak.