Tanrı'nın Annesinin Simgesi Kursk yerlilerinin “İşareti”. Tanrı'nın Annesinin Simgesi “İşaret”: Neye Yardımcı Olur?

Simge Tanrının annesi“İşaret”, 10 Aralık'ta Rus Ortodoks Kilisesi tarafından saygı duyulan Meryem Ana ile İlahi Çocuk'un bir görüntüsüdür. Detaylar yazıda!

Tanrı'nın Annesinin Simgesi “İşaret”

Bu simge, En Kutsal Theotokos'un oturup dua ederken ellerini kaldırdığını tasvir eder; göğsünde, yuvarlak bir kalkanın (veya kürenin) arka planında, İlahi Bebek - Kurtarıcı-Emmanuel'in kutsaması vardır. Tanrı'nın Annesinin bu görüntüsü, Onun ilk ikonografik görüntülerinden biridir.

Tanrı'nın Annesinin Simgesinin Tarihi “İşaret”

"İşaret" adı altında bilinen Tanrı'nın Annesinin ikonları, 11. - 12. yüzyıllarda Rusya'da ortaya çıktı ve 1170 yılında meydana gelen Novgorod simgesinin mucizevi işaretinden sonra bu şekilde anılmaya başlandı.

Bu yıl, Suzdal prensi Andrei Bogolyubsky'nin oğlu liderliğindeki Rus prenslerinin birleşik güçleri Veliky Novgorod'un duvarlarına yaklaştı. Novgorodlular Rab'den onları terk etmemesini isteyerek dua ettiler. Üçüncü gece, Novgorod Başpiskoposu İlyas, kendisine Ilyinaya Caddesi'ndeki Başkalaşım Kilisesi'nden bir resim çekmesini emreden harika bir ses duydu. Tanrının kutsal Annesi ve onu şehir duvarına götür.

Simge taşınırken düşmanların içeri girmesine izin verildi alay bir ok bulutu vardı ve bunlardan biri Tanrı'nın Annesinin ikonografik yüzünü deldi. Gözlerinden yaşlar aktı ve simge yüzünü şehre çevirdi. Böyle İlahi bir işaretin ardından, düşmanlar aniden açıklanamaz bir dehşetle saldırıya uğradı, birbirlerini dövmeye başladılar ve Rab'bin cesaretlendirdiği Novgorodiyanlar korkusuzca savaşa koştu ve kazandı.

Başpiskopos İlyas, Cennetin Kraliçesi'nin mucizevi şefaatinin anısına, tüm Rus Kilisesi'nin bugüne kadar hala kutladığı Tanrı'nın Annesinin İşareti onuruna bir tatil düzenledi.

İşaret İkonunun çok sayıda kopyası Rusya'nın her yerinde bilinmektedir. Birçoğu yerel kiliselerde mucizelerle parlıyordu ve mucizelerin gerçekleştiği yerin adını taşıyordu.

İkonografi

Troparion, ton 4

Aşılmaz bir duvar ve bir mucize kaynağı gibi, / Seni, hizmetkarlarını, En Kutsal Meryem Ana'yı ele geçirerek / dirençli milisleri deviriyoruz. / Biz de Sana dua ediyoruz, / vatanımıza huzur ver // ruhlarımıza büyük merhamet ver.

Kontakion, ton 4

Gelin, sadıklar, Tanrı'nın Annesinin çok şerefli imgesinin mucizevi görünümünü / parlak bir şekilde kutlayalım / ve bundan lütuf alıyoruz, / en şefkatle haykıralım: // Sevin, Meryem Ana, Kutsal Meryem Ana Tanrı.

Namaz

Ey En Tatlı Rabbimiz İsa Mesih'in En Kutsal ve En Kutsal Annesi! Bu şehrin askeri işgali sırasında büyük Novegrad'a açıklanan şefaatinizin harika işaretini hatırlayarak, kutsal, mucizevi ikonunuzun önünde yere kapanıyor ve Size ibadet ediyoruz. Ey ailemizin Her Şeye Gücü Yeten Şefaatçisi, Sana alçakgönüllülükle dua ediyoruz: tıpkı eski zamanlarda babalarımıza yardım etmek için acele ettiğin gibi, şimdi biz zayıflar ve günahkarlar, Annenin şefaatine ve ilgisine layık kılındık. Ey Leydi, merhametinizin, Kutsal Kilisenizin, Şehrinizin (Meskeninizin), tüm Ortodoks ülkemizin ve inanç ve sevgiyle Size düşen, gözyaşlarıyla şefkatle şefaatinizi isteyen hepimizi kurtarın ve koruyun. Hey, Merhametli Hanım! Birçok günahın altında ezilen bize merhamet et, Tanrı'yı ​​​​alıcı elini Rab Mesih'e uzat ve O'nun iyiliğinden önce bizim için şefaat et, günahlarımızın bağışlanmasını, dindar, huzurlu bir yaşam, iyi bir Hıristiyan ölümü ve iyi bir cevap iste. O'nun korkunç Yargısı, evet, Yüce Senin tarafından kurtarıldık O'nun duaları aracılığıyla cennetin mutluluğunu miras alacağız ve tüm azizlerle birlikte En Muhterem Üçlü Birliğin, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un En Şerefli ve Muhteşem Adını söyleyeceğiz ve sonsuza dek bize olan büyük merhametin. Amin.

Bebek Tanrı'nın doğrudan Tanrı'nın Annesinin göğsünde (göğsünde) tasvir edildiği, belden yukarısı ("Büyük Panagia" nın bir versiyonu) temsil edilen Tanrı'nın Annesi ikonlarının ikonografisi. İkonografi, Kurtarıcı'nın enkarnasyonuyla ilgili bir kehanete dayanmaktadır (“... Rab'bin Kendisi size bir işaret verecek: işte, bir bakire hamile kalacak ve bir Oğul doğuracak ve O'nun adını Immanuel koyacaklar” (7.14'tür)); isim, Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgesiyle ilişkilidir (Tanrı'nın Annesinin “İşareti” Novgorod İkonu bölümüne bakın), bunun aracılığıyla 1169/70 Vel. En Kutsal Olan'ın şefaati Novgorod'a açıklandı. Tanrının Annesi (Festal Menaion - RNL. Soph. No. 369). Sondan XV. yüzyıl Novgorod kaynaklarında bu ikon ve tekrarlarıyla ilgili olarak “En Saf Olanın İşareti” ismi bulunur, yani. ikonografik bir türün adı haline gelir, diğer adı da “Enkarnasyon Meryem Ana”dır.

Meryem Ana'nın bir madalyon içinde İsa Emmanuel'le birlikte görüntüsü ilk olarak İmparatorun mühürlerinde ortaya çıktı. Mauritius (582-602). Tanrı'nın Annesinin aynı tam boy görüntüsü, St. Sakkara'da Yeremya (VI yüzyıl), Sir'te. el yazması (Paris. Syr. 341. Fol. 118), St. Agnes Roma'da (IV-V yüzyılların sonu).

İkonoklastik sonrası dönemde, elleri havaya kaldırılmış, uzun veya bel hizasında duran Meryem Ana'nın resimlerine bazen "Blachernitissa" yazısı eşlik ediyordu. Kökeni 5. yüzyılda K-pol'de inşa edilen Blachernae tapınağıyla ilişkilendirilen diğer ikonografik türlerin ikonları da adlandırılmıştır. imp. Pulcheria (örneğin, Tanrı'nın Annesi ve “Hassasiyet” tipindeki Çocuğun görüntüsü, 12. yüzyıl, Sina'daki Büyük Şehit Catherine manastırı). Göstr. Konstantin VII Porphyrogenitus, “Bizans Sarayı Törenleri Üzerine” (10. yüzyıl) adlı incelemesinde Blakhernae'de birkaç tane olduğundan bahsetmiştir. Çeşitli mucizelerin ve geleneklerin ilişkilendirildiği Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgeleri. 8. yüzyıldan itibaren Tanrı'nın Annesinin ikonu onuruna haftalık gece ayinleri düzenlendi ve bu sırada cumadan cumartesiye gecede perdeli bir mucize yaşandı. Bu mucizenin açıklaması şöyle diyor: "Meryem, Çocuğu dua ederek iki eliyle taşıyor." İmp'in yakınında ne olduğu da anlatılıyor. banyolar, Aziz'in aktığı, kaldırılmış ellerle Tanrı'nın Annesinin mermer bir kabartma görüntüsü. su (Const. Porphyr. De cerem. 2.12). 11.-13. yüzyıllara ait avuç içi delikli kabartma ikonun çok sayıda tekrarı korunmuştur. İmparator John Tzimisces (969-976), Michael VII Ducas (1071-1078), Aleksios I Komnenos (1081-1118) mühürlerinde, göğsün önünde madalyon içinde Meryem Ana ve Çocuk resimleri bulunmaktadır. ve daha sonra - Komnenoslar zamanında gümüş para Konstantin IX Monomakh (1042-1055), Η ΒΛΑΚΕΡΝΙΤΙΣΑ efsanesiyle birlikte.

Leo VI'nın (886-912) altın mühründe Meryem Ana'nın yarım figürlü bir resmi bulunmaktadır. Açıklamasına göre St. K-Polonya Patriği Photius, Sakız adasındaki Nea Moni manastırının kilisesinin apsis mozaiği üzerindeydi (1042-1056). Apsisteki fresklerde “Blachernitissa”nın tam boy resmi bulunmaktadır. Our Lady of Trikomo, Kıbrıs (12. yüzyılın başları), apsis c. Nereditsa'da Kurtarıcı'nın Başkalaşımı (1199), Tanrı'nın Annesinin peygamberle birlikte simgesi üzerinde. Musa ve Patrik Euthymius (XIII. Yüzyıl, Sina'daki Şehit Catherine Manastırı), “Yaroslavl Oranta” ikonu üzerinde (XIII. Yüzyıl, Tretyakov Galerisi).

Çocuğu göğsünün önünde tutan Tanrı'nın Annesi imgesinin bir diğer adı da “Platitera” (“Gökleri Genişletiyor”). Bu sıfat St.Petersburg'un ayini ile ilişkilidir. Büyük Fesleğen, Tanrı'nın Annesinin rahminin göklerden daha geniş olduğunu söyleyen bir ayetin söylendiği. İmparatorun mühürlerinde ve sikkelerinde Meryem Ana Platythera'nın yarım figürleri bulunur. Nikephoros Phocas (963-969), Beytüllahim'deki İsa'nın Doğuşu kiliselerinin apsislerinin resminde (1169), Sırbistan'ın Studenica manastırındaki Evergetis Meryem Ana'sı (1208-1209), Leviski Meryem Ana'sı Prizren, Sırbistan (13. yüzyılın 20'li yılları. ), K-pol'deki Hora manastırının (Kakhrie-jami) dış narteksinin mozaiği (1316-1321). Bu ikonografinin mermer resimleri yaygındı ve Blachernae'deki tapınaktaki şişenin üzerindeki kabartmayı tekrarlıyordu (Venedik'teki Santa Maria Mater Domini Kilisesi'nden 12. yüzyıl kabartması).

Tanrı'nın Annesinin Blachernae (Blachernae ile ilişkili) görüntüleri - Çocuksuz Oranta, ancak ellerinde su için delikler var; göğsünün önünde bir madalyon tutan; Madalyon içinde Çocuk resmi bulunan oranlara “Büyük Panagia” (Athos'taki Xiropotamus Manastırı'ndan patena, “Yaroslavl Oranta”) da denir. Rusya'da kolları kaldırılmış ve göğsün önünde madalyon bulunan “Blachernitissa” türü mucizevi ikonlardan isimler aldı: Abalakskaya, Kursk-Korennaya, Mirozhskaya, Novgorodskaya, Seraphim-Ponetaevskaya, Tsarskoye Selo, vb.

Yandı: Kondakov. Tanrı'nın Annesinin ikonografisi. 1915.T.2.P.193-196; Smirnova E. S. Novgorod simgesi “İşaretli Meryem Ana”: 12. yüzyıl Tanrı'nın Annesi ikonografisine ilişkin bazı sorular. // DRI: Balkanlar. Rusya. St. Petersburg, 1995. s. 288-310.

Tanrı'nın Annesinin “İşareti” Novgorod İkonu

(27 Kasım kutlaması), grinin mucizevi görüntüsü. XII yüzyıl; Vel'in korunması onun yardımıyla ilişkilidir. Novgorod 1169/70'de birliklerden önderlik etti. kitap Prens Dvina topraklarından yasadışı haraç toplayan Novgorodiyanları cezalandırmak isteyen Andrei Bogolyubsky, ekiplerini şehre gönderdi.

Simge, Novgorod ve Moskova kroniklerinde yer alan Mucize Efsanesi'nin yazıldığı 14. yüzyılda tüm Rusya'da ün kazandı (Tikhomirov. 1872; Frolow. 1949). Bu simge c'deydi. Ilyina caddesindeki Spasa. tahtın arkasında. Şehrin kuşatılmasının 3. gecesinde Novgorod Başpiskoposu. Kurtarıcı'nın ikonunun önünde dua eden Yahya, görüntüden gelen bir ses duydu: “İlya Caddesi'ndeki Kutsal Kurtarıcı Kilisesi'ne gidin ve Kutsal Meryem Ana'nın ikonunu alıp hapishaneye götürün. Rakibin karşısında." Simge şehrin surlarına götürüldü, "ve şimdi Tithes'te Kutsal Meryem Ana'nın bir manastırı var." Suzdal sakinlerinin "yağmur çoğalmış gibi" attığı oklar, yüzünü şehre çeviren ikonaya çarptı ve alınan "yaralardan" "gözyaşları" aktı. Saldırganlar karanlığa gömüldü, “hayranlık ve dehşete” kapıldılar ve birbirlerini dövmeye başladılar. Mucizevi zaferin anısına Başpiskopos. John 27 Kasım. bir tatil kuruldu. Başlangıca kadar 40'lar XV. yüzyıl Sırp Pachomius, “İşaretin Anısı”nı, kilisenin “İşarete Hizmet”ini ve “İşarete Övgü Sözü”nü derledi. Daha sonra Efsane, St.Petersburg'un Hayatı'na dahil edildi. Novgorodlu John (SKKDR. Sayı 2. Bölüm 2. s. 347-351). 1356 yılında ikona, 1354 yılında kendisi için özel olarak inşa edilen taş kiliseye nakledilmiştir. En Kutsal Olanın İşareti onuruna. 17. yüzyılda Tanrı'nın annesi. İkonun onuruna büyük bir taş katedral inşa edildi. 1999'da saklanan mucizevi görüntü Sovyet dönemi NGOMZ'da Rus Ortodoks Kilisesi'ne devredildi ve Vel'deki Ayasofya Katedrali'ne yerleştirildi. Novgorod - camdan bir ikon kutusunda, kraliyet kapılarının solundaki ikonostasisin önündeki tuzda.

Çift taraflı, bir direğe monte edilen simge (59x52,7 cm boyutunda) taşınabilirdir. Açık ön taraf Tanrı'nın Annesi belden yukarısı kolları kaldırılmış şekilde tasvir edilmiştir; göğsünde İsa Emmanuel'in resminin bulunduğu bir madalyon vardır. İkonun kenarlarında Aziz George, Persli James, Athoslu Peter ve Onuphrius'un (Mısırlı Macarius?) gerçek boyutlu figürleri yer alıyor. Arka yüzde, segmentte tasvir edilen, iki eliyle kutsayan, Kurtarıcı'nın huzurunda dua eden 2 aziz tasvir edilmiştir. Daha sonraki kayıtlarda ikonun üzerinde Aziz Petrus'un isimlerinin yer aldığı yazılar vardı. Petra ve MC. Natalia. Antik yazıtlar günümüze ulaşamamıştır ancak ikonografinin analizi bunların resimler olduğunu göstermektedir. dürüst Joachim ve Anna. 16. yüzyılda simge belki de şahsen başpiskopos tarafından yenilendi. Macarius (daha sonra Moskova Metropoliti). Antik görüntünün orijinal resminden, ön tarafta mavi maforia ve Tanrı'nın Annesinin elbisesinin parçaları ile Bebek Tanrı'nın görüntüsünü çevreleyen madalyonun parçaları korunmuştur. Arka taraftaki resimler orijinal tablodandır.

Novgorod ikonunun en eski kopyalarından biri 12. yüzyıldan kalma bir ikondur. sırtında şehit olan (Tretyakov Galerisi, P. D. Korin Müze-Dairesi). Çok sayıda liste 16. yüzyıla kadar uzanıyor. (Devlet Tretyakov Galerisi, Merkezi Akreditasyon Merkezi MDA). Kiev metropolleri I. Nikephoros (1104-1121) ve Michael (1131-1147), Novgorod piskoposlarının (Yanin V.L. Dr. Rus'un gerçek mühürleri) mühürlerinde, madalyonlu Oranta'nın yarı uzunlukta bir resmi bulunur. , 1970. Cilt 1). XV-XVI yüzyıllarda. “İşaret”in görüntüleri sıklıkla seçilmiş azizlerin ikonlarına yerleştirildi.

Aydınlatılmış.: Tikhomirov P.I., rahip. Novgorod mucizesinin efsanesi. St. Tanrı'nın Annesinin İşaretinin simgesi. Novgorod, 18722; Köylü E. Allah'ın annesi. S.730; Kondakov. Tanrı'nın Annesinin ikonografisi. 1915.T.2.P.193-196; Frolow A. Le “Znamenie” de Novgorod // RES. 1949. Cilt. 24. S. 67-81; Cilt 25. S.45-72; Smirnova E.S., Laurina V.K., Gordienko E.A. Resim Vel. Novgorod, XV. yüzyıl. M., 1982; Smirnova E. S. Novgorod simgesi “İşaretli Meryem Ana”: 12. yüzyıl Tanrı'nın Annesi ikonografisine ilişkin bazı sorular. // DRI: Balkanlar. Rusya. St. Petersburg, 1995. s. 288-310.

N. V. Kvlividze

Tanrı'nın Annesinin “İşareti” Tsarskoye Selo İkonu

(27 Kasım kutlaması), mucizevi görüntü, Romanov Hanesi'nin atalardan kalma simgesi; Nisan ayından beri Rusya'da biliniyor. 1653, K-Polonya Patriği St. Athanasius III Patellarius; Buna inanılıyor son kez hükümdarın tahttan çekilmesi sırasında görüldü.

Efsaneye göre imp. İkonu Moskova'dan St. Petersburg'a taşıyan Peter I, Tsarevna Elizabeth'i onunla kutsadı ve 1734'te bu ikon için özel olarak bir mimar görevlendirdi. I. Ya. Blank, imp'ta bir taş tapınak için bir proje geliştirecek. M. G. Zemtsov ile işbirliği içinde kendisi tarafından inşa edilen ve Mayıs 1747'de kutsanan Tsarskoe Selo'nun ikametgahı. Dr. imparatorun ikonuna duyulan saygının kanıtı. Elizabeth Petrovna'nın, tahta çıktığı darbeden önceki gece (27 Kasım 1741) ikonun önünde hararetle dua ettiği bilgisi var.

Kutsal Sinod ve tüm mahkeme, ikonun St. Petersburg'dan Tsarskoe Selo'daki yeni kiliseye 3 günlük transferinin kutlanmasına katıldı; İmparatoriçe tüm yolu yürüdü ve hatta görüntünün taşınmasına yardım etti. 1831 yılına kadar görüntü, ikonostasisin kraliyet kapılarının üzerinde, Son Akşam Yemeği görüntüsünün üzerinde bulunuyordu. Sarayı saran ve Znamenskaya Kilisesi'ni tehdit eden bir yangın sırasında ancak 12 Mayıs 1812'de tapınaktan çıkarıldı. 1831 yılında, Tsarskoye Selo'nun koleradan kurtarılmasının ardından, 5 Temmuz'da kilisenin ortasına yerleştirilen "İşaret" simgesinin önünde bir dua töreni ve onunla birlikte şehrin çevresinde bir dini geçit töreni düzenlendi. Znamenskaya Kilisesi'nin sağ korosunun önünde. Aynı zamanda kasaba halkının isteği üzerine yıllık bir dini geçit töreni düzenlendi: 1917 yılına kadar, bu gün ayin sonrasında ikon, önünde diz çökerek dua töreninin yapıldığı saray meydanına götürüldü. dini geçit töreni. 18. yüzyılda Yangınlar ve salgın hastalıklar da dahil olmak üzere yine Tsarskoe Selo'da bulunan 1. listesi tamamlandı. Muhtemelen bu simgenin önünde imp. Alexandra Feodorovna, Birinci Dünya Savaşı sırasında hükümdarın Karargah'a gittiği sırada dua etti. 1942'den itibaren kuşatılmış LeningradÜnlü St.Petersburg başpiskoposunun kızları Zoya ve Vera Shamonin kardeşler, ön cepheyi kahramanca geçerek Puşkin şehrinin (eski adıyla Tsarskoe Selo) işgalcilerinin yanına geldi. Hakların manevi oğlu Vladimir. Kronştadlı John. Znamenskaya'da bulunan kilisenin onlara verilmesini istediler. görüntü (18. yüzyıl listesi) ve onu aldı. Kuşatılmış şehre dönmeden, simgenin savaşın sonuna kadar kaldığı Riga'ya gittiler. 1946'da Büyükşehir. Leningrad ve Novgorod Grigory (Chukov) onu kiliseye devretti. ap. Şu anda ikamet ettiği SPbDA'da İlahiyatçı John. zaman. Znamenskaya Ts'de. 20. yüzyıldan kalma bir liste var.

Simge birçok insan için ünlü oldu. mucizeler: koleradan kurtuluş, yangınlardan, boğulmalardan ve diğer sıkıntılardan kurtuluş, şifa, üzüntülere ve günlük sıkıntılara yardım. 1853'te ikonun kromolitografik görüntüsü yayınlandı ve simgenin gravür görüntülerinin faydalı olduğu bilinen durumlar var. Başlangıçta. 1916 yazında, simgenin litografik görüntüleri Znamenskaya Kilisesi'nde kutsandı. ve göğüslerinde simgeler taşıyan aktif ordudaki askerlere gönderildi.

1999'dan bu yana çarşamba günleri görselin önünde akatist okunuyor. Aynı saatten itibaren her yıl 10 - 13 Aralık tarihleri ​​​​arasında St. Petersburg'da. İşaretin genel eğitim okumaları yapılır, ayin ve dua hizmetinin ardından “İşaret” simgesinin önünde açılır.

İkonun (yaklaşık 138×107 cm) ne zaman boyandığına dair kesin bir bilgi bulunmamaktadır. Geleneksel "Z." ikonografisi İmparatorun isteği üzerine eklenmiştir. Elizabeth Petrovna'nın tahta çıkışından kısa bir süre sonra St. Peter, dürüst Zekeriya ve Elizabeth, St. Alexy, Tanrı adamı. 18. yüzyılın listesinde. imparatorun emriyle onlara. Maria Alexandrovna'ya St.Petersburg'un resimleri eklendi (1859). Nicholas the Wonderworker ve MC. Alexandra İmparatorun anısına. Nicholas I ve eşi Alexandra Feodorovna.

İmparatorun katılımı üzerine. Elizabeth ikon için kırmızı altından (yaklaşık 8,73 kg) bir cüppe yaptı. 1849'da, Tsarskoye Selo'nun 1848'de Rusya'yı kasıp kavuran kolera salgınından kurtarılmasına duyulan şükran duygusuyla, ikona temeli birçok elmas, inci, turkuaz, ametist, safir, zümrüt ve opal içeren işlemeli bir cüppeyle kaplandı. bu altın folyoydu. Üzerinde geniş bir omophorionun omuzlardan indiği, geniş kollu çok renkli bir manto gibi cüppe (111 × 89 cm), Meryem Ana'nın imajını süslüyordu. Meryem Ana'nın alnı değerli taşlardan yapılmış bir süslemeyle süslenmiştir (1860 kilise envanterine göre 32 grup takı kullanılmıştır). Aynı manto ve omophorion, Bebek Tanrı'nın imajını kapsıyordu. Tarlalardaki azizlerin tasvirleri için de değerli elbiseler yapıldı. Mücevheratın çoğu ve en iyi kısmı (Tanrı'nın Annesinin vazosu ve göğüs dekorasyonunda, Kurtarıcı'nın kıyafetlerinde) İmparatoriçe Alexandra Feodorovna ve Maria Alexandrovna, Vel tarafından bağışlandı. prensesler Alexandra Iosifovna, Maria ve Olga Nikolaevna. Cüppe, kız kardeşleriyle birlikte, Tanrı'nın Annesine bir rüyada görünen ve tam olarak ne ve nasıl yapması gerektiğini ve ne zaman bir eksiklik olduğunu belirten, Tsarskoye Selo sakini Maria Davydova sakini dindar bir kız tarafından işlendi. uygun taşlar bağışçılar aniden ortaya çıktı. Çerçevedeki en büyük taş kalp şeklinde bir topazdı (V.A. Pryanishnikova'dan bir adak); yüzlerine Tsarskoe Selo'nun koleradan mucizevi kurtuluşunun tarihleri ​​- 1831 ve 1848 - kazınmıştı. Altta, hacılar tarafından bağışlanan küçük altın eşyalardan (yüzükler, broşlar, zincirler, küpeler) ustalıkla yapılmış, kalp şeklinde bir altın plakanın üzerine şu sözler kazınmıştı: “Salgından kurtulmak için kabul et, Merhametli Hanım, Tanrı'nın Hamisi. Tsarskoye Selo şehri, şükran gözyaşları gibi bu inciler, gayretli hizmetkarlarınızın en saf elbisenizi sulayarak bize merhamet etmeye devam ediyor”; Aşağıda imza var: "Bu elbise, bakire Maria Davydova ve kız kardeşleri tarafından bir rüyanın sonucu olarak işlenmiştir." Davydov kardeşler, kalan adaklardan ikon için koyu kırmızı kadife üzerine dikilmiş bir kefen yaptılar. değerli taşlar, altın, gümüş, boncuklar ve roma. inciler Kefende bir nur, bir İncil, bir kap, 2 tablet, bir buhurdan, asma yaprakları, püsküller ve mısır koçanları işlenmiştir. El altında Davydov aynı zamanda sunaktaki zemini kaplayan ve kilisenin ortasına kadar uzanan bir "gayret halısı" yaptı. Cüppe, 1922'de kilisenin değerli eşyalarına el konulurken kayboldu. 1853'te Znamenskaya Kilisesi cemaatçilerinin pahasına yapılan cüppe de hayatta kalamadı. ikon davası, aynı zamanda imp'in dindar hizmetçilerinin çabalarıyla yapıldı. Şekil 2'ye göre avlu. F. P. Solntsev'in bronz yaldızlı şamdanı, nedime olarak adlandırıldı.

Köylü E. Allah'ın annesi. sayfa 700-705; Kartpostallarda Sochagin A. Tsarskoe Selo. XIX - erken XX yüzyıl St.Petersburg, 2002; Dmitrieva N.K. Tsarskoye Selo'nun Mucizesi. icon B. M. “İşaret” // Kültürel aydınlanma. iş toplantısı). M., 2005. No. 7. S. 28; 8. S. 18; Tsarskoye Selo Tanrı'nın Annesinin Simgesi “İşaret”. St.Petersburg, 2007.

E.P.I.

Tanrı'nın Annesinin “İşareti” Taverna Simgesi

(27 Kasım kutlaması), kocanın içinde yaşayan mucizevi bir görüntü. ap adına mon-re. Köydeki İlahiyatçı John. Poschupov, Ryazan bölgesi. Manastır ayrıca, Ryazan şehrinde St. Simeon Stylite Kilisesi'ndeki şapelde yazılan, el yazısıyla yazılmış bir “En Kutsal Theotokos'un İkonunun Hikayesi, Onun onurlu ve görkemli İşareti, “açığa çıktı” olarak adlandırılmıştır. 1851 yılının Mayıs ayındaki yaşlıların ve modern olayların hikayesi." İkonun geçmişi ve onun aracılığıyla ortaya çıkan işaretler hakkında bilgi içerir.

"Anlatı..."ya göre Ryazan'da sarhoşluk hastalığına takıntılı bir dul kadın yaşıyordu. Sahip olduğu her şeyi harcadıktan sonra evden Meryem Ana'nın “İşaret” ikonunu alıp kilisenin yakınında bulunan “Kırmızı” denilen meyhaneye götürdü. St. Görüntüyü şarapla takas etmesi için Stylite Simeon. Hancı, ebeveynlerin çocuklarını kutsadığı ikonların saygıyla saklanması ve nesilden nesile aktarılması gerektiğini söyleyerek kadını suçlamaya başladı. Yine de dul kadın yıkıcı tutkunun üstesinden gelemedi, ancak daha sonra imajı satın alacağına söz verdi. Meyhanenin sahibi simgeyi alarak onu kırmızı köşeye yerleştirdi. Birkaç taneden sonra Günler sonra borcunu ödeyen kadın, ikonu evine orijinal yerine koydu. Ertesi sabah simge kayboldu. Aynı sabah dua etmek için ayağa kalkan hancı, türbesindeki ikonayı gördü ve onun yokluğunda dul kadının ikonu tekrar getirdiğine karar verdi. Ancak evdekiler bu varsayımı doğrulamadı. Kısa süre sonra şaşkın hancıya bir dul kadın geldi ve ikonun ortadan kaybolduğunu anlattı. Hancının sözlerinin ardından: “Görüyorsunuz, işte burada, Cennetin Ana Kraliçesi! Ona nasıl buraya geldiğini kendiniz sorun” - kadın simgenin önünde diz çöktü: “Görüyorum ki Leydi, Önünüzdeki günahım uğruna benimle olmaya tenezzül etmiyorsunuz, bunun yerine bana tenezzül ediyorsunuz Burada kal, ben, lanetli kişi, sana ihanet ettim. Yine de ömrümün geri kalan günlerinde beni himayenden ve rahmetinden tamamen mahrum etme!” En Rev'in duaları aracılığıyla. Tanrı'nın Annesinin dul eşi o zamandan hayatının sonuna kadar şarap içmedi.

İkonun meyhaneye mucizevi dönüşüne dair kasaba halkı arasında söylentiler yayıldı. Ryazan sakinleri ve ziyaretçiler, önünde hancının bir lamba yaktığı ve rahibin bulunduğu görüntüye saygı göstermek için oraya gittiler. St. Stylite Simeon dua ayinlerini gerçekleştirdi. Dindar insanlar söndürülemeyen ateşi sürdürmek için adaklar sundular. Şarap için meyhaneye gelenler bile önce Meryem Ana'nın ikonuna taptılar ve lambaya yağ almak için bir bardağa para koydular. Simgeye “Ortaya Çıkan Taverna” adı verilmeye başlandı. Görüntü birçok kişi tarafından meşhur oldu. hastalıkta acıyı hafifleten ve üzüntüyü rahatlatan mucizeler. Yakında insanlar onu öğrendi. Rusya'nın şehirleri ve köyleri. Birçok hacı her zaman mucizevi görüntünün bulunduğu yere geldi. Meyhane yarıda kapandıktan sonra. XIX yüzyıl Aziz'in kutsamasıyla. Gabriel (Gorodkova), başpiskopos. Ryazan ve Zaraisky'nin ikonu, dini bir törenle halka açık olarak kiliseye nakledildi. St. Bütün gece nöbetinin kutlandığı Stylite Simeon. Ayin sonrası sabah, dua ilahisi eşliğinde, efsaneye göre Tanrı'nın Annesi Theodotian İkonu'nun (1487) buluşması vesilesiyle kesilen ve yeniden inşa edilen bu kilisenin yakınındaki şapele getirildi. 1846'da taştan. Tanrı'nın Annesinin Taverna İkonu “İşaret” saygı için buraya yerleştirildi. kapıları aç kürsüdeki şapelin ortasında. O andan itibaren cemaatçilerin isteği üzerine 27 Kasım'da tapınak tüzüğüne göre ikonun onuruna bir kutlama düzenlendi. ve modern bir tane aldı. İsim. Önceki gün ikon, şapelden kilisedeki bütün gece nöbetine kadar bir geçit töreniyle taşındı; ayin sonrası sabah görüntü şapele geri getirildi. Aynı alay Aydınlık Hafta Pazartesi günü de kuruldu.

1848'de kolera Rusya'nın merkez illerini vurdu. Ryazan'da salgın özellikle Haziran-Temmuz aylarında şiddetliydi. Kasaba halkı, dua ederek ikonu evlerine taşıdı ve ardından 2 evin sakinleri dışında tek bir kişi bile ölmedi. Aynı yıl, Tanrı'nın Annesi'nin simgesi olan “İşaret”in önünde yapılan hararetli duanın ardından, Oka'nın sol yakasında, şehre yaklaşık 10 mil uzaklıktaki bir çam ormanında yangına neden olan kuraklık sona erdi.

12 Ekim. 1882'de ikonun bulunduğu şapel, ikonun üzerine düşen bir mum nedeniyle yandı, ancak görüntü zarar görmedi, "ikon kasası yandı, gümüş çerçevenin bir kısmı eridi" (Dobrolyubov. 1884. s. 34). Şapelin restorasyonuna kadar ikon kilisede kaldı. St. Stilit Simeon.

Dindar Ryazan sakinlerinin isteği üzerine simge genellikle dua hizmetleri için evlere getirildi. Onun önünde tüccarlar şehir fuarlarının arifesinde bereket istedi, yeni evliler yaklaşan yardım ve himaye istedi aile hayatı . Dua edenlerin gayreti sayesinde ikona değerli taşlardan oluşan altın bir elbise süslendi. Her Salı günü şapelde bir akathist eşliğinde dua ayinleri yapılıyordu. Başlangıçta. 20'li yaşlar XX yüzyılda şapel kapatıldığında ikon kiliseye taşındı. St. Stilit Simeon. "Açlıktan ölmek üzere olan Volga bölgesi lehine" kilisenin değerli eşyalarına el koyma kampanyası sırasında bu "İşaret" simgesi, komisyon üyesi olan asilzade Dmitry Serebryakov (veya Serebryansky) sayesinde korundu. Genç adam, komisyon üyelerine ikonu eve götürüp değerli cüppeyi dikkatlice çıkarmak istediğini söyledi; ertesi gün teslim ederken, ikonun çerçeve çıkarıldığında bakıma muhtaç olmaktan dolayı parçalandığını söyledi. Simge bir süre Serebryakov'ların evinde saklandı; Ryazan'dan ayrıldıktan sonra tapınağın eski koruyucusu bekçi oldu. Ailenin hizmetçisi Alexandra Ivanovna'dır. Sonunda 50'li yıllar XX yüzyıl Alexandra Ivanovna, Sofia Vasilievna Zlobina ile birlikte yaşadı, Serebryakovların sırrını öğrendi ve ikonu sokaktaki evinde tuttu. Gorki. İkonun önünde sönmeyen bir lamba yanıyordu; İki parçaya bölünmüş karartılmış ikon panosunda (çatlak Tanrı'nın Annesinin yüzü boyunca uzanıyordu), Ryazan'ın ana türbelerinden birini tanımak zordu. Zlobina bu simgeyi Archimandrite'a miras bıraktı. Abel (Makedonov; Seraphim şemasında; † 6 Aralık 2006), 8 Eylül'de transfer etti. 1961'de o dönemde görev yaptığı Ryazan Boris ve Gleb Katedrali'ne gitti ve onu St. Ryazanlı Vasily tahta çıktı, önünde akatist bir şarkı söyledi. Tapınağın sunak kızı keşiş onunla birlikte dua etti. Augusta tapınağı hemen tanıdı. Bu eski. Varsayım Olgov Manastırı'nın bir acemi, manastırın kapatılmasından sonra bir süre kilisede sunak kızı olarak görev yaptı. St. Stylite Simeon, tapınağın kapatılmasından sonra (18 Kasım 1924), el yazısıyla yazılan “Anlatı…” yı sakladı. Archim'e teslim ediyorum. Abel, kör bir kızın iyileşme mucizesine tanık olduğunu anlattı. 1961'den bu yana her yıl, Tanrı'nın Annesinin Simgesi "İşaret" onuruna kutlama günlerinde, türbe ciddi bir hizmet için Boris ve Gleb Katedrali'ne getirildi. Simgenin restorasyonu için Archimandrite. Abel, hakların kutsamasıyla ikon resim sanatını inceleyen A.I. Shibaev'i davet etmeyi amaçladı. Kronştadlı John. Hepsi R. 60'lar XX yüzyıl İkon ressamı 90 yaşındaydı ve kör oldu. Bunu öğrendikten sonra Archimandrite. Habil, simgenin restorasyonundan vazgeçmeye hazırdı, ancak bir süre sonra En Kutsal'ın Göğe Kabulü bayramında. Tanrı'nın Annesi, Yaroslavl'dan Shibaev'den mucizevi vizyonun geri dönüşünü bildiren bir mektup aldı. Aynı gün ikon restorasyon için kendisine gönderildi ve başpiskopos da onun bir kopyasının yapılmasını istedi. İşin tamamlanmasının ardından Yaroslavl sakinlerinin isteği üzerine ikon ressamı başka bir liste yazmaya başladı ve yeniden kör oldu.

Kocası ne zaman St. adına mon-ry Köydeki İlahiyatçı John. Poshchupov, Rus Ortodoks Kilisesi'ne (1988) ve Archimandrite'ye iade edildi. Abel onun yardımcılığına atandı (1989), ikon manastıra devredildi ve manastır onun ana tapınaklarından biri oldu. Simge, altın işlemeli bir cüppeyle süslendi. Şu anda Bu süre zarfında simge, manastırın İlahiyat Katedrali'nde sürekli olarak tahtta kalır. Her pazar ayin bitiminde sunaktan çıkarılır ve kilisenin ortasındaki bir kürsüye konulur, burada önünde su ile kutsama duası yapılır. 1994 yılından bu yana, 4 yıl boyunca her Salı günü Ryazan'daki manastır avlusunda (Koltsova St., 10), Tanrı'nın Annesinin Taverna İkonu “İşaret” in önünde dua ayinleri yapılıyordu. Saygı için bir simgeler listesi getirildi. 1998 yılında Ryazan'da 2. manastır avlusunun (Nikolo-Yamsky Kilisesi) açılmasından sonra Shibaev'in yaptığı liste orada kalıyor. 2004 yılında, Moskova Patriği II. Alexy ve Tüm Rusya'nın kutsamasıyla bu simge, Rus Ortodoks Kilisesi'nin saygı duyduğu mucizevi simgeler listesine dahil edildi. Bir akathist, dua, troparion, kontakion ve büyütme derlendi. Archimandrite'ın gözetimi altında Abel'ın simge listeleri birçok kişiye gönderiliyor. Ryazan piskoposluğunun kiliseleri.

10 Aralık. 2000 yılında Ryazan'da Kutsal Üçlü adına, kapı tapınağı Tanrı'nın Annesinin “İşaret” Korchemnaya İkonu onuruna kutlandı. Cuma günleri, Trinity Manastırı'nda şarap içme ve uyuşturucu bağımlılığından muzdarip olanlar için kanonlu dua töreni düzenleniyor.

Simge, geleneksel “İşaret” imgesi için ikonografi bir tahtaya (38,9×28,9 cm) yazılmıştır ve elleri dua ederken kaldırılmış Tanrı'nın Annesinin yarım boy görüntüsünü temsil eder; madalyonun içinde İsa Emmanuel'in elinde bir parşömen var.

Kaynak: GARO. F.R-4. Op. 1. D. 1748. St. 171. L. 464. R.K ve Kr konseylerinin Ryazan yürütme komitesi. Milletvekilleri. Moskova Başkanlığı protokolünden alıntı. bölge Uygulamak 18 Kasım tarihli 20 Nolu Komite. 1924 merkezin kapatılmasıyla ilgili. Tahıl deposu olarak kullanılması amacıyla Stylite Simeon; F.R-6. Op. 1. D. 390. L. 53 cilt. 12.12 tarihli karar. 29 binanın sağlanmasına ilişkin c. Okrarchiv yönetimindeki Stylite Simeon; F.R-6. Op. 1. D. 492. L. 30 cilt. Binanın merkeze devrine ilişkin 24 Ağustos 31 tarihli karar. Soyuztrans garajı için Simeon Stolpnik; D.547.L.17-20. 24 Ağustos tarihli RyazgorIK Başkanlığı Kararı. 1931 c'nin transferi üzerine. Soyuztrans garajı için Simeon Stolpnik; F.R-496. Op. 1. D. 52. St. 2. 1922 L. 10. Şifresi çözülmüş telgraf: Zorunlu müsadere tabi olan, özellikle saygı duyulan simgeler; F.R-497. Op. 1. D. 13. 1922 L. 141, 145, 150-155. Kilisenin ele geçirilmesi için yürütülen çalışmalara ilişkin kısa bir rapor. Ryazan'daki değerli eşyalar; F.1280. Op. 1. D. 520. Numaralandırılmamıştır. 30 Haziran 1883 Mucizeler listesi. Ryazan piskoposluğunda mevcut olan ve çevredeki mahallelerde önlerinde dua törenleri için giyilen simgeler (Baba Milletvekillerinin ifadelerine göre 1883'te Ryazan Piskoposluğu Temsilciler Kongresi'nde derlenen bilgiler); F. 627. Ryazan manevi tutarlılığı. Op. 171. D. 4. St. 2165. 1912. Dava numaralandırılmamıştır. Ryazan ve Ryazan bölgesindeki şapeller; F.869. Op. 1.D.1.L.325-332. Kiliselerin, çan kulelerinin, şapellerin listesi, 1884-1886; D. 325. Numaralandırılmamıştır. Mucizelerin açıklaması. Ryazan eyaletinin kiliselerinden ve mon-ışınlarından görüntüler.

Aydınlatılmış.: Dobrolyubov I., rahip. Tarihsel istatistik. Ryazan piskoposluğunun şu anda mevcut ve kaldırılmış kiliselerinin ve mon-ışınlarının açıklaması. Zaraysk, 1884. T.1.P.33-35; Kilisenin açıklaması. Ryazan piskoposluğunun kiliselerinde bulunan antik çağda dikkat çekici şeyler // Ryazan piskoposluğu. Vestn. 1887. No. 11. S. 263; Ts. Simeonovskaya: (Ts. Stylite Simeon'un yakınındaki taş şapelde bulunan Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgesi “İşareti” hakkında) // age. 1892. No. 4. S. 179-182; Doğu. Ryazan'daki tüm kiliselerin ve mon-ray'in kronolojisinde taslağı. Kentin kuruluşundan günümüze kadar olan süreç. zaman: Simeonovskaya Ts. // age. 1906. No. 14. S. 413; Solodovnikov D. Pereyaslavl-Ryazan: Antik anıtlarda Ryazan'ın geçmişi. Ryazan, 1922. S. 125-128; Tanrı'nın Annesinin Simgesi “İşaret-Korchemnaya”: Anlatım, akatist, dua // Ryazan mucizeleri. simgeler. Ryazan, 1996; Ryazan'ın azizleri ve dürüst toprakları: X-XX yüzyıllar. Ryazan, 2000. S. 200-208; Seraphim (Petersburg), hierome, Pankova T.M. St.'nin Hayatı Gabriel, Başpiskopos. Ryazan ve Zaraisky. Ryazan, 2001. s. 23-24; Tanrı'nın Annesinin Simgesi “İşaret-Korchemnaya”: Anlatım, akatist, dua. Ryazan, 2002; En Kutsalın Simgesi İşaret Meryem Ana-Korchemnaya // Ryazan Kilisesi. Vestn. 2002. No. 12. S. 47-52; Agramakov N.N. Ryazan'daki kiliseler ve manastırlar: İst. seyahat Ryazan, 2004. s. 28-29; Sinelnikova T.P. Ryazan Kilisesi St. Stylite Simeon // Ryazan Kilisesi. Vestn. 2004. No. 5. S. 66-71; Tanrı'nın Annesinin Simgesi “İşaret-Korchemnaya”. Ryazan, 2005; St. John Teolojik Manastırı. M., 2007. S. 270-289; Dmitrieva N. Chudotv. icon B. M. “Sign-Tavern” // Kültürel aydınlanma. iş toplantısı). 2007. No. 3. S. 18-21; Meletia (Pankova), pazartesi. Tanrı'nın emanet ettiği bir tapınak // Ryazan: Tarih, kültür, Ortodoksluk. Ryazan, 2007. s. 33-34, 436.

Igum. Seraphim (Petersburg), pazartesi. Meletia (Pankova)

Moskova'daki Chrysostom Manastırı'ndan Tanrı'nın Annesinin “İşareti” simgesi

(3 Mart, 27 Kasım'da kutlandı), manastırın ana türbesi olan mucizevi bir görüntü, 1933'te kapatılıp yıkıldıktan sonra kayboldu. İkon, 1847/48 kışında, Moskova'da koleranın şiddetlendiği dönemde meşhur oldu. Zamoskvorechye'de yaşayan 60 yaşındaki bir cemaatçi olan tüccara c. VMC. Ordynka'daki Catherine, Herodion Vorobyov, hastalığı sırasında, bir keşiş ve bir aceminin bir şeyi kutsamaya hazırlandığı Chrysostom Manastırı'nda olduğunu hayal etti. Duvarda tüccarın saygı göstermek için acele ettiği “İşaret”in bir resmi vardı. Üzerinde tasvir edilen İlahi Bebek gülümsedi ve Tanrı'nın Annesi, hastanın adını söyleyerek, acemiye vermesi için ona kristal bir kap verdi. Herodion uyandığında rahatladı. 17 Şubat. gençliğinde sık sık dua ettiği Chrysostom Manastırı'ndaki Vespers'e geldi ve Trinity Kilisesi'nin verandasının girişinin üzerinde asılı bir simge keşfetti. Vorobyov'un isteği üzerine 3 Mart'ta görüntü kemerden kaldırılarak tapınağa getirildi. Ondan önce suyun kutsanması ve bir akatistin Tanrı'nın Annesine okunmasıyla dua töreni yapıldı. Simge, St.Petersburg kilisesindeki bir kürsüye yerleştirildi. Irkutsk'un masumu. Vorobyov, ona değerli taşlarla dolu gümüş yaldızlı bir cüppe bağışladı ve onun için bir ikon kasası inşa etti. 1865'ten beri manastır kilisesi. St. adına John Chrysostom ısındı, simge bu tapınağın oyulmuş ikonostasisinde, sol sütunun arkasındaydı. Trinity Kilisesi'nde Simgeden şifa alan bir kadının emriyle yapılmış, gümüş yaldızlı bir elbisenin içinde (yeri bilinmiyor) bir liste bırakıldı.

“Ihlamur tahtası üzerinde Yunanca yazıyla” (yaklaşık 53x44 cm) ikonda Meryem Ana'nın yanlarında Azize tasvir edilmiştir. Nicholas the Wonderworker ve Başpiskopos. Novgorodlu John.

Manastırın varlığı sırasında, her gün ikonun önünde dua ayinleri yapılıyordu: erken ayinden sonra - Trinity Kilisesi'nde, geç ayinden sonra - katedralde. Cuma günleri, Vespers sırasında, simgenin önünde Tanrı'nın Annesine bir akatist okundu.

Aydınlatılmış: Köylü E. Tanrının Annesi. s. 174, 741.

E.P.I.

Tanrı'nın Annesinin “İşareti” Verkhnetagil İkonu

(27 Kasım kutlaması), Urallarda saygı duyulan mucizevi bir görüntü. Hakim kanaate göre. XIX yüzyıl Efsaneye göre, simge 1709'da, 1716'da bir köyün ortaya çıktığı ormanda ortaya çıktı. Verkhnetagilsky Fabrikası (şu anda Sverdlovsk bölgesinde bir şehir).

Başlangıçta simge, sakinleri öldüren mavna taşıyıcıları tarafından tahrip edilen Ural manastırlarından birinde bulunuyordu. Soyguncular manastırı terk etmek üzereyken ikonadan resmi yanlarında götürmelerini emreden bir ses geldi. İtaatsizlik etmeye cesaret edemediler ve ikonu köye teslim ettiler. Bir süredir bulunduğu Nevyansk Fabrikası. Köy sakinlerinden Savva Medvedev haksız yere hırsızlıkla suçlandı. İftiradan kurtulmak için hararetle Tanrı'ya dua etti ve ona “İşaret” simgesi göründü ve içinden bir ses çıktı: “Beni evine götüreceğine söz verirsen, sana karşı getirilen suçlamadan kurtulacaksın. boşuna.” Savva ikonu 3 rubleye satın aldı, evine taşıdı ve gerçekten şüphelerden kurtuldu. Kısa süre sonra köyde yaşamak üzere transfer edildi. Verkhnetagil Fabrikası ve ikonu yanına aldı. 1753'te onu Verkhne Tagil Znamenskaya Kilisesi'ne devretti. 1861 yılında ahşap kilise yandı, ancak uç kısmı yanan ikona hayatta kaldı. Kasım ayına kadar 1876 ​​yılında taş Znamensky Kilisesi kutsandığında fabrika ofisinde kurulan kilisenin içinde bulunuyordu. peygamber adına İlyas. Şu anda şimdilik Znamenskaya Kilisesi'nde kalıyor. sol koroda camın altındaki bir kürsüde. Görüntüye süslemeler eklenmiştir - simgeden şifa alan insanlardan gelen hediyeler.

Tanrı'nın Annesi Verkhnetagil İkonu “İşaret” hakkındaki efsane, görünüşünü ve ondan gelen mucizeleri anlatan, başlangıçtaki el yazmasında korunmuştur. XX yüzyıl Sayfanın 8. bölümündeki, tek elle kağıt üzerine, damgasız ve filigransız, net bir yarım harfle yazılan el yazması, Verkhny Tagil Znamenskaya Kilisesi'nin sunağında saklanıyor.

Sonuna kadar 20'li yaşlar XX yüzyıl Her yıl yaz aylarında Nevyansky, Verkh-Neyvinsky, Neyvorudyansky, Byngovsky ve Shuralinsky fabrikalarında ikonlu dini alaylar düzenlendi. Moskova Hazretleri Patriği ve Tüm Rusya'dan II. Alexy'nin 5 Ekim tarihli Kararnamesi ile. 2001 yılında bu ikonun kilise çapında kutlanması düzenlendi (özel bir hizmet yoktur).

Bir tahta üzerine (70×53,8×2,5 cm) boyanmış ikon, Meryem Ana'nın yarım boy görüntüsünü gösterir; Göğsünde bir madalyon içinde İsa Emmanuel'in sol elinde kıvrılmış bir parşömenle onu kutsayan bir resmi var. Tanrı'nın Annesinin yüzünün sağında bir melek görüntüsü, solunda ise bir seraphim vardır. 1922 yılına kadar ikonun, el konulan ve ortadan kaybolan değerli taşlarla dolu gümüş yaldızlı bir cüppesi vardı.

Mucizevi görüntüyle ilgili çok sayıda liste yapıldı; bunların arasında Nevyansk ve Byngovsky özellikle saygı görüyor. 1932 yılına kadar Nevyansk listesi, Nevyansk Başkalaşım Katedrali'nde sol koronun arkasındaki ikon kutusundaydı ve gümüş bir cüppe giymişti. Katedral kapatıldıktan sonra simge bu güne kadar kurtarıldı. zaman Voznesenskaya Kilisesi'nde kalır. Nevyansk sol koronun arkasında. Byngovsky listesi kilisede St. Köydeki Nicholas Byngi, Nevyansky bölgesi, Sverdlovsk bölgesi. Diğer saygı duyulan görseller arasında V. Pyshma kentindeki Göğe Kabul Kilisesi'nde ve Büyük Şehit adına tapınakta yer alan listeler bulunmaktadır. Yekaterinburg'daki Panteleimon.

Aydınlatılmış: Perm eyaletinde Hıristiyanlığın yayılması. // ZhMNP. 1857. Şubat. Departman 2. S. 267; Ekaterinburg piskoposluğunun cemaatleri ve kiliseleri. Ekaterinburg, 1902; Eski İnananların Merry Dağları'ndaki hizmetleri sırasında misyon ve din adamlarının eylemleri hakkında // Yekaterinburg EV. 1913. No. 36. Bölüm. gayri resmi sayfa 862-866; Piskoposluk gezileri ve röportajları hakkında. Eski İnananlarla misyoner // age. No:47.Bölüm gayri resmi S.1114; Ural simgesi: Pitoresk, oyulmuş ve döküm simgesi XVIII - erken. XX yüzyıl Ekaterinburg, 1998; Shcherbinina O. Görünmez güçle galip geldi: V. Tagil'deki Meryem Ana İşaretinin simgesi hakkındaki efsane // Rodina: Zhurn. 1998. No. 9. S. 104-105; Ekaterinburg piskoposluğunun türbeleri. Ekaterinburg, 2000. S. 105-106; Sulotsky A.I. Eserleri: 3 ciltte Tyumen, 2000. T. 1: Kilise hakkında. Sibirya'nın eski eserleri. S.238; Lavrinov V., prot. Ekaterinburg piskoposluğu: Olaylar, insanlar, kiliseler. Ekaterinburg, 2001; Rahip Sedin S. V. Tagil'in simgesi Rusya'nın her yerinde yüceltiliyor // Ortodoks Kilisesi. gaz. Ekaterinburg, 2001. No. 33(174). S.3; diğer adıyla. Aziz'in ikonuna hürmet Verkhnetagil İşareti Meryem Ana // ZhMP. 2004. No. 5. S. 37-39; Verkhnetagil Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgesi “İşaret” // Vestn. Müze "Nevyansk İkonu". Ekaterinburg, 2002. Sayı. 1. sayfa 131-140; diğer adıyla.

Yekaterinburg piskoposluğundaki Tanrı'nın Annesinin mucizevi ve saygı duyulan simgeleri // “Sevin, Hıristiyan ırkının gayretli Şefaatçisi”: Tüm Rusya'nın Malzemeleri. Ortodoks bilimsel-teolojik konf. Ekaterinburg, 2005. s. 15-32.

Korumalı. Peter Mangilev

“İşaret” Pavlovskaya Tanrı'nın Annesinin simgesi (27 Kasım'da kutlandı), 1696 yılında, simgeyi kale katedraline aktaran Çar I. Peter tarafından fethedildikten sonra Azak kalesinin kalıntıları arasında bulunan mucizevi bir simge. Azak'ın Türklere dönüşünden sonra (1711), simge Osered Kalesi'nin Başkalaşım Katedrali'ne (daha sonra Pavlovsk şehri) devredildi. Sonra kaybedildi Ekim devrimi

1917, simge açıklamaya göre 17 Mart 2002'de restore edildi ve Pavlovsk'un Başkalaşım Katedrali'nde (Voronej bölgesi) bulunuyor. Görüntü “vuruşlarla yazılmıştır” (Poselyanin. S. 746). içeri

yaklaşık 23 cm boyutunda bir deniz kabuğu valfi Başlangıçta simge, Azak kalesinin fethi ve simgenin keşfi olaylarını 6 sahnede tasvir eden büyük bir ahşap simge kasasına yerleştirildi. Üzerinde bir yazıt vardı: “Tatar şehri Azak Busurmans'tan alındığında, inci arpa üzerine onurla yazılmış İsa'nın Annesinin “İşaretinin” bu görüntüsü, toprak bir sur üzerinde bulunmuş ve altınla kaplanmıştır. çünkü dünyevi bir çukurda kutsal olmaya layık değildir, ancak O'nun övgüsüyle Hıristiyan Tanrısı'nın şerefine bir camiden Mehmed'in yıkımına dönüştürülen kutsal tapınakta parlasın."

18. yüzyılda Pavlovsk sakinlerinin önünde dua etmeleri için görüntüyü evlerinin etrafına taşımaya yönelik bir gelenek oluşturuldu. Her yıl Paskalya'nın 9. Cuma günü şehre 10 km uzaklıkta bulunan Buzlu Kuyu'ya ikona eşliğinde dini alay düzenlenir, burada Meryem Ana için dua edilir, ardından İmparator için anma töreni yapılır. . Peter I. Metropolitan'ın onayıyla. Voronezh ve Borisoglebsky Sergius (Fomin), bu gelenek 2004 yılında yeniden canlandırıldı.

20'li yıllarda XIX yüzyıl Simge, Pavlovsk Başkalaşım Katedrali'nin kraliyet kapılarının üzerinde, yaldızlı, ışın şeklindeki büyük bir ikon kasasına yerleştirildi. Ayin sonunda ibadet için iplere indirildi.

Aydınlatılmış: Köylü E. Tanrının Annesi. S.746; http://pokrov.gatchina.ru/icon/z.htm [Elektr. kaynak].
Simge 59 x 52,7 cm ölçülerindedir. Görüntü çift taraflıdır (arkada İsa Mesih'in önünde dua eden dürüst Joachim ve Anna'nın görüntüleri vardır), bir şaftı vardır, yani uzak bir simgedir. 16. yüzyılda ikonun resmi yenilendi (gelecekteki Moskova Metropoliti Başpiskopos Macarius, olası bir usta olarak adlandırılıyor). Orijinal antik tablodan, yalnızca Meryem Ana'nın maforyumunun ve elbisesinin parçaları ve bebek İsa imajının etrafındaki madalyonun parçaları hayatta kalmıştır. İkonun arkasındaki resim antik resimde tamamen korunmuştur..

Suzdal prensi Andrei Bogolyubsky'nin oğlu liderliğindeki Rus prenslerinin birleşik güçleri Veliky Novgorod'un duvarlarına yaklaştı. Novgorodlular yalnızca Tanrı'nın yardımına güvenebilirlerdi. Gece gündüz dua ederek Rabb'e onları bırakmaması için yalvardılar. Üçüncü gece, Novgorod Başpiskoposu İlyas, kendisine En Kutsal Theotokos'un imajını Ilinaya Caddesi'ndeki Başkalaşım Kilisesi'nden alıp şehir duvarına götürmesini emreden harika bir ses duydu. İkon taşınırken, düşmanlar dini alayın üzerine bir ok bulutu fırlattı ve bunlardan biri Tanrı'nın Annesinin ikonografik yüzünü deldi. Gözlerinden yaşlar aktı ve simge yüzünü şehre çevirdi. Böyle İlahi bir işaretin ardından, düşmanlar aniden açıklanamaz bir dehşetle saldırıya uğradı, birbirlerini dövmeye başladılar ve Rab'bin cesaretlendirdiği Novgorodiyanlar korkusuzca savaşa koştu ve kazandı.
Başpiskopos İlyas, Cennetin Kraliçesi'nin mucizevi şefaatinin anısına, tüm Rus Kilisesi'nin bugüne kadar hala kutladığı Tanrı'nın Annesinin İşareti onuruna bir tatil düzenledi.

Elleri kaldırılmış Tanrı'nın Annesinin ve göğsünde bir madalyon bulunan genç İsa'nın ikonografik tipi, Onun ilk ikonografik görüntülerinden biridir ve Konstantinopolis'teki Blachernae Tapınağı'nın eski ünlü görüntüsüne kadar uzanır - Blakhernitissa Meryem Ana . Bu ikonografik türün diğer Yunanca isimleri Our Lady'dir " Episkepsi», « Platytera" - "gökyüzünün daha genişi"», « Megali Panagia"Rusça aradı" Büyük Panagia» “Tanrı'nın Annesinin Büyük İkonu” veya “ ne anlama geliyor? Oranta».

"İşaretin Leydisi" tam yükseklikte sunulanın kısaltılmış versiyonudur " Büyük Panagia", tuhaflığı Tanrı'nın Annesinin yarım uzunluktaki görüntüsüdür.

Rusya'da, bu ikonografik türü temsil eden Tanrı'nın Annesinin ikonları ORANTA , 11. - 12. yüzyıllarda ortaya çıktı ve çağrılmaya başladı "Alâmet" Bu arada, ikonlar arasında bu ikonografik türün en eski örneği olan Novgorod imgesinin mucizesinden sonra. Bu görüntüler Novgorod prototiplerinden önemli ölçüde farklı olabilir.

Yani, içinde Oranta'nın Yaroslavl simgesi "Büyük Panagia" (yaklaşık 1224, Tretyakov Galerisi) Meryem Ana tam büyümüş halde sunuluyor ve ayaklarının altında kartal halısı var, bu görüntünün ayinle ilgili yönünü ortaya çıkaran, pek rastlanmayan bir detay.

13. yüzyılın başlarından kalma bir başka antik ikona Yaroslavl - “Enkarnasyonun Leydisi” , Novgorod "İşaretinin" aksine, Çocuk uzanmış iki eliyle kutsar. “Enkarnasyon Meryem Ana”yı doğası gereği benzer olan “İşaret”ten ayıran şey, Çocuk İsa'nın yarım figürünün etrafında bir madalyonun bulunmamasıdır.. İki antik tipin bu ikonografik özellikleri, tüm ikon listelerinde, ayrıca kilise eşyaları üzerindeki resimlerde ve yüz işlemelerinde korunmuştur.

Elleri kaldırılmış Tanrı'nın Annesi ve göğsündeki Kurtarıcı Emmanuel'in görüntüsü, genellikle artos panagia'nın kapılarına ve ayrıca sunağın ana apsisine yerleştirildi; bu, görüntünün kutsal törenle sembolik bir bağlantısını gösterir. Eucharist'in resmi (Rusça'da - 1199'da Nereditsa'daki Kurtarıcı Kilisesi'nin apsisinde Tanrı'nın Annesinin görüntüsü).

Tanrı'nın Annesinin ikonografik türü “İşaret”, İşaya'nın kehanetinde anlatılan Mesih'in Enkarnasyonunun mucizevi işaretinin temasıyla ilişkilidir (Is. 7.14): « Böylece Rab'bin kendisi sana verecek alâmet: İşte, bakire hamile olacak ve bir oğul doğuracak ve onun adını Emmanuel koyacaklar» , İncillerde alıntılanmıştır (Mat. I:23, Luka I:31) ve ilahiografide ( « Ve senin rahmin cennetin en genişiydi» - Akathist'te Tanrı'nın Annesine böyle denir). Alıntılanan sözler, Kurtarıcı'nın Bakire'den doğuşu olan Enkarnasyonun gizemini ortaya koymaktadır. İkonun üzerinde düşünüldüğü anda, Kutsalların Kutsalı, iç Meryem, derinliklerinde Tanrı-İnsan'ın Kutsal Ruh tarafından tasarlandığı duaya açılır.

Tanrı'nın Annesinin Seraphim-Ponetaevskaya İkonu En Kutsal Theotokos'un “İşaret” imajının bir uyarlamasıdır. 1879'da Nizhny Novgorod piskoposluğunun Seraphim-Ponetaevsky Manastırı'nın kız kardeşlerinden biri olan Claudia Voiloshnikova tarafından yazılmıştır. İkon, katibin hücresinde altı yıl boyunca durdu, ancak 1885'te görüntüde alışılmadık bir aydınlanmanın ortaya çıkmasından sonra kiliseye taşındı. Birçok hasta, Meryem Ana'nın sureti önünde dua ettikten sonra şifa almaya başladı. Özel olarak atanan bir komisyon mucizevi iyileşme vakalarını doğruladı.

Tanrı'nın Annesinin Kursk Kök Simgesini İşaretleyin
13. yüzyılın sonunda, 8 Eylül 1295'te efsaneye göre Kursk yakınlarındaki çevredeki ormanlarda, bir ağacın köklerinde En Kutsal Theotokos yüzünü dindar bir adama gösterdi. “... Peki Tuskari nehrinin yakınında yarım dağda mı gördü? Büyük bir ağacın kökünde, oradan hemen bir su kaynağı aktığında yerden yeni kaldırdığı secde halindeki bir ikon. Bunu gören koca, dürüstçe elde ettiği simgeyi içi boş bir ağaca koydu ve sonra bunu kendisi duyurdu. Ortodoks mucizesi Kendi aralarında anlaşarak söz konusu yerin birkaç kulaç yukarısında bir şapel inşa eden ve oraya yerleşen yoldaşlarına mucizevi simge, dünyaya, evine döndü..."

Simge Tanrı'nın Annesi "İşaret" Abalatskaya Tobolsk Katedrali Matthew'un protodeacon'u tarafından, Abalatskaya manastırında yeni inşa edilen En Kutsal Theotokos'un İşareti Kilisesi için felçli köylü Euthymius'un yemininin yerine getirilmesi için Tanrı'nın Bilgeliği Sophia onuruna yazılmıştır. İle dış görünüş Abalatskaya simgesi, Novgorod İşaret İkonuna benzer; tek fark, Abalatskaya simgesinde En Kutsal Theotokos'un Aziz Nicholas ve Mısır'ın Saygıdeğer Meryem Ana'sı tarafından temsil edilmesidir. Abalatsk İkonunun Sibirya'da saygıyla saygı duyulan birçok mucizevi kopyası bilinmektedir.

Tanrı'nın Annesinin Simgesi Tsarskoye Selo'nun "İşareti" - Konstantinopolisli Aziz Athanasius olduğuna inanılan doğu patriklerinden biri tarafından Çar Alexei Mihayloviç'e hediye olarak getirilen eski bir mucizevi görüntü. Peter, diğer Moskova tapınaklarının yanı sıra ikonu da yeni başkente taşıdım. 1747'de Tsarskoye Selo'daki simge için İşaret Kilisesi inşa edildi.İkonda, Tanrı'nın Annesinin Başı meleklerin gölgesinde kalmıştır.. İlerleyen zamanlarda ikona ayrıca Havari Petrus'u, Aziz Zekeriya'yı, Tanrı'nın adamı Aleksi'yi de tasvir ediyordu...

Verkhnetagil işareti . .Efsaneye göre, daha önce manastırda keşişlerle birlikte yaşayan birkaç mavna taşıyıcısı tarafından Ural maden fabrikalarından birine getirildi. Ancak şema-keşişlerin huzurlu çalışma hayatından sıkıldılar ve manastırı yıkıp yağmaladılar. Ganimet yüklü mavna taşıyıcıları manastırı terk ediyorlardı, ancak aniden En Kutsal Theotokos'un "İşaret" ikonundan, görüntüyü yıkık manastırdan almalarını talep eden bir ses duydular. Korkmuş soyguncular ikonu alıp şehre götürdüler.Verkhnetagil simgesinin ayırt edici bir özelliği, Sağ Taraf Tanrı'nın Annesinin yüzünden bir melek var ve solda bir yüksek melek var.

İşaret Tavernasının Simgesi . En Kutsal Theotokos'un bu simgesi “İşaret”, Ryazan'da yaşayan, şarap bağımlılığından muzdarip bir dul kadının onu rehin bırakmasından sonra “Han” adını aldı. ev simgesi"Alâmet". Tanrı'dan korkan hancı, ikonayı dul kadının elinden alıp tapınağına koydu. Ertesi sabah, ayık dul kadın, davranışından dehşete düşerek para topladı ve ikonu hancıdan satın aldı.
Ancak ertesi gün dul kadının evindeki görüntü ortadan kayboldu. Aynı zamanda hancı da bu ikonu türbesinde görünce şaşırmış. O andan itibaren, tövbe eden dul kadın, herkes için beklenmedik bir şekilde içkiyi bıraktı ve simge, halk arasında alışılmadık bir isim alarak handa kaldı. Taverna ikonunun önündeki dualar aracılığıyla, Tanrı'nın Annesi sık sık Kendisine dönen birçok kişiye yardım sağladı.
1850'de meyhanenin varlığı sona erdikten sonra simge Stylite St. Simeon kilisesine devredildi. Görüntü tapınağın kapanmasına kadar burada duruyordu. Sovyet zamanları. Kilisenin kapatılmasından sonra, Tanrı'nın Annesi “İşaret” “Korchemnaya” nın mucizevi görüntüsü dindar bir Ryazan ailesinde korundu. Şu anda Ryazan piskoposluğunun St. John İlahiyat Manastırı'nda bulunmaktadır. Mucizevi ikonun kopyası Ryazan'da, manastırın avlusu olan Nikolo-Yamsky Kilisesi'nde bulunmaktadır.

İşaretin simgesi olan bu tür kutlamalar, Yunanistan'da yalnızca Rus Ortodoks Kilisesi'nde vardır; bu "Oranta" simgesi, İsa'nın Doğuşu bayramıyla doğrudan bağlantılıdır ve ona dua ederek hürmet, İsa'nın Doğuşu bayramında gerçekleşir. İsa Mesih.

Veliky Novgorod'da, 17. yüzyılda Znamensky adı verilen bu simge için özel olarak bir katedral inşa edildi.

Bundan önce simge Veliky Novgorod'un Başkalaşım Katedrali'nde saklanıyordu.

Şimdi simge Veliky Novgorod'un Ayasofya Katedrali'nde bulunuyor.

"İşaret" olarak adlandırılan Tanrı'nın Annesinin simgesi, En Kutsal Theotokos'un oturup dua ederken ellerini kaldırdığını tasvir eder; göğsünde, yuvarlak bir kalkanın (veya kürenin) arka planında, İlahi Bebek - Kurtarıcı-Emmanuel'in kutsaması vardır. Tanrı'nın Annesinin bu görüntüsü, Onun ilk ikonografik görüntülerinden biridir. Roma'daki Aziz Agnes'in mezarında, kolları dua ederken ve kucağında oturan Çocukla birlikte Tanrı'nın Annesinin bir görüntüsü vardır. Bu görüntü 4. yüzyıla kadar uzanıyor. Ayrıca, 6. yüzyıldan kalma, En Kutsal Theotokos'un bir tahtta otururken ve önünde iki eliyle oval bir kalkan tutarken tasvir edildiği, Tanrı'nın Annesi "Nicopeia" nın antik Bizans imgesi de bilinmektedir. Kurtarıcı Emmanuel.

"İşaret" adı altında bilinen Tanrı'nın Annesinin ikonları, 11.-12. Yüzyıllarda Rusya'da ortaya çıktı ve 1170 yılında meydana gelen Novgorod ikonunun mucizevi işaretinden sonra bu şekilde anılmaya başlandı.

Bu yıl, Suzdal prensi Andrei Bogolyubsky'nin oğlu liderliğindeki Rus prenslerinin (Vladimir, Smolensk, Ryazan, Murom, Polotsk, Pereyaslav ve Rostov) birleşik güçleri Veliky Novgorod'un duvarlarına yaklaştı. Novgorodlular yalnızca Tanrı'nın yardımına güvenebilirlerdi. Gece gündüz dua ederek Rabb'e onları bırakmaması için yalvardılar.

Üçüncü gece, Rabbimiz İsa Mesih'in heykelinin önünde dua eden Novgorod Başpiskoposu İlyas bir ses duydu: “İlina Caddesi'ndeki Kutsal Kurtarıcı Kilisesi'ne gidin ve Kutsal Meryem Ana'nın ikonunu alın ve üzerine koyun. Ordunun karşısındaki hapishanede.” Kutsal Kurtarıcı Kilisesi'nde dua ayinini gerçekleştiren Başpiskopos İlia, dua eden halkın huzurunda ikonu şehir duvarına kaldırdı.

İkon taşınırken, düşmanlar dini alayın üzerine bir ok bulutu fırlattı ve bunlardan biri Tanrı'nın Annesinin ikonografik yüzünü deldi. Gözlerinden yaşlar aktı ve simge yüzünü şehre çevirdi. Böyle İlahi bir işaretin ardından, düşmanlar aniden açıklanamaz bir dehşetle saldırıya uğradı, birbirlerini dövmeye başladılar ve Rab'bin cesaretlendirdiği Novgorodiyanlar korkusuzca savaşa koştu ve kazandı.

Başpiskopos İlyas, Cennetin Kraliçesi'nin mucizevi şefaatinin anısına, 10 Aralık'ta (27 Kasım) hala tüm Rus Kilisesi tarafından kutlanan Tanrı'nın Annesinin İşareti onuruna bir tatil düzenledi. Rusya'daki ikon kutlamalarında hazır bulunan Athonit hiyeromonk Pachomius Logothetes, bu tatil için iki kanon yazdı. İşaretin bazı Novgorod ikonları, Ebedi Çocuklu Tanrı'nın Annesinin yanı sıra 1170'in mucizevi olaylarını da tasvir ediyor. Mucizevi simge, tabelanın ortaya çıkmasından sonra 186 yıl boyunca Ilyinaya Caddesi'ndeki aynı Başkalaşım Kilisesi'ndeydi.

1352 yılında bu ikonanın önünde dua edilerek vebadan etkilenenler iyileştirildi. Novgorodiyanlar, Tanrı'nın Annesi tarafından gerçekleştirilen sayısız iyi iş için minnettarlıkla özel bir tapınak inşa ettiler ve 1356'da Başkalaşım Kilisesi'nin simgesi, 1356'da inşa edilen Kutsal Bakire Meryem'in İşaretinin yeni tapınağına muzaffer bir şekilde aktarıldı. 1354, daha sonra Znamensky Manastırı'nın katedrali oldu.

İşaret İkonunun çok sayıda kopyası Rusya'nın her yerinde bilinmektedir. Birçoğu yerel kiliselerde mucizelerle parlıyordu ve mucizelerin gerçekleştiği yerin adını taşıyordu. İşaretin simgesinin bu tür listeleri Dionysius-Glushitskaya, Abalatskaya, Kursk, Seraphim-Ponetaevskaya ve diğerlerinin simgelerini içerir.

Kutsal simgelere bakmak kutsal bakire Müminler, dua ederek, rahmet ve lütuf dileyerek, kurtuluş için şefaat ederek, ülkemize ve tüm dünyaya barışın gönderilmesiyle ruhen yükselirler.

Bugün, İşaretin Tanrısının Annesinin simgesi Novgorod'daki Ayasofya Katedrali'nde bulunmaktadır. On yedinci yüzyılda Novgorod şehrinin kuşatması sırasında Prens Andrei Bogolyubsky Mstislav'ın oğlu tarafından yaygın olarak tanındı. Bu orduyla ittifak halinde sırasıyla 70 prens ve beylik daha vardı. Eşitsiz güçleri ve devasa bir savaşçı bulutunu gören şehrin sakinleri, yalnızca Cennetin Kraliçesi ve Rab İsa Mesih'in yardımına güvenmeye başladı.

İle tarihsel gerçekler O dönemde Novgorod Piskoposu olan Aziz Jonah, Ayasofya Katedrali'nin sunağından gelen bir ses duydu. Bilinmeyen bir ses, Başkalaşım Kilisesi'nde bulunan Tanrı'nın Annesinin ikonunu alıp tüm yerleşim yerini çevreleyen şehrin duvarlarına yerleştirmesini emretti.

İkonu hareket ettirirken düşmandan okçu ateşi geldi ve oklardan biri doğrudan Meryem Ana'nın yüzüne çarptı. Aynı anda gözlerinden yaşlar aktı ve simgenin kendisi şehrin sakinlerine doğru döndü.

Meryem Ana'nın, oğlunun huzurunda şehrin tüm sakinlerine kaderleri için dua edeceğine dair bir işaret vermesi bir mucize olarak kabul edildi. Kasaba halkı böyle bir mucizeden aklını başına toplayamadan, düşmanların, tüm ordunun üzerine büyük bir korku çöktü ve panik içinde birbirlerini kılıçlarla dövmeye başladılar. Bunu gören Novgorodlular, yukarıdan gelen bu tür işaretlerle cesaretlendirilerek savaşa koştular ve eşitsiz bir savaşta zafer kazandılar.

Başpiskopos İlyas, böylesine mucizevi şefaatin onuruna, 10 Aralık'a denk gelen Tanrı'nın Annesinin İşareti bayramını kurdu. Tüm Ortodoks Kilisesi tarafından, Tanrı'nın Annesinin tüm Ortodoks Hıristiyanlar için yorulmak bilmeyen duasının ve görünen ve görünmeyen düşmanlardan kurtuluşun bayramı olarak kutlanır.

Tanrı'nın Annesinin İşareti: ikonografi ve anlam

Bu ikonada, Tanrı'nın Annesi belden yukarısı, dua eder bir hareketle konumlanmış elleri yukarı kaldırılmış şekilde tasvir edilmiştir. Tam alttaki merkezde (kürenin içinde), öğretinin sembolü olarak elinde bir parşömen tutan bebeklik çağındaki İsa Mesih var. Bazen böyle bir ikon üzerinde Tanrı'nın Annesi tek başına tasvir edilebilir. Elbiseleri kırmızı, bazen koyu kırmızıdır.

Novgorod'da meydana gelen mucizeden sonra simge iki yüzyıl daha orada kaldı. Bu sırada büyük mucizeler gerçekleştirerek şehri veba salgınından kurtardı ve şifa verdi. çok sayıda Hıristiyanların bilmediği hastalıkları var. İsveçlinin şehre saldırısı sırasında bir mucize de yaşandı. Bu, 1611'de bir ordunun Novgorod'u işgal etmesiyle gerçekleşti. Hemen tapınağın kapıları açık olarak ayinlerin yapıldığı kiliseye koştular. İsveçliler içeri girip tüm Hıristiyanları dövmek istediklerinde, bilinmeyen bir güç onları kapıdan uzaklaştırdı ve bu durum birkaç kez devam etti. Böyle bir mucize karşısında şaşıran İsveçliler önce geri çekildiler, sonra Novgorod'u tamamen terk ettiler.

135. yılda, simgenin onuruna, mucizevi simgenin tüm yasalara göre ve tüm onurlarla aktarıldığı En Kutsal Theotokos'un İşaret Kilisesi inşa edildi. Bir süre sonra tapınak, bugün dünyanın her yerinden hacı kalabalığının kutsal ikonun önünde dua etmek ve işlerinde yardım ve koruma istemek için akın ettiği Znamensky Manastırı'nın katedrali haline geldi.

Bu ikonun önünde dua ederek duran ve ona dikkatle bakan Kutsalların Kutsalı, Meryem'in içindeki Meryem'e ve onun rahmine hamile kalma mucizesi olan Tanrı-İnsan, insana ifşa edilir. Bu izlenim, İsa'nın Meryem Ana'nın kalbi seviyesinin hemen altında tasvir edilmesi ve sanki Meryem Ana'nın rahmindeymiş gibi parlak bir küre içinde yer almasıyla sağlanmaktadır.

Neden “İşaret” simgesinin önünde dua etmelisiniz?

“İşaret” simgesinin tarihi bize çeşitli felaketler, savaşlar ve diğer tehditler sırasında onun önünde dua etmenin gerekli olduğunu söylüyor:

• Bir kişi veya bir köy üzerinde bir tehdit ortaya çıkmışsa ve bundan kurtuluş yokmuş gibi görünüyorsa, bu ikonanın önünde dua etmek gerekir;
• Korkunç hastalıklar, salgın hastalıklar ve epilepsi durumunda, ayakta durmanız ve akathist'i okumanız ve Tanrı'nın Annesi "İşaret" ikonuna dua etmeniz gerekir;
• Bir kişiyi yok etmek istedikleri iftira, hakaret ve diğer adaletsizlikler durumunda, Cennetteki Kraliçe'nin yardımını ve şefaatini aramak gerekir.

Bir kişi işkenceye, dayağa (ailedeki eşler) ve diğer fiziksel şiddete maruz kaldığında da bu ikonun önünde dua etmelisiniz. Tanrı'nın Annesi, kendisine ateşli bir dua ve saf bir yürekle dua eden herkese yardım edecektir.

Evde “Tanrı'nın Annesinin İşareti” ikonunu yerleştirmek için en iyi yer neresidir?

“İşaret” simgesi ev ikonostasisine yerleştirilebilir. Meryem Ana'nın diğer İmgeleri kadar yaygın olmasa da, güçlü koruma ve şefaat ihtiyacı olanlara yardım edecektir. Evin neresinde ve nasıl konumlandırılması gerektiği konusunda net kurallar yoktur. Hatırlanması gereken tek şey, herhangi bir simgenin yanında aile fotoğraflarının, aynaların, saatlerin veya diğer ev dekorlarının bulunmamasıdır. Hiçbir şey dua eden bir kişinin ikonunun yüzünden dikkati dağıtmamalıdır.

“Tanrı'nın Annesinin İşareti” simgesini satın aldıysanız, seçilen yere yerleştirmeden önce akatist ve duayı okumalısınız ve ancak bundan sonra olması gereken yere koymalısınız.

Kontakion 1

Ve bizi Cennetsel Şehir'e yönlendiren seçilmiş Voyvoda ve iyi Hodegetria'ya gelin, burada yaşayan şehre sahip olmayanlar, her şeye gücü yeten şefaati ve mucizeleri dileyerek yıkılalım. Onun ikonasından kadim yıllardan bugüne kadar yaşananları anmak için yüksek sesle haykıralım:

İkos 1

Ve melekler, sizi, Leydi'yi, bir ateş sütunu gibi ikonunuzla, kanunsuz insanları köleleştirerek yeryüzünden büyük göçümüzde bize geldiğini görünce hayrete düştüler. Bu hazin yolculuğumuzda İmamın Rehberi Musa değil, Sensin ve sana minnetle sesleniyoruz:

Sevin, kutsanmış Hodegetria; Sevinin, Gerçek Yolun Annesi.

Sevinin, bu dünyanın çölünde bize rehberlik eden sizler; Sevin, şanlı bir şekilde muzaffer zihinsel Amalek.

Sevin, ey ikonundan lütuf pınarları akan sen; Oğlun, Tanrımız Mesih'in yasasını yüreklerimizin levhalarına yazan sen, sevin.

Sevin, yanan tutkuların kutsanmış serpilmesi; Yorgun olanların çok güçlü bir şekilde güçlendirilmesine sevinin.

Sevin, sıkıntılı kalplerin en sessiz zevki; Sevin, garip ve yetimler için İlahi sevinç.

Sevinin, vaat edilen toprakları bizim için hazırlayan sen; Sevinin, göksel Kudüs'ün kapılarını bize açan sen.

Dünyaya merhametinizin işaretlerini her zaman gösterdiğiniz için sevinin Leydi.

Kontakion 2

Giderken senin mucizelerini ve işaretlerini görüyoruz Ey Hanım, merhametini itiraf ediyoruz, iyiliklerini gizlemiyoruz ama yüksek sesle haykırıyoruz: Selamünaleyküm.

İkos 2

Tanrı'nın aklını kim anlayabilir ve O'nun kaderinin gizemini kim anlatabilir? O, yükseltir ve alçaltır, alçaltır ve yüceltir, vurur ve iyileştirir ve O'nun danışmanı kimdir? Aynı şekilde, günahımız uğruna bizi alçaltın ve krallığımızı devirin, oğullarımızı dünyanın her yerine dağıtın. Kederimizde kime koşacağız, sana değilse kime el uzatacağız ey Mübarek? Hem kırık bir kalple hem de şöyle bir çığlıkla:

Sevin, Oğluna bizim için yalvaran Sen; Sevinin, Tanrı'nın haklı gazabını söndürün.

Sevin, kötülüklerimizin arınması; Sevin, günahkarlar için bağışlamanın şefaati.

Sevin, bizim için sönmeyen umut ışığını yakan sen; Yolculuğumuzda ve yolculuğumuzda ikonunuzla bizden önce geldiğinize sevinin.

Sevinin, dağılmış olanların hepsini bir araya toplayan sizler; Her şeyi ışık benzeri omoforionunuzla kaplayarak sevinin.

Çekişmeyi ve anlaşmazlığı yatıştıran sen, sevin; Sevin, kötülerin öğütlerinin yok edicisi.

Hayat denizinde yüzenleri besleyenler sevinin; Sevin, senin bakımın sayesinde tek bir kişiyi bile terk etme.

Dünyaya merhametinizin işaretlerini her zaman gösterdiğiniz için sevinin Leydi.

Kontakion 3

Sizden alüvyon akıyor ve şerefli ikonunuzdan gelen lütuf sonsuz bir şekilde akıyor, En Kutsal Bakire, hepsi Sizin haykırmanız için çabalıyor: Alleluia.

İkos Z

Ve büyük merhamet anlatılamaz, lütfun orada parlıyor, Ey Her Şeye İyi Olan, karanlığın yoğunlaştığı ve üzüntülerin çoğaldığı yerde, yine de bizi yetim bırakmadın, ama simgende bize yoksul geldin, küçümsemesini övüyor ve haykırıyorsun bize:

Sevinin, mucizeler denizi; Sevinin, uçurumun merhameti.

Sevin, sürekli akan lütuf kaynağı; Sevin, tükenmez şifa deposu.

Sevin, doğanın kanunlarının fatihi; Doğanın kanunlarını değiştiren sizler sevinin.

Sevinin, üzüntülerimizi sevince dönüştürün; Ağlamayı ve inlemeyi manevi neşeye dönüştürerek sevinin.

Öfkeyi ve talihsizliği lehimize çeviren sizler sevinin; Sevin, düşmanlarımızdan görkemli bir şekilde alçakgönüllü olan.

Düşmanlarınızın özlemlerini utandıran sizler sevinin; Sevinin, şarkı söyleyenler, sevinenler.

Sonsuza dek dünyaya merhametinizin işaretlerini gösteren Leydi, sevinin.

Kontakion 4

Üzerimize gelen ayartma fırtınalarında ve bizi ziyaret eden üzüntü ve hastalıklarda, içimizde sabır azaldığında ve ruhumuz sıkıntıya girdiğinde, En Kutsal Bakire'nin suretine sığınalım ve O'ndan daha sık gözyaşlarına boğulalım. , yürekten haykırıyoruz: Tanrı taşıyan elleriniz bize uzanıyor, kötülüğün derinliklerinden kaldırıyoruz, sanki minnettar dudaklar diyoruz: Alleluia.

Ikos 4

Eski zamanlardan beri, Rusya halkı Kurstei'nin meşe korusunda kutsal suretinizin göründüğünü duydu ve dikkatle ona doğru aktı ve şefkatle haykırdı: “Bunu nereden bulacağız ki, Rabbimizin Annesi bize gelsin, ” Bir ağacın kökünde yatan ikonunuzu, Leydi'yi görünce ve onu büyük bir hazine olarak kabul ederek, En Prototip Size bağırdım:

Hayat ağacını büyüten en parlak Cennet'e sevinin; Sevin, İlahi Vertograd, Kilise'nin ağacı bitki örtüsüne kavuştu.

Sevin, güzel kokulu çiçek, tüm dünyayı güzel kokulu yap; Sevin, tertemiz biri, evreni süsle.

Herkese şefkat şarabını içiren verimli asma sevin; İnsan ırkını tatlı meyvelerle besleyen kutsanmış güle sevinin.

Sevin, Tanrı'nın ekonomisinin kökü; Sevinin, kurtuluşumuz yüce ve her şeyden önemlidir.

Kötü tutkularımızı kökünden keserek sevinin; Sevinin, erdem bahçesinin yetiştiricisi.

Sevinin, bize iyi gelenekler aşılayan sen; Bizi değerli kılan cennetsel yaşamın ortakları sevinin.

Dünyaya merhametinizin işaretlerini her zaman gösterdiğiniz için sevinin Leydi.

Kontakion 5

Bir yıldıza yakışan bir yıldızdan çok daha fazlası, Senin şerefli ikonun, Rus topraklarında ve şehirlerinde dolaşan Leydi, bu krala saygıyla tapındı, o kraliçeyi sevgiyle süsledi, piskoposları korkuyla selamladı ve ruhen muzaffer olan çok sayıda sadık, haykırdı. : Aleluya.

Ikos 5

Ateistlerin gelişinde çılgın tavsiye, Senin ikonunu, En Saf Olanı, Senden, rezil olan ve senin kutsal imajını bulan, her ezici eylemden zarar görmemiş olan Bakire Meryem'den yok etmendi, keşişler ve dünya haykırdı Sana korku ve sevgiyle:

Sevin, yıkılmaz kale; Sevin, kırılmaz duvar.

Sevin, azılı ateistleri utandıran sen; Düşmanlarınızın umutlarını yok eden sizler, sevinin.

Kafirlerin ağzını durduran sizler sevinin; Kutsal simgenizi zarar görmeden koruduğunuz için sevinin.

Bunu kötülerin elinden koruyan sen, sevin; Sevinin, gözlerinizi insanların kötü işlerinden uzaklaştırın.

En Saf yüzünüzü biz zavallılardan çevirmeyenler sevinin; Günahkarları şeytanın elinden alan sizler sevinin.

Sevin, tövbe edenin üzerinde bağışlama parlıyor; Şefaatin aracılığıyla Tanrı'nın merhametinin kapılarını açan sen, sevin.

Dünyaya merhametinizin işaretlerini her zaman gösterdiğiniz için sevinin Leydi.

Kontakion 6

Bütün dünya senin ikonundan dökülen merhameti vaaz ediyor, Ey All-Tsaritsa! Rusya topraklarından geldiğiniz yerde, her şeyden önce gücünüzün tezahür etmediği hiçbir şehir yok. Aynı şekilde herkesten kurtuluş dili ve Senin aracılığınla Allah'a şükranla haykırıyorlar: Alleluia.

Ikos 6

Ey Doğuşunuzda dünyaya kurtuluşun şafağını duyuran Tanrı'nın En Kutsal Annesi, umudun ışığını yeniden içimize parlatın. Bizi tamamen düşmanlarımızın eline teslim etmeyin ve kötü ve zalim mürtedlerin tavsiyelerini kısa sürede yok etmeyin. Rus ülkemiz sizin eski eviniz gibi olsun, içinde dindarlık yeşersin, kutsal manastırlar ve kiliseler güzelce dekore edilsin ve şiddetli ateistlerden kurtarılan insanlar sevinçle zafer kazansın, şefaatinizi yüceltsin ve Size seslensin:

Sevinin, sevginle tüm dünyaya parlayan sen; İnsan ırkının evlatlığını aldığınız İlahi Oğlunuzun dudaklarından sevinin.

Sevinin, Tanrı'nın Annesi ve Hıristiyanların Annesi; Sevinin, rahatsızlıkların giderilmesi ve yaraların şifacısı.

Sevin, varlıkların hapishanelerindeki durdurulamaz Işık; Sevinin, mahkumlara ve kafeslerin bulunduğu alana neşe getirdiniz.

Sevin, zulüm görenlerin gerçeği için cesaret; Sevinin, acı çekenlerin inancı için dikenler.

Sevin, şehitlerin düğünü; Sevin, işkenceciler için korkunç bir ceza.

Sevinin, gevşeyen bağları bağlayalım; Esirlerin bedenini ve ruhunu özgürleştirerek sevinin.

Dünyaya merhametinizin işaretlerini her zaman gösterdiğiniz için sevinin Leydi.

Kontakion 7

Adil Yargıç'ı ve Tanrı'yı, Kendisini unutanları kendine getirmeye ve onların yeryüzündeki büyük savaşta ayağa kalkmalarına izin vermeye zorlayacağım. Uluslar karışıklık içindeydi ve krallıklar sarsılmıştı. Ölüm ve korku yeryüzüne yayıldı, çığlıklar ve inlemeler havayı doldurdu. Sonra Sana güvenenler, Tanrı'nın Annesi, gayretle Senin imajına aktılar ve sadece Senden kurtuluş umarak Seni insanlara Şefaatçi olarak veren Tanrı'ya haykırdılar: Alleluia.

Ikos7

Savaşın sesini duyduğumda, saygıdeğer ikonunuz Tanrı'nın Annesi'nden yeni işaretler ve harikalar gösterdiniz. Yanan bir şehir ve titreyen bir dünya, harap bir saray ve havayı dolduran bir pınarla, İçinde senin suretinin, All-Tsarina'nın bulunduğu kiliseyi zarar görmeden korudun: ve orada dua edenlerin hepsi bir mucize görerek , bir ağızdan Sana şöyle haykırdı:

Sevin, Egemen Voevodo; Sevinin, tüm insanlar Nyuzhe'ye güveniyor.

Sevin, Sütun ve Kilisenin Kuruluşu; Tüm kutsal şeylerin sevinci, korunması ve korunması.

Sevin, zafer, dünyanın fatihi; Sevinin, umudu olmayanları kurtaran sizler.

Sevinin, çalışkanların dualarını iyi Dinleyen; Yardımsız ve güvenilmez umudu olmayan çaresiz insanlara sevinin.

Sevin, burnumuzun dibinde Şeytan'ı yok eden sen; Ateşe ve elementlere hükmeden sen, sevin.

Bizi ikonunuzla gölgeleyen sizler sevinin; Korumanızla bizi gölgede bırakan sevinin.

Dünyaya merhametinizin işaretlerini her zaman gösterdiğiniz için sevinin Leydi.

Kontakion 8

Ev yıkılırken garip ve korkunç bir işaret gösterdin, ey Kutsal Olan, ikonanın hemen önündeki küçük tapınağı kalarak kutsallaştırdın, onu zarar görmeden korudun ve yaşlı kadın ile oğlunu, içinde saklanan yaşlı kadınla oğlunu tanıttın. o, bütün. Aynı şekilde bunu gören ve duyan herkes dehşete kapılır ve korkudan haykırır: Alleluia.

Ikos 8

Tüm dünyayı, yakındaki ve uzaktakileri ziyaret eden ve her zaman tapınılan ikonunuzda tüm cennetin etrafında akan Tanrı benzeri sevginiz, Ebedi Bakire ile sarın. Doğudan, hatta batıya kadar senin alayın hızlıydı ve herkes kontrolsüz bir şekilde ona doğru koşuyordu, ama sana en ilkel şekilde şarkı söylüyorlardı:

Sevin, tüm sevinçler Sevinç'e; Sevin, tükenmez bir fincan tatlılık.

Sevin, bu kederli çağın tesellisi; Sevinin, gelecekteki yaşam bir zevktir.

Bizi cennette sevindirmek hürmetine sevinin; Çok fazla üzüntü ve büyük talihsizliğin olduğu bir ülkeye gelen sizler, sevinin.

Zarafet dolu ayak ikonunuzla görünmez bir şekilde evlerimize giren sevinin; Sevinin, onlara bereket ve neşe getiren sizler.

Dürüst imajınızda manastır hücrelerini kutsayarak sevinin; Sefil kafesleri kraliyet odalarından daha çok süsleyenler, sevinin.

Sevinin, Tanrı'nın tapınaklarını En Kutsal Yüzünle süsleyenler; Sevin, seni onurlandıranların meskenlerinde görünmez bir şekilde ikamet eden sen.

Dünyaya merhametinizin işaretlerini her zaman gösterdiğiniz için sevinin Leydi.

Kontakion 9

Her yaşta ve her rütbe Size akıyor, Ey Tanrı'nın Gelini, Leydi, çünkü Tanrı taşıyan elleriniz herkese uzanıyor, Herkese her şeyi kıskanılmayacak bir şekilde veriyorsunuz, Her şeyi aydınlatıyor ve teselli ediyorsunuz, Ey All-Tsaritsa. Üstelik Seninle sevinerek Tanrı'ya haykırıyoruz: Alleluia.

Ikos 9

Pek çok şeyin solması ve iyilik söyleminin tükenmesi olaylarında, görev gereği Seni, Tanrının Annesi Meryem'i yüceltmek isteyenler şaşkına döner, çünkü her akıl, mirasa göre Seni övmek konusunda şaşkındır, aksi halde eğer biz sus, taşlar haykıracak. Üstelik lâyık olmasak bile ölümlü dudaklarla Sana şöyle haykırmaya cüret ediyoruz:

Sevinin, ateşten ilham alan peygamberler; Havarilerin aralıksız vaazlarına sevinin.

Sevin, saygıdeğer yürekten şarkı söyle; Sevinin, gücün ve cesaretin itirafçıları.

Sevinin, sessiz, gizli sohbet; Sevinin, retorikçilerin ve Tanrı'nın vaizlerinin altın dudakları.

Sevin, çabalayanların tutkusu için yüce bir ödül; Sevinin, tüm doğrular için İlahi sevinç.

Sevin, annelere şan ve bekarete övgü; Sevin, yaşlılar için ve gençlerin Lideri için barış.

Sevinin, ölümlü Adem'in kızı, Tanrı'nın Annesi; Tanrı'nın yanında tarif edilemez bir ihtişamla parlayarak sevinin.

Dünyaya merhametinizin işaretlerini her zaman gösterdiğiniz için sevinin Leydi.

Kontakion 10

Dünyanın tüm sıcaklığıyla dua et, ey Tanrının Annesi, çünkü dünyanın her yerine yayılmış, sersemletici bir dil ve sıkıntı fırtınalarıyla Kiliseye karşı dikilen kötü olanın tuzakları senin yardımını gerektiriyor. Tanrının; Aynı şekilde, Celile Kana'sında bazen olduğu gibi, Oğlunuz ve Tanrı'ya bir söz söyleriz ki, O, baştan çıkarmaların ve üzüntülerin suyunu İlahi Olan'ın şefkat ve sevinç şarabına dönüştürsün, böylece biz de ona şarkılar söyleyelim. O: Alleluia.

Ikos 10

Aşılmazın gölgesiyle, uyandır bizi, Tertemiz, görünen ve görünmeyen düşmanların milislerine karşı, bizim için güçlü bir şekilde savaşan, haykıranların sevgisiyle, Ti şöyledir:

Tanrı taşıyan ellerinizi bizim için Tanrı'ya her zaman kaldırarak sevinin; Sevin, burnumuzun dibindeki kötü ruhların bastırıcısı.

Sevin, karanlığın prensini kurnaz öğütlerle utandıran sen; Sevinin, Tanrı'nın Ruhu'yla düşünce bulutlarını dağıtanlar.

Sevinin, umutsuzluğu bizden uzaklaştıranlar; Sevinin, hayatın sıkıntılarını alçakgönüllü olan sizler.

Sevin, talihsizlik fırtınasına komuta eden sen; Sevinin, bunalmış olanları nezaketle besleyen sizler.

Sevinin, kötülüğü derinliklerden kaldıran sen; Ellerinizi merhametle yok olanlara uzatan sizler sevinin.

Kurtuluş yolunda ilerlememizi öğreterek sevinin; Sevinin, savaşta elimizi güçlendirin.

Dünyaya merhametinizin işaretlerini her zaman gösterdiğiniz için sevinin Leydi.

Kontakion 11

Oğlunun dul eşinin akarı gibi şarkılarımızı kabul et, Ey Kutsal Olan ve bize bunu her zaman Sana getirmemizi, dünyadaki yaşamlarımızı yönetmemizi ve sanki cennet meskenlerine girmişiz gibi günahların bağışlanmasını bağışlamamızı sağla, Tanrı'ya haykır: Alleluia.

İkos 11

Dal şeklindeki omophorion'unla, Ey Her Şeye İyi Olan, görünmez bir şekilde topraklarımıza yayıldı, kötülüğün aysız gecesini uzaklaştırdı ve yeniden doğuşun şafağını parlattı ve sevinçle sessizce şöyle diyoruz:

Gerçekten Güneş'e bürünmüş olarak sevinin; Yıldızlardan oluşan bir taçla bağlı olarak sevinin.

Sevinin, altın elbiselerle süslenmişsin; Sevin, tarif edilemez güzellik.

Sevin, Huzur, en parlak yıldız; Sevin, sıcaklık, sevgili güneş.

Sevin, gelecek yüzyılın şimşekleri; Sevinin, akşam olmayan meleklerin ve insanların ışığı.

Karanlık şeytani alayları uzaklaştıran sizler sevinin; İnançsızlığın karanlığını aydınlatarak sevinin.

Bizi ışık silahlarıyla giydiren sizler sevinin; Sevin, Kutsal Olan, tüm erdemlerin kokulu çiçekleri.

Dünyaya merhametinizin işaretlerini her zaman gösterdiğiniz için sevinin Leydi.

Kontakion 12

Senin ikonundan lütuf alabilir miyim, Ey Tanrının En Saf Annesi. Hiç kimse ona imanla akmaz, sonra o ayrılır, ancak her biri ihtiyacına göre İlahi armağanı alır ve sevinçle taçlandırılarak Tanrı'ya haykırır: Alleluia.

İkos 12

Seni şarkı söylüyoruz, Seni yüceltiyoruz, Sana, En Saf Hanım'a ibadet ediyoruz, Senin övgülerinin doygunluğunu bilmeden ve Senin onurlu imajının önünde düşerek, Sana şefkatle haykırıyoruz:

Sevinin, ruhlarımızın en tatlı baharı; Sevin, kalplerimizin en parlak sabahı.

Sevin, hayal edilemeyecek yükseklikler; Sevin, zafer solmuyor.

Sevin, sonsuz mutluluk; Sevin, tükenmez iyilik.

Sevin, anlatılamaz sevinç; Sevin, gerçekten En Kutsanmış Olan.

Sevin, tüm yaratılışın üstünde yüce olan; Sevinin, bu hayatta bizim için şefaat eden sizler.

Sevin, ölüm saatinde sadıkları taşıyan sen; Sevin, çünkü Son Yargıda Sana güvenenleri kurtaracaksın.

Dünyaya merhametinizin işaretlerini her zaman gösterdiğiniz için sevinin Leydi.

Kontakion 13

Ah, Tüm Hıristiyanların Şarkı Söyleyen Annesi ve Annesi, Oğlunu ve Tanrı'yı ​​sevgiyle taklit ederek bize merhametle haykır: korkma küçük sürü, ben seninleyim ve kimse sana karşı değil! Aynı şekilde, sevgi ve minnet gözyaşlarıyla Sizlere yüksek sesle sesleniyoruz: Alleluia.

Bu kontakion üç kez okunur, ardından 1. ikos “Melekler şaşırdı…” ve 1. kontakion “Seçilmiş Voyvoda...”.

İlk dua

Ey Cennetin Kraliçesi! Mucizelerinizin büyük çoğunluğunu kim sayacak, dua dolu dilekçelerin çığlıklarını, dokunulan gözyaşları akıntılarını, simgenizin önünde dökülen minnettar iç çekişleri kim sayacak? Çünkü bunların hepsi halkın hüznüyle, mazlumların gözyaşlarıyla, teselli edilenlerin neşeli övgüleriyle örtülüdür. Hagaryan boyunduruğuna maruz kalan halk, sıkıntılı zamanlarda Moskova'ya haykırarak, Kursk'u düşman işgaline çağırarak ona boyun eğdi. Ölümcül hastalık ve sıkıntıların yaşandığı günlerde bütün bölge feryat ediyordu, siz ise bütün üzüntüleri sevince dönüştürdünüz. Aynı şekilde şimdi Rus topraklarını da kutsayın. Ülkemizi günahtan, yıkımdan ve ayartmadan kurtar. Tarımsal emeğe ve her iyi sosyal girişime lütuf yağdırın. Ey En Kutsal Bakire, orada bulunan ve dua edenlerin ve Senin tesellini, yardımını ve merhametini talep eden herkesin adıyla hatırla. Kalplerimizin sırrını tartıyorsun. Aynı şekilde siz de herkese ihtiyaçlarına göre isteklerini yerine getirin. Kaybolanların çoğunu tövbeye çevir ve hepimizi Müjde sevgisinin ve salih amellerin ışığıyla bilge kıl. Başpiskoposlara, çobanlara ve Ortodoksluktaki tüm sadıklara ölüme kararlı olduklarını gösterin, onları Cennetin Krallığında yönetin ve sonsuza dek Mesih'le birlikte yaşamalarını sağlayın. Amin.

İkinci dua

En mübarek kraliçemiz, Meryem Ana'ya umudumuz, yetimlerin ve gariplerin dostu, sevinçten acı çekenlerin, hamilikten kırılanların şefaatçisi! Talihsizliğimizi görün, üzüntümüzü görün; zayıf olduğumuz için bize yardım et, garip olduğumuz için bizi besle. Suçumuzu tartın, sanki istediğiniz gibi çözün, anavatanımızı, acı çeken Rus topraklarını durumun zalim ateistlerinden kurtarın, hizmetkarlarınızı (isim) ve burada bulunan ve dua eden hepimizi kurtarın ve koruyun ve bizi herkesten koruyun Dürüst omophorion'unuzla kötülük, sanki Sizden başka yardımcı imam yok, başka şefaatçi yok, Sizden başka iyi teselli edici yok, ey Tanrı'nın Annesi, çünkü bizi sonsuza dek koruyacak ve koruyacaksınız. Amin.

Troparion, ton 4

Aşılmaz duvara ve mucizelerin kaynağına geliyorum, Sizleri, hizmetkarlarınızı, Tanrı'nın En Kutsal Annesini ele geçirerek, dirençli milisleri deviriyoruz. Biz de Sana dua ediyoruz, şehrine huzur, ruhlarımıza büyük rahmet ver.

Kontakion, ton 4

Halkın, şehrine karşı muhteşem bir zafer bahşettiğin, ey Tanrının Annesi, şerefli işaretin işaretini kutluyor, tıpkı bizim sana imanla haykırdığımız gibi: Sevin, Ey Bakire, Hıristiyanlara övgüler olsun.

Kontakion, ton 4

Sadakatle gelin, Tanrı'nın Annesinin çok şerefli imgesinin mucizevi görünüşünü parlak bir şekilde kutlayalım ve bundan lütuf alarak İlksel Olan'a şefkatle haykıralım: Selam olsun Meryem, Tanrı'nın Kutsal Annesi.

Büyüklük

Seni yüceltiyoruz, En Kutsal Bakire ve görkemli bir işaret gösterdiğin dürüst imajını onurlandırıyoruz.

“İşaret” simgesinin önünde nasıl dua edilir ve dua duyulmazsa ne yapılmalı

Akathist için kilise kuralı Ayakta, kadınlar için baş örtülü, erkekler için baş açık olarak okunur. Zor durumlarda ve başarılı bir şekilde çözülürse kırk gün (günlük) boyunca akathist okumak gerekir. Bunu sabah erken veya akşam yapmak daha iyidir. Bu kurala uyulduktan sonra tüm sorunların en iyi sonuçla çözüleceğine inanılıyor.

İster akatist ister iki satırlık bir dua olsun, her dua düşünceli bir şekilde, ateşli bir inançla ve sıcak bir yürekle söylenmelidir. Düşüncelerinizi kaybettiğinizi veya kelimeleri "otomatik olarak" söylediğinizi düşünüyorsanız, durun, düşüncelerinizi sakinleştirin, af dileyin ve ancak o zaman duaya konsantrasyonla devam edin.

Herkesin inancına göre ödüllendirildiğini unutmayın. Ve eğer yardım size gelmediyse veya dualarınız duyulmamış gibi görünüyorsa, bunun için birini suçlamak için acele etmeyin, çünkü Tanrı'ya küfür korkunç bir günahtır. Evde ya da kilisede dua etmeyi deneyin ki içeride yoğun bir sıcaklık olsun ve gözlerinizde yaşlar belirsin.

Evinize huzur ve neşe! Tanrı seni korusun!

Simgenin tarihi ve anlamı