İncil'i kim yazdı? Objektif görüş

İncil nedir

İncil, Yahudilik ve Hıristiyanlıkla ilgili olan ve bu dinler tarafından kutsal kabul edilen bir dizi dini metindir. İtiraflarla ilan edilen metinlere kanonik denir. Hıristiyanlıkta İncil iki önemli bölümden oluşur: Eski ve Yeni Ahit. Yahudilikte, tıpkı Mesih'le bağlantılı her şeyin tartışıldığı gibi, Yeni Ahit de tanınmaz. Onun varlığı sorgulanıyor ya da büyük çekincelerle kabul ediliyor.

Eski Ahit

Eski Ahit, İncil'in Hıristiyanlık öncesi dönemde yaratılan kısmıdır. Bu durum Yahudilerin inançları için de geçerlidir. Ahit, sayıları Hıristiyanlık ve Yahudiliğe göre değişen birkaç düzine kitaptan oluşur. Kitaplar üç bölüm halinde düzenlenmiştir. Birincisine Kanun, ikincisine Peygamberler ve üçüncüsüne de Kutsal Yazılar denir. İlk bölüme "Musa'nın Pentateuch'u" veya "Tevrat" da denir. Yahudi geleneği bunun izini Musa'nın Sina Dağı'ndaki ilahi vahiy kaydına kadar götürür. "Peygamberler" bölümünde yer alan kitaplar arasında Mısır'dan Çıkış'tan Babil Esaretine kadar geçen dönemde yazılan yazılar yer alıyor. Üçüncü bölümün kitapları Kral Süleyman'a atfedilir ve bazen Yunanca mezmur terimiyle anılırlar.

Yeni Ahit

Yeni Ahit kitapları Hıristiyan İncilinin ikinci bölümünü oluşturur. İsa Mesih'in dünyevi varoluş dönemiyle, vaazlarıyla ve havarilerine-havarilerine verdiği mesajlarla ilgilidirler. Temel İncillerdir - Matta, Markos, Luka ve Yuhanna. "Evanjelistler" olarak adlandırılan kitapların yazarları, Mesih'in öğrencileriydi ve onun yaşamının, çarmıha gerilişinin ve mucizevi Dirilişinin doğrudan tanıklarıydı. Her biri, asıl olarak neyi vurguladıklarına bağlı olarak, Mesih ile ilgili olayları kendi yöntemleriyle sunar. İnciller İsa'nın sözlerini, vaazlarını ve benzetmelerini içerir. Yuhanna İncili yaratılış açısından sonuncusu olarak kabul edilir. İlk üç kitabı bir şekilde tamamlıyor. Yeni Ahit'te önemli bir yer, Kutsal Havarilerin İşleri ve Mektupların kitaplarının yanı sıra İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi tarafından işgal edilmiştir. Mektuplar, Havarilerden Hıristiyan öğretisinin o dönemin kilise topluluklarına yorumunu yansıtır. Ayrıca Kıyamet olarak da adlandırılan bu olay, Kurtarıcı'nın İkinci Gelişi ve Dünyanın Sonu hakkında kehanet niteliğinde bir tahmin verir. Kutsal Havarilerin Elçilerin İşleri Kitabı, Mesih'in Göğe Yükselişini takip eden dönemi ifade eder. Yeni Ahit'in diğer bölümlerinden farklı olarak tarihsel bir kronoloji biçimine sahiptir ve olayların geliştiği alanları ve bunlara katılan kişileri anlatır. Yeni Ahit'in kanonik kitaplarının yanı sıra, Kilise tarafından tanınmayan apokrifler de vardır. Bazıları sapkın literatür olarak sınıflandırılırken, diğerleri yeterince güvenilir sayılmıyor. Apocrypha esas olarak tarihi açıdan ilgi çekicidir ve Hıristiyan öğretisinin ve onun kanonlarının oluşumunun anlaşılmasına katkıda bulunur.

İncil'in dünya dinlerindeki yeri

İncil'i oluşturan kitaplar sadece Yahudi ve Hıristiyan geleneklerinden değildir. Bazı vahiyleri ve vahiylerde anlatılan kişileri tanıyan İslam için de bunlar daha az önemli değildir. Müslümanlar yalnızca İbrahim ve Musa gibi Eski Ahit karakterlerini peygamber olarak kabul etmekle kalmıyor, aynı zamanda Mesih'i de peygamber olarak görüyor. İncil metinleri anlamlarıyla Kur'an ayetleriyle bağlantılıdır ve bu nedenle öğretinin doğruluğunu teyit etme işlevi görürler. Kutsal Kitap, üç dünya dininde ortak olan dini vahiy kaynağıdır. Bu nedenle, dünyadaki en büyük inançlar Kitaplar Kitabı ile yakından bağlantılıdır ve burada söylenenleri kendi dini dünya görüşlerinin temeli olarak kabul etmektedir.

İlk İncil çevirileri

İncil'in farklı bölümleri farklı zamanlarda yaratıldı. En eski efsaneler Eski Ahitİbranice yazılmıştı ve daha sonra yazılanlardan bazıları “Yahudi sokağının” günlük konuşma lehçesi olan Aramice yazılmıştı. Yeni Ahit lehçe versiyonuyla yazılmıştır.Hıristiyanlığın yayılması ve öğretilerinin farklı uluslar arasında vaaz edilmesiyle birlikte, İncil'i zamanının en erişilebilir dillerine tercüme etme ihtiyacı ortaya çıktı. Bilinen ilk tercüme Yeni Ahit'in Latince versiyonudur. Bu sürüme Vulgate adı verilir. İlk İncil çevirileri arasında Kıpti, Gotik, Ermeni dilleri ve diğerleri.

Batı Avrupa dillerinde İncil

Roma Katolik Kilisesi, İncil'in başka dillere çevrilmesine karşı olumsuz bir tutum sergiledi. Bu durumda, farklı dillerdeki terminoloji farklılığından dolayı anlam aktarımının bozulacağına inanılıyordu. Dolayısıyla İncil'in Almanca ve İngilizce'ye çevrilmesi sadece dil bilimi alanında yaşanan bir olay değil, aynı zamanda Hıristiyan dünyasındaki önemli değişiklikleri de yansıtıyordu. İncil'in Almanca çevirisi Protestanlığın kurucusu Martin Luther tarafından yapılmıştır. Faaliyetleri Katolik Kilisesi'nde derin bir bölünmeye ve bugün Hıristiyanlığın önemli bir bölümünü oluşturan bir dizi Protestan hareketinin oluşmasına yol açtı. İncil'in 14. yüzyıldan itibaren oluşturulan İngilizce çevirileri de bazı Hıristiyanların Anglikan Kilisesi çevresinde izole edilmesine ve ayrı Protestan öğretilerinin oluşmasına temel oluşturdu.

Kilise Slavcası tercümesi

Hıristiyanlığın yayılmasında önemli bir dönüm noktası, MS dokuzuncu yüzyılda keşişler Cyril ve Methodius tarafından İncil'in Eski Kilise Slavcasına çevrilmesiydi. e. Yunancadan ayinle ilgili metinlerin yeniden anlatılması birçok sorunun çözümünü gerektiriyordu. Öncelikle bir grafik sistemine karar vermek ve alfabenin uyarlanmış bir versiyonunu oluşturmak gerekiyordu. Cyril ve Methodius, Rus alfabesinin yazarları olarak kabul edilse de, Slav yazısında kullanılan mevcut işaret sistemlerini kullandıkları ve bunları görevleri için standartlaştırdıkları iddiası da oldukça ikna edici görünüyor. İkinci sorun (belki daha da önemlisi), İncil'de Yunanca terimlerle ifade edilen anlamların Slav dilinin sözcüklerine yeterli şekilde aktarılmasıydı. Bunu başarmak her zaman mümkün olmadığından, İncil aracılığıyla önemli miktarda Yunanca terim dolaşıma sokuldu ve bu terimler, anlamlarının Slav yorumunda açıklanması yoluyla net yorumlar aldı. Böylece, İncil'in Eski Kilise Slavcası dili, Yunan terminolojisinin kavramsal aygıtıyla desteklenen sözde dilin temelini oluşturdu.

Rusça tercüme

Her ne kadar Eski Kilise Slavcası birçok halk tarafından konuşulan daha sonraki dillerin temeli olsa da, zamanla yaygın olarak kullanılan modern dil ile orijinal temel arasında farklılıklar birikir. Günlük kullanımdan kaybolan kelimelerin aktardığı anlamı anlamak insanlar için zorlaşıyor. Bu nedenle kaynak metni dilin modern versiyonlarına uyarlamak zor bir iş olarak görülüyor. İncil'in tercümeleri 19. yüzyıldan beri defalarca yapılmıştır. Bunlardan ilki adı geçen yüzyılın ikinci yarısında gerçekleştirildi. Çeviri Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Sinod'u tarafından onaylandığı için Rusça İncil "sinodal" adını aldı. Sadece Mesih'in yaşamı ve vaazıyla ilgili gerçek tarafı değil, aynı zamanda görüşlerinin manevi içeriğini de bir çağdaş tarafından anlaşılan kelimelerle aktarır. Rusça İncil, modern insanların anlatılan olayların anlamını doğru yorumlamasını kolaylaştırmak için tasarlanmıştır. Din, bazen olağan gündelik terminolojiden önemli ölçüde farklı olan kavramlarla işler ve fenomenlerin iç anlamını veya manevi dünyanın bağlantılarını ortaya çıkarmak, yalnızca Kilise Slavcası ve Rus dillerinde değil, aynı zamanda aktarılan özel bir mistik içerikte de derin bilgi gerektirir. kelimeler. Rusçaya çevrilen yeni İncil, erişilebilir terminolojiyi kullanarak ve önceki zamanların münzevi ve ilahiyatçılarıyla sürekliliği koruyarak Hıristiyan geleneğinin toplumda aktarılmasına devam edilmesini mümkün kılıyor.

şeytani İncil

Hıristiyanlığın toplum üzerindeki etkisi din karşıtlarının tepkisine neden olmuştur. İncil'in aksine, bazılarına şeytani (başka bir terim Kara İncil) adı verilen benzer biçimdeki metinlerde ifade edilen öğretiler yaratıldı. Bazıları eski zamanlarda yazılmış olan bu incelemelerin yazarları, Hıristiyanlığa ve İsa'nın vaazına kökten karşıt olan değer önceliklerini vaaz ediyorlar. Birçok sapkın öğretinin temelini bunlar oluşturuyor. Kara İncil, insanı tutkuları ve özlemleriyle birlikte merkeze yerleştirerek maddi dünyanın benzersizliğini ve önceliğini onaylar. Kısa dünyevi varoluşun tek anlamının kişinin kendi içgüdülerini ve ihtiyaçlarını tatmin etmesi olduğu bildirilir ve bu amaçla her türlü şekil ve eylem kabul edilebilir kabul edilir. Satanizm materyalizmine rağmen öteki dünyanın varlığını tanır. Ancak bununla bağlantılı olarak, dünyevi insanın kendi tutkularına hizmet etmek adına bu dünyanın varlıklarını manipüle etme veya kontrol etme hakkı vaaz ediliyor.

Modern Toplumda İncil

Hıristiyanlık modern dünyada en yaygın dini öğretilerden biridir. Bu pozisyonunu hatırı sayılır bir süre -en azından bin yıldan fazla- sürdürüyor. İncil'in verdiği Mesih'in öğretileri, antlaşmalar ve benzetmeler medeniyetin ahlaki ve ahlaki temelini oluşturur. Bu nedenle İncil dünya tarihinin en ünlü kitabı haline geldi. Hemen hemen tüm modern dillere ve birçok eski lehçeye çevrilmiştir. Böylece gezegenimizin nüfusunun yüzde doksanı okuyabiliyor. İncil aynı zamanda Hıristiyanlıkla ilgili temel bilgi kaynağıdır.

İncil farklı şekilde adlandırılır: Kitaplar Kitabı, Yaşam Kitabı, Bilgi Kitabı, Ebedi Kitap. Yüzlerce yıl boyunca insanlığın ruhsal gelişimine yaptığı muazzam katkı yadsınamaz. Edebi metinler ve bilimsel incelemeler, resimler ve müzik eserleri. Ebedi Kitap'tan görüntüler ikonlarda, fresklerde ve heykellerde tasvir edilmiştir. Çağdaş sanat -sinema- onu atlamadı. Bu, şimdiye kadar insan elinin tuttuğu en popüler ve en çok okunan kitaptır.

Ancak insanlar uzun zamandır henüz tamamen açık bir cevap vermedikleri bir soru soruyorlar: İncil'i kim yazdı? O gerçekten Tanrı'nın takdiri mi? Orada yazılanlara kayıtsız şartsız güvenebilir misiniz?

Sorunun geçmişine

Şu gerçekleri biliyoruz: Kutsal Kitap neredeyse iki bin yıl önce yazıldı. Daha doğrusu bin altı yüz yıldan biraz fazla. Ancak inançlı insanlar açısından soru tamamen doğru değil. Neden? Söylemek daha doğru olur - yazdım. Sonuçta, toplumun farklı sosyal katmanlarının ve hatta farklı milletlerin temsilcileri tarafından farklı dönemlerde yaratıldı. Ve kendi düşüncelerini, yaşam gözlemlerini değil, Rab'bin onlara söylediklerini yazdılar. İncil'i yazanların, Tanrı'nın kendisi tarafından yönlendirildiğine, O'nun düşüncelerini zihinlerine yerleştirdiğine, ellerini parşömen veya kağıt üzerinde hareket ettirdiğine inanılıyor. Sonuç olarak, Kitap insanlar tarafından yazılmış olmasına rağmen, tam olarak Tanrı'nın sözünü içerir, başka kimsenin sözünü içermez. Metinlerden biri bunu doğrudan söylüyor: "Tanrı tarafından ilham edilmiştir", yani. İlham veren, Yüce Allah'tan ilham alan.

Ancak Kitap'ta pek çok tutarsızlık, çelişki ve "karanlık nokta" bulunmaktadır. Bazıları kanonik metinlerin çevirilerindeki yanlışlıklarla, bazıları İncil'i yazanların hatalarıyla, bazıları ise düşüncesizliğimizle açıklanmaktadır. Ayrıca İncil'in birçok metni yok edildi ve yakıldı. Birçoğu ana içeriğe dahil edilmedi ve uydurma hale geldi. Kutsal Yazıların çoğu parçasının şu veya bu Ekümenik Konsilden sonra geniş kitlelere sunulduğunu çok az kişi biliyor. Yani, ne kadar garip görünse de, Tanrı'nın takdirinin somutlaşmasında önemli bir rol oynadı.

Kutsal Kitap neden yazıldı da içeriği sözlü olarak aktarılmadı? Sanırım sözlü olarak bir şey unutulacak, diğeri ise bir sonraki “yeniden anlatanın” varsayımlarıyla çarpıtılarak aktarılacaktı. Yazılı kayıt, bilgi kaybının veya yetkisiz yorumların önlenmesini mümkün kıldı. Bu sayede objektifliği bir nebze de olsa sağlanmış, kitabın farklı dillere çevrilerek birçok halk ve millete ulaştırılması mümkün hale gelmiştir.

Yukarıdakilerin tümü, yazarların uyurgezerler gibi yalnızca mekanik olarak, düşüncesizce "yukarıdan" düşünceleri yazdıklarını iddia etmemize izin veriyor mu? Kesinlikle bu şekilde değil. Yaklaşık dördüncü yüzyıldan itibaren İncil'i yazan azizler, onun ortak yazarları olarak görülmeye başlandı. Onlar. kişisel unsur yer almaya başladı. Bu tanınma sayesinde kutsal metinlerin üslupsal heterojenliğine, anlamsal ve olgusal tutarsızlıklara ilişkin açıklamalar ortaya çıktı.

İncil'in bölümleri

Hepimiz İncil'in nelerden oluştuğunu biliyoruz: Eski ve Yeni Ahit. Eski Ahit - daha önce gelen her şey Bunlar dünyanın yaratılışıyla, Yahudiler ve Tanrı'nın halkıyla ilgili hikayelerdir. Yahudiler için İncil'in yalnızca ilk bölümünün kutsal güce sahip olduğunu belirtmekte fayda var. İncil onlar tarafından tanınmıyor. Ve Hıristiyan dünyasının geri kalanı, tam tersine, İncil'in ikinci bölümündeki kanonlara ve emirlere göre yaşıyor.

Hacim Yeni'nin hacminin üç katıdır. Her iki parça da tamamlayıcıdır ve ayrı ayrı tamamen açık değildir. Her biri, gruplara ayrılabilecek kendi kitaplarının bir listesini içerir: öğretici, tarihi ve kehanet. Toplam sayıları altmış altıdır ve aralarında çoban Amos ve Kral David, meyhaneci Matthew ve balıkçı Peter'ın yanı sıra bir doktor, bilim adamı vb.'nin de bulunduğu otuz yazar tarafından derlenmiştir.

Bazı açıklamalar

Geriye sadece inançtan uzak insanlar için İncil'in yüzyıllar boyunca ayakta kalan ve ölümsüzlük hakkını kazanmış harika bir edebi anıt olduğunu eklemek kalıyor.

Görünüşte basit ve iyi bilinen bu gerçekler bütün bir tabloyu oluşturduğunda, İncil'in sadece benzersiz değil, aynı zamanda çok ama çok doğaüstü olduğu son derece açık ve net hale gelir. Bu gerçekler, Hıristiyanların yanı sıra, inanmayanları ve katı ateistleri bile etkilemektedir. Web portalında yayınlandı

Tüm bu gerçekleri tek bir resimde birleştirin ve bu, Kutsal Kitap hakkındaki düşüncelerinizi sonsuza kadar değiştirecektir. Hiçbir benzeri olmayan ilahi bir kitap!

1. Kutsal Kitap benzersiz derecede doğru bir kitaptır.

İncil nüshalarının doğruluğu ve güvenilirliği şüpheciler tarafından en çok eleştirilen husustur. Yirminci yüzyılın ortalarında bilinen, Eski Ahit metnini içeren en eski tomarın tarihi MS 9. yüzyıla kadar uzanıyordu. e. Şüpheciler makul bir şekilde şunu savundu: “Eski Ahit'in İncil kitaplarının kanonu MÖ 3. yüzyılda oluşturuldu. e. ve kopyalar MS 9. yüzyıla kadar uzanıyor. e. Bu nedenle, 1200 yıl boyunca metinde katipler tarafından ortaya atılan birçok çarpıklığın ortaya çıkabileceğini savundular. Sonuç olarak, eğer Kutsal Kitap Tanrı'nın peygamberleri tarafından yazılmışsa, o zaman bugün mevcut olan Kutsal Kitap tomarlarının nüshalarının artık tamamen peygamberlerin Kutsal Yazıları olmadığını savundular.

Şimdi bu tarihi hatırlayın: 1947, Kumran mağaraları. Bedevi çoban Muhammed Ed-Dzib, kayıp bir keçiyi ararken mağaralar keşfetti. Bunlarda MÖ 1. yüzyıla tarihlenen Kutsal Yazıların neredeyse tüm kitaplarının tomarları keşfedildi. e. Bilim adamları bununla çok ilgilendiler: Bu parşömeni MS 9. yüzyıla ait olanlarla karşılaştırmak istediler. Karşılaştırmak istedim; 1000 yıl boyunca İncil elyazmalarında kaç hata birikti?

Bir süre sonra, titiz bir araştırmanın etkileyici sonuçları yayınlandı: Bin yıldır İncil, içeriğini etkileyecek herhangi bir büyük değişikliğe uğramadı. Şüpheciler son derece şaşırmıştı: Shakespeare'in eserlerinde 200 yıl içinde pek çok ciddi tutarsızlık yaşanırken, İncil'de 1000 yıl içinde nasıl böyle bir çelişki yaşanmadı?

2. Kutsal Kitap benzersiz derecede bütünsel bir kitaptır.

Bir şehirden 10 ünlü doktoru seçelim ve ağır hasta bir hastaya teşhis koymak ve doğru tedaviyi yazmak için onları bir araya getirelim. Ortak bir anlaşmaya varacaklarını mı sanıyorsunuz? Zorlu. Veya 20 ünlü bilim adamını alın ve onlardan şu anda tartışılan konulardan biri hakkında görüşlerini yazmalarını isteyin. Kabul edecekler mi? 20 bilim insanının olduğu yerde 22 bakış açısının olacağı ve her birinin kendi konumunu haklı çıkaracak önemli argümanları olacağı konusunda şakalaşıyorlar.

İncil'e bakın! 10 değil 40 yazar tarafından yazıldı; bir değil 60 nesil tarafından, neredeyse 1600 yıl boyunca yazıldı. İncil aynı sosyal sınıftan değil, farklı sınıflardan insanlar tarafından yazılmıştır: Yazarlar arasında çobanlar ve başbakanlar vardı, balıkçılar vardı, generaller ve askeri liderler vardı. Şunu da belirtmek gerekir ki, Kutsal Yazılar sadece bir değil, yüzlerce ihtilaflı konuyu tartışmaktadır.İncil'in yazarlarının çoğu, tarihin farklı dönemlerinde yaşadıkları için birbirlerini tanımıyordu bile. Ancak dünyevi bir baş editör olmasa bile ana temanın ve öğretinin şaşırtıcı birliğine bakın!

Bu bizi tek bir sonuca götürür: Aslında, tüm dünyevi yazarların başında gerçekten Tek bir ana Cennetsel Yazar vardır.

3. Kutsal Kitap bilimle benzersiz bir biçimde tutarlıdır.

Daha doğrusu, sonunda bilim İncil'e uygun hale geliyor.

Kutsal Kitap bilimsel keşiflerden binlerce yıl öncesine dayanan gerçekleri içerir. Örneğin, Yaratılış 1:12 türlerin kökeninden bahseder - ve kromozomlar ve genetik kod ancak geçen yüzyılda keşfedildi; bunun sonucunda genetik bilimi türden türe geçiş olasılığını kategorik olarak reddeder; Daha önce de belirttiğimiz gibi, evrim teorisinin bilimsel niteliğini "çarpıtıyor".

Örneğin Eyüp'ün çağdaşları, Dünya'nın filler, balinalar veya dev kaplumbağalar tarafından desteklendiğine inanıyordu. Fakat Tanrı, doğru Eyüp'e şunu açıkladı: O, "yeryüzünü hiçliğin üzerine astı" (Eyüp 26:7). Yer çekimi kanunları ancak 17. yüzyılda Isaac Newton tarafından keşfedildi.

Eski bilim adamları Dünya'nın kare, diğerleri üçgen ve diğerleri düz olduğunu düşünüyorlardı. Ancak 2.500 yıl önce, Yeşaya peygamberin Kutsal Kitap'taki kitabında, "Dünya çemberinin üzerinde oturanın Tanrı olduğu" belirtiliyordu (İş. 40:22). Ve ancak 16. yüzyılda İspanyol denizci Ferdinand Magellan, dünya çapında yaptığı yolculukla Dünya'nın gerçekten yuvarlak olduğunu kanıtladı. Ve son olarak bir gerçek daha. Günümüzden 3,5 bin yıl öncesine ait Eyüp 28:25 kitabında, 17. yüzyılda İtalyan fizikçi E. Torricelli tarafından keşfedilen havanın ağırlığı olduğu belirtiliyor.

Bu nedenle, şunu söyleyen Isaac Newton'un vardığı sonuçların doğruluğunu kabul etmeliyiz: "Mukaddes Kitap, tüm dünyevi tarihlerden daha fazla güvenilirlik işareti içerir."

4. İncil'in benzersiz bir genel tirajı vardır.

Pek çok kitabın gereksiz çöp haline geldiği bir zamanda, yıllar geçtikçe, on yıllar boyunca, on yıllar boyunca, yüzyıllar boyunca, bir Kitap muzaffer yürüyüşüne devam ediyor.

İncil Dernekleri'ne göre, İncil'in günlük tirajı (2012 itibariyle) yaklaşık 33.000 kopyaydı, yani dünyada her 2 saniyede bir Kutsal Yazıların ortalama 5 kopyası basılıyor.

Belirli bir dönemde bir kitabın tirajının İncil'den daha fazla olduğunu inkar etmiyorum, ancak genel istatistikler alırsak, başka hangi kitap, çeşitli kaynaklara göre, bir yüzyıl boyunca 6 ila 8 milyar kopya yayınlamakla övünebilir ve Yarım? Tek bir kitabın Kutsal Yazılar kadar yaklaşık olarak böyle bir dolaşıma sahip olduğunu iddia edemeyeceğinden eminim.

5. Kutsal Kitap benzersiz derecede popüler bir kitaptır.

Tarihe bakın, uzun zamandır bu kadar acımasızca eleştirilen benzer bir kitap bulabilir misiniz? Her satırda, her kelimede, her cümlede kusur buldular.

Başka hiçbir kitap bu tür eleştirilere dayanamaz ve otoritesini sonsuza kadar kaybedemez. Ancak bu örse çarpan binlerce çekiç kırılıp unutulmuş ve mucizevi bir şekilde milyonlarca Hıristiyanın inancı ve yaşamı için değişmez bir otorite olarak sarsılmaz bir şekilde ayakta durmaya devam etmektedir. Şimdiye kadar farklı ülkelerin kralları, papaları ve birçok cumhurbaşkanı, bağlılık yemini ederken, onun kutsal ve genel olarak tanınan otoritesinden söz eden İncil'e el koyuyordu. Ancak şunu da kabul etmek gerekir ki, İncil üzerine sık sık yemin edenler ne yazık ki onun içeriğini bilmiyorlar.

Fransız ateist Voltaire bir keresinde şöyle demişti: "Uzun zamandır 12 kişinin yeni bir din kurduğunu duydum, ancak bir kişinin dini sonsuza kadar yok etmeye yeterli olduğunu kanıtlamanın mutluluğunu yaşıyorum." Yıkmanın yapmaktan daha kolay olduğu biliniyor. Ama birisi şöyle dedi: "Eğer yeni bir din kurmak istiyorsanız, masum bir şekilde çarmıha gerilmenize ve üçüncü günde mezardan dirilmenize izin verin." Voltaire'in bu cüretkar konuşmasının yapıldığı yerde bu, kaderin bir alay konusu gibi görünüyor. Hıristiyanlığın ve İncil'in ölümü kehanet edildi, şimdi İncil'in yüzbinlerce kopyasının tüm dünyaya dağıtıldığı Cenevre İncil Topluluğu var.

6. İncil'in benzersiz sayıda tercümesi vardır.

Çeviriler kitabın evrenselliğine değiniyor.

Eylül 2012 itibarıyla Kutsal Kitap 2.798 dil ve lehçeye çevrildi. Binlerce değil yüzlerce insan tarafından konuşulan 2075 milletin diline daha çeviriler devam ediyor!

Görme engelliler bile Kutsal Kitabı Braille alfabesiyle 84 dilde okuyabilir ve Kutsal Kitap'ın okuma yazma bilmeyen ve meşgul insanlar için sesli versiyonları mevcuttur. İncil toplumlarına göre nüfusun %97'si küreİncil'in bir kısmı veya bir kısmı ana dillerinde mevcuttur.

7. Kutsal Kitap çok yönlü gelişime yönelik bir kitaptır.

Çoğunlukla, kitaplar son derece uzmanlaşmıştır. Birçoğu yalnızca zihni geliştirir, ancak bir bütün olarak kişiliği geliştirmez. Bazıları burs derecesinin sadece derece meselesi olmadığını anlamıyor veya kabul etmek istemiyor. Bütünsel bir kişiliğin gelişmesine katkıda bulunacak, kişinin iç dünyasını uyumlu bir şekilde geliştirecek bir kitap var mı?

İncil çok yönlü gelişim için nadir, olağanüstü bir kitaptır.

Ünlü Daniel Webster, anılarında insanı kapsamlı bir şekilde geliştiren bir kitap hakkında şöyle yazmıştı: “Düşüncelerimde ve üslubumda saygıya değer bir şey varsa, bunu bana küçük yaşlardan itibaren Kutsal Yazılara olan sevgiyi aşılayan anne ve babama borçluyum. çocukluk." Johann Goethe şunu ekliyor: “Mukaddes Kitap tüm eğitim ve gelişimin temelidir.”

8. İncil'deki kehanetlerin benzersiz bir şekilde gerçekleşmesi.

Kutsal Yazılarda 1000'den fazla kehanet olduğuna inanılıyor: Eski Ahit'te yaklaşık 800 ve Yeni Ahit'te 200'den fazla. Ancak kehanetlerin sayısına değil, gerçekleşmelerinin doğruluğuna odaklanmanız gerekir. Örneğin, Mesih'in İlk Gelişi sırasında gerçekleşen 332 Eski Ahit kehaneti vardır. Ve bunlar belirsiz kehanetler değil, ilerleyen konularda ele alacağımız bazı kehanet olaylarının açık ve kesin bir şekilde gerçekleşmesidir.

İncil'in başarıları, en başarılı modern kahinlerin ve kahinlerin geçmişiyle karşılaştırıldığında bile fantastik görünüyor. İncil'in koşulsuz kehanetleri %100 ve anlatılan tüm ayrıntılarla gerçekleşir.

%98'i gerçekleşti İncil kehanetleri Geçmişte ve günümüzde yalnızca Mesih'in İkinci Gelişiyle ilgili kehanetler kaldı.

Kutsal Yazıların eski ve modern devletlerle ilgili gerçekleşen birçok kehanet içerdiği tahmin edilmektedir: Babil, Roma, Yunanistan, Asur, Türkiye, Mısır, ABD. Özellikle Şam, Kudüs, Tire ve Sidon gibi ünlü şehirler. Bireylerin yanı sıra: Büyük İskender, Koreş, Nebukadnetsar. Kutsal Kitaptaki peygamberliklerin tam olarak gerçekleşmesi bizim için çok önemli bir noktayı doğruluyor: Tanrı değişmezdir ve Sözüne sadık kalır. Eğer O, geçmişle ilgili her şeyi yerine getirdiyse, O'nun gelecek İkinci Geliş ile ilgili sözlerinden şüphe edebilir miyiz? Hayır - O, sözlerine sadıktır!

9. İncil'in eşsiz bir canlılığı vardır.

Yüzyıllar boyunca imparatorlar, krallar ve birçok dini lider, İncil'in yeryüzünden silinmesini sağlamak için mümkün olan her şeyi yaptı. Sonsuza kadar!

Günahkar yaşamları nedeniyle kınadığı kişilerin İncil'e olan nefreti ve kötülüğüne bakıldığında, İncil'in günümüze ulaşmış ve bize ulaşmış olması şaşırtıcı bir gerçektir! Yalnızca Tanrı'nın korkunç zamanlarda özel koruması ve Rab'bin özel müdahalesi, Kutsal Kitabın yanan ateşler arasında hayatta kalmasını sağladı.

Hıristiyan Kilisesi'nin tarihine aşina iseniz, Hıristiyanlığın ve İncil'in varlığının sona ereceği anlaşılan 4. yüzyılın başında Diocletianus'a yapılan korkunç zulmü hatırlamanız yeterlidir. Hiçbir kutsal kitap bu kadar büyük çapta yakılmadı ya da bu kadar çok kez yasa dışı ilan edilmedi. Bu da tüm bunların arkasında olan insanlık düşmanının, kutsal kitaplardan hangisinin Allah Sözü olduğunu çok iyi bildiğinin bir kanıtıdır.

10. İncil'in eşsiz gücü.

Ünlü bilim adamı ve doktor Nikolai Ivanovich Pirogov şunu itiraf etti: “Soyut, ulaşılamayacak kadar yüksek bir inanç idealine ihtiyacım vardı. Daha önce hiç okumadığım ve zaten 38 yaşında olduğum İncil'i elime aldığımda kendim için bu ideali buldum. Aklın ve tecrübenin kazandırdığı bilimsel kanaatlerimi kaybetmeden, samimi bir mümin oldum.”

Aslında müjde bizi yeni boyutlara taşıyor ama başka bir yönü daha var. Müjde sadece bir rehber değildir, aynı zamanda Tanrı'nın Hıristiyan yolunu takip etme gücü ve yeteneğinin yanı sıra O'nun sadece dışsal davranışı değil, aynı zamanda kalbi ve zihinsel durumu da değiştirme mucizesidir. Bu, 19. yüzyılın en ünlü Rus düşünürlerinden biri olan Fyodor Mihayloviç Dostoyevski tarafından not edildi: “Tanrım! Kutsal Yazı ne büyük bir kitaptır, ne büyük bir mucizedir ve insana ne büyük bir güç verir! ... Bu kitabı seviyorum!"

Bunun tanığı milyonlarca suçlu, uyuşturucu bağımlısı, alkol bağımlısı, zina yapan, yenilenmiş ve düzgün insanlardır.

Bu doğaüstü bir kitap değil mi? Hangisinde ve hangisinde Allah'ın müdahalesi, Allah'ın lütfu, koruması çok açık bir şekilde ifade edilmektedir. Birçok insan Tanrı'nın kendilerinden çok uzakta olduğuna inanıyor. Ancak İncil'in ne kadar doğaüstü ve Tanrı'ya doygun olduğunu düşünürsek, Tanrı'nın kendi kitabı olan İncil'de bizden bir kol mesafesinde olduğunu tam bir güvenle söyleyebiliriz.

İlahiyat Doktoru Igor Koreshchuk'un eserlerinden

KUTSAL KİTAP
Yahudi ve Hıristiyan dinlerinin kutsal yazılarını içeren kitap. Eski İbranice kutsal metinlerin bir koleksiyonu olan İbranice İncil de Hıristiyan İnciline dahil edilmiştir ve onun ilk bölümünü oluşturan Eski Ahit'tir. Hem Hıristiyanlar hem de Yahudiler bunu, Tanrı'nın insanla yaptığı ve Musa'ya Sina Dağı'nda vahyettiği anlaşmanın (antlaşmanın) bir kaydı olarak görürler. Hıristiyanlar, İsa Mesih'in, Vahiy'de Musa'ya verilen Antlaşma'nın yerine getirilmesi olan, ancak aynı zamanda onun yerine geçen yeni bir Antlaşma duyurduğuna inanırlar. Bu nedenle İsa ve havarilerinin faaliyetlerini anlatan kitaplara Yeni Ahit adı verilmektedir. Yeni Ahit, Hıristiyan İncilinin ikinci bölümünü oluşturur.
İncil metni. Eski Ahit kitaplarının çoğu İbranice (İncil İbranice) yazılmıştır, ancak 4. yüzyıldan sonra Yahudilerin konuştuğu dil olan Aramice'de de pasajlar vardır. M.Ö. Geleneksel olarak Eski Ahit kitaplarının yazarlığı, Musa, Samuel, Davut ve Süleyman dahil olmak üzere Yahudi tarihinde ünlü olan birkaç lidere atfedilir. Ancak artık kitapların çoğunun eski efsaneler ve belgelerden oluşan sonradan derlemeler olduğu tespit edilmiştir. Örneğin Yaratılış Kitabı 10. yüzyılda yazılmış parçalar içeriyor. M.Ö. 800 yıllık sözlü bir geleneğe dayanıyor ama kitabın tamamı muhtemelen onun dilinde yazılmış. modern biçim 5. yüzyıldan daha erken değil. M.Ö. Yeni Ahit kitapları İsa'nın ölümünden sonraki birinci yüzyılda ortaya çıktı. Bunlar Yunanca yazılmıştır, ancak bir veya iki kitabın orijinal olarak Aramice yazılmış ve daha sonra Yunancaya çevrilmiş olması da mümkündür. Yeni Ahit kitaplarının yazarları İsa'nın havarileri ve öğrencileri olarak kabul edilir.
İncil kanonu.İlahi ilhamla kabul edilen ve belirli bir dinde kutsal sayılan kitapların listesine kanon denir. Eski ve Yeni Ahit'in kanonları, onları oluşturan kitapların yazılmasından çok daha sonra oluşturulmuştur. İbranice Kutsal Yazıların kanonu muhtemelen 2. yüzyılda tamamlandı. MÖ, Hasmon döneminde. İncil kitapları üç gruba ayrılıyordu: Doktrinin özünü oluşturan “Kanun” veya “Tevrat” (Tevrat); "Peygamberler" (Nevi'im) - tarihi ve kehanet kitaplarından oluşan bir koleksiyon; Anlatı materyali, şiirsel eserler, dualar ve dünyevi bilgeliğin aforizmalarını içeren "Yazılar" (Ketuvim). 1. yüzyılın sonunda Jamnia'da toplanan hahamlar. AD, daha önce onaylanmış ancak yine de İncil'in bir parçası olarak bırakılan bazı kitapların kanondan çıkarılması sorununu çözmeye çalıştılar. Eski Ahit'in Hıristiyan kanonunun tarihi farklı bir şekilde ortaya çıktı. 3.-2. yüzyıllarda. M.Ö. Yunanca konuşan Diaspora Yahudileri arasında Yahudi dini kitaplarının Yunancaya çevirisi yapıldı ve buna Septuagint adı verildi. Septuagint'in kitapları biraz farklı bir sıraya göre düzenlenmiştir: Pentateuch, Tarihi Kitaplar, Şiirsel ve Eğitici Kitaplar, Peygamberlik Kitapları. Ayrıca haham kanonunun dışında kalan bazı kitapları da içerir. Hıristiyanlık Yunanlılar arasında yayılmaya başladığında, İbranice İncil'in Yunanca tercümesi olan Septuagint'i kullandılar. Halen Roma Katolik Kilisesi ve Doğu Ortodoks Kiliseleri tarafından kullanılan Eski Ahit, Septuagint sırasına göre düzenlenmiş Eski Ahit kitaplarının bir koleksiyonudur. Protestan Eski Ahit yalnızca Yahudilikte kanonik olarak tanınan kitapları içerir, ancak Septuagint'in kitaplarının sırası burada korunur. Yahudi kanonunda yer almayan kitaplar ya çıkarılmış ya da "Apokrifa" olarak ek bir bölüme yerleştirilmiştir. Tıpkı Eski Ahit'te olduğu gibi, kanonik kabul edilen Hıristiyan yazılarının listesi de yüzyıllar boyunca değişti. Zamanında büyük Hıristiyan mezheplerinin çoğu tarafından kabul edilen 27 kanonik Yeni Ahit kitabını içeren modern liste 367 kişi tarafından oluşturuldu. 405 yılında resmi olarak kesin olarak tanındı.
İbranice İncil. Modern İbranice İncil büyük ölçüde Jamnia kanonuna uygundur. İbranice'de buna Kitve Kodesh ("Kutsal Yazılar") veya Tanah (Tevrat, Nevi'im, Ketuvim'in kısaltması) denir. İbranice metin hâlâ resmi kabul ediliyor ve ibadette kullanılıyor. Standart metni 10. yüzyıldan kalma bir Yahudi bilim adamının baskısına dayanmaktadır. Yüzyıllar boyunca biriken çok sayıda kopyalama hatasını düzelten Moshe ben Asher. Geniş çapta dağıtılan yayın, İbranice orijinaline ek olarak Aramice çevirisini ve 11. yüzyılın büyük bilim adamı Raşi'nin yorumunu da içeriyor. İncil'in tamamı Yahudiler tarafından kutsal kabul edilir, ancak Tevrat'a özellikle saygı gösterilir. Her sinagogun el yazısıyla yazılmış Tevrat tomarları vardır. Hiçbir Tevrat tomarının imha edilemeyeceği kuralı sayesinde, aksi takdirde kaybolabilecek birçok eski Tevrat el yazması korunmuştur. Çağımızın ilk yüzyıllarında Yahudilikte sözlü bir yasa (Mişna) ve onun üzerine bir yorum (Gemara) oluşturuldu. İncil'deki emir sistemini genişleterek onu Yahudi yaşamının tüm yönlerini kapsayan bir dizi düzenlemeye dönüştürdüler. 6. yüzyılda Mişna ve Gemara. Talmud adı verilen tek bir kitapta toplandı. Talmud, Yahudilikte oldukça saygı duyulan bir kitaptır; resmi ve ritüel yönleri Talmud yorumunda Kutsal Yazılar tarafından belirlenir. Yahudilerin Kutsal Kitap tefsir geleneği son derece zengindir. Rabbinik metinler, İncil metinlerini açıklamak ve hayata uygulamak için karmaşık bir yorumlayıcı teknikler sistemi (middot) kullanır. Yorumlama (deraş) çeşitli düzeylerde gerçekleştirildi, ancak metnin gerçek anlamı (peshat) kendi düzeyinde önemini korudu. İskenderiyeli Philo (M.Ö. 20 - MS 40) İncil'i yorumlamak için alegorik bir yöntem kullanmış ve böylece sonraki Hıristiyan yorumlarını Yahudi yorumlarından daha fazla etkilemiştir. Ortaçağ Yahudi İncil yorumcuları (Raşi, ibn Ezra, Kimhi, Nachmanides, vb.) esas olarak yeni filolojik yöntemlere dayanarak gerçek anlamı belirlemeyle ilgileniyorlardı, ancak bununla birlikte felsefi ve mistik yorum okulları da gelişti.

Katolik İncili. Roma Katolik Kilisesi geleneksel olarak İncil'in Latince tercümesini kullanır. Roma'daki ilk kilise, Septuagint ve Yunanca Yeni Ahit'ten yapılan birkaç Latince çeviriyi kullandı. 382 yılında Papa Damasus, önemli bir filolog ve bilim adamı olan Jerome'u İncil'in yeni bir tercümesini yapması için görevlendirdi. Jerome, mevcut Latince versiyonları Yunanca orijinaline dayanarak revize etti ve Eski Ahit'i İbranice el yazmalarına dayanarak düzenledi. Çeviri yaklaşık olarak tamamlandı. 404. Daha sonra diğer Latince tercümelerin yerini aldı ve “genel kabul görmüş” (Vulgata versio) olarak anılmaya başlandı. İlk basılı kitap (ünlü Gutenberg İncili, 1456) Vulgata'nın bir baskısıydı. Katolik İncili 73 kitap içerir: 46'sı Eski Ahit'ten ve 27'si Yeni Ahit'ten. Buradaki Eski Ahit, Jamnia Sanhedrin'i tarafından onaylanan İbranice İncil'e değil, Septuagint'e dayandığından, Yahudi kanonunda yer almayan yedi kitabın yanı sıra Ester ve Daniel Kitaplarına yapılan eklemeleri içerir. Ayrıca Septuagint, Katolik İncilindeki kitapların sırasını takip eder. Vulgate'in ana kanonik baskısı, Papa VIII.Clement'in emriyle 1592'de yayınlandı ve Clement Edition (editio Clementina) olarak adlandırıldı. İbranice orijinalleri dikkate alarak revizyondan önce Jerome'un baskısında sunulan Mezmur hariç, Jerome'un metnini (404) tekrarlar. 1979'da kilise, İncil araştırmalarındaki en son başarıları dikkate alan Vulgata'nın (Vulgata Nova) yeni bir baskısını onayladı. Katolik İncilinin ilk çevirileri ingilizce dili doğrudan Vulgata'dan yapılmıştır. En ünlü ve yaygın olarak kullanılan çeviri Douay-Rheims İnciliydi (Duay-Rheims Versiyonu, 1582-1610). Bununla birlikte, 1943'te Papa Pius XII, İncil bilginlerine çeviri çalışmalarında bundan sonra yalnızca eski Aramice ve İbranice el yazmalarına güvenmeleri konusunda kesin emir verdi. Bunun sonucu İncil'in yeni çevirileri oldu. Roma Katolik Kilisesi'nin İncil'in otoritesine ilişkin tutumu Trent Konsili'nde (1545-1563) formüle edildi. İncil'i inançlarının tek temeli olarak gören Protestan reformcuların aksine, konseyin dördüncü oturumu (1546), Vahiy'in Kutsal Yazılarda yazılmayan ancak kilisenin öğretilerinde aktarılan kısmı olan Geleneğin kabul edilmesine karar verdi. - İncil ile eşit yetkiye sahiptir. Katoliklerin, Kilise tarafından onaylanmayan çevirilerde ve Kilise Geleneğine uygun yorumlar olmadan İncil'i okumalarına izin verilmiyordu. Bir süre İncil tercümelerini okumak için papanın veya Engizisyonun izni gerekiyordu. 18. yüzyılın sonunda. bu kısıtlama kaldırıldı ve 1900'den beri İncil'in sıradan kişiler tarafından okunması kilise yetkilileri tarafından resmi olarak teşvik edildi. İkinci Vatikan Konseyi (1962-1965) Kutsal Yazılar ve Gelenek arasındaki ilişkiyi tartıştı: bunların bağımsız "Vahiy kaynakları" (daha muhafazakar bir bakış açısı) olarak mı yoksa "iki elektrik arkı gibi" birbirini tamamlayan kaynaklar olarak mı görülmesi gerektiği. tek bir projektörde.”

Collier'in Ansiklopedisi. - Açık Toplum. 2000 .